1
00:00:00.800 --> 00:00:23.300
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته ما زال الحديث ايها الاحبة في هذه المجالس متصلا بالموضوع الذي ابتدأناه في الكلام على اذى الامر

2
00:00:23.850 --> 00:00:56.050
الذي التبس على بعض الناس اسأل الله عز وجل الهداية للجميع ان يهدي قلوبنا وان يسدد السنتنا وان يقينا واياكم ويعيذنا من موديلات الفتن اوردنا سؤالات في الليالي الماضية في احاديث عن رسول الله صلى الله عليه

3
00:00:56.500 --> 00:01:31.100
وسلم وفي هذه الليلة اريد هذا الحديث المخرج في الصحيحين وهو الحديث المشهور المعروف بحديث الافك الحديث الطويل بسياقه المعروف وهو حديث عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها وفيه مما يتصل بموضوعنا هذا

4
00:01:31.250 --> 00:01:50.250
قالت رضي الله عنها فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر فاستعذر من عبد الله ابن ابي ابن سلول قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يا معشر المسلمين

5
00:01:51.500 --> 00:02:09.800
من يعذرني من رجل قد بلغ اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت على اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل على اهلي الا معي

6
00:02:10.850 --> 00:02:30.800
لاحظ النبي صلى الله عليه وسلم الان في شدة قذف عرضه وبقي مدة تزيد على الشهر اوصلها بعضهم الى اربعين يوما لا يوحى اليه بهذا الشأن فقام على المنبر فقال ما قال عليه الصلاة

7
00:02:31.450 --> 00:02:50.850
والسلام. فقام سعد ابن معاذ الانصاري رضي الله عنه هكذا في الرواية وهذا لا يضر والا فقد ذكر بعض اهل العلم ان سعدا رضي الله عنه كان قد استشهد قبل هذا الوقت

8
00:02:51.250 --> 00:03:06.350
وذلك بعد ان حكم في بني قريظة لكن مثل هذا لا يضر في صحة الحديث فهو مخرج في الصحيحين وغاية ما هنالك عند هذا القائل ان هذا من قبيل الوهم

9
00:03:06.500 --> 00:03:25.200
من قبل الراوي فقال انا اعذرك منه يا رسول الله ان كان من الاوس وسعد بن معاذ رضي الله عنه هو سيد الاوس ان كان من الاوس ضربنا عنقه وان كان من اخواننا الخزرج

10
00:03:25.600 --> 00:03:45.850
امرتنا ففعلنا امرك فقالت فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج رضي الله عنه تقول وكان رجلا صالحا ولكن اجتهلته الحمية فقال لسعد بن معاذ كذبت لعمرو الله. لا تقتله

11
00:03:45.900 --> 00:04:03.500
ولا تقدر على قتله فقام اسيد ابن حضير وهو ابن عم سعد ابن معاذ رضي الله عن الجميع فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين

12
00:04:04.150 --> 00:04:22.100
فثار الحيان الاوس والخزرج حتى هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخفضهم يعني يسكنهم حتى سكتوا

13
00:04:22.200 --> 00:04:43.850
وسكت لاحظ الان مصيبة مشكلة عرض النبي صلى الله عليه وسلم اطهر عرض ويقوم عليه الصلاة والسلام على المنبر مستعذرا من هذا المنافق رأس المنافقين ثم يقوم رجل من سادات المسلمين

14
00:04:44.100 --> 00:05:08.200
من رهطه وقومه وعشيرته لان عبد الله ابن ابي كان من الخزرج من رهط سعد ابن عبادة رضي الله عنه فيقوم ويدافع عنه بهذه القوة هذا لو وجد في مثل هذه الاحوال التي نعيشها

15
00:05:08.500 --> 00:05:30.050
عند من يكفر بالظنون والتهم والشبهة بل ادنى شبهة هذا رجل يقوم امام النبي صلى الله عليه وسلم ويدافع عن عبد الله ابن ابي في هذا الموقف المتعلق بعرض النبي صلى الله عليه وسلم. لكن كما قال شيخ الاسلام

16
00:05:30.450 --> 00:05:53.900
تقي الدين ابن تيمية رحمه الله يقول وقد تحصل للرجل مودة لاحظ عد ان هذا من قبيل المودة مودة مودتهم لرحم او حاجة لرحم او حاجة فتكون ذنبا ينقص به ايمانه ولا يكون به كافرا

17
00:05:54.350 --> 00:06:12.900
يقول كما حصل لسعد بن عبادة لما انتصر لابن ابي في قصة الافك. فقال لسعد بن معاذ كذبت والله لا تقتله ولا تقدر على قتله قالت عائشة رضي الله عنها وكان قبل ذلك رجلا صالحا

18
00:06:13.400 --> 00:06:37.650
ولكن احتملته الحمية. شيخ الاسلام عد هذا من قبيل المودة يعني من الموالاة لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة. هذه المودة التي حصلت من سعد ابن عبادة رضي الله عنه. لهذا المنافق الذي لا مرية في نفاقه. بل هو كبير المنافقين

19
00:06:37.700 --> 00:06:54.950
وهو الذي نزلت فيه الاية وختم له بالنفاق. ولا تصلي على احد منهم مات ابدا. ولا تقم على قبره فهو سبب النزول وسبب النزول قطعية دخول في العموم اذا هذه المودة

20
00:06:55.000 --> 00:07:11.600
التي حصلت من قبل سعد ابن عبادة رضي الله عنه. هل خرج بها من الاسلام او لا هذا السؤال الخرج من الاسلام بالاجماع اجمع الصحابة رضي الله عنهم والنبي صلى الله عليه وسلم على المنبر لم يكفره احد

21
00:07:12.000 --> 00:07:30.800
بهذا مع انها مودة النتيجة التي اريد ان اصل اليها كما سبق اذا ما كل موالاة تخرج من الاسلام هذا القدر اللي اريد ان اصل اليه. ما كل موالاة ومودة تخرج صاحبها

22
00:07:31.000 --> 00:07:52.450
من الاسلام. اذا كان هذا القدر متقررا فيعود السؤال السابق فما الذي يخرج من الاسلام من الموالاة وما الذي لا يخرج هذه تحتاج الى عالم يميز في هذه القضايا وتحتاج الى تحقق شروط وانتفاء موانع اذا كان ذلك مكفرا

23
00:07:52.850 --> 00:08:11.800
ومن الذي يستطيع ان يشق عن قلوب الناس وعن بطونهم ويقول بان هذا قام في قلبه كذا وهذا قام في قلبه كذا ويتتبع هؤلاء ليكفرهم من من الذي خوله بهذا؟ ومن الذي يستطيع ذلك

24
00:08:12.050 --> 00:08:31.500
شاب في مقتبل العمر يغرر بنفسه قد يكون دون العشرين ويسلك هذه المسالك الكبار ويحكم ثم ينفذ ويكون هو اداة التنفيذ اداة القتل هو يتشظى جسده ويموت ميتة سوء ويعق

25
00:08:31.600 --> 00:08:52.800
والديه غاية العقوق ويعود على اهله وقومه وعشيرته الخزي والعار مع انهم لا ذنب لهم لكنه اساء اليهم غاية الاساءة والمهم لا شك ان هؤلاء الاهل يتمنون امنية لو ان هذا الولد مات بحادث

26
00:08:53.400 --> 00:09:12.750
او سقط او تردى في بئر فمات او انه اصابه مرض فمات او مات في سكتة ولا كانت ميتته بهذه الطريقة التي هي في غاية السوء نسأل الله العافية لاحظ الان هذه

27
00:09:13.100 --> 00:09:36.450
الشواهد والامثلة كل مثال يبين لك عن هذه القضية بصورة تفضي في النهاية الى ما اردنا وهو ان هذا الامر ليس لك ليس لك فلا تتقحم هذه الامور الصعاب والقضايا الكبار

28
00:09:37.000 --> 00:10:00.350
واليك مثالا وشاهدا اخر اعرضه فما تقول فيه حديث عائشة رضي الله عنها المخرج في صحيحه مسلم تقول الا احدثكم عني وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا بلى

29
00:10:00.900 --> 00:10:22.850
قالت لما كانت ليلتي التي كان النبي صلى الله عليه وسلم فيها عندي انقلب فوضع رداءه وخلع نعليه فوضعهما عند رجليه وبسط طرف ازاره على فراشه فاضطجع فلم يلبث الا ريثما ظن ان قد رقدت

30
00:10:23.050 --> 00:10:41.550
فاخذ رداءه رويدا وانتعل رويدا يعني من غير ان يشعرها وفتح الباب فخرج ثم اجافه رويدا فجعلت درعي في رأسي واختمرت وتقنعت ازاري ثم انطلقت على اثره حتى جاء البقيع

31
00:10:42.000 --> 00:11:08.300
فقام فاطال القيام ثم رفع يديه ثلاث مرات ثم انحرف فانحرفت فاسرع فاسرعت فهرول فهرولت فاحضر فاحضرت فسبقته فدخلت فليس الا ان اضطجعت فدخل فقال ما لك يا عائش حشيا رابيا يعني ان انفاسها متصاعدة

32
00:11:09.000 --> 00:11:35.050
من الجري والاسراع قالت قلت لا شيء قال لتخبريني او ليخبرني اللطيف الخبير قالت يا رسول الله بابي انت وامي فاخبرته قال فانت السواد الذي رأيته امامي قلت نعم فلاهدني في صدري لهدة اوجعتني

33
00:11:35.200 --> 00:11:58.700
ثم قال اظننتي ان يحيف الله عليك ورسوله ثم يأتي موضع الشاهد هنا تقول قلت مهما يكتم الناس يعلمه الله هي تسأل نقول هل ما نكتم الله يعلمه قال نعم

34
00:11:59.450 --> 00:12:21.950
فان جبريل اتاني الى اخره لاحظ الان هذا السؤال عما يكتم الناس هل يعلمه الله؟ يدل على انها ما كانت؟ تعلم ان الله يعلم ما كتمه الناس هذا الامر جهة

35
00:12:22.500 --> 00:12:46.000
الاعتقاد اذا جاء انسان وقال الله لا يعلم ما نسر يعني ان الله ليس بكل شيء عليم لا يعلم ما تكن والصدور هذا امر خلاف الواجب في الايمان يحتاج ان يعلم مثل هذا

36
00:12:47.350 --> 00:13:06.050
فهذا القول في نفسه كفر انظر تعليق شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول فهذه عائشة ام المؤمنين سألت النبي صلى الله عليه وسلم هل يعلم الله كل ما يكتم او كلما يكتم الناس

37
00:13:06.900 --> 00:13:23.650
فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم نعم يقول شيخ الاسلام وهذا يدل على انها لم تكن تعلم ذلك ولم تكن قبل معرفتها بان الله عالم بكل شيء يكتمه الناس كافرة

38
00:13:23.800 --> 00:13:42.000
يعني لم تكن كافرة قبل ان تعلم وان كان الاقرار بذلك يعني من بعد قيام الحجة من اصول الايمان وانكار علمه بكل شيء كانكار قدرته على كل شيء لاحظ الان

39
00:13:42.300 --> 00:14:00.300
عائشة رضي الله عنها ما نشأت على رأس جبل ولنشأت في غابة ولا في بادية بعيدة بل هي زوجة النبي صلى الله عليه وسلم وام المؤمنين وعاشت في بيته ومع ذلك خفي عليها هذا الامر المتعلق بالايمان

40
00:14:00.850 --> 00:14:19.850
فما حكم النبي صلى الله عليه وسلم بي خروجها من الايمان لكونها لم تعلم ان الله تبارك وتعالى يعلم ما يكتمه الناس جهلت ذلك ومع ذلك لم تكفر قطعا فهي ام المؤمنين

41
00:14:20.250 --> 00:14:39.950
واحب ازواجه اليه وهي زوجه في الجنة هذا امر معلوم عند المسلمين اذا كان ذلك متقررا فلو جاء احد يريد ان يتكلم في هذه القضايا وكثير من الذين يكتبون ويتحدثون عن مسألة الجهل والعذر بالجهل

42
00:14:40.100 --> 00:14:59.100
هؤلاء كثير منهم لا تأتي كتاباتهم منضبطة فبعضهم يفرق بنوع المسائل وبعضهم كالذي يقول المعلوم من الدين بالضرورة ونحو ذلك ما هو المعلوم من الدين بالضرورة؟ الان ان الله بكل شيء عليم هذه قضية

43
00:14:59.200 --> 00:15:12.900
وفي بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم تقول من نشأ في مكان بحاضرة العلم غير الذي نشأ في بادية بعيدة او على رأس جبل الذي عند النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:15:13.100 --> 00:15:35.800
فما هو الضابط الذي اريد ان اصل اليه ان الامور هذي ليست بالسهولة التي تتصورها معلوم من الدين بالضرورة يختلف بحسب الاشخاص والازمان والامكنة فهذا امر يتفاوت فمن الذي يحكم ان هذا من المعلوم بالدين بالضرورة وان مثل هذا يعذر او مثل هذا

45
00:15:36.200 --> 00:15:53.300
لا يعذر من واذا نظرت الى الادلة في المسائل العملية في مسائل العذر المسيء صلاته ماذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم دعنا من مسألة التكفير المسيء صلاته ارجع فصلي فانك لم تصلي واعاد

46
00:15:53.550 --> 00:16:08.600
كما هو معلوم مرارا حتى قال والذي بعثك بالحق لا احسن غيره. فعلمني فعلمه النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمره ان يعيد جميع الصلوات التي صلاها منذ اسلم وهو لا يصلي الا هذه الصلاة

47
00:16:08.750 --> 00:16:24.650
عثرة اليس كذلك ما طالبه بالاعادة الا في فرض الوقت اعطيكم مثالا اخر معاوية السلمي رضي الله تعالى عنه لما صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم فعطس رجل من القوم فقال

48
00:16:24.700 --> 00:16:46.150
يرحمك الله. يقول فجعلوا يرمقونني بابصارهم الان هو يصلي. فقلت وثكل امياه ما بالكم تنظرون الي يقول فجعلوا يلطخون افخاذهم فعلمت انهم يسكتونني فسكت لاحظ الان هذا يتكلم ويتلفت وينظر الى اعينهم في الصلاة ينظرون اليه

49
00:16:46.450 --> 00:17:03.050
ويقول واثقل امية لما صلى النبي صلى الله عليه وسلم قضى صلاته علمه ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس هل امره بالاعادة الجواب لا هل سأل عن صلواته السابقة وقال ان تتكلم وتتلفت

50
00:17:03.150 --> 00:17:18.900
وصلاتك هذه التي تكلمت كل صلاة تكلمت فيها وفعلت ما يبطلها فعليك ان تعيد لم يأمره بهذا. عذره لجهله حمنة كما قال شيخ الاسلام اخت ام المؤمنين زينب بن جحش

51
00:17:19.100 --> 00:17:33.850
قريبة اخت ام المؤمنين قالت للنبي صلى الله عليه وسلم انها تستحاض سبع سنين سبع سنين وتدع الصلاة والصوم فالنبي صلى الله عليه وسلم علمها انه عرق ولم يأمرها القضاء

52
00:17:33.950 --> 00:17:51.350
شيخ الاسلام يقول هذا في المسائل العلمية والمسائل العملية كما سيأتي ان كل من بذل وسعه بطلب الحق فاخطأه فهو معذور لا يكلف الله نفسا الا وسعها. وخذ هذا المثال ايضا

53
00:17:51.500 --> 00:18:15.800
الذي هو من هذا القبيل ما تقول في قول الجاريتين في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس في مكان بعيد يوم عيد كن يضربن بالدف ويرددن اتيناكم اتيناكم فحيونا نحييكم ولولا الحبة السمراء ما جئنا بواديكم فلما دخل النبي صلى الله عليه وسلم قلنا

54
00:18:15.800 --> 00:18:31.700
قولا اخر وفيه وفينا نبي يعلم ما في غد يعلم ما في غد علم ما في غد هذا من الغيب المطلق الذي لا يعلمه الا الله تبارك وتعالى. خمس لا يعلمها الا الله

55
00:18:31.750 --> 00:18:47.200
والله عز وجل قد ذكر ذلك وما تدري نفس ماذا تكسب غدا. هذا مما يكون في الغد فاذا جاء من يدعي ان احدا يعلم ما في غد فهذا كفر لكن هل يكفر

56
00:18:47.300 --> 00:19:01.500
النبي صلى الله عليه وسلم ما كفر الجاريتين وانما غاية ما هنالك انه امرهما ان يعودا الى قولهما. الاول اتيناكم اتيناكم لاحظ يعلم ما في غد وما تقول في هذا

57
00:19:01.550 --> 00:19:25.850
المسارعة في التكفير والحكم على الناس وجز الرقاب تستطيع ان تميز في هذه القضايا وتحل هذه المعضلات وتدخل في هذه المضايق خلص نفسك واطلب السلامة وانأ بنفسك عن الفتن وخذ هذا المثال الاخر الذي يشبه هذه الامثلة. قول مالك ابن عوف النصري

58
00:19:25.850 --> 00:19:43.150
الله عنه قائد هوازن في وقعة حنين لما انهزموا لجأ الى حصن الطائف النبي صلى الله عليه وسلم راسله فنزل وتسلل خرج من الحصن مستخفيا حتى اتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال قصيدة

59
00:19:43.350 --> 00:20:01.450
مشهورة معروفة يمدح فيها النبي صلى الله عليه وسلم وفيها. يقول ما ان رأيت ولا سمعت بمثله في الناس كلهم بمثل محمد اوفى واعطى للجزيل اذا اجتدى ومتى تشأ يخبرك عما في غد

60
00:20:01.650 --> 00:20:14.900
ومتى تشاء يخبرك عما في غد قال كفرها النبي صلى الله عليه وسلم الكفرة الصحابة اخبرك عما في غد لا يعلم ما في غد الا الله. لكن حديث عهد باسلام فلاحظ هنا في خبر الجاريتين

61
00:20:14.900 --> 00:20:28.900
في بيت النبي صلى الله عليه وسلم وهذا رجل اسلم حديثا فما قال له النبي صلى الله عليه وسلم اذهب فاغتسل او جدد اسلامك او انطق بالشهادتين من جديد فهذا من هذا النوع. اتوقف

62
00:20:29.300 --> 00:20:46.400
عند هذا القدر واسأل الله تبارك وتعالى ان يبصرنا واياكم بما ينفعنا وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته وان يلهمنا رشدنا وان يقينا شر انفسنا وان يعيذنا واياكم من مضلات

63
00:20:46.500 --> 00:20:50.882
الفتن والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه