السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا ابا طلحة. الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء المتجدد وفي هذه السلسلة المباركة. في هذه السلسلة
تعرض على فضيلة شيخنا حفظه الله تعالى. بعضا من شبه القوم الذين يريدون بها ان يشككوا الناس في دين الله سبحانه وتعالى. ولكن الله سبحانه وتعالى على متم بنوره ولو كره الكافرون. في اللقاء السابق كانت هذه الشبهة التي تكلم عنها من تكلم. وهي
شبهة تعدد الزوجات. ومن جملة هذه الشبه التي اثارها هؤلاء القوم اولا ان الله سبحانه وتعالى قال ولن استطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم. والنبي صلى الله عليه وسلم كذلك لم يأذن لعلي ان ينكح ابنة ابي جهل. وقالوا ايضا ان من
عذرا يا شيخ لا يقال شبهة تعدد الزوجات. اثاروا شبها حول نعم. تعدد الزوجات مثل عدد الزوجات نفسه ليس بشبهة جزاكم الله خيرا شيخنا. آآ قالوا ايضا آآ ان هذا فيه آآ ظلم للمرأة واهدار لكرامتها. ولا يفعل هذا الا رجل شهواني
لا ليس له الا ليس له هم الا قضاء وتره وقضاء شهوته. آآ وقد اجاب شيخنا حفظه الله تعالى عن آآ كل هذه الشبه بما وفقه الله سبحانه وتعالى اليه. الا ان شيخنا حفظه الله اراد ان يتمم الفائدة في هذا البحث. وان يذكر بعض المسائل التي
بصوا من يريد ان يعدد او من قد عدد وينبغي ان يتعلم احكام هذه آآ المسائل. بداية شيخنا آآ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بداية شيخنا هل التعدد هو الاصل؟ ام ان الاكتفاء بواحدة هو الاصل
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد لا نستطيع ان نؤصل اصولا هنا لا نستطيع ان نؤصل اصلا في هذا الباب. لكن نستطيع ان نقول ان من طاقته شغل الزواج استحب له ان يتزوج. بعض اخواننا فهموا لاول وهلة من قول الله تعالى
فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع. فان خفتم الا تعدلوا فواحدة حاول ان يقول ان الاصل التعدد ولا نصير الى الواحدة الا اذا خفنا. ام من عدم
العدل. مم. وهذا الكلام غلط متى يكون هذا الكلام صحيحا اذا قال الله تعالى اذا قدر وقيل يا ايها الذين امنوا انكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفت
ثم لا تعدل فواحدة فاذا كان ابتدائيا. لكنه ليس بابتدائي. انما جاء كجواب ان خفتم الا تقسطوا في اليتامى. فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع يعني كنت انت خايف انك لا تعطي اليتيم حقها من المهر والصداق. فيا اخي النساء سؤال كتير يا اخي اتجوز اتنين تزوج سلاس تزوج اربعة
انت حر لكن لا تزلم اليتيمة. كما اقول لك يا اخي لا تأكل يا اخي البصل. كل برتقال قال قل تفاح كل موز كل اه اه اي فاكهة ليس معنى هذا انني استحب لك ان تأكل من هذه انما استحب لك ان
تبتعد عن عن البصل يستحب لك ان تبتعد عن المكروه. فكان الرجل تكون عنده اليتيمة هو وليها ليس بمحرم يريد ان يتزوجها. ولكن لا يريد ان يعطيها صداق مثلها. مسيلتها. اذا كان
تتزوج بمائة الف مسلا. يريد ان يعطيها خمسة الاف ويتزوجها. فربنا قال ان خفتم الا اقسطوا في اليتامى تعدلوا مع اليتيمات فالنساء سؤال كتير معنى الكلام. زوج اتنين زوج ثلاثة تساوي اربعة. فهذه اختلفت عن تزوجت
سنين او ثلاث او اربع ان خفتم الا تعدلوا فواحدة. فلذلك لا نستطيع ان نعصي الاصل. والنبي قال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج. فهو في الجملة مستحب بضوابطه الشرعية. القدرة على الوطء القدرة على الانفاق
عاد البعد عن الظلم والجور الى غير ذلك والله اعلم. جزاكم الله خيرا الاخوة الخاصة انا من الموحدين. يقول بعض الاخوة ما انت تقول انت من الموحدين ايضا. يعني يقول في معرض انني متزوج بواحدة فقط. اقول اذكر ان مناقشة جرت بين الشيخ
رحمة الله عليهما الشيخ ابن باز والشيخ صفوت محمد صفوت نورالدين رحمة الله عليهما جميعا. فالشيخ عبدالعزيز يسأله عن وضعي في هذا الباب قال انا من الموحدين. الشيخ صفوت يقوله قال بل انت من الخائفين. لان
قال فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم. والذي تزوج اثنتين ليس بموحد موحد لربه. مسلم العبارة اتفضل. شيخنا بارك الله فيكم اه نعلم جميعا باتفاق اهل العلم
انه لا يجوز للرجل ان يزيد على اربع نسوة. ولكن آآ ما توجيه قوله تعالى فانكحوا ما طاب لكم هل يفهم من هذه الاية اكثر من اربع؟ ام ماذا؟ تقصد ما طاب لكم من النساء نعم؟ نعم
الخلاف اللغوي اولا ثم الذي يجلي الخلاف على الصحابة. فاذا قيل ان الواو للتخيير لا اشكال. مثنى او ثلاث او رباع. هناك وجه ان الواو للتخيير ليس للتشريك ليست للجمع. ومسألة كون الواو للجمع
يبطلها في هذا المقام فعل عموم اصحاب رسول الله. فلم نر اي صحابي جمع ابينا اكثر من اربع نساء. وهذا المعول عليه الاجماع. والله يقول ومن يشاقق الرسول من بعد
يتبين له الهدى ويعتبر غير سبيل المؤمنين ان نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا. ففعل الصحابة الحاكم ولذا نحن نحتج على من يقول بعدم العمل بالاجماع بمثل هذه الايات
نسأله فنقول له ماذا تقول؟ في عدد النسوة اللواتي يجمعهن الرجل ان قلت له محتملة. ان تكون للتشريك او تكون الواو للتخيير وكذلك آآ آآ ازا كنت تحتج بحديس الرجل الذي اسلم وتحته عشر نسوة. فامره الرسول ان يطلقه يطلق ستا يبقي على اربع حديس ضعيف معلول
فلن يجد الا الاجماع. لن يجد الا اجماعات الصحابة على ذلك. ومن الذي يذكر في هذا الصدد ان الصديق حسن خان صاحب كتاب الروضة الندية وصاحب كتاب فتح البيان زلت قدمه في هزه المسائل زلات خطرة. ونقل نقلت مثل هذه الزلات عن الشوكاني. لكن ما اطلعت على كلام
وكان فيها وهو انه يبيح ان تجمع بين الف امرأة. ليس لسنا من الامام انما من الزوجات اولا الاية لم تنفي والحديس ضعيف. طيب صح كلامك؟ لم تنفي والحديث طفلة
لكن اجماع امة محمد من الصحابة اليس بمعمول به؟ فهذا وجه الرد والله اعلم. شيخنا ندخل في اصل الموضوع اه رجل اراد ان يتزوج بسانية. هل اه يجب عليه ان يستأذن زوجته الاولى؟ يعني هل لابد من اذن الزوجة الاولى؟ لا يجب
لابد من اذنها؟ لا يجب. نعم. ازا كانت شرط عليه اصلا. هذه مسألة استاد. ان شاء الله. طيب لا يجب يا شيخنا فهل آآ يعني الذي اوجبه عليه؟ ما هو واجبنا من باب حسن المعاشرة فقط. نعم. هل يلزمها
ان يخبرها ازا تزوج تعلم لان لها حقوق. لها حقوق ولها وعلى الزواج مترتبات والاصل في النكاح الاعلان. طب بعض الاخوة يقول يعني اذا اذا اخبرتها في اول الامر سيكون هناك مشاكل وغير ذلك. وقد لا يستمر الزواج
انا ساخبرها بعد ذلك. يعني مسلا شهرين تلاتة الى ان يستقر الامر. والله طيلة هذه الفترة وانت غشاش لاهل بيتك. اليس كذلك رشاش للبيت حتى ولو اخزت ومن سلفك ازا كنت تدعي السلفية؟ هو يعني انا من سلفك من
الصحابة او التابعين الذين كانوا يخفون الزواج خوفا من الزوجة. هو درءا للمفاسد لاكثر يعني. في وقت معين حتى يستقر آآ البيتان. يعني من قال ذلك يا شيخنا انا لا اقول ذلك. من قال انك ما تقول ذلك
ما انت منهم الست من هؤلاء الذين ولكن انا لم افعل لم افعل ذلك شيخنا لم تتزوج لا فعلت ولكن لم افعل ما اذكره ايوه طب الحمد لله. انا اخبرت زوجتي وانا اعقد اصلا. ماشي. المهم اذا كنا نريد ان
نسير على جادة من الطريق فلنسر على نهج اصحاب رسولنا رسولنا واصحاب رسولنا. اما الغش والتدليس اخفاء والجبن والكذب والتوريع ما لا فائدة. نعم. اه طب هل للمرأة ان تشترط على زوجها الا يتزوج عليها
تقدم ان هذا الشرط يمضيه عدد من العلماء. هما شرطان في ابواب الانكحة المعروفة مشهورين جدا ان تشترط المرأة على الزوج عدم اخراجها من بيتها من بلدتها وان تشترط عليه
ان لا يتزوج عليها. هي تقل قدرتها هكذا. انا لا اتحمل. انت تريدني الان ان تتزوج؟ ابتعد عني. الله الله يسهل لك. قبل الزواج تمام قبل العقد. قالت لك يا اخي الكريم انت رجل صالح بس انا لا اتحمل هذا الموضوع
ان كنت تريد الزواج بسانية فابتعد عني. ابتعد عني. فهل لك ان تغشها وان تخدعها انها ابتعدوا ولن نتزوج عليك الى ان يتم العقد بعد ان تنقض العهد. لا لا. فلذلك اختار
فريق من اهل العلم امضاء هذا الشرط اختاروا امضاء هذا الشرط قالوا غايته انك من تما ما احد اجبرك على ان تبقى معها. لكن لا طلقها فسيكون لها حقك مطلقة اذا
في كافة المستحقات لن تكون مختلعة حينئذ. والله اعلم ايه؟ قلة الاستفادة. قلة المانعين ان النبي قال كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل. فهموا ذلك يعني. نعم آآ كثير يا شيخنا من الزوجات يعني بعض ان يتزوج زوجها عليها يعني تقف له بالمرصاد وتشترط عليه او تتكلم معه
كثيرا في طلاق السانية. هل يحق لها ذلك؟ لا يحق لها ذلك لان النبي قال لا تسأل المرأة طلاق اختها لتستفرغ ما في صحفتها في ان لها ما قدر لها. جزاكم الله خيرا. هذا كان فيما يتعلق آآ بالشروط. آآ فيما يتعلق
مبيت والتسوية في ذلك هل يجب التسوية بين النساء في المبيت؟ هذا رأي الجمهور. ان القسمة قسمة الليالي واجبة. من عماد قسم الليل. نعم. هل تستوفي ذلك الكتابية مع غيرها من المؤمنات؟ نعم
بل نقل الاجماع على ذلك اذا كان الرجل تحته امرأة مسلمة واخرى نصرانية يلزم بالعدل بينهما مادام تزوجات لسنا ايماء. نعم. طيب من تزوج بكرا كيف يقسم لها ومن تزوج آآ ثيبا كيف
اذا تزوج بكرا على الثيب يقسم لها سبع ايام بلياليها ويتجول ثيبا وهو زوجي قسمت على لا ثلاث ايام بلياليها. نعم. هل يقسمي هل يقسم الزوجة في حال مرضها او هيضيع نفسها؟ يقسم الله
في حال مرضها وحال نفاسها. ما دامت زوجها يقسم لها يومها وليلتها. طيب عافانا الله فقط المقصد من قسم الغشيان. نعم. الانس ما هو مقصد؟ نعم. طيب الرجل اذا مرض اه كيف يقسم
يعني مرض مرضا شديدا يعني؟ نعم. هو ممكن يستأزن في الحالة دي يوقف القسمة كلها. ممكن يوقف القسمة كلها معتزلة عن القسمة هزه الايام ابتعدوا عني يعتزلهن في مشروبات. نعم. ده كان يستأزن اين ان غدا
في مرض موتى. نعم. طب هذا شيخنا اذا كان له يعني اكثر من مكان. طب ان لم يكن الا له هذا المكان وهذا المكان. رح عند ابوك يعني يعني ماذا ماذا
ابا طلحة يا شيخنا هو هذا اشكال يعني يطرأ على كثير من المعددين. ايوة ما هو؟ ان هو احيانا يبتلى بمرض ما امكث عند الاولى او الثانية فيطالب بعد ذلك وهو مريض قعيد لا يتحرك يطالب من الاولى او من الثانية بحقها. صح كده. نعم
حطها الم يقل النبي اين انا اليوم؟ اين انا غدا؟ واستأذن في ان يمرض في بيت عائشة. فكون الاستاذ الحمد لله ان لهن حق. شيخنا الاشكال ان المرأة آآ الاولى تقول انا لما استفد منه بشيء هو
قعيد بل انا كنت اخدمه واقوم عليه والثانية تطالب تطالب آآ يعني حقها يعني في ذلك. انت توهتنا ليه مش ده اللي هي ام ليلى وهذه الى ام ليلى يخلص منها يروح هنا وهو مريض يا شيخنا لا يستطيع ان يتحرك. خلاص يستأذن ان يمرض. بارك الله فيك
طيب الرجل آآ هل له ان يدخل على احدى نسائه في غير آآ يومها؟ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قلما يمر يوم الا وهو يدخل على نسائه يقبل من غير مسيس. ويجوز ان يأتي امرأة في يوم
في ليلة الاخرى باذنها كان يطوف على تسع نسوة بغسل واحد صلى الله عليه وسلم محمول على انه كان يستأذنهن في ذلك. امرأة اناشز على زوجها او طلقت هل لها حق في في المبيت والقسمة؟ المرأة الناشز. هي لا تريدك اصلا
يعني التي نشزت لعفوا ما هو النشود له عدة اسباب. الناشز على قدر هذا النشوز. ناشز قالوا يسقط حقها في الانفاق يسقط حقها في الانفاق. لكن لابد من النظر الى صفة هزا النشوز كيفك يعني
والله طب رجل له زوجتان في كل منهما منهما في بلد آآ بعيد عن الاخرى. كيف يقسم لهما؟ كيف اقسم بالله؟ نعم. يذهب الى هذه اسبوع والى هذه اسبوع والى هذه شهر الى هذه شهر. على قدر المستطاع. ايه. طيب. لكن الذي يحدث
لانه هذا ينبه عليه. نعم. لانه من السلبيات والامور التي في يحدس فيها ظلم بعض اخواننا يذهبون مسلا دولة للعمل فيها. السعودية الكويت ويترك زوجتهم من الاولاد مع اولادها ويتزوج امرأة هنالك. ولا يستطيع ان يقسم. كيف سيقسم؟ الاولى التي هنا
مهملة تماما شهورا متواصلة. والتي هناك يوميا معه. ماذا يصنع؟ سيكون ظالما بهذه الحالة لم يستطيع لم يستطع العدل بين النساء في هذه الحال. لم يستطع العدل بين النساء في هذه الحالة
وهو واقع في كثير جدا من اخواننا. انا جالس في الخارج اوروبا اسيا الدول العربية بزوجة واحيانا يخبر التي هنا واحيانا لا يخبرها وهي هنا تعصف بها رياح والله اعلم. اه زوج بعدما اه عزم على القسم مكث في بيته
مدة قليلة ثم حدث له حادث او طارئ فغاب عن البيت او ظل في البيت وقت معين. هل يؤدي هذا الوقت؟ او يعوضه مرة اخرى في الليلة الثانية مسل. يعني الرجل الان سيقسم زهب الى البيت مكث ساعتين
فجاء بعض الاضياف اخزوه زهوا به في مكان ما. غاب طلع الفجر الوقت انتهى. في الليل في اليوم الثاني هذا قدر الله عليها. هذا الذي اصابها مما قدره الله عليه. نعم. لا يلزم باعادته. طيب بعض المسائل التي
يتعلق بالسكنة. يعني الرجل الان عنده بيت واحد. هل يجوز له ان يجمع بين امرأتين او زوجتين في بيت واحد برضاهما بل رضا لا يجوز. طيب من يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان له حجرات. عليه الصلاة والسلام. نعم. وكل زوجة
كانت في حجرة من الحجرات. صحيح. انا ساتي بشقة فيها ثلاث حجرات. وبحمام مشترك مشترك. نعم. المشترك ده في المشكلة في الحمام المشترك. وتخرج المرأة من النساء مسلا على سبيل المسال
اكيد الاخرى. تدخل الدش تستحم. دون ما فيش اي مشكلة حصل مشكلة ايه؟ الحجرات الغرف او البيوت كل محتملة كلها. غرفة تعيش بيت عائشة بيت حفصة بيت يعني لها معيشة مستقلة كل امرأة لها معيشة مستقلة. وواحد من اخواننا يقول لك
لزوجاتي طيبات جدا لهن كالسمن على العسل واختان في الله والله العليم بالامور بما في بما في الصدور فاللزوم السنة افضل من الاقيسة التي آآ نعم لانه احيانا يأتون بكلام غريب على الشريعة وينسبونه كما كانوا ينسبون الى ابي هريرة مسلا انه زوج ابنته سعاد ابن
ابن المسيب وان جلس اربعين عاما لم تقل له فقط ولم يقل لا وفقط. لم تغضبه اربعين سنة ولم يغضب اربعين سنة. كلام اساطير. النبي محمد ال من نسائه شهرا ابو بكر يغض
بك وبك. علي غضب فاطمة ترك لها البيت وخرج. سار مع هاجر. اول ما اتخذ المنطق من النساء هاجر لتخفي اثرها انصاره. كانت سارة تضربها على ما قال العلماء. فيعني
الاسوة الحسنة ومع ذلك مشاكل. لكن واحد يقهر النساء وما له شغلا لضرب النساء يقول لك ده مستقيمات جدا ده هن وهن الكلام ظلم. نعم. نعم يا شيخنا بارك الله فيكم شيخنا. كويس. اه التساوي في المسكن من ناحية
المساحة مساحة البيت او الاساس او غير ذلك. هل يجب ام هو مستحب؟ قدر الاستطاعة افترض انت متزوج واحدة معها خمسة اطفال طفل واحد. لا تستطيع ان تساوي في المسكن
ديالي التساوي يا شيخنا في النفقة كذلك نفس الحكم ايضا؟ عند كثيرين من اهل العلم العدل يتمثل في امرين. المبيت والنفقة. المبيت والنفقة. هذا عند الكثيرين من العلماء يعني تجيب لي واحدة مثلا ثوب اه الف جنيه والثاني ثوب بخمسة جنيه ما تمشيش. بارك الله فيك
جزاكم الله خير شيخ وياك. كذلك جاء يوم القيامة صححه يا حبيبي الحديس ضعيف من كان له امرأتان فمال الى واحدة منهما جاء يوم القيامة وشقه ساق الضعيف الظلم انت غريب يا محمد ابن عبد التواب. يا شيخ انا رجل محمد ابن عبد التواب من بلقاس
من الهامول من الحامول كويس انك مش لست من بلقاس كنت اشبهه. من الحمول يقول اذا ضربها بينهما في الضرب عايز تتحملها انت بقى وخلاص. هل يرضي ربنا يعني؟ واحدة طيبة
تضحكك وتطعمك. وتسمع كلامك. والاخرى متمردة عليك. تشتمك تهينك. يعني ضربتها ترجع تضرب السن ما زنب لسانك انت اتجوزت اتنين خلاص اسكت اسكت يا محمود عدلي. بس خلاص اللي هيسمع سمع الله به. بس
خلاص نعم يا شيخنا بارك الله فيك كثيرا ما يحدث مشاكل بين الزوجين بسبب السفر رجل تزوج باثنين واراد ان يسافر. اثنتين يعني. باثنتين. نعم. من يأخز اه معه؟ يقرأ
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرأ بين النساء. طب اذا كان هذا السفر كان له زوجتين يا رسول الله تعرف؟ سيدنا ابراهيم لأ آآ زوجة وامنة. ابراهيم زوجة دعوه لا تزرموه
هل سليمان كانت كانوا ايماء؟ كنا ايماء امكن؟ طيب. يعقوب مسكين كده. نعم. ليوسف. واخوه اخوه يعني الاخ الشقيق ائتوني باخ لكم من ابيكم. قلت هل عاشت حتى اجتمع اولى اشارة اجتمعن تحته هل اجتمعنا تحته بعد متى
صرف ابويا العرش ماشي. اسكن يا ابو طارق نعم يا ابا طارق. واحنا منهم اخطأت. نهى عنها هنا مسائل زات اهمية اذا هجر الشخص زوجته ليلة هل له ان يذهب في هذه الليلة لبيت اخرى
لا يجوز. طبعا نملك في اي مكان في لا معقبة. لن تعزب انصح اترك لها البيت لكن لا تذهب الى الاخرى. نعم. شيخنا بعض هل انت بتتكلم في الكلام ده ليه يا ابو طارق؟ مش قلت انت
خمسة وثمانون عاما وانت رافض هذه الموضوعات. اتجوزت الله المستعان يا اللي تخطأ لا تزاكر بظلمك يا ابا طاهر. نعم اسأل سؤال. جزاك الله خير يا شيخ. شيخنا هو السفر يعني هل هناك
الفرق بين السفر المعتاد للرجل مسلا كل اسبوعين او كل شهر والسفر العوارض يعني كل مرة يعمل قرعة ولا مرة ياخد قرعة لهذه اولا يتفقا او يتشاحح ان اتفقتا ان اتفقتا خلاص الحمد لله كفى الله منا القتال
في واحدة بطلها تقول امشي ابعد عني الله يريحني منك. في كده في كده لا تحب وجودك تقول ابرك الساعات ان انا ما اشوفكش هتلاقي قمتنا انت والاولاد ولقمة الاولاد وامشي. وفي واحدة لا. فالامور تختلف. نعم
الامور تختلف. طب شيخنا بارك الله فيك. فاذا تصالحت نعم. فالحمد لله على التصالح. تشاححتا القرعة او القسمة طيب امرأة يعني آآ تسافر مع زوجها لحاجة لها. زيارة لاهلها او حج او عمرة او غير ذلك. ماذا يفعل
هل اذا ذهب معها سيقرع اما الاقراع اما القرى واما التصالح والتراضي لكن في جزئية يعني انت ابو طلعة متزوج اثنتين وجئت تسافر بواحدة الاخرى قالت لا تقرأ. اقرأت فجاءت القرعة على واحدة منهم
هل يجوز لمن رست عليها القرعة ان تبيع ليلتها لك؟ قال نعم يجوز قال ايه انت انا بحست المسألة اكيد. انا قرأتها اليوم نعم. اه. ماذا قرأت؟ يعني قررت انه نعم تجوز له وهذا كان سؤال مطروح ولكن انا اعرضت عنه يعني. ماذا يعني قالوا اذا رست علي القرعة تبيع
ليلة لك او لزوجاتك الاخرى. نعم. وبعضهم قال هذا يكره حتى لا يكون يعني تجارة. تجارة نعم من الذي جوز؟ انا اذا كنت بحثتها. انا المسائل كانت كتير فانا مش فاكر. ولكن قرأتها يا شيخنا. انا اذا اردت
انت تكلمني زي ما واحد يكلم الثاني ده انا قارئها في كتاب. مش الكلام ده للعامة. يا شيخ انا لا اريد ان اجزم يعني انا اما اما شيخ الاسلام تيمية وابن القيم ولكن لا اريد اجزم عنه. ماشي. لكن ما فيش دليل. لا يوجد دليل في هذه المسألة. الاصل الاباحة يعني. اقول الاصل لا يوجد نعم
مخصوص. نعم. ماشي. شيخنا انا اتكلم عن امرأة يعني مثلا توفي هي المشكلة اللي بتواجهنا يا جماعة في هذا الباب الان المشكلة يعني الفعلية مؤرقة شخص يعمل في الخارج وزوجته في مصر. يتزوج هناك
ولا يستطيع العدل. ماذا يصنع هذه المشكلة؟ لانه بيهمل التي هنا تماما وهذا ظلم. وربنا قال ان خفتم الا تعدلوا فواحدة. وقعت في الظلم ده. واحدة انا معها سنة. والثانية انزل لها كل سنة اسبوع او
وعيني وارجع هذا زلم واضح. خوفا عليه طب لماذا لا يخاف عليها؟ زكي هو يخاف على نفسه وهي تخاف على نفسها. يعني هل هو يخاف على نفسه في الغربة ويتزوج؟ وهي هنا في مصر
تذهب للبقال يعاكسها البقال يعرف ان زوجها في السعودية يستلمها. ليل ونهار بالهواتف. تذهب للجزار ما هو من قلبي بعيد. تذهب للمدرسة المدرس ما هو منهم ببعيد. محفظ القرآن مسلهم. وقع فتنة ايضا
فهزا نوع من انواع الزلم يقول لك انا الان في الغربة اتعفف. هي ماذا تضر؟ ما انت زلمتها من الاصل. انت زلمتها من اصل المسألة لزلك تجد نسوة كثيرات تنحرفن من اللواتي ذهب عنهن الازواج وتركنهن في بلادهن هن
وهو تزوج هناك يعني هو يستمتع بما يشاء وهي هنا بين الجدران. واذا فعلت اي خطأ طبعا انت متسبب لها في الضرر. يقول لك عف نفسي. طب عف زوجتك ايضا. العفاف للطرفين. نعم. والله اعلم. نعود
اعوذ بالله من الشيطان شيخنا هي امرأة مات ابوها. المسألة واقعية يا اخوة مش آآ اخوة كثيرين جدا يعني ربما خمسة. ماشي. آآ امرأة مات ابوها اه نزلت الجنازة هو نزل معها اه مكث خمسة ايام ست ايام. الاولى هل لها الحق؟ نعم. ما
تأبوها فذهب الزوج معه. وبقي في العزاء ثلاثة ايام. هل يعيد الايام الثلاثة للزوجة الاخرى نعم. طيب اذا اصل عماد القسم النهار آآ عماد القسمة الليل فلما شاف النار وارجع للضرورة اكتر. هل هذه الاحكام تختلف عن المرأة آآ التي تسافر بغير اذن زوجها؟ طبعا المرأة التي تسافر زوجها
تختلف حكمها. جزاكم الله خير. واياك. اخر شيء يا شيخنا المرأة التي تهب هل لها ان تهب ليلتها لاختها وهل يشترط رضا الموهوب ام لا؟ يجوز للمرأة ان تهب ليلتها لاختها كما وهبت سودة ليلاها
لعائشة رضي الله عنها. نعم. بارك الله فيك. جزاكم الله خيرا. وجزاك الله خيرا. وختاما نسأل الله سبحانه وتعالى. شكر الله لك الله يبارك فيك. وبارك الله فيك وحفظك الله
الله يحفزك يا شيخنا. جزاكم الله خير. بتصرف عليه وكل حاجة اسئلة اخرى هادي جزاك الله خيرا اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل من قيل في موازين حسناته. وان يمتعنا بعلمه وعمله وان يحفظه واهل بيته وذريته. اللهم امين وجزاكم الله خيرا. شكر الله لك يا
السلام عليكم ورحمة الله. جزاك الله كل خير وبارك الله فيك. واسأل الله ان يعيننا واياك والمسلمين على العدل وعلى تقوى الله. ولا تؤخذ المرء بمأخذ الميزان الذي يضر بالناس ويضر باعصاب الناس. انما تؤخذ الامور بما يرضي الله. ولهن مثل الذي عليهن
معروف ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف والمعاشرة بالاحسان هي سبيل النبي عليه الصلاة والسلام الله اعلم جزاك الله خير يا بطل