1
00:00:00.150 --> 00:00:17.550
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مع الحلقة التسعين من حلقات قصة الخلافة الراشدة. وهي الحلقة التاسعة في فتح مصر. آآ احنا بقى لنا تمان تمن دروس بنتكلم على مقدمات لفتح مصر

2
00:00:17.900 --> 00:00:39.350
وآآ وانا الحقيقة يعني اتمنى ان انتم تكونوا متابعين التسلسل الفكري لتحضير مسل هزه المجموعة. لما نيجي نتكلم على فتح مصر ايه التي ينبغي المحاضر اللي يتكلم فيها وينبغي للمشاهد او المشاهدة ان يتابعها حتى يستوعب قيمة الفتح الاسلامي

3
00:00:39.350 --> 00:00:59.350
اللي مسه ده حدس عظيم جدا ومصر الحمد لله اسلامية منذ ان فتحت يعني الحدث اللي بنتكلم عليه ده كان له اثار ممتدة لحد دلوقتي في اكتر من الف وربعمية سنة ان شاء الله تكون ممتدة الى يوم الدين. يعني حدس جليل محتاج الوقوف امامه فترات طويلة. فيه طبعا ناس مستعجلة نفسها

4
00:00:59.350 --> 00:01:20.000
القصة بسرعة نفسها تخلص قصة الخلافة كلها بسرعة تخلص اي حاجة في الدنيا بسرعة لكن احنا دروس علم مش كده دروس علم فيها نوع من التحليل الدراسة الفهم الفقه عشان نحقق ما قاله الله عز وجل في كتابه الكريم فاقصص القصص لعلهم يتفكرون

5
00:01:20.150 --> 00:01:40.150
الحلقات الماضية التمانية الماضية احنا اتكلمنا فعلا موضوعات مختلفة عشان بس اجمع لكم ذهنكم كلم آآ عنها باختصار ملخص ما ذكرناه قبل ذلك عشان نبتدي ان شاء الله في فتح آآ مصر واحنا عارفين المقدمة اللي قدمناها ديت استفدنا منها

6
00:01:40.150 --> 00:01:56.200
اول شيء اتكلمنا على فضل مصر في القرآن والسنة ودي خدنا فيها تمن حالات كاملة آآ فضل مصر فوق اهل السنة ارجعوا له آآ بالتفصيلات بتاعته مهم جدا تعرفوها قبل ما تتكلموا على فتح مصر. وبعد كده اتكلمنا عن

7
00:01:56.200 --> 00:02:16.000
معجزة فتح مصر وان ده حدس آآ آآ غير مفهوم بالقياسات المادية. لان الجيش الفاتح كان قوامه زي ما هنشوف ان شاء الله في الحلقات القادمة اربع تلاف مقاتل. جاله بعد كده مدد اربعتلاف تانيين لكن هو في النهاية الجيش اللي بدأ القصة هو اربعتلاف فقط

8
00:02:16.450 --> 00:02:36.450
ومصر ساعتها بنتكلم على ستة مليون. قلنا ان المعجزة ان يفتح عدد قليل من البشر اربعتلاف واحد بلد مساحته هائلة زي مساحة مصر مليون كيلو متر مربع ومساحة مصر اللي موجودة ساعة عمرو بن العاص وساعة الفتح الاسلامي قريبة من مساحتها دلوقتي

9
00:02:36.450 --> 00:02:56.450
الاختلافات اللي كانت موجودة ما بين المساحتين آآ قليلة ونادرة. آآ بنتكلم على بلد مختلف في اللغة. آآ اه كان بيتكلم لغة قبطية مع يونانية. العرب بيتكلموا لغة عربية. اه المسلمين ما زاروش الارض دي الا نادرا. هنتكلم على بعض الزيارات الاسلامية

10
00:02:56.450 --> 00:03:16.450
للارض المصرية قبل الفتح لقاها نادرة جدا. اه الرومان بقى لهم يعني اه قرون متتالية بدون مبالغة وبنتكلم على الف سنة تقريبا قبل الفتح الاسلامي موجودين في مصر. فعارفين مصر بشكل جيد كنوع معرفة جغرافية معرفة سياسية

11
00:03:16.450 --> 00:03:36.450
معرفة استراتيجية معرفها بالشعب معرفها بطبائع الناس معرفها بطرق الدفاع عن مسل هزا البلد الضخم عندهم اسطول عسكري اا بحري مفيش لما يسيب الاسلوب في الوقت ده بكل المقاييس مستحيل تفتح البلد ومع زلك هتشوفها هتتفتح وتتفتح ان شاء الله بخطوات شكلها ميسر نتكلم على سنتين

12
00:03:36.450 --> 00:03:56.450
فقط تم فيها الفتح المصري. فاتكلمنا على معجزة فتح مصر. اتكلمنا برضو على آآ ان مع ان الامر فيه اعجاز الا ان فيه اسباب فتكلمنا على ان وضع مصر قبل الفتح الاسلامي كان ممهد لعملية الفتح. كأن الله عز وجل قدم هذه

13
00:03:56.450 --> 00:04:11.800
الاحداث في مصر كي يتم الفتح بارادته سبحانه وتعالى فاتكلمنا عن الاضطهاد الديني والاقتصادي الذي كان يمارسه الرومان مع المصريين. كلمني على ولاية المقوقس الجديد. المقوقس اللي كان موجود في مصر وقت الفتح

14
00:04:11.800 --> 00:04:31.800
الاسلامي مختلف عن المقوقس اللي كان موجود ايام الرسول عليه الصلاة والسلام بعت رسالة الى مصر ليدعوها الى الاسلام. ده كان مختلف. المقاوس خير هذا كان اسمه كيلس وكان من الطغاة. وكان آآ على ملة مختلفة عن الملة. التي يتبعها النصارى في مصر

15
00:04:31.800 --> 00:04:51.800
شديد الاضطهاد للمصريين ونتج عن كده هروب رؤوس الكنيسة المصرية وعلى رأسهم او قمتهم بنيامين اللي هو كان البطريرك الرئيسي للاسكندرية في ذلك الوقت. قلنا الكلام ده عشان نفهم ليه ليه العرب لما دخلوا او المسلمين لما دخلوا

16
00:04:51.800 --> 00:05:11.800
الى ارض مصر ما وجدوش مقاومة من الشعب نفسه. الشعب نفسه ما حاربش الجيش الاسلامي الا في مواطن نادرة سنذكرها. لكن عموما الفتح الاسلامي كانت الحرب بين الجيش الاسلامي وبين الرومان فقط والمصريين ما كانوش داخلين في الحرب. استتبع برضه ان انا

17
00:05:11.800 --> 00:05:25.600
نعمل مقدمة لفتح مصر الحديس عن عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه. ادينا له تقريبا حلقة او حلقة ونص بيتكلم على فضل هذا الصحابي الجليل وقيمته في الاسلامي وقيمته في عين الرسول عليه الصلاة والسلام

18
00:05:25.650 --> 00:05:45.650
يعني الادلة او الاحاديث التي ذكرناهم المواقف التي يعني آآ رأيناها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عمرو بن العاص. وكذلك من ابي بكر الصديق وعمر ابن الخطاب رضي الله عنهم جميعا. وبعد كده برضه من عثمان بن عفان زي ما هنشوف في الحلقات القادمة سم

19
00:05:45.650 --> 00:06:10.050
ابن اب سفيان رضي الله عنهما يعني كان له مكانة في التاريخ الاسلامي محفوظة ومشهود له بالايمان وبالصلاح كما ذكرنا بالمهارة في القيادة بحرب وبقوة القتال  زكرنا برضو في المقدمة بتاعتنا في الحلقات الماضية تردد عمر بن الخطاب في عملية الفتح وكان خوفه على المسلمين من الهلكة في

20
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
اراضي جديدة وخاصة ان هو منشغل في ذلك الوقت في حرب ضخمة في الشام سم في آآ العراق فارس وكمان المسلمين فقدوا عدد كبير من منهم في التعاون مع مواس. فدي كلها كانت اشياء مخلية عمر ابن الخطاب متردد وهنتكلم على هزا التردد

21
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
بشير من التفصيل ايضا في الحلقات القادمة. اخر الحلقات الماضية اتكلمنا فيها على مصادر فتح مصر. المصادر التاريخية اللي جبنا منها فتح مصر. واتكلمنا على كتاب آآ ابن عبدالحكم وكتاب طبعا مشهور جدا فتح مصر. وكتب اخرى كثيرة وعلقنا على صحة الرؤيات الى حد ما. في كتاب فتح مصر وقلنا

22
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
احنا ركزنا قلنا حلقتين او تلاتة في فتح مصر اشمعنى هذا الفتح اللي ركزنا على تعريف المشاهد والمشاهدة قادر لان المصادر اللي اتكلمت على فتح مصر ليست بالدقة الكافية التي رأيناها في مصادر فتح الشام والعراق وذلك

23
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
لان فتح الشام والعراق كان فيه عدد كبير جدا من الصحابة وعدد كبير من التابعين وبالتالي الروايات التي ذكرت الفتوح روايات متصلة فيها تفاصيل كثيرة الصحيحة والدقيقة لكن روايات فتح مصر لم تكتب الا بعد مرور حوالي قرن من الزمان على الفتح

24
00:07:30.050 --> 00:07:54.700
ده من مصر وبالتالي اردنا ان يعني نطمئن المشاهد الى حرصنا على الدقة قدر المستطاع في آآ ايجاد الصواب في هزه الروايات المتباعدة عن الحدس طيب فكرة فتح مصر قلنا ان هي قديمة عند عمرو ابن العاص. عمرو ابن العاص زي ما قلنا قبل كده اتكلم مع عمر ابن الخطاب في موضوع فتح مصر. في

25
00:07:54.700 --> 00:08:11.800
صحيحة بتقول ان هو اتكلم مع عمر مع عمر ابن الخطاب في الشام عمر بن الخطاب لما زار الشام عمرو ابن العاص قعد معه وقال له نفتح مصر. شجعه على فتح مصر. وساعتها عمر ابن الخطاب كان رافض الفكرة تماما

26
00:08:12.550 --> 00:08:27.300
ما كانش لسه متردد كان رافضها الكليات قال لا الموضوع مش هينفعه دلوقتي طيب امتى كان الحوار ده؟ احنا عمر عمر ابن الخطاب زار مصر زار الشام سنة ستاشر هجرية لما كان رايح يفتح

27
00:08:27.300 --> 00:08:47.300
القدس وزارة سنة تمنتاشر هجرية لما كان آآ رايح يطمئن على احوال المسلمين في اسناء طعون عبواس وما دخلش الشارع يعني هو وصل على اطراف الشام وزي ما قلنا عمل الاجتماع الكبير مع الصحابة وقرر ان هو ما يدخلش الشام نظرا لخطورة الطاعون وبعد كده

28
00:08:47.300 --> 00:09:07.300
عبدالرحمن بن عوف اكد على هذا الكلام بانه سمع الرسول عليه الصلاة والسلام بيحذر من دخول البلد التي فيها الطاعون. اهل البلد لا يخرجون منها او الناس لا تدخل الى هذه البلد. فما دخلش سيدنا آآ آآ عمر بن الخطاب الشام. لكنه قابل الصحابة. قابل عمرو بن العاص وقابل

29
00:09:07.300 --> 00:09:24.050
قابل برضو ابي عبيدة ابن الجراح وقابل كبار الصحابة رضي الله عنهم الذين كانوا في الشام. يا ترى الحوار الذي دار بين عمرو بن العاص وبين عمر بن الخطاب دار في سنة ستاشر ولا دار في سنة تمنتاشر

30
00:09:24.100 --> 00:09:41.200
الحقيقة هو الكتب اه الذكر ذكرا ذكر بعض الرواة ولا السند ضعيف جدا ان الحوار ده سنة تمنتاشر بس انا اميل ان الحوار ده ما كانش سنة التمنتاشر كان سنة ستاشر من الهجرة لما كان سيدنا عمر بن الخطاب رايح يفتح القدس

31
00:09:41.850 --> 00:10:00.250
وليه بقول كده؟ لان صعب جدا ان عمرو بن العاص نفسه يفتح موضوع فتح مصر اسناء طعون امواس يعني الناس بتتساقط من كل مكان وانت مش عارف القوة اللي معك. النهاردة يعني آآ تمنتاشر الف آآ بكرة هتبقى ستاشر الف بعد بكرة اربعتاشر الف

32
00:10:00.250 --> 00:10:20.250
الاعداد بتتناقص بشكل حاد جدا. فصعب ان عمرو بن العاص يقترح مسل هزا الاقتراح اسناء كابوس طاعون عمواس. مستحيل انما غالبا هو طرحه سنة ستاشر وعنده بقى من المبررات ما يعني يجعله يطرح هذا الطرح في هذا

33
00:10:20.250 --> 00:10:39.700
اوكي ليه؟ لان سنة ستاشر القدس سقطت في ايدي المسلمين ودي كانت ضربة نفسية هائلة عند الرومان لان القدس هذه هي اهم مدينة عند الرومان. اهم مدينة عند النصارى في الدنيا هي المدينة التي يحجون اليها وفيها كنيسة القيامة. وده كانت يعني

34
00:10:39.700 --> 00:10:59.700
دار العزة بالنسبة لهراقل ولما بيحب يعني يعمل شكر لله عز وجل يذهب الى القدس كان يعني سقط في ايدي المسلمين. اكيد الرومان في حالة نفسية يعني اه متردية. ولذلك اتوقع

35
00:10:59.700 --> 00:11:19.700
ان عمرو بن العاص في ظل هذه الحالة النفسية السيئة التي رآها ان هو يقترح. طب ما فرصة واحنا في هزا الوضع الانكساري كبير للرومان ندخل مصر ومصر تابعة للدولة الرومانية. ففرصة اننا نكسبهم وهم منهزمين نفسيا. اضف الى ذلك ان ارطبون

36
00:11:19.700 --> 00:11:39.700
اللي هو اكبر قادة الرومان في القدس هرب الى مصر. فبرضو احنا نتتبع نتتبع الطابون كاستكمال لعملية الفتح فلسطين لا نستكمل فتح آآ مصر في ذلك الوقت. وخاصة ان فتح الشام تقريبا سنة ستاشر بعد سقوط القدس كان

37
00:11:39.700 --> 00:11:59.700
خلص تقريبا كان فاضل يافا وقيس سرية وآآ وعكة. فقط هم دول التلات مدن اللي كانوا موجودين سنة ستاشر في عيد الرومان. وبقية كله سقط في ايدي المسلمين. عشان كده اقترح سيدنا عمرو بن العاص الموضوع ده على الاغلب في سنة ستاشر. رفضه سيدنا عمر كلية في ذلك الوقت لان المسلمين

38
00:11:59.700 --> 00:12:19.700
ساعتها كان مشغولين جدا في فتوح العراق والشام. آآ الشام خلاص كانت الحمد لله انتهت ملفاتها تقريبا لكن العراق كانت لسه مستمرة ولو نيجي نوازن كده ما بين الفترات سنة ستاشر ديت توازي في العراق فتح المدائن. المدائن ديت اللي هي العاصمة بتاعة الدولة

39
00:12:19.700 --> 00:12:39.700
فالسقوط المدائن سواء الحوار الذي دار بين عمرو بن العاص وعمر بن الخطاب كان قبل فتح الميدان او بعدها في الحالتين الموقف صعب لو قبلها احنا لسه ما فتحناش العاصمة ولسه كسرى موجود في الميدان. ولو بعدها احنا ما نضمنش رد فعل الدولة الفارسية ايه على السقوط؟ المدائن مهروب كسرى

40
00:12:39.700 --> 00:12:59.700
الفرس من العاصمة. يا ترى هيجمع جيوش الدولة الفارسية كلها يحارب المسلمين فين؟ في اي موقع. هنحتاج لمدد من الشام لدعم المسلمين في العراق وفارس ولا هيكتفي الجيش العراقي او الاسلامي في العراق بطاقته هناك ما نعرفش

41
00:12:59.700 --> 00:13:19.700
وبالتالي ما عنديش امكانية ان انا ابدد قوتي في اكثر من ميدان وابعد بنود لمصر في ذلك الوقت فسيدنا عمر قفل الملف تماما وقال ما قال شو كان مصيب الحقيقة في رأيي ان هزا الوقت ما ينفعش ان انا افتح جبهات كثيرة في وقت واحد متزامن وانا باقاتل دول عظمى زي الدول اللي موجودة

42
00:13:19.700 --> 00:13:39.000
في ذلك الوقت. عشان كده سيدنا آآ آآ عمر بن الخطاب اجل الملف او قفله. قفله في زلك الوقت وهيرجع يفتحه تاني عمرو ابن العاص بعد انتهاء ويتم الفتح ان شاء الله. ايه اللي مخلي عمر عمرو بن العاص كل شوية يفتح الملف

43
00:13:39.300 --> 00:13:59.300
كل شوية عايز يروح مصر يروح مصر كأن هو عارف تفاصيل معينة ما يعرفهاش عمر ابن الخطاب وده واقع بالفعل. هو فعلا عمرو ابن العاص عارف تفاصيل المصري ما يعرفهاش. عمر ابن الخطاب وما يعرفهاش اي صحابي من الصحابة الموجودين في ذلك الزمن او معظم الصحابة الموجودين في ذلك الزمن. ليه؟ لان عمرو بن العاص

44
00:13:59.300 --> 00:14:24.950
على الاغلب زار مصر في جاهلية في جاهليته قبل ان يسلم الروايات اللي بتزكر زيارة عمرو بن العاص لمصر قبل الاسلام يعني موجودة في اكثر من مصدر ابن عبدالحكم اللي اتكلمنا على كتابه المشهور فتوح مصر واخبارها وده افضل زي ما قلنا كتاب بتتكلم على فتح مصر زكر موضوع زيارة

45
00:14:24.950 --> 00:14:41.950
عمرو مصر عمرو بن العاص لمصر قبل الاسلام. قبل الاسلام عمرو بن العاص وزكر الحقيقة القصة من طريقين. يعني احنا قلنا قلنا ان مصادر اه ابن عبدالحكم اه اتناشر او ستاشر راوي. الرواة كلهم

46
00:14:41.950 --> 00:15:01.950
ستاشر يعني مقبولين في الرواية بعضهم من الثقات الكبار او العلماء الكبار وناقلين عن علماء كبار اخرين حتى الروايات لان كانت تتصل الى زمن الفتح او الى عمرو ابن العاص نفسه لكن على الاغلب ان الروايات الصحيحة. يدعم هذا انها جاية من طريقين زي ما قلنا. يعني في

47
00:15:01.950 --> 00:15:21.950
سمع القصة من طريق وحكاها لابن عبدالحكم وفي راوي تاني بعيد عن الراوي الاول سمع القصة من طريق تاني وحكاها زي ما هي هي برضو لابن عبدالحكم فتطابق الروايتين اللي جايين من طريقين مختلفين بيؤكد على ان الرواية ديت ليها اصل او صحة

48
00:15:21.950 --> 00:15:46.400
برضو الكندي في كتابه اه اه رواة مصر ولاة مصر وروايتها الكتاب برضو زكر ان عمرو ابن العاص زار مصر وذكر ان هو بس زكر انه زار مصر للتجارة. السبب الذي جاء في قصة ابن عبدالحكم في زيارة عمرو بن العاص لمصر مختلفة

49
00:15:46.400 --> 00:16:10.300
وهنتكلم على قصة ابن عبدالحكم بعد شوية لكن الشاهد ان الكندي برضو بيقول ان هو زار ابن عمرو ابن العاص زار مصر قبل قبل الاسلام قبل اسلامه هو اه للتجارة وبرضو ابن عبدالحكم تذكر رواية تالتة ان ان عمرو بن العز زار مصر قبل الاسلام

50
00:16:10.300 --> 00:16:24.700
ولم يحدد تفاصيل الزيارة. لكن دي من مصدر تالت. يبقى انا كده عندي سارة عندي مصدر اتنين تلاتة اربعة بيزكر ان عمرو بن العزر مصر قبل الاسلام هنتكلم على تفاصيل اشهر قصة في زيارته لمصر

51
00:16:24.900 --> 00:16:44.900
والكلام ده كله بيدعم ان هو عنده خلفية عن مصر وزارها وشافها فطبعا ده بيدينا تبرير واضح على فتح هذا البلد ومقاومة الرفض العمري المستمر. يعني عمر رافض الموضوع سنة واتنين وتلاتة واربعة

52
00:16:44.900 --> 00:16:58.600
نتكلم على ان الفتح سنة اخر سنة تسعتاشر والحوار اللي دار ما بين عمرو بن العاص وعمر بن الخطاب على فتح مصر كان في سنة ستاشر. يعني قبلها بتلات سنين وشوية او داخلين على اربع سنين

53
00:16:58.700 --> 00:17:18.700
عمرو ابن العاص هيكل مشهور بالترحال هو كان تاجر كبير وكان سافر لبلاد كتيرة يعمل فيها رحلات تجارية. احنا كمان عرفنا في احداس السيرة النبوية لو فاكرين ان كنا اتكلمنا عن السيرة النبوية زمان ان عمرو بن العاص كان من الناس اللي زاروا الحبشة قبل الهجرة

54
00:17:18.700 --> 00:17:40.750
الاسلامية للحبشة وكان عارف النجاش ولما قريش ارادت ان هي تنتخب من بينها رجلا يحاور النجاشي ويحاول ان يستعيد الوفد اسلامي الى مكة المكرمة ما لوش احسن من عمرو ابن العاص. ليه؟ لان هو صديق للنجاة. صديق للنجاشي معناه انه راح مرة واتنين وتلاتة قبل كده. فعرف

55
00:17:40.750 --> 00:18:00.750
طريق كويس للحبشة وزار افريقيا قبل كده وعارف امكانيات مملكة الحبشة. وكان بياخد هدايا للرجل والرجل يحبه. بينهم حوار وبينهم اقرار وبينهم يعني هنشوف بعد كده ان عمرو بن العاص نفسه يسلم على يد النجاشي. يعني الراجل صاحب رحلات

56
00:18:00.750 --> 00:18:19.100
وكان عنده رحلات كبيرة الى الشام متكررة وكثيرة عند رحلات الى عمان. انا عارف زعماء عمان آآ جيفر وعباد. فهو مشهور الترحال مشهور بلف المناطق اللي هي آآ فيها التجارة حول الجزيرة العربية

57
00:18:19.400 --> 00:18:40.550
من هزه المناطق طبعا الشام والشام دي كانت رحلة نقدر نقول سنويا. يعني قريش بتروح للشام. كل يعني صيف رحلة الشتاء والصيف هي رحلة الشام ورحلة اليمن. فكان بيروح في مرة من المرات اللي هو جه رواية ابن عبدالحكم بقى اللي

58
00:18:40.550 --> 00:18:54.200
احنا بنرجح صحة صحة هذه الرواية مع ان الرواية ممكن التفاصيل اللي في داخل الرواية ما تبقاش كلها صحيحة. لكن هي التفاصيل هذه مقبولة. مقبولة عقليا. يعني ما فيش فيها

59
00:18:54.200 --> 00:19:11.600
شيء يتناقض مع من عرفه عن تاريخ هذه البلاد او تاريخ هذه الفترة الزمنية او تاريخ عمرو بن العاص او ما الى ذلك من الامور التي جاءت في القصة بتقول القصة ان عمرو ابن العاص زار فلسطين في الرحلة التجارية وهو في فلسطين قابل شماس مصري

60
00:19:11.650 --> 00:19:37.750
من الاسكندرية. شماس يعني احد يعني اقطاب الكنيسة النصرانية في الاسكندرية. وبصورة واخرى انقذ عمرو بن العاص حياة هذا الشماس مرتين مرة كان من العطش الشديد ومرة كان في حية هتلدغ هذا الشماس وعمرو ابن العاص انقذه منها. فالمرتين بعد حوار طويل

61
00:19:37.750 --> 00:19:56.200
قصة وتفصيلات الشماس قال سأل يعني عايز يشكر عمرو ابن العاص فسأله انتو ديت دية الرجل عندكم يعني قد ايه قال له ديت الرجل عندنا مائة ناقة. قال له احنا ما بنتعاملش بالنوق. مصر ما فيهاش يعني النوق بهذه الكسرة. نتعامل بالاموال بالفلوس

62
00:19:56.550 --> 00:20:14.200
فقال له ازا الف دينار دي عندنا الف دينار قال له طيب انت انقزت حياتي مرتين. انت لك عندي الفين دينار. انا ما عيش الفين دينار دلوقتي لكن عندي الفين دولار في اسكندرية. ما تيجي معي اسكندرية تتعرف على البلد

63
00:20:14.450 --> 00:20:30.700
واديك الالفين دينار. طبعا الفين دينار ده مبلغ آآ مبلغ عظيم جدا. بتتكلم على مائة ناقة اديت الرسول عليه الصلاة والسلام لما لما القريش بعد كل هزه الحرب الطويلة ارادت ان تجعل الرسول عليه الصلاة والسلام يعني دية اللي يجيبه

64
00:20:30.700 --> 00:20:47.950
الرسول عليه الصلاة والسلام ياخد هذا الرقم قالوا ميت ناقة. الموضوع يعني ضخم جدا جدا دي حاجة هائلة. فقال له انا هدي لك يعني الفين دينار شكرا لك على ان انت انقزت حياتي بس الفين دولار دولت في اسكندرية. تعال معي

65
00:20:48.000 --> 00:21:02.500
انت دلوقتي في رحلة للشام خلي الرحلة زادت شهر عشر تيام نروح فيها الى الاسكندرية عشر تيام تقعد معايا في الاسكندرية وعشر تيام ترجع تاني الى اا اا فلسطين عشان

66
00:21:02.500 --> 00:21:28.200
نرجع للناس بتوعك القافلة بتاعتك وترجع معها لمكة المكرمة حسبت عشر تيام ديت رايح وعشر تيام راجع دي فيها كلام لان المسافة من فلسطين للاسكندرية تحتاج اكتر من كده وخاصة ان انهم ما بياخدوش اسكندرية من عند اللي عارف خريطة مصر آآ بورسعيد

67
00:21:28.200 --> 00:21:48.200
في الشمال الشرقي والاسكندرية في الشمال الغربي. دلوقتي لو انا بروح من آآ بورسعيد للاسكندرية آآ اطلع امشي على ساحل البحر الابيض متوسط. زمان ما كانش كده. زمان ما كانش يسيره هزا المسار. لان الدلتا كان كلها كان فيه فيضان النيل. وكان كلها مستنقعات والطريق فيها صعب

68
00:21:48.200 --> 00:22:02.600
جدا فكانوا بينزلوا لحد منف منف اللي هي مكان القاهرة دلوقتي فينزل من بورسعيد للقاهرة ويرجع من القاهرة تاني يطلع الاسكندرية ياخد مسلس كده عشان يروح فالطريق طويل كمان اضف الى كده الطريق الصحراوي من

69
00:22:02.600 --> 00:22:26.350
فلسطين لحد البورسعيد اللي هو بيمشي على شمال سيناء بمحاذاة البحر الابيض المتوسط. فالمشوار ده لو اتحسب بياخد رحلة حوالي تلات اسابيع رايح بس جايز شهر كمان فالحسبة ممكن تكون في الرواية خطأ. احد الرواية نقل شيء بدل ما عشر تيام عشر تيام عشر تيام شهر شهر جايز. تكون كده او جايز يكون لهم طريق

70
00:22:26.350 --> 00:22:46.350
ايه تاني غير الطريق التقليدي؟ الطريق التقليدي اللي احنا قلناه من شوية. اللي هو هيطلع من فلسطين على بورسعيد. طبعا بورسعيد ما كانتش موجودة ساعتها. موجود ساعتها مدينة اسمها فار ما قبل بوشعيب بشوية يطلع على هزه المدينة بعد كده ينزل جنوب شرق جنوب غرب لحد ما يوصل القاهرة وبعد كده يطلع شمال غرب لحد ما يوصل الاسكندرية. جايز

71
00:22:46.350 --> 00:23:06.450
الشماس عارف طريق مختصر من آآ شمال الدلتا يمشي بشكل مباشر ويكون الوقت اللي رايحين فيه ده مش وقت فيضان فالطرق سهلة جايز يكونوا رايحين بالبحر يعني جايز يكون الرواية ما نقلتش طريقة الانتقال كان شكلها ايه

72
00:23:06.650 --> 00:23:26.650
فجايز يكون الانتقال عن طريق البحر يكون فيه سفن مسلا خدتهم من غزة وودتهم الاسكندرية في هزا الوقت القليل احتمال الله اعلم المهم ان هو عمرو ابن العاص راح مع الشماس فعلا الى الاسكندرية. وقعد معه في الاسكندرية قدرا في الوقت اللي راح فيه عمرو ابن العاص

73
00:23:26.650 --> 00:23:46.650
على ما تقول الرواية كان في آآ احتفال موجود في الاسكندرية والاحتفال ده عيد من اعياد النصارى في ذلك الوقت وكان في العيد ده بعض الملوك او بعض النافذين في الحكم في الدولة الرومانية بيلعبوا اللعبة مع بعض انهم بيتقاذفوا كرة

74
00:23:46.650 --> 00:24:06.650
مع بعض واللي تقع الكورة في حجره او في كمه. آآ يعني بيتفائلوا ان هذا ممكن يملك مصر في يوم من الايام. وعمرو بن العاص راح يحضر الحفلة زي ما الناس كلها بتحضرها الملوك او الزعماء يعني بيلعبوا مع بعض في في ميدان بيرموا

75
00:24:06.650 --> 00:24:23.450
لبعضهم فالكورة اترمت ونزلت وقعت في كوم عمرو بن العاص قالوا ايه ده الكورة اول مرة تكدب. متعودين ان الكورة ديت بتقول لهم الصدق اللي بيحصل ان اللي بتقع معه

76
00:24:23.450 --> 00:24:37.650
الكورة ده فعلا بيملك مصر او بيملك شيء من مصر فوقعت في كم عمرو ابن العاص فقالوا الكورة كدبت المرة دي من هذا الاعرابي الذي يملك مصر؟ طبعا سبحان الله الايام لفتوا ملك عمرو ابن

77
00:24:37.650 --> 00:24:57.650
قد تكون القصة اسطورية قد تكون ما حصلتشي قد تكون اتكتبت القصة دي واتألفت بعد اما عمرو ابن العاص ملك مصر فخلاص بقت القصة مناسبة الله اعلم قد تكون هذا وقد يكون حدس هذا الكلام. ومسل هزه الامور في التاريخ احنا بنشوفها كتير. وخاصة مع المسلمين اللي ربنا سبحانه وتعالى يقدم لهم

78
00:24:57.650 --> 00:25:18.050
احيانا مقدمات تحدث نوع من الهزيمة النفسية عند العدو تحدس نوع من الراحة النفسية عند المسلمين وشفنا قبل كده في فتح فارس وكذلك فتح الرومان فتح الشام برضو ان ان كسرى يشوف رؤية

79
00:25:18.100 --> 00:25:44.050
قبل المعركة او المعركة القديسية يشوف رؤية وهزه الرؤية تصيبه شيء من الهم والغم ويشعر بهذه الرؤية ان المسلمين سينتصرون عليه في الموقعة القادمة. فيدخل المعركة شيء من الانكسار النفسي وهذا يساعد المسلمين. من الذي اراه الرؤيا؟ انا واحد نايم. الله عز وجل القى في روعة هذه الرؤيا. وكانت لها هذه الاثار

80
00:25:44.050 --> 00:26:01.450
سلبية. وشفنا الكلام ده برضو في بدر قبل بدر ان في برضو آآ رؤية يعني رآها المشركون ان ان تحصل الهزيمة وان الهزيمة بتشمل اهل بدر كلهم تدخل بيوت كل كل المشركين في مكة

81
00:26:01.650 --> 00:26:22.400
فالله عز وجل يفعل ما يشاء. قد يكون هذا الحدس حصل هزه الصورة وقد يكون لم يحدس بهزه الصورة لكن الشاهد من الامرين ان عمرو بن العاص راح مصر وزار الاسكندرية شاف هزه الامكانيات الكبيرة. الكلام ده كله رسخ عنده آآ ضرورة فتح هذا البلد. ليه؟ لحاجتين

82
00:26:22.400 --> 00:26:44.250
اول حاجة ان هو الامكانيات بنتكلم على تاني او على مقياس او معيار تاني ان هو بلد ضخم جدا اقتصادية عالية وثروات هائلة وطاقة بشرية كبيرة لو وصلها الاسلام هذه الطاقة هتبقى انت عندك يعني جنود مسلمين باعداد غفيرة وخاصة ان

83
00:26:44.250 --> 00:27:03.050
عليه الصلاة والسلام بشر ان اهل هذا البلد يعني سيكونون عونا للاسلام عونا في سبيل الله. عد في سبيل الله. فهو عنده قناعة ان هزا البلد بامكانياته الضخمة لو تم فتح هذا البلد فان هذا سيكون يعني فائدة عظمى للمسلمين

84
00:27:03.450 --> 00:27:27.800
دي اول حاجة. الحاجة التانية اللي هو شافها ان الشعب المصري في هزا التوقيت على يعني خلاف شديد مع الدولة الرومانية. بيكرهوا الدولة الرومانية وفيه اضطهاد كبير من الدولة الرومانية للشعب المصري. وبالتالي فالشعب المصري لن يكون مقاوما للجيش الاسلامي

85
00:27:27.800 --> 00:27:47.800
اذا دخل هذه البلاد بل على العكس لعل هذا الشعب يساعد الجيش الاسلامي. يعني على الاقل خالص يقف على الحياد. لان هو مش هيكون باقي على الدولة الرومانية ولا على جيش الدولة الرومانية. بالعكس جيش الدولة الرومانية اذاق هذا الشعب العذاب الوانا. وخاصة ان رحلة عمرو بن العاص على الرواية

86
00:27:47.800 --> 00:28:07.800
كورة كانت مع شماس يعني كانت مع احد رؤوس الكنيسة اللي هم مضطهدين من الدولة الرومانية. لا شك ان الحديس اللي دار بينهم على على مدار الرحلة الطويلة من آآ يعني آآ فلسطين الى مصر واسناء بقاء عمرو بن العاص في الاسكندرية. لا شك انه تناول مسل هزه الاحداس

87
00:28:07.800 --> 00:28:27.800
عشان كده شفنا ان عمرو ابن العاص متحمس جدا جدا جدا لفتح مصر. ليه متحمس لهذه الحماسة؟ لان هو شايف الامكانيات كبيرة من ناحية ومن من ناحية اخرى ان الحرب فيها تكون الى حد كبير سهلة. ليست يعني بالسهولة المطلقة لانه في الاخر بيحارب الدورة الرومانية. لكن على الاقل خرج

88
00:28:27.800 --> 00:28:47.800
الشعب المصري من المعادلة ما هواش هيحارب الجيش الاسلامي. مش هيقف ضده بالعكس ده ممكن يساعده في حربه ضد الدولة الرومانية وبذلك كان عمرو بن العاص متحمسا شديد الحماسة لفتح هذا البلد وهذا ما دفعه الى الكلام مع مع عمر ابن الخطاب مرة واتنين

89
00:28:47.800 --> 00:29:07.800
تلاتة. هذه لم تكن الزيارة الاسلامية الوحيدة من المسلمين لمصر قبل الفتح الاسلامي لها. احنا قلنا عمرو بن العاص عاطي حكى لنا قصته ومن المؤكد ايضا ان حافظ ابن ابي بلتعة زار مصر رضي الله عنه وارضاه زار مصر قبل فتح

90
00:29:07.800 --> 00:29:27.800
وهو الرسول الذي حمل الرسالة من آآ رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المقوقس عظيم مصر في ذلك الوقت واللي كان في الاسكندرية فمعنى المخاطب بتاع ايضا زار مصر واخترق مصر ووصل لحد منف سم صعد للاسكندرية فشاف امكانية مصر واكيد برضو المسلمون

91
00:29:27.800 --> 00:29:42.750
عن واقع مصر قبل ان يذهبوا للفتح. تفاصيل ان شاء الله عملية الفتح من فتح سيناء الى ما بعدها هنتكلم عليه في الحلقة القادمة. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته