1
00:00:00.700 --> 00:00:22.350
الاصل ايها الاحبة في دراسة المخارج ان ندرس مخرج كل حرف. كم عدد الحروف العربية الهجائية المنطوقة تسعة وعشرون حرفا حيث نميز بين الهمزة والالف طيب تسعة وعشرون حرفا كم مخرجا يجب ان ندرس

2
00:00:23.100 --> 00:00:40.050
الاب الاصل ان ندرس تسعة وعشرين مخرجا الا ان دراسة تسعة وعشرين مخرجا يعتبر امرا شاقا على المتعلمين. لذلك ماذا فعل علماؤنا؟ جزاهم الله عنا خيرا حاولوا ان يجمعوا الحروف المتقاربة

3
00:00:41.050 --> 00:00:59.250
فكل آآ يعني اذا ما وجدوا مثلا حرف القاف والكاف وجدوا ان بينهما تقاربا في المخرج الثاء والذال والظاء حروف تشترك في المخرج الطاء والدال والتاء حروف تشترك في المخرج

4
00:00:59.600 --> 00:01:21.900
اللام والنون والراء حروف تتقارب في المخرج فقالوا اذا تعالوا لنرى اه كيف نسوغ الفكرة بحيث يسهل تقريبها في الاذهان؟ فنجمع الحروف المتقاربة في المخرج في مخرج واحد باعتبار قرب هذه الحروف من بعضها

5
00:01:22.050 --> 00:01:42.900
لذا اصطلحوا على مخارج سموها بالمخارج الرئيسة العامة. يعني كلمة العامة تقابل ماذا؟ المخارج الرئيسة نحن الان سندرس المخارج الرئيسة ثم سننتقل الى دراسة المخارج الخاصة. بمعنى نقترب اكثر من المخرج لنرى تفاصيله وتقسيماته ان شاء الله

6
00:01:42.900 --> 00:02:00.400
اعلى بنظرة عامة او شاملة للمخارج الرئيسة نجد ان المخارج الرئيسة للحروف العربية كما تلاحظونها في اللوحة اول ما تشير اليه الاسهم ماذا تشير الى مخرج الجوف. ماذا نعني بمخرج الجوف

7
00:02:01.350 --> 00:02:27.700
لو تأملنا هذا الكأس الهواء الذي يملأ هذا الكأس ماذا نسميه جوف الكأس جوف الكأس طيب ماذا نعني اذا بالجوف يشير الى فراغ الفم وفراغ حمقي يشير الى فراغ الفم وفراغ الحلق بمعنى

8
00:02:27.800 --> 00:02:53.700
هذا الفم الهواء الذي يملؤه ماذا نسميه لا لا نسميه الجوف ما اسمه؟ جوف الفم الهواء الذي يملأ الحلق. جوف القلب. جوف الحلق مجموع هذين التجويفين يسمى بمخرج الجوف اذا لما بنقول وين مخرج الجوف؟ ما تصير تدور على الجوف تبعك وين؟ تنزل. وين مخرج الجوف

9
00:02:53.950 --> 00:03:13.950
فراغ الفم وفراغ حلق. مجموع هذين التجويفين ما اسمه؟ الجوف. مخرج الجوف. اذا مخرج الجوف يشمل التجويف ويفا الفموي او فراغ الفم او هواء الفم. كلها عبارات مستخدمة في مصطلح اهل الاداء. ويشمل ايضا فراغ الحلق او

10
00:03:13.950 --> 00:03:31.950
والحلق او التجويف الحلق. واضح يا اخوة؟ هذه صورة عامة ثم سننتقل الى دراسة تفاصيلها وهذا الحلق  اذا كان الهواء الذي يملأ هذا اسمه جوف الحلق. طيب الجزء الصلب من الكأس هذا ما اسمه

11
00:03:32.050 --> 00:03:53.600
الحلق اذا هذا الجزء الازرق الذي تلحظونه هو الحلق ويشتمل على اه بعض التفصيلات نتناولها بعد قليل ان شاء الله تعالى ثم هذا الحنك الاعلى وتأملوه لاحظوا ان الحنك الاعلى يتكون من جزئين. الجزء الاول باللون الاصفر

12
00:03:53.700 --> 00:04:15.900
واذا ما مررت آآ يعني لسانك على سقف الحلق ستجد جزءا صلبا. مرر لسانك ثم تجده ينتهي بجزء رخو لحمي فهذا الحنك الاعلى يتكون من قسمين لاحظوهما الاول المتقدم باللون الاصفر هو جزء صلب وينتهي

13
00:04:16.700 --> 00:04:36.650
من الخلف بالحنك اللحمي الرخوي الذي ينتهي باللهات اه وسنشير اليها ايضا بتفصيل ادق بعد قليل ان شاء الله تعالى وهذا اللسان معلوم وهذه الاسنان المقصود بها كل الاسنان التي في الفك الاعلى في الفك العلوي والفك السفلي وهاتان الشفتان

14
00:04:36.650 --> 00:04:53.400
وهذا الخيشوم هو التجويف الان في هذا التجويف الان في الذي ينفتح على الفم من خلال نفير اوستاش هذا هو الخيشوم هذا بالعموم هي الرئيسة للحروف العربية. اذا ما هي المخارج الرئيسة للحروف العربية

15
00:04:53.500 --> 00:05:18.600
اولا الجوف ثانيا الحلق اللسان الشفتان الخيشوم. هذه هي المخارج الخمسة الرئيسة للحروف العربية بعض اهل العلم رأى اه هذا هو المشتهر هذه المخارج الرئيسة الخمسة. قال طيب الا تشترك الاسنان في انتاج الحروف؟ نعم تشترك. الا يشترك الحنك الاعلى؟ نعم يشترك

16
00:05:19.100 --> 00:05:55.000
فجعلها في اربعة مخارج رئيسية فقال الجوف ثم الحلق ثم الفم. واضح فشمل اللسان وشمل الاسنان وشمل الحنك الاعلى وشمل الشفتين. هذا كله فم صحيح وهو اعم واشمل لجزئيات للجزئيات التي تشترك في انتاج الحروف التي تخرج من الفم. ثم انهاها بالخيشوم. اذا اما ان

17
00:05:55.000 --> 00:06:20.450
قل هي خمسة الجوف والحلق واللسان والشفتان والخيشوم. او ان نقول وهو الادق الجوف الحلق الفم الخيشوم واضح يا اخوة على كل هذا تقسيم اصطلاحي لا يغير من حقيقة الامر شيئا. اذا قلنا يا اخوة الاصل ان ندرس تسعة وعشرين حرفا. ولكن اهل العلم حصروا

18
00:06:20.450 --> 00:06:41.850
في عدد اقل كلما تقاربت الحروف جعلوها في مخرج واحد لتسهيل دراستها. لذلك قال الناظم والحصر تقريب اي حصر العدد الكبير من الحروف التسعة والعشرين في عدد اقل منه في سبعة عشر مخرجا خاصا. قال لماذا؟ قال تقريب اي لتقريب المعلومة

19
00:06:41.850 --> 00:07:01.850
للدارسين والحصر تقريب وبالحقيقة لكل حرف بقعة دقيقة. اذ قال جمهور الورى ما نصه كل حرف بقعة تخصه. الاصل ان ندرس تسعة وعشرين حرفا لكن هذا الحصر بعدد اقل لتقريب المعلومة وتسهيلها

20
00:07:01.850 --> 00:07:17.650
على الدارسين. قلنا ايها الاحبة بان ائمة الاداء منهم من يرى ان عدة مخارج الحروف الخاصة بين قوسين ما ننسى ان عدد مخارج الحروف الخاصة هي سبعة عشر مخرجا. وعلى هذا من

21
00:07:18.650 --> 00:07:34.200
قول الجمهور. تمام؟ وهذا ما يعني اعتمده الامام الجزري في منظومته طيب كيف اتت سبعة عشر مخرجا؟ سيأتي تفصيلها بعد قليل. فهم اثبتوا مخرج الجوف. يعني يرون ان الجوف له مخرج مستقل تخرج منه حروف المد

22
00:07:34.200 --> 00:07:57.800
ثلاثة الالف والواو والياء الساكنتان المجانس لهما ما قبلهما كما اثبتوا لكل من النون واللام والراء كل واحد من هذه الحروف له مخرج مستقل طيب من رأى ان عدة مخارج الحروف ستة عشر مخرجا كما ذهب اليه سيبويه واختاره الامام الشاطبي آآ في حرز الاماني ماذا فعلوا

23
00:07:57.800 --> 00:08:18.250
اسقطوا مخرج الجوف. يعني كيف اسقطوا مخرج الجوف لم يعدوا لحروف المد الثلاثة مخرجا مستقلا. بل رأوا ان الالف ترجع ها لوين ترجع الى اقصى الحلق طيب والياء اين ترجع

24
00:08:18.600 --> 00:08:34.350
الى وصف اللسان والواو اين ترجع؟ الى وسط اللسان ها؟ الى الشفتين بانضمامهما. اذا هم يرون ان الالف الالف المدية والواو والياء المديتان لا يوجد لها مخرج مستقل اسمه الجوف

25
00:08:34.850 --> 00:08:52.200
وانما يرون انها في الحقيقة حين تقول اه هي متولدة من هذا الامتداد حين اقول انا اضم الشفتين والحظ ان لهما اثرا في اداء حرف الواو ولذلك يرون ان لها مخرجا مستقلا حين تقول يلحظون ارتفاعا في وسط اللسان

26
00:08:52.350 --> 00:09:17.400
وتذكرون ايها الاحبة حين درسنا هذا المخرج مخرج الجوف قلنا بان من فرق لعله نظر الى غلبة العمل تتذكروا هاي العبارة غلبت العمل تأمل حين تنطق واوا محققة لي نية مثلا فتقول او او ماذا تلحظ؟ تلحظ وكأن الشفتين يعني يوجد لهما اثر كبير في ضبط صوت

27
00:09:17.400 --> 00:09:34.500
الواو او في عمل لها كبير او لكن قل معي تشعر ان العمل المعتمد على اهتزاز الاوتار الصوتية وهذا الصوت الساري في هذا المجرى هو اغلب من يعني عمله اكثر من عمل الشفتين صحيح

28
00:09:35.000 --> 00:09:55.000
جرب ان تقول اي اي انظر الى وسط اللسان. ينضغط اي تلحظ ان عمل وسط اللسان يغلب. لكن قل اي صحيح يرتفع يرتفع وسط اللسان. لانه يا اخواني لا يمكن ان ننطق واوا مادية او غير مادية الا بانضمام الشفتين الى الامام

29
00:09:55.000 --> 00:10:21.300
واهتزاز الاوتار الصوتية. لا يمكن. لابد من العملين اهتزاز الاوتار الصوتية وايضا ها انضمام الشفتين الى الامام. لكن في الواو المحققة يكون غلبة العمل للشفتين اكثر واما المادية المقدرة فيكون العمل للجوف اكثر. ولذلك فرقوا بين ما هو ما هو مادي وما هو غير مادي. واضح يا اخواني؟ على

30
00:10:21.300 --> 00:10:38.700
كل هذا فصلناه نحن طويلا في المستوى الاول لن اطيل الكلام فيه. الخلاصة فهؤلاء يرون اسقاط مخرج الجوف وارجاع حروفه الى اصولها فيرون ان ان الالف ترجع الى اقصى الحلق والياء الى وسط اللسان والواو الى الشفتين. بانضمامهما الى الامام

31
00:10:39.350 --> 00:10:59.950
ومنهم من يرى ان عدة مخارج الحروف اربعة عشر مخرجا. وعلى هذا ذهب الفراء والجرمي وقطرب وهم من ائمة العربية الاجلاء طيب ماذا فعلوا؟ حتى اصبحت عدة مخارج الحروف عندهم اربعة عشر مخرجا. فعلوا كسابقهم اسقطوا مخرج الجوف. فشو صار عندهم كم العدد؟ ستطعش

32
00:11:00.250 --> 00:11:15.200
ثم رأوا ان النون واللام والراء تخرج من مخرج واحد يرون ان اللام والنون والراء تخرج من مخرج واحد. وسافصل ان شاء الله تعالى حين نصل الى قول الناظم. والنون من طرفه تحت اجعله سابين

33
00:11:15.200 --> 00:11:29.300
قيل ان مسألة لعلها تبين سبب اختلافهم في كون النون واللام والراء تخرج من مخرج واحد او من ثلاثة مخارج. اذا يا جماعة جماعة الاربعطعشر مخرج اسقطوا مخرج الجوف صار عندهم ستطعش

34
00:11:29.350 --> 00:11:44.679
هذه ثلاثة مخارج جعلوها مخرجا واحدا ولا مخرجين ولا ثلاثة؟ مخرجا واحدا. الثلاثة جعلوها مخرجا واحدا. يعني كم اسقطوا؟ اثنين. اسقطوا اثنين. طيب الان اسقطوا واحدا واسقطوا اثنين من السبعتاش بقي معهم اربعة عشر مخرجا