1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد. مرحبا في هذه الليلة الطيبة المباركة في اه هذه السلسلة التي اعرض فيها بعض الشبهات التي تثار حول الصحابة وحول الاسلام بين يدي

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
قنا يا فضيلة الشيخ مصطفى العدوي حفزه الله تعالى فيدفع بذلك ما وفقه الله اليه. مرحبا بفضيلة الشيخ. ومرحبا بك يا شيخ فارس سلمك الله واكرمك. اللهم ايها الاخوة آآ انتهى بنا الحديس بفضل الله وحوله وقوته في آآ اللقاءات الماضية حول امير المؤمنين علي رضي الله

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
طبعا هو بعض الشبهات التي ردها الشيخ حفظه الله تعالى في في الحلقات الماضية. واليوم ان شاء الله تعالى يكون الحديث او ليل عفوا يكون الحديس حول الفتنة التي وقعت بين اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وهي التي وقعت بعد مقتل امير المؤمنين عثمان

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
رضي الله عنه وعن من ترضى عنه. وانقسم الناس بعد مقتل عثمان الى طوائف. طائفة ارادت ان تقتص لعثمان رضي الله عنه مع جعلها المبايعة لعلي منعقدة لامير المؤمنين علي رضي الله عنه منعقدة. وهي طائفة طلحة والزبير

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
وعائشة رضي الله عنهم اجمعين. وطائفة جعلت القصاص شرطا في المبايعة. في مبايعة امير المؤمنين علي رضي الله عنه هي طائفة الشام ويمسلها امير المؤمنين معاوية ابن ابي سفيان وعمرو ابن العاص والنعمان ابن بشير رضي الله عنهم اجمعين

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
طائفة امير المؤمنين علي وكان يقر بحق عثمان ان يقتص اه من القتلة الذين قتلوه. لكن كان يرى ان تهدأ الناس سم بعد ذلك يحسن القصاص بعد ان تهدأ السائرة. وطائفة توقفت عن ذلك كله ورأت ان هذه

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
فتنة لا تخوض فيها وهي جماعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خلق كثير. قال عنهم الخلال في السنن لما نقل عن ابن سيرين عن عبدالله بن احمد عن ابيه عن اسماعيل ابن علية عن ايوب السختياني عن محمد ابن سيرين انه قال هاجت الفتنة واصحاب رسول رسول الله صلى الله عليه

8
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
وسلم عشرة الاف فما حضر فيها مائة بل لم يبلغوا ثلاثين يعني رؤوس الصحابة. هزات الفتنة ما مراده بالفتنة هنا احتملت عدة حملات. اتفضل واصل. نعم. واصل. لا ضير. تفضل. فالذي وقفت فيه ان مدار الفتنة في هذا

9
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
وقت كانت حول معركتين شهيرتين الاولى كانت معركة الجمل التي بين طائفة امير المؤمنين علي رضي الله عنه بين طائفة فيها ام المؤمنين عائشة ومعها سيدنا طلحة وسيدنا الزبير رضي الله عنهما. فنريد ان نفهم عفوا

10
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
والمعركة الاخرى كانت معركة صفين كانت ايضا بين جيش امير المؤمنين علي وجيش سيدنا معاوية بن ابي سفيان ومن معه من الصحابة ومن كان معه في هذا الوقت. فازا تيسر لنا الحديس شيخنا في هذه آآ الليلة عن موقعة الجمل

11
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
اا اريد من فضيلتك يعني تسليط الضوء على بعض الاشياء مسل احداسها وهدف خروج ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وان معها لان بعض الناس خرجت تريد قتال علي وكذلك ما وقع من تحريش الخوارج بين جيش علي وجيش عائشة ومن معه

12
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
ها ما حصل بعد ذلك من احداس ومنها عقر جمل عائشة رضي الله عنها وتعامل امير المؤمنين علي رضي الله عنه مع ام المؤمنين عائشة. فلو يعني تعلمنا شيئا من ذلك اسأل الله ان يسدد لسانه. بارك الله فيك وحفظك الله

13
00:04:00.050 --> 00:04:30.050
جميع الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فلعلك يا شيخ فارس تدرك تعلم اننا من اهل الاسانيد. فاذا تكلمنا عن شيء سنتكلم يفترض ان نتكلم سند الثابت الصحيح الى قائلها. والا فكتب التاريخ ملئت

14
00:04:30.050 --> 00:05:00.050
باقوال في هذا الصدد وتكلم من شاء بما شاء. نعم تكلم من شاء بما شاء. واحيانا كما لا يخفى عليك ان التاريخ يكتبه الاقوى كما يقولون يعني في رئيس قوي او ملك قوي ما احد يستطيع يتكلم في زمانه بكلمة

15
00:05:00.050 --> 00:05:30.050
تدشينه. نعم. بعد ان يهلك يبدأ الكتابة فيه. وكلما طال الامد كلما اتضحت احيانا الرؤية وكلما غبيت الرؤيا عند اقوى من اخرين. فالتاريخ يعوزه السند. وهذه مشكلة تواجهنا في الكلام في هذه الموضوعات الحساسية تتأتى من قلة الاسانيد الاسانيد التي وردت في هذا

16
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
الباب. الاسانيد الصحيحة احسن الله اليك. يعني اذا على سبيل المثال وانا ادرس كتاب يعني اجمع كتاب صحيح المسند من احاديس الفتن والملاحم وعشرات الساعة. هذا الكتاب ارهقني في العمل

17
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
لماذا راقني معاي المادة التي فيه الان ممكن تكون انت ليست بالكبيرة لان جل الاشياء التي فيها اه التي فيها كلام كثير للناس لا ترى لها سندا وان رأيت سندا يكون في الغالب

18
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
ضعيفا لعل من ابرز آآ ما واجهني في هذا الصدد البحس عن عبد الله ابن سبأ وعن سند صحيح يثبت قصة عبدالله بن سبأ وما صدر من عبدالله بن سبأ

19
00:06:30.050 --> 00:07:00.050
ما وجدت اي سند صحيح في هذا الصدد. مع شهرته الزائدة الالسن كل الناس عبدالله بن سبأ الالسن المؤرخين عبدالله بن سبأ صنعه الفتنة تحملها ابن سبأ الا فقط سندا للطبري في سند الكذاب. والا سندا اخر فيه ان زكر

20
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
ابن سبأ ابن السوداء. ما فيش عبدالله ابن سبأ ابن السوداء في ابن السوداء. بعضهم قال كان يطلق على كان يطلق على عبد الله وليس فيه التفصيل الذي ينسج حوله. اما اذا قرأت في كتب المؤرخين سترى كلاما

21
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
طويلا طويلا لكن ان رمت البحس عن سند فستجد الاسانيد في هذا الصدد ضعيفة الا ما اجمع عليه وقد في هذا الصدد نستطيع ان نقول ان النبي عليه الصلاة والسلام كان قد قال لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان من

22
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
دعواهما واحدة فحملها بعضهم على فئة عدين وفئة معاوية رضي الله تعالى عنهما مجمل ما قيل عندك يعني انت اكثر العلماء في هذا الصدد انه لما حوصر عثمان رضي الله

23
00:08:00.050 --> 00:08:25.250
الله عنه وكان الذين حاصروه كثر جدا يعني كان هؤلاء الزوار المحاصرين لهم منهم المصريون واليمنيون حجازيون كبير جدا حاصر عثمان رضي الله عنه. ولا نتعرض لسبب الحصار. هذا موضوع اخر. في النهاية

24
00:08:25.250 --> 00:08:45.250
ما استطاع علي ولا غير علي ان يصلح شيئا امام جحافل الشر التي اتت من كل فج عميق والتي تأججت غضبا وحنقا على امير المؤمنين عثمان رضي الله تعالى عنه. يذكر في

25
00:08:45.250 --> 00:09:05.250
ان عليا ارسل الحسن او الحسين للدفاع دفع الحسن من قبلهم. وقدر الله ان يقتل عثمان رضي الله الله عنه مظلوما. والنبي صلى الله عليه وسلم ثبت هذا بالسند الصحيح. انه كان قد

26
00:09:05.250 --> 00:09:35.250
قال لعثمان يا عثمان لعل الله ان يلبسك قميصا. فين ارادوك على نزعه فلا تنزاعه حتى تلقاني. فاول العلماء هذا اول العلماء هذا ان هذا القميص هو الخلافة وانهم ارادوا منه ان ينزعوه من

27
00:09:35.250 --> 00:09:55.250
افة فابى عثمان رضي الله تعالى عنه. وقصة محاصرته في الدار مشهورة معروفة لديكم جميعا انه اشرف من على سطح الدار ويذكرهم ويقول اناشدكم الله ولا اناشد الا اصحاب محمد

28
00:09:55.250 --> 00:10:25.250
صلى الله عليه وسلم هل تعلمون ان النبي قال من جهز جيش الاسرة فله الجنة فجهزت ثلاثمائة غير باحلاسها وعتادها من خالص مالي. قالوا نشهد. قال اناشدكم قل الله هل تعلمون ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حفر الرومات له الجنة فحفرته من

29
00:10:25.250 --> 00:10:48.900
حديث يحسن بمجموع الطرق والشواهد قالوا نشهد فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث الثيب الجاني. والنفس بالنفس والتارك لدينه ومفارق الجماعة. والله

30
00:10:48.900 --> 00:11:08.900
ما زنيت لفي جاهلية ولا في اسلام. وفي بعض الروايات والله ما مسست ذكري بيميني والله ما احببت ان ارتد عن ديني. طرفة عين والله ما قتلت نفسا حتى اقتل بها

31
00:11:08.900 --> 00:11:28.900
وتفقه يتلو كتاب الله فقتلوه وهو يقرأ القرآن. رضي الله تعالى عنه. صارت الفتنة اكثر الصحابة في هذا التوقيت بايعوا عليا. عموم الصحابة الموجودين في منهم طلحة والزبير رضي الله عنه

32
00:11:28.900 --> 00:12:00.100
بياعة علي رضي الله عنه. انذاك كان معاوية اميرا على الشام من قبل عثمان ان فرفض ان يبايع وقال حتى تسلموا لنا قتلة عثمان لقرابة تربطه بعثمان رضي الله عنه. فقال علي ما حاصله ادخلوا فيما دخل فيه الناس. وآآ

33
00:12:00.100 --> 00:12:20.100
تهدأ الامور ونأتي بقتلة عثمان نقيم فيهم امر الله. اما الان الجو الدنيا لا تسمح. مضمون الكلام ليس ليست كل كلمة لها سند دعاء ابا معاوية وكما تفضل الشيخ فارس معه عمرو بن العاص

34
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
وآآ زكر اخونا الشيخ فارس النعمان ابن بشير. وآآ لم يحضرني سند ثابت في ذكر ان النعمان ابن بشير في هذه الاونة مع معاوية لا ان في ولا اسبت ولكن الذي كان هو اشهر في

35
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
ابن غيرة ابن شعبة ابن غيرة ابن شعبة هو الشهير الذي كان معه معاوية وكان مع عمرو ابن العاص علي رضي الله عنه كان معه عدد كبير من الصحابة من اشهرهم

36
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
عمار بن ياسر وحذيفة بن اليمان وعبدالله بن عباس وآآ كان في اول الامر ابو موسى الاشعري معه عدد من الصحابة رضي الله تعالى عنهم. وكان يراسل الصحابة كي يأتون معه ويستنفرهم

37
00:13:20.100 --> 00:13:51.250
والاخرون كذلك كل يستنفر من استطاع ان يستنفر من الصحابة. فالصحابة ابوا ان يخرجوا لاحدى الطائفتين كسعد ابن ابي وقاص واسامة ابن زيد. وغيرهما ابوا ان يشتركوا في هذا الباب وقال اخرون آآ يلزم ان نشترك

38
00:13:51.250 --> 00:14:11.250
شارك وحدثت مناقشة او مشادة ذات يوم في بيت ابي مسعود البدري رضي الله عنه هذه بالسند الصحيح بين اه ابي موسى الاشعري وعمار ابن ياسر. فقال ابو موسى الاشعري

39
00:14:11.250 --> 00:14:41.250
يا ابا اليقظان والله ما نقمت عليك شيئا منذ اسلمت. الا تسرعك في هذه الفتنة. يعني انا احبك وانت كل شيء فيك طيب منذ ان اسلمت لكن واخد عليك مسألة واحدة وهي خروجك في هذه الفتنة. فقال له عمار ابن ياسر والله يا ابا موسى

40
00:14:41.250 --> 00:15:11.250
ما نقمت عليك شيئا منذ ان عرفتك الا تخلفك عن قتال الفئة البغية فقام اليهما ابو مسعود البدري وكسا كل واحد ثوبا الى ان خرج رضي الله تعالى عنه اجمعين. النبي سبق وقال لعمار ويح عمار تكتبه خلفاء الباغية. قال لك الحديس عن عمار في صفين لكن اخويا

41
00:15:11.250 --> 00:15:41.250
فارس يسأل عن الجمل. طلحة والزبير رضي الله عنهما بايعا عليا رضي الله تعالى عنه وعنهما وبعد تحرك الاشرار واوعجوا الى طلحة والزبير انه يلزم القصاص من قتلة عثمان الان

42
00:15:41.900 --> 00:16:01.900
لم يكن هذا متيسرا لعلي القتلة تفرقوا في الامصار عدد كبير قتلوه والثورة التي قال عنها انفضت وكل واحد ذهب الى مكانه وليس بالامكان ان تعرف من القاتل ومن الذي

43
00:16:01.900 --> 00:16:21.900
ايوا حرض وفتنة وانصرفت. فالشاهد انهما زهبا الى ام المؤمنين عائشة رضي الله عنهما عنهم اجمعين وقال تعالي يا ام المؤمنين لعل الله ان يصلح بك بين المسلمين. لعل الله يصلح بك بين المسلمين

44
00:16:21.900 --> 00:16:51.900
وذهبوا وذهبت معهم الى البصرة. في طريقها الى البصرة وصلت الى ما ان يقال له ماء الحوئب فخرجت كلاب تنبح فقالت اين نحن الان؟ قالوا لا عندما الحوأب قالت ردوني من حيث اخرجتموني. اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليتكن تنبحها

45
00:16:51.900 --> 00:17:21.900
كلاب الحوام او ان يكن صاحبة الحوأب. فالمهم قالوا تقدمي يا ام المؤمنين لعل الله ان يصلح كيبغينا المسلمين. فذهبت الى البصرة فلما رأى علي جيشا قادما الى البصرة ايضا ارسل عمارا وحسنا يستنفران اهل البصرة للقتال. فوقف عمار

46
00:17:21.900 --> 00:17:51.900
وقف جلس عمار على آآ درجة المنبر السفلى وصعد الحسن وتكلم عمار ابن ياسر في هذه الخطبة وقال ايها الناس والله اني اعلم ان القيادة قد الت الى عائشة رضي الله عنها اني اعلم انها زوجة نبيكم في الدنيا والاخرة. ولكن الله ابتلاكم بها

47
00:17:51.900 --> 00:18:21.900
يعلم اتطيعوه ام تطيعوه؟ فاستنفر من استطاع ان يستنفر معه ومع طلحة والزبير وعلي اقوام اه طلحة والزبير وعائشة عفوا احسن الله اليك. اقوام كما لبس الزين تغلغلوا في الصفوف ان اجعلوا نار القتال وبسرعة قتل الزبير بن العوام رضي الله تعالى عنه. في

48
00:18:21.900 --> 00:18:51.900
بسند مرسل وسند مرسل عند ابن سعد في الطبقات وغيره ان عليا اشار الى الزبيري مزكرة. لان علي ابن علي ابن ابن خالي الزبير علي ابن خال الزبير ابو طالب خال الزبير ابن العوام. الزبير ابن عمة علي ابن صفية

49
00:18:51.900 --> 00:19:31.900
الزبير هو ابن وكان دائما معا في القتال ضد الكفار في غزوة بدر في روضة خاخ في دائما مع بعضهما ضد اهل الكفر فقال الزبير والله كنت اقرأ قول الله تعالى واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة. لم اكن اظن

50
00:19:31.900 --> 00:20:01.900
ان من اهلها. حتى وجدت الان ان من الهة. وبدأ يوصي ولده عبدالله ببعض الوصايا قل يا عبد الله اني اراني مقتولا اليوم ابحس في سداد ديوني احصر الديون التي علي

51
00:20:01.900 --> 00:20:36.550
وان اعجزك شيء فقل يا مولى الزبير اقضي عن الزبير. بدأت المعركة وبسرعة وكما سمعتم في ثنايا بسند المرسل ان عليا اشار للزبير اشارة زكره بحديث الرسول لكن السند مرسل يا زبير كان مع الزبير عند رسول الله انك ستقاتل عليه

52
00:20:36.550 --> 00:21:04.950
وانت له ظالم. لكن السند كما اسلفت مرسل. الا ان الموقف لم يكن بل ان يعيد الشخص النزر في امور فالامر اصبح امرا واقعا وقع فيه الناس لذلك البعد عن موطن الفتنة من الاصل اولى من ان تقترب منها. والنبي حزر

53
00:21:04.950 --> 00:21:24.950
كونوا فتن القاعات فيها خير من القائم والقائم خير من الماشي والماشي خير من الساعي. من وجد ملجأ فليلجأ اليه ام هذا لكنك تتورط في الفتنة لازم انتفعوا باحاديث رسول الله كابي بكرة رضي الله

54
00:21:24.950 --> 00:21:44.950
الله عنه ولما دعوه الى الخروج طلحة والزبير قد نظرت فاذا على القوم عائشة فتذكرت حديث الرسول افلح قوم ولو امرهم امرأة واسامة ابن زيد اعتزر باعتزارات لما جاءه الحسن ابن

55
00:21:44.950 --> 00:22:14.950
علي رضي الله عنه يقول ابي يدعوك لقتال الفئة الباغية. لقتال الفئة الباغية فقال له ابلغ ابا حسن مني السلام وقل له والله يا ابا حسن لو كنت بين فكي الاسد لاحببت ان اكون معك في فم الاسد

56
00:22:14.950 --> 00:22:44.950
ولكن هذا الامر الذي تدعوني اليه لم اره. فاعتذر رضي الله تعالى عنه عن المشاركة في هذه الفتنة اندلعت الحرب وبسرعة فقتل الزبير في اوائل من قتل وبسند مرسل جاءه ابن خربوز بسند مرسل قاتل الزبير يستأذن قال هذا ابن خربوز قاتل

57
00:22:44.950 --> 00:23:04.100
يستأذن فورد بسند مرسل مشي القاتل ان عليا قال سمعت النبي يقول بشر قاتل ابن صفية بالنار. في هذه الاثناء عقر جمل عائشة رضي الله عنها. هل علي امر بعقله

58
00:23:04.200 --> 00:23:34.200
ما وقفت على سند يثبت ان عليا امر بعقل الجمل لكن قدر وعقد الجمل اوتي ولزلك اطلق على المعركة موقعة الجمل فاتي بعائشة رضي الله عنها معززة مكرمة الى علي رضي الله عنه. فامر باحسان وفادتها وردها الى مدينة

59
00:23:34.200 --> 00:23:54.200
رسول الله ولا مها بعد اللوم لخروجها والله قال وقرن في بيوتكن. لكن اعزروها انها قالوا لا حتى عندما الحقب لما ارادت ان ترجع لعل الله تقدمي لعل الله ان يصلح بك بين بين المسلمين

60
00:23:54.200 --> 00:24:24.200
هي تهونت انها ارادت الاصلاح والشاهد من هذا طبعا الشيعة الخلاف بين علي وعائشة استثمارا كبيرا لصالحهم. ويثيرون انها كانت عليا ننزع ايام حديس الافك ولزلك لم تسمه يوم ان مات آآ خرج علي الرسول يتهادى

61
00:24:24.200 --> 00:24:54.200
ان العباس رجل اخر ذكروا اشياء كلها في الحقيقة آآ لا تساعدهم على مساس عائشة رضي الله عنها بسوء او مكروه انفضت المعركة بهزيمة جيش طلحة والزبير قتل الزبير ورجع طلحة مع مروان ابن الحكم كان مروان مع طلحة والزبير. وكان بينهما ثأر قديم

62
00:24:54.200 --> 00:25:11.050
فقال لن ادرك سأري الا الان. مروان. فاخرج سهما وطعن به طلحة بن عبيد الله في ركبته فقتل طلحة رضي الله عنه وهذا شيء شبه من ان يكون متفق عليه

63
00:25:11.050 --> 00:25:40.100
بين العلماء وفي ترجمة مروان يقولون مروان الذهب يقول فعل وفعل قاتله الله وقتل طلحة ابن عبيد الله فاقف وقفة نقول ان طلحة والزبير وعلي رضي الله تعالى عنهم مبشرون بالجنة. رضي الله عنهم

64
00:25:40.100 --> 00:26:16.000
في حديث واحد مطهون. وان طلحة والزبير وعلي كلهم بدري ثلاثتهم بدريون شهدوا بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وسلاستهم شاركوا في غزوة احد. وسلاستهم شاركوا في الاحزاب. قيل ثلاثتهم ايضا بايعوا تحت الشجرة. فكل هذه مناقب

65
00:26:16.000 --> 00:26:42.400
فوق مناقب فوق مناقب وبشريتهم حملتهم على ما حملتهم عليه. ونحن نقر ان عليا رضي الله عنه كان على الحق. وان طلحة الزبير وعائشة رضي الله عنهم اجتهدوا فجنبوا الصواب في هذه المسألة رضي الله تعالى عنهم اجمعين

66
00:26:42.400 --> 00:27:12.400
كانوا يريدون الانتصار من من قتلة عثمان رضي الله تعالى عنه وعنهم اجمعين. ان كان للشيخ فارس حفظه الله اي تنويه فليتفضل او لاخوانه اي فليتفضلوا. شيخنا رفع الله قدرك. جزاك الله خيرا. لو كان احد الاخوة له استفسار او سؤال يتوجه للشيخ

67
00:27:12.400 --> 00:27:42.400
عائشة اعتزرت عن ما صدر منها وقالت وهذا ثابت عن آآ بعد هذه الغزوة يا ليتني مت قبل هذا. وكنت نسيا منسيا. يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا. فهذا ايها الاخوة يحملنا على امر وهو الاكثار من التعوذ

68
00:27:42.400 --> 00:28:15.950
بالله من الفتن. فوالله ان العلاقة التي كانت بين علي والزبير علاقة ايمان وحب وقرابة وقرابة ابن عمته ابن صفية. وانت تنظر الى موقفهما يوم يوم احد. وقد قتل حمزة ومثل به وصفية مقبلة. اخت حمزة. ام الزبير وعمة علي

69
00:28:15.950 --> 00:28:35.950
كل واحد منهما يدفع كلم عمتك لا لا تذهب ترى حمزة امك لا تذهب ترى حمزة. في موقف واحد ضد اهل الشرك. ويؤول الامر الى ما قد قال نعوذ بالله من

70
00:28:35.950 --> 00:28:55.950
ونسأل الله ان يديم علينا وعليكم المودة والاخوة فيه سبحانه وتعالى وان يجعلها خالصة لوجهه الكريم ونتعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن ونعوذ بالله من تقلب القلوب

71
00:28:55.950 --> 00:29:15.950
اللهم امين. نعم يا شيخ. بل قتل في الطريق وهو راكب. نعم علي لم يقصد لم يقطب الزبير بل هو لما مات. هو دي السلاح. في الطريق. لا اعلم هذا انه قتل في الطريق لكن الذي وقف وجدته

72
00:29:15.950 --> 00:29:35.950
بسند مرسل ان ابن خربوز هو الذي قتله. نعم قتل زكر شيخنا انه قتله في وادي السباحة حينما رجع مكان اغتياله. المكان لا اعرف انه قتله اغتيالا او ليس اغتيالا للاسانيد تعوزني في هذا

73
00:29:35.950 --> 00:30:05.950
لكن جاءوا او جاء ابن خربوز وقال انا قتلت الزبير فبسند مرسل ايضا. ليس الصحيح الثابت وكما اسلفت الحكايات طويلة وانما زكرت ما قد يكون عساهم اتفقوا عليه في طول العامة. اما كل كلمة وقالوا وقلنا وقال من ما تجد لها اي سند ارهقت نفسي

74
00:30:05.950 --> 00:30:25.950
قدر استطاعتي ولعلك تقف على لسان ثابت. لكن ما وجدت اسانيد ثوابت لهذه الواقعة غير الاشياء التي ذكرت. اما ان تقرأ في البداية والنهاية روايات من طريق شخص كذاب كابي مخنف. او تقرأ في تاريخ

75
00:30:25.950 --> 00:30:45.950
الطبري طريق سيف ابن عمر عن طريق الواقدي او غير ذلك فكلها اسانيد توالف وجلها هؤلاء كذابون ابو مخنف الواقدي سيف ابن عمر التميمي. تجد آآ يعني كلام احيانا لا تكاد

76
00:30:45.950 --> 00:31:15.950
لتثبت معه على القرار. زكرنا الشيء الذي يكاد ان يكون متفق عليه والله اعلم اتفضل. لماذا ترك علي المدينة وذهب العراق لا اعلم لها تفصيلا. لا اعلم لها تفصيلا للصحابة عدد منهم انتقل

77
00:31:15.950 --> 00:31:35.950
انتقل عدد منهم بعد وفاة رسول الله الى بلاد شتى. علي كان في المدينة انتقل الى العراق بعد ذلك وعدد انتقلوا عن انس ابن مالك انتقل الى الشام لكن هل علي انتقل لمباشرة قتال او الاستنفار اهل الكوفة لا اعلم في ذلك

78
00:31:35.950 --> 00:32:05.950
اي سند لان قلت لك الذي يريد ان يخرج يعني قصصا واهية ومثيرة تكلم لكن اين السند؟ ما تجد سندا. الله يبارك فيكم. اتفضل. ماذا عندك ما ورد اين كان قتلة عثمان اين ورد ما فيها تفاصيل. الكتب تقول ان

79
00:32:05.950 --> 00:32:25.950
الجيوش طائفة منهم مع عثمان وطائفة منهم عفوا طائفة منهم في جيش طلحة وطائفة في جيش علي وطائفة في جيشهم يلاحقوا في الشام كل هذا كلام لا اسانيد له. لا اسانيد له. وما نحن من المتكلفين. وهذه

80
00:32:25.950 --> 00:32:55.950
فتنة قدرها الله سبحانه وتعالى وما شاء الله كان سبحانه وتعالى جزاك الله خيرا. اتفضل. ايها الاخوة اغتنموا نصيحة الشيخ في وصية النبي صلى الله عليه وسلم التعوذ من الفتن فنعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن. وفي الختام اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلني واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه

81
00:32:55.950 --> 00:33:12.864
واسأله سبحانه وتعالى ان يشفي شيخنا وان يرضى عنه وان يتقبل سعيه وان يرضى عنه وعن والديه وذريته انه ولي ذلك والقادر عليه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله كل خير يا شيخ فارس والاخوة السامعين