1
00:00:03.000 --> 00:00:20.750
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد

2
00:00:21.500 --> 00:00:37.650
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبعد فان اصدق الحديث كلام الله واحسن الهدي. هدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها. كل بدعة ضلالة وانما

3
00:00:37.650 --> 00:00:58.200
توعدون لآت وما انتم بمعجزين اهلا وسهلا ومرحبا بطلبة العلم الكرام واخص بالذكر طلبة البناء المنهجي الدفعة الثالثة فهذه اول محاضرة لي معكم. وانا سعيد ان التقي بشباب الاسلام بطلبة العلم كبارا وصغارا

4
00:00:58.400 --> 00:01:17.000
ورجالا ونساء ونسأل الله تبارك وتعالى ان يهدينا وان يسددنا اه عندي عدد كبير من اه الحضور يعني يرفعون ايديهم بالحديث ان شاء الله في اخر المحاضرة آآ يعني سنعطي مجالا لمن يسأل

5
00:01:17.050 --> 00:01:35.200
وتكون الاولوية لطلبة البناء المنهجي. طبعا يعني هذه المحاضرة في الاصل كانت لهم خاصة آآ على آآ الزوم ولكن قدر الله ان هو لم يعمل آآ اقترح الاخ المشرف الكريم ان تكون المحاضرة على قناة

6
00:01:35.200 --> 00:01:59.300
حتى يتيسر الحضور ان يستمعوا اليها فلو تكرمتم لا يرفع احد آآ يده بالطلب الحديث لاني لا اتيح ذلك الان عنوان هذه المحاضرة دليل طالب العلم الاهتداء بالقرآن وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في تحصيل العلم الشرعي

7
00:01:59.750 --> 00:02:21.050
قبل ان ابدأ احب ان ادعو لكل القائمين على آآ المشاريع الدعوية والتعليمية والاصلاحية واخص واخص بهم القائمين على برنامج البناء المنهجي نسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك سعيهم وان يجعله خالصا لوجه الله تبارك وتعالى. وان ينفعهم باعمالهم

8
00:02:22.650 --> 00:02:42.050
ان نبدأ هذا اللقاء اريد من احد آآ الشباب الذين هم مشرفون معنا على هذه القناة ان آآ يخبرني هل الصوت آآ مسموع ام لا انا عملت تسجيل للمحاضرة اه

9
00:02:47.350 --> 00:03:22.600
اظن  ايوة تمام هل الصوت مسموع طيب تمام انا فهمت ارجو ان يكون الصوت مسموعا طيب نبدأ باذن الله تبارك وتعالى احببت ان ابدأ اه في اه هذه المحاضرة بقول الله تبارك وتعالى يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله

10
00:03:22.850 --> 00:03:44.000
والله هو الغني الحميد العبد فقير الى الله تبارك وتعالى في كل شيء واعظم وجه يفتقر فيه العبد الى ربه تبارك وتعالى تهيئة اسباب الفلاح والرشاد لذلك ذكر الله تبارك وتعالى قصة عظيمة في القرآن

11
00:03:44.250 --> 00:03:59.150
ذكر خلاصتها ثم ذكر تفاصيلها. ذكر في خلاصة هذه القصة وهي قصة اصحاب الكهف قال اذ اوى الفتية الى الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا

12
00:04:00.250 --> 00:04:25.100
ذكر هذا آآ ذكرت هذه الاية كخلاصة لقصة هؤلاء ونلاحظ في هذه الاية ان هؤلاء ارادوا الخير والحق. وسعوا فيه مستهدين بالله تبارك وتعالى مسترشدين به مستعينين  الله سبحانه وتعالى ذكر دعاءهم وهذا الدعاء في رأيي اعظم ما يفتتح به اي عمل من اعمال الخير

13
00:04:25.800 --> 00:04:41.650
لان هذا الدعاء يطلب فيه العبد ان يهيئ الله تبارك وتعالى له الاسباب التي التي ينجز بها مطلوبة وكأنه يقول يا رب قد اردت سبيلك وشرعت فيه فمن علي برحمة منك

14
00:04:41.700 --> 00:05:03.100
وهيئ لي الاسباب المعينة لابصر الحق والرشاد. واعان على المضي فيما يرضيك. والثبات عليه واجعل عاقبة امري خيرا تماما كما سأل المؤمنون من سحرة فرعون لما هددهم فرعون قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين يعني يا رب

15
00:05:03.200 --> 00:05:22.200
افرغ علينا من الصبر ما يجعلنا نتحمل ما نحن مقبلون عليه من البلاء والرشد الذي ذكر في هذه الاية بمعنى الهدى والسداد والبصيرة وكذلك الخير واصابة الحق والنفع والصلاح فهذا الدعاء جامع للخير

16
00:05:22.250 --> 00:05:42.100
ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا الله سبحانه وتعالى بعد ذكره لهذه الايات ذكر في اثناء هذه القصة قال ذلك من ايات الله من يهدي الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا

17
00:05:42.200 --> 00:06:00.200
يعني يبين الله سبحانه وتعالى انه هدى هؤلاء الفتية آآ وهداهم الى الرشاد والى الصواب والى الحق واعانهم وهيأ لهم من امرهم رشدا ولولا هداية الله تبارك وتعالى لهم لم يهتدوا

18
00:06:00.550 --> 00:06:21.200
لذلك انا احب من اي مسلم يطلب اي باب من ابواب الخير ان يستحضر هذا الدعاء قولا وعملا يعني ان يدعو ربه تبارك وتعالى في بداية كل عمل هذا الدعاء ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا

19
00:06:21.350 --> 00:06:42.550
فهذا يؤكد ان العبد يعلم يقينا انه لولا هدى الله ما اهتدى. في اي باب. في اصلاح نفسك في اصلاح ولدك في اصلاح زوجك. في العلم في تعلم القرآن في في اللياقة البدنية في اي باب من ابواب الخير تطلبه لابد ان تستهدي بالله. كما كان النبي صلى الله

20
00:06:42.550 --> 00:07:02.050
يقول ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه نستهديه يعني نطلب منه الهداية. وجاء في هذا الدعاء في هذا الباب دعاء عظيم. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت

21
00:07:02.550 --> 00:07:24.450
وبك خاصمت اللهم اني اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون اذا نستفتح اه برنامج البناء المنهجي للدفعة الثالثة بهذا الدعاء العظيم. ربنا اتنا من

22
00:07:24.450 --> 00:07:42.350
ما دمت رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا احبك ذلك ان تشعر بامرين بنعمة الله تبارك وتعالى عليك. نعمة الاسلام. نعمة الهداية. نعمة طلب الاستقامة نعمة التماس العلم والتفقه في الدين

23
00:07:43.000 --> 00:08:07.600
والله من هدي الى هذه فقد هدي الى الخير كله ان تكون رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا. وان تطلب الاستقامة وان تلتمس العلم. وان تدخر جزءا كبيرا من وقتك لحضور المحاضرات والدروس. ثم المذاكرة والدراسة والمراجعة والحفظ والضبط والمدارسة الجماعية

24
00:08:07.600 --> 00:08:30.450
هذا يدل على رحمة الله تبارك وتعالى بك. هذا اول ما ينبغي ان تستشعره. ان تعلم نعمة الله عليك ونعمة الله سبحانه وتعالى هي ابتلاء يبتليك الله تبارك وتعالى بها يمتحنك. هل تكون ذاكرا شاكرا لها؟ ام تكون غافلا جاحدا كافرا بها

25
00:08:31.050 --> 00:08:50.200
كما قال سليمان عليه السلام لما رأى عرش بلقيس امامه قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر فنحمد الله تبارك وتعالى ونسأله ان نكون ذاكرين شاكرين لهذه النعم. هذا اولا. ثانيا هذا يدل على ان بك خيرا

26
00:08:50.200 --> 00:09:10.850
كثيرة يعني الشاب ابو الفتاة المسلمة او الكبير او الصغير او الرجل او المرأة الذي يجعل جزءا من يومه للتفقه في الدين والالتماس العلم وللحفظ والمراجعة والمدارسة هذا يدل على ان لديه ارادة للخير ويدل

27
00:09:10.850 --> 00:09:27.650
كذلك على انه يسعى في الخير لكن هذه الارادة نحتاج ان تكتمل لا تكون مجرد ارادة او رغبة. او لا تكون مجرد حماس او عاطفة آآ او او تكون آآ فعلا عبثيا دون تخطيط

28
00:09:27.850 --> 00:09:51.700
اذا هذه الارادة الصالحة تحتاج ان تتمم بالعلم والاخلاص والصدق والتقوى والصبر والحكمة وحسن التخطيط والتدبير بهذه الامور يكتمل بناء طالب العلم. حتى يكون طالب العلم القوي الامين في بابه. وحتى يؤتي طلب العلم ثمرته

29
00:09:51.700 --> 00:10:11.700
كثير من الناس يمكن ان ان يمضي عمره كله في طلب العلم. لكنه لا يعرف ما العلم الذي يطلب. وما هي مراتب العلوم؟ وما هي مصادر العلم الشرعي. وكيف يدخل على كل علم؟ وما هي اصناف العلوم؟ وكيف يدرس؟ وكيف يضبط؟ وكيف يراجع؟ وما

30
00:10:11.700 --> 00:10:33.250
هي ابواب العلم المهمة تحت كل آآ فرع من فروع العلم فلذلك آآ كانت هذه المحاضرة عندنا محاضرتان الاولى هي هذه المحاضرة وان شاء الله ستكون سهرة طويلة واضح يعني لان عدد الشباب آآ كثيرون بحمد الله تبارك وتعالى وفي امة الاسلام خير

31
00:10:33.350 --> 00:10:56.750
وانا ساعطيهم وقتا باذن الله طويلا للاسئلة ولكن في اخر المحاضرات وارجو ان تكون الاسئلة في موضوع المحاضرة آآ فهذا هذا هذه المحاضرة الاولى. عند يعني دليل طالب العلم ولكني اخترت ان يكون هذا الدليل من القرآن ومن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

32
00:10:57.000 --> 00:11:14.000
يبان ذلك ان شاء الله. وعندنا غدا ان شاء الله محاضرة اخرى بعنوان كيف يرتب طالب العلم يومه او باختصار يوم في حياة طالب العلم. يعني آآ برنامج عملي تطبيقي لطالب العلم. يعني كأني مكانك

33
00:11:14.200 --> 00:11:37.650
انا اعتبر نفسي مكانك دخلت في هذا البرنامج برنامج جديد علي. حياة جديدة حياة الدراسة كيف انظم يومي؟ كيف ارتبه؟ بماذا ابدأ؟ ما هي الامور التي احرص عليها كيف انظم وقتي؟ وكيف احسن استثمار الوقت المتاح؟ ممكن تكون المرأة ربت منزل ممكن آآ تكون مدرسة ممكن يكون طبيب او

34
00:11:37.650 --> 00:11:57.900
ومهندس او عامل آآ او طالب جامعة. فنحن نريد ان نحسن استثمار الوقت الذي خصصناه لطلب العلم باختصار نحن نريد ان نحسن في طلب العلم الله تبارك وتعالى قال وهذا هو المدخل الثاني للمحاضرة

35
00:11:58.150 --> 00:12:14.350
الله تبارك وتعالى قال تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور آآ اسامة هل الصوت واضح يا اسامة

36
00:12:19.650 --> 00:12:39.900
يا عمي شكله واضح طيب طيب الحمد لله في هذه الاية الله سبحانه وتعالى بين انه خلق الموت والحياة ليبلو الخلق ايهم احسن عملا. الله تبارك وتعالى بكل شيء عليم. ولكن الله تبارك وتعالى يعلم ذلك مقدرا وواقعا

37
00:12:39.900 --> 00:12:59.900
كما قال الله سبحانه وتعالى ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين. فالله سبحانه وتعالى يعلم ذلك مقدرا ولكنه لا يحاسبنا هنا على علمه بما سنفعل. وانما يحاسبنا على كسبنا وعلى عملنا. لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت. ووجدوا ما عملوا حاضرين

38
00:12:59.900 --> 00:13:19.900
اذا طالب العلم مبتلى وممتحن دي اصناف من الابتلاء والتمحيص والفتن. يعني مختبر وطلب العلم كأي قربة من القربات. فانت مسلم قبل ان تكون طالب علم. فانت تحتاج كشافا تبصر به

39
00:13:19.900 --> 00:13:46.700
كيف ما هو العلم النافع وكيف تحصله؟ وكيف تثبته في قلبك؟ وكيف تحسن الانتفاع منه كيف كان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم متعلما ومعلما من الامور المهمة جدا في هذا الباب ان طالب العلم يحتاج ان يتعرف على آآ سورة العالم الذي يرضي الله

40
00:13:46.700 --> 00:14:03.000
تبارك وتعالى ليس العلم في دين الاسلام مجرد جمع معلومات او تحصيل معرفة او تحصيل معرفة وانما العلم في دين الاسلام هو ما ساحاول ان ابين طرفا منه. العلم الذي يرضي الله

41
00:14:03.100 --> 00:14:21.250
العلم الذي يهتدي به صاحبه ويهدي العلم الذي يغيرك الى ما يرضي الله العلم الذي يكون له سلطان عليك لا يمكن ان يحسن طالب العلم تصور كل هذا الا اذا اهتدى بهدى الله

42
00:14:21.500 --> 00:14:38.650
حينها سيكون كما قال الله سبحانه وتعالى افمن كان على بينة من ربه وكما قال الله سبحانه وتعالى اولئك على هدى من ربهم اذا نحن الان سنريد ان نتكلم عن الهدى والبينة والبصيرة في طلب العلم

43
00:14:38.750 --> 00:14:57.450
الرب تبارك وتعالى الذي امرنا بالعلم وذكر لنا فضل العلم وذكر لنا ثواب العلم هو الذي هدانا لخلق طالب والخلق هنا ليس معناه الادب كما يختصر بعض الناس. يظن ان هو بمعنى الذوق والاحترام. لأ الخلق بمعنى الهدي

44
00:14:58.250 --> 00:15:19.200
الهدي بمعنى العمل كما قال الله سبحانه وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم وانك لعلى خلق عظيم. الخلق هو الدين هو العمل هو الهدى هو السنة حسن التعامل هنا آآ يعني في في اتجاهين يكمل احدهما الاخر

45
00:15:19.500 --> 00:15:43.150
الاول الاخلاص. والثاني الصواب. ليبلوكم ايكم احسن عملا. وهو اخلص اخلاص العمل اخلصوا العمل واصوبه. الله سبحانه وتعالى يمتحن الناس يرى ايهم احسن عملا. فحسن العمل من جهتين ان يخلصه العامل من حظوظ نفسه

46
00:15:43.950 --> 00:16:08.950
هذا مهم جدا. يعني هذا اصل في اي عمل صالح. الا يكون لنفسك آآ ولا للشيطان ولا لاحد نصيبا من هذا العلم ان يكون الدين كله لله فالمراد هنا ان يتعلم طالب العلم الاخلاص في طلب العلم. حتى يكون عمله مقبولا لله عند الله

47
00:16:08.950 --> 00:16:26.850
الله تبارك وتعالى وحتى يكون آآ كذلك على هدى على هدى من الله تبارك وتعالى. وهذا انما يأتي بالعلم بالقرآن وبكتابه وبسنة سنة النبي صلى الله عليه وسلم. هذا باختصار هو معنى الاحسان في طلب العلم

48
00:16:26.900 --> 00:16:43.700
لان الله سبحانه وتعالى يتقبل من المحسنين ويتقبل من المتقين طيب السؤال ماذا يحتاج طالب العلم في هذا الشأن يحتاج طالب العلم ان يعرف قيمة ما يطلب لانه لن يثبت على هذا الطريق

49
00:16:43.900 --> 00:17:04.600
ولن يصبر على محنه وعلى ما فيه من التمحيص والابتلاء والفتن ولن يصبر على تحصيل العلم وضبطه. ولن يصبر على نشره وبثه والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والعمل بمسئولية العلم الا بقدر ما يعلم قيمة ما يطلب

50
00:17:04.850 --> 00:17:25.550
ويكون موقنا بذلك وموقنا بوعد الله سبحانه وتعالى. لذلك قال الله عز وجل وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون لابد من اليقين بقيمة ما تطلب. هذا اليقين هو الذي يعينك بفضل الله تبارك وتعالى على

51
00:17:25.600 --> 00:17:41.350
جانبين ان تصبر على العلم وان تكتسح كل العوائق التي تقف في طريقك في طلب العلم كثير من الشباب وانا دائما احب ان تكون المحاضرات عندي عملية تطبيقية. لا اتكلم كلاما عاما

52
00:17:42.550 --> 00:18:03.900
على مدار عشرين عاما وجدت عددا من الشباب كثير عندهم عندهم مهارات وعندهم ذكاء وعندهم مال وعندهم ادوات وعندهم مشايخ لكن اول ما يصطدم باي عائق يخالف هواه او محنة او مشكلة آآ مشكلة مع الامن او مشكلة آآ مع

53
00:18:03.900 --> 00:18:16.600
او مشكلة آآ مثلا نفسية ممكن يكون حصل له مشكلة في الجامعة او مشكلة مادية او مشكلة في العمل. اول ما يفكر فيه ان يترك ان يترك آآ طريق طلب العلم

54
00:18:17.500 --> 00:18:35.500
فلا يصبر ليس عنده من اليقين ما يثبته في هذه المحن. وربما العكس ربما آآ لا يمتحن من هذا الباب. وانما يجد مثلا يدرس علوم الحديث فيجدها صعبة. وتحتاج الى معرفة الرواة ودراسة الاسانيد تحتاج مجهودا

55
00:18:35.500 --> 00:18:59.100
فلما وجدها تحتاج هذا المجهود تركها فلذلك انت كطالب علم تحتاج ان تعرف قيمة ما تطلب وقيمة ما تحبس نفسك عليه تمام؟ كذلك تحتاج ان تعرف من اين تطلبه؟ بعض الشباب آآ يعني ربما يبقى سنوات طويلة يطلب علوم الشريعة ولا يعرف ما هي مصادر العلم

56
00:18:59.100 --> 00:19:20.650
آآ في كل باب من ابواب الدين لا يعرف الا المختصرات والمتون والكتب رسائل الدكتوراة والدراسات المعاصرة انت تحتاج ان تعرف من اين يؤخذ العلم؟ تحتاذ تحتاج كذلك ان تتعلم النيات والمقاصد في طلب العلم

57
00:19:20.850 --> 00:19:35.300
وليس المراد من طلب العلم فقط ان آآ ترفع الجهل عن نفسك او ان تحصل لذة معرفية. كما يحصل عند دارسي الفلسفة او المنطق او بعض العلوم. وكما يقع فيه كثير من الشباب. يتعلم العلم ليجادل

58
00:19:35.300 --> 00:19:58.650
وآآ ليحاج الناس او آآ يفخر عليهم او يماري آآ في العلم انت تحتاج ان تعرف ما هي النيات الصالحة في طلب العلم. كذلك تحتاج ان تعرف الخلق الذي يرضاه الله تبارك وتعالى لطالب العلم. الله سبحانه وتعالى يريد منك ان ان تكون مصبوغا في طلب العلم بصبغة

59
00:19:59.500 --> 00:20:19.500
فانت تحتاج مع اخلاق المسلم العامة التي ذكرت في آآ مثل قول الله سبحانه وتعالى الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون الى اخر الايات في سورة البقرة وكذلك في قول الله سبحانه وتعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله الى اخرها. وكذلك في آآ قول الله

60
00:20:19.500 --> 00:20:36.850
وتعالى التائبون العابدون الحامدون السائحون وكذلك في قول الله عز وجل وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا الى غير ذلك فمما ذكره الله عن خلق المسلم الذي يرضاه الله تبارك وتعالى. انت تحتاج فضلا عن ذلك

61
00:20:37.650 --> 00:20:55.450
ان تعرف اخلاق طالب العلم لان الله سبحانه وتعالى كما ذكر من رفعوا بالعلم ذكر كذلك من خفضوا بالعلم ووضعوا بالعلم. كما قال الله عز وجل واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها

62
00:20:55.450 --> 00:21:10.700
فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا

63
00:21:11.350 --> 00:21:33.200
باياتنا او بايات الله فاخصوص القصص لعلهم يتفكرون اظن باياتنا. تخصوص القصص لعلهم يتفكرون. فالله سبحانه وتعالى آآ امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقص علينا مثل هذه القصص. وذكر مثلا اليهود آآ كمثل الحمار يحمل اسفارا وغير ذلك

64
00:21:33.200 --> 00:21:55.250
مما سيأتي ذكره ان شاء الله. فطالب العلم يحتاج ان يعرف الخلق الذي يكون في طلبه للعلم مرضيا عند الله تبارك وتعالى. كذلك طالب العلم يحتاج حسن تصور علوم الشريعة. ويحتاج ان يعرف اه ما هي الاخلاق الخاصة لطالب علم مثل الحرص والجلد وتنظيم الوقت وحسن التدبير

65
00:21:55.250 --> 00:22:15.000
يحتاج ان يعرف اصناف العلوم والمهارات. يحتاج ان يعرف مراحل الطلب. والحكمة في التعامل مع الوقت وغير ذلك من المقدمات التي تهيئه للحياة الدراسية. هل معنى ذلك ان كل هذه الامور هي لابد ان يتعلمها قبل ان يشرع؟ بالعكس لا

66
00:22:15.350 --> 00:22:35.000
هذه الامور سيتعلمها حينما يبدأ كما اقول كثيرا ان نور الطريق يظهر عند اول خطوة تسلكها فيه هذه يعني طبعا في فرق كبير انا الان لا اتكلم عن شخص يعني اللي هو بنسميه الزبون الطياري. يعني شخص مثلا مثقف

67
00:22:35.000 --> 00:22:50.000
يريد الثقافة العامة هاوي آآ مثلا ممكن يحضر خطبة جمعة آآ يهتم بما قاله الخطيب او يستمع الى درس في يوتيوب او يقرأ منشور او يحضر مبادرة عابرة لا انا اتكلم هنا عن طالب علم

68
00:22:50.050 --> 00:23:10.550
يمثل طلب العلم له اعلى ما يتقرب به الى الله. بعد ما فرضه الله تبارك وتعالى عليه. يعني اتكلم عن شخص جعل قربته من الاعمال المستحبة طلب العلم يعني كأن هذا هو القيمة المركزية الاساسية بعد الفروض

69
00:23:11.600 --> 00:23:32.450
فهذا هو الذي اخصه بهذه المحاضرة احب ان ابدأ بالكلام عن هذا الخط لقول محمد ابن سيرين عليه رحمة الله ان هذا العلم دين. فانظروا عمن تأخذون دينكم من المعاني التي اكتبها امامي واكثر النظر فيها

70
00:23:32.550 --> 00:23:52.300
واذكر نفسي بها وكل من اتدارس معه العلم ان العلم في الاسلام ليس كالعلم في اي معرفة اخرى. في الفلسفة او في المنطق او في الرياضيات لا العلم في الاسلام ليس مجرد معرفة او جمع معلومات. العلم حجة لك او عليك

71
00:23:52.450 --> 00:24:08.650
ليس مجرد كتب تدرس ولا آآ متون تحفظ ولا معلومات تردد ولا منشورات تكتب ولا شهادات توضع على الحائط ولا القاب تنادى بها  كل هذه وسائل العلم وزخرف العلم وزينة العلم وصورة العلم

72
00:24:08.800 --> 00:24:31.700
العلم العلم هو الذي يحركك العلم هو الذي يجعلك احسن حالا في قلبك وخلقك وعملك. هذا فقط ما يبقى لك من معنى العلم كم من شخص يحسب نفسه ويحسبه الناس عالما وهو عند الله من الجاهلين المعتدين. وكم من شخص ليس محسوبا على اهل العلم

73
00:24:31.700 --> 00:24:59.100
لكنه يعيش العلم واقعا ممارسا. يعني كلما علم شيئا عن الله عمل به. وطبقه. اذا العلم دين العلم خلق. العلم عمل. العلم امانة. العلم رسالة. العلم مسئولية لابد ان تستحضر هذه المعاني من اول لحظة تدخل فيها في طلب العلم. لان الله سبحانه وتعالى لم يثني على مجرد المعرفة. بالعكس الله سبحانه

74
00:24:59.100 --> 00:25:17.000
ذكر المعرفة في سياق ذم اهلها الذين لم يعملوا بها قال الله سبحانه وتعالى الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. يعني عندهم اتقان لهذه المعلومة ويعرفون حججها. لكنها كانت حجة عليهم

75
00:25:17.300 --> 00:25:36.750
تمام كما سيأتي بيان ذلك  كل من عمل بطاعة الله فهو العالم. ولو لم يحفظ الادلة في الباب. ولم يسرد اقوال الناس. والجاهل من خالف او من اتبع هواه بغير هدى من الله وترك طاعة الله تبارك وتعالى وكسل عن الواجبات

76
00:25:36.850 --> 00:25:54.200
حتى لو كان يحفظ فيها كل الادلة والحجج. حتى لو كان لسانه فصيحا. حتى لو كان يدعو الناس اليها اذا لا بد ان تبصر طريقك. وتعلم اين انت من معنى العلم. لا يغرنك زخرف العلم. انك انت تسرد الادلة والايات والاحاديث وتدخل

77
00:25:54.200 --> 00:26:14.450
وتغلب فلان وتفحم فلانا وتحاجه لا لذلك كان نبيك صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع. باختصار ايها الطلاب الكرام العلم الشرعي هو طلب ما عند الله على هدى من الله

78
00:26:14.900 --> 00:26:38.450
وما سوى ذلك فهو من زينة الحياة الدنيا. يعني ما سوى ذلك هو آآ يعني خارج عن هذا المعنى لذلك كان عدد من اهل العلم يوصي طلابه بهذا كما اه علق الامام البخاري رحمه الله في كتاب العلم هذا الاثر الذي منذ هداني الله تبارك وتعالى اليه وانا اكتبه امامي وانظر فيه بين وقت واخر. ولا

79
00:26:38.450 --> 00:26:59.300
اشبع من جمال هذا الاثر قال ربيعة وربيعة الملقب بربيعة الرأي قال لا ينبغي لاحد عنده شيء من العلم ان يضيع نفسه ووجوه تضييع النفس كثيرة. منها الا يخلص في علمه. ومنها الا يصبر على العلم. ومنها الا يعمل بالعلم. ومنها ان

80
00:26:59.300 --> 00:27:16.700
ذل نفسه ويذل ما عنده من العلم. ومنها ان يفرط في نشر العلم وبثه كم من انسان حصل معلومات ولا يعمل بها او لا يسعى في نشرها او لا يعيشها او يتصور او يفخر بها على الناس ويستصغره

81
00:27:16.700 --> 00:27:35.550
وكذلك نقل عبدالله بن وهب قال حدثني مالك بن انس ان رجلا قال لرجل من اهل الخير وسأله عن طلب العلم. فقال هذا الرجل العالم قال ان طلب العلم لحسن ولكن انظر الى الذي يلزمك من حين تصبح

82
00:27:35.750 --> 00:27:53.400
ومن حين تمسي فالزمه ولا تؤثرن عليه شيئا هذا من هذه اعظم نصيحة يمكن ان ينصحها معلم لطالبه يقول له طلب العلم حسن بلا شك ولكن انظر الى الذي يلزمك يعني الفرائض

83
00:27:53.500 --> 00:28:16.550
التي تلزمك في كل مشهد وموقف من حين تصبح ومن حين تمسي. يعني في الليل وفي النهار فالزم. هذا هو الاصل ولا تؤثرن عليه شيئا كم من طالب يمكن ان يستيقظ قبل الفجر ليتابع منشورات او كذا ويضيع هذا الوقت الذي ينبغي ان ان ان يجعله في الدعاء

84
00:28:16.550 --> 00:28:31.500
والسؤال والاستغفار. كم من طالب يمكن ان يبقى سنوات يجادل في آآ حديث نزول الله تبارك وتعالى الى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر هو لا يتعرض لفضل الله تبارك وتعالى في هذا الوقت لا يصلي

85
00:28:31.700 --> 00:28:51.100
ولا يذكر الله ولا يتلو كتاب الله ولا يسأل الله تبارك وتعالى من فضله ولا يستغفر من ذنبه. كم من انسان تعلم العلم ليسخر به على الناس ليجلدهم بالعلم ليتكبر عليهم. آآ ليكون مجرد شهادة يعمل بها. او مصدر رزق او كم من انسان اذل العلم

86
00:28:51.550 --> 00:29:09.500
وصار سلعة يباع ويشترى من الظالمين او من الاغنياء او من المترفين. يلعب به مجرد آآ هاتف هدية او ساعة هدية او او لابتوب ويكون عرض يبذل دينه ويغير الفتاوى. لتوافق هؤلاء المترفين

87
00:29:09.600 --> 00:29:23.950
لذلك قال الشافعي رحمه الله كلمة جميلة هذه الكلمة ايضا مما سجلتها ونفعني الله تبارك وتعالى بها. اريد منك ان تستمع هذه الكلمة من اولها الى اخرها الى اخرها. قال الشافعي

88
00:29:24.950 --> 00:29:43.050
من تعلم القرآن عظمت قيمته. هو يتكلم هنا عن اثار ابواب العلوم من تعلم القرآن عظمت قيمته ومن نظر في الفقه نبل مقداره ومن كتب الحديث قويت حجته ومن نظر في اللغة رق طبعه

89
00:29:43.250 --> 00:29:59.150
ومن نظر في الحساب جزل رأيه لاحظ هو تكلم عن القرآن نتكلم عن الفقه وعن الحديث وعن اللغة وعن الحساب ثم قال ومن لم يصن نفسه لم ينفعه علمه. يا سلام

90
00:29:59.700 --> 00:30:19.350
هذه الكلمة تخرج من العالم الكبير الشافعي رحمه الله الذي امضى عمره كله طلبا للعلم وتدريسا وطاف البلدان تلقيا للعلم ونشرا وبثا للعلم ذكر هذه الخلاصة ومن لم يصن نفسه لم ينفعه علمه

91
00:30:19.500 --> 00:30:41.450
تماما كما قال عكرمة رحمه الله ان لهذا العلم ثمنا. كان يخاطب المشايخ ان لهذا العلم ثمن قيل وما هو؟ قال ان تضعه في من يحسن حمله ولا يضيعه يعني يعني ان ليس كل انسان تحمل العلم يصونه

92
00:30:41.700 --> 00:31:02.950
كثير من الناس يذل نفسه بالعلم. او يفخر على الناس بالعلم ويبغي عليهم ويستطيل ويحقرهم. بدلا من ان يرحمهم بالعلم العلم هو العلم بالحق ورحمة الخلق. ان تستعمل علمك في اصلاح نفسك واصلاح الناس. هكذا كان عمل آآ رسل الله. الله سبحانه وتعالى

93
00:31:02.950 --> 00:31:27.150
قال ارسل الرسل ليقوم الناس بالقسط فكل من تعلم العلم ليقوم بالقسط وليدعو الناس للقيام بالقسط فهو على سنن المرسلين. وهو من خير الناس. اذا ان هذا العلم دين اكتب هذه الكلمة واجعلها في قلبك واكتبها امامك على المكتب. ان هذا العلم دين. ما معنى انه دين

94
00:31:27.550 --> 00:31:43.100
هل فقط فانظروا عمن تأخذون دينكم؟ لا هذا مجرد فرع من فروع كونها دينك ان هذا العلم دين يعني هو من الله. فالدين يؤخذ من الله وهو كذلك بالله. يعني لن تتعلم الا بهدى الله

95
00:31:43.850 --> 00:32:00.400
وهو كذلك الى الله. لا ينبغي ان يصرف الا لله تبارك وتعالى العلم من الله واليه فهو الهادي وهو المعلم. الله سبحانه وتعالى قال علم ادم الاسماء كلها وقال علم الانسان ما لم يعلم. وامتن على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا

96
00:32:00.400 --> 00:32:18.350
ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما. والله سبحانه وتعالى قال ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء فانت لن تتعلم الا بما شاء الله وبالقدر الذي شاءه الله. وما اوتيتم من العلم الا قليلا

97
00:32:19.200 --> 00:32:38.400
يبقى انت كذلك كما انك تتعلم من الله فينبغي ان الا تبذل علمك الا لله. وانا اقول والله يا شباب كل من طلب الفقه في الدين لا يمكن ان يرضى لا يمكن ان يرضى عوضا لهذا العلم دون الفردوس

98
00:32:39.200 --> 00:32:55.650
يعني انا اتصور ان الانسان الذي اهتدى بهدى العلم من كتاب الله وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمكن ان يشتري بهذا العلم اي شيء دون الفردوس ان هذا العلم دين. هذا العلم ثمنه الجنة

99
00:32:55.950 --> 00:33:12.800
فمن تعلم لغير ذلك لن ينفعه علمه يبقى كل هذه الامور مهمة جدا يجب ان تتعلمها الذي يدخل في بداية الحياة الدراسية دون ان يستحضر هذه المعاني لن ينتفع بالعلم

100
00:33:12.900 --> 00:33:31.050
وسيكون العلم حجة عليه. الله سبحانه وتعالى ذكر القرآن هل ذكر ان القرآن هدى لكل من تلي عليه القرآن؟ لا. قال هدى للمتقين وقال وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. ولا يزيد الظالمين الا خسارا

101
00:33:31.450 --> 00:33:55.550
فليس العلم نافعا لكل احد. وسيأتي بيان ذلك ان شاء الله. طيب اذا ذكرنا هذه المقدمة فالسؤال هنا هذا الكلام جميل وهذا الكلام احسب ان كل مؤمن عاقل لابد ان آآ آآ يقتنع بهذا الكلام. لكن السؤال من اين نعرف كل هذا؟ يعني من اين نعرف فضل العلم؟ ومن اين

102
00:33:55.550 --> 00:34:11.550
نعرف اخلاق العالم والمتعلم ومن اين نعرف النية في طلب العلم وفضل الفقه في الدين وتلقي العلم وضبط العلم وحفظ العلم والحرص على العلم والفتية والحكمة في التعليم والاصلاح من اين

103
00:34:11.900 --> 00:34:30.150
لن تجد اعظم من كتاب الله وهدي النبي صلى الله عليه وسلم لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يفتتح الخطب بقوله ان اصدق الحديث كلام الله واحسن الهدي هدي النبي صلى الله عليه وسلم

104
00:34:30.750 --> 00:34:52.100
فكتاب الله والعلم وسنة النبي صلى الله عليه وسلم هي العمل هي الهدي رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فلذلك انا انصح كل طلبة العلم ايا كان مستواهم في البداية في الوسط يعني لو لو بقى له مئة سنة يطلب العلم انصحه ان

105
00:34:52.100 --> 00:35:16.750
يا جماعة كل ما جاء في القرآن اه والسنة مما يختص بالعلم. سواء في ذلك مثلا اداب العالم والمتعلم واخلاق طالب العلم وافات العلم. المقاصد العلم يعني كثير من الشباب حينما يدخل في هذا الباب ممكن يجمع كتبا. هذه كتب جيدة

106
00:35:16.850 --> 00:35:31.600
مثل كتاب مثلا حلية طالب العلمي كتاب آآ كتب كثيرة في هذا الباب. تذكرة السمع والمتكلم باخلاق العالم والمتعلم كتب جيدة. لكن انا في رأيي اجمع هذا بنفسك من القرآن. كلما وجدت كلمة العلم

107
00:35:31.950 --> 00:35:50.550
او المعرفة او العالم او العلماء او العالمون او يعلم اجمع هذه المادة من كتاب الله وسترى ما يفتح لك من ابواب الهدى في طريق طلب العلم والنصيحة الثانية كتاب العلم من صحيح البخاري ومسند الدارمي

108
00:35:50.700 --> 00:36:10.200
والله معرفة هذا الباب اللي هو الخاص بي آآ ما العلم الذي يطلب وكيف يطلب والنيات في طلب العلم وكيف نتلقى العلم وكيف ننشره الجرأة في في في بيان الحق ونحو ذلك. والله افضل ما يمكن ان تهتدي به

109
00:36:10.550 --> 00:36:26.300
بعد كتاب الله كتاب العلم من صحيح البخاري ومسند الدارمي. هذه هي الاصول اقرأها وادرسها ثم اجمع بعدها ما شاء. بل هي الميزان الذي يعرض عليه كل ما جاء بعده. افهم دي

110
00:36:26.450 --> 00:36:49.350
مهم جدا لان كثير من من الكتب التي تكلم عن اداب طالب العلم وعن اخلاق العلم تذكر امورا محدثة مبتدعة ليست صحيحة هي تخطئ من اكثر من جهة. اولا لا تهتم بما جاء في القرآن والحديث في العلم. ممكن تذكر اية او حديث او اي شيء. لكن لا لا تعمل استقراء. الامر الثاني انها تغفل

111
00:36:49.350 --> 00:37:09.350
ابوابا عظيمة هي اعظم الف مرة مما ذكرت فيه وحشدت حشدت فيه الادلة. الامر الذي بعد ذلك آآ ان طالب العلم حينما يقرأ هذه الكتب يغفل عن المصدر الاصلي للهدى في كل باب. لذلك انا في رأيي ان اعظم ما فعله البخاري رحمه الله

112
00:37:09.350 --> 00:37:34.550
وفي دين الاسلام هو كتاب الجامع المسند الصحيح المختصر من امور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وايامه. لماذا؟ لانه يقول لك انت كمسلم. في كل كل باب من ابواب الدين وكل امر من امور حياتك كمسلم اعظم ما تحتاجه هو هدي رسول

113
00:37:34.550 --> 00:37:56.650
الله، صلى الله عليه وسلم، كأن كتاب البخاري تطبيق عملي من سنة النبي صلى الله عليه وسلم وقبلها من كتاب الله لقول الشافعي في مطلع الرسالة وليست تنزل باحد من اهل دين الله نازلة الا وفي كتاب الله الدليل على سبيل الهدى فيها

114
00:37:57.050 --> 00:38:15.350
لكن من الذي يجمع؟ ومن الذي يستخرج هذه المعاني؟ ومن الذي يبثها في الناس؟ هذا والله من خير الناس يعني انا ارى ان من يطلب الهدى من كتاب الله في اي باب. ومن حديث النبي صلى الله عليه وسلم ويفقهه ويتدبر فيه ويتفقه عليه ثم

115
00:38:15.350 --> 00:38:35.200
يبث ذلك في الناس هو خير وارث للانبياء والمرسلين وارجو ان يرفعه الله تبارك وتعالى بذلك كتاب البخاري كتاب العلم من صحيح البخاري اصل يا شباب. اعتنوا به قراءة ودراسة ونشرا بين الناس. فيه اصح الاخبار

116
00:38:35.200 --> 00:38:54.550
اجمعها في هدي النبي صلى الله عليه وسلم. متعلما ومعلما وداعيا ومفتيا وقاضيا وفيه فضل العلم وفضل التماس العلم وتحصيل العلم وفيه الصبر على العلم والرحلة في طلب العلم. فيه بيان منازل العلوم

117
00:38:54.550 --> 00:39:14.450
اشرف العلوم واعلاها. فيه كذلك فضل من فقهه الله في الدين. نفعه الله بالعلم فعلم وعلم. فيه الحرص على التعلم وفيه الحكمة في تلقي العلوم والعمل بها. والحكمة في نشرها والدعوة الى الله. فيه الفهم في العلم. فيه تبليغ العلم. فيه كتابة العلم

118
00:39:14.450 --> 00:39:34.450
فيه حفظ العلم. فيه السمر في العلم. فيه الجرأة في بيان الحق وتحمل الاذى في سبيل نشر العلم. فيه التناوب في العلم والمذاكرة فيه خلق المعلم وفيه فقه التعليم وفيه فقه الفتيا والقضاء فيه نوعا العلم. الرواية والتفسير

119
00:39:34.450 --> 00:39:54.450
فيه الاخبار وفقه الاخبار. فيه حث النساء على التفقه في الدين. وانه لم يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين. فيه عناية نساء الاسلام في صدر الاسلام في ان يجعل لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما يخصهن فيه بالعلم. فيه كيف

120
00:39:54.450 --> 00:40:12.050
العلم كيف يصان العلم وكيف يصون طالب العلم نفسه فلا يضيع نفسه لم يترك البخاري رحمه الله اصلا من من الاصول التي يحتاجها طالب العلم او العالم او المفتي او القاضي

121
00:40:12.050 --> 00:40:27.500
الا وذكر اصح ما جاء فيها رحم الله البخاري رحمة واسعة ونفعنا الله بما كتب مختصر هذا ان اصدق الحديث كلام الله واحسن الهدي هدي النبي صلى الله عليه وسلم

122
00:40:28.200 --> 00:40:42.550
من الامور التي احب ان ادلك عليها كطالب علم ان تعرف ان اعلى ما يطلب الانسان بطبعه يريد ان يتعلم. يريد ان يتعلم في الصناعة في الزراعة آآ في مجال

123
00:40:42.550 --> 00:41:06.000
يريد ان يتعرف المعرفة هي فطرة عند الانسان  فانت لابد ان تعرف منازل العلوم ومراتب العلوم. ليست العلوم مرتبة واحدة. فلابد ان تعلم ان اعلى العلوم واصلها وانفعها واحقها بان تتعلم بان تتعلم وتطلب

124
00:41:06.100 --> 00:41:26.700
العلم بالله وبدين الاسلام. هذا اعلى العلوم. حتى هذا من معنى سبح اسم ربك الاعلى. اعلى العلم ان تكون عالما  ولو ان احدا تعلم كل ما في الحياة الدنيا. كل العلوم الطبيعية والرياضية وكل العلوم

125
00:41:27.000 --> 00:41:45.600
ولم ولم يتعلم ما يجعله يؤمن بالله ويخلص له ويعظمه ويحبه ويرجوه ويتوكل عليه ويخلص له. فهو كما قال الله من شر البرية وآآ يعني اولئك كالانعام بل هم اضل سبيلا

126
00:41:45.800 --> 00:41:59.050
لذلك الله سبحانه وتعالى كثيرا يأمرنا بان نتعلم اعلموا انما الحياة الدنيا لعب وله. آآ الم يعلم بان الله يراه فاعلم انه لا اله الا الله والنبي صلى الله عليه وسلم

127
00:41:59.450 --> 00:42:17.450
ذكر انه اعلم الناس بالله وانه اشده اشدهم له خشية قبل ان تبدأ في طلب العلم تحتاج كذلك. يعني انا هنا في هذه المحاضرة احاول ان افتح لك ابوابا تطلبها انت. انا هنا لن استوعب عنوان المحاضرة

128
00:42:17.450 --> 00:42:37.300
بالتأكيد لكنها خطوط عريضة لما ينبغي ان تلتمسه من القرآن والسنة في العلم من اعظم ما يلتمس ان تعرف فضل التماس العلوم الله سبحانه وتعالى جعل الناس اما عالم به وبدينه واما اعمى

129
00:42:37.450 --> 00:42:53.200
قال الله سبحانه وتعالى افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى انما يتذكر اولو الالباب والله سبحانه وتعالى ذكر كثيرا الذين اوتوا العلم وذكر اثر العلم عليهم

130
00:42:53.950 --> 00:43:10.300
وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم كثيرة جدا كما في قصة قارون لما ابصروا فتنة قارون ولم يعني يتمنوا مكانه كما كما تمناه الذين يريدون الحياة الدنيا والقصة معروفة

131
00:43:10.550 --> 00:43:25.300
وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير الى اخر القصة من الامور المهمة جدا. ايضا من الامور العظيمة التي جاءت في كتاب الله ولعلها اهم عنصر عنصر عندنا اليوم. واحب من

132
00:43:25.300 --> 00:43:45.650
ان تكتب هذه الافكار العلم ميثاق العلم ميثاق ومسئولية لذلك الله سبحانه وتعالى كثيرا ما يقول من بعد ما جاءهم العلم. او آآ مثلا ولئن اتبعت ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما

133
00:43:45.650 --> 00:44:03.850
تابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولان اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين. لاحظ ولئن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم يؤكد ان مجيء العلم

134
00:44:04.300 --> 00:44:17.900
هو مسؤولية ينبغي ان يعمل بها الانسان حتى في سورة الرعد وكذلك انزلناه حكما عربيا ولئن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق

135
00:44:17.900 --> 00:44:38.900
هذا يدل على الفرق بين طالب العلم وغيره فالعلم حجة عليك يعني هو ميثاق ومسئولية لذلك ربنا مثلا يقول ايه اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب يعني كان ينبغي ان تكون تلاوتكم للكتاب آآ آآ يعني

136
00:44:38.900 --> 00:45:04.450
يصلكم عن عن الجاهلين الذين لم لا يتلون الكتاب. ايضا لقول الله عز وجل وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيك. وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم. شف شف عندنا معنيان هنا وهم يتلون الكتاب يعني هذا تعجب كيف يقولون ذلك؟ وهم يتلون الكتاب

137
00:45:04.700 --> 00:45:23.850
وهذا يؤكد ان من من الله عليه بالعلم هذه حجة عليه. ليس معنى ذلك انك انت تترك طلب العلم حتى لا يكون حجة عليك. لا. الحجة هذه شرف تتميز به عن الجاهلين عن الضالين هو هدى من الله سبحانه وتعالى. لذلك ربنا امر النبي صلى الله عليه وسلم وقل رب زدني علما

138
00:45:24.050 --> 00:45:35.150
فلا يظنن احد انه يترك زي بعض الشباب في فترة من الفترات اول ما اه بدأت يعني احفظ القرآن فقال لي لا يا عم انا مش عايز احفظ القرآن. قلت له ليه يا ابن الحلال؟

139
00:45:35.400 --> 00:45:45.400
يعني تعال معنا احنا بنحاول نحفظ ونجتمع كده ونراجع مع بعض. قال لأ اصل انا عرفت ان في حديث ان اللي بيحفظ القرآن وبينساه له عذاب كذا وكذا. طبعا الحديث ضعيف حديث

140
00:45:45.400 --> 00:46:00.750
لكن المشكلة في ماذا المشكلة في ظنه هو ان هو ان يبقى جاهلا افضل. لا الانسان لابد ان يدخل نفسه في معالي الامور. وان يصبر على العمل بها. ركز بقى في دي

141
00:46:01.100 --> 00:46:16.000
مغريب منك انك تركز في الفكرتين دول انك انت تلقي بنفسك في معالي الامور وانت تتحمل ضريبتها. فهذا والله اشرف ما تصون به نفسك في بعض الناس بيقول يا عم طب ما انا اريح دماغي

142
00:46:16.850 --> 00:46:26.850
انا ايه اللي بقى يخليني اقعد ادخل بقى في مجال طلب العلم واحفظ واراجع بعد كده ادعو بقى الى الله وممكن امر بالمعروف وانهى عن منكر وحد يتضايق من فعلي او يشتمني

143
00:46:26.850 --> 00:46:38.750
او نحو ذلك. طب ما انا اريح نفسي من من القصة دي كلها ايه اللي يدخلني في الباب ده ؟ لأ الانسان الشريف لا يرضى لنفسه الا بمعالي الامور. وكذلك يتحمل

144
00:46:38.800 --> 00:46:55.000
ربنا سبحانه وتعالى لما من على النبي محمد صلى الله عليه وسلم بالنبوة والرسالة. ماذا قال له؟ ركزوا كده في في هذا المعنى العظيم قال له فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل

145
00:46:55.500 --> 00:47:09.150
يعني الله سبحانه وتعالى من عليه بهذا الكتاب فتم التبعات هذا الامر وكان النبي صلى الله عليه وسلم سيد ولد ولد ادم في كل شيء آآ الله سبحانه وتعالى حتى نهاه

146
00:47:09.800 --> 00:47:29.250
اه في في اية اخرى اه فصل اه فصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت. يعني امره ان يتأسى باولي العزم من الرسل الكرام انا نحن نزلنا عليك القرآن تسديدا فاصبر. يبقى اذا العلم ميثاق ليس معناه ان الانسان يترك العلم حتى لا يكون حجة عليه. لا بل

147
00:47:29.250 --> 00:47:48.050
ان يدخل في طلب العلم مستحضرا ان العلم ميثاق ومسؤولية من اول لحظة في طلب العلم لذلك الله سبحانه وتعالى اريد منك ان تلاحظ هذه الاية الجليلة في سورة الاعراف والله هذه الاية لا اشبع مما فيها من البينات

148
00:47:49.300 --> 00:48:08.350
الله سبحانه وتعالى كثيرا ما يذكر الذين عملوا بميثاق العلم وتحركوا به واستناروا بنوره. ويذكر كذلك الذين يعني لم ينتفعوا بهذا العلم. وكان حجة عليهم. يعني ذكرهم كثيرا جدا في القرآن

149
00:48:08.550 --> 00:48:23.450
من من اجمع الايات التي جاءت في هؤلاء. طبعا جاءت ايات كثيرة مثلا ان كثيرا من الاحبار والرهبان لا يأكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله. آآ كذلك آآ في قول الله سبحانه وتعالى يكتبون الكتاب بايديهم الى غير

150
00:48:23.450 --> 00:48:39.000
لكن هذه الاية في سورة الاعراف اية عظيمة في هذا المعنى وتدل على ان العلم شرف وميثاق ومسئولية. مش مجرد معلومات تقال. لأ ربنا سبحانه وتعالى قال فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب

151
00:48:40.100 --> 00:48:57.050
يأخذون عرض هذا الادنى يعني اعراض الدنيا. عرض الدنيا ويقولون سيغفر لنا يعني يبيعون علمهم. ويضلون الناس بهذا العلم او يستعملون هذا العلم يشترون به ثمنا قليلا. يحرفون الكتاب ويأكلون بالعلم

152
00:48:57.050 --> 00:49:15.650
الى غير ذلك ولا يتبعون ما فيه خلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب يأخذون عرض هذا الادنى ويقولون سيغفر لنا وان يأتيهم عرض مثله يأخذوه وفي هذه الاية والله هذه الاية

153
00:49:15.800 --> 00:49:33.850
يجب ان يجعلها طالب العلم في قلبه لانها تبين معنى ان يمن الله عليك بالعلم ربنا يقول وهذا كأنه عتاب كانه عتاب لم يؤخذ عليهم الم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب

154
00:49:34.050 --> 00:49:54.750
الا يقولوا على الله الا الحق ودرسوا ما فيه ربنا سبحانه وتعالى يقول هنا يعني الم تتعلموا العلم الم تدرسوا ما فيه؟ والدراسة هنا بمعنى الدراسة في لسان العرب عارفين درس القمح

155
00:49:54.850 --> 00:50:12.600
الدراسة معناها المكان اللي انت بتدوس عليه. يعني الشيء اللي انت تعبت عشان توصل له ربنا تبارك وتعالى يذكر هؤلاء يقول الم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب الا يقولوا على الله الا الحق

156
00:50:12.650 --> 00:50:24.600
ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير الذين يتقون. الم تعلموا بدراستكم في الكتاب؟ ام ان العلم انما يطلب بهما عند الله لا تطلب به دنيا. ولا يطلب به الشهرة ولا

157
00:50:24.600 --> 00:50:38.950
قال ولا جاه ولا يحل ان ان يحرف العالم علمه ليرضي الناس شوف شوف هذا العتاب في هذه الاية والله مما ينبغي ان يكتبه طالب العلم امامه يعني هذا هذا يخيفه

158
00:50:39.050 --> 00:50:59.550
ان يبذل علمه لغير الله ربنا ينكر على هؤلاء الم يؤخذ عليهم واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس. ولا تكتمونه فكيف يتخذ طالب العلم هذا العلم الذي ينبغي ان يبذل لله وفي سبيل الله

159
00:50:59.700 --> 00:51:19.900
يتخذ لنيل مصالحه او يتخذ هذا العلم ليبرر للظالمين او او او الطغاة افعالهم. كيف يمكن؟ كيف يمكن ان يبذل هذا العلم في غير سبيل الله؟ بل بل في الصد عن سبيل الله كما يفعله كثير من من الدكاترة والاساتذة والمشايخ

160
00:51:20.100 --> 00:51:34.800
يبذل علمه لا اقول لمصلحة نفسه، بل في الصد عن سبيل الله. هؤلاء والله قطاع طرق هؤلاء قطاع طرق في صورة مشايخ يضلون الناس كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

161
00:51:36.600 --> 00:52:02.900
ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور العلماء وانما يقبضه بقبض العلماء حتى اذا لم يبقى عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا الله سبحانه وتعالى ذكر الذين اتخذوا العلم بغيا. يبغون به على الناس ويستطيلون ويفخرون. فرحوا بما عندهم من العلم. ذكر الذين يحسدون في

162
00:52:02.900 --> 00:52:20.800
ذكر الذين يشترون بايات الله ثمنا قليلا. ذكر الذين يعينون الظالمين بالعلم ويأكلون اموال الناس بالباطل. ويصدون عن سبيل الله وهم علماء في  ليس مجرد ان تقرأ كتابا او تأخذ دكتوراة

163
00:52:21.250 --> 00:52:40.550
يكون عالما مرضيا عند الله. فلذلك انا اقول لك اذا كنت تجتهد مثلا واحد بالمائة في طريق تحصيل العلم فلابد ان تجتهد تسعة وتسعين في المئة في هذا الطريق. ان تصون العلم وان تخلصه من حظوظ النفس. هذا والله هو الذي يجعلك تنتفع باقل ما

164
00:52:40.550 --> 00:53:03.600
يبلغك من العلم وانا كثيرا ما اردد هذه الاية هذه الكلمة من من التي نصح بها كثيرا هذه الاية التي نصح آآ آآ بها نصح ابن تيمية رحمه الله صاحبه بها ابا القاسم المغربي

165
00:53:03.800 --> 00:53:22.950
والله هذه الكلمة عظيمة لمن يعقلها. يعني قال له فمن نور الله قلبه هداه بما يبلغه من ذلك. يعني من العلم او الكتب او الدروس او المشايخ ومن اعماه الله فلن تزيده كثرة العلم والمعرفة الا حيرة وضلالة

166
00:53:23.100 --> 00:53:48.850
اي والله اقسم بالله كثير من الناس يحسب انه عالم ويحسب انه هو المحقق والمحرر وهو امام زمانه وهو هو والله صاد عن سبيل الله يأكل بعلمه ويأكل بدينه ويفخر على الناس مع مع انه في ذات الوقت ليس حتى محققا في علمه ولا شيء. يعني هو محقق في العلم ولا يبذله لله. فنعوذ

167
00:53:48.850 --> 00:54:01.700
من ذلك. والله سبحانه وتعالى ذكر يعني انا اريد منك ان تتأمل هذه الاية التي بين الله فيها ان عالما اتاه الله الايات ثم مثله الله بالكلب في اسوأ حالاته

168
00:54:02.450 --> 00:54:13.500
الكلب يعني هذا العلم الذي حقه ان يرفع به الانسان عند الله. لا اقصد عند الناس ان يرفع عند الله. يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. حق

169
00:54:13.500 --> 00:54:30.400
وان يرفع به يصير عند الله كالكلب ان تحمل عليه يلهث يلهث او تتركه يلهث يعني انا اريد منك ان تتصور يمكن الانسان ان يكون عالما ويكون عند الله كمثل الكلب. نعم. وكمثل الحمار. يحمل اسفارا

170
00:54:30.550 --> 00:54:49.550
اذا لم يكن بهذا العلم اذا لم يكن يتحرك به. اذا لم يكن يبذله لله. اذا كان يبذل علمه لمصالحه الشخصية. يفخر به على الناس يستحلي به على الناس يجادل ويماري لمجرد المراء والجدال. والله هؤلاء ما هؤلاء بالعلماء ولا حتى طلبة العلم

171
00:54:50.300 --> 00:55:03.150
كيف يمكن ان يبذل العلم لغير الله؟ كيف يمكن ان يكون العلم سببا في الصد عن سبيل الله؟ والاستعلاء على الناس والكبر. يعني انا اتصور مثلا الرجل الذي اعطاه الله مالا كثيرا

172
00:55:03.450 --> 00:55:23.600
ثم استعمل هذا المال في الصد عن سبيل الله. كهؤلاء الحمقى الفاسقين الفاجرين الذين اتاهم الله المال الكثير ثم يأتون بالفسقة والفجرة ممثلين الذين ينشرون الفسق والفجور وينشرونه في مجتمعات الاسلام

173
00:55:23.900 --> 00:55:38.500
انا اريد ان اتصور كيف يكون جزاء هذا الشخص عند الله؟ الله سبحانه وتعالى يعطيه المال المال الكثير ثم هو يبذل هذا المال الذي هو مال الله في الصد عن سبيل الله. ويحاربون به كل من دعا الى الله

174
00:55:38.700 --> 00:55:59.550
كذلك بالضبط انسان اعطاه الله المال فاستعمل هذا المال لحظوظ نفسه او اعان به الظالمين المجرمين. لذلك اريد منك ان تكثر من هذا الدعاء ادعو الله سبحانه وتعالى ربي بما انعمت علي فلا تجعلني ظهيرا للمجرمين. اكثر من هذا الدعاء

175
00:55:59.850 --> 00:56:14.350
وتعوذ بالله تبارك وتعالى ان تستعمل علم الاسلام. او ما من الله تبارك وتعالى عليك من العلم في حظ نفسك. او في او في اعانة الظالمين الله سبحانه وتعالى كثيرا ما يحذرنا من هؤلاء

176
00:56:14.550 --> 00:56:37.200
نحب هنا ان نقف مع طبعا نحن نأخذ هدايات من من القرآن والحديث احب ان اقف مع هداية عظيمة في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

177
00:56:47.250 --> 00:57:07.000
قال الناس معادن كمعادن الذهب والفضة ديارهم في الجاهلية. خيارهم في الاسلام اذا فقروا يا سلام على هذا الحديث الناس معادن المعدن اللي هو مستقر الشيء حتى منها جنات عدن

178
00:57:08.000 --> 00:57:25.850
الناس معادن. المعادن فيه منها الذهب والفضة والحديد والنحاس وهكذا. فالناس معادن طيب انا اريد ان اعرف مع ديني. كيف اعرفه؟ هذا شيء باطن لا تستطيع ان تعرفه كيف بورود المعرفة على قلبك

179
00:57:26.200 --> 00:57:49.050
خيارهم في الجاهلية خيار في الاسلام اذا فقهوا فكل من كانت تزيده المعرفة حسن خلق وعمل وعبادة وتواضع كل من زادته المعرفة خيرا هذا يدل على طيب معدنه وكل من زادته المعرفة كبرا

180
00:57:49.250 --> 00:58:12.050
وحسدا واحتقارا لغيره واستعلاء وتيها على من تحته اتيه اللي هو الفخر هذا يدل على خبث معدنه اذا يستدل يستدل هذه مخرجات العلم الاسلام يتناول المعرفة من جهتين من جهة الوعاء الذي تعرض عليه المعرفة وهو القلب؟

181
00:58:12.400 --> 00:58:26.950
ومن جهة كذلك الاثر الذي يظهر على طالب العلم ربنا سبحانه وتعالى قال شوفوا ركزوا في هذه الفكرة مهمة جدا ربنا سبحانه وتعالى قال وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته

182
00:58:27.050 --> 00:58:46.400
حتى اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتى لعلكم تذكرون والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه. والذي خبث لا يخرج الا نكدا

183
00:58:46.450 --> 00:59:12.400
كذلك نصرف الايات لقوم يشكرون ربنا سبحانه وتعالى يمثل الوحي بالمطر الذي ينزل على التربة. طب هذه التربة منها الطيب ومنها الخبيث البلد الطيب تربته طيبة ومشاربه عذبة والمطر ينزل عليه. خلاص يخرج نباته اذا انزل الله الغيث وارسل عليه الريح. خلاص

184
00:59:13.350 --> 00:59:28.400
او الرياح فيخرج هذه الثمار تكون طيبة وفي وقتها. لاحظوا هذه الفكرة المهمة. انا اريد منك انك تركز في كل في كل لفظة في هذه الاية اول شيء ان ربنا سبحانه وتعالى يمثل الوحي بالمطر

185
00:59:29.250 --> 00:59:48.100
تمام. طيب بينزل على التربة التربة اللي هي القلب التربة الطيبة ايه اللي بيحصل فيها بتنزل ينزل المطر على هذه التربة النقية تمام؟ فتثمر في حينها ووقتها. يعني لا يتأخر هذا بالضبط معنى العلم

186
00:59:48.250 --> 01:00:04.950
انك اول ما يرد العلم على قلبك تتحرك به وله يا سلام هذا بالضبط هذا هو الذي ذكر ذكره الله عن الصحابة الكرام. اذا توليت عليهم اياته زادتهم ايمانا مباشرة

187
01:00:06.100 --> 01:00:21.600
والله سبحانه وتعالى قال واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا اما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون. واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الى رجسين. وماتوا وهم كافرون. لاحظوا عندنا

188
01:00:21.600 --> 01:00:35.650
هنا امران القبول والاثر سيأتي معنا في الحديث ان شاء الله في خير المنتفعين من رسالة النبي صلى الله عليه وسلم. لاحظوا هنا القبول ان هو قبل العلم وظهر العلم عليه

189
01:00:35.650 --> 01:00:50.750
يا سلام على هذا المعنى. والله هذا المعنى كشاف لطالب العلم ليعرف مدى طيب معدنه او خبثه اول ما يسمع الحديث او الاية تجده لا يفكر الا كيف اعمل بهذه الاية مباشرة

190
01:00:50.950 --> 01:01:14.250
سمع اية عن قيام الليل او عن آآ آآ يعني تحريم الحسد او اية عن او اية عن النفقة او الصدقة. على طول يبادر العمل بها واذا لم يكن قادرا عليها رجا ان يعمل بها. يعني تحرك قلبه شوقا للعمل بها. هذه من اعظم

191
01:01:14.250 --> 01:01:31.200
بالمفاتيح التي تعرف بها طيب معدنك او خبث المعدن. ونعوذ بالله من خبث المعدن. ونسأل الله طيب المعدن لذلك ابن عمر رضي الله عنه يصف حال الصحابة يقول لقد عشنا برهة من دهرنا

192
01:01:31.400 --> 01:01:52.500
وان احدثنا يؤتى الايمان قبل القرآن يعني يتعلم التسليم لله والاخلاص والايمان باليوم الاخر وغير ذلك. قبل ان يؤتى القرآن يعني قبل ان يتعلم القرآن بما فيه من الاخبار والاحكام. ركز كده وتنزل السورة على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها

193
01:01:52.500 --> 01:02:08.750
قوامها وما ينبغي ان يوقف عنده فيها كما تعلمون انتم القرآن ثم قال لقد رأيت رجالا يؤتى احدهم القرآن فيقرأ ما بين فاتحته الى خاتمته ما يدري ما امره ولا زاجره

194
01:02:08.750 --> 01:02:25.350
ولا ولا ما ينبغي ان يوقف عنده منه ينثره نثر الدقل. الدقل اللي هو التمر الرديء يعني يخرج القرآن منه لا يكون مقبولا لان مجرد حروف كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تتجاوز

195
01:02:25.400 --> 01:02:46.150
حناجرهم بغير ما يكون القرآن حيا يكون تعيش به كان خلقه القرآن يعني كان القرآن هو الذي يحركه هو الذي يأمره وينهاه هو الذي يعني له سلطان علي. يعني يعني بمعنى اصح انك انت

196
01:02:46.300 --> 01:03:03.300
بتبرمج نفسك على القرآن. يعني انت زي ما يكون القرآن هذا قال وانت تضع نفسك فيه فتخالف هواك في طاعته. ما فيش حاجة اسمها اصل انا كسلان اصل انا عنيد اصل انا مش لا. في حاجة اسمها سمعنا واطعنا

197
01:03:04.050 --> 01:03:24.300
انك انت مسلم لله تتشكل علما وعملا تصورا وتصرفا بهدى الله. لذلك ربنا سبحانه وتعالى شف هذا هذا المعنى العظيم والاول اذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما قال ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع اخرين. نفس الكتاب هو هو

198
01:03:25.100 --> 01:03:41.300
الله سبحانه وتعالى جعل القرآن للمؤمنين ذكر طبعا اكثر من شيء ان هو نور. وان هو آآ وان هو بينات وان هو روح بس شوفوا هذين الوصفين يا سلام قل هو للذين امنوا هدى

199
01:03:41.500 --> 01:04:08.350
وشفاء هدى وشفاء يا سلام  وشفاء يعني يعني انه الهداية له في كل باب من ابواب حياته هو الذي ينير له الطريق اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. يعني الله سبحانه وتعالى لما احياه بالاسلام جعل له نورا كالكاشير

200
01:04:08.350 --> 01:04:23.800
شاف يوضع على الشيء يبصر به الحق. ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. فانت بصير بقدر علمك واهتدائك بالقرآن. لذلك ربنا جعل الناس اما عالم اما عالم او اعمى

201
01:04:24.550 --> 01:04:42.700
فهذا معنى الهدى. طيب شفاء شفاء لكل ما في الصدور وما في الصدور صنفان من المرض اما مرض علمي وهو الريب والشك ونحو ذلك والارتياب والتردد واما مرض عملي اللي هو الشهوة

202
01:04:42.850 --> 01:04:54.650
والرياء ونحو ذلك. لذلك ربنا قال مثلا في قلوبهم مرض لقول كثير من العلماء الرياء او الايه او الريب طيب قال الله سبحانه وتعالى فيطمع الذي في قلبه مرض اللي هو الشهوة

203
01:04:55.000 --> 01:05:16.850
ربنا جعل كتابه شفاء لما في الصدور والله كل من تلى كتاب الله يستشفي به مما في قلبه من كل الامراض الكبر الحسد الرياء الشهوة اذا اقبل على كتاب الله مستشفيا به. شوفوا مستشفيا زي مستهديا

204
01:05:17.000 --> 01:05:37.550
مستنيرا شف الكلمات الجميلة. مستنيرا يعني مستنيرا طالب النور مستشفيا طالب منه الشفاء وبه كذلك مستهديا طالب الهدى كل من طلب القرآن وقرأه بهذه فان الله تبارك وتعالى يعينه على الاستشفاء به وعلى الاستهداء به وعلى الاستنارة به

205
01:05:38.500 --> 01:05:52.500
ربنا وصف آآ كذلك القرآن آآ بان نفس هذا القرآن والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمى. نفس القرآن الذي كان نورا وهدى وشفاء للمؤمن كان على الكافر عمى. ايات كثيرة

206
01:05:52.500 --> 01:06:18.100
جدا يبقى هذا هو اول امر ارجو ان يكون الصوت واضحا. اسامة الصوت واضح يا اسامة طيب الامر الثاني في العلم الامر الاول هو القبول كيف تتقبل هذا العلم الامر الثاني اثر العلم عليك

207
01:06:18.150 --> 01:06:39.050
يعني اثر العلم ده احاول اوصل لكم الفكرة الاثر العلمي ده يعني عاوز اشبهها بالصبغة مثلا. تصور ان انت عندك قميص لونه ابيض ووضعت داخل صبغة وبعدين خرجت القميص من الصبغة وبصيت على القميص كده عشان ترى اثر هذه الصبغة فيه بالضبط

208
01:06:39.650 --> 01:06:57.400
هذا هو الاثر الذي لازم لابد ان يكون للعلم اثر على المؤمن. لا يمكن ان يكون العلم العلم باطنا فقط هذا لذلك اعظم فارق بين اهل السنة والمرجئة ان الايمان قول وعمل. لابد ان يظهر اثره على العبد

209
01:06:58.300 --> 01:07:16.200
تشوف هذه الاية ربنا قال امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما لاحظوا هذا الاثر ذكر الاثر قبل السبب ان هو قانت والقنوت هو دوام الطاعة يا مريم اقنطي لربك واسجدي

210
01:07:16.750 --> 01:07:35.200
وكذلك في آآ قول الله سبحانه وتعالى ان ابراهيم كان امة قانتا لله. فالقنوت هو دوام الطاعة امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه لاحظوا ذكر هنا امرا ظاهرا وامرا باطنا

211
01:07:35.250 --> 01:07:53.050
الاول ان هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما. خلاص؟ تمام طيب وذكر امرا باطنا داخليا فيه. ان هو يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه. وبعدين كل هذا بسبب ماذا قل هل يستوي الذين يعلمون

212
01:07:53.150 --> 01:08:18.100
والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب هذه الاية فيها خلاصة الدرس من اوله لاخره لانها تبين ان العلم هو الذي يحركك للعمل وهو الذي يظهر اثره عليك ولابد وكل علم لا يظهر اثره على صاحبه فهذا يدل على ان صاحبه لم يهتدي بهدى الله في العلم

213
01:08:18.450 --> 01:08:32.350
لابد ان يظهر اثره. فهذه الاية ذكرت السبب والاثر. طب ما هو السبب؟ قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ايضا الله سبحانه وتعالى قال اه في في في معنى البصيرة بالعلم

214
01:08:32.500 --> 01:08:49.750
فمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى انما يتذكر اولو الالباب يعني اولو الالباب هؤلاء هم العلماء طيب هؤلاء العلماء هل الفاصل بينهم وبين غيرهم؟ مجرد المعرفة؟ لأ. شف ربنا قال ايه في صفة هؤلاء

215
01:08:49.800 --> 01:09:06.350
عد معي. الذين يوفون بالعهد الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل. ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب. والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما

216
01:09:06.350 --> 01:09:26.450
خلقناهم سرا وعلانية. ويدرؤون بالحسنة السيئة. اولئك لهم عقبى الدار. هذه اثار العلم. باطنا وظاهرا. ايات عظيمة هذه الايات هي النور الذي اريد منك ان تكتبه امامك وتنظر فيه لا اقول لك كل عام مرة بل انظر فيه لو استطعت كل يوم

217
01:09:26.450 --> 01:09:51.550
فهو والله النور الذي يجعلك تنتفع باية واحدة تقرأها القصة ليست بكثرة المعلومات ابدا واحد من الطلاب يعني في كنت قريبا في جامعة اعمل مع الطلاب محاضرات آآ الطالب قال لي يا شيخ يعني ما هي الدورة التي تقترحها؟ قلت ان ان اقترح ان احنا نجتمع على سورة من سور القرآن ولسه بكمل قال لا لا لا. احنا عايزين درس علمي

218
01:09:52.500 --> 01:10:12.650
انا صعقت من هذه الكلمة واكتشفت ان هذا التصور عند كثير من الطلاب كثير من الطلاب يتصور ان ان القرآن ليس ليس علما قلت له يا حبيبي القرآن هو هو اصل العلوم واشرفها وهو دليلك لما ينبغي ان يطلب وهو الدليل والمدلول

219
01:10:13.150 --> 01:10:34.700
كيف تتصور ان ان اجتماعك على طلب القرآن ليس علما انا استغرب من هذا اكتشفت ان هذا موجود عند كثير من الشباب. بيتصور ان هو مثلا آآ ان العلم هو انه يدرس مثلا في في كتب الفقه وكتب الحديث وآآ وكتب المنطق وهكذا. قلت يعني اصل العلوم واشرفها واعلاها واحق

220
01:10:34.700 --> 01:10:48.350
بالعناية هو كتاب الله. والله العظيم انا لم ادخل في اي باب من ابواب الدين. سواء في بيان الحق او ادلة الحق وبراهين الحق. او الفرقان بين الحق والباطل وكشف الشبهات

221
01:10:48.350 --> 01:11:05.450
وكشف الاعتراضات عن الاسلام ومهارات طالب العلم وابواب النجاح والفلاح والهمة والنشاط والصبر. اقسم بالله ما طلبت بابا من هذه الابواب من كتاب الله الا واجد الشفاء ولا احتاج الى غيره معه

222
01:11:05.750 --> 01:11:22.600
واستغرب جدا من شخص بين يديه هذا النور ولا يهتدي به. والله كأنه اعمى واحد يروح يطلب عمال يدرس في كتب التنمية البشرية عن آآ علو الهمة وعن التحقيق الانجاز جميل ممكن تستفيد من بعض خبرات هؤلاء لكن

223
01:11:22.600 --> 01:11:39.400
انت تعمى عن اصل الفلاح كتاب الله هو الذي يدل على اشرف المطالب والسبل التي تحقق بها المطالب انا اذكر لكم اية واحدة اية واحدة كان يذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم

224
01:11:39.600 --> 01:11:58.750
آآ حينما يستيقظ آآ من نومه لقيام الليل. في الصحيحين والله العظيم اية واحدة فيها خلاصة ما يحتاجه الانسان في باب النجاح. ما هي هذه الاية يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون

225
01:11:59.000 --> 01:12:13.100
ذكر فيها اعظم المطالب والفلاح. اعظم المطالب. الله سبحانه وتعالى جعل الفلاح في الدنيا والاخرة اعظم مطلب لاي انسان. لذلك قال قد افلح المؤمنون وفي نفس السورة في اخرها انه لا يفلح الكافرون

226
01:12:13.200 --> 01:12:33.500
الفلاح اعظم شيء لذلك يوميا ينادي المنادي حي على الصلاة حي على الفلاح. هذا اعظم مطلب. طب وبعدين وذكر اعظم الوسائل اربعة اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين

227
01:12:33.850 --> 01:12:48.100
اقسم بالله انت لا يمكن ان يكون هناك باب من ابواب الدين ولا تجد في كتاب الله وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الشفاء فيه. لذلك ربنا قال او لم يكفهم

228
01:12:48.150 --> 01:13:09.750
ان انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم. ده كفاية. هذا فيه كفاية. وفيه التمام اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا لذلك الشباب اعظم مشروع اعيش له وارجو ان يعينني الله تبارك وتعالى عليه. ان ابصر طالب العلم بهذا الاصل

229
01:13:09.900 --> 01:13:27.700
العناية بكتاب الله وبالكتب التي جمعت الاحاديث والسنن والاثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة ينبغي ان يكون هذا هو القاعدة المشتركة لجميع طلبة العلم ايا كانت الابواب التي يدخلون فيها

230
01:13:28.100 --> 01:13:45.600
يعني سواء تريد ان تدرس الايمان. او تدرس الفقه او تدرس التفسير او تدرس اللغة. هذه هي القاعدة المشتركة الاصل. العناية بكتاب الله وبالكتب التي جمعت الاحاديث والاثار اه جامع معمر ابن راشد وموطأ ما لك برواياته

231
01:13:46.000 --> 01:14:06.000
الاثار لمحمد بن حسن الشيباني وكتب الشافعي الام والرسالة وما فيها آآ يعني كتاب الامي جماع العلم وغيره ومسند آآ آآ مصنف عبدالرزاق ومسند الحميدي وكتاب الايمان لابي عبيد القاسم ابن سلام وسنن سعيد ابن منصور ويصنف لابن ابي شيبة ومسند

232
01:14:06.000 --> 01:14:28.550
ابن راهوية او رهويه ومسند احمد ومسند عبده ابن حميد ومسند الدارمي كتب البخاري آآ صحيح البخاري وخلق افعال العباد والادب المفرد والتاريخ الكبير وكذلك آآ صحيح مسلم ابن ماجة وسنن ابي داود وسنن الترمذي اللي هو جامع الترمذي وغير ذلك من الكتب الى ان يعني الى كتاب المجتبى

233
01:14:28.550 --> 01:14:49.600
مسائي وما بينها من الكتب هذه قاعدة مشتركة ينبغي ان اذا بدأت في اي باب من ابواب الدين ان تستفتح بها لا اقول لك انك لا تحتاج ما كتبه اهل العلم من المتأخرين بعدهم كابن عبدالبر او او ابن تيمية او ابن القيم او ابن كثير

234
01:14:49.600 --> 01:15:14.300
او غير هؤلاء من الائمة الكرام لا انما قصدت ان تكون القاعدة والاصل والمنطلق والمرد لهذه الكتب التي جمعت الايات في الباب والاحاديث بطرقها والفاظها ورواياتها واه ما جاء عن الصحابة الكرام وفقه الائمة والعلماء. والله هذه الكتب حينما تبدأ فيها ستعرف ان كل ما

235
01:15:14.300 --> 01:15:28.350
يعني كل ما مضى يعني اللي هو مضى من عمرك في طلب العلم انك كنت غافلا عن هذا المعين الاصلي  آآ يعني ارجو ان احنا يعني لا نطيل في هذه النقطة لان هذه النقطة طويلة جدا

236
01:15:28.400 --> 01:15:44.850
اللي هي فكرة اه كيف تتلقى العلم وكيف يظهر اثر العلم عليك. وهي يعني ما اهتم به تقريبا في كل الدروس التي اه ادرسها وارجو يعني ان ان الله تبارك وتعالى هداني لهذه الفكرة. اه

237
01:15:44.850 --> 01:16:04.850
وهداني للاهتمام بنشر هذه الفكرة. آآ في كثير من المعاهد او الدورات او المحاضرات. لعلمي بان طالب العلم اذا لم يتلق هذا المعنى العظيم عن عن من يعلمه فانه ربما يمضي عمرا طويلا آآ في غير العلم النافع. فالخلاصة ان القلب

238
01:16:04.850 --> 01:16:19.000
ما هو موضع العلم طيب اذا كان القلب هو الذي يتلقى العلم وهو الاصل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب

239
01:16:19.450 --> 01:16:31.600
اذا كان كذلك لابد ان تتعلم سلامة القلب. ولابد ان ان تحسن التلقي. الله النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسامكم ولكن ينظر

240
01:16:31.600 --> 01:16:46.050
الى قلوبكم واعمالكم. وهذه هي الخلاصة ايضا. يعني هذا الحديث ايضا من الخلاصات ينظر الى قلوبكم هي التي تتلقى العلم. والى اعمالكم وهي الاثار الناتجة عن هذا العلم لذلك شباب

241
01:16:46.100 --> 01:17:01.750
في الحديث العظيم حديث حذيفة رضي الله عنه اه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال طبعا ليس المقصود هنا مجرد الرجال. المقصود يعني الرجال والنساء. يعني عموما يعني كل المسلمين

242
01:17:02.250 --> 01:17:24.650
ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن لاحظوا نزلت الامانة اولا ثم نزل القرآن فعالموا من القرآن ما علموا من السنة. ولما حدث النبي صلى الله عليه وسلم عن رفع الامانة ماذا قال؟ بين ان الامانة ترفع من القلوب. ويذهب اثارها اللي هو اذا

243
01:17:24.650 --> 01:17:39.900
هذا يؤكد الثنائية التي نتكلم عنها من اول المحاضرة وهي ظاهر والباطن. القلب والعمل. ان الله لا ينظر الى صوركم. لا ينظر الله سبحانه وتعالى الى كم دليل تحفظ في المسألة؟ كم شهادة

244
01:17:39.900 --> 01:17:55.300
اذا اخذتها. اه كم هذه اشياء صورة للعلم. لكن اعظم ما ينظر الله تبارك وتعالى عليه اليه وهو الاصل في ذلك كل القلب واثر هذا العلم على نفسك. لذلك شباب

245
01:17:55.750 --> 01:18:15.250
كانت الفكرة التي ان شاء الله سنتكلم عنها غدا باذن الله هي فكرة القوة والامانة. كيف اكون القوي الامين في الباب الذي اطلبه آآ ممكن انسان يكون عنده آآ قوة عنده مهارات عنده ذكاء عنده جلد عنده صبر لكنه ليس امينا

246
01:18:15.650 --> 01:18:32.500
لا يصون العلم او يكذب ويدلس او ينسب العلم الى نفسه او يسرق المعلومات. والله يعني انا لو لو تحدثت عن هذا الباب لو تحدثت مثلا عن نماذج الطلبة اللي هم بيستعملوا هذا العلم يحقرون به الناس. آآ

247
01:18:32.650 --> 01:18:53.750
او يستخفون الناس آآ او يستثمرون هذا العلم في مصالحهم الشخصية. او آآ يبررون للظالمين افعالهم يعني هذا باب طويل. ارجو ان انا يعني تكلمت فيه كثيرا ولكن هذه هذه الخلاصة مهمة جدا اللي هي العلم القلب والعمل

248
01:18:55.050 --> 01:19:08.250
من الامور المهمة جدا اه التي جاءت انا في رأيي هي من من البينات في هذا الباب اللي هي اخلاق طالب العلم اتفقنا ان طالب العلم هو مسلم قبل كل شيء

249
01:19:08.450 --> 01:19:23.750
فهو مأمور بكل ما جاء في كتاب الله من اخلاق المؤمنين وانا احب منك ان تجمع هذه الاخلاق بنفسك فهذا والله اعظم من كل الكتب المكتوبة في الاخلاق وتزكية النفس والورع والزهد

250
01:19:23.750 --> 01:19:39.950
وغير ذلك. ان تجمع الايات والاحاديث في هذا الباب  من ذلك مثلا الايات في سورة الفرقان وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا. ومثلا آآ قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. وكذلك ليس البر ان تولوا

251
01:19:39.950 --> 01:19:56.500
قبل المشرق والمغرب كل هذه الايات تجمعها في خلق المؤمن. لكن طالب العلم الذي آآ دخل في باب التماس العلم آآ يكون عليه يعني اخلاق اخرى. يعني فضلا عن ذلك. منها مثلا الحرص

252
01:19:56.500 --> 01:20:10.900
في العلم كما قال ابو هريرة رضي الله عنه قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد ظننت يا ابا هريرة الا يسألني آآ عن هذا الحديث احد

253
01:20:10.900 --> 01:20:28.500
اولى منك يعني انت اول واحد لماذا؟ لما رأيت من حرصك على الحديث الى اخر الحديث. شف يعني انا اريد منك ان تفهم شيئا. المعلم المعلم لا يعطيك بقدر ما عنده. وانما يعطيك

254
01:20:28.500 --> 01:20:49.050
بقدر حرصك انت. لازم تفهم انك انت اللي بتستخرج من المعلم ما عنده يعني ممكن يكون المعلم واحد ويخص بعض الطلاب لحبه لهم لعلمه بحرصهم على ما يقول من الفوائد

255
01:20:49.050 --> 01:21:11.800
بعلمه بجلدهم وصبرهم. كما قلت لك الكتاب آآ لا لا تأخذ منه بقدر ما فيه. وانما تأخذ منه بقدر ما عندك من النيات والمهارات. نفس الكتاب يعني القرآن البخاري آآ كتاب الام للشافعي موطأ ما لك سير اعلام النبلاء. اي كتاب يشترك اثنان او عشرة

256
01:21:11.850 --> 01:21:35.050
في نفس القراءة وواحد بالاف الفوائد ويظهر عليه آآ ويظهر اثر الكتاب عليه. والاخر خرج منه ولم يفهم شيئا. او فهم خمسين بالمئة وهكذا. اذا الكتاب لا لا تأخذ منه بقدر ما فيه وانما تأخذ منه بقدر ما آآ ما عندك من النيات اولا المقاصد الذي التي تطلبها

257
01:21:35.050 --> 01:21:51.000
وآآ كذلك بقدر المهارة يعني بالضبط انت دخلت سوق. هذا السوق فيه اسواق مثلا بتكون اسبوعية. هذا السوق فيه خضروات. آآ فيه مثلا ملابس آآ فيه اللي هي اه اشياء المكتبة اقلام ودفاتر وهكذا

258
01:21:51.800 --> 01:22:10.850
اه وفي مثلا سيارات انت دخلت في السوق بقدر ما تريد وبقدر ما تملك ستأخذ يبقى انت ركز اكتب بقى الثنائية دي انت تأخذ من المعلم ومن الكتاب بقدر مقاصدك وبقدر ما تملك من المهارات. ممكن مثلا المعلم

259
01:22:10.950 --> 01:22:23.900
طبعا ان شاء الله انا هعمل لكم بازن الله محاضرة تانية عن يعني ايه عايز احط لها عنوان كده يكون شامل يعني ايه يعني هي اشياء فنية كده لطالب العلم. يعني كأن

260
01:22:24.150 --> 01:22:37.700
ايه هي اللي بنسميها احنا في مصر التكات؟ كده في طالب علم كده انت بتحس انه سبحان الله موفق تحس ان ان فعلا واضح فيه انه يعني متمكن من العلم

261
01:22:37.750 --> 01:22:53.500
وان هو مهتدي في هذا العلم انا يعني احاول ان شاء الله ان انا اعطيك بعض المفاتيح التي تعينك على هذا المعنى اللي هو انك تكون بمعنى ايه؟ خليني اقول تنتقل من الهواية الى الاحتراف. انك تكون محترف

262
01:22:53.700 --> 01:23:05.900
بمعنى انك تعرف مثلا الكتب تعرف كيف تذاكر؟ كيف تضبط؟ متى تذاكر هذه المادة؟ ومتى تذاكر هذه المادة؟ طيب لو انت مجتمع مع اصحابك الافضل تذاكره مثلا في بحث معاصر

263
01:23:05.900 --> 01:23:16.800
ولا في كتاب من كتب التراث هي اللي هي خلينا مش عارف عايز احط لها افكر لها في عنوان افكر لها في عنوان. هي يعني ايه كان عايز لمسات كده او مفاتيح

264
01:23:17.300 --> 01:23:34.850
هذه المفاتيح ان شاء الله ارجو انها ستعينك باذن الله تبارك وتعالى. وارجو ان تختصر لك الطريق باذن الله ايضا من الامور المهمة جدا وهو حديث ايضا لابي هريرة لما الناس قالوا اكثر ابو هريرة عن ابو هريرة يروي احاديث لا يرويها غيره. والحديث ايضا في البخاري

265
01:23:35.050 --> 01:23:49.300
قال ابو هريرة ولولا ايتان من كتاب الله ما حدثت حديثا. ثم يتلو قول الله تبارك وتعالى في سورة البقرة من اول قول الله عز وجل ان الذين يكتمون ما انزل من البينات والهدى الى قول الله تبارك وتعالى الرحيم

266
01:23:49.800 --> 01:24:08.900
ثم قال ابو هريرة يبرر لماذا هو حافظ للحديث ومكثر في روايته. يعني لماذا حفظ ما لم يحفظه غيره وضبط ما لم يضبطه غيره فماذا قال؟ قال ان اخواننا من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق

267
01:24:09.200 --> 01:24:24.900
وان اخواننا من الانصار كان يشغلهم العمل في اموالهم. وان ابا هريرة كان يلزم رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم بشبع بطنه ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون

268
01:24:25.100 --> 01:24:40.600
لا استطيع يا شباب باذن الله سبحانه وتعالى ان انا اعمل معك كاملة ثلاث ساعات عن التلات امور التي ذكرها ابو هريرة في هذا الحديث. هي في رأي خلاصة ما يتميز به طالب العلم عن غيره

269
01:24:41.200 --> 01:24:56.450
لماذا لان ابو هريرة انت حينما تعرف قصة ابي هريرة ستعرف لماذا قال ابو هريرة هذا الحديث. ابو هريرة اسلم متأخرا. يعني ادرك من حياة النبي صلى الله عليه وسلم قرابة ثلاث سنوات. طب سبقه المهاجرون والانصار

270
01:24:56.450 --> 01:25:12.550
وفاته من النبي صلى الله عليه وسلم يعني عد انت تقريبا عشرين سنة من بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم خلاص يعني الفرصة المتاحة له قليلة. فمن هنا ماذا كان يفعل؟ ركز بقى كده

271
01:25:12.600 --> 01:25:31.600
جمع قلبه على هدفه ما هو هذا الهدف؟ العلم بهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وضبطه وحفظه وبثه بين الناس. خلاص واضح طريقي واضح امامي انا دخلت في الاسلام

272
01:25:31.950 --> 01:25:49.900
متأخرا كثير جدا من العلم ولا وليس عندي شيء اسبق به. واتقرب به الى الله لم اكن غنيا فانفق على الناس. لم اكن مجاهدا فاتتني المشاهد الكبرى. طب طب هعمل ايه يعني

273
01:25:50.300 --> 01:26:06.200
جمع قلبه على هدفه العلم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحفظها والسعي في نشرها. فكانت قربته الى الله. جميل. يبقى اول امر او اول خلق نتعلمه من ابي هريرة

274
01:26:06.450 --> 01:26:17.400
وضوح الهدف وثباته. ما انت ممكن تكون طالب علم. بس اول ما تيجي لك شغلانة تسيب طلب العلم ممكن اول ما تتزنق في قرشين تسيب طلب العلبة. انا كان لي صاحبي

275
01:26:17.750 --> 01:26:37.000
اول ما اتزنق في قرشين اتزنق في قرشين يعني آآ الداين كان عليه دين. اول شيء فكر فيه انه يبيع المكتبة بتاعته. ويسيب الدروس عادي يعني ليس عنده ادنى معنى من الصبر. فكيف يمكن ان يعينك الله؟ كيف يعني انا اريد منك ان ان تجلس مع نفسك كده تقول ما هو الذي

276
01:26:37.000 --> 01:26:56.000
في عندك تستجلب به رحمة الله يعني اذا لم تسع وتجتهد وتصبر وتخطو خطوات فبماذا ترجو؟ على ماذا تعول الله سبحانه وتعالى دائما يذكر البادرة من العبد وان كان الكل من فضل الله مثلا انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى

277
01:26:56.600 --> 01:27:13.700
خلاص؟ آآ ويزيد الله الذين اهتدوا هدى. فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسر. اوفوا بعهدي او في بعهدكم. لازم تكون في بداية في بادرة بشوف ابو هريرة رضي الله عنه جمع قلبه على هذه الثلاثية. جميل. ده اول خلق نتعلمه منه

278
01:27:14.250 --> 01:27:29.600
ثانيا طبعا في هذا الحديث فيه خلق اول ولكن هنا هذا ساؤخره. مع انه جاء في اول الحديث ولكن ساؤخره الخلق الثاني انه كان يلزم رسول الله صلى الله عليه وسلم. يا سلام

279
01:27:29.950 --> 01:27:52.600
لانه عرف ان النبي صلى الله عليه وسلم هديه خير الهدي والعلم عنه هو اشرف العلم. اذا ابو هريرة يعلمنا ان نبحث عن مصادر العلم والا ننشغل بغيرها. كان دلوقتي فتاة ممكن تكون لم تقرأ كتابا واحدا في احكام الطهارة التي تلزمها. وهي بتقرأ كتاب في فلسفة ارسطو

280
01:27:53.400 --> 01:28:08.850
كم من طالب علمي الان بقى له عشرين سنة عايش على المختصرات ورسايل الدكتوراه والمتور ولم يقرأ مختصر البخاري يبقى نتعلم من ابي هريرة انه كان يعرف منبع العلم واصل العلم. جميل. ايضا

281
01:28:09.550 --> 01:28:25.200
نتعلم من ابي هريرة التخفف من الدنيا لانه كان يلزم النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا معنى انه يلزمه في كل مشاهده انه سيتقلل من الدنيا. قال كان يلزم وابا رسول الله صلى الله عليه وسلم بشبع بطنه

282
01:28:25.550 --> 01:28:43.150
يعني لازم تفهموا ان من اعظم الفروق بين الناجح والفاشل او المخفق ان الانسان الناجح يقلل من المباحات. يقتصد في المباحات في واحد بيقول لي انا اه بحب العب على النت

283
01:28:43.350 --> 01:28:54.950
طب يا حبيبي بتلعب قد ايه يعني انا والله عمري ما لعبت الالعاب دي في حياتي واستغرب انا لا استنكر ان واحد يكون بيلعب في مسلا خمس دقايق عشر دقايق. لا يعني انا انا بس بستغرب يعني

284
01:28:55.350 --> 01:29:10.450
في الواقع بجد والله بدون مبالغة استغرب ان واحد يمضي جزءا من وقته في هذه الامور بغض النظر حلال او حرام. انا عايز اتكلم عن الفكرة نفسها انك تلعب لعبة ليس فيها اي فايدة الا مجرد اضاعة الوقت او التسلية

285
01:29:10.600 --> 01:29:25.400
المهم ان ان احنا نتعلم من ابي هريرة الاقتصاد في المباحات وان تتخفف من الدنيا واحد يكون عايز يعيش يعني انا كان لي بعض الشباب. انا بفضفض معكم يعني ودايما بحب ان ان

286
01:29:25.450 --> 01:29:41.200
المحاضرة تكون عملية تطبيقية وفيها تجارب لاني يعني انا نفسي كنت بنتفع من تجارب غيري وان لم يكن غيري ينقلها لي لكن كنت اراه تعرفوا ان كان عدد من اصحابنا لما يكون الجو حر يعني فيه حر في الغرفة والله ما كان بيذاكر

287
01:29:41.800 --> 01:29:57.750
بيقول انا ايه اللي يخليني او اتعب واقعد اعرق كده واتعب مش ناقصة وجع قلب تعرفوا ان فيه طالب لو كانت آآ المحاضرة مثلا للشيخ آآ على بعد ساعة منه. لو هيركب مثلا آآ قطار او سيارة ما يجيش المحاضرة

288
01:29:58.300 --> 01:30:09.900
وتعرفوا ان فيه طالب ممكن كان يروح يشتري حذاء بتلات تلاف جنيه وهو مش راضي يشتري الكتاب بخمسين جنيه اللي احنا هناخد فيه الدورة كيف يتصور هؤلاء ان يعينهم الله

289
01:30:10.100 --> 01:30:25.400
كيف يتصور هؤلاء ان هؤلاء طلبة علم يعني شف ابو هريرة رضي الله عنه يقول كان يلزم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشبع بطنه كم من انسان اليوم آآ يريد ان ينام آآ ملء عينيه

290
01:30:25.450 --> 01:30:41.000
ويأكل ملء بطنه ويلبس اغلى اللبس. ويشتغل تلات اربع شغلات. وفي نفس الوقت متصور انه ممكن يكون عالم. انت بتحلم تحلم يعني انت لازم تفهم ان ان في حاجة اسمها انك تعطي العلم وقتك

291
01:30:41.050 --> 01:30:57.250
وحياتك وتفكيرك. فانا لا احب ان تخدع نفسك طيب مما نتعلم ايضا من ابي هريرة؟ ركز بقى يحضر ما لا يحضرون الحضور كثير من الشباب بيعمل ايه؟ بيقول والله عادي ما انا ممكن ابقى استمع الى الدرس

292
01:30:57.350 --> 01:31:16.450
فيستهين بمسألة انك تحضر الدرس حضور الدرس ده لقاء اهل العلم والخير ده امر لا يقدر يا شباب لان آآ الحياة العلمية ما هياش مجموعة معلومات. بعض الناس يقول ايه ؟ طب ما انا والله انا ايه اللي يخليني اروح تلات ساعات علشان اسمع درس

293
01:31:16.450 --> 01:31:27.750
خمسة واربعين دقيقة. طب ما انا هاخد التسجيل من الشباب كنت اقول له لا والله يا حبيبي. انا اخر حاجة بتعلمها من الشيخ المعلومات. انما انا اريد ان اتعلم منه

294
01:31:28.000 --> 01:31:44.550
انظر كيف يذاكر كيف يواظب على العبادات؟ يعني انا انتفع من هديه. اكسر بكثير من المعلومات هي دي المشكلة عشان كده يا شباب من الامور التي الحمد لله. اللهم لك الحمد هداني الله سبحانه وتعالى اليها بفضله وكرمه. وليست مني والله

295
01:31:44.700 --> 01:32:01.200
ان هداني الله للعناية بسيرة الانبياء والمرسلين والصحابة واهل العلم. والله هذا يعني لو واحد سألني ما هو اعظم ما هداك الله فيه بعد القرآن بعد حب القرآن اقول لك سير العلماء. ليه

296
01:32:01.300 --> 01:32:15.650
فان هذا هو العلم المعاش العلم الحي علم متحرك انت لما تقرأ مثلا فيك والله احنا لو عملنا سهرة عن البخاري نعمل ان شاء الله سهرة كده عن البخاري. نقعد من العشاء لحد الفجر

297
01:32:15.750 --> 01:32:32.900
وانا اكلمكم عن مفاتيح في ترجمة البخاري والله يمكن ان تتغير بها حياتك باذن الله انا لما اقرأ مثلا في ترجمة البخاري ان البخاري كان بقي اياما في البصرة يصنف بعض الكتب. كتب الابواب

298
01:32:33.150 --> 01:32:58.650
قال اقمت بالبصرة. شوفوا شوفوا العبادة. شوفوا العلم حينما يكون دينا وعبادة. يقول اقمت بالبصرة. اصنف الكتب واذهب الى الحج والعمرة ارجو ان يبارك ارجو ان يبارك الله تبارك وتعالى للمسلمين في هذه المصنفات. شف شف هذا هذا المعنى هذا الرجل يكتب العلم ويصنف ويعلم ان هذا العلم

299
01:32:58.650 --> 01:33:17.150
مدين فيطلب ان يبارك الله فيه. مع انه جمعه وتعب فيه وذهب الى اكبر العلماء. وعنده اعلى الاسانيد واصح الروايات لكنه يعلم ان هذا هذا ان لم يكن يبارك الله تبارك وتعالى فيه فسيطير وسيكون هباء منثورا

300
01:33:17.250 --> 01:33:38.350
يرجو بركة ذلك ارجو ان يبارك الله فيه فانت حينما تقرأ مثل هذا تتغير نظرتك عن العلم. لذلك آآ آآ مجاهد بن جبر. له كلمة جميلة. قال طلبنا هذا العلم وما لنا فيه كبيرونية. والله كنا بنروح نحضر الدروس

301
01:33:38.500 --> 01:34:00.850
يعني عادي او بنتعلم ثم رزق الله فيه بعد النية يقول انا لم اكن اتصور كل هذه النيات والمقاصد لكن لما صبرت وتعبت هداني الله تبارك وتعالى نتعلم من ابي من ابي هريرة الحرص على حضور مجالس العلم. وتتعب فيها وتنفق

302
01:34:01.350 --> 01:34:10.750
ما تنفق يا اخي يعني يعني الكافر بينفق ما له ليصد عن سبيل الله. انت كيف انا والله استغرب ان واحد يكون معه حق الكتاب ويروح يقرأه بي دي اف

303
01:34:10.850 --> 01:34:30.000
استغرب انت معك حق الكتاب مستخسر فيه مستخسر تشتري صحيح البخاري وتروح تقرأه بي دي اف يعني انت معك ثمنه وتروح تشتري انت مثلا حذاء بالفين او تلات الاف وجاكيت وتيجي على الكتاب اللي فيه العلم وتستخسر انك تشتريه والله استغرب وبعدين انت متخيل

304
01:34:30.000 --> 01:34:54.850
ممكن تعان على طلب العلم قال ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون. ودي بقى نقف معها وقفة العلم انت عندك فيه عندك تلات مراحل قبل الدرس واثناء الدرس وبعد الدرس. قبل الدرس لازم تحضر الدرس. يعني اذا كنت في كتاب واثناء الدرس الانتباه واليقظة وتقييد الفوائد

305
01:34:54.850 --> 01:35:12.650
او لو كان الدرس مسجل ممكن تسمعه مرة اخرى وتقيد الفوائد. طب وبعد الدرس انتهى؟ لأ. افهم كده واكتب دي حضورك حضورك دورة في الكتاب. او دراستك هذا الكتاب مع شيخ هذه اول مراحل دراسة

306
01:35:12.650 --> 01:35:32.050
كتاب كده انت ابتدأت في الكتاب مش انهيت الكتاب كنت مثلا بدرس انا وصديقي كتاب لمعة الاعتقاد مع شيخي الكريم. اسأل الله ان يبارك فيه وان يكتب اجره بعد ما خلصنا الكتاب قلت له بقى تعال عشان ايه نراجع بقى ونضبط ونزبط الكتاب

307
01:35:32.150 --> 01:35:46.250
قال لك خلاص احنا درسناه. قلت له لأ ده احنا بدأنا كده. الشيخ فتح لنا الكتاب احنا محتاجين نثبت الكتاب. ونضبط ونجود المعلومات. ونحفظ الادلة. ونعمل خارطة للكتاب وهكذا تمام

308
01:35:46.800 --> 01:36:09.000
طبعا يعني بحاول اختصر معكم وامسك نفسي عن الاستطراد الخاص بالحديث. من اعظم ما نستفيد ايضا من ابي هريرة الحرص سبق معنا في الحديث اللي فوقه آآ النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لابو هريرة كلمة صريحة جدا. لقد ظننت يا ابا هريرة الا يسألني عن هذا الحديث احد اولى منك. ليه

309
01:36:09.050 --> 01:36:23.950
لماذا؟ لماذا ظن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الظن من ابي هريرة؟ اكيد فيه سبب قال لما رأيت من حرصك على الحديث. الحرص يعني الا تبقي ولا تذر من الشيء الذي تحرص عليه

310
01:36:24.050 --> 01:36:38.400
هو ده معنى الحرص انك انت لا تريد ان تفوت منه شيئا يمكنك آآ الحصول عليه. هو ده معنى الحرص باختصار طيب ما معنى ذلك؟ ده معناه اني انا كمدرس مثلا

311
01:36:38.600 --> 01:37:01.750
لما ارى الطالب كل ما اقول اي معلومة يبادر بكتابتها ويسألني ويراجع واذا كلفته بتكليف يضبطه ويقدمه في وقته يعتني بكلامه بدرس كيف يمكن ان ابخل بعلمي عليه ده بالعكس ده انا ساخصه بالعلم. وساعطيه من وقتي وجهدي بل لو املك ان اعطيه الكتب وكل شيء

312
01:37:01.850 --> 01:37:22.350
هذا هذا العالم الذي فعلا يعرف قيمة العلم. وهذا ما كان يفعله عبدالله بن المبارك. كان ينفق على مشايخه وعلى طلابه كل من عنده كل كل من يعلمه عبدالله بن المبارك من اهل عبدالله بن المبارك من اهل العلم كان ينفق عليه اذا رآه محتاجا. لانه يعرف قيمة انك تبني عالم او طالب علم

313
01:37:22.400 --> 01:37:39.300
فده ايضا نتعلم الحرص. لابد ان يرى منك معلمك. لا لا اقصد من ذلك انك انت ترائي بعملك. لا. ابدا. ولكن لابد ان تشعره بما سيقدمه لك مش معناه انك تثني عليه لأ ان يرى اثر العلم عليك معلش ما هو تعب في العلم

314
01:37:39.450 --> 01:37:51.950
هو انا لما اكون باقول لك معلومة نفيسة تصوروا كده يا جماعة ان واحد اداك ساعة غالية. جميلة. شيك هدية كده. فقمت انت جاي واخد الساعة دي وراميها في البحر

315
01:37:52.550 --> 01:38:05.850
هل ممكن ان هو يديك ساعة تانية يبقى مغفل؟ صراحة لكن لما اداك الساعة انت شكرته عليها وجدك بتلبسها. وبعدين تعينها في مكان وتنضفها. ده بيستدعيه انك انت شكرت النعمة. هو ده بالضبط

316
01:38:05.850 --> 01:38:22.150
يبقى الحرص الحرص لابد ان يكون فيك هذه الصفة. احرص على ما ينفعك ايضا نتعلم من ابي هريرة عدم كتم العلم بيان العلم وبث العلم. ابو هريرة رضي الله عنه ذكر البخاري انه كان يحضر مجلسه ثمانمائة

317
01:38:22.150 --> 01:38:39.300
تلميذ. طبعا انت ممكن تقول ثمانمائة تلميز ايه يا عم! طب ما احنا ده احنا في العصور المتأخرة! لأ اريد منك ان تقيس هذا الرقم على وقته وعصره تمنمية هي يعني تمنمية ده في عهد الصحابة والتابعين ايه ده ده رقم كبير جدا

318
01:38:39.550 --> 01:38:59.550
عائشة رضي الله عنها عندها مثلا آآ مأمن الرواة الذين كانوا يرون عنها. عدد مثلا الاسود ومسروق وابو سلمة ابن عبدالرحمن وهؤلاء تمام وانس ابن مالك مثلا اي عبدالعزيز بن صهيب والزهري وغيره وعبدالله بن عمر سالم ونافع لكن لما تعرف ان ابو هريرة روى عنه

319
01:38:59.550 --> 01:39:09.550
وثمانمائة مثلا تابعي رقم كبير جدا. ده معناه ايه؟ هل معناه فقط؟ ركزوا بقى يا شباب في الحتة دي معلش. عشان احنا بنتكلم هنا عن الاخذ والعطاء. اللي هو التدريس

320
01:39:09.550 --> 01:39:24.550
التعليم والدعوة وهذه من اعظم النيات التي ينبغي ان تدرس لاجلها ان تبث العلم في امة محمد صلى الله عليه وسلم. وان تسعى فيهم بسنة المرسلين ان يقوم الناس بالقسط. ومن احسن قولا مما

321
01:39:24.550 --> 01:39:44.000
من دعا الى الله هل هنا يا شباب هل تتصور ان ابا هريرة رضي الله عنه اجتمع عليه الناس فقط لاجل انه صحابي وحافظ للاحاديث؟ لا هناك صفة اخرى انه كان يبذل نفسه للناس

322
01:39:44.350 --> 01:39:57.000
في دلوقتي طالب آآ طالب علم على قد حاله ممكن يطلبوه في خطبة جمعة او درس او دورة يشترط عليهم آآ يعني شروط آآ يعني تعجيزية آآ انا استغرب بصراحة من هؤلاء

323
01:39:57.150 --> 01:40:18.900
استغرب ان في شخص يفتح امامه باب عظيم في الثواب ثم يشترط على الناس هذه الشروط احجزوا لي اه درجة اولى وفندق خمس نجوم. وفي الاخر يلبس ثوب المحتسب وصديقي يعني امبارح اخبرني بشيء والله انزعجت منه. قالوا ان هم طلبوا من شخص طالب علم. عادي جدا على قد حاله يعني

324
01:40:19.450 --> 01:40:41.800
ممكن تعمل لنا اعلان عن آآ آآ معهد معين. وهو عارف ان المعهد ده نافع تصور قال لهم ايه اشترط عليهم مبلغ كبير جدا عشان اعلان دقيقتين تصور يعني هيعمل اعلان لمعهد نافع ومعهد مجاني. ما حدش بيكسب منه

325
01:40:42.150 --> 01:41:02.400
وهيعمل دقيقتين وهو راكب العربية كده وهو بيتمشى وقاعد في البلكونة وهو لابس الشبشب ويقول لهم لأ ما انا عايز كم الف انا صعقت بصراحة وهكذا بقى فاذا في معنى هنا يا شباب ان ان ان تشعر ان ان الاسلام مش عارف اقول لك ايه عايز اعبر عنها الاسلام بتاعك

326
01:41:02.500 --> 01:41:16.850
قضيتك انت. هل انت محتاج ان يتألف قلبك محتاج تقول لا والله اصل انا عاوز آآ مكان مكيف وعاوز كذا. يا اخي انت اللي تبذل نفسك وتذهب الى الناس. ده ده قربتك الى الله

327
01:41:17.150 --> 01:41:33.250
انت بتنفع نفسك قبل كل شيء. ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اعانكم. انت اول من ينتفع من هذا. يثبتك الله سبحانه وتعالى به. وينفعك بهذا العلم على قلبك رضا وسعادة وهناء. اقسم بالله لا لا تشتريها كنوز الدنيا

328
01:41:33.500 --> 01:41:46.050
هل تتصور ان الله يضيع من سعى في سبيله؟ والله قد اسأت الظن ابذل نفسك لهذا الدين واتعب. انت ما عملتش حاجة. احنا ما بنعملش اي شيء ربنا سبحانه وتعالى لما النبي صلى الله عليه وسلم

329
01:41:46.500 --> 01:42:05.150
آآ جاءه الصحابي الكريم وقال له يعني الا تستنصر لنا ماذا قال؟ هل قال يا رب انصرهم؟ لا ذكره عشان يصبر كان من قبلكم يؤتى فيوضع المنشار في مفرق رأسه في شق بنصفين لا يرد ذلك عن دينه. دلوقتي واحد اول ما يكون الجو حر يقول لك تزاكر

330
01:42:05.150 --> 01:42:19.950
لو فيه دورة مثلا هيركب لها قطار لك لأ لازم طيارة. طب افرض الناس يا اخي مش معهم يحجزوا لك طيارة! ما تروح! ما دام ربنا فاتح عليك ربنا سبحانه وتعالى اعطاك المال عشان تنفقه في ايه؟ ما تنفق وتتعب

331
01:42:20.050 --> 01:42:33.050
انت المنتفع قبل كل شيء يبقى لازم الشباب يكون عندك هذا هذا هذه الروح. مش تبقى انسان مستني واحد يتألف قلبك. واحد يشجعك. واحد يقول لي يا شيخ ممكن تقول لي كلمتين ترفع

332
01:42:33.050 --> 01:42:50.400
همتي بهم آآ ممكن تشجعني ماشي انا والله باشجع على طول. لكن انت لا تنتظر احد يرفع همتك. بالعكس انت اللي تبث في الناس هذه الروح اذا كان الرجل الكافر الملحد الفاجر على قناة يوتيوب وغيرها ينشر الفسق والفجور والالحاد بكل جراءة

333
01:42:50.600 --> 01:43:07.500
وانت وانت ماشي في في هذا الطريق بتحبو استعن بالله وابذل نفسك لدين الله. واعلم ان الله سبحانه وتعالى معك ويبارك في علمك انما انت بتتعلم عشان تستثمر بتتعلم عشان ايه عشان آآ انا استغرب وفي الاخر تلبس الثوب المحتسب

334
01:43:07.850 --> 01:43:19.350
وتتكلم عن العلم والبذل بذل ايه الله سبحانه وتعالى قال فما وهنوا لما اصابهم وكأن من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا

335
01:43:20.100 --> 01:43:43.350
يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله فين البذل العطاء فين الصبر؟ فين الجلد فين الروح اللي انت بتتحرك بها هل هل انت في مقابل كل ما تراه من من مزاهر الفسق والفجور والعصيان والفواحش وهذه الميليشيا الرهيبة من هؤلاء

336
01:43:43.350 --> 01:44:03.200
انكون نحن نائمون وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم انا عاملون لازم يكون عندك عمل وصبر وجلد واحتساب لله لذلك هذا العلم اذا لم تدخل فيه في هذه الطريقة انا انصحك الا تدخل فيه اصلا. بكل صراحة يعني اذا كنت انت داخل هذا الدين كده مجرد انك انت بتستمتع بتقرأ لك كده حاجة كده معلومة طيبة

337
01:44:03.200 --> 01:44:18.550
يبقى ما توهنش نفسك انك انت فعلا تريد ان ان يكون هذا العلم قربتك الى الله هذا العلم دين يحتاج الى اخلاص. يحتاج الى بصيرة يحتاج الى حسن تدبير. الى جلد. الى صبر. الى تقوى. الى احتساب

338
01:44:19.150 --> 01:44:29.150
لازم يكون يعني لازم يكون عندك جلد في هذا الباب. مش اول ما تقابلك محنة مادة صعبة سيب المعهد. واحد يقول لي والله انا كنت مشترك في في معهد افاق. بس يا اخي جت كده

339
01:44:29.150 --> 01:44:42.050
حاجات صعبة كده فقمت جاي سايبه اول ما جه يعني عقبة بسيطة تسيب المعهد على طول كده يا اخي اصبر فلا اقتحم العقبة اصبر لذلك من اعظم والله هذا اجد من اعظم حكمة الله

340
01:44:42.100 --> 01:44:59.050
ان يوجد في هذا الطريق ابتلاءات فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين حتى يخرج الدخلاء ايوة ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب. القلة القليلة الباقية وان كانت قليلة لكنها كبيرة

341
01:44:59.250 --> 01:45:20.950
كبيرة لماذا؟ لانهم الصفوة وليمحص الذين امنوا ويمحق الكذب. التمحيص بيزيدك قوة انت لما بتحصل لك ضائقة مثلا اول شيء تفكر فيه انك تسيب طلب العلم تسيب المعهد واحدة بتقول لي انا كنت قائمة على مشروع كبير. بس صاحبتي معي في المعهد اه يعني كلمتني كلمة مش كويسة فانا سبت المعهد. يا سلام

342
01:45:21.150 --> 01:45:43.300
بسهولة كده يعني ايه ده ما ما هذه الهشاشة ربنا بين ان المؤمن غير المنافق المنافق في ريبه يتردد. انما المؤمن ثابت لا يستأذن في عمل الطاعة. صابر محتسب ما وهنوا لما اصابهم في سبيل؟ لأ العجيب في هذه الاية

343
01:45:43.550 --> 01:46:04.050
ان ربنا سبحانه وتعالى لم يذكر هنا انهم فقط بقوا في سبيل الله لا زي ما انهم لم يزدهم هذا الابتلاء الا صمودا وثباتا وقوة يعني كانك انت مستغرب تقول والله يعني اكثر ما نطلبه من هؤلاء ان هم يبقوا مستمرين. لا لا لأ

344
01:46:04.250 --> 01:46:21.300
البلاء زادهم قوة وبهاء. فما وهنوا لما اصابهم وحط الف خط تحت كلمة في سبيل الله وذلك في ذات الاله ينبغي ان يهون عندك كل شيء في سبيل الله ينبغي ذلك

345
01:46:21.500 --> 01:46:39.350
يعني اغلى ما تملك ابذله لله. ما هو من الله اصلا شوف الصحابي الكريم بيقول ولست ابالي حين اقتل مسلما على اي جنب كان في الله مصرعي ليه يعني كل ده؟ وذلك في ذات الاله

346
01:46:39.550 --> 01:47:00.000
وان يشأ يبارك على اوصال شلو الممزع قل ما دام لله سهل قوي ما عنديش اي مشكلة يهود كل شيء يهون في سبيل الله يبقى لازم تتعلم الاحتساب انت اذا اردت ان تنجح في اي باب دون الاحتساب اعرف ان نجاحك فيه بقدر احتساب. احتسابك الاحتساب لله

347
01:47:01.000 --> 01:47:21.750
يهون جبال المصائب ويسهل صعاب الاعمال والله اصعب الاعمال تهون بالاحتساب. وانا يعني اول ما اتذكر الاحتساب اتذكر قول المتنبي. وان كان المتنبي لا يقصد به هذا اصلا. لكن انا استحضر هذا المعنى واجره على منع

348
01:47:21.750 --> 01:47:41.600
معنى الاحتساب رغما عن المتنبي نفسه يقول ايه واني اذا باشرت امرا اريده تدانت اقاصيه وهان اشده. يا سلام! بيقول انا اول ما باحط في دماغي حاجة لو هي بعيدة بتقرب. ولو هي صعبة بتهون

349
01:47:41.800 --> 01:48:00.900
كما قال اللي هو آآ آآ اسعد بن ناشب او سعد بن ناشب لما قال اذا هم لم تردع عزيمة همه ولم يأت ما يأتي من الامر هائبا اذا هم القى بين عينيه عزمه ونكب عن ذكر العواقب جانبه. خلاص؟ اذا عزمت فتوكل على الله

350
01:48:01.300 --> 01:48:18.450
اول ما يحصل لك مشكلة او او محنة واحد يقول لي اصل انا كنت آآ باحب واحدة معي في الجامعة وآآ مم وهي اتخطبت لواحد غيري. يعني انا باقول له انت ما بتحضرش ليه والدروس وكذا. اصل انا كنت خاطب واحدة فانا خلاص مش عايز اشوف حاجة في الدنيا. انا خلاص زهقان من الدنيا وزهقان من يا سلام

351
01:48:18.750 --> 01:48:32.050
ايه ده مجرد انك انت امتحنت بهذا الامتحان خلاص. لذلك ربنا كان يقص علينا قصص الانبياء والمرسلين ويقص عنا الابتلاءات لماذا؟ عشان تعرف ان هو هذا الطريق تعرف ان هو هذا الطريق

352
01:48:32.650 --> 01:48:42.650
انت اذا اردت ان تدخل هذا الطريق دون ان تغرم فيه شيء حسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا. وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فلا يعلمن الله الذين صدقوا

353
01:48:42.650 --> 01:49:00.600
وليعلمن الكاذبين انا يا شباب في هذه المحاضرة اريد اكثر من من من من هدف اريد ان ابث فيك الروح. اريد ان ادعوك للعناية بالاهتداء بالعلم من كتاب الله وحديث النبي صلى الله عليه وسلم

354
01:49:00.650 --> 01:49:17.350
اريد ان ادلك على العلم الذي تهتدي به انت في نفسك قبل ان تفكر في غيرك العلم الذي تتحرك به وتمشي في الناس. العلم الذي تبذله لاصلاح المسلمين لتقليل شرهم ولتكثير خيرهم

355
01:49:17.350 --> 01:49:34.100
العلم الذي تلقى به ربك تبارك وتعالى ويكون قربتك الى الله. انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه واذكرك بهذا الحديث الذي رواه ابو هريرة رضي الله عنه حديث عظيم. اول ثلاثة من الناس يقضى عليهم

356
01:49:34.250 --> 01:49:45.900
مين هما؟ اولهم رجل عالم قال تعلمت فيك العلم وعلمت القرآن وهكذا الى اخره والحديث من المعروف. قال الله سبحانه وتعالى كذبت بس في اول الحديث الله سبحانه وتعالى يعرفه بنعمه

357
01:49:45.950 --> 01:50:02.850
ربنا يقول له انا علمتك وكانت الدروس موجودة وهذا وهذا ماذا فعلت؟ ماذا عملت؟ ده يؤكد ان العلم ايه؟ كما قلت لكم ابتلاء وامتحان وانت مفتتن به يعني مختبر قال تعلمت فيك العلم وقرأت فيك القرآن فربنا قال كذبت

358
01:50:04.200 --> 01:50:21.250
بل تعلمت ليقال هو عالم. وقد قيل. يعني خلاص اللي انت كنت عايزه اخدته الله سبحانه وتعالى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها في اليهم اعمالهم في يعني في الدنيا. وهم فيها في الدنيا لا يبخسون

359
01:50:21.500 --> 01:50:37.900
خلاص مش انت كنت تتعلم ليقال عالم تتعلم لتفخر على الناس تتعلم لتنال شهادات تتعلم لتنال وظيفة اخدتها. يبقى ما تجيش بقى تقول ان انا كنت بتعلم لله لذلك الشباب هذا مختصر المحاضرة في كلمة ان هذا العلم دين

360
01:50:38.150 --> 01:50:57.650
اذا كان العلم دينا فانت تحتاج انت تعلم كيف تحسن في العلم. اخلصه واصوبه. ان تخلصه من حظوظ نفسك. وان يكون على هدى من الله الى نور من الله. على بصيرة من الله. على بينة من الله. ان تعرف ما الذي تتعلم؟ وكيف تتعلم؟ كيف تضبط؟ كيف تذاكر؟ مهارات طالب العلم

361
01:50:57.850 --> 01:51:17.850
ان تقلل من المباحات كيف تسرف في المباحات وتظن ان ان الله سبحانه وتعالى يمكن ان يبارك في علمك وانت بتنام براحتك وتصحى براحتك وتلعب براحتك وتخرج خد براحتك وتتفسح براحتك ماذا يبقى لك من العلم؟ واحد آآ في الشتا يقول الجو برد وفي الصيف الجو حر وآآ في وقت الربيع انا بخرج بقى مع اصحابي بقى عشان آآ

362
01:51:17.850 --> 01:51:27.600
هرفه عن نفسي ما انا كنت في الصيف والشتا نايم فبقى عايز اخرج. طب وانت هتتعلم امتى ؟ انا لا استبشر بهؤلاء ابدا. ولا اتعب نفسي معهم. يعني كل شخص

363
01:51:28.050 --> 01:51:42.700
احاول ان اعلمه واجتهد معه. وبعدين يقول له لأ انت بتشق علينا وبلاش والعلم خفيف. وايه ده! احنا مش زيك. اصل آآ آآ لا لا دي حاجات دي قدرات خاصة. احنا ما عندناش انا لا استبشر بهؤلاء. ابدا

364
01:51:43.000 --> 01:52:03.000
ما فيش حاجة اسمها قدرات خاصة ولا في حاجة اسمها استثنائية؟ في حاجة اسمها استعانة بالله وعزم وارادة وجلد وصبر. والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين. لا يمكن تجاهد في شيء مخلصا لله الا ويفتح الله تبارك وتعالى عليك. فاستعن بالله انت في بداية هذا البرنامج

365
01:52:03.000 --> 01:52:20.750
استعن بالله وكن على قدر المسئولية بصور البرنامج اللي انت بتقرأه عادي ده كم من الجهود بذلت في هذا البرنامج كم من الجهود مختلفة ممكن انت تكون ما تعرفش مسلا غير الشيخ احمد السيد وكام واحد من اللي بيحاضروا لأ ده فيه فريق عمل كامل

366
01:52:20.950 --> 01:52:39.000
واحد بيكتب لك البرنامج وواحد بيتباع وواحد بيعمل باور بوينت وواحد بيعمل الاسئلة وواحد بيعمل اختبارات وواحد بيراجع وواحد بيسمع الشيخ احمد كان كان عندي قبل مدة وفوجئت انه عنده تقريبا ثمانمائة شخص بيسمعه لطلاب البناء المنهجي. قلت والله هذا

367
01:52:39.050 --> 01:52:57.850
هذا شيء عظيم. يعني فيه تمنميت شخص جالسين كده شغلتهم انك لما تحفظ يسمع لك كيف يكون كل هؤلاء يتعبون لاجلك انت ثم فانت يا يكون عندك كسل ويكون عندك يعني ضعف في في هذا الامر

368
01:52:58.350 --> 01:53:16.550
هذا الامر بقوة واستعن بالله تبارك وتعالى. المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف. لا تكثر من التفاصيل والاسئلة واحد يبعت لي يقول لي آآ انا آآ اديني برنامج اديته برنامج واتنين وتلاتة وكيف تذاكر تماما. بعد كده يبعت لي رسالة انا عندي تلات ساعات ممكن تنظمهم لي عندي تلات ساعات

369
01:53:16.550 --> 01:53:32.450
انظمهم لك؟ انظمهم لك ازاي يا ابني اجي اسرح لك شعرك اجي البسك الجاكيت اجي اهوي لك وانت بتزاكر ايه الدلع ده! واحد تاني والله لو ذكرت لكم الرسائل اقسم بالله مئات الرسائل يوميا غريبة جدا

370
01:53:32.850 --> 01:53:50.450
واحد آآ شيخ بين يوم والتاني كده بعت لي رسالة يقول لي ان انا كويس كده يعني عشان يا عم انت كويس وزي الفل بس اشتغل. ابدأ استعن بالله ان شاء الله غدا ارجو من المحاضرات ستكون مهمة. آآ اتكلم فيها عن البرنامج اليومي لطالب العلم

371
01:53:50.700 --> 01:54:09.900
انا ما عرفش الوقت اخد قد ايه يعني بصراحة آآ يعني العدد صراحة الحاضرين اظن اكثر من خمستلاف وخمسمائة طالب تقريبا فمش عارف الاسئلة هنعمل فيها ايه بصراحة لو معنا محمد البخاري اللي هو الاخ محمد اللي هو مشرف مع الشيخ احمد في

372
01:54:10.500 --> 01:54:33.050
هو يختار الطلاب لان بصراحة المفروض الاسئلة الاولى انها تكون لطلاب البناء المنهجي. ان المحاضرة خاصة كانت لهم  آآ كيف ننظم هذه الاسئلة لا اعرف بصراحة طيب خليني ابعت رسالة

373
01:54:34.200 --> 01:54:55.700
استاذ محمد  نشوف نعمل ايه في الموضوع يعني في ناس بعتت رسايل على الخاص يعني كم كم مائة رسالة قدامي على الخاص من احنا اتفقنا ان الاسئلة تكون على على العام

374
01:54:56.450 --> 01:55:08.800
كل دي اسئلة بصراحة لازم نشوف محمد هيعمل ايه في الاسئلة دي انا مش عارف اوصل له. يعني انا كل ده عمال اسحب الرسايل اللي تحت مش عارف اوصل له

375
01:55:09.650 --> 01:55:47.300
ماشي. كده تمام احنا بدأنا اهو  خلينا نعمل ايه يا اسامة انت تعرف اه تعرف الطلاب اللي اه اللي في البناء المنهجي واللي ما تعرفش اعرف الطلاب لكن ممكن يرفعون ايديهم ونفتح الطلبات. لأ ما هو يعني انا يعني يعني احب من الشباب الحضور

376
01:55:47.300 --> 01:56:02.500
بعد اذنكم يعني هذا البرنامج خاص بالشباب اللي هم في البناء المنهجي فيعني احب منكم تكرما وتفضلا بعد اذنكم. اللي يرفع ايديه للسؤال يكون من طلاب البناء المنهجي بعد اذنكم

377
01:56:02.850 --> 01:56:24.900
يعني آآ يعني هذا يعني تفضل منكم وان شاء الله احنا دايما بنعمل محاضرات هنا لباقي الشباب طيب خلينا نبدأ واحد اسمه ابو بكر. طيب نبدأ بابي بكر ابو بكر انا فتحت عليك السماعة

378
01:56:31.500 --> 01:56:47.600
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سيدي معك ابو بكر محروس اتفضل ما اعرفش انا اول مرة ادخل ودي اول محاضرة اسمعها لحضرتك يعني فشرف لي. ده ده حضرتك هتسأل ولا ايه

379
01:56:47.900 --> 01:57:04.800
ولنا لا ده انا هادي لأ لأ هي المحاضرة هذه لطلاب البناء المنهجي. آآ انت مش تبعهم ده اول محاضرة لي في البناء المنهجي. اول محاضرة. اه يعني انت تبع اه تبع اشتركت في البناء المنهجي. نعم نعم يا سيدي

380
01:57:04.850 --> 01:57:21.000
طيب طيب انت في في سؤال عندك خاص بالمحاضرة انت كنت فاكر ان انا اللي هسأل صح اه كنت فاكر كده خفت. بارك الله فيك. تمام. سلم لي على اللي جنبك الولد اللي جنبك اللي بيعيط او البنت اللي احمد ابني عنده سنة والله سمعت

381
01:57:21.000 --> 01:57:36.200
في الناحية التانية في ودانه فسمع معي والله. الله يبارك فيك الله يرضى عنك وربنا يقر عينك به. طيب خلينا ناخد آآ حد تاني من من الشباب؟ ما ماشي يا سيدي عشان وقت الناس. بارك الله فيك. الله يرضى عنك. الله يفتح عليك. طيب معنا عمرو

382
01:57:38.000 --> 01:57:57.950
اتفضل يا عمور عمرو معنا. انا فتحت على عمرو اه السلام عليكم ورحمة الله السلام ورحمة الله وبركاته يا عمو اتفضل آآ هنالك آآ الدكتور عبد الرحمن ذاكر الهاشمي دائما ما كان يردد في محاضراتك آآ ان هنالك يعني تسليم للمخلوقية

383
01:57:58.050 --> 01:58:10.000
اي اننا يجب ان نعترف بضعفنا ان نعترف بحاجتنا اه للنوم ان نعترف به يعني وجود البرد كطبع فينا او الكسل كطبع فينا. اه كيف يمكن ان نوفق بين هذا الامر

384
01:58:10.050 --> 01:58:31.600
آآ وبين ان آآ لا نسرف في المباحات يعني كيف يمكن ان لأ لو المعلومة كما ذكرتها انت بهذه الطريقة ليست معلومة منضبطة في فرق بين ان ان يعرف الانسان فرق بين ان يعرف الانسان شرور نفسه وبين ان يطبع مع هذه الشرور

385
01:58:31.850 --> 01:58:47.800
الله سبحانه وتعالى لما قال مثلا آآ كان الانسان اكثر شيء جدلا وان الانسان خلق هلوعا انه كان ظلوما جهولا آآ ونحو ذلك من وفاة الانسان لم يذكرها لنعترف بها ونطبع معها ونسوغ افعالها

386
01:58:48.500 --> 01:59:03.850
آآ ولا اظن ان من ذكرته يقصد هذا المعنى وانما آآ مم لعله يقصد مثلا انك انت آآ يعني انا مش فاهم بصراحة يعني ممكن تكون انت ما نقلتش عنه صح لكن بالقدر اللي انت ذكرته ليس صحيحا

387
01:59:04.400 --> 01:59:22.700
ان انت بتقول مسلا واحد عنده كسل فيعترف بهذا كانك كأنك مازا تريد ان تقول يعني ان هو يبقى كسلان ولا ايه مش فاهم هو لا يقصد ذلك كما ذكرت يعني هو يقصد وذكر في اه ثلاثية النفس اه ان الانسان عجولا لا يجب ان يكل الانسان الى نفسه ولكن

388
01:59:22.700 --> 01:59:42.700
ذكر ان هنالك نوع من المثاليات التي يطلبها بعض الناس مما يعني اه تعطي ردا عكسيا عليه. يعني انه هو يوجب بالعكس الانسان اذا وجد في نفسه شيئا يخالف هدي الله ثم طلب الامثل هذا من اعظم ما يثاب عليه اذا

389
01:59:42.700 --> 01:59:54.250
جاهد نفسه فيك يعني اذا كان الانسان مثلا في طبعه يحب ان ينظر الى النساء وعنده شهوة. تمام؟ فهو طلب طلب العلو في هذا الباب وهو ان يغض بصره. فجاهد

390
01:59:54.250 --> 02:00:08.200
نفسه هذا من اعظم الجهاد اذا كان مثلا في طبعه الكسل فطلب النشاط اذا كان في طبعه التردد فطلب الاقدام. كل هذه من الامور التي آآ ينبغي ان ان ان يعتنى بها

391
02:00:08.300 --> 02:00:26.650
وبل العكس الله سبحانه وتعالى جعل ان هذا من اعلى المقامات. واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى. فنهي النفس عن الهوى هو انك انت تحمل نفسك على ما تطلب من الخير وتنهى نفسك عما تريده النفس وتشتهيه من الشر. تمام

392
02:00:26.750 --> 02:00:46.750
فانا مش فاهم بالضبط ما هي الفكرة التي تريد ان تذكرها. لكن باختصار اذا كان المراد ان الانسان آآ يعرف ضعفه آآ ويتدرج في اصلاح نفسه يتدرج في اصلاح نفسه ولا يشق على نفسه في الاصلاح فهذا معنى حسن ان هو يتدرج

393
02:00:46.750 --> 02:01:03.900
لكن اذا كان المعنى ان الانسان آآ لا يطلب المثل الاعلى آآ في الامور التي هو ضعيف فيها فهذا غلط تماما وبشكل عام انا احب من كل انسان آآ يتكلم مثلا في اي باب من ابواب الدين ان هو يهتدي بهدى الوحي

394
02:01:04.000 --> 02:01:20.100
اذا الانسان طلب اي باب من ابواب الدين سواء كان يتكلم في آآ تنمية القدرات المواهب النجاح يتكلم تربية الابناء احب ان يهتدي من نفس الكتاب والسنة لان هذا الاهتداء هو الذي يقلل فرصة الخطأ في الكلام

395
02:01:20.600 --> 02:01:40.950
وانا لا اعرف بالضبط ماذا تقصد لكن ارجو ان يكون يعني الفكرة اللي عندي وضحت. ان الانسان اذا كان عنده هوى نفس هذا الهوى آآ لا يرضي الله وجاهد هواه وطلب المثل الذي يرضي الله يعني طلب الصفة التي ترضي الله هذا من اعظم

396
02:01:40.950 --> 02:02:00.950
اعظم الجهاد ويثاب عليه ثوابا كبيرا. تمام؟ لكن مع ذلك ينبغي ان يكون حكيما. وينبغي ان يتدرج مع نفسه. ولا يصل بذلك الى الرهبانية هي المبتدعة ولا يغلو مع نفسه. تمام؟ وانما العلم بالتعلم ومن يتصبر يصبره الله. فليتصور مثلا هذا الحديث من يتصبر يصبره الله

397
02:02:00.950 --> 02:02:15.650
كلمة تصبر معناها ان الصبر كان شاقا عليه. فهل اذا طلب الصبر هل بذلك هو يطلب مثاليات لا يصح ان يطلبها؟ بالعكس هذا عين العقل عين العقل ومن ماذا يفعل يعني

398
02:02:15.700 --> 02:02:33.850
يعني انسان ليس عنده صبر فتصبر وتجلد وصار يأخذ بالاسباب التي تصدره هذا هو عين العقل من من يستغني يغنه الله من يستعفف يعفه الله لا افهم الفكرة بالضبط لكن ارجو ان تكون الخلاصة واضحة. طيب عندنا

399
02:02:34.200 --> 02:02:57.400
آآ ماشي انا فتحت خلينا نفتح لاكثر من واحد واللي يردوا بقى بالايه اللي يتفتح امامه يرد آآ لو في احد مفتوح امامه يتفضل السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

400
02:02:58.700 --> 02:03:16.000
حضرتك آآ انا عندي سؤال آآ ان انا ما بعرفش التزم تاني حاجة يعني طول عمري متعودة ان على طول بأسرف في المباحات كلها يعني اي حاجة مباحة بعملها  وما بعملش غير الفروض

401
02:03:16.750 --> 02:03:30.950
فده مسبب لي مشكلة ان انا مش عارفة التزم باي حاجة ان انا بتوه في اي حاجة المفروض الزم نفسي بها واقرب من ربنا. اه لا بتوه وبعمل لي يوم ويوم لا عشرة وعشرة لا كده. نعم

402
02:03:30.950 --> 02:03:51.700
طيب هو هو بداية تغيير عادة النفس هذا ليس سهلا وان شاء الله غدا ساتكلم عن هذا المعنى. بتوسع يعني المحاضرة غدا كلها عن هذه الفكرة كيف اطبع نفسي بما اطلب؟ يعني انا الان مسلا متعود ان انا واحد بيقول لي انا متعود انام بعد الفجر

403
02:03:52.000 --> 02:04:08.250
خلاص ببقى نفسي احضر الدرس ولكن انا متعود انام بعد الفجر. ففكرة متعود بقى دي ان انا كيف اعود نفسي على ما اطلب كيف اغير طبعي؟ اللي هي فكرة تغيير النفس. سنتكلم عنها ان شاء الله غدا بتوسع. لان دي تعتبر اصل الازمات. انت اذا لم

404
02:04:08.350 --> 02:04:21.350
اذا لم يكن عندك القدرة والارادة والتصميم على احداث تغيير جديد في حياتك لا يمكن ان ان تحسني اي باب في الدنيا. لا في الدين ولا في الدنيا. يعني لا في العلم ولا في غيره

405
02:04:22.200 --> 02:04:38.000
فان شاء الله غدا سنتكلم ارجو ان هيكون يعني الجواب لك ان شاء الله آآ يعني واسعا باذن الله. طيب مين معنا تاني من الطلاب طيب خلينا نفتح لاكثر من

406
02:04:41.200 --> 02:05:09.550
في احد الان انا اظن فتحت لاكثر من واحد اتفضل اللي جاهز يتكلم اتفضل فتحت العدد كبير يا شباب السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ازي حضرتك يا شيخ

407
02:05:09.800 --> 02:05:19.800
وامبارح كانت في محاضرة الشيخ احمد كان بيقول ان هو تدرج في العلم ان احنا نبدأ بك بصغار الكتب وبعدين كبارها. حضرتك لما رشحت لنا بعض الكتب من صحيح البخاري او مسلم

408
02:05:19.800 --> 02:05:35.300
انا عندي علم الكتب دي بتبقى مسلا كبيرة. فهل لو انا حبيت ان انا اهتدي بالكتب دي هتبقى علي او ان انا لا استنى الجدول او او يبتدي باستقرار زي ما الشيخ قال ولا ان هي فعلا فائدتها ان نحاول نصطبر عليها وان هي مش آآ مش زي

409
02:05:35.300 --> 02:05:48.800
المسال اللي قاله الشيخ احمد نعم. نعم. في بعض العلوم يعني الشيخ الكتب اللي حضرتك زكرتها في المحاضرة دي البخاري ده سؤال ده سؤال مهم جدا وفي صلب المحاضرة لا في فرق بين ان انا

410
02:05:48.850 --> 02:06:11.350
آآ انصح الطلبة بالاهتمام بهذه الكتب وان يكون قصدي ان تبدأي بهذه الكتب. لا ليس المقصود ان تبدأي بهذه الكتب. لا بالعكس انت تحتاجين الى التدرج آآ انك انت تدخلي يعني تأخذي مثلا العلوم تعرفي اهم الابواب في العلم والمصطلحات والتعريفات كمدخل. انت تحتاجي مقدمات ومداخل عشان

411
02:06:11.350 --> 02:06:27.550
على هذه الكتب. الغرض من ذكر هذه الكتب ليس ان تبدئي بها. ولا ان تنتهي عندها. وانما الغرض ان يكون لك آآ فيها الطالبة اهتمام وعناية وورد. لكن كيف تدخلين اليها هذا امر اخر؟ انا ذكرت

412
02:06:27.850 --> 02:06:42.500
في محاضرات اخرى فليس المراد ان تبدأي بها ولا المراد ان تقفي عندها. بل تتدرجي اليها وتجمعي معها كذلك آآ ما يتممها من شروح العلماء وآآ آآ مم الكتب الاخرى التي تتممها

413
02:06:42.700 --> 02:06:57.600
طيب بارك الله فيك. سؤال حد تاني معنا مين؟ انا فتحت الاكسر من واحد بس مش عارف ايوا. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا مهيب اتكلم اه عندي سؤال اللي هو بتعلق في اه وجودي حاليا في البناء المنهجي

414
02:06:57.900 --> 02:07:16.200
انا موظف عندي الكثير من الاعمال بين هذه انت موظف بتشتغل يعني بتشتغل كم ساعة في اليوم يعني اه ما يقارب اه ست ساعات طيب عندي بعد العمل من اشغال كثيرة والتزامات كثيرة

415
02:07:16.350 --> 02:07:30.450
عندي خوف من اني لن اكتفي كما لن استطيع الاكمال في بناء المنهجي لكن احاول ضبط هذا الخوف كي لا يتحول الى قلق او توتر لأ هو هو شف ما هو انت لو انت تظن انك

416
02:07:30.500 --> 02:07:44.750
آآ سيكون حالك آآ بعد البناء المنهجي كما كان حالك قبله يبقى ده غلط. ده مش صح لان طبيعي انت دخلت على برنامج جديد فلا لا لابد ان تفسح له وقتا من يومك. والا لا تدخل فيه

417
02:07:44.800 --> 02:08:01.650
امر بسيط. يعني انت اذا تعلم انك انت ليس عندك وقت نهائي خلاص لا تدخل فيه لكن انا متأكد ان كل واحد عنده وقت لكن طلب العلم يحتاج منك انك انت تدخر كل فراغ. وانك انت تحاول قدر الامكان انك انت تحمل نفسك

418
02:08:01.750 --> 02:08:23.150
على آآ تحمل نفسك على هذا العمل وآآ آآ تأخذ من مباحاتك ولا يعني آآ تترك فضول الاشياء مثل الانترنت والفيسبوك ويوتيوب والحاجات فانا اظن انك انت يعني لو حتى وفرت ساعة في اليوم للدراسة جيد. وما يدرك كله لا يترك جله. يعني اذا كنت تستطيع معظم الشيء

419
02:08:23.300 --> 02:08:40.000
فلا تتركه لكونك يفوتك بعضه  يعني انا رأيي الموضوع ممتاز حاجتين انك تنظم الوقت ويكون عندك عزم في ترك الفضول. بس طيب ناخد سؤال اخر اتفضل ماشي العزم لأ ازا كان العزم موجود يبقى كل حاجة موجودة بفضل الله

420
02:08:40.350 --> 02:08:50.350
لا يمكن يكون هناك عزم وما فيش امكانية لان هو العزم هو اللي بيخليك كل ما يكون عندك وقت فاضي ممكن وانت مثلا ذاهب الى العمل وانت جالس في فترة

421
02:08:50.350 --> 02:09:03.700
الراحة في العمل. آآ تقلل نومك بدل ما بتنام مثلا سبع ساعات تنام ست ساعات. فاذا كان العزم موجود يبقى معناها ان العمل موجود ان شاء الله طيب اه اتفضلي حد من من الشباب احنا فتحنا على

422
02:09:04.400 --> 02:09:35.250
اتفضل السلام عليكم الشيخ كيف؟ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضل. انا شيخ انا عندي مشكلة في في السهر السهر هذا لا اطيقه والله كويس   في النهار نكون مشغولون بالعمل وغير ذلك

423
02:09:37.350 --> 02:09:49.050
يعني ايه مكتوب بالاعمال لا انت انت كل ما يكون عندك وقت يعني انت مثلا بتنام انت لو حتى لو لم تسهر نعتبر انك انت مثلا بتنام انام مثلا الساعة تمانية ونص مثلا

424
02:09:49.350 --> 02:09:59.600
نفترض هل معناها ان انا من تمانية ونصف لحد اذان الفجر الساعة سبعة هنام؟ لأ طبعا انت بتنام مثلا ست ساعات او خمس ساعات وتقوم بالليل تذاكر. فانت عندك وقت

425
02:10:00.150 --> 02:10:09.450
يعني انا يعني يعني اريد منكم يا شباب انكم انتم تسألوا اسئلة فعلا يعني انت لا تعرف جوابها. آآ يعني كل واحد منكم سأل سؤال اظن ان هو عنده جوابه

426
02:10:09.500 --> 02:10:18.700
انا احيانا واحد يسألني يقول ايه انا عندي زنب معين ومش عارف اتخلص منه. آآ اتخلص منه ازاي ؟ انا سألته نفس السؤال. قلت له طب انا لو مكانك وسألتك هذا السؤال هو اجابني

427
02:10:18.750 --> 02:10:40.150
فانا لا اريد منك ان تسأل سؤالا تعرف جوابه يعني واحد بيقول لي انا كسلان. هقول له ايه غير كسلك وخليك نشيط. وخذ بالاسباب اللي تخليك نشيط اتحرك العب رياضة آآ كون في يكون مع صحبة تعينك على وهكذا. يعني حاول قبل ان تسأل السؤال هل اذا كنت تعرف

428
02:10:40.150 --> 02:10:53.800
اني انا انا على فكرة بالمناسبة لا احب ابدا ان انا اعطي مجال الاسئلة بسبب هذا الامر ان احيان الانسان بيسأل سؤال هو يعرف جوابه. او او هو استمع الى اجوبة اخرى في هذا السؤال

429
02:10:53.900 --> 02:11:08.550
انا رأيي انك انت تبدأ والاسئلة التي تأتيك بعدما تبدأ افضل من الاسئلة وانت خارج. انت بتسأل وانت برة العلم. ادخل بس جوة هتلاقي نفسك بقى بدأت تتشن تنشغل بمسائل العلم وبالقضايا العلمية. فاصبحت اسئلتك داخل العلم

430
02:11:08.750 --> 02:11:19.650
تمام مش عمال تقول لي اي انهي نسخة وابدأ بمش عارف بانهي كتاب؟ لأ انت بقى هتبدأ بقى تسألني بقى عن الكتاب ده طب القطعة دي انا ما فهمتهاش. آآ طب آآ ازاي افهم الكلام

431
02:11:19.650 --> 02:11:33.000
طب ازاي الشافعي استدل بالاية دي يبقى انت بتسأل اسئلة واقعية طيب حد ما سألش يعني لو حد سأل خلاص الشباب يطلع على طول عشان ما نكترش عدد الضغط على الصفحة

432
02:11:33.950 --> 02:12:23.700
حد تاني مين اتفضل اللي جاهز يسأل يلا يا شباب طيب انا فتحت على اكتر من شخص  لعلنا نجعل بقية الاسئلة نؤجلها الى يوم غد بما ان الظاهر انه في ناس كثيرة للان ما حضرت سؤالها او انها غير جاهزة

433
02:12:23.750 --> 02:12:46.700
لأ انا ما عنديش اي مشكلة ماشي. اه يكتبوا يجهزوا الاسئلة نخلي الاسئلة يعني ممكن الدرس غدا يكون ساعة واحدة. ونخلي الساعة الباقية اسئلة ولكن بشرط بشرطين الاول ان السؤال يكون مختصر جدا وفي نقطة محددة. والامر الثاني ان السؤال يكون سؤالا ملحا لديه. ما يجيش يسألني سؤال مثلا

434
02:12:46.700 --> 02:13:07.750
افضل طبعة للتاريخ الكبير ايه؟ مثلا. آآ او انا آآ بحس ان انا كسلان وانا بذاكر اعمل ايه؟ لا يعني بصراحة في اسئلة اما انت عارف جوابها  او هي اسئلة صراحة لا تستحق ان احنا نعطيها وقت من المحاضرة. فارجو انك انت تنتخب الاسئلة. واذا شعرت انك انت ما عندكش السؤال لا تسأل. يعني انت فاكر ان انا لما اقول واحد عنده سؤال يجب انك تسأل لأ

435
02:13:07.850 --> 02:13:31.250
مش لازم انك تسأل. افرض انت الحمد لله الدين هي ماشية معك كويس. فلماذا تسأل طيب كما تحب يا محمد تحب ان احنا نقف آآ هنا شيخنا كما تحبون اه يعني عشان نذكر عليكم وكمان يعني لأ انا ما تجيبهاش في يا حبيبي انا لو هتقعد خمسين يوم ان شاء الله انا معك باذن الله ما عنديش اي مشكلة

436
02:13:31.350 --> 02:13:46.200
ولكن انت لو تحب احنا دلوقتي بقينا ساعتين وتلتاشر دقيقة تقريبا نحب ان هم نخليهم بكرة يعني يحضروا الاسئلة. ليكون افضل ان شاء الله تعالى تنبيهات هذي على القناة بحيث انهم يجهزوها طيب انت

437
02:13:46.200 --> 02:14:05.800
انت اكتب انا هبعت لك تسجيل المحاضرة ان شاء الله وانت هتشوف بقى تعمل بها كما تحب وان شاء الله موعدنا في نفس الميعاد هيكون محاضرة عن يعني يوم في حياة طالب العلم او كيف يرتب الطالب يومه؟ ارجو انها ستكون تطبيقية عملية. وارجو انها ستجيب عن كثير من الاسئلة

438
02:14:05.800 --> 02:14:16.350
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  شيخنا جزاكم الله كل خير