1
00:00:00.700 --> 00:00:23.100
سؤال هنا يقول السائل جزاه الله خيرا لقد حدث شقاق بين ابنتي وزوجها بسبب عدم الانفاق وسوء العشرة بالرغم من يسر احواله المادية تماما فلجأت الينا ببناتها الاربع وهي تقيم معنا منذ اكثر من ثلاث سنوات

2
00:00:23.250 --> 00:00:43.100
ولا يزال زوجها ممتنعا عن النفقة وقد اضطررنا للجوء الى القضاء. ومع هذا امتنع كذلك عن دفع ما قررته المحكمة ونحن ليس لدينا مصدر للدخل وبعض المدخرات التي تأكل منها جزء كبير بسبب

3
00:00:43.150 --> 00:01:01.200
الانفاق عليها وعلى القضايا فهل يريد النفاق عليهن وعلى القضايا من زكاة مالنا علما باننا من الاشراف وهل يجوز ان ننفق ابنتي زكاة ذهبها عليهن وجزاكم الله عنا خيرا الجواب

4
00:01:03.650 --> 00:01:21.000
الاصل ان الزكاة لا تعطى للاصول وان علوا ولا للفروع وان نزلوا لان هؤلاء وان كانوا فقراء بانفسهم وهم اغنياء بذويهم من الاصول او من الفروع فيأخذون حاجاتهم من حر اموالهم وليس من زكواتهم

5
00:01:21.100 --> 00:01:38.950
هذه القاعدة ولا يعطى من يقول ابن قدامة ولا يعطى من الصدقة المفروضة للوالدين ولا للولد قولوا ابن المنذر اجمع اهل العلم على ان الزكاة لا يجوز دفعها الى الى الوالدين

6
00:01:39.000 --> 00:02:02.200
بالحالة التي يجبر الدافع اليهم على النفقة عليه ما دام هو مجبور على الانفاق عليهم لانه في نفقته في عياله. ولان دفع زكاته اليهم تغنيهم عن نفقته وتسقطها عنه ويعود نفعها اليه فكأنه دفعها الى نفسه

7
00:02:02.650 --> 00:02:21.450
ايضا لا يعطيها الى ولده فلا يعطى الوالدان من الزكاة ولا الولد ولا ولد الولد ولا الجد ولا الجدة ولا ولد البيت. لكن لكن اذا ضاقت امكانات الاصول او الفروع

8
00:02:21.950 --> 00:02:39.800
ولم تتسع للوفاء بحاجات ذويهم ومست الحاجة الى تغطية بعض نفقاتهم من الزكاة فلا حرج لان نفقته لا تكون واجبة في هذه الحالة وهم في هذه الحالة اولى بالزكاة من غيرهم

9
00:02:39.850 --> 00:02:57.100
فالقضية اذا هي قضية حاجة وليست توفيرا لاموالنا او وقاية لها بالزكاة شيخ الاسلام ابن تيمية في الاختيارات يقول ويجوز صرف الزكاة الى الوالدين وان علوا والى الولد وان سفل

10
00:02:57.350 --> 00:03:16.350
اذا كانوا فقراء وهو عاجز عن نفقته ايضا ان كانوا غارمين او مكاتبين او ابناء آآ سبيل واذا كانت الام فقيرة ولها اولاد صغار لهم مال ونفقتها تضر بهم اعطيت من زكاتهم

11
00:03:16.750 --> 00:03:39.900
لكن لا اريد ان اتجاوز هذه المسألة قبل ان قبل ان اطلق زفرة الم الاباء الذين يدخلون في خصومات ومنازعات مع ازواجهم ثم يحجبون النفقة عن اولادهم لماذا تأخذ الاولاد بجريرة امهم

12
00:03:40.050 --> 00:04:02.050
سافترض ان امهم ناشز وان امه زالمة لك ولا تستحق النفقة ما علاقة هذا باولادك؟ هذه ثقافة سائدة في كثير من بلاد المشرق وهي ثقافة بغيضة بقيت يسخطها الله ورسوله

13
00:04:02.900 --> 00:04:25.700
يدخل الرجل في خصومة مع زوجته واذ به يمنع النفقة تماما عنها وعن اولادها فتنتقل بكتل من اللحم الى بيت ابويها ويتجرعون العذابات والمرارات للانفاق عليها وعلى ما اثقلت به من اولاد

14
00:04:26.100 --> 00:04:46.800
وهو ينام ملء جفونه في مكانه ويعلم ان هناك من يدعو عليه لانه ليس مطلوبا مني ان انفق على اولاد لا يزال ابوهم على قيد الحياة وهو مقتدر اي شيطان سواء زين لك

15
00:04:47.700 --> 00:05:10.850
او سوغ لك يا غفر الله لك ان تأخذ الاولاد بوجه يوم مهم او ان تحمل اهلها نفقة اولادك والله ان هذا لظلم وهو مستور في كتاب والبر لا يبلى

16
00:05:11.250 --> 00:05:40.000
والذنب لا ينسى وستدفع كل درهم او دينار انفق على اولادك وكان ينبغي لك ان تدفعه فامتنعت عن دفعه مضارة ونكاية ومكايدة وخصومة ستدفعه على شفير جهنم يوم القيامة عندما توقف بين يدي الله عز وجل ويحكم هؤلاء في حسناتك

17
00:05:40.550 --> 00:06:03.650
افق ايها المفلس انت مشروع مفلس المفلس في الدنيا اقصاها نعمل حجر على ماله ونقسمه بين غرمائه وينقضي امره المفلس يوم القيامة يحكم غرماءه في حسناته فان فنيت اخذ من سيئاتهم

18
00:06:04.000 --> 00:06:27.400
فطرحت عليه فطرح بها في النار فالنجاة النجاة والله ان النار حامية وان القبر مظلم وويل لك من ساعة توقف فيها على ربك عز وجل انت تتصور انك كسبت جولة في في الدنيا ادخرت مالا

19
00:06:27.500 --> 00:06:51.800
اشتفيت انتقمت انت كمن يطلق الرصاص على ساقه كمن يطلق الرصاص على نفسه افق انتبه لا شيء مما ترى تبقى بشاشته يبقى الاله ويفنى المال والولد ليس يا قوم يستوي سعي مان ومن هدم

20
00:06:51.850 --> 00:07:14.050
سيقيم المفرطون غدا مأتم الندم ويقول الذي اطاع طوبى لمن خدم ويقول الذي اطاع طوبى لمن خدم فانا ارجو ان ان تبلغ صرختي هذه وصيحتي هذه الى كل اب ظلم نفسه

21
00:07:14.400 --> 00:07:41.600
بظلمه لاولاده وظلمه لها اصهاره واذكره بقول الله تعالى ام لم ينبأ بما في في موسى وابراهيم الذي وفى الا تزر وازرة وزر اخرى وان ليس للانسان الا ما سعى وان سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الاوفى

22
00:07:42.350 --> 00:07:54.950
نعم فاعد للسؤال جوابا وللبلاء جلبابا والموعد الله والملتقى بين يديه