القلب لما كتعرض عليه الخطايا بحال الشكل ديال عرض ديال الحصيرة. وبنادم ما ما استغفرش وما تابش. كدير لو واحد النقطة كحلة. وتجي نقطة كحلة. وتجي حتى يصبح ذلك القلب كالكوز بحال داك البريق البريق لي طبخو فيه القهوة قديم مجخيا يعني
بريق كطبخي فيه القهوة اليوم وغدا وبعد غدا ومتغسليش. واحد النهار تلقى واحد القشرة قشرة ديال الأوساخ مكلسا كحلة سوداء. فإذا مبقاش ممكن تغسليه بالما ديك الساعة خصو يتهرس خصو الحجر باش يسوس هاديك الطبقات من الأوساخ. قال النبي صلى الله عليه وسلم كيوصف هاد القلب لا يعرف معروفا ولا ينكر
توريه الخير ما يعرفوش. توريه الشر ما يعرفوش يستوي لديه الحق والباطل. وهداك هو العمى الحقيقي. انها لا تعمى البصر. ولكن القلوب التي في الصدور لأن المومن يرى بقلبه ما لا يرى بعينيه ما لا يرى بعينه القلب الصافي
اذا صقل وصفا لله ابصار العبد به مباشرة بغير ناظر البصر. كيبدا يشوف القلب نيشان يشوف حقائق ويرى ما لا يرى كثير من الضلال وكثير من الناس من حقائق الوجود في الأرض. فما بالك بنعم الإيمان؟ نرجعو لهاد الناس
ديال الحصيرة علاش النبي صلى الله عليه وسلم شبه شبه الذنوب بالحصيرة اش دخل الذنوب بالحصير؟ هاد الحصير بحال هادو لي جالسين عليهم لي تأملهم هما ها هو ناس مجبد ولكن في نهاية المطاف هوما واحد التعويدات صغار. عويد طويل. خيط خيط. خيط من الدوم او من الميكة على حساب طبيعة الحصير او
تا الزربية خايف لكن هاد الخيط في اللول جا واحد جا واحد لي كينسج الحصير او كينسج الزربية كيركب في الآية اللولة الزربية او المنسج كيركبو خيط واحد كيعاود يزيد عليه خيط تنين تلاتة ربعة فإذن من بعدما تجي الخيوط
اش كيوقع؟ كيوقع الغزيل والضفير. كيتغزل الخيط اللول مع الخيط الثاني غي كيتظفرو ويتبرمو بجوج والثالث والرابع بواحد الشكل منظم او ممنهج حتى كيطلع لك نسيج مكيبقاش ديك الساعة خيط كيولي عندك الثوب. او زربية مكيبقاش عندك ديك الساعة زعفى او دوما
عندك حصيرة ايوا قطع الحصيرة. قطع الزربية. صعيب جدا. قطع خيط. ما اسهله. مرة وحدة تقطع الخيط. تعرض الخطايا على القلوب عرض الحصير هادشي علاش قالنا سيدنا محمد بحال الحصيرة عليه الصلاة والسلام. كيقول فلول مني يجيك الذنب جاك واحد راه جاك عود ولكن رد بالك. راه نهار
العود التاني را مايبقاوش عود واحد. كيولي عود مفتون. عود مفتون. ايوا قطع العود المفتون. صعيب. عود واحد ساهل. ولما تجي للدرب التالت عود مفتول على تلاتة عود مفتول على ربعة حتى ولات عندك حصيرة ديال الذنوب. قطع الحصيرة ديال الذنوب بل غلفات القلب فذلكم الران
كما في الحديث فذلكم الران وقرأ قوله عز وجل كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. هادشي علاش رب العالمين علمنا ديالنا نقولو دائما اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم
ولا الضالين لا هاد النوع ديال هاد الذنوب ولا هاد النوع ديال هاد الذنوب يا ربي بغيناك تبعدهم علينا وتنجينا منهم وتهدينا للصراط المستقيم لا الكبائر ولا الصغائر. لا غضب الله ولا الضلال. فتلك هي النعمة. هاديك النعمة الحقيقية. هاديك الهداية الحقيقية لي كيطلب المومن
خاتمة الكلام. خاتمة الكلام هي اننا الصلاة ديالنا. كنقراو دائما الحمد لله رب العالمين او على الأقل كنسمعو من الإيمان هاد القراءة خص المومن يتحقق منها باش يتسمى كيصلي لأن كيوقع لنا واحد المشكل
نفسي كيبدا يجي يتوهم الانسان وكيقول هاد الفاتحة كل يوم كنقراها واخا ما نديهاش فيها وهو كيقراها الامام او ما نتمعنش فيها وانا كنقراها فصلاتي ما كاين لأنه راه الصورة هي اللي كتبدل هذا راه واحد الغلط الغلط خطير اهم شيء على الإطلاق هادي راه قضية اساسية في الدين
اهم شيء على الإطلاق كيديرو الإنسان في صلاتو. را هي سورة الفاتحة. اهم مما تقرأين بعد من القرآن اهم من الركوع. اهم من السجود. الأذكار كلها اللي كاينة في الصلاة كلها. اهم منها سورة الفاتحة. الى ضيعتي سورة الفاتحة راك ما درتي والو. ولذلك في الصحيح
حديث لي قرا او صلى بغير صلاة الفاتحة من لم يقرأ بفاتحة الكتاب فصلاته فداج. نعم. غير خاوي داكشي را ماشي صلاة اذن سورة الفاتحة هي الاساس وغير معقول مشينا لداك الاساس ونتلفو بنادم معرت كيكيدير كيسرط الحروف ديالو عاد يبدا يفكر اش غيدير في الركوع
السجود هذا غلط هادي صلاة مقلوبة راسها لتحت ورجليها للفوق الفاتحة اولا حققي سورة الفاتحة في الصلاة عاد دير كع بنادم وعاد يسد بنادم. يعني عاد يدير اشياء اخرى من تلاوة القرآن متيسرة. وعاد يفكر في الركوع والسجود ديالو. تما فعلا اذا بنادم حقق سورة الفاتحة على حقها وطريقها
الركوع كيكون ركوع والسجود كيكون سجود وديك الساعة الى طلب اله تعالى فالسجود فقمن ان يستجاب لكم يعني كيكون جدير وقمين لأنه ربي تعالى يجاوبك ويعطيك. لأنك صليتي. شنو هي صليتي؟ قريتي الفاتحة مزيان. لأن ربي تعالى سماها الصلاة. ديال القسم
الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. فإذا قال العبد الحمد لله رب العالمين. قال الرب حمدني عبدي. وإذا قال الرحمان الرحيم قال مجدني عبدي. اثنى علي عبدي. هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل. الى غير ذلك من
الثوابات والاجوبة التي ذكرها الله عز وجل في الحديث القدسي على لسان سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كيعطيها للعبد لي كيقرا الفاتحة واش سماها الصلاة قال قاسمت الصلاة تنبهو لهاد العبارة. قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصف هادي ونصفها لعبدي ولعبدي
اشنو هي الفاتحة؟ ويلا كانت الصلاة الصلاة كلها هي الفاتحة. اذن كل ما بعد الفاتحة تبع للفاتحة كاع داكشي لي مور الفاتحة راه تابع غير الفاتحة. لي ضيع الفاتحة من الصلاة لا صلاة له. لي ضيع الفاتحة من الصلاة لا صلاة له. ولذلك واجب علينا
نقراوها بلاتي ونحققو الحروف ديالها ولي مزال ممعلنهاش مزيان خصو يتعلمها مزيان واجب عليه انه يتعلم سورة الفاتحة حرف حرب. حرب حرب. ما تنقصيش منها حرف واحد. وحققي الكلمات ديالها كلمة كلمة. من الحمد لله رب العالمين الى اخره
كلمتي الحمدلله رب العالمين الرحمن الرحيم ملك يوم الدين اياك نعبد واياك اياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب اغضوا بي عليهم ولا الضالين. كلمات قلائل. بنادم يجتهد باش يحقق اللسان ديالو معها. ومن بعد اللسان
القلب والدهن والمعنى. يعيش بنادم هاد المعاني ولو قليلا قليلا. باش