1
00:00:00.700 --> 00:00:27.350
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته بهذه الليلة ايها الاحبة لن يكون الحديث عن التدبر كما هو المعتاد وانما ساجعل الحديث متصلا

2
00:00:27.750 --> 00:00:50.550
بامر وفي غاية الاهمية نصيحة لله ولرسوله صلى الله عليه واله وسلم ولائمة المسلمين وعامتهم كما قال النبي صلى الله عليه واله وسلم الدين النصيحة ثلاثا فلما سئل عن ذلك

3
00:00:51.250 --> 00:01:21.400
ذكر هذه الامور فهذا الذي حدث ويحدث سواء كان ذلك في اخر الاسبوع الماضي او قبل ذلك وكما يقع في بعض بلاد المسلمين من العدوان على الناس باموالهم واعراضهم واموالهم

4
00:01:22.300 --> 00:01:54.850
باستحلال قتلهم وازهاق ارواحهم واراقة دمائهم تقربا الى الله تبارك وتعالى فان مثل هذا الامر هو بالغ الخطورة على الدين بالنظر الكلي الى الدين نفسه وما يحصل بسبب ذلك من الصد عن سبيل الله

5
00:01:55.800 --> 00:02:22.000
بكل ما تحمله هذه الجملة من المعاني صد عن سبيل الله بالنظر الى غير المسلمين فانهم حينما يرون ذلك فلن يجدوا تشويها للاسلام وصدا عنه ابلغ من مثل هذه الاعمال

6
00:02:22.800 --> 00:02:45.600
سواء كان ذلك يقع على المسلمين او كان يقع على اهل الذمة والمعاهدين او غير هؤلاء ممن لا يحل قتله فان هذا صد عن سبيل الله صد للناس عن الاسلام

7
00:02:46.600 --> 00:03:15.150
ومهما قال الاعداء عن الاسلام وصوروه بالصور المشوهة ليصدوا الناس عنه فانما يصدر عن بعض المنتسبين اليه من هذه الاعمال القبيحة لا شك انه اعظم ضررا وابلغ اثرا من افعال اولئك

8
00:03:16.300 --> 00:03:46.050
الكفار وتحريفهم وتشويههم لحقائق الدين وهو صد عن سبيل الله الذي هو الجهاد الصحيح فان الناس حينما يرون هذه الافعال تستر باسم الجهاد والتقرب الى الله تبارك وتعالى فلا شك ان هذا

9
00:03:46.850 --> 00:04:16.550
يكون صرفا عن الجهاد وتشويها له في نظر الكفار وكذلك ايضا يكون فتنة لكثير من المسلمين فقد لا يميزون بين الجهاد الصحيح وبين هذه الانحرافات والضلالات وكذلك ايضا هو صد عن سبيل الله

10
00:04:17.450 --> 00:04:54.950
بصرف الناس عن التمسك بالدين وصرف الناس عن البذل والانفاق تقربا الى الله تبارك وتعالى وهو صد عن سبيل الله  اعطائي صورة مشوهة عن من ينتسب الى التدين والصلاح فان كثيرا من الناس

11
00:04:55.900 --> 00:05:25.000
من لا يميز بين المحق المبطل لان اهل الباطل اذا لبسوا عباءة وظهروا بصورة هي صورة اهل الصلاح فان الناس يلتبس عليهم المصلح بالمفسد وانما يعرف ذلك ان فتح الله عز وجل

12
00:05:25.200 --> 00:05:51.550
بصيرته وهو صد عن سبيل الله ايضا باشغال الناس عن ذكره وطاعته والاشتغال بالعلوم النافعة والاعمال الصالحة وتشتغل القلوب والالسن والعقول بمثل هذه الاعمال والجرائم العظام وهو صد عن سبيل الله

13
00:05:51.950 --> 00:06:15.550
نسبة ذلك الى الشرع المطهر وان ذلك ما دل عليه القرآن وهدي النبي صلى الله عليه وسلم وهذا لا شك انه من الكذب على الله والافتراء على دينه كما ان ذلك

14
00:06:15.850 --> 00:06:44.100
ايضا يكون سببا لخسارة الانسان دنياه التي هي مزدرع للاعمال الصالحة وقد يكون سببا لخسارته باخرته الامر ليس بالسهل فاذا كان الذنب الذي توعد الله تبارك وتعالى فاعله بالخلود بالنار وهو الذنب الوحيد

15
00:06:44.600 --> 00:07:06.900
فيما دون الشرك بالله عز وجل وقتل المؤمن ومن يقتل مؤمنا متعمدا انظروا الى ما رتب عليه من الاحكام العظيمة فجزاؤه جهنم خالدا فيها فذكر الخلود اولا وغضب الله عليه

16
00:07:07.400 --> 00:07:33.550
ولعنه والخلود والغضب واللعن ثم بعد ذلك ذكر مأواه ومثواه وهو النار جهنم وبئس القرار فهذا الوعيد بالخلود لم يرد في ذنب من الذنوب فيما عدا الاشراك الا في القتل قتل النفوس المعصومة

17
00:07:33.800 --> 00:08:01.250
قتل المؤمن فهذا ايها الاحبة قد يذهب باخرة الانسان اذا كان هذا في القتل الذي لم يكن صاحبه مستحلا للقتل فكيف اذا كان هذا القتل مع الاستحلال لقتله فكيف اذا كان يتقرب الى الله عز وجل بقتل

18
00:08:02.000 --> 00:08:23.550
هذا المؤمن سواء كان جنديا او غير جندي فانه لا فرق في نفوس اهل الايمان وهذا الوعيد عام فاذا كان ذلك عن استحلال فهو اعظم واذا كان تقربا الى الله فهذا اشد

19
00:08:24.050 --> 00:08:42.500
ولذلك فان اهل العلم كثر قولهم في توجيه هذه الاية كيف يكون الخلود بفاعل ذنب دون الاشراك بالله عز وجل وبعضهم يقول هذا جزاؤه ان جازاه وبعضهم يقول غير ذلك ومنهم

20
00:08:42.550 --> 00:09:01.400
من يقول بان ذلك ان كان مستحلا له والواقع انه ليس في الاية ما يدل على الاستحلال فهي عامة كما ترون ولا شك ان الاستحلال يكون اعظم وهذه الاعمال ايها الاحبة

21
00:09:01.600 --> 00:09:21.350
قلبت النظر فيها كثيرا لم ار وجها واحدا فيه مصلحة في الدين او في الدنيا لا يوجد فيها مصلحة واحدة اللهم الا ما جاء في قصة الافك من قول الله تبارك وتعالى لما قذف عرض النبي صلى الله عليه وسلم

22
00:09:21.500 --> 00:09:41.850
وهو افضل الخلق وعرض احب الناس اليه من الرجال وهو ابو بكر الصديق رضي الله عنه وعرض احب النساء اليه وهي زوجه عائشة الطاهرة الصديقة رضي الله تعالى عنها قال الله عز وجل لا تحسبوه شرا لكم

23
00:09:42.150 --> 00:10:02.450
بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم ووجوه الخيرية في هذه الواقعة من الافك في عرض النبي صلى الله عليه وسلم رفعة درجات اهل الايمان ممن وقع عليهم هذا

24
00:10:02.900 --> 00:10:35.000
الظلم والبلاء وانكشاف انكشاف المنافقين كعبدالله ابن ابي وكذلك ضعفاء الايمان وتكفير سيئات من وقع عليهم ذلك ويكون ذلك سبيلا للتمييز والتمحيص والله تبارك وتعالى يقول ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه

25
00:10:35.550 --> 00:11:00.550
حتى يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم على الغيب وهذه الابتلاءات ايها الاحبة متنوعة وكثيرة يحصل بها التمييز بين اهل الحق والباطل والايمان والضلال هذه الاعمال ايها الاحبة

26
00:11:01.050 --> 00:11:29.100
تكشف عن حال اصحابها فلا يبقى هناك لبس ولا غبش ولا غموض من كان عنده شيء من التردد ان المسألة مجرد اجتهادات او اخطاء كل حدث يكشف ويبين عن حال

27
00:11:29.450 --> 00:11:52.950
لا تبقي شكا او لبسا او ترددا في قلب من له ادنى بصيرة لربما يسمع الناس الاخبار من بعيد في بلاد الشام او غيرها فيقول قائلون هذا كلام الخصوم ونحو ذلك

28
00:11:53.300 --> 00:12:22.700
مما قد يتلمسون فيه المعاذير ولكن حينما يبين الانسان عن نفسه بافعاله فان ذلك يكشف الحقيقة جلية كما هي من غير غبش ولا لبس ولا غموض هذه الاعمال ان كان فيها مصلحة

29
00:12:23.400 --> 00:12:46.450
للامة فهي كشف باطل هؤلاء هذا هو الوجه الوحيد الذي رأيته في مثل هذه الافعال ان ينكشف الباطل واهل الباطل مهما قيل قد يبقى في بعض النفوس شيء من التردد

30
00:12:46.700 --> 00:13:14.450
ولكن بمثل هذه الاعمال يكون الامر واضحا كالشمس برابعة الظهيرة والحديث في هذه القضية ايها الاحبة بنظر يكون على ناحية الخطباء ضحت اصواتهم وهم يريدون النصوص من الكتاب والسنة بوعيد

31
00:13:15.150 --> 00:13:43.000
من سفك الدماء وقتل النفوس المحرمة المعصومة والواقع ان هؤلاء لا يجدي معهم مثل هذا الخطاب ولا ايراد مثل هذه النصوص والسبب هو انهم بنوا هذه الافعال على مقدمة فاسدة

32
00:13:43.450 --> 00:14:05.450
هذه المقدمة الفاسدة ان هؤلاء كفار ثم بنوا على ذلك حكما وهو ان دمائهم حلال ثم بعد ذلك قاموا ب التنفيذ فهذه النصوص في وعيد من قتل النفوس ونحو ذلك

33
00:14:06.150 --> 00:14:27.500
لا يرون انها تتوجه اليهم لانهم يعتقدون انهم احرص الناس على حقن دماء المسلمين وانما يقتلون الكفار فهذا الوعيد لا يلحقهم هكذا يتصورون فمهما اوردت من النصوص فهو يهز رأسه ويقول نعم

34
00:14:27.800 --> 00:14:54.600
لا يجوز قتل المؤمن وهذا الوعيد متوجه لمن قتل اهل الايمان ولكنهم يعتقدونهم انهم يقتلون الكفار اذا نحتاج مع هؤلاء الى معالجة ومناقشة وابطال لهذه المقدمة الفاسدة التي بنوا عليها هذه

35
00:14:54.650 --> 00:15:20.000
الاحكام هذا هو الصحيح فهؤلاء قد فسدت تصوراتهم فجاءت احكامهم فاسدة فجاءت افعالهم في الواقع منحرفة بناء على فساد التصورات والناس كما قيل اسرى لافكارهم ومعتقداتهم ولذلك ترونهم يموتون هذه الميتة ميتة السوء

36
00:15:20.550 --> 00:15:44.100
بهذه الطريقة التي اجتمع فيها كراهة المنظر وسوء الميتة وسوء الخاتمة مع سوء وفساد القصد حيث استحلوا قتل اهل الايمان وهو يرى انه يتقرب الى الله لذلك وان هذا هو الطريق الى مرضاته وجنته

37
00:15:44.250 --> 00:16:08.200
اذا مثل هذا يحتاج الى معالجة في هذه التصورات ومن ثم نستطيع بعد ذلك ان نقوم السلوك المبني على هذا التصور فاذا صحت تصوراتنا صحت اعمالنا واذا فسدت التصورات والمعتقدات

38
00:16:08.600 --> 00:16:38.100
جاءت الاعمال فاسدة معوجة بقدر ما يكون من الاعوجاج في الافكار والعقائد والتصورات وهذا اصل كبير لابد من الوقوف معه اما المعافى من الناس فهؤلاء يحتاجون الى التحصين فهؤلاء يورد عليهم ما يذكرهم والذكرى تنفع المؤمنين بحرمة الدماء

39
00:16:38.400 --> 00:16:57.350
والاعراض وخطورة الخوض في مسائل التكفير وما الى ذلك هذا من جهة من اجل الا يقعوا في شيء من هذه البلايا كما يحتاجون الى شيء من التحصين في امور اخرى

40
00:16:57.700 --> 00:17:16.550
اذكرها ان شاء الله تعالى في اخر الحديث عن هذه القضية اذا ينبغي ان يكون الحديث على شقين حديث وخطاب يوجه الى من وقع في مثل هذه الانحرافات وهذا يحتاج الى علم

41
00:17:16.900 --> 00:17:46.900
وبصر وحجج لتفكك هذه العقائد التي رسخت بهذه الاذهان من اجل ان يكف الشر ويرعوي العبد ويفيق من سكرته ويهتدي بعد انحرافه وضلالته الى هذا والخطاب الاخر يوجه الى الاصحاء بما ذكرت

42
00:17:47.300 --> 00:18:14.450
وما ينضاف الى ذلك من امور اذكرها في اخر هذا الحديث وسأورد اسئلة اوجهها الى هؤلاء الشباب الذين يضللون ويغرر بهم باسم الجهاد في سبيل الله وطلب ما عنده تقرب اليه

43
00:18:15.150 --> 00:18:41.350
بي مسائل كبار يصير معها الواحد منهم حربا على اقرب الناس اليه حربا على اهله وعشيرته وقومه ومجتمعه افة تفسد وتدمر تهلك ولا تصلح ونحتاج مع هذا الى شيء من

44
00:18:41.650 --> 00:19:09.350
الخطاب الذي لا ينقصه الصدق بعيدا عن العبارات الموحشة التي قد تصرف السامع عن قبول النصيحة فالمسألة ايها الاحبة ليست مقابلة لي السباب بالسباب والالقاب القبيحة بمثلها وان ذلك لا يرد به

45
00:19:09.900 --> 00:19:28.950
الباطل ولا يستعاد به مسلوب وانما نحن بحاجة الى ان ننصح انطلاقا من هذا المبدأ ان الدين النصيحة وان يكون المقصود بذلك ما عند الله تبارك وتعالى هذه مصالح الامة

46
00:19:29.050 --> 00:19:58.650
وقظاياها الكبار ولا يصلح لاحد ان يتكلم فيها يريد بذلك شيئا لنفسه او ان يفعل ذلك من اجل عداوة بينه وبين احد من الناس يتشفى بما يقول بحقه او غير ذلك من الاغراظ

47
00:19:59.050 --> 00:20:22.400
الفاسدة وليست القضية ايها الاحبة في مثل هذه الامور ان يتحدث الانسان من اجل ان يسجل حضورا فالامر اكبر من هذا الامر اكبر من هذا هذا العمل نعم منكر ولكن

48
00:20:22.850 --> 00:20:47.750
نحتاج الى معالجة صادقة لعل الله ان ينفع بها من ابتلي بشيء من هذه الافات وان يكون ذلك حاجزا  من عوفي والرسالة التي اريد ان اصل اليها في النهاية هي

49
00:20:48.200 --> 00:21:14.650
ان هذه الخطوات والاعمال يا طريق في غاية الخطورة والكلام في مثل هذه المسائل الكبار من التكفير يا دحمو مزلة ليست بالسهولة التي يتصورها هؤلاء الشباب ولذلك ساورد اسئلة موجهة

50
00:21:15.050 --> 00:21:35.150
يسمعها من اراد الله تبارك وتعالى لعلها تحرك في النفوس اشياء يتوصل معها السامع الى ما قصد من هذا الحديث وهو ان يراجع نفسه ويتوقف عن الخوض فيما لا يحسنه

51
00:21:35.550 --> 00:21:52.650
توقف عن هذا ويشتغل فيما ينتفع به حفظ كتاب الله عز وجل ودراسة العلوم الشرعية على اهل العلم الثقات وقضاء الاوقات في الامور النافعة من الدعوة الى الله جل جلاله

52
00:21:53.000 --> 00:22:14.500
الاعمال الخيرة الجمعيات الموثوقة الخيرية وما اشبه ذلك هذه النفس ان لم تشغل بالطاعة شغلت صاحبها بالمعصية ايا كانت هذه المعصية فاذا كان لا يصلح لشيء من ذلك فمن الناس من يكون نومه

53
00:22:15.000 --> 00:22:40.250
خيرا من يقظته فان ابى فليشتغل بشيء من اللهو المباح ويستغرق ويستنفذ فيه جهده وطاقته ولا شك ان اشتغال المرء بي اللهو والغفلة مع انها مذمومة خير من اشتغاله بي

54
00:22:40.600 --> 00:23:08.000
الولوغ بالدماء وتكفير المسلمين بل ان حال الزاني والسارق وشارب الخمر افضل من حالي هذا مع انها من الكبائر ولكن حال هذا اسوأ واعظم شرا على الدين والدنيا كما ذكرت في اول هذا الكلام اتوقف

55
00:23:08.200 --> 00:23:25.800
عند هذا وفي الليالي الاتية ان شاء الله واصل الحديث واسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بما نقول ونسمع وان يجعلنا واياكم هداة مهتدين. وان يعيذنا واياكم من مضلات

56
00:23:25.900 --> 00:23:33.600
الفتن وان يهدي ضال المسلمين والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه