ارادة الذبح من قلب ابراهيم. صافي ابراهيم قرر باش يذبحو فلما اسلما وتله للجبين. يعني جاء جاء ابراهيم وجا ولده اسماعيل فعلا بعدما اتفق وبعدما قال له ابن اسماعيل يا ابا يا ابتي افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فانا اذ تحقق
ابراهيم انه ديك المحبة الزايدة اللي بغات تبدا تكون فقلبو اسماعيل حيدت لأنو ما يمكنش يذبح ولدو وهي باقية والله عز وجل ماشي سبحانه وتعالى ماشي مافيهش الرحمة حاشا ربنا سميتو الرحمان الرحيم
وانما فعل ذلك ابتلاء لعبده. حتى يخلصه من زائد المحبة. والمنافسة لمحبة العبادة. حتى اذا تخلص اقرب ابراهيم وصار سليما. لأن سيدنا ابراهيم اتى ربه بقلب سليم. مصفي مية فالمية. قال لو انا ما قلتلكشاي بالمعنى
قبل ما نطلب شاي دبح ولدك. انا قلت لك دبح غي المحبة الزايدة في قلبك ديال ولدك. هاك ها الحولي. وفديناه بذبح عظيم. هاك ها الحولي. وذبح الذبحة او الكبشة مكان ولده اسماعيل. وصارت المحبة خالصة لله الواحد القهار. ولذلك العبد
لما يعني حقق هاد المعنى فقلبو ويسعى للتحقيق ديالو راه كيكون فعلا على الصراط المستقيم حقيقة وكتلاحظو بأن هاد المعنى خاص والخدمة ما كيوصلوش الإنسان ف ليلة وربعة وعشرين ساعة. خاص يعني بنادم حياتو كاملة وهو كيخدم كيصفي. كيصفي القلب ديالو لله اليوم وغدا
بعد غدا علاش؟ لأن الإبتلاءات كثيرة. ولأن الأمراض كثيرة وما كتزولش مرة واحدة. ولذلك الله تعالى قال لنا حتى حنا كل صلاة غادي تقول اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. الصباح وعشية وفي الفجر وفي الظهر وفي العصر والمغرب والعشاء والنوافل
وهلم جرة. كم مرة في يوم قرأوا هذا الدعاء المبارك الجميل من اجل ان نتحقق بمعناه وان نطهر قلوبنا من زائد الشرك الذي آآ يلوث سيرنا الى الله ويشوب محبتنا لله. هذا المعنى اللول
تخليص العبادة لله وتوحيد اله عز وجل. باش يكون الإنسان على الهداية. وما هواشاي من المغضوب عليه. المعنى الثاني ان يعبد الله راهبا منه وحده وهو توحيد الرهب او توحيد الخوف. ما يخاف بنادم غير من الله. لا شك ان الإنسان عندو خوف اعتيادي
كما ان المحبة فيها محبة العبادة ومحبة العادة. حتى الخوف فيه. فيه خوف العبادة. وفيه خوف العادة. وما كاينش اللي ما عندوشي خوف العادة لا بد يكون اللي ما فيهش خوف العادة راه مشكل. خوف العبادة هو خوف من الله وحده لا شريك له. ولكن خوف العادة يعني كتخاف من الأشياء اللي كتآدي
مكاينش شي واحد لي يشوف واحد الحية سامة ويمد لعيدو هذا راه حمق فلابد الانسان كيخاف من الاشياء الضارة ميمشي يدو للضرر ميمدشاي يدو للجمرة ولكن ما تولي هداكشي الضار لي كيخوف سوا كان حشرة ولا كان حيوان ولا كان بنادم ولا كان وهم
او حجار او شجر تولي تخاف منو او جن او انس. كيما تخاف من الله هاد الخوف ما بقاش الخوف ديال العادة. لا. ولا خوف العبادة. يعني هداك المخوف لي كتخاف منو من دون الله. صار اله في القلب ديالك. فهنا خصك تحطم هاد الخوف. هدا خوف حرام ولا يجوز؟ لا
ينبغي للمؤمن انئذ ان يخاف من ان يخاف من بشر حي كان او ميتا او من حجر او من شجر او من شيطان او من اي شيء خوف اللي يصنع لو كما يعبرون اليوم فوبيا تعقدو ايوا هذا هذا مرض هذا الآن خصو ولذلك الله عز وجل بالمعنى
وحدوا الخوف اي لا خوف ولا رهبة الا منه وحده لا شريك له. هنا الإنسان كيبرا ويتشافا ويرتاح واحد الراحة عجيبة. كيعرف بأن الأذى راه ما يمكن يجي من بنادم. او من الحيوان او من الجن الا اذا اذن اله
فإذا انا استعصم بالله الى غير هاد الخوف غنخافو من هاد بنادم. ولا من هاد الحجرة وراه الجرا. نمشي نخاف من ربي نيشان. فلما نخاف من ربي نقولو يا ربي انت
انت وحدك الذي تدور وانت وحدك الذي تنفع. وانت وحدك الذي تؤسر وتفعل. وان هذه المخلوقات جميعا لا اثر لها الا ابنك فاعصمني من ضرها. ولذلك سيدنا محمد كان كثير الأدعية ديالو على هذه الشاكلة. اللهم اني اسألك خيره او خيرها. وخير ما
حيوانات او انسان او غير ذلك. واعوذ بك من شرها وشر ما خلقت له. فاذا الشر الذي يصبروا من من الكائنات والمخلوقات هو هداك الشر بنفسو راه بيد اله. فهو سبحانه وتعالى وحده القادر على صديقه
والقادر على ايصاله. فلا فعل للمخلوق. لا فعل لمخلوق تحت امر الله. الا وهنا الانسان كيدافع عن واحد الراحة عجيبة جدا في الحياة ديالو وتسلم له عبادته لله ويسلم له توحيده لله الواحد
حقيقة فعلا كما ذكرت قبل قليل هاد المعنى كي يتحقق كي يتحقق به العبد المؤمن يحتاج الى تربة واجتهاد وعمل بنادم زعما يوصل لهاد المرتبة هي رمارات هي مرتبة. ولكن فيها الدروج منازل. كل واحد والدرجة ديال التوحيد لي عطاه الله تعالى. كاين الموحد لي في البداية
كاين لي في الوسط كاين لي في النص كاين لي قاطع اشواط جيدة. كاين لي راه في مراتب الكمال. كتوحيد الصديقين والشهداء. فالإنسان يدير الحياة ديالو مطلوب منو كلها حياتو هو كيطلع فالدروج ديال التوحيد. ولذلك ديما اهدنا الصراط المستقيم اهدنا الصراط المستقيم. اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم
غير المغضوب عليهم ولا الضالين. عطينا غير واحد المثال واحد الآن هاد الكلام كلو على غضب الله نعوذ بالله من غضب الله. وعطينا مثال واحد مما استجلبوا غضب الله. قلناه الشرك. والا فكل الكبائر الكبرى والموبيقات العظمى تستجلب غضب الله والعياذ بالله. الانسان المدن
هاد الربا المدمن على الخمر. المدمن على الزنا. هذه الكوارث الكبرى كلها تستجلب غضب الله والعياذ بالله مع الدوام. ولذلك رب العالمين لما حذر من الربا ونهى عنه قال فإن لم تفعلوا فاذنوا بحرب
من الله ورسوله. نسأل الله العافية. يعني بنادم اذا لم ينقطع عن الربا فقد اعلن الله له بالحرب والحرب ما بقاش شي ما بقاش شي مصيبة بعد ذلك اذا اعلن الله على عبد ما الحرب فهو مهزوم قطعا اشنو كيدير الربا