1
00:00:01.050 --> 00:00:21.200
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته كان اخر ما ذكرنا ايها الاحبة في الليلة الماضية والحديث المخرج في الصحيحين حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه

2
00:00:21.900 --> 00:00:47.800
الرجل الذي اوصى بنيه اذا مات ان يحرقوه ثم بعد ذلك ان يسحقوه ثم بعد ذلك اوصاهم ان يذروه في يوم عاصف وان الله تبارك وتعالى جمع خلقه وسأله عما حمله على ذلك

3
00:00:48.050 --> 00:01:09.650
فذكر خشية الله فغفر الله له فهذا كما قال شيخ الاسلام رحمه الله شك في قدرة الله في اقل حالاته والا فهو في ظاهر حاله يعتقد ان الله لا يبعثه

4
00:01:09.850 --> 00:01:31.200
يعني لا يقدر على بعثه وان الله تبارك وتعالى لا يقدر على بعث من كان بهذه المثابة سحق وذري فهذا لا شك انه كفر ومع ذلك لم يكفر وذكرنا بعد ذلك

5
00:01:31.650 --> 00:01:54.850
قول شيخ الاسلام رحمه الله فيمن خفي عليهم امور من المسائل العلمية او العملية ولم يكن ذلك عن تقصير منهم فكانوا معذورين فذكر اشياء من هذا بجماعة من السلف رضي الله تعالى عنهم

6
00:01:55.400 --> 00:02:20.000
انكروا بعضا القراءات الثابتة المتواترة فلم يخرجهم ذلك من الاسلام وكذلك ايضا ذكر المعتزلة والجهمية وان العلماء قد حكموا بكفر من قال بخلق القرآن او انكر الرؤيا ولكنهم لم يكفروا

7
00:02:20.700 --> 00:02:45.800
هؤلاء باعيانهم لا الخليفة ولا غير الخليفة وان الامام احمد رحمه الله ترحم على المعتصم وحلله وهو الذي تبنى ذلك بقوة وقد جرى ذلك لاربعة من الخلفاء تتابعوا على قول المعتزلة وتبني مذهب المعتزلة

8
00:02:46.350 --> 00:03:10.250
المأمون ثم المعتصم ثم الواثق ثم المتوكل الى ان رفعت المحنة على يد المتوكل بعد ذلك اربعة وذكرنا ما جرى على يد هؤلاء وعلى يدي كبير القضاة احمد ابن ابي دؤاد

9
00:03:10.650 --> 00:03:33.700
وانهم قد حملوا الصبيان في الكتاتيب على هذا المذهب الفاسد ولا يولى احد ولاية الا اذا تبنى هذا المذهب الفاسد ولا يعطى لاحد رزق من بيت المال يعني لا المؤذن ولا الامام ولا القاظي

10
00:03:33.800 --> 00:03:56.050
ولا غير ذلك الا اذا تبنى هذا؟ المذهب وما كانوا يفكون الاسير الا اذا اقر بمذهبهم الفاسد وقال بخلق القرآن والا تركوه بيد العدو وذكرت ما جرى للامام احمد ابن نصر الخزاعي

11
00:03:56.400 --> 00:04:18.550
وكذلك ما جرى للامام احمد ابن حنبل على سبيل الايجاز وما وقع للعلماء في ذلك الوقت حيث وضعوهم في القيود والاكبال واودعوهم في سجون مظلمة حتى ان من والراء وترخص

12
00:04:18.650 --> 00:04:35.150
اعتذر عن نفسه انه وضع في مكان لا يرى فيه شمسا ولا قمرا حتى خشي على بصره كل هذا وما جرى لاحمد بن نصر الخزاعي وتجدون خبره في ترجمته في سير اعلام النبلاء

13
00:04:35.550 --> 00:04:55.100
وفي تاريخ ابن كثير البداية والنهاية بشيء من التفصيل وكذلك في تاريخ بغداد وغير ذلك من المصنفات على سبيل المثال هذا سياق الحافظ ابن كثير رحمه الله ذكر ما وقع لاحمد بن نصر

14
00:04:55.150 --> 00:05:16.500
الخزاعي حيث جمع جماعة من رؤوس اصحاب احمد ابن نصر معه وارسلوا الى الخليفة بسرة من رأى يعني سامراء وذلك في اخر شعبان فاحضر له جماعة من الاعيان وحضر القاضي احمد

15
00:05:16.650 --> 00:05:34.550
ابن ابي دؤاد المعتزل واحضر احمد بن نصر رحمه الله فلما جيء به الى الواثق وكان قد احضر هؤلاء الاعيان والفقهاء والقضاة وعلى رأسهم احمد ابن ابي دؤاد قال له ما تقول في القرآن

16
00:05:34.850 --> 00:05:56.600
فقال هو كلام الله هذا الخليفة يسأل قال امخلوق هو؟ قال هو كلام الله وكان احمد بن نصر قد استقل وباع نفسه يعني تحضر وتجهز وتحنط وتنور يعني ازال الشعر

17
00:05:56.800 --> 00:06:12.750
الذي دعت الفطرة والشرع الى ازالته. وشد على عورته ما يسترها فقال له فما تقول في ربك اتراه يوم القيامة؟ قال يا امير المؤمنين لاحظ ما قال يا كافر يا عدو الله يا ابا جهل

18
00:06:12.850 --> 00:06:32.250
الان هؤلاء الشبيبة بعضهم يقول عن امام العصر سماحة الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله يلقبونه بابي جهل اذا كان هذا الامام الذي اجمع الناس على محبته يكون بهذه المثابة

19
00:06:32.550 --> 00:06:59.750
فمن يقبل قوله ويرتضى من ولذلك اقول ايها الاحبة بان اذى الخليفة الواثق لما سأله قال يا امير المؤمنين قد جاء القرآن والاخبار بذلك. يعني في اثبات الرؤية قال الله تعالى وجوه يومئذ ناضرة الى ربها

20
00:06:59.800 --> 00:07:19.350
ناظرة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم ترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته فنحن على الخبر يقول فنحن على الخبر زاد الخطيب البغدادي قال الواثق ويحك

21
00:07:19.400 --> 00:07:39.300
ايرى كما يرى المحدود المتجسم ويحويه مكانا ويحصره الناظر قال الخليفة بعد ما سأل هذا السؤال الذي لا يصلح يقول عن نفسه انه يكفر برب هذه صفته. هذا الخليفة يكفر برب هذه صفته

22
00:07:39.600 --> 00:07:59.000
ثم قال احمد ابن نصر للواثق وحدثني سفيان بحديث يرفعه يعني زاده على ما سأل. ان قلب ابن ادم باصبعين من اصابع الله يقلبه كيف شاء. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك

23
00:07:59.100 --> 00:08:22.150
فقال له اسحاق بن ابراهيم ويحك انظر ما تقول فقال انت امرتني بذلك تقول لي اسحاق ابن ابراهيم فاشفق اسحاق من ذلك وقال انا امرتك؟ قال نعم انت امرتني ان انصح له. فقال الواثق لمن حوله ما تقولون في هذا الرجل؟ فاكثروا القول فيه. فقال عبدالرحمن بن اسحاق وكان قاضيا

24
00:08:22.150 --> 00:08:42.450
على الجانب الغربي يعني من بغداد. فعزل وكان موادا لاحمد ابن نصر قبل ذلك. يا امير المؤمنين هو حلال الدم. وقال ابو عبد الله الارمني صاحب احمد ابن ابي دؤاد اسقني دمه يا امير المؤمنين. فقال الواثق لابد ان يأتي ما تريد

25
00:08:42.500 --> 00:09:03.650
وقال ابن ابي دؤاد هو كافر يستتاب لعل به عاهة او نقص عقل فقال الواثق اذا رأيتموني قمت اليه فلا يقومن احد معي. فاني احتسب خطاي ثم نهض اليه بالصمصامة وقلنا بانها كانت سيفا لعمرو ابن معدي كرب

26
00:09:03.850 --> 00:09:20.200
اهديت لموسى الهادي في ايام خلافته. فلما انتهى اليه ضربه بها على عاتقه. هنا. وهو مربوط بحبل قد اوقف على نطع يعني على جلد من اجل ان الدم لا يلوث المكان. ثم ضربه اخرى على رأسه

27
00:09:20.250 --> 00:09:40.450
ثم طعنه بالصمصامة في بطنه هذا الخليفة الان. فسقط صريعا رحمه الله على النطع ميتا. يقول ابن كثير فانا لله وانا اليه راجعون ثم انتظر سيما الدمشقي سيفه فضرب عنقه وحز رأسه وحمل معترضا

28
00:09:40.500 --> 00:09:59.250
حتى اتي به الحظيرة التي فيها بابك الخرمي فصلب فيها وفي رجليه زوج قيود يعني عليه قيود مزدوجة ضعف. وعليه سراويل وقميص وحمل رأسه الى بغداد. فنصب في الجانب الشرقي اياما وفي الغرب

29
00:09:59.250 --> 00:10:23.050
اياما وعنده الحرس في الليل والنهار وفي اذنه رقعة لاحظ هذا امام من ائمة المسلمين ابيظ اللحية والرأس في اذنه علقوا رقعة مكتوب فيها هذا رأس الكافر المشرك الضال احمد ابن نصر الخزاعي. ممن قتل على يد عبدالله هارون الامام الواثق بالله امير المؤمنين

30
00:10:23.050 --> 00:10:37.000
مؤمنين بعد ان اقام عليه الحجة في خلق القرآن ونفي التشبيه وعرض عليه التوبة ومكنه من الرجوع الى الحق فابى الا المعاندة هو التصريح فالحمد لله الذي عجله الى ناره

31
00:10:37.050 --> 00:10:56.300
واليم عقابه بالكفر فاستحل بذلك امير المؤمنين دمه ولعنه. هذه معلقة باذن الامام احمد بن نصر خزاعي ثم امر الواثق بتتبع رؤوس اصحابه فاخذوا منهم نحوا من تسعة وعشرين رجلا

32
00:10:56.500 --> 00:11:15.900
فاودعوا في السجون وسموا بالظلمة ومنعوا من الزيارة وقيدوا بالحديد ولم يجري عليهم شيء من الارزاق التي كانت تجري على المحبوسين وكان احمد ابي النصر هذا هذه عبارة ابن كثير رحمه الله. يقول من اكابر العلماء

33
00:11:16.050 --> 00:11:35.650
العالمين القائمين بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وسمع الحديث بن حماد بن زيد وسفيان بن عيينة هؤلاء شيوخه  اشيم ابن بشير وكانت عنده مصنفاته كلها. وسمع من الامام ما لك بن انس احاديث جيدة

34
00:11:35.700 --> 00:11:58.550
يقول وحدث عنه احمد ابن ابراهيم الدورقي ويحيى ابن معين وذكره يوما يعني يحيى ابن معين فترحم عليه وقال قد ختم الله له بالشهادة واثنى عليه كثيرا وذكره الامام احمد رحمه الله يوما فقال رحمه الله ما كان اسخاه بنفسه لقد جاد بنفسه

35
00:11:58.700 --> 00:12:17.450
له يعني لله يقول ابن كثير ولم يزل رأسه منصوبا من يوم الخميس الثامن والعشرين من شعبان من تلك السنة يعني سنة احدى وثلاثين ومئتين. الى بعد عيد الفطر بيوم او يومين من سنة سبع وثلاثين ومئتين

36
00:12:17.550 --> 00:12:41.550
فجمع بين رأسه وجثته ودفن بالجانب الشرقي من بغداد بالمقبرة المعروفة بالمالكية يعني كم بقي ست سنوات الرأس في جهة والجسد مصلوب في جهة ومعلق في اذنه هذه الرقعة المكتوب فيها مثل هذا الكلام القبيح. ماذا حصل بعد هذا

37
00:12:41.800 --> 00:12:57.900
كان ذلك سببا لي حمل طلاب العلم فضلا عن غيرهم السلاح او تكفير الخليفة الواثق؟ الجواب. لا. لم يكن شيء من ذلك تصور لو كان هؤلاء يعيشون في تلك الحال

38
00:12:58.200 --> 00:13:13.050
وفعل بهذا الامام هذا الفعل وهم شهود حضور ماذا سيفعلون ولذلك لاحظوا حينما كان العلماء رحمهم الله من ائمة اهل السنة جبال في ذلك العصر يعني في هذا العصر كان يوجد

39
00:13:13.350 --> 00:13:38.950
الامام الشافعي ويوجد يعني هذا تتلمذ على الامام ما لك يوجد الامام احمد ويحيى ابن معين علي ابن المديني وامثال هؤلاء من الجبال الكبار ويجري ذلك في عصرهم ويفتي هذا العدد الكبير منهم بكفر من قال بخلق القرآن خمس مئة افتوا بكفر من قال بخلق القرآن

40
00:13:39.150 --> 00:14:02.400
ولكن هذا لم يتعدى الى تكفير المأمون والمعتصم والواثق والمتوكل مع انهم تبنوا هذا بقوة وامتحنوا العلماء وغير العلماء على هذا القول ولم يكن ذلك ايضا سببا لحمل العامة واشباه العامة

41
00:14:02.900 --> 00:14:31.000
على قتل من يرتبط بهؤلاء بسبب من فقيه او جندي او هي ذلك ما حصل ولم ينقل انه قتل جندي واحد في عهد هؤلاء الخلفاء جميعا ولم تتحول هذه القضية الى جدل واختلاف وفرقة بين اهل السنة هذا يكفر زيدا وهذا يتوقف

42
00:14:31.050 --> 00:14:47.000
وذاك الذي يكفره يكفر هذا المتوقف الذي لم يستبن له كفره ويقول من شك في كفر الكافر فهو كافر. ما حصل اطلاقا وانما كانوا يريدون ذلك كما تورد نصوص الكتاب والسنة في الوعيد العام

43
00:14:47.000 --> 00:15:03.900
فيقولون من قال كذا فهو كافر دون الاشتغال بالمعين من قال ومن لم يقل وهل قامت عليه الحجة او لم تقم وهل تحققت الشروط وانتفت الموانع او لم يحصل ذلك؟ ثم بعد ذلك يحصل لغط

44
00:15:04.000 --> 00:15:36.800
وخلاف وجدال وشقاق وتهم وتخوين ما كان يحصل هذا انما هذا يحصل حينما يتصدى ويترأس الجهال فيحصل مثل هذا العراك والاتهام والصراع والتفرق والشقاق والاختلاف والشر ولذلك لا تجدون هذا التفرق بين اهل السنة والجماعة منذ عهد الصحابة رضي الله عنهم الى عصرنا هذا لكن ما الذي حصل في عصرنا هذا؟ ما الذي حصل

45
00:15:36.800 --> 00:15:57.350
الذي حصل انه صار يتكلم من شاء بما شاء ويتصدر من شاء. ووجد من الوسائل ما يستطيع معه المغمور الجاهل ان يكتب ما يريد تحت اسم صريح او اسم مستعار. ويوجد من يتلقف مثل هذه الامور

46
00:15:57.400 --> 00:16:19.800
ويتشربها والمقدمة التي توصل الى هذا يعني نحن الان الحال الطبيعية ان يقال ارجعوا الى اهل العلم. والله عز وجل يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فعندنا باذن الله عز وجل معتصم الكتاب والسنة على فهم السلف الصالح يرجع في ذلك الى من

47
00:16:20.000 --> 00:16:39.750
العلماء الذين يفهمون ويفقهون النصوص وليس كل احد فهؤلاء العلماء الذين يرجع اليهم في كل عصر ما الذي حصل؟ عمد الشياطين والاشرار الى تحطيمهم بمكر الليل والنهار تحطيم لهؤلاء العلماء

48
00:16:39.800 --> 00:17:03.050
حتى تحول هؤلاء في نظرهم الى خونة والى لربما كفرة وضلال لا يستحقون السماع منهم فعندها يسمع لمن يسمع للغراب يسمع للغراب الذي يقود الى الجيف ومن رضي ان يكون الغراب

49
00:17:03.350 --> 00:17:27.250
دليلا له فما ظنكم مشائيم ليسوا مصلحين عشيرة ولا ناعب الا ببين غرابها هذا الذي يحصل اذا اسقط العلماء واسقاط هؤلاء العلماء قد يحصل بطريقة مقصودة وقد يحصل بطريقة غير مقصودة. الطريقة المقصودة

50
00:17:27.800 --> 00:17:50.150
الى الهجوم على هؤلاء بالتضليل والتجهيل ورميهم بالقبائح واتهامهم بالتهم التي هم برءاء منها وهذا تجده كثيرا في حسابات لم يتق الله فيها ولا اظن ان من كتب يراقب الله عز وجل

51
00:17:50.200 --> 00:18:10.350
ويستحضر ان كتابته ستعرض عليه في يوم لا تخفى على الله فيه خافية النوع الثاني من اسقاطهم يحصل بغير قصد وذلك بالتوارد توارد ماذا العالم هذا ما وفق بكلمة ما وفق بعبارة زل

52
00:18:10.400 --> 00:18:32.350
كان له موقف برر موقفا لا يصح تبريره فيؤخذ هذا المقطع المرئي او المسموع ثم يذاع وينشر ويتلقفه الناس عبر هذه الوسائط والوسائل. تويتر وفي الواتساب وغير ذلك يتناقله انشر

53
00:18:32.500 --> 00:18:50.800
وهذا يتندر وهذا يضحك وهذا يسخر وهذا يشمئز وهذا يقول حسبنا الله ونعم الوكيل. وهذا يقول انا لله وانا اليه راجعون. وهذا يقول هزلت وهذا يقول طيب حينما ارسلت هذا ماذا تريد

54
00:18:50.900 --> 00:19:12.550
انت ارسلت هذه والثاني ارسل تلك والثالث ارسل تلك والرابع ارسل تلك. هل من شأن هذه الرسائل انها تبني؟ انها توجب توقير هؤلاء العلماء الذين رفعهم الله عز وجل على غيرهم من اهل الايمان وقرن شهادتهم بشهادته كل احد يخطئ. وكل احد يزل قديما

55
00:19:12.550 --> 00:19:38.300
وحديثا ولو تتبعت زلات العلماء عبر القرون فانك تجمع من ذلك مجلدات لكن كما قيل لم يحمل الخبث وان الكبير من عدت سقطاته وكثر صوابه فالعبرة بما غلب والكلام في هذه المسألة يطول

56
00:19:38.500 --> 00:19:56.450
لكن هذا هو الطريق وهؤلاء العلماء الذين نعرفهم علماء اهل السنة من جعل الله عز وجل لهم القبول وقدم صدق صوابهم كثير وان اخطأ الواحد منهم في مسألة او مسألتين او عشر مسائل او مئة مسألة

57
00:19:56.700 --> 00:20:18.250
كما قال ذلك جمع من اهل العلم كشيخ الاسلام ابن تيمية وابن رجب والحافظ الذهبي وغير هؤلاء كثير فهذا هو الطريق لا ان تذاع هذه الاخطاء وتنشر فهذا اسقاط لهم لكن بغير قصد فهذا الذي يرسل يقال له ماذا تريد في النهاية

58
00:20:18.250 --> 00:20:36.250
انت ارسلت هذا السهم والثاني ارسل هذا السهم والثالث ارسل سهما اخر في زلة اخرى وخطأ اخر في النهاية قضيت عليه صار عند الناس لا قيمة له ولا شأن ولا يقبلون منه هل كنت تريد الوصول الى هذه النتيجة؟ وهل

59
00:20:36.250 --> 00:20:57.250
اسقاطه بسبب هذه الزلة لكننا نتصرف في كثير من الاحيان بلا وعي بلا وعي فهذا ما يتعلق هؤلاء العلماء الاعلام حينما يكسرون ويهشمون ويسقطون في النهاية تقول للناس ارجعوا يقولون نرجع الى من

60
00:20:57.700 --> 00:21:15.100
فالخوارج اسقطوا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكفروهم فما بقي لهم مرجع يرجعون اليه لم يكن معهم صحابي واحد وكان الصحابة كثر في زمانهم فكان الذي يقودهم هو الغراب

61
00:21:15.300 --> 00:21:40.700
الابطع هذا الذي حصل والكلب العقور حتى اودى بهم الى هذه النهايات التعيسة فهذا امر لابد من التفطن اليه بعد ذلك تأتي نصيحة اختم بها فلا بأس ان اتحدث قليلا

62
00:21:40.750 --> 00:21:58.700
في الغد واختم هذا الموضوع ان شاء الله واسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بما سمعنا وان يجعلنا واياكم هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين ويعيذنا واياكم من مضلات الفتن

63
00:21:58.900 --> 00:22:11.600
وان يهدي ضال المسلمين اللهم ارحم موتانا واشفي مرضانا وعافي مبتلانا واجعل اخرتنا خيرا من دنيانا. والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه