1
00:00:00.650 --> 00:00:20.650
قال رحمه الله حدثنا وكيع عن ابن ابي خالد قال سمعت عبد الله ابن ابي اوفى رضي الله عنهما يقول قدمنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فطاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة. يعني في العمرة ونحن نستره من المشركين

2
00:00:20.650 --> 00:00:40.650
من يؤذوه بشيء. قال حدثنا يزيد بن هارون قال انبأنا اسماعيل عن عبد الله ابن ابي اوفى رضي الله عنهما. قال اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم فطاف بالبيت وطفنا معه. وصلى خلف المقام وصلينا معه. ثم خرج فطاف بين الصفا والمروة

3
00:00:40.650 --> 00:01:00.650
ونحن معه نستره من اهل مكة لا يرميه احد او يصيبه احد بشيء. قال فدعا على الاحزاب فقال اللهم انزل الكتاب هذي بالرفعة من مثل اوله. او يصيبه او يصيبه لا يرونه لان لا نافية ليست اي لا يرويها معطوفة على

4
00:01:00.650 --> 00:01:21.700
او يصيبه احد بشيء. قال فدعا على الاحزاب فقال اللهم منزل الكتاب سريع الحساب هازم الاحزاب وزلزلهم. قال ورأيت بيده ضربة على ساعده. فقلت ما هذه؟ قال ضربتها يوم حنين. فقلت

5
00:01:21.700 --> 00:01:43.150
له اشهدت معه حنينا؟ قال نعم وقبل ذلك. اللهم حدثنا وكيعوب الجراح المليح الامام المشهور رحمه الله وسبق الاشارة اليه رحمه الله والى شيء من فضائله رحمه الله وامام كبير حافظ وكان كثير من العلماء يقدمونه على عبد الرحمن المهدي

6
00:01:43.150 --> 00:02:01.900
حسان العنبري امامته وجلالته وكان عابدا عالما رحمه الله وكان اذا نزل بالمكان لا يجلس الا اليه لا يجلس الا اليه حتى قال بعضهم انه كالتنين اذا نزل مكانا يحرق ما حوله

7
00:02:02.000 --> 00:02:16.450
هذا يقولونه على سبيل المدح. ربما بعض العبارات تكون لو اطلقت وحدها بلا قرينة تدل على الذنب لكن حينما يقترن بها شيء يدل على المدح يكون غاية في الثناء وهذا واقع

8
00:02:16.450 --> 00:02:32.750
ثم بعضهم قال فلان شيطان الشيطان قال اتيتني بشيطان ولم تأتيني بإنسان لما قال ذلك سفيان الثوري رحمه الله قال لي بعض العلماء اظن عبد الله مهدي وكان قد جاء سفيان رحمه الله

9
00:02:33.150 --> 00:02:53.700
وقال لبعض الحفاظ العلو عبد الرحيم المهدي اريد من يدارسني او من يدارسه شيئا في الحديث  بحث او اختار له يحيى بن سعيد القطان رحمه الله الامام المشهور هذا امام كبير وفي طبقة تلاميذ سفيان الثوري

10
00:02:54.050 --> 00:03:14.600
جلس يحدثه حتى قال له يحيى ابن سعيد عشت ابا عبد الله بعض الاسانيد هو خطأه فيها في قصص المقصود انه قال سفيان الثوري انا قلت لك يقول ائتني بإنسان ولم تأتني بإنسان اتيتني بشيطان

11
00:03:15.250 --> 00:03:37.500
الى قوة حفظه رحمه الله وكذلك كان يحيى بن سعيد رحمه الله كان من جلالته ان الامام احمد رحمه الله اذا جاءه ما يجلس امامه ويحيى بن سعيد لا يقول انه اجلس. فكان ربما وقف الوقت الطويل يحدثهم وهم قيام. الامام احمد رحمه الله من معه رحمة الله

12
00:03:37.500 --> 00:04:04.900
وهل حدثنا حدثنا حدثنا وكيل وكيع رحمه الله توفي اه سنة ست وتسعين ومئة وكانت ولادته سنة ثمان وعشرين ومئة رحمه الله عن ابن ابي خالد معي للمتقى. اسماعيل بن ابي خالد الاحمسي. وهذا اسناد ايضا مثل ما تقدم رواية وكيع عن اسماعيل عند الشيخين رواية وكيع كما تقدم عن ابن اليوفى عند

13
00:04:04.900 --> 00:04:29.450
وهذا الحديث مثل حديث متقدم وفيه نستره من المشركين ان يؤذوه بشيء مثل ما تقدم في ذاك الحديث المفصل وفيه حراسة النبي عليه الصلاة والسلام ان هذا في العام السابع وجاءت حراسته عليه الصلاة والسلام في في اماكن اخرى وقعها في احد وكذلك في كما

14
00:04:29.450 --> 00:04:48.450
تقدم معنا في غزوة خيبر وكان معه حذيفة وعمار كان يحرص عليه الصلاة والسلام وفي قوله سبحانه وتعالى تقول عائشة رضي الله عنها فيما رواه الترمذي من طريق الحارث بن عبيد ابو من طريق الحارثة

15
00:04:48.550 --> 00:05:04.400
بن عبيد ابي بن قدامة الايادي كان النبي يحرس حتى نزل قوله تعالى والله يعصمك من الناس فقال انصرفوا فقد عصمني الله لكن هذه الرواية في ثبوتها نظر بطريقة بن عبيد هذا

16
00:05:04.750 --> 00:05:20.100
ليس بالقوي كما قال الذهبي احسن من عبارات الحافظ بن حجر نشار الى انه صدوق او قريب منه لكن بيتبين من ترجمته انه ليس بالقوي انه ليس وهذا على اه فرض

17
00:05:20.100 --> 00:05:42.800
انها الاية هذه نزلت متقدمة نزلت متقدمة وقيل انها نزلت متأخرة. لكن سورة المائدة عند العلماء نزلت من اخر ما نزل كما ثبت عن عائشة رضي الله عنها الترمذي انها قالت انها من اخر ما نزل من القرآن فاحلوا حلالها

18
00:05:42.800 --> 00:06:00.000
حرموا حرامها فاحلوا حلالها وحرموا حرام. بالجملة هذه الرواية في ثبوتها نظر والنبي عليه الصلاة والسلام كان يحرص والاية لا تعارظ ما جاء انه يحرص والله يعصمك من الناس الله عز وجل امر بتبليغ الرسالة

19
00:06:00.650 --> 00:06:21.150
والمعنى في العصمة اما العصمة من القتل او العصمة من ان يمنع من تبليغ الرسالة او منهما والامر كذلك وقع ذلك. فالله عز وجل عصمه من ذلك عصمه منه ان يقع بي شيء يمنعه من تبليغ الرسالة وكذلك ايضا

20
00:06:21.200 --> 00:06:40.050
ان يصاب بالقتل ونحو ذلك. اما ان يصاب بشيء من الاذى ونحو ذلك فهذا رفع درجته النبي عليه الصلاة والسلام ابتلي بجسده صلوات الله وسلامه عليه وهذا لا ينافي. هذا لا ينافي ما وقع من الحراسة له عليه الصلاة والسلام. مع

21
00:06:40.050 --> 00:06:57.450
جاء من هذه الاية اللي وقع في اخبار ومنها هذا الخبر وان كانت الاية نزلت متأخرة في هذه الحالة لا دلالة فيه لانها زالت متأخرة على ذلك وهذا محتمل لكن الحديث آآ

22
00:06:57.450 --> 00:07:17.450
اذ فيه نظر وثبت في الصحيحين آآ عن عائشة رضي الله عنها ان النبي عليه الصلاة والسلام اول مقدمة للمدينة ارق ليلة صلوات ارق فقال عليه الصلاة والسلام ليت رجلا صالحا من اصحابي يحرسني. يقول وفي حجرة عائشة

23
00:07:19.750 --> 00:07:38.300
قال بينما هو كذا ان سمع خشخشة السلاح او صوت حس السلاح سمع صوت السلاح قال من ذا؟ فقال سعد يا رسول الله سعد وقاص ما جاء بك قال وقع في نفسي خوف على رسول الله فجئت يا رسول الله. الله

24
00:07:38.650 --> 00:07:56.250
قال فجحرس النبي وسلم ونام حتى سمع غطيطه صلوات الله وسلامه عليه لما قال تلك الكلمة وقع في نفسه ما وقع هذا من اكرام الله له سبحانه وتعالى لنبيه عليه السلام فجاء مباشرة

25
00:07:56.850 --> 00:08:16.150
نام صلوات الله وسلامه فهو يحرص عليه الصلاة والسلام وهذا لا ينافي الاية ووقع في اه وقعدة وفي حديث جاء في صحيح البخاري انه مرة عليه الصلاة والسلام نزل في واد كثير العظة

26
00:08:16.550 --> 00:08:35.550
الصحابة حوله لكن وكانوا اذا نزلوا في مكان فرأوا شجرة ظليلة تركوها للرسول وسلم فنام عليهم السلام والصحابة الصحابة حوله تحت شجرة لكنها يعني كأنها متناهية قليلا عنهم. فجاء رجل

27
00:08:35.950 --> 00:09:02.450
من الاعراب يقال هغورة ابن الحارث وكان شيخ النبي معلقا على الشجرة. فاخذه بيده ثم سله من غمده فكان في يده صلتا قال فمن يمنعك مني؟ يقول الاعرابي قال الله

28
00:09:03.150 --> 00:09:27.100
قال فشام السيف فرده فيه مباشرة قد عصمه واصحبوا حوله لكن حتى يروا ان الله سبحانه وتعالى قد عصمه. وهذا لا ينافي ان يصيبه ما اصابه عليه الصلاة والسلام ولهذا لم يكن ينكر عليهم ذلك ويمنعهم من ذلك

29
00:09:27.750 --> 00:09:49.100
وهم يقولون ذلك واقرهم على مثل هذا ان يصيبه شيء. ان يرموه بشيء وما وقع له في احد. شاهد واضح. عليه الصلاة والسلام  ونحن نشكره من المشركين ان يؤذوه بشيء ان يؤذوه بشيء. وهذا الحديث في معنى ما تقدم وكذلك ايضا

30
00:09:49.200 --> 00:10:08.150
واسناده كما تقدم على شرطهما وهذا التمام. وهذا مختصر لكن نعم هذا عند البخاري هذا عند البخاري ليس فيه ذكر ليس فيه ذكر الدعاء. وهذه رواية عند البخاري والرواية الاخرى ايضا تقدم حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا اسماعيل

31
00:10:08.600 --> 00:10:23.350
عن عبد الله بن ابي عوفة عن عبد الله ابن ابي اوفى وفيه من الزيادة قال ورأيت بيده ضربة على ساعده فقلت ما هذه؟ قال ضربتها يوم حنين. فقلت وشهدت مع حنين؟ قال نعم وقبل ذلك

32
00:10:23.550 --> 00:10:45.000
شهد قبل ذلك رضي الله عنه مشاهد نعم وهذا الحديث اسناده ايضا على شرطه. يزيده ابن هارون السلمي الواسطي امام كبير رحمه الله  توفي سنة ست ومائتين رضي الله عنه

33
00:10:45.200 --> 00:10:46.000
نعم