1
00:00:00.100 --> 00:00:14.750
اتفضل. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد مرحبا بكم ايها الاخوة الافاضل وايتها الاخوات الفضليات في هذه الليلة الطيبة المباركة وفي هذه المجالس التي اعرض فيها بعض الشبهات

2
00:00:14.750 --> 00:00:34.750
التي تثار واعرضها على فضيلة الشيخ مصطفى العدوي حفز الله تعالى ليدفع الله به ما شاء من هذه الشبهات. اسأل الله عز وجل ان يزيده رفيقا وهدى. ولك بمثل السامعين والسماء. مرحبا فضيلة الشيخ. مرحبا بك يا شيخ فارس. ايها الاخوة اه في هذا المجلس ان شاء الله تعالى اعرض على

3
00:00:34.750 --> 00:00:53.800
شيخنا بعض ما يثار على انه من تناقض ايات كتاب الله عز وجل وحاشا كتاب الله عز وجل ان يكون فيه من ذلك فانه من عند الله عز وجل ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. من ذلك شيخنا ما يذكرونه في قصة نوح

4
00:00:53.800 --> 00:01:10.700
عليه السلام نبي الله نوح وان الله عز وجل ذكر في اية هم توهموا انها فيها ان الله نجاه وجميع اهله. لقال الله عز وجل ونوحا اذ نادى من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله

5
00:01:10.700 --> 00:01:32.300
من الكرب العظيم فتوهم من القى هذه الشبهات ان هذه الاية فيها جميع الاهل فقال ان في في سورة اخرى جاء قول الله عز وجل اه لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين وهذا عن احد ابناء نوح. فاه

6
00:01:32.300 --> 00:01:49.950
زعم ان في اية جميع ابناء جميع اهل نوح نجوا وفي اية اخرى هلك احدهم. فكيف يمكن ان نرد على ذلك  جزاك الله خير. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

7
00:01:50.550 --> 00:02:11.900
جزاك الله خيرا على هذا البيان وصدقت اذ ذكرت بقول الله تعالى ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا  نحن جميعا نعلم ان الاصطلاح الواحد في كتاب الله

8
00:02:12.800 --> 00:02:42.550
قد تتعدد معانيه يكون له اكثر من معنى ويؤخذ المعنى من السياق الذي وردت فيه هذه الكلمة وعلى ذلك امثلة كثيرة جدا في القرآن الكريم كلمة المحصنات الاحصان الاحسان اصله يطلق على المنع. ولكن كلمة المحصنات احيانا تطلق

9
00:02:43.250 --> 00:03:07.300
على العفيفات لانها منعت فرجها ومنعت نفسها من ارتكاب الحرام احسان المحصنات تطلق على المسلمات لان المسلمة اسلامها يمنعها من فللفواحش احيانا يطلق الاحصان على الحرية ان الحرة لا تتساهل في نفسها كالامى

10
00:03:08.600 --> 00:03:28.800
هل يطلق الاحصان على التزويج فكل هذه الاشياء تمنع يفترض انها تمنع المرأة من الوقوع في حاشية الزنا. فيطلق على كل واحد واحدة منهن المحصنات كذلك القنوت ده مسال القنوت يطلق على السكوت

11
00:03:30.000 --> 00:03:50.500
كان احدنا يكلم صاحبه في الصلاة فنزلت عقوم الله قانتين فامرنا بالسكوت القنوت يطلق على طول القيام في الصلاة افضل من الصلاة طول القنوت قنوت تطلق على الطاعة فالصالحات قانتات يعني مطيعات. فالاصطلاح الواحد في الكتاب العزيز

12
00:03:51.500 --> 00:04:14.300
قد تتعدد معانيه فيفهم المعنى من السياق الذي وردت في هذه الكلمة  من ذلك كلمة الال او الاهل قد تطلق على الاتباع فقد تطلق على الاتباع وقد تطلق على اهل الرجل عموما

13
00:04:14.950 --> 00:04:34.400
تطلقها لاهل الرجل عموما وقد تطلق كلمة الله لعل الزوجة من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في اهلي وهو يقصد الزوجة وفي زات الوقت لما نزل انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت

14
00:04:35.050 --> 00:04:56.400
دعا النبي صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا وجللهم بالكساء وقال اللهم هؤلاء اهل بيتي فالال على الغرار الذي ذكره فضيلة الشيخ فارس ويوم القيامة ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب

15
00:04:57.550 --> 00:05:19.550
عمت هنا لكن اريد بها اتباع فرعون لماذا اريد باتباع فرعون؟ لان الله قال وقال رجل مؤمن من ال فرعون وقال وضرب الله مثلا للذين امنوا امرأة فرعون فالال انحصر معناها على الاتباع

16
00:05:21.350 --> 00:05:40.300
اتباع فرعون ليست اهل بيت الرجل عموما. لانه استثني الرجل وقال رجل مؤمن من ال فرعون وسمعتم الاية ان امرأة فرعون امرأة فرعون كانت من المؤمنين ضربت مثل الذين امنوا

17
00:05:40.700 --> 00:06:04.500
فالاشكالية التي تحدس عند بعض الناس انه يظن ان اللفظ تتحد معانيها في كل موطن والذي لا يفهم ما ذكر من الممكن ان يقع في الضلال البعيد يعني في السبعينيات ونحن نناقش اهل التكفير والهجرة اهل التكفير كانوا معروفين تناقش

18
00:06:05.250 --> 00:06:25.650
اهل التكفير لماذا يا اخي لم تصلي معنا لماذا انت لم تصلي معنا يقول آآ آآ انتم كفار طيب كفار لماذا نريد ان نسلم؟ نريد ان نسلم على يديك ماذا نفعل

19
00:06:26.050 --> 00:06:42.300
يسكت اليس المسلم ينعقد اسلامه وكان الرجل على عهد الرسول يريد ان يسلم يشهد ان لا اله الا الله امسك يده هكذا واقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله

20
00:06:43.550 --> 00:06:59.500
قال لها لا مش مش كده. طب ايه المطلوب؟ قل لي لا لازم العمل طب ايه المستند؟ فيقول هزا الشاهد من كلامي الم تقرأ؟ قال برجله قال لي قال برجله قال بيده

21
00:07:00.300 --> 00:07:13.400
صحفي قالب رجله يعني صنع برجله لكن اصل القول محمول على ماذا؟ على قول اللسان ولا ننتقل الى ان القول يكون بالرجل او باليد الا لوجود جود الا لوجود قرينة

22
00:07:13.500 --> 00:07:31.700
فهو يأخز من معنى قال برجله المعنى العام يفسر به قول لا اله الا الله فيقول لا لما ينعقد لك. قال لازم القول مصحوب تماما بالعمل حتى تسلم. قلت طب الذي كان يأتي الى رسول الله عليه الصلاة والسلام

23
00:07:31.700 --> 00:07:53.150
يريد ان يسلم هو كان بيقول له لازم تعمل الاول يقبل منه الشهادة الشهادتين وبعد زلك تبدأ التكاليف الشرعية فقلة الفهم كانت تورط يستدلوني كانوا يستدلون علينا. بلى من كسب سيئة

24
00:07:54.000 --> 00:08:16.400
سيئة ويعمل كده. سيئة واحاطت به خطيئته فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. فيه دليل على التكفير بالسيئة فيحمل السيئة على ماذا على الكفر قول يحمل السير على مجمل السيئات وهي محمولة على الكفر. هنا معمولة على

25
00:08:16.550 --> 00:08:40.200
طيب عندنا يا اخي اية ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم. يعني اذا اجتنبتم الكبائر كفرنا عنكم الصغائر. وان تطلق على الكبيرة قال قوم قال لوط لقوم قال الله في شأن قوم لوط ومن قبل كانوا يعملون سيئات القاذورات القبائح الكبائر التي يفعلونها. فيعمد

26
00:08:40.200 --> 00:08:57.400
الى تعميم المعنى بل من كسب سيئة قل كف فكل سيئة يحملها على على الكفر وهذا الغلط بعينه. من الاصطلاحات كلمة الاية التي ذكرها الشيخ فارس او عذرا زكرت آآ

27
00:08:57.600 --> 00:09:16.500
اهل نوح اهل نوح عليهم السلام. آآ اذ نجيناه واهله اجمعين حملت على الاهل الذين امنوا بها. او نقول القرآن مفسر بالقرآن والمطلق هنا العام هنا منه تخصيص في موطن اخر وانتهى الامر

28
00:09:16.700 --> 00:09:38.450
قال هذا مئات الامثلة لكن العجمة التي تعتري الناس واصرار المستشرقين والمستغربين على ان يجعلوا الناس اه كالعجماء لا يفهمون لغة العرب هو الذي يورط الناس قليل العلم في هذا والله اعلم. فاننا نقول اما ان نقول

29
00:09:38.450 --> 00:09:57.750
جئناه واهله اجمعين. حملت على المؤمنين به حملت على المؤمنين به وقد المجمل هنا بين في موطن اخر والله اعلم. يقال ما قال الله عز وجل لنوح ليس من اهلك هنا خص الاهل بالايمان

30
00:09:57.850 --> 00:10:13.700
من امن يعني هم فقط الذين يسمون في هذا الموطن الان لو سمحت قاعد يعني هل يمكن ان يقال ان المقصود هنا بالاهل المؤمنين فقط؟ طبعا هذا او الوجه آآ ايده

31
00:10:13.800 --> 00:10:27.000
والزم التنويه ما دمت انت زكرت الاية قول الله لنوح عليه السلام لما قال ربي ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال يا نوح انه ليس من اهلك

32
00:10:27.200 --> 00:10:51.600
على التحذير الذي عليه جماهير المفسرين خلافا لقتادة غفر الله له وللحسن البصري غفر الله له فيما ينقل عنهما انهما يقولان كانا ابن زنا ويستدلان بقوله انه ليس من اهلك وبقوله فخانتاهما

33
00:10:51.700 --> 00:11:12.050
وهذا القول مرفوض تماما لماذا لان الله قال واذ قال لقمان لابنه فما الذي اثبت البنو للولد؟ ربي ربي سبحانه واذ قال لقمان لابنه ده عفوا آآ ونادى نوح ابنه عفوا ونادى نوح

34
00:11:12.150 --> 00:11:31.250
ابنه فالذي اسبت البنوة للولد هو الله عز وجل. هو الله سبحانه وتعالى. هو السياق والله ما عاتب نوح لما قال ربي ان ابني عاتبه في قوله من اهلي اي اهل الزين

35
00:11:31.350 --> 00:11:52.100
وعدتهم النجاة كما قال ابن عباس رضي الله عنه وهو حبر هذه الامة لم تزني امرأة نبي قط حينما كانت الخيانة في الدين والله اعلم. احسن الله اليك شيخنا. كذلك شيخنا فيما يخص موسى عليه السلام نبي الله موسى

36
00:11:52.350 --> 00:12:08.200
وما كانت معه من اية وبرهان وهي العصا جاء في بعض الايات آآ وصف العصا حينما تحولت بانها جان وفي ايات اخرى انها ثعبان. قال الله عز وجل فالقى عصاه فاذا هي ثعبان

37
00:12:08.200 --> 00:12:27.700
وقال الله عز وجل وان القي عصاك فلما رآها تهتز كانها جان ولى مدبرا ولم يعقب. فوصفت مرة بانها جان ومرة بانها ثعبان. والذي يعني يثير هذه الشبهة يقول وكان في موطن واحد

38
00:12:27.850 --> 00:12:44.000
يعني نريد ان نرد على مسألتين. اولا هل كانت في موقف واحد؟ ثانيا آآ كيف وصفت بوصفين مختلفين الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. سنناقش على ما في موطن واحد

39
00:12:45.700 --> 00:13:05.700
لانها زادوها دفعة اخرى معها  فخفي على هذا ان الحيات منها نوع يقال له جان. سريع الحركة. نعم شديد الحركة جدا. فهذا معروف لدى العرب. معروف عند العرب نوع من الحركة اسمه

40
00:13:05.800 --> 00:13:29.100
جان ليس لانك اولا لم ترى العفريت يجري عشان يشبه لك به اه الجان نوع من انواع الحيات معروف بسرعة الحركة فهنا وصف وصف وصفت العصا وما تحولت اليه في الايات الاخرى. وهنا وصفت حركتها. وصفت

41
00:13:29.200 --> 00:13:55.000
حركتها فاذا وصفت فارس مسلا فارس شخص ذكي نبيه يكرم الاضياف لا تعارض بين بين الوصفين هذا وصف في اتجاه وهذا وصف في اتجاه فراغ الى اهله فجاء بعجل حنيز

42
00:13:55.650 --> 00:14:21.950
فراغ الى اهله فجاء بعجل سمين هذا السمين وصفه للعجل والحنيز وصف للطهي الحنيذ مشوي بطريق مطبوخ بطريقة كيفية الطهي حنيز شهي لكن هذا وصف لماذا للضخامة فلا تعارض اذا وصفت العصا وحركتها

43
00:14:22.100 --> 00:14:44.150
تهتز كانها يعني في الاهتزاز والثاني في وصفها في الشكل الذي تحولت اليه والله اعلم. فلا تعارض ابدا وانتم تعرفون سبح اسم ربك الاعلى. الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى والذي اخرج المرأة. ما في تعارض ابدا

44
00:14:44.150 --> 00:15:05.150
الى الملك القرم وابن الهمام وليس الكتيبة في المزدحم عدة اوصاف لشخص واحد عطف حال على حال على حال على حال بارك الله فيك ما هي تشبيه؟ تشبيه بسهولة ماشي

45
00:15:05.200 --> 00:15:34.500
نعم يا شيخ ماشي الجان قد يتمسل في الكلب العفاريت تقصد لكن الجان نوع من انواع الحيات عالم اخر الله يعافينا واياكم الجاني يا شيخ فارس موجود هنا في في الوادي الجديد وهزه الاماكن الحاجات لها شأن مرعب

46
00:15:34.800 --> 00:15:55.600
يعني دايما قبل ان يحصدوا القمح يرسلوا الناس التي يغنون للثعابين والحيات حتى يستخرجوهم من من القمح ومن الحقول اولا تجد كم واحد صبة مقطوع فكنا في اليمن نقول لنت صابعك مقطوع يا اخي في الجبل

47
00:15:55.900 --> 00:16:24.050
الحية تطير وتنقض على اصبعك ما تتركك ابدا والحل يا جماعة لانها تاخز الدم منك تخلطه بالسم تزج فيك مرة الحل السريع جدا يأتي بسكين يقطع اصبعه اتركه لها فتجد ناسا كسيرين مقطعات هذا ابسط حل يعني ده حل معروف لدى الجميع. لذلك تجد في بلاد زي كده الوادي الجديد

48
00:16:24.050 --> 00:16:48.750
الاماكن الايجابية كثير آآ ايديهم مقطعة واصابعهم مقطعة بسرعة انت بحل ما في الا كده اه اه لا مش على السرير وانت نايم احنا بندور على الانزة مسكتك. هتعمل في ايه

49
00:16:49.000 --> 00:17:07.850
طب كويس انك جبت لنا فكرة احنا نعرف الشيح يا ابا طارق الشيعي يطرد كل الروائح النفاذة معنا الدكتور عبدالغني ابو ليلى جعل الله ليلته مباركة يقول كل الاشياء ذات الروائح النفاذة

50
00:17:08.250 --> 00:17:31.050
تفر من الحاجات ازكر عباراتك للنيسان قل هو التبعة عليك. طبيب بيطري كبير قديم واول من اجرى عملية فصل توأمين من بقرة من الجاموس كانتا ملتصقتين ففصل هذه عن تلك وجاءت صورته في الجرائد وهو امام التوأمين فهو يقول

51
00:17:31.050 --> 00:18:02.500
لكم قدمتها كتوطئة للتعريف بها. فيقول ماذا قلت عبدالغني ابو ليلة من قرية الملحة مركز المنصورة دقهلية. ماذا قال الروائح النفاذة يا شيخنا لها تأثير عجيب في طرد الحيات الروائح النفاذة لها تأثير عجيب في طرد الحياة كالشيح ومسل بامثلة

52
00:18:02.500 --> 00:18:21.900
السولار صبرا يا ابا طارق حتى يدلي بشهادته التي سيسأل عنها الرقيب. ها اكمل حتى احنا طبيعي بنستعمل مادة اسمها النفتالين. النفتالين بتستعمل في الملابس لانها برضه لها تأسير على بعض الحشرات

53
00:18:22.650 --> 00:18:42.650
لكن اسأل عن الحيات امسلة للاشياء ذات رائحة النفاذة التي تطفش الثعابين والحياة. احنا او اعتزر لم يكن عندك علم كان يعني ازا تكلمت تتكلم بعلم او تعتزر ما عليك تسريب. الله يبارك فيك يا شيخ. واياك. الله

54
00:18:42.650 --> 00:19:02.400
دعه يا ابا طارق لا تزرمه  الله يبارك فيك. الروائح النفاذة يا شيخنا. ها المشهور عندنا يعني كتير هو الشيح. الشيح. الشيح مش آآ كرائحة يعني الرائحة التي تخرج منه

55
00:19:02.500 --> 00:19:24.050
لا تأسير في طرد الثعابين والحيان. ايوة. آآ بعض المواد الاخرى اللي بتستخرج منه زي مادة الفينول والمواد الاخرى لها نفس تأسير نفس المدة الطبيعية دي الفينول له نفس التأسير في طرد الثعابين. اه. الفنول ده اللي بيتصنع منه مادة الفنيك المطهر

56
00:19:24.250 --> 00:19:51.400
انك طيب جزاك الله خيرا. الله يخليك. شكر الله فضلك. الله يبارك فيك. فاصل يا شيخ لما ذهبنا الى اسوان لقيناهم    بيعملوا كده ليه؟ عشان النمل النمل   الزحمة  ايوة الحقيقة لا تستطيع تصعد السر

57
00:19:51.500 --> 00:20:04.750
ماشي اتفضل ان شاء الله شيخنا بهذا القدر نجتزي وان شاء الله تعالى ونواصل في هذه السلسلة بازن الله في آآ المجالس القادمة وفي نهاية هذا المجلس اسأل الله سبحانه وتعالى

58
00:20:04.750 --> 00:20:23.158
قال لشيخنا ان يبارك في عمره وان وان يمتعنا بعلمه وان يبارك في اهله اللهم امين. ولك وللسامعين جميعا. هذا واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلني واياكم الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وصلي اللهم على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة