1
00:00:00.200 --> 00:00:18.300
هل كان الامام ابن الجزري يرى ان الالف ترقق في كل حالاتها حتى لو سبقت بمفخم. بمعنى هل كان يرى الامام ابن الجزري رحمه الله تعالى ان تقول مثلا خالدين فتفخم الخاء فقط ثم اذا اتيت الى الالف ان ترققها

2
00:00:18.350 --> 00:00:46.650
ان تقرأ هكذا ولا الصاخة مثلا؟ هل كان يرى هذا تعالوا لنرى هذا التفصيل في الحقيقة ايها الاحبة ان الامام ابن الجزري رحمه الله تعالى كان في مطلع عمره متأثرا ببعض شيوخه الذين كانوا يرون هذا الرأي ان الالف مرققة بشكل

3
00:00:46.650 --> 00:01:13.750
المطلق دون النظر الى ما قبلها. سبقت بمفخم او مرقق فيرون ان تقول خالدين هكذا يرونها  طيب اه ايش رأيكم نشوف ماذا ذكر الامام من الجزري حين كتب كتابه التمهيد وكان عمره سبعة عشر عاما. طبعا هذا هذا

4
00:01:13.750 --> 00:01:33.750
الذي توجه اليه الامام الجزري متأثرا ببعض شيوخه منهم شيخه ابن الجندي رحمه الله تعالى الذي كان يرى هذا الرأي وتابعه الامام ابن الجزري وكتب هذا في كتاب التمهيد في علم التجويد وكان مما كتب في بواكير شبابه كان عمره سبعة عشر عاما حين كتبها كتب هذا الكتاب فلما

5
00:01:33.750 --> 00:01:47.600
قاسي على الشيوخ وزار البلدان واستمع لاكثر من عالم من ائمة اهل الاداء رأى ان هذا الرأي خطأ فرجع عنه في كتاب النشر. تعالوا لنرى هذا التفصيل في اللوحات التالية

6
00:01:47.850 --> 00:02:01.350
الامام ابن الجزري رحمه الله تعالى قال في كتابه التمهيد بس ركزوا لي جيدا على التواريخ لانها مهمة. متى فرغ من تأليفه كتاب التمهيد الذي كتبه في علم التجويد ابتداء

7
00:02:01.700 --> 00:02:21.050
في عام ها؟ في عام تسعة وستين وسبعمئة للهجرة. كم كان عمره حينها؟ سبعة عشر عاما. ما شاء الله تبارك الله سبحان من بارك له في عقله وفهمه آآ فماذا كتب؟ تأملوا يا اخواني هذه الكتابة المهمة. قال رحمه الله واحذر

8
00:02:21.250 --> 00:02:38.800
اذا فخمتها قبل الالف اي اذا فخمت الحروف قبل الالف واحذر اذا فخمتها قبل الالف ان تفخم الالف معها فانها خطأ لا يجوز وكثيرا ما يقع القراء في مثل ذلك ويظنون انهم قد اتوا بالحروف مجودة

9
00:02:38.900 --> 00:02:57.500
وهؤلاء مصدرون اي انهم هم الذين يقرؤون الناس الان هدول ايش عم بسووا ؟ يفخمون الالف بعد الحروف المفخمة وهؤلاء مصدرون في زماننا يقرؤون الناس. فالواجب ان يلفظ بهذه يعني التي قبلها مفخم

10
00:02:57.800 --> 00:03:18.700
كما يلفظ بها اذا قلتها ويا يعني ان تلفظها مرققة قال الجعبري مستدلا ولعل الجعبري اول من اه اه يعني نحى هذا المنحى قال واياك واستصحاب تفخيم لفظها الى الالفات التاليات فتعثر

11
00:03:19.500 --> 00:03:34.300
وقال شيخنا ابن الجندي وهذا الذي تأثر به الامام ابن الجزري رحمه الله وتفخيم الالف بعد حروف الاستعلاء خطأ وذلك نحو خائفين وغائبين ان تفخم فتقول خائفين غائبين فهذا خطأ

12
00:03:34.500 --> 00:04:01.150
ويرى ان تقول خائفين غائبين هكذا  طيب هل كان الامام للجزري ينحو هذا المنحى؟ نعم كان يرى هذا الرأي في مقتبل عمره. لما كان عمره سبعة عشر عاما. فلما في البلدان وزار ائمة القراءة وجد ان هذا خطأ. والاصل ان تتبع الحق ايا كان. لذلك الامام ابن الجزري لما كتب كتابه النشر

13
00:04:02.050 --> 00:04:16.100
في القراءات العشر الذي هو يعني بمنزلة البخاري عند المحدثين آآ وهو المرجع في كل اراء الامام الجزري متى كتبه؟ فرغ من تأليفه سبعمائة وتسعة وتسعين. يعني بعد كم سنة

14
00:04:16.550 --> 00:04:37.100
بعد ثلاثين سنة من كتابته التمهيد. يعني صار كم عمره؟ سبعطعشر وثلاثين؟ سبعة واربعين. سبعة واربعين عاما ففرغ من كتابة آآ كتابه النشر. ماذا قال في كتاب النشر قال واما الالف فالصحيح ليش؟ لانه سابقا كان يرى رأيا مختلفا

15
00:04:37.800 --> 00:04:57.350
فالصحيح انها لا توصف بترقيق ولا تفخيم. هي حرف مقدر تتبع ما قبلها فقال لا توصف بترقيق ولا تفخيم بل بحسب ما يتقدمها. فانها تتبعه ترقيقا وتفخيما طب يا شيخنا بس انت زمان قلت هيك

16
00:04:57.550 --> 00:05:19.850
قال الشيخ مشيرا الى ما كان سابقا وما وقع في كلام بعض ائمتنا من اطلاق ترقيقها اي انها مرققة مطلقا سواء سبقت بمفخم او مرقق فانما يريدون التحذير مما يفعله بعض العجم من المبالغة في لفظها الى ان يصيروها كالواو. كما يفعل بعض العجم من آآ يعني

17
00:05:19.850 --> 00:05:37.450
المبالغة في التفخيم فيضم الشفتين خو فيصير صوتها كالواو ويضم شفتيه عند النطق بها وهذا من الخلل او يريدون طيب وايضا ماذا؟ قال او يريدون التنبيه على ما هي مرققة فيه

18
00:05:38.050 --> 00:05:57.050
لانها ليست آآ مرققة دائما ولا مفخر دائما. بل بحسب ما يسبقها ثم قال واما نص بعض المتأخرين على ترقيقها بعد الحروف المفخمة فهو شيء وهم فيه ولم يسبقه اليه احد وقد رد عليه الائمة المحققون من معاصريه

19
00:05:57.500 --> 00:06:11.800
طيب الان اه اي رأي نأخذ للامام للجزر يا اخوة لان الائمة لما اتوا ليشرحوا المنظومة هذه. هذه المنظومة يعني نظمها الامام الجزري في اواخر عام ثمانمائة للهجرة. يعني بعد ان انتهى من النشر

20
00:06:12.900 --> 00:06:25.850
بعد ان انتهى من النشر فذكر هذه العبارة طيب هل هل نفهمها بحسب ما كان يذهب اليه سابقا في كتابه التمهيد؟ ام بحسب ما وصل اليه في النشر؟ بالتأكيد بحسب ما وصل اليه

21
00:06:25.850 --> 00:06:42.350
ولذلك قال الشيخ المحقق الدكتور غانم قدوري الحمد في شرحه على متن الجزرية وهو شرح ماتع قيم وفيه فوائد جمة انصح جميعا بقراءته قال الشيخ غانم رحمه الله حفظه الله وبارك فيه

22
00:06:42.400 --> 00:07:00.600
قال والامام ابن الجزري نظم المقدمة في اواخر سنة كم؟ ثمانمائة للهجرة. يعني بعد ان انتهى من النشر بعد ان فرغ من تأليف النشر فقال الشيخ هذا الكلام الذي بين القوسين هو من كلام الشيخ غانم قدوري الحمد. حفظه الله. وبالتالي فان

23
00:07:00.600 --> 00:07:20.000
قوله في المقدمة يعني في المقدمة الجزرية وحذرا تفخيم لفظ الالف على ما اختاره في النشر القول الثاني على ما اختاره في نشر اولى من حمله على ما ورد في التمهيد الذي الفه في اول حياته العلمية

24
00:07:20.700 --> 00:07:33.400
طيب شيخنا انتم ليش يعني؟ لانه الامام الجزري امام عظيم وجليل. بدكن هيك تلاقوا له حلي تعالوا لنرى ماذا قال ابن الامام ابن الجزلي وقد كتب شرحا على المقدمة الجزرية

25
00:07:33.600 --> 00:07:47.100
في حياة والده ووالده اطلع على شرح ولده ابو بكر احمد ابن الامام ابن الجزري اطلع على شرحه فاثنى عليه ثناء شديدا. ماذا قال ابن الامام ابن الجزري في شرحه في الحواشي المفهمة

26
00:07:47.150 --> 00:08:05.200
قال ولا ينبغي الاعتبار بقول من قال ينبغي المحافظة على ترقيق الالف خصوصا اذا جاءت بعد حرف الاستعلاء فان الذي ذكرناه هو الحق بانها تتبع ما قبلها تفخيما وترقيقا. وقول الناظم ابقاه الله تعالى هو كتب الكتاب في حياة والده

27
00:08:06.150 --> 00:08:26.150
قال وقول ناظم ابقاه الله تعالى محمول على ما ذكرناه وبه نأخذ. اي ان الالف تتبع ما قبلها تفخيما وترقيقا. لماذا فصلنا هذا التفصيل ايها الاحبة حتى لا يسد فهم احدنا فيقول الامام ابن الجزري اصلا كان يقول بذلك. صحيح هو كان يقول بهذا ثم تراجع عنه

28
00:08:26.950 --> 00:08:48.850
اذا نأخذ خصوصا ننظر الى التواريخ. متى آآ كتب كتاب التمهيد سبعمائة وتسعة وستين. طيب متى كتب النشر سبع مئة وتسعة وتسعين؟ بعد ثلاثين عاما اه اذا بأيهما نأخذ؟ طيب المنظومة الجزرية متى كتبها؟ في في اواخر عام ثمانمئة. يعني بعد النشر. اذا الاولى ان نأخذ قوله على ما ذهب اليه في كتابه

29
00:08:48.850 --> 00:08:50.448
النشر وضحت المسألة يا اخوة