1
00:00:00.100 --> 00:00:16.350
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قارون هو احد المجرمين الكبار يعني من القلائل الذين ذكر اسمهم في القرآن الكريم آآ زكر اربع مرات في القرآن الكريم

2
00:00:17.000 --> 00:00:38.400
ومضرب مسل يعني هو مضرب مسل لمن اعطي نعما كثيرة ثم كفر كفر بالله عز وجل وكفر بهذه النعم هو مسال لواحد ربنا سبحانه وتعالى اتاه من الثروات ما لا يحصى حتى ان ربنا سبحانه وتعالى في القرآن الكريم يعني يذكرها بصيغة التعجب من كثرة

3
00:00:38.400 --> 00:00:59.400
ما عنده من اموال كنوز ما ان مفاتحه لا تنوء بالعصبة اولي القوة. يعني شيء غير متخيل من الثروة لكنه كفر كفر بالله عز وجل تبع نهج آآ آآ فرعون وهو سبحان الله كان الظاهر

4
00:00:59.400 --> 00:01:19.400
وحيثية كبيرة جدا في مصر في هزا الوقت لدرجة ان ربنا سبحانه وتعالى عندما ذكر في القرآن الكريم ان موسى عليه السلام ارسل الى مصر انه ارسل الى فرعون وهامان وقارون كما تقول الاية ولقد ارسلنا موسى باياتنا وسلطان مبين الى فرعون وهامان وقارون

5
00:01:19.400 --> 00:01:42.250
هنا فقالوا ساحر كذاب  قارون لم يكتفي فقط بالكفر بالله عز وجل. ولم يكتفي فقط بالكفر بالنعمة التي يعني اعطاه الله عز وجل له. ولم يكتفي بان ينسب هذه النعمة لنفسه. قال انما اوتيته على علم عندي. انما اراد ان يفشل

6
00:01:42.300 --> 00:02:00.650
دعوة موسى عليه السلام بان يطعن في شرفه في شرف موسى عليه السلام اراد ان هو يتهم موسى عليه السلام بالفاحشة فيسقط في عين بني اسرائيل وبالتالي لا يتبعونه. عند هذا الموقف

7
00:02:00.850 --> 00:02:20.300
دعا عليه موسى عليه السلام واستجاب الله عز وجل لدعوة موسى عليه السلام فصار خسف الخاص بقارون وبداري كما وصف القرآن الكريم. في وصف لعملية الخسف هذه في كلام عبد الله

8
00:02:20.300 --> 00:02:37.700
ابن عباس رضي الله عنهما وهذا الكلام في آآ مستدرك الحاكم وهو الصحيح والذهبي وافق الحاكم على تصحيحه وموجود ايضا في مصنف ابن ابي شيبة وفي كتاب الزهد لعبدالله ابن

9
00:02:37.700 --> 00:02:56.050
مبارك وهو موقوف على عبدالله بن عباس رضي الله عنهما. يقول عبدالله بن عباس رضي الله عنهما في وصف هذا الحدث الخسف بقارون قال لما اتى موسى قومه امرهم بالزكاة

10
00:02:56.850 --> 00:03:14.550
فجمعهم قارون. طبعا موسى عليه السلام امر الاقوام او قوم بني اسرائيل بامور كثيرة في الشريعة في الشريعة اليهودية عندهم. فامر بالصلاة وامر بالذكر وامر بعبادة رب امين سبحانه وتعالى. بشتى انواع العبادات المختلفة. ومنها

11
00:03:14.550 --> 00:03:37.250
مؤخرا الزكاة. فلما جه موضوع الزكاة طبعا ده عمل قلق عند قارون. قارون صاحب مال هيبقى عليه الزكاة كتير. وفيه اغنياء في ان اسرائيل هيبقى عليهم زكاة فبيقول ايه؟ بيقول لما اتى موسى قومه امرهم بالزكاة فجمعهم قارون. فقال لهم هذا اللي هو على موسى عليه السلام

12
00:03:37.250 --> 00:04:02.350
قد جاءكم بالصوم والصلاة وباشياء تطيقونها تحتملون ان تعطوه اموالكم. انتم ماشي نصلي ونصوم لكن ندفع ام ولا فهو بيقول انتم دلوقتي امالكم تدفعوا اموال. هل هتدفعوا الاموال؟ فقالوا لا نحتمل ان نعطيه اموالنا فما

13
00:04:02.350 --> 00:04:22.150
لان لأ ده موضوع ده صعب ده مجموعة معاه طبعا مش كل بني اسرائيل عملوا كده لكن في مجموعة مؤيدة لقول قارون هذا فما ترى نمعي قال لهم ارى ان ارسل الى بغي بني اسرائيل فنرسلها اليه فترميه

14
00:04:22.150 --> 00:04:43.500
لانه ارادها على نفسها في رواية بيقول فيها ففعلوا فرمت موسى عليه السلام على رؤوس الناس. اتهمت موسى عليه السلام انه فعل مع الفاحشة  حاشاه فلما رأى موسى هذا الامر دعا موسى عليهم

15
00:04:44.350 --> 00:05:06.350
فامر الله عز وجل الارض ان تطيعه الارض امرها ان تطيع موسى في امر قارون. اللي يقوله موسى في هذا الموضوع. بني اسرائيل شافوا معجزات هائلة كل محطة من محطات حياتهم معجزة. فيتحرك معهم موسى هكذا بالمعجزات المتتاليات

16
00:05:06.350 --> 00:05:26.350
في غاية الغرابة والعجائب والعجب حتى في غير زمن موسى. كل قصة بني اسرائيل. وافرد لها العلماء ابواب ضخمة في كتب السنن من كثرة حديس النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الاحداس الغريبة التي تمت في حياة بني اسرائيل. امر الله عز وجل الارض

17
00:05:26.350 --> 00:05:42.650
ان تطيع موسى. زي موضوع البحر بالزبط. امر البحر انه ينشق عندما يضرب موسى العصا. انشقاق البحر هو انشقاق الارض. نفس نفس فكرة فزي ما حصل في معجزة شق البحر بيحصل دلوقتي معجزة شق الارض الخسف

18
00:05:43.650 --> 00:06:07.100
فقال موسى للارض ايوة ربنا امر الارض ان تطيعه. فقال للارض خذيهم فاخذتهم الى اعقابهم. لحد كده الكعب فاخذتهم الى اعقابهم. فجعلوا يقولون يا موسى يا موسى. يعني يا دول خلاص عرفوا ان هم دخلوا في العقاب

19
00:06:07.100 --> 00:06:26.800
الرباني بدعوة موسى عليه السلام. وعرفوا طبعا ان هم زلموه وان هم تعدوا عليه بالافتراء. فقالوا يا موسى يا موسى فقال موسى للارض خذيهم فاخذتهم الى ركبهم نزلوا ساخوا في الارض اكتر

20
00:06:26.850 --> 00:06:56.650
فاخذتهم الى ركبهم فجعلوا يقولون يا موسى يا موسى فقال للارض خذيهم فاخذتهم الى اعناقهم  فجعلوا يقولون يا موسى يا موسى فقال الارض خذيهم فاخذتهم فغيبتهم اختفوا تحت الارض تماما خسف بقارون ومن كان يؤيده من بني اسرائيل في هذا الامر ومن سار معه في

21
00:06:56.650 --> 00:07:20.200
اتهام موسى عليه السلام بالفاحشة غيبتهم جميعا كما وصف رب العالمين سبحانه وتعالى فخسفنا به وبداره الارض   قبل ما اكمل هو في لسه كمالة في الرواية بتاعة عبدالله ابن عباس رضي الله عنهما. بقول للناس ان ما فيش اي علاقة ما بين

22
00:07:20.200 --> 00:07:37.050
قارون اللي موجودة في مصر في الفيوم وما بين هذا الخسف اللي حصل عشان في ناس فاهمة ان ان الخسف ده حصل مكان البحيرة فصار في هناك بحيرة اسمها بحيرة قارون. احنا عندنا بحيرة طبعا معروفة معروفة في مصر اسمها بحيرة

23
00:07:37.050 --> 00:07:57.050
قارون. البحيرة ديت قديمة جدا موجودة قبل فترة موسى عليه السلام. وعندنا بعض الاثباتات ان ابن محات التالت احد ملوك الاسرة الثانية عشرة كان امر ببناء قناة او حفر قناة ما بين نهر النيل وبحيرة قارون. عشان يخزن فيها المياه

24
00:07:57.050 --> 00:08:17.050
في اسناء فترة الفيضان وده قبل موسى ده حوالي الف وتمنميت سنة قبل الميلاد. موسى ممكن يكون الف ومتين سنة تقريبا قبل الميلاد. وليه سموها قارون؟ بقى له برضه ان كلمة قارون ديت تحريف لكلمة بارون. ودي كلمة فرعونية. وحرفت الى قارون

25
00:08:17.050 --> 00:08:36.950
وفي بعض الناس قالت لا ده عشان فيها قرون كتيرة فيها قرن مسلا بيسموه قرن ابي نعمة وقرن الجزيرة. قرن يعني زي خليج كده فعشان كده سموها بحيرة القرون وبعد كده حرفت الى بحيرة قارون. ايا كان السبب فهي بحيرة قارون ما لهاش علاقة بخسف آآ

26
00:08:36.950 --> 00:08:51.700
آآ قانون احنا ما نعرفش خسف دار قارون كانت فين. فده امر يعني ايه خفي علينا ما نعرفوش. طيب كمالة الموضوع بعد ما غيبوا خسف بهم رب العالمين سبحانه وتعالى اوحى الى موسى

27
00:08:52.150 --> 00:09:06.800
اوحى الله عز وجل الى موسى يا موسى. سألك عبادي وتضرعوا اليك فلم تجبهم. قالوا لك مرة واتنين وتلاتة اربعة يا موسى يا موسى لحد ما اختفوا في الارض. وكان اختفاؤهم تدريجي

28
00:09:07.350 --> 00:09:26.050
وعزتي لو انهم دعوني لاجبتهم لو انهم دعوني لاجبتهم. قال ابن عباس وذلك قول الله عز وجل فخسفنا به وبدار الارض خسف به الى الارض السفلى هنا في الموقف ده

29
00:09:26.300 --> 00:09:40.500
انا اتصور ان الله عز وجل لا يلوم موسى عليه السلام لا يلم موسى لا يخطئ موسى والا ما كانش امر الارض ان تطيعه مرة واتنين وتلاتة جايز كان وقف في الاخر لو كان يرى في فعل موسى عليه السلام

30
00:09:40.500 --> 00:09:56.300
مخالفة للصحيح هو مش بيلومه لكن هو يوضح الفرق بين العبد والرب. حتى لو كان العبد هذا نبي ونبي من اولي العزم من الرسل. فيه فرق الرب ليس حلمه كحلم البشر

31
00:09:56.350 --> 00:10:16.550
وليس صبره كصبر البشر وليس علمه كعلم البشر هو علم مطلق وحلم مطلق وصبر مطلق ما فيش زينا احنا البشر شايفين حدود معينة موسى عليه السلام ان قارون صار مفسدا في الارض وفاتنا لمن معه من الناس

32
00:10:16.600 --> 00:10:42.000
يعني مش بس بيضيع نفسه ده بيضيع الناس اللي حواليه كمان. فصار وجوده مؤذيا للامة. وبالتالي بيدعو عليه ان اذهب الله عز وجل به حتى يحفظ ايمان البقية مش في تصورات بقى عنده ما عندوش علم المستقبلي ما عندوش كذا فمش مدي هذه الفرصة لقارون هو فيه خطورة على الامة

33
00:10:42.000 --> 00:11:00.650
موجودة في وجوده فبيدعي ربنا سبحانه وتعالى انه يخلصه منه هذا شبيه مسلا بموقف نوح عليه السلام رب لا تزر على الارض من الكافرين ديارا. انك انت ذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارة. طب وعرف منين انهم لن يلدوا الا فاجرا

34
00:11:00.650 --> 00:11:19.500
كفارة اللي ربنا سبحانه وتعالى قال له آآ اوحي له في سورة آآ هود آآ واوحي الى نوح انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن فلا تبتأس بما كانوا يفعلون. فخلاص هو عارف ان ما حدش تاني هيقوم منهم. طب وجودهم صار مؤزي للمؤمنين

35
00:11:19.800 --> 00:11:36.950
يضلوا عبادك. فيا رب خدهم. فده ده ده وهذا ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم في صحن الكعبة لما اشتد ازاء اكابر المجرمين من قريش مع ان نهجه صلى الله عليه وسلم ان هو دايما يدعو للناس بالهداية

36
00:11:37.000 --> 00:11:53.450
نحافز على الانسان على قد ما يقدر لحد اخر مرحلة لعله يتوب في اخر حياته الا انه في هزا الموقف قال رفع يديه السماء وقال اللهم عليك بابي جهل وعليك بعتبة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة

37
00:11:53.500 --> 00:12:15.050
الوليد ابن عتبة وامية ابن خلف وعقبة ابن ابي معيط. ستة. وعدى السابع فلم يحفظ. في رواية ان هو عمارة ابن الوليد فسبعة دعا عليهم الرسول عليه الصلاة والسلام ان ربنا ياخدهم. ليه؟ لان هم اذوا الناس وبدأوا يفتنوا الناس ويبعدوهم عن دين ربنا سبحانه وتعالى

38
00:12:15.050 --> 00:12:36.500
ان الرب سبحانه وتعالى يعطي فرصة لحد ما يغرغر العبد يعني لاخر لحزة مهما اتسع ظلمه ومهما فجر في كفره يعطي له ربنا سبحانه وتعالى فرصة فرصة ربنا بيقول في القرآن الكريم ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة

39
00:12:36.700 --> 00:13:02.700
ولكن يؤخرهم الى اجل مسمى. فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون  في وصف لهذه القصة قصة قارون موجود في البخاري لكن ليس بتصريح باسم قارون موجود في البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل يتبختر يمشي في برديه قد

40
00:13:02.700 --> 00:13:20.300
اعجبته نفسه فخسف الله به الارض. فهو يتجلجل فيها الى يوم القيامة اورده البخاري في باب ما ذكر عن بني اسرائيل. اسم الباب كده ما ذكر عن بني اسرائيل. دلالة على ان البخاري فاهم ان القصة دي من قصص

41
00:13:20.300 --> 00:13:35.200
اسرائيل. وورد في روايات ضعيفة جدا ان المقصود هو قارون في هزه وخاصة ان ربنا سبحانه وتعالى بيقول في القرآن الكريم قبل الاية دي بايتين فخرج على قومه في زينته. فزينته اللي هو البردين اللي لابسهم ولا

42
00:13:35.200 --> 00:13:53.500
الهيئة اللي هو فيها من هيئة الزينة. ايا كان الامر خسف بهذا الرجل كما وصف القرآن الكريم فخسفنا به وبداره الارض. وصار الامر عبرة للمؤمنين اقرا بقى القرآن الكريم وخذ العبرة

43
00:13:53.600 --> 00:14:13.600
يعني انا بعد ما حكينا القصة دي كلها بنقعد بقى نتصور موقف قارون والنهاية المؤسفة التي وصل اليها هو ومن ايده في موقفه اخد العبرة. ارجع تاني اقرا القرآن الكريم. وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا

44
00:14:13.600 --> 00:14:33.600
ولا يلقاها الا الصابرون فخسفنا به وبداره الارض. فما كان لهم من فئة ينصرونه من دون الله. وما كان من المنتصرين واصبح الذي تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكأنه

45
00:14:33.600 --> 00:14:51.300
لا يفلح الكافرون تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا. والعاقبة للمتقين لازم بعد بعد اما سمعت هذه القصة ازداد تقوى ازداد قربا من الله عز وجل ازداد تواضعا

46
00:14:51.550 --> 00:15:11.550
وانسب كل الفضل لله عز وجل. هو الذي اعطى وهو الذي منح وهو الذي وهب. وهو الذي رحم وهو الذي خلق وهو الذي اليه نعوذ يوم القيامة كل هذا ان لم استفد به بعد قراءة القصة كأني ما قرأتش قصة قارون. فنسأل الله عز وجل ان يبصرنا

47
00:15:11.550 --> 00:15:18.900
وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه ولي ذلك والقادر عليه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته