احسن الله اليكم يقول السائل هل هناك من شرعي لصلاة ركعتي الشبهة؟ فيه حديث مشهور حديث انس وللشاهد ايضا ومن طريق رجل القشمري ونحو ذلك انه عليه الصلاة والسلام قال من صلى فجر جماعة
وجلس ذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كتب الله له اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة وجوده ومنهم من ضعف الخبر. في صحيح مسلم انه عليه الصلاة والسلام كان يجلس في المسجد حتى تطلع الشمس. كما في صحيح مسلم عن جابر ابن سمرة
وليس فيه صلاة. وقال عليه الصلاة والسلام في حديث عمر ابن عبسة ثم امسك عن الصلاة حتى ترتفع الشمس قيد رمح او قيد قيد رمح ثم صلي فان الصلاة مشغولة محظورة حتى يستقل ظل الظلم فامر بالصلاة بعد ارتفاع الشمس هذا وان كان بعد
لكن يدل في الجملة ان الصلاة بعد ارتفاع الشمس من الامر جاءت به السنة. قال فصلي فصلي يعني من ارتفاع الشمس الى كله موظوع صلاته. بعظ اهل العلم نسميها صلاة الاشراق. من يقول ليست صلاتي شيء لا ولا مشاحن. تسمية صلاة اشراق لا يظر لانها
اختي الاشراق وارتفاع الشمس. فهذا هو دليلها عند العلم. واذا صلى صلاة الاشراق فالسنة للانسان يصلي ركعتين حينما يشتد الضحى قوله عليه الصلاة والسلام صلاة الاوابين حين ترمض الانفصال وخرج عليهم وخرج ابو ايوب رضي الله
ابو ايوب راوي زيد ارقى انه راوي الحديث عليهم يصلون فاخبر ان النبي عليه السلام قال قال ان هذه صلاة الاوابين حين يعني من شدة الحق تقول فلا تتحمل او انها تبول من شدة الحر والاخبار في هذا كثيرة وان اخرها
الى ارتفاع الشمس وكانت قريب من الزوال كان احسن. لان الزوال هو وقت فتح ابواب السماء. وقال النبي عليه الصلاة والسلام من كان يصلي اربع ركعات حين تزول الشمس. ويقول انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء. واحب ان يصعد
فيها عمل صالح. كان يصلي اربع ركعات كما ذهب صح بها في خبر من حديث عبد الله ابن السائل وهل هي غير الاربع الظهر موضع خلاف. ترى العراقي وجماعة انها اربع للزوال واربع قبل الظهر. ومن العلم من قال ان هي الاربع التي قبل الظهر. فاذا اخر الانسان
قريبا من الزوال كانت قريبة من هذا الوقت تفتح فيه الابواب السماء. هذا هو نعم نعم اللي ذكرته انا انا ذكرته قلت يعني في كلام لاهل العلم يتكلم فيها العلم ومنهم من ضعف الخبر ومنهم من قواه فمن عمل به فهو على خير وهي سنة النبي عليه السلام في الجلوس. نعم