قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين عبداللطيف يريد ان يقول قصيدة ما موضوع يا اخ عبداللطيف
لا يعني لو نقعد مع احترام العلماء يا شيخنا في قصة ابي ذر الصحابي الذي حمل المرأة الى رسول الله العجوز التي كانت منقطعة في الطريق فلما وصلت الى الرسول الا بها تاج قبيلة
الذي حملها بس لله يعني قصيدة طيبة يا شيخنا لك في احترام العلماء نزول بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف المرسلين. ترى الالقاء له دور يعني الالقاء ها الالقاء بس مش لك انت يعني بصفة عامة. هم يقولون السهم بايه
حد وبضاربه ها واحد معه سهم جيد وقوي لكن يعتمد ايضا على ماذا وقل يقولون السهم السهم بحده وبوارده والسيف كذلك سيف قوي حال جدا مسنون لكن اليد التي تضرب به
ضعيفة فممكن ترتعش ما تضربش. وممكن اليد تكون قوية لكن يصير خربان. لا يؤذي ابدا. فالسيف فقد يكون الابيات رائعة لكن ملقيها يوهنه اه جمع الله لك بين الحسنين يا شيخنا
يعني هذه القصيدة في في بيان فضل العلماء يعني وعدم التعرض وعدم الوقوع في اعراضهم وكان السبب في في هذا وهو اني سمعت بعض الاخوة تعرض لكم شيخنا فاردت دفاعا انا لم لم اسمي احدا لكن لم اسمي احد
وشفعت ذلك بكلمة اريد بها التذكير في هذا الباب ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان الله سبحانه وتعالى قد رفع قدر العلماء في كتابه واثنى عليه فقال عز من قائل يرفع الله الذين اوتوا العلم يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات
وقال تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء فجعلهم سبحانه وتعالى اهله وخاصته وحصر فيهم خشيته باداة الحصر انما التي تقتضي الحسرة عند جميع علماء البيان وعند اكثر الاصوليين كما حكى ذلك عنهم السيوطي في كتابه فقال للحصر قال الاكثرون انما والحق الزمخشري
انما وزعم ابن الحاجب وغيره انها انما لا تفيد الحصر والصحيح انها تفيده لكن الحسرة حصرا حصر حقيقي وحصر غير حقيقي والمراد بالعلماء هنا يعني العلماء العاملون الذين عملوا بعلمهم
لان العلم يطلق في كتاب الله سبحانه وتعالى على العلم الذي تقوم به الحجة وعلى العلم الذي يقترن به العمل كما قال تعالى في شأن اليهود. ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق. ولبئس ما شروا به انفسهم لو كانوا
فاثبت لهم العلم ونفاه عنهم وهذا يدل على ان العلم المثبت غير العلم المنفي لانه لو كان العلم المثبت هو العلم المنفي لكان ذلك تناقضا. وكتاب الله منزه عن التناقض
وقال تعالى كذلك في شأن العلماء شهد الله انه لا اله الا الله لا اله الا هو والملائكة واولوا العلم قائما بالقسط. وهذه منزلة اي منزلة ومنقبة لا تعدلها منقبة
وقد واذا كان الله سبحانه وتعالى قد حرم اعراض المسلمين فان حرمة العلماء او فان اعراض العلماء اشد حرمة. وذلك لانهم حماة الدين وحراس الشريعة والامة باقية ما بقي علماؤها وذاهبة اذا ذهب علماؤها
قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينتزع العلم من صدور العلماء انتزاعا ولكن يقبضه بقبض العلماء وقال النبي صلى الله عليه وسلم كذلك ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم
فاذا ذهب العلم او اذا ذهب العلماء ذهب العلم واذا ذهب العلم ساد الجهل واذا ساد الجهل ظهر الفساد. واذا ظهر الفساد اوشك الله ان يعم امته بعقاب فعلى المرء العاقل ان يحتاط لدينه
ولا يرسل رسالة لسانه الا فيما ينفعه. ولا يقع في اعراض العلماء والمسلمين فان الله سبحانه وتعالى يدافع عنه وقد نبتت نابتة في هذا الزمان ليس لها من الدين الا شعيرات على الاذقان
لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا. بل صار المنكر عندهم معروفا والمعروف منكرا دينهم الطعن واللمز وديدنهم السب والغمس لا يعرفون للعلماء اقدارهم ولا للفضلاء منازلهم لا يعرفون للعلماء لا يعرفون للعلماء اقدارهم ولا للفضلاء منازلهم
وجعلوا سنتهم تتبع عورات المسلمين فوقعوا في اعراض العلماء والصالحين واستزلهم الشيطان فاستحلوها باسم الدين اعدنا لهم سوء رأي فاعتقدوه دينا. فصاروا يحاكمون الناس اليه ويقولون هذا ليس منا وهذا ليس فينا. حتى قال كبيرهم ليس الا انا
ويعني الامر في فيهم يطول ولا اريد ان اطيل هذا المجلس بالكلام فيهم. ولكن حسبي ان اذكر ان الله سبحانه وتعالى اثنى على العلماء وانزلهم منازلهم فيجب على المسلم العاقل ان ينزل العلماء هذه المنزلة التي انزلهم
وان من فضل الله سبحانه وتعالى على اهل مصر عموما وعلى اهل هذه البلدة خصوصا ان جعل فيهم شيخا فاضلا محدثا اين القصيدة هي موجودة ان شاء الله. ان شاء الله. قصيدة ومشروكة. مم
فهذا اللي يعني شيخنا والله ليس ليس الا ليس الا الواجب في حقك وفي حق في حق امثالك. واذا كان فالمدح قد ليكون مطلوبا شيخنا في بعض المواطن. لا اله الا والله ليس وهذا ليس اطراء وانما هو الحقيقة. قال
رحمه الله ابن القيم رحمه الله تعالى يقول ابن القيم رحمه الله تعالى في تفسير قول الله تعالى ذلك ومن عاقب بالاسلام لينصرنه الله فقال اذا كان الله سبحانه وتعالى
وعد الذي عاقب عاقب بمثل ما عوقب به ان ينصره فما ظنك بالذي تركت امره لله اليس هذا المستجلب لنصر اعظم من الله هذا كلامه يعني يكفينا والاية الاخرى اول من صور وبخر ان ذلك لمن عزم الامور
تحملنا جميعا جميعا لاصلاح المنة فحسب في هذه الايام ايها اخواننا الذي آآ على وجه اوصي امورا على وجه خاطئ. ونسأل الله ان يغفر لهم وان يرحمنا واياكم الحياة الدنيا الا متى
الا كان عندك قصيدة تنتصر فيها للاسلام امورا قصيدة تصل فيها بمنهج الحق عموما فجزاك الله خيرا على تفضلك بها لقول الله تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا
وانتصروا بقى من باب ما ظلموا. ان كانت هناك قصيرة لنصرة دين الحق لنصرة مناهج الحق لنصرة سنة رسول الله قصيدة عامة تتفضل علينا بها ازادك الله طلاقة اللسان تفاصيل عن ايه
وخبرني بعض الاخوة كان معنا هو موجود معنا هنا. خبرني برؤية رآها وهو انه رأى غمامة تظل هذا المكان فأولتها اولتها الشيخ حفظه الله وقلت في ذلك بعض الابيات فقلت
هو الغيم جودا خلا انه والغيم يدنو ويعزب. هذا ليس والله شيخنا لو اعلم انه ليس هذا انتصار للعلماء وللافاضل والله ليس فيها شيء يشين ولا ما فيها الا ما رأيت
هي بعض الابيات قليلة شيخنا ويزورني معلش حملني لوجه الله اشكرك والله شيخنا هذا واجبنا نشكرك على ما كنت من عاطفا. خلاص هو يقولها لنا يا شيخنا. واجب والله واجب علينا شيخنا. جزاك الله خير
ممكن ممكن يقولها لنا يا شيخنا معلش. نسمع احنا يا شيخ كنت تريد الشيخ عبد الفتاح الشيخ عيد عبد المنصري اتفضل يا قلت هو الغيم جودا خلاء انه دان والغيم يدنو
سل عنه ان لم تعرف انه نوره في الارض وفي السماء كوكب. يا طالب المكارم الاولين ها هنا شيخ حاز مكارما واخرى يطلب ان اردت علما وجدته وان ترد حلما فذاك منك اقرب. وان وان اردت صبرا
فذات له شيمة والحياء منه يشرب. وان تري التواضعا فهو له سجية ما خلقا به يتحبب. كذلك التقوى وذاك رداؤه نعم الرداء لمن فيه يرغب. ما رأت عيني مثله سابقا وما اظن ذلك في المستقبل يكتب
له الفضائل اجمعها يختار منها ما شاء فهو يجلب. رامه الحاسد بذنب فلم يجد. فافترى ما يشين وهو اكذب ليس يضر الكواكب في مسابحها كلب يعوي مساء وبالصبح ينهب. جزاك الله اذا اراد بالقوم رفعة قيد
لهم كل افاك فهو يكذب. الم تر الى محمد والنبيين قبله؟ كم اوذوا في سبيل الله ثم اكذبوا. سنة من رب العباد ماضية واحد يهدي واخر يشكو ويندب. ايها الخائن علمت وامس جاهلا كيف صرت تقول اليوم في الناس وتكتب
يبغون بالكتب الهدى وما دروا ان الشمس لا تغني اذ السحب تحجب. عظمت بهم البلية وتفاقمت. فلا الدواء يشفي ولا الداء اذهبوا لا تعبأ شيخي بمن رامك فانني عائد كلما عاد منه معقرب فضائل انطقتني ولست بشاعر ولكني
شيخي فانا اعرب