1
00:00:00.500 --> 00:01:00.500
اه اه اه اه اه قذارة ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلوح حزنا تذهب هما. تصرف عنا كل شر

2
00:01:00.500 --> 00:02:00.500
في صدرك تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. فاذكر ربا قد انزل قيدها فورا بالشكر. فتلقاها علما واقبلها دوما. بالبشر واقبلها دوما وافهمها حقا وتدبر. يسرها ربك سبيل الذكر متبعا صدقا مهتديا واصحابا

3
00:02:00.500 --> 00:02:20.500
لا تنعم بالاجر واصحابها تنعم بالاجر. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل

4
00:02:20.500 --> 00:02:39.150
فله من يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد  اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل اه الفجر. رسائل الخروج من الظلمات الى النور

5
00:02:39.550 --> 00:02:59.250
ومن الحزن الى السرور رسائل شعارها كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها او منهجية ما راعيناه المشكلة اللي انا هتكلم عنها النهاردة يعني ممكن هو دخول اخر لعش الدبابير

6
00:02:59.500 --> 00:03:14.300
اه لانها مسألة الحقيقة شائكة واه ضبطها مسألة في غاية الاهمية. اه لكن يعني من كتر المشاكل اللي الواحد شافها في اه يعني في الباب ده قلت لابد ان يتم تناولها

7
00:03:14.650 --> 00:03:34.050
اه وفي نفس الوقت لان هو يعني يعني الحد الفاصل بين الحق والباطل وبين الصواب والخطأ فيها آآ شعرة خفيفة فهمها مهم عشان خاطر آآ هي حاجة موجودة في الحياة احنا مش هنقدر

8
00:03:34.600 --> 00:03:56.650
يعني نحاول يعني نعمل نفسنا مش واخدين بالنا منها او مش شايفينها او كلام من ده. طيب في آآ الانسان آآ موطن الاختبار الاساسي بالنسبة له هو في قلبه. يعني يعني احنا جينا الدنيا عشان نختبر. تمام؟ طيب

9
00:03:56.900 --> 00:04:13.450
وبما اننا هنختبر مش كل الاختبارات هتبقى ان انا مثلا اضرب فلان ولا ما اضربوش آآ ان انا مسلا اسرق ده ولا ما اسرقوش؟ آآ ان انا اربي ولا ما رابيش. ده انواع من الاختبارات. اصلي ولا ما اصليش؟ اصوم ولا ما اصومش؟ كل دي دي انواع من الاختبارات

10
00:04:13.450 --> 00:04:27.650
بس في نوع تاني من الاختبارات هي اللي بيسميها العلماء الايرادات يعني ايه الايرادات؟ فيه اختبارات بتحصل في القلب ايه يعني اختبارات تحصل شبهات مسلا شبهة تلقى على القلب ده اختبار

11
00:04:28.500 --> 00:04:42.950
مم هو الانسان الشبه ده يعمل ايه؟ لما يقع في قلبه شبهة يعمل فيها ايه هل هو هيسترسل معها ويتركها ولا لا هيحاول يدفع الشبهة دي ما هي الشبهة دي ظلمة ودي تدفع

12
00:04:42.950 --> 00:05:00.150
بالنور تدفع بالبصيرة تدفع بالعلم النافع طيب مش بس الشبهات فيه كمان شهوات شهوات تعرض عالقلب النبي صلى الله عليه وسلم قال تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا

13
00:05:00.450 --> 00:05:19.100
تمام؟ هو ده عودا عودا عودا المهم انها فيها صفة الكثرة والتتابع. بتعرض على القلوب. زي ما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم كقطع الليل المظلم فده نوع من الاختبارات ان فيه خاطر او ايراد شهوة يمر على قلب الانسان

14
00:05:19.300 --> 00:05:37.400
شهوة انه ممكن يسرق شهوة انه ممكن آآ يضرب شهوة انه ممكن يظلم. كل دي ايرادات. الايرادات دي هي ببساطة آآ يعني ايه؟ ممكن يكون منشأها الشيطان وده اساسي. آآ منشأها النفس الامارة بالسوء

15
00:05:37.450 --> 00:05:57.000
منشأها آآ شياطين الانس في ايرادات ما تحصل ترد على القلب. تلك الايرادات التي ترد على القلب. ممكن تكون آآ شبهات وممكن تكون شهواتك اه وممكن زي ما قلنا يكون منشأها من النفس لقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه

16
00:05:57.100 --> 00:06:09.750
ممكن يكون منشأها من شياطين الجن والانس اه قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس والوسواس الوسواس

17
00:06:09.900 --> 00:06:27.500
فيه فيه صفة آآ الالحاح دي صفة الالحاح حتى هو على زي البناء اللغوي بتاعه يعني الصيغة اللغوية والبناء اللغوي اللغوي بتاعه وسوسة. هو هو فيه الالحاح. الحاجة تروح وترجع تروح وترجع تروح وترجع تروح وترجع

18
00:06:27.500 --> 00:06:51.500
يعني يعني ملحة وكتير كتير وملح وفيه خفاء فالوساوس الشياطين دي ده سلاحها الاول شياطين الجن وشياطين الانس كمان سلاحهم من اول الوسواس الوسواس بتاع شياطين الجن ممكن يبقى خفي بس بتاع الانس ممكن يبقى زاهر. حاجة كل شوية بتيجي بتيجي بتتردد مسلا زي الاعلانات كده امتحانات التليفزيون حاجة

19
00:06:51.500 --> 00:07:07.150
يعني حاجة لدرجة خلاص يعني يعني المهم يعني حاجة ملحة بتجد يعني المهم النقطة الاساسية تلك الايرادات التي التي ترد على القلب ينبغي ان احنا ندرك ان تلك الايرادات اختبارات

20
00:07:07.300 --> 00:07:28.400
وانا انصحكم في كتاب دليل الوصايا العملية دليل الوصايا العملية آآ احنا في فصل عن سورة الناس في مقدمة كده يعني بتمثل حاجتنا لصورة الناس يا ريت الناس تبقى تقراها تقرا المقدمة دي. عشان بتتكلم في الجزء اللي انا بتكلم فيه ده. واللي متابعين حلقات المعوذتان في آآ اللي بتنزل على قناة الندى

21
00:07:28.400 --> 00:07:38.400
لما لما اجي انا اول ما اتكلم في سورة الناس ان شاء الله يعني ممكن بعد كم يوم كده ان شاء الله هتجدوا الكلام ده باذن الله. المهم يعني الشاهد

22
00:07:38.700 --> 00:07:57.200
طيب يبقى في ايرادات واحنا مختبرين مختبرين بايه؟ مختبرين ان لما تقع الايرادات دي احنا يبقى دورنا نعمل ايه احنا ندافع يعني ما نسبهاش ما نسترسلش معه ان احنا نجتهد في ان الايرادات دي الايراد ده اختبار ان الايرادات دي احنا ندفعها وندافعها

23
00:07:57.700 --> 00:08:14.150
عادي كانه فيروس مر على جسدك انت مطالب تعمل ايه ؟ انا فيروس مر على جسدك. يعني خلينا نقول موضة ببساطة كده اللي بيحصل بالنسبة احنا مسلا على المستوى الابدان على مستوى الابدان مش على مستوى الوجدان بقى. انت الفيروس مر على جسدك

24
00:08:14.850 --> 00:08:37.250
بكتيريا مرت على جسدك. ايه اللي بيحصل المفترض ان انت المعول الاساسي عليه من من الاسباب التي خلقها الله هو المناعة المناعة هي اللي عليها المعول الاساسي طيب انت الموضوع حسب مناعتك. لو انت مناعتك قوية ودخلت البكتيريا دي. آآ المناعة ممكن تجهز عليه وكأنه مش موجود اصلا

25
00:08:37.550 --> 00:08:55.800
طيب آآ لو انت مناعتك ضعيفة هيحصل ايه؟ تنهزق. خلاص؟ ممكن تنهزم في المعركة دي ممكن فيه صورة منصور الانهزام ان انت ما تقدرش تطرده او تتخلص منه او تدمره فتيجي محوطه يبقى موجود جوة الجسم

26
00:08:55.800 --> 00:09:10.950
متحوط بيحصل الكلام ده مسلا في ميكروب السل مسلا يبقى متحوط موجود بس متحوط تبقى ممكن صورة ان انت دمرت دمرت واجهزت عليه تماما وممكن يبقى موجود بس متحوط متحوط انت دلوقتي اقوى منه نسبيا

27
00:09:11.250 --> 00:09:31.850
بس بقى اول ما هتضعف هو موجود اصلا فهيزهر آآ زي زي يعني حاجات بيسموها الميكروبات الانتهازية ميكروب انتهازي ده بقى مش مش حاجة زي هو حاجة موجودة اصلا. وانت اول ما ما مناعتك تضعف بتنقض عليك. تمام

28
00:09:31.900 --> 00:09:48.950
طيب اا لو انت مناعتك ضعيفة هتنهزم في الجولة دي يعني من الاول بقى مناطق ضعيفة انهزمت في الجولة دي طب بنعمل ايه؟ احنا احنا مثلا الاطباء بنعمل ايه؟ لما واحد ميكروب يجي له مش عارف جا له شوية كحة جا له ايا كان اي حاجة. بنعمل ايه؟ في الحقيقة احنا الادوية فانا في رأيي الادوية

29
00:09:48.950 --> 00:10:00.600
مش متعالج يعني الادوية مش بتقتل الميكروب وتعالج والحوارات دي. المضادات الحيوية ومش في الغالب مش بتعمل كده. انا في رأيي انها بتساعد الجهاز المناعي في الفترة اللي هو فيها ضعيف لغاية ما

30
00:10:00.600 --> 00:10:22.750
عافاك بتشغل الميكروب شوية بتقلل من حجمه بتحد من نشاطه ايا كان. لغاية ما الجهاز المناعي يتعافى. ما ان يتعافى الجهاز المناعي خلاص ويجهز عليه ويخلصنا تمام في الحقيقة انواع من الميكروبات او الفيروسات لما بتدخل الجسم هي بتبقى آآ الى حد كبير

31
00:10:22.900 --> 00:10:42.600
آآ بتسيب يعني يعني بتسيب ذاكرة يعني بتسيب ذاكرة الحدث ده ما بيتنسيش عند الجهاز المناعي. لدرجة ان الجهاز المناعي بيجهز جنود لما بتيجي تدخل مرة تانية لما تيجي تدخل مرة تانية بيكون كده كده الجنود دول موجودين كخط دفاع خلصنا على كده

32
00:10:42.700 --> 00:10:59.700
ودي كانت فكرة التطعيمات يعني او فكرة من افكار التطعيمات اللي هي موجودة حاليا. المهم يعني الشاهد  كل الكلام ده لان الحقيقة برضه كتير مما يخص الايمان له علاقات كبيرة بما يخص الابدان. آآ وكتير مما يخص الوجدان له علاقة كبيرة بما يخص

33
00:10:59.700 --> 00:11:15.450
الابدان. يعني ما يخص القلب تحديدا يعني. القلب بتاعنا نفس القصة بترد عليه افة بترد عليه فتنة بيرد عليه شبهة او شهوة. حسب بقى مناعته لو هو مناعته الايمانية قوية مناعته الايمانية قوية

34
00:11:15.450 --> 00:11:33.350
ازاي؟ عندنا قوتين في القلب. في حاجة اسمها القوة العلمية وحاجة اسمها القوة العملية. القوة العلمية دي قوة نورانية قوة نورانية قوة بصيرة قوة بصيرة هي نبعة من هداية الارشاد فالقلب ده مهتدي ارشادا خلاص

35
00:11:33.550 --> 00:11:49.950
اه القلب اللي من النوع ده لما تبقى مناعته بالقوة دي في اي شبهة تجي له ما بتصمدش فيه يعني ما هي ما تقدرش ما تقدرش تستقر فيها. يهزمها فورا وييجي مطلعها. بس بترد ولا ما بتردش؟ بترد. بس يهزمها ييجي يمشيها. خلاص خلصنا على كده. لا تحدث فيه اثرا

36
00:11:50.450 --> 00:12:06.050
في انواع من القلوب يبقى لسه مناعتها مش قوية اوي. الحاجة دي تسكن قلبها. هي مش مأثرة بس موجودة يعني موجودة بس مش عاملة اشكال ضخم هو مسيطر عليها لكن ممكن في لحزات الضعف العلمي بتاعته

37
00:12:06.300 --> 00:12:21.800
آآ لما يبعد ممكن يحصل لها ايه؟ ممكن تزيد كده شوية. تعمل اشكال. طيب. فيه نوع جاف مناعته في وقت مناعته الضعيفة للاسف انسان ما عندوش قوة نورانية كافية ما عندوش بصيرة كافية ما عندوش قوة علمية كافية

38
00:12:21.950 --> 00:12:35.150
فايه اللي هيحصل؟ هينهزم هينهزم في الجولة دي. فهو مطالب يعمل ايه؟ مطالب بقى يمد قلبه بالعلم النافع. وخصوصا علم الوحي يمد قلبه بالعلم النافع ان العلم الواحد يتوصف بانه نور

39
00:12:35.400 --> 00:12:52.050
ولكن جعلناه نورا نورا نهدي به من نشاء من عباد الله. فيدخل النور ده في عمل ايه فينير القلب يصنع فيه من البصيرة. ما تلك الشبهات ويبددها. طيب ماذا اذا كان الوارد ده شهوة

40
00:12:52.500 --> 00:13:07.800
الشهوة اللي واردة دي مش مرتبطة بقى بالقوة العلمية بالعكس انا ممكن بالقوة العلمية عارف ان الكلام ده ما ينفعش شايفها شايفها شهوة بس مرتبطة الى حد كبير بقى بالايه؟ الشهوات بترتبط بالقوة العملية

41
00:13:08.500 --> 00:13:27.600
ايه القوة العملية؟ الارادية. هم. قوة الارادة الحزينة. الهمة القوة العملية دي. القوة العملية دي هي كانها بمثابة القوة الروحية الحياة والحركة بتاعة القلب يعني الاولانية دي القلب منور ولا مش منور؟ التانية القلب فيه حراك ولا لا؟ فيه حياة وحركة ولا لا

42
00:13:27.900 --> 00:13:50.200
فالقوة الروحية اه بتتسمى القوى العملية. يبقى دي كانت القوة العلمية ودي القوة العملية. دي كانت القوة النورانية ودي القوة الروحية بكها القوة المرتبطة بهداية بهداية الارشاد دي المرتبطة بهداية التوفيق والسداد. تمام؟ قوة برضو قوة في

43
00:13:50.200 --> 00:14:15.500
وفي القلب. خلاص طيب لما يبقى القلب ده ديكها ديكها كان ممكن نوصفها بالقوى العلمية بانها بصيرة ودي ممكن نوصفها بانها تقوى تقوى تقي قوة تقوى ماشي المهم اه ولذلك كنت بقول يعني القلب المريض هو الذي لا يقوى على التقوى. يعني هو لا يقوى على التقوى. المهم

44
00:14:15.500 --> 00:14:25.500
تقوى فيه حاجة اسمها قوت تقوى في الله؟ اه اه التقوى ها هنا التقوى هنا يتقون. كذلك قال حبيبي صلى الله عليه وسلم. ربنا قال في انها من تقوى القلوب. ماشي؟ المهم

45
00:14:25.850 --> 00:14:40.450
فالشاهد لما يجي بقى الوارد بتاع الشهوات ده ايه اللي يحصل بقى لما يجي وارد الشهوات اما يجي وارد الشهوات حسب برضو القوة العملية عاملة ايه لو القوة العملية تمام اتطرد

46
00:14:40.900 --> 00:14:58.650
طيب تمام طب لو هو القوى العملية مش قد كده اوي يقعد شوية. يقعد ماشي؟ يقعد ويفضل مركون لو لو ضعفت القوة العملية يبدأ يزهر شوية ويؤثر طب لو هو القوة العملية ضعيفة

47
00:14:58.850 --> 00:15:17.800
لأ يسكن ويقعد ويرحرح ويحط رجل على رجل ويبدأ يحرك بقى يبدأ يظهر اثاره آآ ما يفوتنيش اني اقول لكم ان حسب قوة القلب بتكون مدة المعركة بينه وبين الوارد. سواء من الشبهات او الشهوات. يعني لو انا قوتي العملية مية في المية

48
00:15:17.900 --> 00:15:32.100
فلما يجي الوالد ده امشي على طول ما يكملش دقيقة. لكن لو هو لو انا لو انا قوتي تسعين في المية هيطول معي شوية. ممكن نقعد بنتخانق. مم ساعة ساعتين يوم يومين

49
00:15:32.500 --> 00:15:47.850
لو قوتي سبعين في المية الخناقة تطول بس لسه بنتخانق هو لسه ما استقرش ما قعدش وده اللي بيحصل في الصراع اللي بيحصل في قلوبنا احيانا مع بعض الايه مع بعض الشبهات. او الصراع اللي يحصل في قلوبنا احيانا مع بعض الشهوات وننتصر في النهاية

50
00:15:48.000 --> 00:16:08.000
طيب ولذلك ضرورة امداد الامداد الدائم للقلب بالوحي. هو الوحي برضو له علاقة بالقوة العملية دي؟ اه اللي له علاقة بالقوة العملية اه وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا هو بمثابة هو هو للقلوب هو للقلوب كالارواح للابدان الروح بالنسبة للبدن تمثل ايه؟ الحياة

51
00:16:08.000 --> 00:16:29.600
يهو الحركة تمثل الحياة والحركة. وكذلك هو هو من هو هو بالنسبة للقرآن. بالنسبة للقلوب كالارواح بالنسبة للابدان. يمثل للحياة والحركة حياتها وحركتها قوة التقوى اللي فيها. تمام؟ الممانعة لو صح التعبير. قوة الممانعة الحاضرة في مواجهة الايه؟ في مواجهة الشهوات دي. احنا كده بنتكلم عن الشهوات بقى

52
00:16:29.600 --> 00:16:48.800
بس فضلا بقى عن حتة القوى العملية ان هو يعمل وينهض بنفسه ويعمل طاعات. انا بتكلم على الواردات دلوقتي. بتكلم من زاوية الواردات. طيب فهذا هذا القلب لو عنده امداد دائم هيحصل ايه؟ هو وكأنه مستني مستني النهاردة لو لو يعني طولنا الميكروب ده دخل

53
00:16:48.800 --> 00:17:12.000
خلينا مع الشهوات دلوقتي. الشهوة دي دخلت وخدت وقت شوية في المعركة. مم طيب وبعدين معركة طولنا ساعة ساعتين جه مع عادل  الورد بتاعي هيحصل لي ايه؟ القوة بتاعتي اللي هي كانت تسعين في المية آآ عذرا يعني لو هي نزلت بسبب المعركة كده تمانين في المية ممكن ترتفع توصل خمسة وتسعين في المية لان محتاج كمان

54
00:17:12.000 --> 00:17:31.650
لان كده كده قلنا مرارا متكررة انا لما لما ببقى محافز على وردي ايه اللي بيحصل؟ زي زي البطارية بتاعة الموبايل كده بالضبط بطارية الموبايل انا لما بتبقى انا حطيتها على الكهربا اتشحنت بقت مية في المية. خلاص؟ هي بطبيعة الحال لو ما تمش استعمال اي حاجة

55
00:17:31.650 --> 00:17:52.450
ولا ولا في استعمال عنيف ولا اتعرضت لاستعمالات عنيفة هي كل ساعة بتفقد واحد في المية. فالمفروض انها ولا مسلا خلينا نقول بتفقد  آآ تلاتة في المية. فالمفروض انها بعد عشر ساعات تبقى فقدت تلاتين في المية. ده الطبيعي. فالمفترض ان انا بالكتير خالص في غضون تلاتين ساعة مفروض احطه

56
00:17:52.450 --> 00:18:11.600
ده الشاحن تاني آآ والا لو انا اهملت هيوصل لغاية عشرة في المية. اجي اصور مسلا بالكاميرا اجي استعمل اشغل مسلا البتاع ومسجل يقول لي ايه الشحن لا يكفي. ده اللي بيحصل لما احنا قلوبنا القوى العلمية اللي فيها بتهبط. والقوى العملية اللي فيها بتهبط

57
00:18:11.750 --> 00:18:25.250
فنيجي نحب نقوم بحاجات ما نقدرش الشحن لا يكفي وده اللي بيحصل لما نسمع مسلا حاجة زي اللي احنا فيها دلوقتي متعلقة بكتاب ربنا. لما نقرأ في كتاب ربنا لما نتفهمه لما نحافظ على وردنا ايه اللي بيحصل؟ بنشحن

58
00:18:25.250 --> 00:18:35.250
عشان نشحن مية في المية. لو احنا حافزنا بقى على ان انا كل يوم مسلا بحطه على الشاحن يبقى العشرين في المية العشرة في المية اللي نزلت دي ولا العشرين في المية اللي نزلت انا زودتها

59
00:18:35.250 --> 00:18:49.900
زودتها يبقى خلاص محافظة على الشحنة دي ما فيش اي اشكال خالص تمام؟ انما للاسف الشديد احنا بنعمل ايه؟ تخيل بقى القلب ده يتساب ما يبقاش باقي فيها الا العشرة في المية بس اللي هي اللي مشغلة الوزايف الاساسية. مشغلة الصلوات الخمس ومشغلة الفرائض

60
00:18:49.900 --> 00:19:09.900
مشغلة الوظائف الاساسية. ده اللي بيحصل في حتة وفعلا هو كده الايمان كده. واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. هو المنسوب ده يزيد في القلب. الايه قوة الممانعة دي ما هو الايمان ده عاصم عاصم من من الشبهات وعاصم من الشهوات. تمام؟ المهم فلما ترتفع

61
00:19:09.900 --> 00:19:19.900
القوة دي يبقى انا عندي قوة عاصمة من من الممانعة اقدر اعمل ايه؟ اقدر ادفع الكلام ده. المهم يعني ببساطة فانا جات لي الامدادات. يعني خلاص انا في في خناقة دلوقتي

62
00:19:19.900 --> 00:19:37.700
الامدادات فيحصل ايه؟ انتصرت المشكلة بقى ان انا تجيلي الامدادات ومش امدادات انا ما استلمهاش ما استقبلهاش اللي هو بقى الامدادات اللي ورا ولزلك لازم لازم تكسر الاقفال اللي على القلب وتسمح لمعاني القرآن انها تباشر تبشر قلبك اصلا

63
00:19:37.800 --> 00:19:50.550
تقوم بعملها في القلب. تمام ايه تدعمك تمدك؟ ممكن بقى يحصل ان هو يبقى جوة وميكروب جوة طب انا انهزمت انهزمت في المعركة اعمل ايه ؟ انهزمت بقى خلاص وهو دخل

64
00:19:50.550 --> 00:20:10.550
وتحكم. هنا بقى هحتاج ان انا يحصل لي امداد بالوحي. بس الامداد ده يعني هيطول شوية. محتاجين يوم بقى اتنين تلاتة لغاية ما يطرد خالص. البطارية بتشحن بتشحن بتشحن بتشحن بتشحن. ومش هنخش معركة واحنا عشرين في المية ولا تلاتين في المية ولا اربعين في المية. على الاقل خصم ونص السبعين في المية ندخل المعركة بقى

65
00:20:10.550 --> 00:20:26.600
ونطرد بهذا الايه؟ المجرم. وطبعا لا شك ان طرده مش هيبقى بسهولة طرده للوهلة الاولى مش بسهولة طرده للوهلة الاولى آآ ولذلك القلب القلب اللي مشحون مية في المية كنت بشبهه دايما بكأنه في في ميت مقعد ميت كرسي

66
00:20:26.850 --> 00:20:41.050
لما ميت مقعد بيقول انا داخل قاعة ولقيت ولقيت الميت مقعد مقفلين هيبقى في مجال ان انا افكر اخش اصلا حتى لو دخلت يبقى في مزاحمة ومدافعة وهيطردوني. انما لو في عشر مقاعد فاضية ممكن يبقى عندي فرصة اقعد

67
00:20:41.100 --> 00:20:52.700
لو كان فيه تمانين مقعد فاضي اوه ده انا هرمح بقى هعيش حياتي بقى هو ده اللي بيحصل ان القلب يبقى ممتلئ بمحبة الرب سبحانه وبحمده وممتلئ بمعاني الوحي لما يبقى

68
00:20:52.700 --> 00:21:12.700
قلبه ممتلئ بمعاني الوحي يبقى مش هيبقى فيه مكان للفتن فيه. انما لما يبقى القلب ده آآ للاسف الشديد معاني الوحي مش حاضرة فيه. او الوحي مش حاضر يعيث في تعيث فيه الايرادات من آآ الفتن يعني من من الشبهات والشهوات تعيث فيه فسادا. وده اللي بنعبر عنه دايما بسلامة

69
00:21:12.700 --> 00:21:32.400
القلب القلب السليم هو الذي سلم من من الشبهات وسلم من الشهوات وده ادق تعاريفه يعني وده التعريف اللي اختاره ابن القيم رحمة الله عليه وتعريفنا فيه صحيح يعني هو سلم من من من الشهوات آآ اللي هي بتعارض الخبر. وسلم من الشبهات من الشبهات الشبهات شبهة اشتبه علي

70
00:21:32.400 --> 00:21:44.450
اللي بتعارض الخبر وسلم من الشهوات شهوة الحاجة اللي بيشتهيها الانسان اللي تعارض الامر. تمام كده؟ طيب. اللي انتم متابعين معي عشان بس احنا هنخش منها على دي مقدمة مهمة

71
00:21:44.450 --> 00:21:57.650
جدا فيما يتعلق بالمسائل دي. وهنختار منها حاجة معينة هنتكلم عنها. تمام طيب وبناء عليه بقى لو احنا فهمنا الكلام ده يبقى الانسان لو لو جت شهوة مرت على قلبه

72
00:21:58.450 --> 00:22:21.900
المفروض كونها بتمر لازم نفهم حاجة اا دايما المسائل دي احنا فيها بين تهويل وتهوين تضخيم وتقزيم افراط وتفريط ازاي ان مثلا مجرد ورود الشهوة او الشبهة دي حاجة طبيعية ده انا لازم طالما انا في الدنيا يبقى لازم هيحصل الكلام ده القلب بيتعرض ده القلب بالزات بيتعرض اكتر من اي حاجة تانية ليه هو هو معروف انه الملك

73
00:22:21.900 --> 00:22:38.050
وعدوك عارفك اكتر منك وعارف يضرب فين عايز يضرب في مقتل فبيضرب في القلب معروف يعني هو عدوك عارف ان انت لو هو نجح باحتلال القلب او نجح بانه يؤثر في القلب هيؤثر في بقية المملكة. خلاص وخلصنا على كده. وبناء عليه وبناء عليه

74
00:22:38.050 --> 00:22:55.150
انا نفسي محتاج افهم الكلام ده وافهم ان القلب نفسه القلب ينبغي ان يصاب بكل ما اوتيت من قوة. ليه؟ لان هو اساسا هو في الاعداء هو كمستهدف الاعداء. تمام؟ المهم. وبعدين في مشكلة كبيرة انه سريع التقلب

75
00:22:55.250 --> 00:23:12.000
يعني سريع التقلب قلب يعني سريع التقلب. القلوب اشد تقلبا من الايه؟ من القدر في غليانها كما في الحديث. يعني هي بتتقلب بسرعة جدا. وتزيغ بسهولة. هو دي دي خاصية فيها. خاصية فيها انها بتتقلب بسرعة. بس حسب بقى ثبات العبد

76
00:23:12.000 --> 00:23:35.550
وايمانه كذا يكون تقلبا. وبرضو دي حتة مبشرة شوية. انها ايه؟ انها برضه تتقلب بسرعة. يعني ايه؟ يعني ممكن في لحظة تتقلب تبقى كده لو الانسان يعني لم يعصم تتقلب تروح شمال وبرضو الحمد لله لو لو جه امداد الخير تتقلب تروح يمين برضه الحمد لله بسهولة فده برضه دي نقطة مبشرة برضه في

77
00:23:35.550 --> 00:23:50.550
المهم ففي ناس بين تهويل وتهوين ازاي؟ اول ما تيجي الايرادات دي يقول لك جت ايرادات وازاي وازاي تيجي الشبهة دي في قلبي انا مش عارف ايه شبهة مثلا لأ عادي ما هو طبيعي انها ترتبط انت انت عايش في الدنيا ايه

78
00:23:50.650 --> 00:24:02.250
طب ما لازم القلب ده هتمر عليه الحاجات دي كلها. اهو النبي قال تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير. اهو شفت الحصيرة عاملة ازاي؟ الحصيرة عود جنب عود جنب عود جنب عود شفت ما فيش اصلا فاصل ما بينها

79
00:24:02.450 --> 00:24:22.950
وبعدين بقى بتخلص واتعود من تاني متعود من تاني متعود هي كده ما بتسبش ما بتسبش كعرض في اي ما قلب اشربها هي دي بقى المشكلة واحدة عدت رشقت لو قلنا بقى مناعة ضعيفة رشقت نكتت فيه نكتة سوداء

80
00:24:23.450 --> 00:24:38.600
اوه مم في وسط البياض كده في نقطة سودة. ماشي مش مشكلة. لما تيجي النقطة السودا تانية تالتة رابعة خمسة ستة حتى تصير القلوب على قلبين ده ده النهاية. سيدنا النبي بيحكي لنا النهاية بقى في الاخر. لانه هيحكي لنا على اللي في النص ده في حديس تاني

81
00:24:39.200 --> 00:25:02.000
في حديث تاني هيخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان الانسان لما يذنب تنكت نكتة سوداء في قلبه فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه خلاص يسقل ماشي خلاص والا دي على دي على دي فيبقى ذاك الراني الذي على الايه؟ على القلب كلا بل ران على قلوب بما كان مكسور. المهم الشاهد

82
00:25:02.200 --> 00:25:20.050
فده يعني الحالة اللي في النص ده بيوصفها حديث تاني. بس فيه دلوقتي حالتين حالة حتى تصير القلوب على قلبين ابيض مثل الصفا ابيض مثل الصفا. فيه تلات صفات في الصلابة وفيه الصقل وفيه الصفاء. تلاتة بالسقط

83
00:25:20.450 --> 00:25:40.450
يعني زي الزجاجة على حد تعبير الشخصية ابن تيمية والوصية اللي وصاها للامام ابن القيم رحمة الله عليه. يبقى القلب ما له؟ يبقى زي الزجاجة كده. هو بس التعبير النبوي اجمل. النبي بيقول الصفا. الصفا. ما له بقى؟ يبقى فيه هيبقى فيه صقل صقل مصقول يعني ما فيش حاجة تعلق فيه. ما فيش حاجة حاجة

84
00:25:40.450 --> 00:25:53.400
ولا ما فيش حاجة بتعلق فيها تمام؟ وفيه الصلابة قوة ما فيش حاجة تدوس عليه تدخله ماشي؟ وفي الصفاء بيشوف الحاجات من وراءه الشبهات والشهوات شايفها. بالبصيرة القوية اللي فيها

85
00:25:53.950 --> 00:26:16.850
تمام؟ يبقى الصفاء ده بيمثل البصيرة القوية اللي فيه والصلابة والسقي يمثل التقوى اللي فيه. الصفاء القوى العلمية والسقل الصقل والصلابة القوى العملية صلب في مواجهة الشهوات لما تيجي ويبقى لما تيجي الشبهات بيشوفها بيشوفها كويس جدا وما تعلقش به ما فيش حاجة تعلق به اصلا

86
00:26:17.200 --> 00:26:27.200
يبقى القلب كده زي الزجاجة دي كده بالضبط كده ابيض مثل الصفا. لا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض. لا تضره مش يعني ما هتجيلوش هتجي له بس ايه ما تؤثرش فيه

87
00:26:27.950 --> 00:26:49.450
لان هو حد عامل ايه؟ حد مرتب نفسه كويس عنده امداداته اول باول مركز مركز مع قلبه. ايه ده؟ الشحن خلص. زود اشحن بسرعة. اشحن بسرعة مركز على طول وده اللي بيحصل مسلا في رمضان ونيجي بعد رمضان لغاية ما نوصل للايه؟ للشحن اللي هو بيمشينا كده كمسلمين بس وخلاص. طيب

88
00:26:50.150 --> 00:27:11.100
والقلب التاني اسود ما هي نقطة على نقطة على نقطة مربادة شديد السواء كالكوز مجخيا. يعني زي كوباية مقلوبة كوباية كوب مقلوب مشكلكوزي مجخان كوب المقلوب ده ، ما له بقى ؟ ما فيش حاجة هتبقى فيه

89
00:27:11.800 --> 00:27:26.700
لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه في القلب بقى مرض مرضا شديدا. يعني مرض مرضا شديدا بقى كمان. الحق عنده باطل والباطل عنده حق والهوى. الفيروسات سكنت. الشهوات سكنت والشبهات سكنت

90
00:27:26.700 --> 00:27:40.900
وهي بقى اللي عمالة ايه تحركه بقى اسأل الله العافية في النص فيه حالة زي ما قلنا النبي حكى عنها في حديث تاني اللي هو مع النكتة دي فان تاب ونزع واستغفر يحصل ايه؟ يسقل قلبه. يرجع تاني في الحالة دي. دي الحالة اللي انت مولود بها اللي قلبك

91
00:27:40.900 --> 00:27:54.800
ده القلب الاصلي بتاعك انت. القلب الاصلي اللي انت اتولدت به. النسخة الاصلية هو صح التعبير. خلاص آآ انت لما بتسقط كانك يعني لو صح التعبير عملت اعادة ضبط المصنع. ماشي؟ انت رجعت بقى للحالة الاساسية. طيب المهم

92
00:27:54.850 --> 00:28:13.700
فاول حاجة لازم ناخد بالنا منها انا الاشكاليات اول اشكالية لازم ناخد بالنا منها اشكالية ايه؟ اشكالية ان احنا التهويل الزائد ازاي؟ لما تالت حاجة من دي نبقى زعلانين وازاي وانا كويس ازاي وتيجي لا لا لأ عادي خالص طالما انت في الدنيا هترد واردات الشبهات وترد واردات الشهوات

93
00:28:14.450 --> 00:28:34.450
ومش معنى انها وردت ولا جات ولا مرت عليك ولا شعرت بها ان انت وحش لأ ده عادي خالص. يا جدع اسمع بقى. اصلا لما نيجي نبص بصورة اساسية خلينا في الشبهات. حصل مع النبي صلى الله عليه وسلم كده. ان آآ الصحابة راحوا لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. قالوا يا رسول الله انا

94
00:28:34.450 --> 00:28:55.250
في في حاجات بتيجي في صدورنا كده يعني يعني ما ان تخر علينا الجبال اهون ان احنا نتكلم بها. قال اوقد وجدتموه  اوقد وجدتموه ذاك صريح الايمان انتم الشيطان ما هو الشيطان بقى يريد ان هو ايه ييأسك ويحبطك ويقول لك ده انت مدمر. لأ. اوقد وجدتموه ذاك صريح الايمان

95
00:28:56.200 --> 00:29:16.700
ده ده صريح الايمان. صريح الايمان ازاي؟ ان انا يجي شبهات تالت في قلبي؟ لا صريح الايمان رفضك له. انك خدت بالك انها حاجة وحشة ورافضها. الله جميل يبقى عادي ترد ترد الشبهة وتدفع بقى بالبصيرة والعلم النافع تدفع بالقوة النورانية بتاعة الوحي. يبقى دي اول لقطة عشان تفهم انه عادي

96
00:29:16.700 --> 00:29:26.700
ان ده لازم يحصل وده اصلا ده محل اختبار. هو اصلا هو ده الاختبار في الحياة. يعني احنا لو جايين الدنيا قاعدين كده. قلوب لم يرد عليها شبهات واللي بيرد عليها شهوات

97
00:29:26.700 --> 00:29:40.150
فين الاختبارات بقى ان شاء الله؟ اجيين نختبر في ايه طيب نروح بقى للشهوات الشهوات اه وارد المباحات والشهوات يروحوا للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله نكون عندك فتحدثنا

98
00:29:40.150 --> 00:30:04.150
انزلنا ونرفق كأن رأي عين فاذا عدنا فعافسنا الزوجات فنسينا. رغم انها مباحات بس عشان النفس بتشتهيها بيحصل ايه؟ بترد على القلب بقى كده القلب يتعلق بها عادي وارد وارد على الراجح اللي حصل مع سيدنا يوسف صلى الله عليه وسلم. لما ولقد همت به وهم بها لولا ان رأى برهان ربه. العلماء مختلفين. ولقد همت به وهمت

99
00:30:04.150 --> 00:30:24.250
يعني ايه هم بها؟ فيه ناس تقول هم بها دفعا وفي ناس المهم الخلاصة الراجح في المسألة بعض العلماء بيشوفوا انه ما همش من الاساس زي ابو حيان في البحر المحيط وزي الراغب. ووافقوا مع الكلام ده وانتصر له كثيرا الشيخ الامين الشنقيطي رحمة الله عليه. ان هو ما همش اصلا. يعني قال ده

100
00:30:24.250 --> 00:30:42.400
دي بالضبط زي ايه؟ ولقد همت به وهم بها لولا ان رأى برهان ربه. يعني لولا ان رأى برهان ربه لهم به. هو ما همش اصلا زي ايه؟ ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا على قلبه. هي ما ابدتش به اصلا. تمام؟ المهم. فبيقول كده زي ما بيقول دي حرف امتناع الوجود فبناء عليه هو ما همش اصلا

101
00:30:42.400 --> 00:30:59.150
ده قول آآ يعني تشهد له اللغة وفيه ناس ناقشوهم فيه. وفيه ناس تانية بتقول ولعله قد يكون الارجح انهم بيقولوا ايه بقى الهم المراد؟ قصدك ايه بالهم؟ ولقد همت به وهم به. انهي هم. هل الهم اللي هو تحرك الخاطر الداخلي في قلب الانسان

102
00:30:59.150 --> 00:31:10.900
عادي الطبيعي لو هو ده الهم اللي ما اتقلبش العزم اللي ما اتقلبش الفعل لان هو الموضوع كده هو التطور كده. الوارد لما بيرد بيعمل ايه؟ زي ما قال ابن القيم

103
00:31:10.900 --> 00:31:26.850
دافع دافع الفكرة فان لم تدافعها صارت خطرة فان لم تدافعها صارت هما فان لم تدافعها صارت عزما. فان لم تدافعها صارت فعلا او نحو من هذا الكلام. هو قال مراحل زي كده. ان هو الموضوع ما بيجيش مرة

104
00:31:27.000 --> 00:31:37.000
انت مسلا ولزلك الواحد لما مسلا واحدة حلوة تعدي ولا مش عارف ايه وتبص عليها خلاص اولا بتبص عليها لو هو ما قصدش للنزر مش هتنطبق الصورة في راسه. ما انطبعتش

105
00:31:37.000 --> 00:31:50.750
فخلاص هتمر انما لو قعد يدمن يمر فانطبعت الصورة. لما انطبعت بقت فكرة بقت خطرة. الخطرة بقى هم. والهم بقى عزم والعزم نسأل الله العافية. وهكزا وده مبدأ لزلك من الاول بيتقطع الكلام ده. ماشي؟ المهم

106
00:31:50.950 --> 00:32:08.700
فهذا الذي حصل في في القلب يقولوا لو هنتكلم على هم انتم قصدكم هم انه عزم عزم على كده يعمل كده؟ لا ما عزمش على كده انما الهم ده تحرك تحرك القلب الشبهة دي جت فالشهوة دي جت فتحرك القلب ده ده عين الكمال انه يتحرك يتحرك

107
00:32:08.700 --> 00:32:34.450
القلب وهو يدافعه ويجهز عليه ويستعفف ويستعصم وده كلام قوي جدا والا اصلا لو هو ما اتحركش جواه اي حاجة لو ما يعني لو ده ما دخلش قلبه اصلا يبقى يبقى فين القوة والكمال؟ معزرة يعني ده دي قمة الرجولة والفحولة ان هو الرجل لما يجد حاجة زي كده تحرك شيء داخله طيب هذا الذي تحرك

108
00:32:34.450 --> 00:32:44.450
بداخله هو بقى هنا يأتي الايمان بقى لولا ان رأى برهان ربه. الكلام بقى الغريب ده اللي واحد يقول لك مش عارف شاف سيدنا يعقوب بيعمل له كده واللي مش عارف ما فيش الكلام ده. لأ

109
00:32:44.450 --> 00:32:56.700
هو لولا ان رأى برهان ربه البرهان اللي في قلبه ده هو الايمان الخشية من الله سبحانه وبحمده المراقبة اللي اتربى عليها فهو ذاك البرهان الذي في قلبه ما الايمان؟ دفع به القوة العملية

110
00:32:57.300 --> 00:33:19.100
قوة التقوى العملية اللي في قلبه هي التي ايه؟ جعلته يدفع ذلك. دخل عرض عليه فعمل ايه عشان ايمان بقى قوي البطارية مشحونة مية في المية. دفع اهو خلصنا ويمين شمال فوق تحت خلصنا. يبقى هنا الهم ايه؟ هو بيقول الهم العلماء دول بيقولوا الهم ده ما كانش عزم انه عزم يعمل كده لأ. ده فيه فيه حركة حصلت في القلب لا شك

111
00:33:19.100 --> 00:33:32.050
بس هو عمل ايه؟ دفع الحركة دي. ده على الراجح الناس التانيين اللي بيقولوا لأ ما فيش هم حصل ولا كلام من ده هم قصدهم برضه ان وكأن قصدهم ان ما فيش عزم حصل يعني. واذا آآ في الغالب هيلتقي القولين

112
00:33:32.500 --> 00:33:42.500
ان دول كانهم عايزين يقولوا الناس اللي بيقولوا ما فيش هم اصلا كانهم عايزين يقولوا ايه ان هو ما حصلش عزم يعني. ما حصلش عزم. انما كون القلب يتحرك او كون الشيء ده يرد على

113
00:33:42.500 --> 00:33:56.350
قلب يرد على القلب ثم يدفعه نشوف بقى سيدنا موسى سيدنا يوسف واستعصامو في دفع هذا الشيء عادي ده وارد يدفعه. ييجي الخاطر ده في القلب. النبي صلى الله عليه وسلم جالس مع مع

114
00:33:56.350 --> 00:34:16.350
الصحب الكرام المهم يعني يطلع يقول للصحابة يقول لهم ان المرأة تقبل في صورة الشيطان وتدبر في صورة شيطان زي ما قلنا يعني النهاردة في الدرس بتاع السيرة مش معناها ان هي شيطانة لأ معناها ان الشيطان بيزينها واول ما تطلع بايه بيستشرفها الشيطان يعني ايه؟ لان المرأة فيها من من الجاذبية او الرجل

115
00:34:16.350 --> 00:34:26.350
عنده من من الميل للمرأة اللي بيخلي الشيطان بيعزف على الوتر ده ويزينها في عينه حتى يرى غير المقدور عليه على غير على غير ما هو عليه. يعني يراها بقى

116
00:34:26.350 --> 00:34:44.700
بيحس انها هدية دي ملكة جمال العالم. وهي ليست كذلك خالص يعني بس هو الشيطان يري الانسان غير المقدور عليها على غير ما هو عليه. زمان ابن مفلح. فالمهم الشاهد ان هو يشوفها كده. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رأى احدكم من امرأة ما يعجبه. حاجة مرته وشافها

117
00:34:45.050 --> 00:34:58.950
فليأت اهله فان معها مثل الذي معه انما هيرد على الاقل؟ اه يرد على القلب. اهو ده احنا مش عايزين يعني اللي بيمثل المنهاج منهاج الوحي اللي اللي بيميز منهاج الوحي ايه

118
00:34:58.950 --> 00:35:08.950
يعني النصارى تصوروا ان بقى ما فيش حاجة اسمها مش عارف ايه وكلام من ده كله ما هنتجوزش واحنا جدعان قوي واحنا مش عارف ايه طب ماشي يا سيدي يا جدعان

119
00:35:08.950 --> 00:35:27.000
اوي صارت للاسف الشديد الكنائس والاديرة مواخير وابناء غير شرعيين واغتصاب ومش عارف انت ليه بتصادم الطبيعة ربنا خلق الانسان كده واحل ده يكون في حلال يكون في حلال يتم اخراجه في حلال. طب والله مش مباح الزواج

120
00:35:27.000 --> 00:35:51.500
في تدابير وضعتها الشريعة غض البصر وحفظ الفرج والصوم وغيرها من الامور والنبي صلى الله عليه وسلم قال ومن يستعفف يعفه الله. ومن يتصبر يصبره الله يعني هو الرب يصبر الرب يعف الانسان. اما خلاص الامر ده ما يبقاش متوفر خلاص. فيعفه الله يصبره الله خلاص. يعني لا لا عذر لاحد لا عذر لاحد

121
00:35:51.500 --> 00:36:01.500
في انه يقول لا اصل هعمل ايه بقى اصل دي حاجة انسانية لا دي مش زي الاكل والشرب. عشان تقول لي دي حاجة انسانية هو الواحد مش ليل ونهار قايم نايم لا دي حاجة حاجة الانسان

122
00:36:01.500 --> 00:36:11.500
والله في يدافعها يقدر يدافعها النهاردة انا على مدار اليوم مش انا ممكن اكل الصبح اكل الضهر اكل العصر اكل مغرب اكل في اي وقت انا حر فيه؟ طب انا بصوم بعمل

123
00:36:11.500 --> 00:36:31.500
ممكن اكل مرة واحدة في اليوم عيب يعني ما هو وفي ميعاد محدد هي الفكرة كده تهذيب الامر ده فلا يكون الا في حلال هو غير الطعام والشراب يعني غير الطعام والشراب. المهم يعني ما علينا. الشاهد اللي اقصده ايه؟ يعني اه اول اول اشكال بيحصل معنا هو

124
00:36:31.500 --> 00:36:49.500
والتهويل الاذور التهويل والافورة والتضخيم ان لما يمر على القلب خاطر خاطر شهوة او خاطر شبهة نكتئب ونحبط ونقول ايه انا ضعت بقى انا اتدمرت انا مش عارف ايه انا اصلا مش كويس هو انا لو كويس كان يمر علي

125
00:36:49.500 --> 00:37:05.400
لا ده النبي قال لهم ذاك صريح الايمان وده جه لمين آآ يعني هذا الخاطر العابر اللي يمر يمر ده طبيعي لازم القلب يختبر ويبتلى ويمحص تمام؟ طيب يبقى دي دي اللقطة الاولى اللي انا حابب ااكد عليها

126
00:37:05.900 --> 00:37:20.700
ان زاهرة طبيعية ان ده يمر. طيب اللقطة التانية اللي حابب اكد عليها نسيبك من النوع ده بقى نوع تاني اول بقى ما يمر على قلب الخاطر اللي هو اعمله ليه ؟ افتني شكر تعال تعال يا حبيبي تعال لي تعال لي

127
00:37:20.850 --> 00:37:36.750
قلبي بقى فارغ فاضي ماشي؟ دايما اقول كده يعني الشعر ده اللي يقول آآ بيسألوه على واحدة يعني بيحبها ما تتنضرش. يعني انت بتحبها ازاي دي ؟ قال اتاني هواها قبل ان اعرف الهوى فصادف قلبا خاليا فتمكن

128
00:37:36.900 --> 00:37:50.650
انا فاضي ما عنديش حاجة. فقعدت رشقت خلاص مش فارق هذه الحالة او هذه الصورة صورة الفراغ القلبي. الفراغ القلبي وده اللي قلته بقى لما تبقى المقاعد محجوزة. لما يبقى القلب ده هو

129
00:37:50.650 --> 00:38:15.700
بالعلم النافع اللي عاطيه البصيرة وعاطيه قوة علمية ومليان مليان بالعمل بالتقوى اه ومليان بالقوة العملية خلاص اللي مخلياه صلب كده مش هيبقى في مكان للحاجات دي. ولو جت هتدور معركة. ولو انهزم هينهزم في جولة هتبقى شبه ايه؟ ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم

130
00:38:15.700 --> 00:38:35.700
ويفوق على طول. ماشي؟ المهم يعني الشاهد في هذا الانسان اللي هو نظام مفتني شكرا. القلب فاضي فارغ ما فيش حاجة فبتيجي الحاجات دي بتسكنه بقى تسكن وتمرح وتسرح وتروح وتيجي وتعيش حياتها خالص ولا كأن في اي حاجة. فانما القلب

131
00:38:35.700 --> 00:38:49.650
هذا القلب الممتلئ بهذه الاشياء ومشغول بهذه الاشياء لا يكون لذلك فيه وجود. طيب طب نركز بقى انا قلت احنا في افورة في صورة تانية صورة ايه واحد قلبه كويس

132
00:38:49.850 --> 00:38:59.850
بس ضعف شوية انهزم في معركة في جولة سواء من شبهة او من شهوة. لما انهزم من الجولة دي عمل ايه؟ انا وحش انا كده ضعت انا اتدمرت انا مش عارف ايه

133
00:38:59.850 --> 00:39:19.450
ايرادات ولا اتدمرت ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروه فاذا هم مبصرون واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون. انت عندك الحالة دي وعندك الحالة دي. قلنا من اكثر ما يميز المجتمع الصحابة مش انه ما كانش بيخطئ. لا قلنا سرعة

134
00:39:19.450 --> 00:39:33.650
الاوبة وصدق التوبة ووضوح الرؤية ووضوح الرؤية وضوح الرؤية ازاي ويا جماعة خدوا بالكم من حاجة. في حالة تانية كده اللي هي بيسموها حالة الفتن. هو يعني ايه فتنة؟ يعني ايه فتنة؟ الفتنة دي هي

135
00:39:33.700 --> 00:39:53.400
هي انا دايما اعرفك ابقى قول اختبار او ابتلاء ضبابي فرصة الرسوب فيه كبيرة لارتباطه بالهوى يعني حاجة كده مش واضحة قوي جاية كده في اثواب مختلفة يعني تفتن يعني ماشي؟ هي لان الفتنة اصلا الابتلاء او الاختبار. ففيها شوية ضبابية. تمام

136
00:39:53.500 --> 00:40:11.200
فرصة الرسوب فيها كبيرة لارتباطها بالهوى جاي له فلوس مم يعني من مصدر كده مشتبه شوية بس عشان هو بيحب الفلوس ممكن يفتن علاقة ما العلاقة دي شكلها مش مريح

137
00:40:11.850 --> 00:40:30.450
مم هو بس عشان خاطر جواه ميل ممكن يفتن هي دي اللقطة. اللقطة ان هو ابتلاء ضبابي هو فرصة الرسوب فيه كبيرة لارتباطه بالهوى. ولذلك يقال فتن يعني اختبر بالابتلاء الضبابي. وفتن يعني رسب في الاختبار. تمام

138
00:40:30.450 --> 00:40:50.100
طيب ايه بقى حتة فوتن ومش فوتن والحوارات دي؟ الفتنة محتاجة حاجتين محتاجة ابتداء بصيرة نشوفها من بعيد كده عارفين المتنبي وهو بيقول آآ سيف الدولة يقول له اعيذها. اعيذها نظرات منك صائبة. ان تحسب الشحم في من شحمه ورم

139
00:40:51.650 --> 00:41:06.250
وما انتفاع الدنيا بناظره ازا استوت عنده الانوار والظلم يعني ايه؟ انا جاي مبادرة بمثال بقول بان اتنين واقفين جنب بعض. واحد منهم طبيب والتاني شخص مش مش متخصص. فالطبيب هنا عنده

140
00:41:06.250 --> 00:41:19.850
زيادة علم فيما يخص الابدان. عنده بصيرة اكتر في ابدان فيما يخص ابدان الانسان آآ شايفين واحد جاي من بعيد ما شافهوش من حوالي مسلا سنتين تلاتة فالراجل اللي هو مش راضي يقول لك

141
00:41:20.000 --> 00:41:38.300
شفت يا عم العز عليه شفت وشه ورد كده واحمر والواد تخن ده الواد شكله آآ مشيت معه الله يسهل له يا عم ويقعد ينق عليه بقى ويحسب الطبيب اللي قاعد جمبيه ده او اللي واقف جنبيه يقول له يا اخي اتقي ربنا اتقي ربنا ادعي له ادعي له. ده ده ده دي اثار الكورتيزون

142
00:41:39.350 --> 00:42:01.150
والكورتيزون بيعمل حاجة كده اسمها يعني لو لو بياخدوا بشكل آآ يعني دائم فترة طويلة. آآ ناس اللي هم عندهم ربنا يعافينا عندهم امراض مزمنة بياخدوهم مدة طويلة فبيعملوا حاجة اسمها يعني شوية بيبقى وشه كده بيبدأ يدور ويحمر ويكبر وجسمه بيملى شوية بس في الغالب في المنطقة اللي هي

143
00:42:01.150 --> 00:42:18.100
بتاعة البطن دي الرائي يراه من بعيد يتوهم انه ايه؟ ده تخن كده وورد واحلو وبقى جميل. وهو مريض ايه اللي خلى الطبيب ده يرى الامر غير رؤية الشخص اللي واقف جنبه

144
00:42:18.200 --> 00:42:42.900
البصيرة العلم اللي عنده. خلاه شاف الحاجة لأ شافها بعمق التاني شافها على غير ما هي عليه اصلا شفع ده شافع عز وهي مش عز هي مرض في الحقيقة ده الفرق ما بين الانسان اللي قلبه فيه قوة علمية هايلة. فيه بصيرة جاية من العلم النافع بتاع الوحي

145
00:42:43.050 --> 00:42:59.650
فتخليه الفتنة جاية من بعيد يشوفها وده الفرق ما بين العلماء وبين غيرهم. حتى الحسن البصري كان يقول الفتنة اذا اقبلت عرفها كل عالم فاذا ادبرت عرفها كله جاهل خلاص بقى ما هو الراجل جه وقال له يا عمي ادعوا لي يا جماعة ربنا يشفيه مش عارف ايه

146
00:43:00.050 --> 00:43:17.450
اذا اقبلت عرفها كل عام. فاذا ادبرت عرفها كل جاه. ولذلك كل ما بصيت للانسان تشتد لأ يبقى عارف ان دي فتنة ياخد باله لأ وينتبه لها اه دي فتنة لأ دي خلي بالك دي مشكلة لا لا ده انتبهوا انتبهوا شايفها شايفها على شايفها بوضوح جدا الفرق

147
00:43:17.450 --> 00:43:27.450
يا جماعة بالضبط زي الناس اللي كانت بتلبس نضارات دلوقتي الناس غلابة بتعمل ليزك وكلام من ده. الناس اللي كانت بتلبس نضارات اللي هو ايه هو لابس النضارة وهو لابس النضارة. تمام؟ من من

148
00:43:27.450 --> 00:43:37.450
مسلا حاجة على بعد عشرة متر شايفها كويس جدا جدا ايوة عارف ايوة عارف اللي جاي ده ايوة عارف اللي جاي ده مين بالظبط. واحد مسلا جاي يأزيه الله الله الله

149
00:43:37.450 --> 00:43:49.600
الشجري. طب هو بقى مش لابس النضارة؟ فشايف خيال انسان جاي. هو دي الضبابية. شايف خيال انسان جاي طب وده مين؟ ممكن يبقى جاي ليه بنفعه وجايب ليه الضر فما يعرفش

150
00:43:49.700 --> 00:43:59.700
فيفضل يفضل قاعد ساكت وقاعد مكانه الايه فوق راسه اوبا فوق راسه ممكن يفضل لغاية ما يشفوش الا اما بقى بينه وبينه متر اللي مش هيعرف لا يستطيع منه شكاكا ده اللي بيحصل مع الفتن

151
00:43:59.700 --> 00:44:09.700
لما يكون الانسان ما عندوش العلم النافع او عنده البصيرة اللي يقدر بها ايه؟ يشوف الكلام ده. ولذلك الانسان كل ما قوته العلمية ازدادت حتى انت يا سيدي لو ما

152
00:44:09.700 --> 00:44:29.700
النهاردة لو ما قدرتش تعمل النهاردة العلم النافع علم الوحي النافع مفيد جدا للانسان مفيد جدا للانسان ان هو بيبصره وهتفرق جدا معنا في ايه بقى؟ في ان ان الذين اتقوا ايتروا. لان هو كان عارف انها فتنة. بس كانت التقوى بتاعته قليلة. القوة العملية بتاعته قليلة فانهزم. بس

153
00:44:29.700 --> 00:44:50.750
بما انه مدرك انها فتنة فقدر بالقوة العلمية دي يزكي القوة العملية تاني ويعيد الكرة على ذلك على تلك الفتنة فيجليها من قلبه فيجليها من قلبه. تلك الواردات يجليها من قلبه. لا يدع لها مكان. وده سر ذاك الدعاء العظيم الجميل اللي انا في رأيي اللي هو الدعاء اللي تقريبا

154
00:44:50.750 --> 00:45:04.300
فيه انا بيتهيأ لي ده اعظم ثناء جه في الوحي. انا ما شفتش في الوحي ثناء بالقوة دي يعني بيسني بكل الكلام ده. يعني النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه؟ يقول اللهم

155
00:45:05.050 --> 00:45:27.100
اني عبدك ابن عبدك اهو يا رب انا عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك وفي قبضتك ماض في حكمك. عدل في قضائك شف شف الانكسار ده وشف التوسل والتضرع ده

156
00:45:27.350 --> 00:45:47.850
حاجة رهيبة مهيبة اسألك هتسأل بايه؟ برحمته ولا بعلمه ولا بحكمته؟ اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في في علم الغيب عندك ايه ايه ايه

157
00:45:47.850 --> 00:46:04.700
التضرع ده وايه الثناء ده كله ايه عايز ايه عايز ايه ؟ ما هو بقى عشان المطلوب بتاعه عظيم ان تجعل القرآن العظيم ايه ربيع قلبي ونور صبري وجلاء حزني وذهاب همي

158
00:46:05.300 --> 00:46:21.100
ربيع قلبي ربيع قلبي ازين ايه يعمل ايه؟ يكون لقلبي كالربيع يخلي قلبي فيه من الحياة والحركة الحياة والحركة اللي موجودة في فصل الربيع يخلي قلبي فيه من الحياة والحركة ينزل عليه الربيع اللي هو زي المطر

159
00:46:21.200 --> 00:46:42.800
تتفجر يتفجر فيه الربيع اللي هي الانهار الصغيرة والجداول الجميلة. وارجعوا لمقدمة كتاب آآ اطفالنا والصلاة. آآ لشرح الحديث ده هتسعدوا به جدا في معنى يعني ايه ربيع قلبه يعني ايه ربيع قلبي؟ يعني يا رب اجعل القرآن مصدر للقوة الروحية لتدي قلب الحياة والحركة

160
00:46:42.850 --> 00:46:55.200
القوة العملية اللي يدي قلب القوة العملية يا رب قال لي يا رب يا رب يخلي قلبي قوي صلب يخلي قلبي فيه حياة وفيه حركة مش ميت مش مريض. يعرف يجابه

161
00:46:56.200 --> 00:47:06.200
ربيع قلبه. بس كده ونور صدري. يا رب نور لي صدري يا رب. نوره لي. يبقى معي قوة علمية يا رب. يبقى معي بصيرة يا رب. اقدر اقدر آآ اقدر

162
00:47:06.200 --> 00:47:19.200
تبصر طريقي اخد بالي من الفتن يا رب بس كده؟ لا ما انا برضو مش مش هي دي بس الواردات. في واردات حتى ممكن تبقى داخلية ايه ايه ايه؟ الاحزان الاحزان

163
00:47:19.200 --> 00:47:41.100
الهم والغم المتعلق بما فات خليه يربي وجليل الاحزان ايه كمان؟ المخاوف المخاوف الهم والغم المتعلق بما هو ات خليه يا ربي يذهبه الاحزان دي مش ليها لانها موجودة والتاني ده يذهبه عشان هو لسه جاي يذهبه

164
00:47:41.350 --> 00:48:03.300
نطلعه يلا طب ليه دول ؟ انت عايز دول ليه ؟ لا لان دول في النفس. واللي في النفس ده يؤثر يؤثر لان احيانا الحزن احيانا القلق او الخوف. ولزلك اصلا هي دي الامراض النفسية بتاع البشرية كلها. يعني احنا اصلا لما درسنا احنا في في حاجات يعني المهم يعني في

165
00:48:03.300 --> 00:48:22.250
مش هنتكلم في في تفاصيلها يعني بس في العصاب وفي الحاجات النفسية بس ببساطة كتير من الامراض يمكن تصنيفها ببساطة او الاعراض يعني على انها اما اكتئابات احزان واما انها فوبيا فوبيا رهابات او او قلق

166
00:48:22.600 --> 00:48:41.950
خوف آآ يعني كده والكلام ده انا كاتبه في كتاب ريحة اكتشاف القرآن وموجود في كتاب الهروب من الفهم ايه ده يعني انت عايز الاربعة دول عايز عايز القرآن عايز القرآن يحقق لك الاربع حاجات دي. مم. ماشي

167
00:48:42.500 --> 00:49:04.950
يعني انت كانك عايز يعني تبقى من العاملين بالقرآن المتبعين بالقرآن صح كده اه منين بقى انا جبتها دي ؟ اخترعتها؟ لأ فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى لا يضل ولا يشقى. اه دي دي اللي هي اه فلا يضل نور صدري

168
00:49:05.150 --> 00:49:25.950
ولا يشقى ربيع قلبه ما انزل عليك القرآن لتشقى طب بقى الخوف والاحزان فمن تبع هداي في البقرة فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون يعني يا جماعة عشان تدركوا بس قضية العمل اصل انا كنت عامله لنفسي يا رب قضية العمل بالقرآن دي مهمة قوي. قضية اتباع القرآن دي مهمة قوي. هو طب فين فين الدعاء اللي في الوحي اللي يخصها

169
00:49:26.000 --> 00:49:40.900
ده لدرجة ان الدعاء ده النبي صلى الله عليه وسلم بيقول اللي يقوله الا كان حقا على الله ان يذهب همه ولدرجة ان في اخره النبي صلى الله عليه وسلم وصى قال تعلموهن وعلموهن اولادكن ونسائكن

170
00:49:41.200 --> 00:49:55.250
علموهم لغيركم دي حاجة مهمة جدا ان من اخطر الحاجات واهم الحاجات بالنسبة للانسان يعني انا بسأل ربنا يعيني على اتباع القرآن. على العمل بالقرآن يعيني على القيام بحقوق معانيه

171
00:49:56.200 --> 00:50:08.700
يعيني على ان انا انتفع به اه اه. طب على فكرة بقى انت عامل لي فيها وتقعد عمال انت بتهيص جامد بتزيط انت عارف ان انت بتبالغ اوي. انت ماركيتور يعني حد مسوق كده بتعرف

172
00:50:08.700 --> 00:50:19.500
على فكرة بقى انا بقول الدعاء ده كتير جدا وما بيحصلش الكلام ده انت حضرتك عارف عامل زي ايه بالضبط؟ انت عامل زي ايه؟ زي اللي مسلا يجيب ايه المية دي وحطها قدام

173
00:50:19.850 --> 00:50:30.800
يا رب خلي الماية تروي العطش. اتوسل لك بكل اسمائك الحسنى الرؤية. يا رب الماطر والعطش يا رب. يا رب الماطر والعطش يا رب. يا رب الماطر وعطش ما مدش ايده

174
00:50:31.050 --> 00:50:48.750
واستعمل المي لأ يا سيد مديت ايدي واستعملت المية فتحت المصحف وقريت وسمعت قرآن وبرضو سواني بقى حضرتك عامل زي مين؟ زي اللي مسك الماية دي وجا كاببها على راسه

175
00:50:49.100 --> 00:51:03.400
وقال يا رب يا رب العطش ما تروحش يا رب يا رب لسة عطشان يا رب. حبيبي تشرب تشرب حبيبي تشرب مش تغسل بها عينيك ولا تحطها فوق راسك الاستعمال الصحيح

176
00:51:03.950 --> 00:51:27.000
ان تفتح المصحف وتفتح قلبك لمعانيه وتكب تكب في قلبك من معانيه مش اه لسانك ولا ساعتها انا اضمن لك ان الكلام ده يحصل ايه ايه الدعاء ده وليه دخلنا في قصة الدعاء ده والحوار ده اساسا؟ اه علشان فكرة ايه؟ ان انت تدرك بقى ان الشهوات والشبهات والحاجات الواردة دي كلها كل

177
00:51:27.000 --> 00:51:46.500
ده مرتبط بقوة قلبك قوة قلبك من ناحية ايه من ناحية البصيرة من ناحية البصيرة القوة العلمية ومن ناحية ايه كمان؟ ومن ناحية التقوى القوة العملية فلو القرآن سكن قلبك المفروض ان انت تبقى الشحن مية في المية

178
00:51:46.750 --> 00:52:02.200
فتيجي الحاجة دي انت شايفها من بعيد. اه اه زي الزجاجة زي ما وصى سيدنا شيخ الاسلام ابن تيمية اه تلميذه النجيب سيدنا الامام ابن القيم وسيدنا الامام ابن القيم بيقول دي من اكتر الحاجات اللي انتفع بها من آآ من شيخ الاسلام ابن تيمية

179
00:52:02.650 --> 00:52:22.750
وصية غالية قوي. قال له لا تجعل قلبك كالاسفنج ما تخليش قلبك زي الاسفنجة. كل حاجة ترد عليها تشربها ولكن اجعله كالزجاجة ازاي بقى صناعة القلب الزجاجي ده؟ ازاي التعبير الوحي اجمل؟ صناعة القلب اللي هو مثل الصفا

180
00:52:22.900 --> 00:52:35.650
مثل الصفا. ازاي يصنع القلب اللي هو مثل الصفا ده صناعة القلب ده ازاي تتم؟ بالوحي الشريف فقال له خلي قلبك كده خليه زي الزجاجة اوعى تخليه زي الاسفنج يعني ايه ما تخلوش زي الاسفنجة

181
00:52:36.150 --> 00:52:47.600
الزجاجة قلنا فيها التلات صفات دول. هو ما قالوش كده بس انا ما اتأملت في في التشبيه بتاعه. قلت كده فيها التلات صفات دول. فيها قلنا الصفاء وفيها الصلاة ابه الصقل

182
00:52:47.850 --> 00:52:59.700
الصفاء فتعرف تشوف منه روحها كويس وفيها الايه؟ وفيها الصلابة ما فيش حاجة تأثر فيها وفيها الصقر مصقولة حتى لو حاجة علقت بها نعرف نمسحها على طول يلا مع الف سلامة

183
00:53:00.400 --> 00:53:19.650
يسهل تنظيفها تخيل بقى لو هي السطح بتاعها متعرج ولا فيه يسهل تنضيفها. تمام امال الاسفنجة تخيل انا حاطط السنج كده اشوف من ورايا حاجة ما فيش صفاء مش هاشوف

184
00:53:20.800 --> 00:53:39.750
ما فيش فين البصيرة طيب وايه اللي بيحصل بقى؟ لما بتيجي فتنة بتدوس عليها. مم مم تنزل بها. تأثر فيها. تحدث فيها بؤرة بؤرة بؤرة الصين طيب والصفة التالتة بقى ودي الاسوأ

185
00:53:40.500 --> 00:53:54.150
ان لو علق بها لو البتاعة دي جاية سودا هترشق فيها وعشان تشيل السواد ده مش هتعرف تنضف الاسفنجة هتقطع منه عشان تشيلها مش عايزين القلوب الاسفنجة عايزين قلوب الزجاجي

186
00:53:54.700 --> 00:54:15.950
ولذلك بعض العلماء بيشوف ان المثل الجميل الرائع اللي ربنا سبحانه وبحمده ضربه في سورة النور قال الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح يقولوا بقى مثل نور نوري وحيه

187
00:54:16.000 --> 00:54:43.150
في قلب عبده المؤمن مثل نور وحيه نور القرآن في قلب عبده المؤمن مثل نوره كمشكاة فيها مصباح. ماشي؟ المثل ده مهم جدا عذرا نسمعه مع بعض عشان الحقيقة مثل آآ

188
00:54:44.800 --> 00:55:02.000
نركز كده انا اديتكوا السر اهو في الاول كده او اديتكوا المفتاح الله نور السماوات والارض مثل نوره كايه آآ آآ مثل نور وحيه او نور قرآنه في قلب عبده المؤمن. تمام؟ والدليل على

189
00:55:02.000 --> 00:55:14.100
كده ايه الاية اللي قبلها على طول؟ شف كده الاية اللي قبلها على طول بتقول ايه بقى عشان اه قبلها ايات هتساعدنا اوي نسمع مع بعض كده سيدنا الشيخ الحصري

190
00:55:14.600 --> 00:55:57.350
وهيتضح لكم اللي انا بقوله  ولقد انزلنا اليكم ايات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين. الله اكبر ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات. ده مش بس بينة دي مبينة. هي بينة في نفسها ومبينة لغيرها تبين كل حاجة

191
00:55:57.350 --> 00:56:17.350
تبصرك زي امبارح كده هذا بصائر من ربكم ها تبصرت ايات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم يبقى ايات بينات واضحات خلاص اللي هو بنسميه احنا الخطاب المباشر. تمام كده؟ مثلا من الذين خلوا من قبلكم قدامكم بقى العواقب مجسدة في صورة اشخاص العواقب الحسنة

192
00:56:17.350 --> 00:56:37.350
والعواقب السيئة قدامكم القصص والاحوال مش بس اقوال قدامكم احوال مش بس نسخة مستورة في نسخة منزورة. اه ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين. يا سلام على الجمال! خطاب متكامل! خطاب خطاب معرفي متكامل. معرفي. مش بس مش بيعرفك بالمعلومة. لأ ده

193
00:56:37.350 --> 00:56:54.200
انهالك وبيوضحها لك بيان ده ياخدك من التصور للتبصر. ياخدك من التصور للتبصر. يا سلام على الجمال! وايه كمان! وخطاب وجداني اكمل ما يكون في مخرج وجداني بيعمل ايه؟ موعظة للمتقين. يحرك قلب حضرتك. يحرك قلب حضرتك. تمام كده

194
00:56:54.350 --> 00:57:14.350
وايه كمان؟ لا ده خطاب مهاري بقى كمان. بيقول لك تعمل ايه بالضبط؟ وبيديك الخطط التشغيلية. وازاي تنفذ وبيديك نماذج بشرية بتشوف فيها اللي مفروض تعمله ترى فيها نفسك تعتبرها مراية لو لو تدبرت في احوالها. فانظر كيف كان عاقبة الله على الجمال! ربنا بيقول ان هو الوحي اللي نزلناه لكم

195
00:57:14.350 --> 00:57:28.350
الوحي اللي نزلناه لكم كده. ركزوا بقى عشان هناخد المثل وهنطلع فوق الاية دي هنجد حاجة مهمة قوي. خلاص كده؟ يبقى ده ده على الوحي بعدها مباشرة الرب قال ايه سبحانه وبحمده نسمع مع بعض

196
00:57:30.600 --> 00:58:26.850
الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسهما

197
00:58:27.600 --> 00:59:14.000
نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شيء عليم في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال

198
00:59:16.850 --> 01:00:11.650
رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار  كيجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله  والله يرزق من يشاء بغير حساب

199
01:00:11.850 --> 01:01:04.650
باليمين للشمال بقى والذين كفروا اعمالهم كسراب بتيعة احسبوا الظمآن ما انحت اذا جاء او لم يجده شيئا حتى اذا لم يجده شيئا يد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب

200
01:01:06.150 --> 01:01:52.350
او كظلمات في بحر لجي يغشاهما وجوههم من فوقه موج من فوقه سحاب وممات بعضها فوق بعض اذا رجى لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من

201
01:01:52.350 --> 01:02:20.700
الله نور السماوات والارض. الله سبحانه وبحمده انا اصريت ان انا يعني نسمع لغاية ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور. عشان دي نهاية دي  الله نور السماوات والارض ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور. الله نور السماوات والارض. الله هو الذي ينور السماوات والارض سبحانه وبحمده

202
01:02:21.300 --> 01:02:31.300
هذا اؤمن من نور الله سبحانه وبحمده. الله هو النور العلماء اختلفوا هل نرضى من اسماء ربنا ولا مش من اسماء ربنا؟ وكتير بيقولوا ان هو اسم لله سبحانه وبحمده بس اللي متفق عليه اللي

203
01:02:31.300 --> 01:02:51.300
ما فيش خلاف عليه اطلاقا ان الله ينور السماوات والارض سبحانه وبحمده. واحنا عندنا آآ حجابه النور لو لو كشفه لحرقت سبحات وجه من تاء اليه بصره من سبحانه وبحمده. المهم يعني بس الشاهد عندنا الله نور السماوات والارض سبحانه وبحمده. الله ينور السماوات والارض. كل نور في السماوات والارض فيدمها من عند الله

204
01:02:51.300 --> 01:03:07.150
من لم يجعل الله له نورا فما له من نور هتستنير منين ؟ اللي بيقول لك المستنيرين مستنين مين ؟ ده الزلاميين اللي متصور ان هو يبقى مستنير بان هو ايه بانه يعرض عن النور

205
01:03:07.250 --> 01:03:28.000
يعرض عن النور الذي جاء من عند الرب سبحانه وبحمده. النور آآ قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين. ربنا وصف القرآن بانه مر. وصف الرسول بانه نور فاللي يعرض عن النور ده هو هيبقى كده او كظلمات في بحر اللجيم آآ يغشاهم وجه من فوق الموج من فوق السحاب. ظلمات بعضها فوق بعض. هو ده

206
01:03:28.000 --> 01:03:48.000
يقول لك المستنيرين اصل ده ده مفكر مستنير لا دول ظلاميين. والناس اللي هم يتبعون النور الحقيقي. يتقال عليهم ظلاميين ولا متخلفين ولا رجعيين ولا مش عارف آآ كلام؟ لا لا دا والله ازا كان هو دا التخلف في تعريفهم ازا كان هو دا الظلام في تعريفهم مرحبا به. مرحبا به لو هو في

207
01:03:48.000 --> 01:04:12.300
كده. اهلا وسهلا به. ان الانسان يستنير يستنير بالنور المبين. قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين الوحي نور الرسول صلى الله عليه وسلم نور والوحي نور اضاء الله عز وجل بالوحي اضاء الظلمات دي كلها اضاء بمحمد صلى الله عليه وسلم هذه الظلمات. سيدنا انس بيقول كده بيقول لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة اضاء منها كل شيء. فلم

208
01:04:12.300 --> 01:04:28.200
فلما توفي اظلم منها كل شيء. بابي وامي صلى الله عليه وسلم. الكتاب نور والرسول نور. ماشي؟ فهذا النور الله انار به سبحانه وبحمده. ولذلك حتى ربنا يقول ايه؟ آآ

209
01:04:28.350 --> 01:04:48.350
آآ اللهم ذكرني اه الاية اللي ربنا سبحانه وبحمده آآ بيقول وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا. وانك لتهدي الى صراط مستقيم وانك لتهدي

210
01:04:48.350 --> 01:05:08.350
الى صراط آآ مستقيم. وربنا عز وجل بيفرق ما بين الناس اللي استنهرت والناس آآ اللي ما استنارتش آآ آآ اومن كان ميتا او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منا. او من كان منها

211
01:05:08.350 --> 01:05:24.850
آآ ومن كان ميتا ميتا يعني ما عندوش المدة ايه؟ لا حياة ولا حركة. ما فيش روح فاحييناه خد القوة الروحية خد القوة العملية وجعلنا له نورا بقى معه النور خلاص بقى معه النور تمام

212
01:05:24.850 --> 01:05:45.400
واجعلنا له نورا معه القوة النورانية. مع كده البصيرة ومعاه التقوى. يمشي به في الناس مش بس صلاحا اصلاحا. كمان مثله في الظلمات ليس خارج منها الله نور السماوات والارض. الله هو الذي ينور السماوات والارض. ينور من في السماوات والارض. سبحانه وبحمده. مثل نوره مثل نوره

213
01:05:45.550 --> 01:06:05.550
مثل هذا النور بقى نور الوحي في قلب عبده المؤمن كمشكاة فيها. والامثلة طبعا دي حاجة عظيمة ومحتاجة كلام لوحدها مش مش وقته. بس حاجة عظيمة في الربط المعاني المعاني الايمانية المعاني القرآنية بالامور الحياتية من حوالينا. اللي احنا بنسميه الربط الواقعي عندنا في مشروع

214
01:06:05.550 --> 01:06:25.550
القرآن قال انه عمل الربط الواقعي تجسيد للمعاني بتشوفها كده بشكل واضح. مثل نوره انه في قلب عبده المؤمن كمشكاة فيها مصباح. مشكاة اللي هي زي الطاقة كده زمان كان في بيوتنا زمان كده قوة كده مكان فيه ايه؟ كمشكاة فيها مصباح. طيب المشكاة فيها مصباح. المصباح في زجاج

215
01:06:25.550 --> 01:06:45.250
المصباح ده فين؟ في زجاجة. الزجاجة ماشي؟ آآ الزجاجة كانها كوكب دري الزجاجة نفسها منورة كانها كوكب دري. طيب الزجاجة دي يبقى عندنا مشكاة. المشكاة دي فيها مصباح. المصباح في ايه

216
01:06:45.250 --> 01:07:05.250
في زجاجة خلاص المصباح ده فيه زجاجة. الزجاجة دي كانها كوكب. يبقى المصباح جوة الزجاج. الزجاج يبقى عندنا من برة كده طاقة وبعد كده ايه؟ زجاج وفيها مصباح. الزجاجة دي ما لها؟ كأنها كوكب دري. دري. كوكب منير جدا. يوقد. طيب نرجع بقى لتاني

217
01:07:05.250 --> 01:07:25.250
المصباح المصباح ده ماله يبقى احنا كده اتكلمنا عن قوة واتكلمنا عن الزجاجة نرجع بقى للمصباح المصباح ماله يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية. الزيت الزيت اللي بيمد المصباح ده هو زيت الزيتون. ماشي؟ يكاد زيتها يضيء ولم

218
01:07:25.250 --> 01:07:44.300
ولو لم تمسسه نار. يبقى اللي بيمد المصباح كمان زيت مضيء. المشهد كله منور. المشهد كله منور. يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه الله كل انوار انوار نور على نور نور على نور. يا الله! نور ايه! نور الزيت ده

219
01:07:44.400 --> 01:08:00.700
على نور المصباح ده على نور الزجاجة دي. ماشي؟ نور على نور. شوفوا خدوا بالكم من التلات انوار دول عشان الزلمات اللي في الجنب التاني. نور نور الزيت نور المصباح نور الزجاجة. كل ده بقى القوة دي كانها بمثابة القلب

220
01:08:00.850 --> 01:08:20.350
واللي جوة ده الوحي الوحي لما يبقى حاضر. ولزلك امداد القلب ده بالبركة بزاك الزيت المبارك امداد القلب ده بقى الدائم الدائم الدائم الدائم القلب ده لازم يمد. ما هو الزات ده هيخلص لازم يمد. لابد احنا نمده اول باول. وعشان كده قضية الورد

221
01:08:20.350 --> 01:08:30.350
الانسان يكون له ورد مهم قوي عشان الامداد يحصل امده امده امده بهزا الزيت يمد يمد يمد يمد يمد على طول سبحان الله بهذا الزيت المبارك يمد بقى بالايه؟ بالكلام

222
01:08:30.350 --> 01:08:47.900
المبارك بالوحي بالقرآن بالكلام المبارك. وربنا وصف القرآن كتير بانه كلام مبارك يعني سبحان الله كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته هو هو هو مصدر البركة. كلام مبارك هو هو مبارك في نفسه ويبارك غيره

223
01:08:48.050 --> 01:09:01.650
ييجي بقى يدخل بقى ده نور نور على نور ده فيبقى ده قلب ده قلب مين بقى؟ خدوا بالكم بقى من الوصف بقى ده قلب مين؟ ده قلب العبد المؤمن. ما له بقى؟ فيه قوة نورانية الله اكبر

224
01:09:01.650 --> 01:09:19.950
اكبر قوة نورانية بتاعة البصيرة بتاعة البصيرة مبينات شايف كل حاجة. الايات المبينات حاضرة فيه الايات المبينات ادته النور ده. اللي بقى شايف به كل حاجة مم وايه وايه هو كده. وكمان فيه ايه بقى

225
01:09:20.000 --> 01:09:38.600
الله في الصلابة بقى في القوة العملية في الصلابة في شغال في حراك المهم الله سبحانه وبحمده يقول آآ يهدي الله لنوره من يشاء زي ما قلنا النهاردة فحدثني عنك يعني من يشاء يعني ايه؟ يعني من من شاء ان يستنير

226
01:09:39.300 --> 01:09:54.700
يشاء الله له ان يشاء الله له بهذا النور سبحانه وبحمده. يهدي الله لنوره. ايه دي القضية. يهديه علما ويهديه عملا. يهدي الله نوره من يشاء. ويضرب الله الامثال للناس. والله بكل شيء عليم

227
01:09:54.900 --> 01:10:04.900
في بيوت اذن الله ان ترفع. اه الناس دول بقى مش ركز بقى ما هو شف شف اللي هو آآ ربنا يقول او من كان ميتا ايه فايه؟ فاحييناه وجعلنا له نورا ايه

228
01:10:04.900 --> 01:10:19.050
به في الناس. الناس دول بقى مش استناروا وقلوبهم استنرتوا قاعدين. لا لا لا. في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال اها قاعدين يعملوا ايه؟ بيتحركوا بقى بيتحركوا

229
01:10:19.150 --> 01:10:39.150
بيتحركوا في في الصلاح والاصلاح. ما لهم بقى شوفوا الرجال دول ما لهم؟ ما لهم؟ يبقى دي قوتهم النورانية اهي. قوتهم العلمية. شف بقى قوتهم العملية. رجال لا تلهيهم لا تلهيهم لما تيجي الواردات مم بتاع الشهوات ولا تيجي الواردات اي لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. يخافون

230
01:10:39.150 --> 01:11:02.850
يوما تتقلب فيه القلوب والابصار الله ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله. الله يرزق من يشاء بغير حساب. الجماعة بقى الشمال دول والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيع يحسبه الظمآن ماء حتى اذا جاءه لم يجده شيئا. بيهيص ويعمل الاعمال دي كلها خاوية. خاوية

231
01:11:03.200 --> 01:11:13.200
يعني محتاج وقفة طويلة بس سريعا كده خلاص ووجد الله عنده فوفاه حسابا. والله سريع الحساب. خلينا في المثل عشان ده مهم قوي ده بقى ايه النقطة دي؟ عشان ده اللي مقابل المثل بتاع النور

232
01:11:13.200 --> 01:11:33.200
او كظلمات يعني يعني ربنا يريد يقول ايه؟ بدأ باعمالهم. ما هو ما هو زكر اعمال المؤمنين. ذكر اعمال المؤمنين. طب اعمال الناس التانيين دول بقى؟ فبدأ باعمالهم ده بيسموه كأنه لف ونشر غير مرتب بدأ باعمالهم اعمالهم ما لها؟ مش باقية. لا ده هنا ربنا يقول يجزيهم الله احسن ما عملوا مع المؤمنين ويزيدهم من فضله. واعمالهم مالها. لا اعمالهم راسخة

233
01:11:33.200 --> 01:11:53.200
دول اعمالهم اصلا لا لا يعني ما بتستندش على حاجة. زي مثلا مثلا ستنا عائشة لما سألت آآ في مرة آآ عن عن حاتم وسأل سيدنا ام سلمة تقريبا عن عبدالله بن جدعان المهم اتسأل عن الناس دول اللي هم اجاويد العرب اللي كانوا بيعملوا حاجات وبيعملوا بيعملوا حاجات طيبة جدا. السيدة

234
01:11:53.200 --> 01:12:05.350
فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول هو في النار انه لم يقل يوما ربي الله. رغم كانوا بيعملوا حاجات جميلة كتير بس هي ايه؟ مش لله. اه اعمالهم كسراب بقيع

235
01:12:05.350 --> 01:12:18.300
اكسبه الظمآن ماء زي السراب ده اللي هناك الواحد يشوفه كده اللي ماشي في الصحراء حتى اذا جاءه لم يجده شيء وجد الله عنده فوفاه حسابا. والله سريع الحساب. طيب ده ليه كده هم اعمال

236
01:12:18.300 --> 01:12:36.050
وقوتهم العملية. طب بقى امال هم آآ من الناحية بقى النورانية اخبارهم ايه؟ او كظلمات ظلمات مش ظلمة ظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب

237
01:12:36.350 --> 01:12:59.750
تلات طبقات الزيت المصباح الزجاج. هنا موج يغشاه من فوقه موج من فوقه سحاب. ظلمات بعض فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراه. ده ما بيتبصرش ايده اللي جنبه. هيتبصر الفتن اللي جاية هيتبصر الحاجات اللي جاية من برة؟ اذا اخر جهده لم يكد يراها

238
01:12:59.750 --> 01:13:13.250
ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور. وبرهن الله سبحانه وبحمده على آآ يعني هذا الذي يعطيه لعباده. فقال لم تر ان الله يسبح له من في السماوات

239
01:13:13.250 --> 01:13:34.150
تم في الارض وطير صافات ولله ملك السماوات والارض الم تر ان الله يزهي سحابا ثم يؤلف بينه. طيب آآ عشان انا آآ يعني آآ اطلت عليكم اسف  عايز اقول ان ده كله عايز اقول ببساطة ان النهاردة القلوب اللي انا دي الاشكال اللي بتكلم عنه او هي صراحة جملة جملة مشكلات في بعض

240
01:13:34.150 --> 01:13:44.150
الحقيقة مش هي دي النقطة اللي انا هتكلم عنها يمكن اتكلم عنها اكتر في المرة الجاية. بس ببساطة اللي انا عايز اقوله النهاردة ان المشكلة بتاعة بكرة هتبقى مرمية قوي على بتاعة النهاردة. النهاردة كأنه الجزء الاول يعني. انا

241
01:13:44.150 --> 01:14:07.050
اتفقنا ان يعني هذا القلب بترد عليه ايرادات. خلاص؟ هو طالما قلب يبقى هيفتن ويحصل فيه مشاكل. انا حاولت النهاردة اتكلم عن الشبهات واتكلم عن الشهوات اللي بتردع القلب واتكلمت عن عن اشكالية التهويل والتهوين. اشكالية التهويل قوي التهويل ان انا مجرد المرور بيحسسني ان انا وحش لأ انا مش

242
01:14:07.050 --> 01:14:27.050
وحش ان مجرد ان ده مر علي لأ ده ده طبيعي مر. طبيعي يمر ما فيش مشكلة وانا ادافعه. وزي ما قلت كده بالنور اللي في قلبي اللواء البصيرة وبالارادة او العزيمة اللي في قلبي اللي هي اللي هي التقوى خلاص البصيرة والتقوى دول لما يحضروا ان شاء الله يكون القلب

243
01:14:27.050 --> 01:14:38.750
بمثل الصفا لا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض. طيب النقطة اللي اتكلمت عنها التانية التهويل في ردة الفعل. تهويل في ردة فعل بشكل ضخم جدا. بنهول في ردود الافعال بشكل ضخم

244
01:14:38.800 --> 01:14:56.250
طب خليني سقطت خليني وقعت خليني قصرت. خلاص يا سيدي انت تستنير تاني ييجي الوحي يمدك تاني ؟ اه يكون الوحي ربيع قلبك ونور وجلاء حزنك وذهاب همك استعمل الوحي في ان انت تقوم مرة تانية. تستفيق مرة اخرى

245
01:14:56.550 --> 01:15:06.550
عادي هي هو حنا وفي سيرنا الى الله كده. يعني المؤمن ده هو كأن واحد على خشبة في عرض البحر يظل يقول يا رب يا رب حتى يسأل للشاطئ. تقف تاني على رجليك وتقدر تقف تاني

246
01:15:06.550 --> 01:15:24.000
رجليكم تكون احسن كمان من الاول. وانا اوصيكم بشدة بشدة. انا لوصيت النهاردة نقرأ المقال بتاع آآ وخصوصا الناس اللي عندهم كتب الحمد لله الكلام ده يبقى سهل بالنسبة بالنسبة لهم نقرأ المقدمة بتاعة سورة الناس في دليل وسائل العملية. ووصيت

247
01:15:24.350 --> 01:15:43.600
النهاردة برضو نقرا الشرح بتاع الحديث اللي هو بتاع انتشار القرآن العظيم في كتاب مقدمة كتاب اطفالنا للصلاة الحاجة التالتة اللي وصي بها يعني بشدة ده مقالين موجودين في كتاب الوحي ناحية المجموعة التالتة مقال اه اسمه اسقاط الاحباط

248
01:15:44.150 --> 01:16:04.250
اسقاط الاحباط اه ما تسمحش للشيطان يحبطك. اسقاط الاحباط. عشان التهويل ده لما بنقع اسقاط الاحباط ماشي؟ ومقال تاني اسمه افلاس الانتكاس افلاس الانتكاس. هنشرح فيه الاية بتاعة ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون

249
01:16:04.500 --> 01:16:22.350
يبقى اسقاط الاحباط وافلاس انتكاس ضروري الناس تقرا الكلام ده هيوضح الكلام اللي انا بحج فيه لان طبعا احنا مش هنقدر نشرح كل حاجة. تمام دي النقطة يبقى قلنا في تهويل تهويل اصلا في مجرد الورود والمرور. وفيه تهويل تاني في مجرد ايه؟ في مجرد الوقوع ولو مرة او حتى يا سيدي لو

250
01:16:22.350 --> 01:16:38.700
طولت شوية لو نمت برضو ما تهولش من الامر. تستعين بمولاك وتقوم عندي اشكال تالت وهو اشكال التهوين. الناس اللي بيكبروا الدنيا ويقعد يقول لك مش عارف ايه والفتن وما تعرضش نفسك للشهوات وما تعرضش نفسك

251
01:16:38.700 --> 01:16:54.450
للشبهات ايه يعني ايه يعني ايه؟ ناس شهوانيين يا اخي ضعفاء قوي ضعفاء قوي. ايه يعني؟ عادي على فكرة انا انا احب اقرأ في الافكار الاخرى واحب انفتح عليها تنفتح علينا الله يكرمك انفتح على على فكرك انت ما تنفتح على اسلامك الاول دينك

252
01:16:54.600 --> 01:17:04.600
طب مش مش لو سمحت كده تنفتح عندنا شوية ولا انت بتنفتح عامل زي القرع بتنفتح برة بس ما تنفتح علينا يا عم انفتح على افكارنا احنا يعني نفتح ايه؟ اقرا تفسير كتاب ربنا

253
01:17:04.600 --> 01:17:14.600
اعمل خاتمة فهم حتى اقرا سنة سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم عاملاها خاتمة فهم حتى كده سريعة. تمام يا سيدي. اقرا يا عم اقرا في دينك حتى يهج كتاب ايمان يا عم او عقيدة واقرأ فيه

254
01:17:14.600 --> 01:17:24.600
هات يا عمي ما تنفتح علينا الاول. انفتح يا عم على القريب ولا هو لازم ينفتح على البعيد الاول؟ انفتح علينا يا عم. شفنا شف شف شف دينك بيقول ايه؟ شف ربك بيقول ايه؟ شف

255
01:17:24.600 --> 01:17:34.600
بيقول ايه ؟ شف الصحابة بيقولوا ايه ؟ شف علماءك بيقولوا ايه ؟ شف يا عم شف عندنا. ان فاتح هنا الله يكرمك. وبعدين بقى ابقى انفتح زي ما انت عايز تنفتح. ولو انفتحت هنا هتلاقي نفسك اصلا مش عايز تنفتح

256
01:17:34.600 --> 01:17:44.600
في مكان تاني خلاص تحس انت واقف على ارض صلبة. لان كل اللي انت عايز تروح له تلاقي اجيب عنه. لأ اللي هو بقى يهون لأ يهون من الشبهات. ايه يعني ايه يعني مش مشكلة ايه يعني

257
01:17:44.600 --> 01:18:01.300
يعني احنا انا بحب اسمع كل الناس واحب اسمع فلان واسمع فلان واسمع فلان وانا طب معلش انا انا انا احترم كده جدا واحترمك لو انت عالم موضوعي فعلا ولو انت باحث موضوعي بس لما تجيب اللي عندك الاول. لا ده هروب من اللي عندك. ده هوى

258
01:18:01.750 --> 01:18:11.750
بس ما تقوليش مش عارف ايه. الواحد برضو اصل انت مش الناس للاسف الشديد ممكن بقى يقول لك اه اه متخيل بقى الناس الملتزمين دول ناس لا احنا فاهمين كويس جدا. والحمد لله رب العالمين الافكار اللي انت عايز تنفتح عليها دي

259
01:18:11.750 --> 01:18:28.750
ارينا فيها اضعاف اضعاف اللي انت تقراها واللي انت عايز تشوفه اصلا. بس الحمد لله بعد ما ما وقفنا على الارض صد فيما يخصنا احنا انت هتقرا هتقرا في المركسية هتقرا في الوجودية هتقرا في هتقرا في ايه؟ كل كل الكلام. يعني ده ده مثال يعني ده اتجاه. الاتجاهات دي الحمد لله رب العالمين قرينا فيها وعرفنا

260
01:18:28.750 --> 01:18:43.700
هنا فيها واصحابها نناظرهم ونوقفهم عند حدهم كمان انما انت اقرا اللي عندك الاول لان هو واقف على الارض صلبة هنا. طيب التهوين في الشهوات. لا لأ. شهوانيين قوي الجماعة اللي هم السنيين دول الملتزمين شهوانية

261
01:18:43.700 --> 01:18:53.700
يقول لك ايه المشكلة يعني احنا انا قاعد انا وزميلتي فيجرى ايه يعني؟ هو انا يا شهواني هو انا مش مش انسان مش كويس؟ لأ انا انسان كويس. وبعدين عادي على فكرة انا انا بابص على

262
01:18:53.700 --> 01:19:05.350
على الحاجات وممكن اشوف كمان مش عارف حاجات كده واحد ما بتعملش هي ما بتاسرش في حاجة. احنا نعمل لك بقى ان انت مريض بقى ولا هنعمل لك ايه يا سيدي حتى مش مريض حتى لو ما بتأسرش فيك يا حرام

263
01:19:05.600 --> 01:19:19.950
ايه ده ما هو هو لازم يعني انه يعمل المصيبة لأ شهوانين اوي بزيادة وبعدين متزنتين متزمتين قوي وايه المشكلة يعني ان انا احب حب واروح واجي المشكلة ليه بتحجره على ليه

264
01:19:20.100 --> 01:19:38.100
يبقى اما ومش هيعمل حاجة للانسان ونسأل الله العافية بتكون بتكون الشبهات دي والشهوات دي هي للاسف الشديد السبب بعد كده في انه يترك الدين ككل. لان بعد وقت لما بتتمكن من قلبه بيبقى يعني بدأ بقى

265
01:19:38.100 --> 01:19:50.000
يعني يدمنها ويضج بالخطاب اللي بيقول له ما تنفعش ومش عارف ايه وضميره واجعه. هو حتى مش متسق مع نفسه. فيبدأ يقبل الافكار اللي بتقول ايه؟ دول متشددين ومتزمتين. ماشي

266
01:19:50.300 --> 01:20:00.300
آآ هم مش فاهمين صح طيب ماشي يدور على اقوال تانية في الدين. اقوال حلوة كده تمام ده ينفع وده ينفع وده ينفع ومسلا اللي زي شحرور والعالم دي كلها وده الحجاب

267
01:20:00.300 --> 01:20:09.350
مش عارف ايه وده مش حرام وده مش حرام وده مش حرام والسجاير ما بتفطرش والحوارات دي يلاقي من النوع ده ياخد شوية من النوع ده. بعد وقت برضه الجرعة مش كافية

268
01:20:10.450 --> 01:20:22.150
عايز جرعة اشد فيجيب جرعة تانية خالص جرعة متحللة من الدقيق يروح مسلا لحاجة زي هارون يحيى مسلا ولا حاجة بتاع تركيا ده آآ لأ ده رقاصات ومش رقاصات ولابد ان نستمتع بالنساء

269
01:20:22.150 --> 01:20:32.150
حلوة هارون يحيي ده كويس جميل هارون يحيى. بس يوه الجرعة مش كافية برضه ده هروح. ده بيقول لك برضه لازم يبقى فيه صلوات وفيه خير وفيه كلام من ده. مش حلوة هروح هنا

270
01:20:32.300 --> 01:20:46.800
يدور على حد تاني يدور على حد يدور على حد. ما تفكك منها خالص ما فيش دين ما فيش رب مش انا بقى عايز براحتي بقى المسكين لا يدرك ذلك. سورة التهويل دي صورة حاضرة

271
01:20:46.900 --> 01:21:02.700
بهذا التهوين هذا التهويل اه وهذا التهوين الحاضر واشكالات تانية الحقيقة اه دي المشاكل اللي انا كنت بتكلم عنها. طب الحل الحل اللي انا قلته في وسط كلامي ببساطة شديدة جدا جدا جدا

272
01:21:02.750 --> 01:21:14.900
لو ان المرء فعلا فعلا وحي حاضر في قلبه بجد لو حاضر في حياته زي ما قلت كده النهاردة الحل بالنسبة لي في الحديث بتاع اللهم اني عبدك اما ان تجعل القرآن عظيم

273
01:21:15.550 --> 01:21:31.300
ده الحل لو انت نجحت في ان الواحد يحضر في قلبك ابشر لا هتعاني من التهويل ولا هتعاني من التهويل. اكتفي بالقدر ده النهاردة وآآ ادعو نفسي وادعوكم ان شاء الله للاستعمال

274
01:21:31.300 --> 01:21:51.300
لاستعمال الدعاء اللي احنا اتكلمنا عنه النهاردة. آآ اللهم انا عبيدك بنو عبيدك بنو امائك طاصينا بيدك ماض فينا حكمك. وآآ من نواصينا بيدك وفي قبضتك ماض فينا حكمك عدل فيما

275
01:21:51.300 --> 01:22:11.300
اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك

276
01:22:11.300 --> 01:23:11.300
اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اه اه واحفظها واحملها يزادك في طول السفر. واتلوها في كل زمان وقياما ليلا في سحري. كنزا كانت ورسالا نورا يشرك الفجر ما اعظم تلك

277
01:23:11.300 --> 01:23:23.807
ايات تسعد قلبي ترفع قدري. تساعد قلبي ارفعوا قدري