الطبيعي ما بتبقاش فاهمة. فلما بيحصل فاصل زمني للجير فكان ايه؟ بيقولوا فقدوا الزاكرة. هو نسي ان هو مش فاهم فدي ايه؟ حاجة كويسة فاحنا وعشر دقايق كده عايزين بس ايه
نلخص اللي احنا قلناه لغاية دلوقتي وهنبدأ منين؟ ونربط الكلام ببعضه. نربط الكلام اه ببعض. اه احنا كان الهدف الهدف الاول ليه دورة التأسيس اتنين؟ او لمازا قبل ان يأتي الواقع
الدورة الاولى كان المستهدف منها التركيز على اسر الاستعمار على العالم الاستازة العالم الاسلامي بس مش مجرد النزم السياسية ولا للثقافية ولا لأ ده النزم الاجتماعية والنزم اللي جمهوري كانت في العالم الاسلامي حتى الان. خلاص؟ ده كان مستهدف في دورة تأسيس ايه؟ ان شاء الله
واحد ده اسر السماوي. خلاص؟ لكن احنا دايما اللي بيقولوا ايه؟ آآ عقدة مصر ممكن تمسيلها بين نادي الزمالك اللي هي فكرة ايه؟ اه ليه احنا بنخسر؟ من الاهلي لمدة خمسة وعشرين ساعة؟ اي مبرر ممكن يقوله نادي الزمالك ينفع على ايه
معروف ليه؟ او على عالم سامي اللي هو فكرة ايه؟ هو احنا المشاكل اللي بنعاني منها حاليا منها ليه عشان خلاص؟ طيب ايه طب نرجع يعني ايه؟ اللي هو فكرة خلاص قبل الاستعمار خالص. يعني قبل الف وخمسمية. قبل الف وربعمية اتنين وتسعين. ما كنش فيه ولا دولة استعمارية ايه
اه تعرضت للعالم الاسلامي. فما فيش تغريب ما فيش غرب. ما فيش اه ما فيش مؤامرة صومالية. ما فيش ولا حاجة من ده. خلاص؟ اللي هو ايه؟ خليك انت بطبيعتك
يعني يقول لك خلاص فانا عايز ارجع قبل ما ييجي الاستعمار فهو ده كان ده مستهدف واحد اللي هو لماذا قبل ان يقتل الغرب؟ احنا عايزين نشوف شكل العالم الاسلامي
اللي هو خالي من المؤثرات الغربية احنا دلوقتي جزء كبير جدا من من حجة التخلف العام او حجة عدم النطق او حجة عدم القيام بالديانة او حجة التشوه الديني حتى
احنا ليه عندنا تشوه كبير حاليا السبب الغرب. طب برضو قبل ما ييجي الاستعمار خالص. خالص. يعني بتوع المناهج الاسلامية والعلوم الاسلامية كانت خالصة من تاسير الغربي اللي حاصل المعاصر او
فده جزء ده كان مفتاح المستهدف التاني احنا دايما في الواقع الحالي من متين سنة ميتين وخمسين سنة اا فكرة تدمير الكيان السياسي الجامعي بتاع الحضارة بتاع الدولة العثمانية فالناس يبقى الغالب
تردد على السنة المسلمين في التاريخ المعاصر. وعلى رأسها الحركات الاسلامية الاصلاحية. اللي هي ايه؟ العودة الى نظام. تمام او محاولة استحلاء نظام السياسة سواء الخلافة مرة اخرى. فاحنا بنقول انه آآ طيب نرجع نشوف المفهوم قبل كمان ما يتشوط. ليه؟ لان
كتير احنا حاليا بنحب نستعيد امجادنا يعني فنقول العصر الذهبي للاسلام بين قوسين اللي هو امتى اللي هو امتى فدايما الناس احنا بنعمل ايه؟ حاجتين. بنعمل حاجتين في نفس الجملة الواحدة
آآ بنشاور على حاجة ونص حاجة تانية يعني ايه احنا نقول احنا عايزين نوري العالم الاسلامي انه زمان والعدل وبتاع ايوة فانت بتشاور ايه على الراشدين واول ما ييجي يحكي يتكلم عن الدولة عن مصر
ليه لاني اول ما بيشاور على سيدنا عمر بن الخطاب بيقول له محمود الخطيب والعهد وبتاع ايوة عمل ايه عمر؟ فما بيلاقيش حاجة من اللي هو عايزها التاريخ المعاصر هو عايز اصل مبنى
كتاب اترجم عايزين حاجة مكنة يعني حاجة ايه؟ انت هتشاور على عمر ايه؟ هتلاقي ايه هدوم مقطعة وبيض طين وبتاع انت اللي داخليا بتشاور الناحية دي وتوصل ايه وتوصل تقول ايه ايام العلوم والفلك والفرابي والديسير طب يا عزاب ده بعدين خالص يعني خلاص فاحنا احيانا
فكرة استدعاء نموزج ما ده جزء من مستهدفات الدورة دي اللي هو فكرة ايه؟ طيب قبل ما ييجي الغرب الجزء اللي انت مستهدفه العصب احنا دايما نقول ايه؟ العصر العباسي ده العصر الذهبي الاسلامي
خلاص انا ما اعرفش حتى المقولة نفسها اشمعنى العصر اللي باحس في العصا العباسي احنا باقي المرة اللي فاتت تناولنا طاف. اخر محاضرة تناولنا طاف من العصر العباسي. احنا دلوقتي هنكمل لغاية ما
مصعب اللي هو انهيار الخلافة العباسية تحت آآ اه يعني بيوت او خيول الموهوب. خلاص؟ فهو قعد تلاتميت سنة تقريبا او تلتمية وخمسين سنة الوضع اللي الناس متصوراه خلاف العباسية وضع
وتوهم برضو ايه اللي بقى احنا بنعمله؟ بنعمل انتقاء كده. يعني ايه؟ بنجيب اه ابن سينا من حتة وابن الهيثم من حتة. معركة من حتة طالما احنا بنعتبرهم ايه؟ عصر واحد. قال لك هو شهيد؟ اه مات في قتال؟ لا مات في حادسة موتوسيكل. بس احنا طلبناه ايه؟ شهيد. هي فكرة ان هو استدعاء
حاجة متوهمة ليه انت عايز تعمل حاجة دلوقتي فانت لازم تجيب عصر عايز تجيبه تنزلوا فاحنا جزء من كمالة التنكيد على الناس بعد الدورة الاولى اللي هو ايه؟ حتى النمازج اللي هم بيحاولوا يستدعوها العصر العباسي الاول او التاني او التالت او الرابع
اربع اصول اه مش متصور ان انتم متخيلينه يعني لكم ان تتخيلوا ان في وقت من الاوقات في الدولة العباسية وفي خليفة في خليفة. خلاص؟ موجود. اه كان من يخطب له
على المنابر هو رئيس العيارين يعني اكبر ملتقي وبلاش اكبر بلطجي اه العيانين اللي هم البلطجين. اه كان الامن وصل لدرجة من التفلت لدرجة ان ما حدش عارف يحمي الناس. فاللي حمى الناس بالقوة وفرضوا
النظام كانوا مين؟ العيل فعانين قالوا والله ما دام الراجل قايم بدور كويس يبقى ايه؟ يخطب له على المنبر كما كان يخطب للخلفاء وامراء الامراء وقد فعلوا. يعني خطبوا به على المنام
غلط فهي دي الفكرة برضو ان ده كان جزء من المستقبل. احنا كده ادي الموضوع في لقاء واحد لمازا قبل ان ياتي الغرب؟ واحد نشوف ننحي تمام اسر الاستعمار اتنين فكرة الحصول الذهبية. العصور الذهبية. هو عشان احنا احنا نقدر نقول بصدق لما نقول العصر الذهبي يبقى احنا بنقصد العصر الذهبي اللي اراه الفهم الشريعة
اللي هو النبي عليه الصلاة والسلام بيتكلم على الراشدين من جوة خلاص ان هو احنا بنقول ده حليم وايد من السماء. طيب الراشدين؟ خلاص دول بني ادمين خلاص دول مشوا خلاص فانا اقدر فعلا احنا من جوانا بنبقى عايزين نستدعي نموزج الراشدين بس للاسف ان احنا في نموزج تاني زي ما احنا وهنقول بعد كده في النقطة
التانية اللي هو التلات اركان اللي هتحطهم معايير لاستدعاء عصر زهبي عصر قوي عصر مهمة وبتاع اللي هو الوحي والتاريخ والتدافع اللي احنا قلناهم بعد كده فالنقطة دي مهمة جدا اللي هو احنا عايزين نحدد فين العصر الرقبي فعلا الاسلام؟ لو عايزين نستدعيه حاليا ده ده مهم. وايه المعايير اللي هنقيس
التلاتة نقول ده كان الفهم اللي ساعتها مزبوط ولا مش مزبوط. فاحنا اخترنا تلات محاور ده تالت نقطة اهو. تالت محاور ان احنا نختبر بهم اي عصر احوال المسلمين في العصر ده. هو الاسلام هو هو. الاسلام ما بيتغيرش. الاسلام نفسه
خلاص؟ لكن المشكلة في اللي احنا بنختبرهم مين للمسلمين او فهم المسلمين داخل هزا العصر. خلاص؟ فاحنا قلنا نشوف تلات محاور او تلات معايير هنختبرهم مهموم للوحي فهمومهم للتاريخ او دورهم يعني دورهم داخل التاريخ وفي الاخر التدافع هما اداة التغيير الكبرى على اطلاق فرنسا
شايفينها ازاي؟ اللي هو احنا مسمينها التدافع او الجهاد او طريقة التدافع الحضاري. خلاص؟ جينا بصينا عليهم احنا ايه؟ شفنا آآ في كزا تصور من مسجد التاريخ. في نموذج في ناس بتشوف نموذج التاريخ نموذج التاريخ الباسل
تدخيل بس ان هو ايه؟ ان دائما الامور تسير الى الافضل. احنا دلوقتي وحشين بس ان شاء الله الامور هتبقى كويسة وهتبقى كويسة جدا وهتبقى في الاخر ايه؟ حلوة قوي
وفي الاخر السعادة تعم ايه؟ الجميع. خلاص؟ التصور التاريخي ده هو ليه مشكلته؟ هو ده بيدي امل خلاص؟ بس مشكلته ان هو ايه زيد مش يعني ايه مش حقيقي يعني مسلا
دايما احنا كنا بنقول ايه فكرة التاريخ الباسم لو حبينا نطبقها على اي عصر من العصور اللي هو متصورة ان هي باسم احنا بنقول من نموزج مسلا عمر بن الخطاب. خلاص؟ نموزج سيدنا ابو بكر الصديق
خلاص؟ واحد صديق خلافته خلافته سنتين كل طول طول طول وقتها حرب ما فيش استقرار ما فيش ما فيش امن في المدينة وهضمت مرتين خلاص معظم الناس اللي دان بالاسلام هي ارتدت اصلا عن الاسلام هو مش وقاع اصلا في الجزيرة غير في تلات مدن مكة والمدينة والطايف. جيوش الخليفة دي بتحارب لمدة سنتين كاملين اللي هو عايش فيهم
خلاص؟ فالنهاية بتاعة سعادة عمر الجميع مش موجودة خلاص ففكرة الاستدعاء لفكرة التاريخ المحسن دي ان احنا لازم الحاجة هتبقى ممتازة جدا. لا مش لازم مش لازم ليه؟ لان هو النزرة دي نفسها بتخلي الواحد يطلب شيء غير موجود. سؤال مسال محلول عشان الناس تفهم فكرة التساقط ايه مشكلة
مشكلة التاريخ الباسم ايه اه اخر خمسين سنة في تاريخ المسلمين كويسين وحشين بالتقييم بتاعنا الحالي يعني اللهم صل على النبي وحشين. وحشين جدا. خلاص؟ طيب الشيخ واحد زي الشيخ عبدالرحمن الصبي
الراجل ده اسرع منه اتناشر مليون واحد. ده بالنسبة له تاريخ باسم ولا وحش فهي فكرة هو انت متصور شكل الموضوع ايه عشان يبقى باسم هي دي الفكرة ان انت الحاجة اللي انت ممكن تستناها لو كانت هي انت متوهم بشيء مش هيحصل هتفضل طول عمرك ايه
مكتئب زي بالزبط دايما يعني ايه يقولوا عارفين آآ رياضة كمال الاجسام روض كمال الاجسام دي تشبه اه التصور المسلمين للتاريخ الشباب ليه الشباب يكتئب وما بيقدرش اي حد يكمل تمارين رياضية داخل صالات بناء العضلات يعني
لان هو عايز يبقى زي مين ضيعهم صورة الراجل ده فهو هيبقى زي ده لأ ليه؟ لان هو اصلا المنتج اللي قدامه ده منتج اصطناعي يعني ده ما فيش بني ادمين كده
ده هو واحد او اتنين او خمسة ودولا ما بقاش بني ادمين. انتم عارفين ان هو بينام نومة معينة لو ما نامش انها ما هيش ممكن يموت ممكن عضلات تموته وهو نايم
العضلة وداست على عرق العروق وهيموت لانه التكوين اللي موجود ده غير طبيعي. امال هو معمول كده؟ هو عشان معمول عشان كده يتصور يعني ما بيتعملش به حاجة ما بيتصور ويخش الدولاب تاني. ايوة يعني احنا في لو حد بيلعب رياضة في حاجة اسمها قوة عضلة مميزة بالسرعة يعني عضلة مفيدة بيعمل بها حاجة. بتاع كمال الاجسام ده لو جبت
في التلاتة اربعة شباب خفاف وقعدوا يضربوا فيه قلامة خمس ساعات هيعرف يمسك حد فيهم لكن هو قال لك لو مسك هيموته بس لما هو لو مسك خلاص. فنرجع للفكرة ان هو ايه؟ الصورة اللي انت عايزها دي ما بتتحققش. او بتتحقق في لقطة لقطتين. مش الناس كلها
خلاص؟ فهو متصور ان التاريخ الباسم لازم ينتهي بشكل ايه زي الافلام كده الشوارع مبسوطة مطيحات سحاب جيوش طيارات غواصات حد خبط عليهم في لا اله الا الله على المريخ والسعادة تعم الجميع. خلاص؟ ده مش لو واحد مستني دي ده هيحصل امتى
بشكل يعني هو لو متصور كده مش هيحصل. خلاص؟ طيب حتى التصور التاريخي القادم يعني اللي هو بعد كده في يوم من الايام المفروض يبقى تاني. احنا دايما لما نقول مصطلح التاريخ يا اخواننا بنقصد
خط الزمن فاحيانا بنشاور لحاجة قدامه نقول ان هي برضه ايه تصور الناس في التاريخ المهني ده جزء من تصور الناس تبتديك على فكرة ان هو ده فيه خلافة او فيه خلافة
تذاكروا بالتاريخ خلاص المهدي نصوصه الصحيحة ان هو حكمه هيقعد سبع سنين او تسع سنين. من في اخر الزمان فسبع وتسع سنين ده مش رقم يعني ايه مش رقم كبير يا اخي خلاص وفي وقته والملاحم
الملح يعني الملح صحة مش انت العامل؟ طيب فهذه الفكرة ان هو ايه؟ ده ده احنا قلنا ايه؟ ده محور فهم التاريخ اللي هو ايه؟ الناس في العصر ده كانت بتتعامل مع الوحي ازاي
كل حاجة الوحي ده اللي هو ايه انا دلوقتي فهمي للوحي بانشيء نظام سياسي سميته خلافة وبعد كده بنشأ نظام اجتماعي ونظام تعليمي ونظام ففهم المسلمين للوحي في اي عصر انا عايز اختمه برضه. خلاص واحنا ماشيين كده. وسموه بالتدافع. وزيفته وهو في الارض ايه؟ الحكيم اكتر مني
له مقولة شهيرة كان يقول ايه؟ يقول للامم السابقة او يعني الانبياء محمد صلى الله عليه وسلم كان يوضع فيهم العذاب العالي. يعني ايه يعني النبي صلى الله عليه وسلم
الوحي هو بيوحى لايه؟ وبيعرض الوحي على الناس. في ناس بتؤمن او الناس بتدخل. خلاص؟ دي مسألة. وبعد كده فهمه للتاريخ ان هو ما فيهوش لمين ان الناس دي خلاص ونهاية ان الحقبة اللي هو هيعيشها دي هي نهاية يعني الفصل ايه
هيخلص الناس اللي دعمهم دولا مش مطالبين يقولوا حاجة لحد تاني. يعني مش زي امة محمد النبي صلى الله عليه وسلم توفي والصحابة بينشروا الاسلام وكل الناس ما فيش نبي تاني
خلاص وده لغاية يوم الدين كده خلاص؟ فالنبي عنده كل نبي مخصوص حاشا محمد صلى الله عليه وسلم الوحي والتاريخ في وقتهم محدود كده طب فهموهم للتدافع ايه؟ ان هم هيدعوهم لو ما انوش هيعمل ايه
هياخدوا المؤمنين دول وهيمشي بهم في حتة وبعد كده. خلاص التاريخ هيخلص تاريخ الناس دي تاريخ المؤمنين والكفار الصفحة اتقلبت بايه؟ هو عمل حاجة مش هو ده هيدعي عليهم. طب امال مين هيعزمهم
رب العزة يعجلهم طفال يجي لهم ريح يجي لهم احنا يجي لهم مصيبة تاخدهم وخلاص. خلاص؟ التصور ده التصور ده حكيم الترمزي يقول كده فكانت الامم السابقة السنة فيهم العذاب العام فرفعت ووضع ايه
بالسيف اللي هو الدفع او التدافع التلات محاور دولا هم دول اللي احنا هناخدهم على بعضهم ايه؟ وننزل بهم ايه؟ في الوقائع. ده عملنا وده ده كان ده كان ده اللي انا قلته ده ده ملخص او المحاضرة. ده اللي كنا عايزينه
ده العناصر بتاعتنا النموزج اللي احنا كنا هننتقل به للمحاضرة التانية اللي عملناه ان احنا ايه؟ خدنا التلات محاور دولا وحاولنا نطبقهم على ايه؟ على القرن الرابع والخامس الامة ايه؟ طيب عايزين نشوف تصور الناس للخلافة قال الى ايه؟ دولة بني العباس يقول لك ايه؟ حاجة كويسة جدا. طب شف قالوا عباس الاول وعناصر عباس التاني
كان بيحصل ايه بنو عباس منصومون فهموه من الخلافة مغلوط. ادي اول حاجة تصومهم تصورهم للوحي يا اخوانا اول خمس عناصر دول هم عناصر ايه بعد كده العنصرين ستة وسبعة دول على مسلا المحاضرة التانية. احنا كنا بناخد النموزج نطبق عليه بس
اللي هو ايه؟ ايه اللي حصل في القرن الرابع والخامس فهم الناس للوحي والتاريخ سنة التدافع دي كانوا شايفينها ازاي؟ وجدنا وجدنا عملنا اختبار احنا لفهم الفقهاء والمتكلمين والصوفية والسلاطين للمحاور دولت هم دولا تقريبا والناس. هم دولا اللي بيمسلوا اركان
اي مجتمع ففوجئنا ان مفهوم الخلافة تم تخليده من معناه. ده خليفة قاعدة الراجل ما بيعملش ايه؟ ما بيعملش حاجة لدرجة ان هو يقول له هات فلوسه. عشان هو ايه؟ اهو
انا ما باخدش فلوس اللي هو ايه؟ يعني ايه الراجل ما بيعملش حاجة. امال مين بيحكم؟ دي عناصر اجنبية سواء تركي او فرس. وايه؟ الراجل خليفة ده مجرد حد ببركة كده. خلاص؟ طب هل ده المفهوم
هل ده المفروض ده تصور جزئي من تصور الوحي يا اخوانا؟ احنا بنقول ايه؟ خليفة الرسول هو ده. طب هل ده معنى حقيقي عشان كده لما نقول العصر العباسي هو العصر الزهبي الاسلامي وعايز استدعيه استدعي ليه
استدعي هو ده المفهوم؟ اكيد لأ. اكيد لأ مش ده. خلاص؟ طيب التصور بتاع التدافع احنا ضربنا مسال برضو عشان نوري ان حصل يعني يعني فجوة كبيرة جدا في الفم اللي هو النموزج بتاع قفال الشاشة. جهاد العلماء. القفال ده من الشافعية. ده راجل جاي من الثبوت وجاي يحارب فين
قلب العمل الاسلامي فين؟ في سوريا. عشان البسنطيمات الرومي المتوالية على الشنب. بنفاجأ بايه بان جيوش الدولة العباسية نفسها اللي هي بتاعة بني بويض المسيطرين على خلافها بتروح تاخد بتطير ورا الخليفة ورا الفقيه والناس
المجاهدين المتطوعين اللي جايين معهم يرجعوهم يقولوا لهم احنا مش عايزين مشاكل مع مين؟ مع النظامين. فده تصوره لايه طيب يبقى انت اللي هتحاربهم. اكيد هتعمل لنا مفاجأة وانت ايه
لا لا انتم هتحاربوهم ولا نحاربهم. امال ايه؟ اه منهم لربنا. يعني ايه؟ ده تصوره لايه للدفع ايه؟ للتدافع. بعد كده الانتشار بتاع الانتشار بقى الفرق والتصورات المختلفة لفهمها للواحد
دايما بنقول المدارس الفقهية يا اخوانا المدارس الفقهية والمدارس العقارية هي مدارس او طرق لفهم الوحي اللي هو احنا نقصدها وبالتالي اللي هو فهمي لوحده فانا لما تكون انت فقيه مسلا حنبلي ولا شافعي ولا حنفي ولا ثوري وكان في مزاهب كتيرة جدا جدا في العالم الاسلامي هي بعد كده استقرت على الاربعة المشهورين
كان في كانت كتيرة قبل كده ده بالعكس كان مسلا حناملة لغاية القرن الرابع ما حدش بيقول عليهم فقهاء يعني حتى الطبري في اختلاف الفقهاء ما حطهمش جوة الفقهاء. اعتبر ان مش موجودين في مسجد
في شافعية في مالكية في احناف في ثورية. اللي هم ينسبوا لمين؟ مش الحوار سفيان الثوري. تمام؟ فده ايه؟ دي المدرسة اتفهمت بالنصوص. خلاص؟ طب انا لما بحاول اشوف برضو اختبر فهم المدارس دي للمتعصب اتفاجأ ان هم ايه؟ ممكن يستعين بالسلطان على المدرسة التانية
استعين بالسلطان على المدرسة التانية. الشافعية بيعزبه بيعزبه الشافعية. المالكية بيعزبه. طب هم هو يعني السلطان؟ فانت عارف ان هو ظالم؟ اه طب وانت بتعمل ايه يعني ايه اللي فهمك انت للديانة اللي يخليك تقعد تسلط على واحد مختلف عن اللي معاك مسائل علمية كتير او قليل بان انت تستعين بواحد انت عارفه وحتى لا يقوم بامور
ما نقومش نجاهد مسلا ولا بتاع لا خلاص المتكلمين اللي هو المزاب العقدية. دي مدارس تانية. اللي هو سواء احنا بنتكلم على معتزلة اوريدية. كل الفرق الكلامية او الطوائف الكلامية
برضو ان هم بيتسلطوا على بعض دول سلطات والسلطان يعني هو يستعين بالكيان السياسي القائم ان هو ايه مسيطر على مدرسة تانية او هو يبقى له القبول او كزا فانا دي ده القرن الرابع والخامس احنا بنتكلم في الكلام ده ايه
لحالة بدري جدا والخلافة لسه قائمة. خلاص؟ كده النموزج اللي احنا ضربناه المرة اللي فاتت. خلاص احنا دلوقتي على مشارف مشارف قدوم الموضوع. قصر العباسي التالت والرابع خلاص كان الوضع وصل لدرجة انه خلاص بعد البويهيين ما سيطروا فترة على التلاتة العباسية على بغداد هم ما طولوش على فكرة
يعني بالرغم ان هم ظاهرين كانوا شكلهم قوي بس ما طولوش. آآ لجأ الخلفاء بني عباس الى آآ امراء التوبة اللي هم بعد كده هيعرفوا باسم السلاسل خلاص؟ السلام يبقى دول
اه موجودين في يعني النواحي او اه حدود الديار الاسلام في الوقت ده يعني كان في الدولة البيزنطية قائم. احنا من دلوقتي بنتكلم في اواخر الدولة العباسية قبل ما يجي الموجود
قبل ما ييجي المغول العالم الاسلامي كان شكله ايه؟ احنا لسه بنتكلم على البويهيين مسيطرين على الخلافة العباسية في بغداد. نتكلم على الفاطميين موجودين في الشمال الافريقي كله في مصر. نتكلم على
اه ولاد عبدالرحمن ناصر زي الامويين في الاندلس احنا بنتكلم على اه السلايم في ديار بكر اللي هي حاليا دلوقتي ما بين سوريا وتركيا وجزء من تركيا واه بعد كده بنواي يعني بعض الفرص في المناطق الايه
آآ الهند وبلاد ما وراء النهر اللي هي اوزباكستان وآآ آآ يعني كازاخستان قيرزستان الدول اللي هي احنا بنسميها دول الخانات. خلاص الفترة والمهولة دي والمغول جايين بيحصل ايه؟ ان بيحصل اعادة باعادة ترتيب للبيت الداخلي الاسلامي
خلاص اللي هم الامراء ترك السنة بيدخلوا بغداد بياخدوا وبيسيطروا حتى مدينة ايه لغاية ما دي لغاية ما دي المجون الايوبيين او بعد كده الايوبيين بياخدوا على الفاطميين في مصر وتقريبا
الدولة الفاطمية كلها بتختفي شد تختفي. ظهرت اختفى. يعني تقريبا ميتين سنة او ميتين متين وعشرة وميتين وخمستاشر. خلاص تم اعادة ترتيب العلم احنا خلاص العالم بيتم ترتيبه على اساس ان هو عالم سني. احنا قعدنا تقريبا قرن كامل الشيعة تقريبا بيحكموا خمسة وتمانين في المية من عامل ازاي
خمسة وتمانين في المية من الشيعة. خلاص؟ الفقرة دي وهو والمجهول. احنا بنتكلم هنا على ايه على الخلافة ممتدة تقريبا من طقوسي لغاية بالاندلس. الاندلس آآ من الشمال لغاية السودان تحت كل دي يعني لغاية دخول اوروبا لغاية الجنوب جنوب السودان
اه ده كله اه العالم الاسلامي المغول دي مجموعة من القبائل يا اخوانا ان دول مش في الصينيين دولت مجموعة من القبائل اللي هي قضت على الامبراطورية الصينية. بعد كده العالم الاسلامي بعد لان تقريبا العالم الاسلامي بعد المغول آآ لكن يكاد تكون
القوى الكبرى اللي غيرت معظم نظم معظم نظم العامة الاسلامي هي ايه وجود المغول خارجه داخل الاسلام. يعني المغول وهم بيحاربوا العالم الاسلامي غيروا معظم امور العالم الاسلامي. لما اسلموا برضو غيروا. يعني لو غيروا
يعني عملوا هم الكفار وهم مسلمين كان لهم دور اه جيد جدا. خلاص؟ هنشوف ساعتها بقى رد فعل امراء المماليك الطوائف الصوفية والفقهاء ابان الرجل المغول خلاص آآ اثنين ظهور مدرسي آآ
لفكرة الوحي والتدافع في هزا الوقف عصر انحطاط. خلاص؟ اه متمسك في مدرسة الاحياء السلفي بتاعة شيخ الاسلام ابن تيمية موقفه من الامراء في وقته ومن المجهول ومن المغول لما اسلموا وموقفهم من امراء المماليك وموقفهم من
وزيفتهم في الجهاد او دافع عن عالم الاسلام. خلاص؟ مع على بعضها كده. تمام؟ وبعد كده فكرة النموزج اللي اللي انشأه الموجود في تغيير نزم العالم الاسلامي. يعني المول عمله ايه جوة العالم الاسلامي؟ وقتها. ليه؟ لان في ناس كتير جدا بعد ما المجول اسلموا بيتصوروا ودايما بيزكر
في الاسلام ان هم ايه اسلموا بقى وربنا تاب عليهم وبطلوا اللي كانوا بيعملوه. ليه؟ ليه؟ يقول لك سايبين شوية جوانع بعنوان موجود دخل آآ هو راجل خلاص فالحضارات اللي حطمها الصين والعالم الاسلامي وبتاع لما اسلم فكل المقدرات اللي تحت ايده تحت
يعني العالم الاسلامي كله خبر ايه؟ بصناعه وبحرفيين وبجوامع وبتاع فعامل كمية جداليات بقى ورسوم وجوام والحاجات اللي احنا بنحبها. يعني ايه هو برضو بينزر للمغول على اساس ان هم ايه حضارة ضخمة جدا في الاسلام. هم عملوا كده فعلا. يعني هم بيقولوا حضارة ضخمة جدا. خلاص؟ لكن احنا في السؤال اللي احنا
فقوم للوحي وبالزات التدافع. لما هو عنصر مقاتل وهم بصراحة من ساعة ما دخلوا اسلام وهم كفار وهم مسلمين قعدوا مسلا بدون ولا خمسمية سنة بيتحركوا ستميت سنة بيتحولوا ما عندهمش قد عضلة خلاص بس بيقتلوا مين؟ هي ده السؤال
اللي بيلاقيه في وشه بيقفلها يا بيه مسلمين يعني هو بعد ما اسلم كمية الغازات المغولية لديار الاسلام وهم مسلمين. كتيرة جدا وده اللي حصل مرتين هو ده اللي احنا المفروض
ابن تيمية ان هو ايه الغزو المغوري ده اللي تيمية وهم مسلمين. ما هو ده السؤال اللي احنا هنسألهم كانوا مسلمين ازاي اه اتنين هو ايه الفرق بينهم زي الكيس خان كان تافه وبتحل العالم العالم كله دمار. طيب كان مسلم لا كان كان مسلم
قتل مئات الالاف مئات ممكن يوصل ملايين اللي قتلهم دول مسلمين طب هو كان بيقول على نفسه ايه؟ برضو مسلم طب هو الراجل كان فاهم الاسلام ان ده هو دخل على انهي مسل؟ يعني هو مين اللي فهمه؟ يعني حد يشوفه يا اخوانا اللي دخله جوة الاسلام يرجع يفهمه تاني لانه كان الموضوع صعب يعني هو
دخل بعض المدن في الهند قتل مية الف. ميتين الف. وكان لو كان كافر كان عمل ايه؟ يعني ده السؤال. حتى بعض علماء المسلمين كانوا يعني مستنيين يعني او كان بيسمع به يعني يقولوا عمل حاجة او ضغط زي الخطوبة. كان مستني يقول لك احنا في ناس بتقول بالتوقعات
في ده جزء من اللي احنا عايزينه نرصده جزء تغيير النظم هناخد بس مسال حصل في العالم الاسلامي بعد بعد دخول المأمور في الاسلام وبعد افتتاحهم التاني للعالم الاسلامي هي فترة ماضيه. دي بلد في الجنوب الشرقي لتركيا
آآ اللي هو سوق العمل برضه ابن تيمية في وقته ده اللي هو كان حصل بقى السؤال اللي احنا طبعا حاليا السؤال بالنسبة لنا مش غريب. هو في وقتها كان ايه؟ غريب
اول مرة تحصل اللي هو يجاوب السؤال بالزات في المشهد لان هو حصل في المغرب بس ما حدش كان ايه يعني لسه الموضوع ما مش مش شايع يعني اللي هو فيه
ان اول مرة في تاريخ المسلمين تظهر الصورة دي ان انت تبقى في واقع او متعة مش هتعرف توصفه. مش عارف توصف في وراء منظومة فيه يعني ايه مش عارف توصفها؟ المضمون بيقولوا على نفسهم ان هم ايه؟ سلطان المغرور مسلم قزاري ده اللي هو ايه اللي في ايام الحسينية
خلاص ده حفيد ولاده تقريبا او كده. خلاص امراء الموهوبين دولت هو على العالم الاسلامي بيولوا بقى امراء امير مرضيين ده امير بلد فالسلطان موجود ده بيوليه عالبلد بيقول له خليك زي ما انت وهيبعت له جنود يبقوا جوة جنود مرضيين
فبعت له مين بقى؟ جنود تتار مسلمين بيقولوا على نفسهم مسلمين وغير مسلمين. تار سليم ومسلمين بيقولوا عارفين مسلمين بس ما بيصلوش. يشربوا خمر خلاص وبيقتلوا المسلمين وهم نفسهم اللي بيوعوا انفسهم المسلمين بما فيهم الامير التتالي لا يتحكم الشريعة
بمعنى اللي هو في جنكيز خان القانوني المحلي اللي كان بيحكم به او الميثاق القبلي اللي تم هو ده اللي بيحكم به باينة جنود الطاقة. والجيش بتاع معرضين فيه جيش مسلمين وتتار بيقولوا عن صفوف مسلمين بس بيعملوا اللي هي الحاجات دي وناس مش
خلاص؟ ايه بقى وضع المواطنين دي الصورة دي وفتوى مشهورة جدا اسمها فتوة اللي هي فكرة ايه؟ نموزج اول نموزج فج لتغيير النزمة الاسلامية لدرجة ان العامة نفسهم والعلماء مش قادرين يوصلوا النموزج ده
احنا كمان نعرف اجيب نضار كفر ودي دار اسلامي. حلو كده؟ دي دار ايه؟ دي ايه؟ اتفاق. دلوقتي هم اسلاموا. مسلمين والله مش عارف ايه طب هم شخصيا عارفين برضه مش عارفين ليه؟ يعني انا بدخل فيها جوامع؟ اه الناس بتصلي؟ اه بتصوم اه الجمهور بيصلوا
مصريين؟ اه بيضحكوا الشريعة احيانا طب هو ايه بقى طب شوف طب الامير مسلم اهو امير مارضين نفسه مسلم الامير اللي ولاه قتل مش عارفين خلاص فهي دي الصورة بقى اللي هي ايه؟ اللي هي بعد كده بقت مشاع طبعا. لان احنا هو طبعا كانت الصورة في وقتها بس بعد كده
حصل طبعا الاندلس لا الصورة مش مسلمين ده ده موجود من ايام الخلافة العباسية الاستعانة بالعناصر غير المسلمة في الضبط الاداري او التنظيمي بس الامير والنظم مسقنين هو الصورة بقت فاجة في ايام القطار فجة
اللي هو ايه؟ الاتنين مع بعض. يعني مشكلة التتار ان هم كانوا بيقولوا عرسوم مسلمين. لا في جزء كبير جدا من جند اسيا استعان بيه المغنيين وغيرهم. هم مش مسلمين
زرع غش كيماوية غير لكن ده هو التتالي ده بتقوله انت مسلم بشنبك ده بخمرتها تقيلة على بعضك انت كده مسلم اه طب هو ايه الاسلام اللي انت دخلت فيه
والمشكلة بقى ايه؟ مشكلة نوعين ان العلماء من قعود الوقت نفسهم بيقولوا لهم طب خلاص احنا نحارب الخطاب ونطلعهم برة يعملوا فيهم في كلهم والله والمنصرين يا اخوانا ازاي ده هم مش عارفين بيعملوا لك والله ما دام على نفسهم مسلمين ومسلمين. ودي اكبر مشكلة ظهرت هي عشان كده احنا واخدين اللي هو مشكلته مع فقهاء واضحة
المتكلمين وقت وسوفيت وقته اللي هو كان السؤال بيتسأل ايه؟ ازاي هتحاربوا تطاول هم فهو السؤال كده هو ده مسلم يا محمد انا مترشح وكأني هو طبعا الفتوى هتقوم الجانب الكوميدي فيها ان العلماء اللي قتلوا ده وكأن كان عايز تاني له تلتمية سنة ما بيقتلش بعض
قتال الامراء المسلمين مع بعض. وكأنه ده ما حصلش قبل كده اللي هو لا لا ما مسلمين. ايه؟ هو كان كله اختتال امراء يعني اشمعنا عشان هم ما هو طبعا ده الاجابة الاجابة فقهيا ما بتظهرش بس هي نفسية انت احيانا لما العدو
بيبقى غاشم جدا فانت بتبقى عايز اي مفلك اللي هو ايه بلاش خلاص يعني اه اصل هو شكله يعني بتحارب ايه التطرف كان يعني شكلهم مخيف يعني. خلاص طيب اه بعد كده عايزين نقطة الاسلام السلطاني اللي نتج عن ده اللي هو بعد كده استقرار حكم العجم العسكر وبعد الموهوب. المغول بعد ما اسلموا العالم
تقريبا ما بقاش في عدو من خارجه اهله وزن ما فيش عدو ليه وزن خامة الامبراطورية الصينية كسرها الموجود وهم كفار. لما اسلام ورجعوا وفتحوا يهدوا بقى اسيا وهم مسلمين. خلاص قعدوا ينكدوا على الحضارة دي فترة طويلة جدا
الترك اللي هم يعني اجدادهم السلاجقة اللي هو القوى العسمانية الفتية انفجرت في اوروبا وكملت بقى فتح العالم الاسلامي. فالعالم الاسلامي تقريبا قعد فترة بدأ يتمدد تاني في اسلام سلطاني ان هم خلاص المغول اسلموا الترك بايقاف قوة كبيرة الملوك اختفوا او تم ادماجهم داخل حضارة
فالعالم الساني كله ايه؟ بيتردد مبدأ فترة جديدة فبدأت الناس مرة المونديال بيحصل حاليا ان هو يقول لك ايه؟ اه هات لنا ايام رسمية لو عايز يحيل احالة تاريخية يقول لك ايه العسمانيين ليه
الفترة اللي احنا كنا بنضرب فيها ما بنضربش اللي هي فترة الاستسلام والسلطات. فهو هو انت بتستدعي النموزج ده عشان هو كان قوة عسكرية ضخمة قوية ولا ايه اعتبروه لجنة قوة عظمية قوة عسكرية ما تستدعي
خلاص؟ بالراحة وواحد يقول لك لا ده ده كان شيعي دولا كانوا مسلمين سنة مسلا. هنشوف هنشوف هل ده فعلا كان حاصل كده ولا لا؟ تمام؟ بعد كده اللي هو ايه؟ بزور احنا اخر عصر ده احنا بعد كده ممكن نرجع وراء تاني. هنرجع بعد القرن الرابع بعد كده في المحاضرات الجاية
لكن المرة دي هنوصل لغاية الف ومتين الف وتلتمية الف وربعمية اللي هو ايه؟ قبل ما يجي الغرب وبدأ عصر النهضة الاوروبية. ايه اللي حصل في مفهومهم هم بقى؟ للوحي وفوق
التاريخ والتدافع قم لان احنا بنفاجئ مرة واحدة كده العالم الاوروبي وهو في الصراع مع عالم السني بيحصل حاجة غريبة جدا. ان كل مزية احنا كنا في العالم الاسلامي بنقول ان هي موجودة عندنا ومش موجودة عندهم بدأ يحصل ايه
قلبه طيف بطيء جدا لفمه للوحي فهمهم للتاريخ وفهمهم للتدافع وضع مختلف بيتنقل كده فاحنا عايزين نشوف ايه اللي حصل ده لان دي النقلة اللي ايه اللي بنقف قدامها كتير فترة احنا مش فاهمين ايه اللي حصل هو هيجيه مرة واحدة هو احنا متصورين ان هي مرة واحدة حصل ايه
خلل تبقي غراه من الخلل انا في رأيي الشخصي واضح بادئ من فترة طويلة جدا من الفترة اللي احنا بنحكي فيها من القرن الرابع ان هو تصورهم للخليفة اللي ما بيعملش اي حاجة او تصورهم للتتار او تصورهم للمغول او حكم النخب العسكرية العالمية دي ده كله نفسه عايز يبقى
نظام السياسة المفروض يكون ازاي لما ده واحد وهو اصلا بيشرب خمرة آآ تقريبا بيصلي العمر. القمر والسلاطين وهو شايف ان ما دام والله بالوظيفة العسكرية جزئيا يبقى ايه تمام
طيب آآ طيب احنا قلنا اول نقطة اللي هو فكرة ايه؟ اه رصد العالم الاسلامي قبل قبل النوم. اه دايما الناس احيانا برضه بيصوروا ان العالم الاسلامي كان اه يعني واحة من الهدوء والاستقرار
خلاص لغاية ما ايه خدوا الكتب ضيعوه وخلونا مش عارفين ده مش صحيح لا المغول المغول لم يتوسعوا على حساب العالم الاسلامي الا ان العالم الاسلامي نفسه كان عبارة عن كتلة متحاربة يوميا
يوميا يعني احنا بنقول الكلام بتاعك عيارين واستيلاء الجند والعساكر والدول الجزئية وبتاع ده كله سبق فترة ايه اه ظروف امراء اقوياء بعد كده زي الزنكيين او الايوبيين او بتاع توحيدهم للعالم الاسلامي والجلاء الخطر الصليبي من على
الكلام ده ده بينزر ليه من بعيد كده شكله كويس شكله كويس لكن على الحقيقة عندي التركيز لا يعني مسلا صلاح الدين الايوبي صلاح الدين الايوبي استعادته البيت المقدس ده هو اللي احنا بنزكره فين
من الناحية التاريخية ما بنزكرش ان ولاده باعوا بيت الموت ادوه كده يعني ادوه كده يعني خلاص فده ده ما بيزكرش ما بيزكرش مسلا من بعد صلاح الدين الايوبي نفسه وهو صلاح الدين الايوبي ملك المسلمين يعني. بعد ما مات مين اللي هو نفس الحكم بعد ولاده
في مملكة وولاده نفسهم كانوا قعدوا فترة طويلة جدا في صراع مع اعمامه وانتصر فيها اعمال صلاح الدين الايوبي واستعانوا الممالك بتاعته. هي دي الفكرة ان احنا ايه ودي خطورة
تاريخ الباسل انا بقول كده ليه حقبة مقابر المهول؟ عشان الناس دايما فيك يقول لك احنا عايزين صلاح الدين ايوب بلاش انا عايز صلاح يا ابني قلت لك بلاش. طيب رجعوه
اللي هو انت بتفاجئ وترجع اللي هو ايه لكن متصور ان انا اه مش شايفين؟ مش زي لا خالص مش زي الفيلم. اللي هي فكرة ايه؟ ده هو ده رأي الامير في المشرق عمل حاجة احسن من اللي قبله
في الشام مصر مش اكتر من كده. او على الحقيقة دي الجانب المحزن في الموضوع. ان احنا من كتر الخزي اللي كان موجود قوي في التاريخ الاسلامي لما جه امير عمل جزء انا ما بقولش مهامه كلها لا ده عمل جزء من مهامه. واتصف بعدل جزئي الناس هتسلم به
هوب والا الزنكيين الزنكيين والايوبي نفسه هم نفسهم امراء من امراء الفترة. لو اي حد حضر يعني قرع من التاريخ الفترة دي هقول وجود مسلا الخمور ووجود الانحلال العام وضعهم من الامراء النصارى وضعهم من الفاطميين تلاقي الامر مش مش مبهج قوي يعني. خلاص؟ الكلام ده
كله صاحب الدين الايوبي والزنكين وهم موجودين كان فيه خليفة. بالمعنى اللي احنا بنتكلم فيه الحالي ان هو امير اقوى من الخليفة. يعني الخليفة في الليل احنا فرحانين بصاحب الدين الايوبي على حساب ان كان في خليفة خليفة ما لهوش اي لازمة
يعني بمستعان فلا يعين يعني هو ما بيعيش حاجة. فالناس مسيطرة على صاحب لو احنا حاليا موضوع الخلافة ملحة على الناس. هو كان فين الخليفة وما كانش كان قاعد في بغداد ما بيعملش حاجة خالص. الراجل برنس يعني. خلاص؟ فهي دي الفكرة ده الصورة قبل ما ييجي الموقف. فلما يجي بقى المغول يجي المغول
انا متصور ان احنا دايما بنصور لنا ان احنا كنا عايشين اه خلاص بنخترع القنبلة الزرية راحوا كل ما اقول ايه؟ راحوا خدوا الكتب ورماها في المية خلاص فضحت الخلطة هو ما حصلش كده ما حصلش كده. مشهور جدا بتاعنا احنا
المقدمة الالكترونية من اشهر المقدمات اللي بيدرسها اي حد مبتدئ في النحو. ان هو لما كتب المقدمة كتبها في مكة امام الكعبة. بعد ما انتهى منها قال فان كانت الليل تقوى يعني لو مكتوبة باخلاص
دخلها وحطها في مية خلاص؟ لو كانت ايه؟ انا بحب المفروض يتمسح فلما اطلعها طلعت ايه زي ما فقال ايه كتبت لوجهه خلاص في حد من انواعنا بيقول ايه؟ كل هزه الكتب التي اغرقها المامون في
في المية في المياه وكأنها لم تكتب بوجهها يعني ايه؟ يعني كان اه متجوزة وهو من الحنابلة المتأخرين يقول ايه؟ يقول اه حصل فيضان مية زاد في وقته. فجه على الكتب اللي عنده. فطبعا الماية وقتها
طبعا حبر اتمسح قال الا ورقات مكتوبة بخط احمر من نحن الكلام ده اتكتب ليه كل قدوة اقول لك احنا يمكن الكتب دي عندنا كويس ان هم ولعوا. يعني كويس ان هم غرقوه. ليه؟ وكأنها ما كنش لها قيمة. ايه قيمة الكتب دي؟ الا ان لم
عشان كده الصحابة كم كتاب سابوه الصحابة؟ المفاجأة ولا الكتاب ولا كتاب سابوا كتاب واحد. اه جمع مصحف. اتفضل. حتى السنة نفسها هم عملوها وادوهم صوتا كده من باب ايه
ان هم كانوا بيحدسوا الناس مش عشان يكتبوا. كتير جدا عبدالله ابن عباس وغيره كان لما يدخل عليه التمارين يكتبه يروح يتشتم هات شيك من اللي انا بموت آآ ان الاحفاز كما يعني ايه خدوا كما اخذوا طب هننسى يقول لك لا ما انت اتعلم على قد العمل بس
يعني خد حديس او اتنين وطبقه لو طبقتهم اكيد هتفتكرهم. تعالى خد حديس اليوم خلاص؟ وكأن الغرض من التعلم او فهم الوحي هنا كان غير ايه غير هنا خالص فعشان كده كل الكتب اللي اتكتبت دي وكان الرسالة اللي هي يعني ايه حد من جت على لسان واحد من العلماء قالوا الامير من الامارات قبل ما يسلم
وهو ماشي ببنت ازن بنت من امراء التطعيم او حاجة زي كده. شافت واحد من العلماء المسلمين مش وقتهم ده مين لابس مختلف يعني؟ قالوا انتم مش هتقولوا يعني احنا كفار؟ اه وانتم مسلمين؟ اه طب بص احنا هنعمل فيكم ايه؟ يعني ايه؟ فقال لها لا لا احنا احنا
انتم عارفة لما يكون واحد بيربي غنم وفيه غنمة تجري فبيعمل ايه البنت الاميرة او الامير اللي كان بيكلمه قال لها ايه بيرسل علي كلب. الكلب الراعي قالت له انتم كلاب الله ارسلكم علينا حتى نعود الى الصلاة
يعني ايه؟ هو ليه ربنا بيسلط كافر على مسلم؟ ده ما يحصلش ابدا الا لو المسلم ايه مش محط رعاية الله عز وجل. حديس النبي صلى الله عليه وسلم لا لا يعبأ به الله في اي واد هذا
مش انت مش مهم عند ربنا. يعني ربنا ما ما يوصفش لك ملايكة؟ لا يعني انا مستزل اه تدبح؟ اه عشان كده الصورة يا اخواننا اللي جه انا صوتي الموهوب دي صورة مهمة الناس تقف عليها. كانت المرأة من المرور
في في خروم بغداد توقف الصف من الرجال من المسلمين. خليكم هنا مش معه حاجة تقتلهم بها. وهم يقدروا يمشوا ورجالة المهم اروح ادور على حاجة. تروح ما تلاقيش حاجة دي قوة. تقول له نام
تقعد تقتل في واحد لغاية ما يموت والتاني والناس اللي واقفة في الصف اسكت يمكن سيبونا خلاص؟ فدي فكرة ذلة نفسية مش مش مش اجتياح قوة والا المغول بمقاييس القوة بمقاييس القوى العسكرية. الحضارة الاسلامية في الوقت ده مجتمعة لا. والدليل ان جزء من امارات المماليك
مماليك مصر مماليك مصر لما ارتطموا بالمجون مش مش اسمهم يا اخوانا في ده عين جنود يا اخواننا دي اشهر معركة مش اقوى معارك بيبرس وعلى اساس وعلى قد ما كان امير زالم وجائر وكزا تتبع
كان موجود في عدة معارك عسكرية يعني افناهم فالمغول ما كنوش بالقوة بس هو كان المسلمين ان هم بايه؟ حامد ضعف غير طبيعي ضعف عسكري او ضعف اجباري هو ده فهموهم ليه الوعي واحنا نقصد واحنا بالمحور بتاع الوحي انت وانت ماشي طول عمرك التدافع ده واحد يقولك المجهول هخرجه
احنا نمشي هو انت فاهمك في التدافع اللي هو ايه الجهاد انت هتعمل فيه ايه هو ده الفكرة خلاص؟ فدي ده ده النقطة كده بتاعة ايه دخول الباب. الماجون بعد اكتئابهم للعالم الساني تخريبهم لبلاد ما وراء النهر. وما دخلوش هنا. هم رجعوا وهم حكموهم ومسلمين. قعدوا حاكمينها لغاية ما ينجلي اسبوع. خلاص قعدوا
تلتمية سنة تقريبا سبعمية سنة بيحكموا بعد افتتاحه للخلافة وبتاع وقتلهم للخليفة. يدخلهم الشام. بعد كده ارتقاهم بمماليك المماليك المصرية هنا بقى الفكرة في ايه اني ارتطاب المماليك الناس بيتصوروا يقول لك ايه؟ راحوا المماليك طلعوا لهم
خلاص كمية العلماء اللي كلموهم وافترضوهم للقيام وهم كانوا يقولوا لهم لا ما نحجش طب نعطي طبيب يمسكونا ليه ليه؟ لانه الامير ده مفهوم التدافع عنده له مسلا مية سنة ايه
لمجرد صراع منه صراع العمود فقط هو بيحارب مملوك له ولمية سنة بيحارب مية وخمسين سنة. بس هو ما عندوش مفهوم ان احنا ايه؟ نقاتل ولو ابدنا. انت بتخاطر عشان ايه؟ رفعت آآ
العليا المفهوم ده بيخلي ايه التبعات الدنيا هو انت واحد يقول لك ايه؟ يعني انت هتموت تنتصر الاجابة ايه؟ لا. امال انت بتعمل ايه؟ انا عنصر الله عليه. يعني بتنصر ايه؟ تنصر كلمة الله عز وجل
الله عز وجل هو دي بس المسألة خلاص؟ بعد افتتام بعد تقام المماليك بالمغول ودخول المماليك في الاسلام الفتنة بقت اتنين يبقى ادخلي الاتفاق في الاسلام او المغرور في الاسلام الفتنة بين الاتنين. اللي هي المسألة اللي احنا عايزين نقف عليها بقى. اللي هي ايه؟ ظهور المدرسة اللي بتحاول تحيي مفهوم
من المفاهيم اللي تمت كلها او مفهومين من اهم المفاهيم على الاطلاق. مفهوم الوحي مفهوم التدفئة. اللي هو مدرسة الاحياء بتاعة السؤال التاني. ان هو بيكلم الامراء لما غدة بقى
مرة تانية اشربوا هم وهم مسلمين هنا بقى السؤال اللي هو كان ايه؟ محجك الناس يقولوا الاخوان دلوقتي بقيوا هم ايه مسلمين تحاربهم فليدعوا رموز الفقهاء والمتكلمين والصوفية والامراء ان هم ايه
لا لا ما نحركوش لغاية ما كمية الكتابات بقى والرسائل حركة شيوخ الاسلام ابن تيمية عشان يقنعه بان مفهوم التدافع مفهوم التدافع مش فقط فقط لمحاربة المسلم للكفر فقط ده مفهوم واحد من مفاهيم التدافع والا والا مفهوم قتال ابو بكر الصديق لمنع الزكاة وعيالك علي ابن ابي طالب من الخوارج هتنزلوه في انهي
ده جزء يا اخواننا من استعادة مفهوم ايه التدافع الطبيعي اللي هو ايه؟ هو مين قال لك اني حرب المسلم بعامة لا تجوز ده مين قال لك دي؟ اتنين فكرة ان المسلم لو هو اعلى نفسه مسلم يقدر يقول ان هو مسلم ويفعل كل المناخ ويمتنع عن كل الشرائع
ويظل مسلم الى قومة المال قدامه كده خلاص؟ هو ده المفهوم اللي جاي. في دراسة معاصرة كان حد كتب كتاب اسمه فقه الجهاد على الشيخ الاسلام ابن تيمية. او احكام الجهاد عن شيخ الاسلام ابن تيمية
وتطبيقات المعاصي موجودة بحسين في واحد اسمه فقهي مسلا في فصل بس بتاع مفهوم الجهاد عشان انواع اللي هي فكرة جهاد الكفار ده ده المجمع عليه عند كل المزايا الفقهية. خلاص ده الطبيعي. التلات اربع خمس حالات التانية اللي هو ممكن المسلم يحمل فيهم ايه
السلف والقاتل من باب مسألة غير دي يعني ده الكلام اللي حتى الصحابة نفسهم استشفى العجيب من الاول في الفتنة في حروب الرضا. في كلام ابو بكر الصديق قالوا له هو تحاربهم ازاي
باقي هم ايه؟ مصيب او اورث دي خلوهم ايه والله لاقاتلنا من فرق بين الصلاة الزكاة يعني هو بيقول عليه مع نفسه مسلم وعايز يصلي مش عايز يزكي. هو هيبقى مسلم ازاي؟ يعني هيعملها ازاي؟ يعني هتفضل مسلم كده
من غير دي؟ خلاص؟ الصحابة قالوا لهم مات احنا الناس كلها بتبقى نقاتل الناس حتى ايه؟ يشهد ان لا اله الا الله منعوا اموالهم ودمائهم فقلبوها الا بحق لو حتى الصلاة والزكاة
هي فكرة تصور عشان كده احنا انا كنت مسمي الجزء ده اللي هو بزور العيمنة نزور العلمنة نزور العلمانية تصور ايه؟ تصور ان الاسلام ده ممكن ينفك يعني ايه؟ الدين ده حطه على جنب. وحاجة تانية ممكن المسلم ده يعمل حاجات تانية كتير جدا
خلاص؟ يعني ممكن يمتنع عن الزكاء وممكن يقاتل المسلمين وممكن يمتنع عن الشرائع وممكن زي ما بيقول يهاجم ديار الاسلام وممكن ويظل ايه هو مش فكرة ان هو يظل مسلم وهو ممكن يظل مسلم. يعني سيدنا علي ابن ابي طالب لما حارب الخالق كفره؟ لا
احرمه واقتله اه وقال والله لولا ان تنتقلوا لاخباركم بما سمى النبي صلى الله عليه وسلم من اجل قتال هؤلاء. يعني هم مسلمين خاين اه سمعني وهو خليفة راشد. مأمور يعني هو عنده نص واتنين وتلاتة واربعة ده هو في الصحيح لان سيدنا علي التمس واحد في القتلى
بوصف بدني معي وصفه ليه النبي صلى الله عليه وسلم قال ان يقتل هؤلاء؟ يعني ايه؟ من اعلى المنازل في الجنة. طب وهم مسلمين؟ الخوارج. اه مسلم طب هو فكر امال قتله ليه؟ اللي هي كان ده المفهوم اللي قعد يقاتل عليه شيخ الاسلام ابن تيمية. فكرة ايه؟ ان اخوانا في جزء من مفهوم التدافع فوق
فصدق معك المية يعني في منكر كان بينكر بسبب ان المعنى ده قائم. اول ما المعنى ده سقط فبيجي الجهاد لدرجة ان به العلماء كل دولت مش قادرين يقفوا امام طغيان المماليك العجمي والسلاطين العجم سواء العسمانيين سواء الماغون سواء القتال سواء المغول بعد ما اسلموا بسبب هزه
ان هم ايه انا مش قادر اعمل له حاجة خلاص كان فاضي يا سيدي مش قادر امال ايه؟ تدفع عنك وعن دينك بس وده المعنى اللي كان عايز يقوله لهم ايه
مسلا قال لهم والا فكيف تنزلون او يعني اين تضعون؟ قتال ابو بكر لمانع الزكاة. هو بيرفعهم سيدنا محمد الصديق في الغالب ان هو دول اصناف المرتد ده حاجة ومتبع الكزاب ده حاجة تانية فكرة ايه؟ منع الزكاة مش كلهم. اللي هو سماها
فتوى الفتوى دي اللي هي فتوة ايه الطوائف الممتنعة الخطوة دي اللي مش ان طبعا فتوى تاريخية يعني هو ايه قالها في الواقعة التاريخية بتاعة ان هو يقولوا مسلمين هم مسلمين ولا مش مسلمين؟ فقال لهم ايه
ايوه خلاص؟ قالوا له طيب خلاص المسلمين قال لهم طيب لو رأيتموني وعلى رأس المصحف في صفوفي فاقتلوه اللي هو فكرة ايه مش هو ده اللي وهم صدر منه طبعا الفتوى دي ممسوسة في كتب موجودة مرة واتنين او تلاتة. احنا ممكن نجيب لكم نص واحد يكون مجامع اللي فاته. آآ اللي هو
ممكن تلاقوه في كتاب جامع المسائل كتب المعاصرة اللي هي ايه؟ تنزيله انا ليه بستمعي في الحكمة دي هي فكرة ايه؟ استلهامه لنموذج احياء معنى التدافع اللي كان فقد خلاص انت دلوقتي الامير هو اللي بيحارب بيحارب مين حارب الكفار؟ طب افرط حصل تلخ للام؟ مين اللي يحسم ده
الامين. طب افرض الامين طرف خلاص بالظبط زي اللي حصل آآ في الجهاد الافغاني في التاريخ المعاصر لما امراء افغانستان هو رئيس افغانستان نفسه آآ هو نفسه هو مسلم يعني هو في الاصل مسلم. بس دولت المشرعيين. يعني هم بعد كده اعلنوا ان هم شيوعيين. ملاحظة. في الاول كانت الناس بردو الناس ما كانتش متصورة ان هم
هيعملوا لهم ايه اللهم طبعا هناك ايه اللي نجبهم هناك المذهب الحنفي بصراحة في حاجة لطيفة جدا وعندهم غضروف تجفيف خلاص؟ عندهم زيادة في التكفير اه يعني انت لو حسك كده اي كلام يعني لو قلت يقول لك لما قالوا سيزيد يكفر ما قالوا
واي حاجة فيها مصايحين تصغير مصحف مساجيد تصغير مسجد اي حاجة تشم منها ريحة ايه؟ عشان كده لمالك ظهر شاف التاريخ المعاصر آآ قال والله كان مصطفى كان معي الدكتور كان ده نموزج ملهم. فامر بالسفور هناك. اللي هو كشف الوجه في افغانستان. قتل في الفتنة دي ميت الف
طبعا اللي هو ايه؟ بس كان ايه اللي ساعدهم ايه؟ العلماء احنا. قالوا هو قال كده؟ اه الستات تكشف الشعر يبقى كافر حرام طبعا في اي مشهد تاني غير مصدر من الاحداث بيقولوا يعني ايه؟ ده اختار رأي فقهي وممكن لا ما لا يلزم به العامة وبتاع لكن احنا فرصتهم ان هم روحهم في
هو قال كده؟ اه كافر. امه كافرة. اللي هو انتم عارفين فكرة تسلسل. اللي هو خلاص ما يعني الاحناف وده اللي خلى افغانستان قعدت فترة يعني وقعدت فترة لغاية دلوقتي
ما حدش عارف يعمل حاجة. ليه هم؟ روحهم هنا. لو هم كفروا مسلمين. فيعني مش مش طبعا الموضوع هنتكلم يعني لكن طبعا احنا في ايه لكن يكثر جدا في جدا
تمام؟ اللي هو ايه؟ الغضروف تكميمي ايه؟ ما هو فيها في حد من دي مش نكتة دي حصلت حقيقي. كان حد من الشباب بعد يناير كان بينشر النوادر مع ابو بطني فقال له انت بتكفر تارك الصلاة قال له للي بيصلي. وهو تكفيري اللي بيكلمه ملك كبير كلام الظالم الظاهر بيقول له انت بتخفر تارك الصلاة
واللي بيصلي. شيخنا الشيخ محمد سيد الحنبلي هو حنبلي. انتم عارفين الحنابلة المعتمد المزهب ان تارك الصلاة يكسب. ده فقه فالشيخ محمد استدعوه في جهنم مبارك وهو دكتور فيزياء نووية وشيخ
تظل ميعرفوش فبيقول له انت بقى بتسمع لمين؟ قال له لا انا ما بسمعش لحد. قال له ليه؟ قال له لا انا بيتحاضر لي. قال له طب تعرف فلان؟ قال له لا ما اعرفوش. وازاي انت بتسأل عليه ليه؟ قال له اصل انا هستعمل وهو بيكفر
قال له والله انا ما اعرفش اتناقشتش معه في المسألة دي قبل كده بس هو حنبلي وما دام حنبلي يبقى اغلب الظن ان هو بيكفر تارك الصلاة قال له ليه؟ الله الصالحين كلهم قال له انا شخصيا
قالوا لي قعدت فاقتنع. الشيخ محمد من الشخصيات اللطيفة يقول لك ايه في حاجة يمكن يفهم طيب آآ احنا نقف عند عند النقطة دي بعد كده هناخد آآ آآ تم
مرتين فترة مرتين اللي هو تتمة اللي هو السؤال اللي اتسأله اتسأل شوية اسئلة كتير في الوقت ده ميزتها ان احنا عندنا نموذج عمل مع واقع سيء جدا. جدا من ناحية ملوك المسلمين القائمين وملوك التتار اللي هم مسلمين بياخدوا علوم العالم الاسلامي. وموقفهم
الصوفية في امور الاسلام والغولات الصوفية وغيره. فاللي عايزين نشوف بعض فتوة مارضيه وبعد كده نشوف نموزج الاسلام والسلطاني. وموضوع عصر المرة الاولى بعد الصلاة سبحان الله وبحمده اشهد ان لا اله الا انت استغفر
فترة طويلة جدا قبل دخول المذهب المالكي الاندلس آآ على مزهب الامام الاوزاعي. خلاص؟ فالفكرة في ايه؟ وده كلام شيخ الاسلام ابن تيمية. اللي هو ايه؟ اي واحد اي بما انك انت مسلم يعني ايه مش مش عالم ولا مجتهد ولا بتاع لو قلدت واحد من ائمة الديانة المتبوعين من دماغك خلاص
لكن المشكلة فين في من يريد القضاء على الديانة الاخرين. عشان كده احنا دايما بنقول ايه؟ كان اه الشيخ شاهين الله يرحمه كانوا متحدسين معاصرين كان يقول ايه؟ نحن لا نريد مقولة له شهيرة جدا. كان يقول
لا نريد صوفية تشطح ولا سلفية تربح بل نريد من ينصح دون ان يقدح او ان ينجح اللي هو ايه انت عايز ايه الموضوع ايه بسيط خالص يعني ايه مرة حد
آآ راح لواحد من الائمة وسأله قال له سلم على حد من اهل الذمة ولا لا؟ يعني انا لو قابلت واحد يهودي او نصاري وقلت عليه السلام ولا لا خلاص؟ فقال له ايه؟ بصوا يا اخوانا انا بقول الكلام ده مش عشان مش عشان ده منهج عام. قال له انتم انتم سلم فقد سلم اناس
وان تترك فقد ترك اناس صغيرون يعني ايه في ناس من اهل الرأي اجتهدوا تعليم زي بالزبط الاجابة بتاعة الشيخ محمد الغزالي الله يرحمه المعاصر. واحد قال له ايه؟ جاله وهو متحفز يعني. قال له الشيخ الغزالي
ايه حكم تلك الصواب فقال له ايه؟ قال له دا عبود دخله المسجد. يعني هو فكرة ايه؟ ان انت مجتهد في الصورة اللي موجودة. يا سيدي احنا عايزين الحاصل اللي حصل يعني ايه؟ شوف الرسالة اللي انتم فاهمينها. كان هم الاكبر بتاعه واحد الفرق الكبرى اللي بتحاول تحريث الديانة بالكلية. دول اهم. اهم من غيرهم
خلاص وي وقف اه تصور الامراء عن اه كفهم عن قتال القطار. كان وراهم وراهم لغاية ما يعيد تصحيح خساراتهم لغاية ما ايه؟ يحاربوا لغاية ما هو خارج نفسه معه
خلاص؟ المقولة المشهورة جدا بتاعته لما وقف في الصفوف واول ما عمران ما ملكش ام التزام فواحد قال لك ايه؟ قال خالد ابن الوليد اللي هو ايه وكأنه عايز خالد الوليد يجي يحارب معه فقال له لا لن تقل هزا بل اخلص التوحيد لله عز وجل وينصرك عليه
انت ليه طب خايف منهم فين فقال له يعني انت مش شايف الفقه قال والله انه منصور. يعني انتم هتنتصروا النهاردة فبيقول له طب قل ان شاء الله طب مش قال له لا على يعني تحقيقا لا تعليقا. ان شاء الله ربنا ينصركم. ليه
من محكمات الوحي يا اخواننا المسلم لو ظن في نفسه ده ان هو ايه؟ ان هو مقاتل ولابد منتصر ولابد لن ينصر الله عز وجل لو كان هو انصر الله عز وجل وبالفعل
شهيرة جدا اسمها انتصروا فيها على قطار وكانت من من المعارك المشهودة يعني. فهو الراجل ده هنا بقى التحليل ده بقى بتاع شخصية وده اهمية الانسان. ان هو ايه؟ واحد
مش فقيه بالمعنى مش فقيه نزري بالمعنى المقصود اللي هو راجل عمال يألف كتب لأ ده هو مهتم بالايه بالواقع تصحيح اتصالاتي اللي في الواقع. طب ما تكتب كتاب يا سيدي احنا عايزين نصحح ايه
تصوروا المسجد؟ ده واحد. اتنين فكرة الدفع الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ضد الطوائف او الفرق اللي موجودة في وقته ضد التتار ولو باسم المسلم ده اتنين تلاتة الفتوى اللي احنا تلزمنا بتاعتها
فتمر به اه خليه ياخد خليه انا عايز الاول بس اشوف النقطة النهائية اللي هي مضيفة اللي انتهى اليها لان دي ممكن تصاب في صورة منهج معاصر. بعد كده نشوف لك اللي هو ايه
ابن تيمية حتى بعد الجهد اللي عمله ده كله في اخر حياته هو هو اعتقل ومات في السجن من زمان مش عارف يقرا الموضوع فهو كان من في اواخر وقته لما كانوا بيقولوا له يعني بيقولوا له انت لو عد بك الوقت اتنين فقال انا
حاجات كتيرة جدا مش هكتبها مشكلة طب هتهتم ايه؟ قال كنت هقول ايه؟ الاهتمام بايه؟ بالقرآن والتفسير. بالتفسير. ملمح جيد جدا فكرة ايه؟ انه ده وكأنه هو الراجل عمال يجتهد طول وقته بيشكل منهج اخر نقطة حطاها فوق المنهج كمان انت اللي معجب حتى في تراث سفر سامي الجميل هو نفسه بيقول لك انا لو رجع بي دلوقتي
انت عملت ايه؟ كنت اهتميت اكتر بايه؟ بالتفسير. التفسير القرآن نفسه. ليه يا اخواننا تيجي من النقطة. ايه الكتاب الوحيد اللي سابوه الصحابة ليه؟ اللي احنا بنقول ده؟ لان كل عصر كل عصر ان انا حاجة بتستقر معي وقت مع كل ما الوقت بيمر. لان كل عصر كل
طول العصر ولابد اهله في جزء منهم التاريخ بالنسبة له تاريخ باسم بس مجموعة والباقي كله شايف حاجة تانية خالص ازاي آآ آآ وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. كثير جدا من الصحابة شايف ان الموضوع كده ايه
لاشهر حال اسوأ حاجة ممكن تحصل. خلاص؟ سيدنا ابو بكر الصديق ردهم لحاجة ايه حاجة تانية خالص اللي هي الاية اللي هو من كانع قال لهم من الاول من كان محمد سيدنا محمد الخلمان من كان يعبد الله فان الله حان مد معنا
بمعنى ده رد رد منهجي. اتنين وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. اللي هي الفكرة دي. يعني بس دي مش سعيدة. يعني الصحابي اللي امن بالنبي صلى الله عليه وسلم وقاتل معه
ثم وبعد كده ارتدت يعني بداية الردة كان في وقت النبي صلى الله عليه وسلم الاسود العنسي مسيلمة الكذاب. الاتنين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ثم وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
ان هي سعيدة عشان كده ابو بكر الصديق اللي هو ايه؟ لا والله لا ينقص الدين ولا حي. هو انت وظيفتك ان انت هتستمتع بشيء او انت هتجني سمر وتقعد بقى
وبتاع لا ده هو في كل عصر اللي هو ايه؟ بيقوم باكبر قدر باكبر قدر مستطاع من القيام بتكاليف القرآنية النهاية بقى شكلها سديدة بالنسبة لكم مش سعيدة تبقى اكيد سعيدة. ليه
يقول لك ايه من مات على الضرب فعلى الضرب خلاص يعني هو ايه في السجن عشان كده احنا بنقول دايما عمر بن الخطاب عمر المختار عمر المختار الدكتور عبدالرحمن السويدي في التاريخ الماضي اما المختار مات في الحقبة الاستعمارية
في العالم الاستعماري كله كان ايه؟ خد العالم الاسلامي ده مات كان التاريخ بالنسبة له باسم ولا مش باسم انا شايف ان هو باسم. ليه؟ العالم مستني سواء البلاد احتلت او لا اما هو
فقد اندم عليه. ليه النتيجة اسمها انا طول عمري قعدت فترة كبيرة جدا متصور ان الشيخ احمد ياسين ان هو راجل آآ راجل مقاتل مسلا او ان هو ايه راجل مقعد وهو مدرس
هو مدرس يعني هو طب الراجل ده هو هو كان مضايقهم ليه رويدا هو دي بقى الفكرة ان التاريخ بالنسبة له باسم ولا مش باسم؟ انا بالنسبة لي شايفه ان هو باسم ليه؟ ده راجل كل وقته ان هو يعني ده مقعد يعني
المفروض مش هيعمل حاجة او مرفوع عنه الحرج مرحلة دي ان ده يعني كل الناس اللي طلعت منه هو ده الجهد هو. اللي هو العلم والتعلم. وده اللي الناس على خير. وده النموزج اللي عمله الشئون الاسلامية دي الشيخ الاسلام ابن تيمية بشكل ايه؟ متكامل
يعني طوب العلم واعلمه وكتب ورد على شبهات ودعا الناس للاسلام كتير جدا من التتار والترك دخل الاسلام على ايده وي استنفر من سلاطين المسلمين صحح لهم تصورهم هم نفسهم عن السلطان والملك وبعد زلك
وكل ده هو بيعملوا ايه؟ وما فيهوش يعني طب نهايته مش سعيدة انتم عارفين ابن تيمية حتى ما اتجوزش. ما لحقش يتجوز. في ناس يقول لك ما كنش فاضي. هو انا
تصور فعلا ان هو ما كنش هيضحك فاضي الجو. اللي هي فكرة ايه؟ طب ده انا يعني ما اتجوزش ومات مزبوط سكن تلات اربع خمس ست سبع عشر مرات سجن في الشام وسكن في مصر يعني راح في كل حتة. المقولة الشهيرة جدا بتاعنا
اللي هو مازا يفعل اعدادي؟ انا جلتي وبستاني في صومي. انا قتلي شهادة انا سجني خلوة. انا اخراجي من بلدي سياحة. وان اخرجوني دعوت اهلها للاسلام اللي هو اروح انكد عليهم برضو. يعني ايه انا مش هو ده فعلا الواحد ايه
هو مش مش متضايق من حاجة. خلاص؟ فريق النموزج هو ده الفكرة الامنية الاخيرة بتاعة اللي هي فكرة الرد الى القرآن. ده اللي كتب ده بشكل جيد جدا في المعاصر في بعض كتاباته بشكل واضح جدا آآ الشيخ فريد الانصاري
الشيخ خليل الانصاري كتاباته سواء مجالس القطرات القرآن او الفطرية جيدة جدا السؤال اللي كان الكتاب اللي اتسأل عليه الفطرية تمام؟ فالفطرية مدرس القرآن يعتبروا منهج ممكن النسج عليه من الجملة الاخيرة بتاعة بالزات مجالس القرآن. بالزات المقدمة
المنهجية اللي بتقوي الجزء تمام؟ ده ايه؟ بشكل عام لو حد حابب يدور على آآ اكبر ترجمة ده. اكبر ترجمة للشغل الاسلامي تيمية فيه كتاب اسمه ايه في الجامعة اه لا الجامع الجامع مجمع كل التراجم نفسه ترجمته اه يعني
سرية جدا ده عالم ومجاهد وداعية وقال معروف نعم منكر ومفسر ونحوي وكل حاجة خلاص نموزج يمكن استدعائه يعني او من الواجب استبعاده تمام؟ طيب الفكرة بعد كده اسلام المرور اسلام المرور في ناس يقول لك اه عملوا
آآ سيراميك وحيطان ملونة ولا لا؟ آآ اللي هو يبيئ ان انا بسأل على السؤال بتاع ايه فاهم ونمو كمال الاسلام فهم المهولي ده كمان اللي دخل الاسلام دخل استمع للاسلام على اي معنى نفاجأ بان هو ليه فترة ماضيه فتوة ماضيه سأله الشقة سأله
قالوا له احنا دلوقتي احنا في حلو دلوقتي الامير بتاعنا ولقاني للتتار. والجيش مختلط. فيه تلر ومسلمين وطبقة بيقولوا على نفسهم مسلمين بيشربوا خمرة ما بيعملوش حاجة من شرائع الاسلام. ووصفوا له الوصف
احنا قلنا لك وتحكمهم اللاصق يعني دلوقتي الشريعة محكمة وفيه قوم بيحكم ما بين المسلمين. انا دلوقتي ان انت طبعا مختلفين في بعض ويقولوا الراجل يحكم بهم ايه؟ بين حكم اليسر بتاعنا زي
طب اللحن اللي انت بتقوله ده؟ ده حاجة في الشريعة لا. طب انتم مسلمين؟ اه خلاص الخلطة دي فقالوا له ايه؟ احنا بقى على السؤال بقى. السؤال. الجماعة دول كفار ولا مش كفار؟ واللي بيشتغل مع الامراء دولت الامير ده
تامر ولا مش تافر؟ وحلال الدم والمال ولا لا دي فاتورة مرتين. فقال لهم ايه؟ وقالوا له اه كفر الاسلام. خلاص؟ السؤال ده مهم ليه؟ هو طبعا مفهوم ده جواب اسلامه جاركوس ده مدسوس جوة كتب الفقه
من زمان لكن اول مرة كانت تزهر في الصورة دي واول مرة حد يخطي فتوى بشكل مختلف في المسألة بنقول ايه قال لهم هي المركبة او فترة مرتين. اقروا نص فترة مرة
اقروا مصر بفتوى فتوة ماردين هو قال لهم طبعا الايه؟ ان ده المرضي لا دار اسلام ورجاء كفر بل فيها المعنيان والمسلم دم وماله معصوم في ماضيه وغيره يعني تكفير المسلمين وآآ آآ انتهاك عسكر دماءهم واموالهم باي شبهة. آآ مش مش مباح لها مرضيين ولا في غيرهم. بل
قتل الخارج عن الشريعة بحقه ويعني يعامل القائم بالشريعة بحقه. يعني فكرة ايه؟ التفصيل الناس اللي بتتعامل كتير جدا مع المواقع مع الواقع المختلط اللي هو زي اللي شافه شركة الاسلام ابن تيمية اللي هو ايه؟ يا مسلم
يا كاز خلاص يا ابيض يا اسود خلاص ده بيريح بيريح الايه؟ اه ضرسي وجعني اعمل فيه ايه؟ اخلعه. طب يا بيه ما انت ممكن تعمل فيه عملية ويعني ايه وحشو وبتاع تموت العصب وتقويني انا بعديه يخف الجسم يعني يضحي باي حاجة بس النفس يعيش فكرة ايه ان الحل حل
الاب ده احيانا بيبقى ناتج عن ايه قلة العلم. قلة العلم بيؤدي الى قلة الديانة. خلاص؟ وممكن يكون الحل فعلا لا انا زمان سألت حد من المشارك. الكلام ده من اكتر من عشر سنين او اتناشر سنة
فبسأله وبقول له احنا دلوقتي في ديار المعاصرة ديار المسلمين ديار مفرد على الاسلام فواضح؟ قال لي ما فيش اجابة تالتة؟ قلت له لأ. فقعدت قال لي خلاص ما دام انت جاوبت انت جاوبت نفسك
خلاص بعد كده احنن على اربع خمس ست عشر كتب قال لي اقراهم وتعالوا. قال لي في حاجة تانية؟ قلت له اه ده طلعوا يمكن عشر تقسيمات. في دار اسلام ودار الاسلام دي اقزام ودار
في اجزاء الضار المركبة ودي انواع وبعد كده طبعا كسروا الموضوع جدا في الفتوى. شيخ الاسلام ابن تيمية مش مش لوحده. لانه قبرص حصل فيها ده الاندلس حصل فيها وبعد كده كل ديار المسلمين الاستعمار. مصر بريطانيا دخلتها الجزائر تونس ليبيا فرنسا بتطالب ما فيش حتة الا ما ايه
مبالغة كل المذاهب الفقهية اتسألت نفس السؤال. وعندنا ما شاء الله اجابات كتير والحمد لله. فيعني ايه الموضوع ايه؟ لكن القصد ايه؟ فكرة الفهم فهم لطبيعة دخول المغول في الاسلام
ده اللي كان مهم جدا في كلام الشيخ الاسلامي تاني اللي هو طبيعة الاسلام وطبيعة الحكم اللي انتهوا الموجود خلاص طيب اقطعي انتم عارفين ان المغول استمر حكمهم يعني المغول بعد ما حكموا الهند قعدوا بيحكموا الهند لغاية الف الف تمنمية
ستة وتلاتين الف تمنمية ستة وتلاتين. خلاص؟ لغاية ما الانجليز اجروا بهذا الشهر رحمه الله اخر سلاطين المرور. ابن ابن ابن من احفاد تيمور ليلى خلاص؟ المغول الدين الدين المغول
اديني بابوي او تصور المغول من اول ما اسلمه ودخل مع اسلامه جوة الاسلام محتاج دراسة يعني حد يقرأ عن لو حد حابب يقرا حاجة روائية فيها المعنى اللي احنا بنقوله اقرأ
الجزء الاولاني من رواية الظلال شجرة الرمان بتاع هو طبعا جزئين والجزء الثالث هي خمس اجزاء رواية بس رواية تاريخها تاريخية جيدة جدا. الرواية اسمها زلال شجرة الرمان طبعة الهيئة المصرية للكتاب الجزء التاني طبعة كتب خامة
آآ طارق المؤلف طارق علي هي مترجمة بالانجليزية خلاص؟ طبعا الجزء الاول نزل في الهيئة. هيئة المؤامرة المصرية للكتابة رواية جيدة جدا بل ممتازة. لو حد الانجليزي بتاعه كويس يقرأها لغاية ما تتفرق
اللي هي موجب او المغول لاخيه. المغولي الاخير. الى رواية من اجود الروايات اللي اتكلمت عن اللي هو هو طبعا بيتؤرخ لمين بهذا الشكل بهذا الشكل اخر صوتين للمغول وتوفي توفي قريب يعني توفي من ميت سنة تقريبا توفي من الف تمنمية الف تمنمية تمانية وستين في جملة
اه ده اخر سلاطين مرور يا اخوانا تخيلوا اما بقول انا دايما اقول المرور دول هم والاتراك جنس خطير في زاته يعني. دولا من ساعة ما دخلوا الهند احنا هنا بنقول لك ايه حاجة وتلاتين سنة ستين سنة ستميت سنة مش راضيين يمشوا. خلاص؟ فلو حد عايز يشوف
آآ الاسر بتاع اسلام المغول انا بعتبر ان جزء من تجليات العمل والعناصر الاعلامية اللي حكمت العالم الاسلامي بعد كده هي تعتبر جزء من بزور العلماء او مش موجود من الايام العثمانية من ايام العباسيين ومن ايام الامويين. لا هي اه يعني انتم عارفين فكرة العلمنة. فكرة العلمنة اللي هي فصل الدين الجزئي عن بعض
الاحكام العامة دي دي جوهر عندنا بعد كده ان هي تبقى كتيرة او قليلة دي على حسب. عندنا نص في البخاري. نص في البخاري عن ادراك الواحد من ابناء محاولة لتغيير النقط
ان مروان ان الحكم لما وقف خطيب في الناس وكان بيجمع البيعة ليزيد ابن معاوية في وقت سيدنا معاوية. فقال ايه؟ ان امير المؤمنين نزرا في مصالح المسلمين فوجد تاني ان هو افضل شيء للمسلمين ان هو يولي ايه؟ ابنه. بس هيوريك ازاي؟ دي بيعة ورفيق. يعني الاسلام المفروض انت ايه؟ تترك الناس
لعامة المسلمين وهم يقارنوا بيان حر. خلاص؟ فقال له ايه؟ عبدالرحمن سيدنا عبدالرحمن ابن ابو بكر الصديق قال له ايه؟ كذبت لعمر الله وكذب ومعاوية ما الخير اردتم لامة محمد؟ بل اردتموها هرقليا كلما هلك هرقل
هو ده الوحيد اول واحد كان اول واحد ادرك تغيير النمط ان انت عايز اللي انت عايز تعمله ده ايه لا انت عايز تغير النوع بتاع الحكم في الاسلام ان انت تخليها ايه دي وراها يعني مش عايزين كده. خلاص؟ سم يعني حاولوا يقبضوا عليه وبعد كده ايه
محتاجة الى حجر عائشة يعني الحجرة بتاعة السيدة عائشة يعني ايه فكفوا عنه وساعتها كانوا جوة في واد. خلاص طيب اللي هي فتوة لو حد عايز انتم عارفين ان طبعا فتوة مارضين آآ لغاية دلوقتي ان من الفتاوى المركزية في التاريخ
لدرجة ان في مؤتمر اتعمل قريب جدا من سنة يمكن ولا حاجة مركزية يعني ايه؟ يكثر جدا جدا الاختلاف حولها وتوجيهها واستخدامها. جدا ليه؟ لان مسلا شيخ الاسلام ابن تيمية في اول واحد كان قال في موضوع الديانة المركزة
خلاص؟ فالبيان المركبة دي اه يعني حل دقيق شوية لمشكلة كبيرة ففي ناس مش يعني في ناس كتير جدا من حالاتنا نفسهم من اخص تلاميز او من كبار الحنابلة بعده ابن مفلح كان بيقول ان الشيخ
دي اختارت ديار الاسلام دار كفر وديار مركبه ما فيش حاجة اسمها دار مركب في الاسلام التاريخ المعاصر معظم الحركات الاسلامية كتير جدا منهم بيتبنى فكرة فلو احنا هنشوف نفسنا هنطلع ايه؟ طبعا خلاص؟ في ناس بيقولوا لا ده هو افضل حل عشان نتعامل مع واقعنا وعشان ما نسوتش الدنيا على نفسنا تبقى ايه
مشيها لام ركن مشيها على مركبها خلينا بس فعشان كده يقصر جدا اللي هو السؤال بتاعك ان هو يقصر جدا الخلاف حول الفتوى حتى ايه؟ حتى مواقعها شبه الواقع اللي احنا ايه عايشينه جدا جدا فايه بياخد ناس كتير جدا بتستغل الفتوى حتى الان ان هو
اما التأييد ده او ده او الرد عليها. يعني في ناس تقول لك لا ما فيش هو ضرر كفر او ده بس ما فيش حاجة اسمها دار مركزة. خلاص؟ وان كان طبعا التفصيل اللي فسره بشكل
تفصيل دقيق يعني محتاج يتدرس هنا تمام طيب النموزج اللي اشتاق بعد كده بعد اسلام المغول عندنا النموزج الفلج بتاع حتى شكله يعني انا ما حبتهوش خلاص؟ آآ تنور ماية الراجل تقريبا مسبب في قتل
في وقت وجيز جدا. خلاص؟ بل يكاد يكون قتل السلطان العثماني في وقته خلاص اسوأ مقاتل اه اظن هزه الساعة. صعبة. اللي قتله اللي قتله اظنه لا يزيد السعادة. اظن بس. هو اسره وحطه في قفص. انت عارف
لكن الشهداء ما بيلزموش هو ايه اللي عمله في العثمانيين لان العثمانيين فيهم نوع من البغي برضه. وان كان هو اسوأ منه. يعني العثمانيين في الجملة من السنة. او بينتسب للسنة زي
اي حد من خواتيم المسلمين. يعني ايه خلاص لكن هي الفكرة في ايه رهف الدماغ عندي ده وعندي ده يعني العسمانيين لما دخلوا مصر انه علماء الازهر افتوا الكفور خلاص ونسموها
وقتلوا اكتر من عشرين الف واحد في المساجد عادي في الشوارع في المساجد تحت استقل لهم الحكم. غير العثمانيين عشان في ناس كتير جدا الارتقاء ما بين الشيعة والسنة. اه كانوا عسمانين
تفسيرهم نموزج السني وكانوا الصفويين وتيمور ماجد يمسلوا بجرم الشيخ. فعلى الحقيقة للجانبين ارتكبوا كم من المجازر لا يمكن تبريره تحت مظلة ايه التدافع او الجهاد. ليه؟ لان هو الجهاد ما اتعملش عشان ده
سيدنا عبدالله بن عمر جاء له واحد في الفتنة وقال له اتحارب معنا فقال له ولم احارب؟ او تجاه؟ قال له حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله. قال حاربنا مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى لم تكن فتنة وكان الدين كله لله
خلاص احنا عملنا كده. انتم اللي بتعملوه ده لو حاليا بتعملوه ايه استحلوا دلوقتي ايه تستحلوا دماء المسلمين عشان كده احنا عندنا في في نموزج التدافع الاول عندنا احنا قلنا ده في الاول مش هنروح لكن ايه السؤال اللي سأل اخونا هنا
اللي هو نقوله تاني يعني او حتى نزكر الناس لما انا بكون بتكلم وبقول حاجة مكتوبة فالناس اللي هي فكرة ايه؟ اه لمازا يقاتل او يدانج المسلم في اي وقت في اي مكان؟ يعني دي مش حاجة مش مرتبطة بوقت او زمان او
اللي هو فكرة هي مبرر واحد هو مبرر واحد اللي هو ايه؟ الدخل. او المصرف في الاسناد وصلة الاسلام دي كلمة الدفع هي مش المعنى الدفاعي بدأ الدفع عن حق المسلمين الدعوة على الارض وممكن يكون في اجهاد طلب الفقه يعني لا لا يكادر فيه الا معاصر
كتير جدا عشان كده في حد كان يقول لك ايه استحق قراءة اي حاجة في الجهاد قبل تلتميت سنة ما تقراش لاي حد في تلتميت سنة اخرين. ليه ازاي؟ يعني ما اصل هو محسوب يعني يا اخوانا في معاني في معاني مش ممكن تكتب عنه
انت مش ما عملتوش فانت هتكتب ايه يعني ايه؟ فيقول لك لا اكتب اقرا ورد. اقرا ورا. شف الناس كان فهمهم ايه للتدافع. عشان كده احنا باقول ليه نموذج كان مفيد
في ان هو جه في وقت وقال لهم لا المعنى ان انتم بتعملوه ده هو مين اللي حصل المعنى بمعنى بتاع ابو بكر الصديق خارج بتاع سيدنا علي. طب والقتال المنصوص عليه في القرآن؟ ازا اه
اقتتك في اسفل الايمان واثبت الاقتتال واثبت ان ممكن طائفة تقف مع طائفتين وتقاتل طائفة ثانية من باب احقاق الحق او كسر الباب. فكل الحاجات دي هتحطها فين خلاص؟ فده ده جزء من التصحيح. جزء من التصحيح. الجزء الحاجات اللي لحقت بها اللي هو فكرة ايه
ان التصورات اللي احنا حاليا في تصور اللي هو دخيلنا اللي هو التصور التعبدي. ان انا ابقى مقارن بس للعبادة. يعني الحديس اثره سيدنا ابي طالب ان هو كان بيقاتل واحد فلما علاء بالسيف هيقتله. فالراجل راح احتفل ايه؟ دفن في وجه سيدنا علي فسيدنا علي رفع عنه السجن. ومشيت فقالوا له انت يعني جاهدك
جهدك فلما اعلنته بالسيف تركته كنت اريد ان اقتله لله فخشيت ان اقتله لانه هو هيحاسب هو الدماغ فوق اصل فيها ايه؟ العصمة. ليه انت تقع السيف خلاص لكن مش هو تصور ولئيم زي التصور السلطاني او المملوكي اللي ساب جدا في عصر الاسلام يعني العسمانيين بيفتحوا مصر ليه
ما المماليك سنة المماليك سنة والعثمانيين سنة انت ليه جاي تحاربهم هنا ليه خلاص؟ طيب حاربني افهم ان الحرب ان انت ايه؟ ان انت اه لا تنشر في الخصومة. يعني انت عايز ايه؟ تخلي البلد مصر اكسر استقرارا اكسر امانة واكسر تطبيقا
الشريعة مشيها معك. لكن ايه؟ ايه معنى ده القتل العامة؟ قتل الناس. قتل العلماء. التسلط حتى على المرء بيبقى ايه؟ رحمه الله. هو مسلم قتل وناس كتير جدا خرجت في السلام عليه قبل ما يموت ولا بتاع صلى ركعتين توا بما استحللت دمه يعني قتل صبر لان هو انت يعني انت
حاربت وانت صادق ليه تقتله هل حد من التلاتة عشان كده يا اخواننا عشان كده انت عايز تعدد التصورات الاولى طب ما احنا نقول ايه؟ الرد للفهم الاول فهم الصحابة وبتاع ده مش عملية ترفيهية
عملية شخصية عملية في كل حاجة ليه سيدنا عثمان ابن عفان طابق الخارج اللي حصل وهو خليفة يقتلوه مفهوم الدفع هو ليه ليه امتى يستطيع قتالهم هنا هو ما كنش شايف مجرد مقتله. اقصى حاجة بيقولوا له انسى انت تنزل عشان خاطر اقول لهم لا. فهل المبرر ان هو يقول له ينزل على الخلافة ده يستحل به قتله؟ لا هم رفعوا عنه
حتى وده نوع من الورع شديد جدا يقترب من اللي هو منهج النبوة الاولى الا المصيبة. يعني هو نفس المنهج الحديس النبي صلى الله عليه وسلم الراجل الخارج اللي جه قال للنبي صلى الله عليه وسلم بصفته حاكم. قال له ايه اعدل يا محمد فانها
بها وجه الله. فقيدة والنبي صلى الله عليه وسلم المكتوب قال له ايه لعله؟ يصلي فالنبي صلى الله عليه وسلم رفع عنه شافه وهو النبي صلى الله عليه وسلم من باب سن السنة للخبراء ان هو لا يقط في دماء المسلمين مجرد التشهد. خلاص؟ فانا عندي اتصور دفاع الغنائم ده
هو انت ايه مجرد الفتحة او مين قال لك ان ده مأمور به؟ ده بالعكس ده غنى عنه خلاص ان انت تستحل دماء المسلمين واموالهم الاتنين فعصروا اموالهم ودماء خلاص الاتنين وتصور الانتقام ان هو مجرد واحد عمل لي حاجة عمل لك عليها فانا عايز انتقم منه ومين قال لك ان الانتقام بيورد سفك دماء
الاتنين يعني دايما احيانا الزلم شيخ الاسلام ابن تيمية له كلام رائع جدا في فكرة ان عامة الناس تشكو من الظلم لانها هي الواقع عليها. فازا قدرت على الظلم ودرعا خطير جدا. ان هو لا ده انتقامه للانتقام. يعني انت واحد اذاك فانت بتتجاوز في الخف تتجاوز في العقوبة ازيد من ايه
عن طريقك وده بيحصل كتير جدا ده ما كانش فاشل جدا حتى الان في ما بين المسلمين. زي انتم عارفين الحروب العربية في التاريخ المعاصر قتل فيها اكتر من سبعة مليون واحد
العربية العربية زي احسان عبدالناصر فكرة السلال كتير جدا برضو يشاء حتى الان ولم يقتلوا على بعض مسلا خمس تلاف واحد ياخدني ورا واحد تاني. فتحوا مع السبعة مليون قوته وداخل من خلال العربي العربي
خلاص؟ اهو كلهم كلهم مسلمين يا مصر قصفها ليبيا ومصر والسودان مصر وآآ مصر واليمن مصر وسوريا سوريا ولبنان آآ ايه طب لا احنا ما شاء الله احنا متفوقين يتصور يتصور الانتقامي خلاص صور الامتحان الموازن انه احيانا تاريخ المعاصر
اللي ناس كتيرة جدا بتتصور ان الدفاع او الجهاد هو نوع من هو عايز ينتحر بس عايز ينتحر ويشاركها بطريقة ايه؟ يقول لك انا اروح اي حتة اغلبها الشيخ عبدالله عبدالسلام هو من ابرز يعني الشرعية في الجهاد المعاصر بيقول يأثم اللي بيعمل كده يأثم. ليه؟ ده هو المقصود في الجهاد النكاية في العدو مع حفظ النفس
لو غلط من نفسه الخيط بتاعه عن سبيل الله يبقى ايه حاجة كويسة لكن انت بتروح عشان تغلق نفسك بالطريقة تقدر انتحار ايه خلاص؟ له كلام جيد جدا في التحليل النفسي بتاعه صرح الراشد بتاع
لانه حضر فترة ان هو كان بيخش في وفود الصلح ما بين الفصائل الافغانية المقاتلة. فكان شاب كبير جدا من الشباب العرب في الجهازية فبقول ده واحد يعني ياسين من حياته وجاي يخلصها هنا
خلاص؟ انت المفروض جاي تعمل ايه؟ بتودي ايه بتؤدي عبادة والا النبي صلى الله عليه وسلم ما كنش لبس درع وما كنش لبس آآ وما كنش آآ خد آآ آآ حرس ومكان
يعني ايه؟ الموضوع مش مجرد هلكة للنفس ده بالعكس احنا هروح انتل عليهم باكبر قدر ممكن وانا ايه؟ اجي قاعد على محمود. يعني احنا والله وظيفة قاعد على قلب الكفار نركز عليهم لقوا قضية رب العزة ايه؟ اختاروا تمام؟ بعد كده خلاص
اللي احنا كنا بنقول عليها اللي هو فكرة ايه؟ تصورهم ايه؟ للدفع. التصوف بقى اللي هو الماجوري او اللي هو زي تيمور راح فين لو هي الفكرة هم هم بعد كده قتلوه لكن هو ما سبهوش. هو ايه؟ هو لم يريد قتلهم لمجرد التنزيل القتل
في نفس لا هو ده فعلا يعني الصحابة كانوا محيطين بالمنزل يعني اللي قتلوا سيدنا عثمان تصوروا به تصوروا مش اكتر والا لو كانوا يعني دخلوا وقتلوه وعلى مرأى من الصحابة كانوا دفعوه
ما كنش كان لأ لأ فكرة لا هو كافي لانه دي مشكلته يعني. ده جزء من مشكلة المشهد ان هو عثمان بن عفان والصحابة كانوا لا يتصوروا في خصومهم ان هم ايه
لان هو يعني حتى دي يعني باللغة لغة العرب اللي عقلني الاسلام دي مش من الرجولة في شيء اللي هو ايه انت جاي انت جاي انت ايه يعني بتبقى تاني حاجة دي تاني مرة كان اسمه سيدنا عثمان. والمرة الاولى استطاع ان هو يقعد معهم وايه؟ والحاجة اللي قالوها غلط قال لهم لا انا ما بعملش كده. وفي حاجات الزموه بها قال خلاص ده ومش هيعمله
كتبوا على ذلك عهود. خلاص؟ فهو دي الفكرة ان هو ما كنش يتصور ان هم ممكن يصلوا الى هذه المرحلة. وفي نفس الوقت كان لا يريد ان اصحابا موجود في دماغهم
يخوضوا في دماء الخوارج او المحاصرين للبيت بمجرد تهديدهم بالعجز او تهديدهم بالقتل مش اللي عملوه دوت اصلا هو فاكره صحيح صحيح ما هو بس هو كان الفكرة في ايه؟ ان هو ان قدر العقوبة يجب ان يكون بقدر اللي هم عملوه. هم اقصى شيء عملوه
شعر ان هم حصلوا ده. هو في رأيه ان ده لا يستاهل من فضله خلصوه وبعدين فكرة ان هو ايه مجرد استباحة اعداد المهولة جدا من المفتريين هو كان بيسموه ايه؟ اه كاسر الاباطرة والملوك وغاز العالم
اقدر استوعب ان هو ايه فهمه لايه تفهم التدخل ان هو انت مجرد ان الجهاز اللي انت بتخشه اللي انت بتختاره ده هو ده الجهاز في سبيل الله حتى تكون كلام الله انت قتلت ان هم
المسلمين نفسهم اللي هم بيقولوا لا اله الا الله. تمام طيب الاسلام بعد زلك اللي استقر سواء السلطنة العثمانية آآ يحاولوا المسلمين يستبعدوا طبعا الموقف اللي هو قبل مجيء الغرب. اللي هو فكرة ايه؟ التصور اسلام السلطاني اللي جه ده جه على آآ كوكب
كبيرة جدا من جسس المصريين يعني واحد زي الاول فتحه بمصر. هو مش فاتحه لحد. اه هو نوع من الغاز المملوكي الغزو والا هزه الجيوش لو كانت جربت لانتشال اهل الاندلس
وكل جهود المسلمين كانت راحت على الموت بدل الاقتتال الاسلامي السني الشيعي المملوكي حتى يعني في اكتر من تمانية مليون بني ادم مسلم تم ابادتهم في مش عارف هو راح فين
خلاص؟ اللي هي فكرة ايه؟ ده على حسابها. عشان كده دايما بيقولوا اي تقصير في الجهاد بتبتدى الامة في نفسها. دعوات النبي صلى الله عليه وسلم بالسلاسة اللي هو تعامله الله عز وجل الا اعز الامة بعزاب عام فاستجاب لهم والا آآ
وبعد كده قال له بأسه بينهم فلم فلم يعني لن يعطى النبي صلى الله عليه وسلم للدعوة اللي هو ايه؟ وبالفعل هزه الامة سنة ما فيش مرة اتيحت اتيحت الام من الخارج الا بتقصيرها في الداخل اما الارتكال الداخلي او تقصرها في طلب العميل
اهو في طلب العدو يعني المفروض الجهاد هو المفروض كان مجاهد الاسبان في في الاندلس وبيجاهد المماليك في مصر. يعني اولى ايهم اولى بالامن دم ولا ده؟ تمام؟ عشان كده عشان كده اي تصور خلل في مفهوم الجهاد وده موجود حصل حتى الان بيعمل خلل جديد
جدا وكأن الجيران دهوت عمود الاسلام العمود يعني عارفين الخيمة؟ العمود. العمود اللي بيربطها بيضبط اللي هو ده. لما بيحصل فيه خلل بيحصل خلل كبير جدا في كل السلوكيات كانت الأم في كل سلوكيات الأم. ليه؟ لأن هو في قلبه هو نوع من السيادة. السياج او حماية حصن الإسلام على العرب. ولما بيحصل فيه خلل
حصل لها ايه كل حاجة بتنقلب بتنقلب بالكلية. خلاص يعني بيوش بيوش التاريخ المعاصر مسلا السعودية السعودية السعودية الدولة السعودية السالسة اللي موجودة حاليا دي عمرها تقريبا ميت سنة. ميت سنة او ستين سنة. حاجة كده. خلاص
في شو؟ لا حرب حرب كتير السعودية حجم كبير جدا يا اما بالسلاح او بالمعونة يا اما يا اما ما فيش مرة حاربت السبيل ده. والا او العكس. ما فيش مرة الا حربت
خلاص؟ يعني ممكن حد يقرا في التاريخ المعاصر يعني معزم الدول اللي تم اسقاط مختلف المعاصر فيها حكم بيدعي ان هو حكم اسلامي كان السعودية لها نصيب اه والله يعني حتى حتى جنوب زي السودان انفصال جنوب السودان والسعودية والمساعدة في اه قتل الفصائل الفلسطينية في سوريا وفي لبنان كانت السعودية
اجتياح العراق وشعب الجزاير كان مساعدة في الكويت. الامريكان للمنطقة على كتف. فهم يعني ايه؟ اما هؤلاء فقد ادوا ما عليه. قال لك كفاية قوي كده. ايه؟ عنده تلاتة وسبعين لا ما حجوش واقصى حاجة كان قرار الفيصل
فيصل هو الوحيد الملك فيصل الحق وقال في التاريخ المعاصر اللي هو قال صرح تصريح مخالف تماما للنمط العام لما لو سأله اخر مرة قال له امنيتك الاخيرة كانت بتعمل ايه؟ فقال له انا قال له انا عايز قبل ما اموت واصلي ركعتين في آآ في القدس
ودي خطبة شهيرة اللي ممكن الناس تشوفها. آآ خطبة لطيفة جدا آآ بكى فيها وهو بيتكلم الملك فيزا قال اللهم يعني ان لم تأذن لنا بالجهاد اه في في اعمالنا يعني فاقبضن اليها
هو قتل هو سلط عليه واحد من داخل البيت نفسه قتل. خلاص؟ رحمه الله طيب ايه؟ الملك فيصل بكاء مسلا الكلمات المفتاحية. يعني بعد الف تسعمية خمسة وسبعين اربعة وسبعين حاجة
وقت المغول آآ هي دي بقى الفكرة السؤال بتاع الانسحاب دور العلماء ليه الشيخ الاسلامي كان ينقل دوره شاز؟ ان كتير جدا من العلماء قالوا اول حاجة يكفر عن قتاله لانهم مسلمين
ده اول حاجة اتنين اتنين ان في ناس كتير جدا من العلما المسألة كانت بالنسبة لهم يعني ايه آآ الم اه مش عالم بالمعنى القرآني. ما احنا عندنا تصورين بقى تصور العلماء يعني. في عالم ان هو مدرس او فقيه
يعني بيدرس فقه بس مش لازم يكون فقيه. يعني ايه الفقيه؟ احنا بندور على واحد فقيه فقيه فقيه النفس. يعني يستطيع الفهم عن الله عز وجل ويؤدي هذا الفهم على حسب
الخوف خلاص؟ ده اللي نادر ده اللي مش موجود. عشان كده في كميته كمية علماء مهولة مهولة. يتبنوا مبدأ ان هو لا يقاتل مع لا يقاتل ضد ليه ما هو مسلمين وكده؟ في ناس تمت الهجرة
خلاص؟ يمشي لا يمشي نقعد هي دي الفكرة ان هو تصور العالم مفهوم العالم اتغير. العالم ده بقي فيه مقاتل وفيه آآ المزامين اللي بيحاربوا في سلطان وفي فقير. ده فقير ده حاجة عالية. العكس كان زمان ايه
الفقيه عشان احنا كده قلنا تصور تدافع في في الاول زي عبد الله ابن المبارك وغيره. معظم الطبقة الاولى يعني الصحابة عشان كده اكبر اكبر من قاتلوهم التلاتة في الاجيال الاولى ويشبههم جدا التابعين وتابعين التابعين في الوصف ده ان هما ايه فرسان
بالنهار رهبان بالليل يعني الصحابي ده تلاقيه علم وبيحفظ قرآن وبتاع ومش عارف ايه تقول لك ده ايه؟ يعني ده لا الصبح لابو قطب مجاهد يعني هو ايه هي دي الفكرة بمعنى ايه؟ وكأنه وكأنه اعادة اعادة انتاج لنموذج النبي صلى الله عليه وسلم
اللي هو ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم. في ناس متصورة ان النبي ده نموزج يعني ايه؟ وده قوي جدا النفس فيه ابن القيم في زاد الميعاد. واحد يقول لك النبي صلى الله عليه وسلم ده كتلة من الرحم. ما يأزيش حد
حد قال له احنا مسلمين قتل الكفار اللي حاربهم النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم ضرب بالسيف وزبح الحيوان اللي هو يعني المأمور بذبحه او
نتمسك به بالله عز وجل قتل النبي صلى الله عليه وسلم من قتله من قاتلوه لم يقاتلوه. التصور اللي هو الشامل عشان كده معظمه كان علما وامرا وقضاة وعباد التانيين كانوا كده. بعد الطبقة التلاتة الاولى ظهر مفهوم العالم اللي هو ايه
اللي هو المدرس عشان كده في طبقة كبيرة جدا من الفقهاء بيقولوا ايه؟ كانوا يقولوا يقولوا انت لو فيه مسائل مشكلة في الفقه دي كانت المفروض شائعة جدا في في العصور يقول لك يبعتوها لمين؟ لاهل الصغور. ليه
بتاع السبور ده هو اخطر واحد فهم عن الله عز وجل المفروض. ليه؟ ده راجل بيؤدي للوظيفة الطبيعية بتاعته فاكتر واحد هيبقى فاهم يقدر ربنا عز وجل يوفقه. يعني الله عز وجل يوفقه ان هو يقدر يجتهد في ايه؟ في المسألة ويقدر يصيب
خلاص؟ ده ايه؟ عشان كده حتى مشهور جدا عن الرواية اللي عن شركة منهم على ان الائمة الائمة الكبار زي شيخ الامام احمد ابن حنبل مسلا. ان هو كان بيبكي في اه في اخر عمره
في واحد بيقول مطر كبير فقال لي يعني ايه الاقدام اقدامنا يعني لم تغبر في سبيل الله. اللي هو يعني يا ريت كانوا جمعوا ما بين ده وايه؟ وده هو لما لما ده كان قبل التمرين
الايه؟ قبلي اللي احنا بنقوله ان هو مش من التشوه المفاهيم ده ما جاش من من الغرب وده هو ده كان ده كان استقر الفهم المطلوب ادخن الاسلام لغاية ما دي مبرر الاعراب بيجي
ليه؟ لانه الاول كان بما يندفع فيه الغرب في جهاد هو الناس ما بتجيش طبعا هو مش تبعهم. خلاص عشان كده حديس النبي صلى الله عليه عمدة يعني او عمدة في فهم في الدم اللي الناس على الحل يعني اللي هو ايه؟ واخذت من ادمام البقر ورضيته بالزرع وتركتم الجهاد
سلط الله عليكم ذمنا لا ينزعه حتى تعودوا اليكم او حتى تراجعوا ايديكم. اللي هو فكرة حتى علق الشرط وايه اه يعني اللي هو معاوية الدين دي يعني في شرط ترك الجهاد ده ده مذل ان هو حديس النبي صلى الله عليه وسلم في في ادوات الزرع
فقال لي يعني ما دخل هزا في في قومه الا ذلوا في شرح الحديس ان هو يقول لك الزراعة في الجهاد او اشتغال بالاعمال في وقت ايه المفروض يبقى تقول له ايه
مع بعضه وكله للدفن لغاية ما ايه؟ يستقر الامر على ايه؟ على امر حسن. مش ايه؟ مش مجرد استقرار. يعني الاستقرار في حد ليه الاستقرار نفسه كده يعني الاستقرار مش حاجة مطلوبة ايجابية في حد زاته ممكن يكون استقرار على باطل. خلاص؟ فيبقى مش مطلوب
طيب الفترة دي الفترة الاخيرة دي دي اخر حاجة الفترة الفترة احنا بنتكلم في الف وميتين يعني ده خلاص بعد ما احنا بنتكلم ستمية ستة وخمسين سقوط فين الموضوع؟ يعني حط عليها ستمية وعشرين
الف متين وسبعين يعني احنا الف متين وسبعين الف وتلتمية احنا بنتكلم كده في ايه؟ بغداد. في الوقت ده كان بدايات ايه فكرة عصب المنطقة. عصر النهضة بقى ايه؟ فكرة الترجمة الترجمة
اعادة اعادة النزر مرة اخرى في تصحيح فهمهم للواحد اه يعني دايما احنا بنقول ايه؟ عارفين فلسفة الاناتين يعني ايه؟ شعبة من شعب الفهم الماركسي او اليساري بشكل عام. في جزء منهم لطيف جدا في الفهم
اه احيانا جزء كبير جدا من فهم الانابين للمقاومة العالمية او تغيير النظم في العالم بتاعته يتشابه في جزء ما مع المسلمين معاوية الاسلام رغم انه ملاحف في الغالب معظم الحراكين في الغالب ملح. في الغالب ليه؟ لانهم بيحققوا جزء من الشرط الاولاني. اللي هو ايه؟ الطاغوت
ويؤمن بالله اول جزء من الايمان هو كفر. كفر بايه؟ كفر كل شيء وايمان بالله بس. خلاص؟ فجزء اللي عملته اوروبا العلمنة اللي عملتها في الاول اللي هي ابتعادها عن الدين. فيكم جزء صالح
اللي هو ايه؟ الكفر بيديه بصورته ايه؟ دي دي. دي. فاعادة اعادة نظرهم تاني مرة تاني للواحد على فكرة ان هو ايه يعني حق الجيل الاول من في عصر المرمى مش من جيل ملحد على فكرة ولا جيل كافر. ده هو حاول يوفق ما بين ايه؟ ما بين الدين وما بين العقل
او مبين العلم اللي هو فكرة ايه؟ مش ممكن يكون الدين بيقول كده. يبقى اكيد العلماء هم ايه؟ عشان كده ماجد عرسان الكيلاني كتاب اسمه هكزا ظهر ايه؟ صلاح الدين وهكزا وعدد القدس. حاطط تلاتشر حاجة منهم. كتاب اسمه هكزا زهر جيل صلاح الدين
هكذا عادة في القدس. اللي انا عايز اشيل عليه في الكتاب تلتاشر القاعدة المنهجية بحطهم في الاخر كتاب اسمه الدكتور اسمه ماجد عرسان الكيلاني هو استاز له مؤلفات جيدة جدا في التربية. فلسفة التربية الاسلامية منهج التربية الاسلامية عند شيخ الاسلام الاسلامية. ايه هزا
حداشر قاعدة منهية في الاخر منهم قاعدة جيدة جدا بيقولوا ايه؟ بيقول في في العصور الالتباس يعني انت دلوقتي احنا بنجربنا كزا حل. حلول كتيرة جدا بتدي تلتميت سنة والدنيا ايه
برضو بتبوظ يقول ايه اعادة النزر في كل النصوص حاشا الوحيد يعني الكتاب والسنة كتاب وصحيح السنة بس ليه؟ يعني اعادة النزر تقييم وتقييم النصوص الفقهية والمدارس العقارية. اللي هو اكتر جهد عمله الشئون الاسلامية في وقته. بداية يقولوا له ايه
طب بس المقرر في المزاهب كزا كزا كزا يقول لهم والله احنا مش متعبدين بالمزاد دي بعلمها. احنا عندنا في مروان عن الصحابة والتابعين وبتاع. اللي هو فكرة ايه؟ محاولة الاحياء الاول. احياء
الاول. في ايه؟ في كل القضايا بما فيها بما فيها قضية الدفع خلاص؟ لا الانتحار الموزع ما اقصدش به العمليات الاستشارية وان كنت انا شخصيا من زمان الكلام ده يعني مش يعني اللي هو فكرة
في فلسطين ما يفجرش نفسه في الاسرائيليين. ليه؟ هم احقر من ان هو يموت نفسه جدا بيعمل ايه؟ هو ينكد عليهم وايه يفضل عايش يركز عليهم ويفضل ده مش اللي انا اقصده في الامتحان الموازنة. يعني امتحان الموازنة بالايه؟ في ناس كتير جدا
بيبقى هو بيعاني من ضغوط في العالم الاسلامي. انتم عارفين طبعا الحياة عندنا مش يعني مش لطيفة قوي. فهو ايه انا عايز امتحن عايز تتخلص من حاجة بس بشكل ايه
شيك فاعمل ايه اروح حتة كده طيب حتة بنروح فيها جهاد هتروح تعمل ايه؟ اكيد هتتضرب وبتاع مش قال لها ما هو عايز اروح افتشها نخش الجنة. خلاص؟ وده مش دي الصورة ايه؟ ده اصلا محتاج ايه
هو اصلا اللي هو اللي هو دي مسألة من المسائل اللي بردو كتر فيها كلام شيخ الاسلام ابن تيمية اللي هي بتعمل انغماس في العدو امتى يكون ان انت تفني يعني تهلك نفسك لانهي غرام؟ هو ده اللي انا قصدته ان هو يروح انا اخلص حياتي اخش الجنة
خلاص؟ طب هو هل ده المطلوب؟ يعني هو الجهاد شرعي البدء ان هي وسيلة تخش بها الجنة بسرعة. كده؟ ولا انت ممكن عشان كده في حد من المشايخ والمعاصرين كان يقول ايه؟ الحياة في سبيل الله اصعب بكثير من الموت في
الحياة فيسامحنا ان انت ايه واقعد عايش طول عمره يتعلم ويدعو الناس وامر بالمعروف واصبر عن الازى ويدل الناس على الخير واتحمل سخافات الناس وتحمل سخافات الحكومة ده ده يعني ايه؟ ده من حديس الاية وجاهلهم به جهنم كبيرا فسما جهاد في القرآن او الدال على الناس او
دعوة تصحيح المفاهيم وتصحيح ديانة الناس من الجهاد اه للسهم في التدافع به خلل اصبح شعارنا من الدعوة وزيارة الافراد المسلمة والحل الوحيد. لا هو طبعا الفكرة فكرة التجميع الجوي
اللي هو ايه؟ الكتلة الحرجة المفهوم ده اصلا مفهوم فيه خلل كبير جدا. مفهوم القطن الحرجة. ان احنا لازم نوصل لحد معين المجتمع ينفجر ويبقى كويس. خلاص مفهوم الكتلة الحرجة مش مفيد قوي. ليه؟ لان في مجتمعات قد تسقط في عدد بسيط جدا من الناس
خلاص؟ وفي مجتمعات في مجتمعات بيكون فيها عدد صالحين كبير جدا صالحين صالحين كبير جدا بس ايه؟ صالح المجتمع ياخد حديس النبي صلى الله عليه وسلم نهلك وفينا؟ الصالح. قال نعم. اذا كثر الخلق. ففكرة الكتلة الحاجة مش مفيدة لا. يعني فكرة التصور بقى
السؤال ده لو كان هو السؤال هل تصوب التيار الاصلاحي او مش عارف اسكان ولا الاصلاحي؟ لكن التصورات الاسلامية في التاريخ المعاصر عن الجهاد لا كارثية كارثية لما تتخيلوا اكبر اكبر حاجتين اسلاميين في التاريخ في ايام الجهاد الافغاني امتنعوا عن الجهاد طواعيته
يعني لم يشاركوا بشكل جماعي في جهات طواعية. الجماعة الاسلامية في في الباكستان. لان طريق الحق مما تصور حركات للأسف للأسف هو تصور قومي. يعني هو هو لسان حال لسان مقاله ان احنا بنرفض القوميات. لكن لما بيحط على اختبار هو في عقله
الجامعي انه احنا المفروض لا نحارب الا يعني انا مش هينهض غير لما تنهض مصر من الاخر. والباكستان بيقولوا مش هتطوع العالم ان شاء الله غير لما الباكستاني. وتعود تونس كتير جدا اشوف قابلت ناس يقول لك الخلافة لن تقوم الا من تونس. في ناس بتقعد
ان هو ايه مركزية التصور القومي. لما جه الجهاد الافغاني انتم عارفين اكبر اكبر فرصة داخل المسلمين الجبهات مفتوحة وسلاح متقدم ومفتاح هو كان خلاص؟ آآ ساعتها ايه اللي حاصل؟ ايه اللي حصل؟ الجماعة الاسلامية لم
لما ادفع بافرادها يعني كانوا كان في جزء التزام مع السلطة هناك محمد ضياء الحق ان هم ما يخشوش رجال وما يعملوش تدوير لقضية الجهاد. مش كان اسلامي اللي هو
لا محمد ضيع مسلا زابط من الجيش عملوا الكلام العسكري في اخر ندى ندى تطبيق الشريعة ومش عارف ايه وبتاع والامريكان اختاروه لكن هو راجل عسكري عمالقي لكن الشاهد لا الشاهد في ايه
فكرة سلوك الجماعة الاسلامية ان هي ايه؟ بما كيف كيف سوغت لهم انفسهم؟ الشعب الافغاني بالرامد الباكستاني يا اخوان تقنيا على المستوى التقني عاليين جدا اعلى القيمة وعندهم صراع مطلقات بال امريكا كانوا بيطبخوا في سلاح وفلوس مصر بتضخ سلاحه في السعودية بتاع عشان القضية ساعتها في لكن هو
فرفضوا بسبب الاتفاق مع الدوحة. جماعة الاخوان المسلمين في مصر مرشد جماعة الاخوان المسلمين صدروا هزا التصريح نصا ان احنا لن ندفع افراد الجماعة للخروج للاخوان المسلمين الجهات في افغانستان حتى يأزن ولي الامر. اللي هو يبقى رئيس الجمهورية في هزا الامر. محمد ناصر محمد حمو ابو ناصر رحمه الله. خلاص؟ وكان لما عرض الكلام ده على الشيخ عصام الله عز وجل وهو من الاخوان المسلمين
فقالوا له لا وهو الجماعة فقال لي انا المنهج انا المنهج يعني. اللي هي فكرة ايه؟ كيف يعرض علي من الجهاد بشكل فردي كده ويرفض في مقابل حكم هم هم اصلا الحاكم نفسه عليه الصلاة والسلام هو كان من قضاة اعدامات على الاخوان المسلمين فراحوا من ناحية تصور
معزم عوامل الحركات الاسلامية يعني زي الفل. تمام البعض لا لا يطلب انزال كلام ثقافي القرن الرابعة والخامسة ان الامر متغير وصحيح فكرة الفقه اللي في الكتب عايز حزر شديد جدا في انزاله عن الواقع. جدا ليه؟ لاني اللي اتكتب في في الكتب ساعتها. يعني فادو شيخ الاسلام ابن مين
لما افترى ساعتها كانت فتنة ايه؟ حال واقع حاليا صارت بالنسبة لنا ثقة. يعني دي حاجة كتبه. خلاص؟ فعشان كده فعلا محتاجين احنا بنستغل التراس ده ايه الية تعامله مع الواقع بتاعه لكن انزالها بحواثها؟ لا. يعني حتى مفهوم السلطة لان مفهوم السلطة عندنا حاليا تغير بشكل كلي. بسبب وجود الدولة القومية الحديسة. وزود الغضروف
يعني لا وطبعا في التخوف من انزاله لا مهم بس احيانا التخوف ده تخصيه يقول لك ده كلام قديم وخلاص وبتاع لا احنا ما قلناش كده احنا بنقول ايه؟ ان هو يستفاد من منهج الموقف ده عشان ينزل تجتهد لوحدك. في ناس بيعتبر ان ده نوع من الايه
حاجة حصلت جاهزين وكأنها سوءة يعني لكن ده مش صحيح ده كان اجتهاد انقذ العالم الاسلامي في وقته ده ودعا الى اعادة تصحيح تصورات مرة اخرى تمام آآ الفهم الخاطئ للوحي الخاص في فهم الخلافة والنظام السياسي على كتابات الفقهاء في آآ شرح السياسة الشرعية. آآ مش فاهم
سؤال بالزبط نتخلى اثر الفهم الخاطئ للوجه خاص بالفهم لا هو مش خاص فهم فهم خاطئ لوحده في التاريخ المعاصر صاد اجزاء كبيرة الاستاذ ونص حديس النبي صلى الله عليه وسلم الغربة الغربة الاخيرة احياء ما امات الناس من سنتي امات. يعني ايه؟ فكرة ان الاسلام يعود غريب يعني ايه غريب يا اخوانا
غريب يعني يكون فهم فهمك الفهم الصحيح في الاسلام غريب ان كان مستشنع يعني في حديث والحديث يعني ممكن يكون اسمهم ضعيف او حاجة زي كده لكن في عفارة خطيرة جدا كان جايبه الاستاز سعيد حوا في كتاب اسمه الرسول
الرسول صلى الله عليه وسلم حواليه تلات كتب الله جل جلاله والرسول صلى الله عليه وسلم والاسلام. فكتاب الرسول عن الفصل اسمه النبوات. النبوءات ففي نص من حديس النبي صلى الله عليه وسلم بيقول للصحابة وفيهم عمر بن الخطاب يقولوا ايه؟ يعني يأتي زمان على الناس ازا امرهم المرء او كزا
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقالوا له اسكت يا رأس الشيطان يا فانت تريد ان تمنع الزينة التي اخرجها الله لعباده او كزا ويضربونه فالنبي فسيدنا عمر بن الخطاب قال للنبي صلى الله عليه وسلم في الحديث في الرواية دي بيقول له ايه يا رسول الله والناس يومئذ عن الاسلام
فيقول نعم يا عمر. فيقول فلما يضربونك؟ يعني هو بيقول لهم ايه؟ بيقول لهم فقال لانه اطاع الله وهم ما اطاعوه. يعني هي فكرة ايه؟ او نص حديس الحديس اللي انا اقوله ده صدره صحيح لكن الجزء الاخير سبب ضعيف اللي هو فكرة يعني ايه كيف انكم زمرتم تركتم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
اخوه او كأنه ذلك رسول الله فيقول واساء اشد من ذلك سوف يكون. وما اشد من ذلك يا رسول الله؟ قال كيف بكم اذا رأيتم المنكر معروفا ومعروفا منكر؟ بعد كده كيف
بكم اذ امرتم بالمنكر ونهيتم عن المعروف وده واقع واقع مشدد الامر بالمنكر الامر بالمنكر نعم معنى التدافع هل حققه سيدنا عثمان بن عفان؟ بالمعنى الصحيح مع الخوارج؟ نعي. اللي هو فكرة ايه
فكرة ان هم حرسوه او حرسوه. لكن هو نهاهم عن ان يخوضوا في دمائهم لمجرد التهديد لكن في حالة سيدنا عسمان احنا كمان عندنا حاجة اشد حالة سيدنا عثمان ان هو كان عنده نص مباشر من النبي صلى الله عليه وسلم
يعني هو قال له ازا اراد ازا ارادك المنافق انت للمنافق ان تخلع قميص تخلع قميصك قمصه الله لك فلا تخلعه يعني هو كان النبي قايل له حتى يصح الحديس ده يعني سنده صحيح عند اهل الرواية ان هو النبي سيدنا عثمان بن عفان كانوا لما حصروه منعوا عنه المال
فما اعترف فصوم قعد صايم بعد كده جه المغرب ما فيش ماية ما فيش اكل. من الحصان فمراته جابت له صحته بعد الفجر يعني المفروض هو كده ازن عليه المغرب وصلى ونام وجه بعد الفجر المفروض هيصلي فكده كل ده ما كنش. فجابت امي قالت له انا ايه حد جاب لك
اجيب لك مية. فقال له لا انا اصبحت صائم فقالت له ايه؟ قالت له لا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن المصاب. النبي كان نهاكم ان هو ما حدش ما حدش من مخالفات السنة ان الواحد ايه؟ يصوم على طول وكان له تعزيب لنفسه
لازم يفطر واي حاجة شوربة مية لبن تمرة وبتاع فقال لها لا شربتي فقالت له لا ازاي؟ فانت ايه؟ انت قدامي نايم فقال لاتاني النبي حديس صحيح السند اللي هو اتاني النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وقال قال عثمان وعفان قال امنعوك الماء؟ قال له احصاوك؟ قال نعم يا رسول الله قال
اما نعوذ بالله؟ قال نعم. فسخ اه. والحديس صحيح. اللي هو ده ده نص نص مخصوص يعني. فهو السؤال لو كان الاخ اللي بيسأل ده على فكرة عثمان تمسكه بالمعنى العام في الاسلام
والنص مقصود ان هو نهاه عن الخوض في الدماء. عشان كده اهل السنة علماء التابعين تابعين تابعين يقولوا ايه رضي الله عن عثمان حوصر اربعين يوما فلم يترك لمبتدع الحجة
ايه المبتدأ بقى؟ ان يجي حد لا يمكن ان يستحل يستحل احد بماء المسلمين ويستدل بفعل الصحابة قط يعني واحد يقول لك ايه اصله عثمان لما حصوله راح قتلهم في اي حاكم ظالم ييجي اي حد اعترض عليه فيقول لك ما هو عثمان قتلهم لم يقتلهم وهم على باطل وهو امير ذلك
حتى كفؤ عن دماء المسلمين خلاص؟ فيقول لك ايه؟ حوصر فلم يترك للمبتدئ حجة. عشان ما حدش يقعد ايه؟ يقول لك اصل الصحابة قالوا لا ما قتلوش فهمك بالعكس بزلوا انفسهم في سبيل اقرار القضية ان دماء المسلمين معصوم
عشان كده قال لهم قال لهم سمعتم رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم او النمل هو سمع من النبي لا يحل دم امرء مسلم الحديس. تلاتة. فقال لهم وانا لست منهم فبما تستحلون منه
وهو مش قادر يستحل دمهم لان هم ايه حد من التلاتة فهو كان بيقر قضية قضية منهجية ان هو ايه؟ بما يستحق امام المسلمين هو دي دي الفكرة بس نقول التوضيح اكثر من ان نوعين العلماء مدرس وفقيه
الايه ان النفس ولا هو فكرة الفكرة فكرة ان اخواننا ايه؟ احنا دلوقتي انا ممكن اكون مدارس نحو ينفع ادرسكم نحو. فاقول لكم الفاعل مرفوع والمفعول منصوب وبتاع تمام لو جيت اتكلمت لا استطيع ان اقيم جملة سليمة او لا اتكلم على يعني ايه ما يتلائم على قانون او سند للعرب في كلامها فده بقى ايه
انا كده ابقى مدرس نحو ولا راجل فصيح المدرب اسمح لي ففقيه تيجي تقول لي ايه ده باسم الفقه يقول لك نص الصلاة العلماء قالوا ايه؟ شروط واحد اتنين تلاتة اربعة مش عارف. اقول لك طب بص واحد سرق عمل كزا بقول لك حاجة مش موجودة في الكتاب
فانت ما فيش ايه الفكرة؟ ما فيش ملك زي بالظبط الطب ممكن واحد يتعلم تشريح. فاقول له ايه ده بيقول لي كزا ايه ده؟ كزا. واحد جا له مش عارف ايه العلاج
قال لك لا والله جسم الملكة الطبية ايه؟ مش موجود بالزبط وده الفرق بين طالب الطب وبين الدكتور. او الاتنين واقفين لان هو المفروض يعني بفكرة الفقير المدرسي اللي احنا بنسميه مدرستي ده راجل ممكن يدرس اصول. هل فكر المدام بيدرس اصول يبقى هو مجتهد
او واحد بيدرس قانون هل معناه المقاول عشان كده كان استازنا الدكتور مدحت ماهر يقول كلمة جيدة جدا يقول في ناس احيانا بيقولوا ايه فلان مش عالم بالمعنى ايه؟ المدرسة يعني ما يعرفش يدرس فقه وبتاع ولكن هو عالم بالمعنى القرآني. يعني ايه بالمعنى القرآني
الفهم عن الله عز وجل واداء او يفعل فعل الرسل وهو ده المعنى. عشان كده الامام احمد لما قالوا له نسأل مين بعدك في الفقر؟ فقال فلان. فقالوا له ده ما عندوش علم او كزا. فقال هزا رجل صالح حريم ازا يعني ازا اجتهد وفق
فهمس احمد بالتوفيق في الفقه ان هو ايه الفهم علم خلاص؟ فده ده المعنى اللي هو فكرة فقيه مدرسة. يعني ده بالفقه. هل ده يستثنى في النوازل او وده تاريخ اخر سنة سنتين في مصر
يعني ايه كانوا مفيدين جدا في ده آآ فهمت من كلامك ان قتل المسلمين باقي وان فكرة الجهاد لا تأثر على دار الكفر والاسلام فقط فكيف هزا مش واضح يعني السؤال عن فكرة الجدع اللي هي الكفر هل هل فقط لا يقع الاقتتال؟ الاقتتال او الجهاد الا ما بين مسلمين وكفار لا مش دي الصورة الوحيدة عشان
كده احنا احلنا للصور اللي اسماها شيخ الاسلام ابن تميم ودي مخصوصة في الفقه. بس هو دور شيخ الاسلام كان ليه ان هو ايه يعني ان هو استعادها فكرة ان هو ايه لا ممكن مسلم يدفع عن نفسه الازى ويدفع عن نفسه الضرر ويدفع عن نفسه الظلم ويدفع عن آآ بغي آآ امراء المسلمين زي التتار او
دفع طواف الممتنع عن الشرائع زي التتار ما بيصلوش وما بيصوموش ويشربوا خمرة وبيقولوا على نفسهم مسلمين فهل ده يقاتل زي بني عيسى ابو بكر الصديق؟ فهو وسع دايرة الجهاد
خلاص اللي المعنى الطبيعي بتاعها بعد ما كانت هي ضيقت بشكل ان هو ايه؟ مسلم يبقى ابوه حبه جنب الحيطة يعني ما بيحرمهوش ده خالص. لا ما بيحرمهوش هم قاعدين بيحاربوا بعض لهم في
الباطل اولى ان هم يدفعوا في البرع فده ده المعنى التاني من السؤال لكن المسلمين باغي لا مش كل لا مش كل فيا اخوانا في فرق بين مفهوم القتل والقتال
قتال الاستنجاء قتله هو لمن يعمل خلاص؟ اللي هو لا يحل دم المثل ده في القتل. القتال اللي هو ايه؟ القتال في اللغة اللي هو الذهب. يعني يدفع بما ندافع به. يعني مثلا لو واحد مسلم بلطجي طلع علي
اه وعايز فلوسي. عايز ايه خلاص الفقهاء يقولوا يقولوا كده يقولوا ايه؟ تلاتة. اول حاجة هندفع بالاول بالشبك والسب وبتاع يعني ايه تخوف ما اندفعش يتضرب ما اضربش طيب واحد يقول لك انا هستدعي الجزئيات الفقهية دي والراجل مطلع المطبخ اقتله
اه الخوخة هيقولوا خلاص هو حقق ترجمه بايه بدخوله في حديث النبي صلى الله عليه وسلم فان قتلت يا رسول الله فهو في النار وان قتلني فانت في الجنة. اللي هو ما ان قتل من دون
وبتاع فالدفاع فده اجاز في صاحبه الشرعي طب وهو البلطجي ده مسلم؟ مسلم لما قتلته كان مسلم يعني هو لازم اكفره عشان اركنه؟ طب ما هو بلطجي عادي. فهو دي الفكرة ان هو له تضييق الدايرة دي احيانا بيسموها
اللي هو ايه؟ المسلمين كلها معصومة. طب فلما رخص صاحب الشريعة في البلطجي وقاطع الطريق كل ده الطواف طيب حضرتك قلت التوضيح على كتابين فطريا ومدارس القرآن الانصاري والمسلمون منهج ماذا؟ منهج العودة وجوب العودة لفهم القرآن من جديد
التعامل مع القرآن على اساس ان هو منهج هداية او كتاب دعوة وهداية دائم ابدا حتى الان وفي كل عصر وفي كل مصر حتى قيام الساعة. اللي هو قاله شيخ الاسلام ابن تيمية
في اخر ايه في حياته ان انا لو كنت رجعت كنت ما كنتش حاجات كتير من الكتب ما الفتهاش. وكنت اكسبت جدا للتعامل مع القرآن خلاص؟ ده اللي هو بدأ يكتب فيه الشيخ فريد انصار المغربي رحمه الله. فكتب مجالس القرآن تلات اجزاء. الجزء الجائد
المنهجي اللي في الاول مهم جدا وهو فصل فيه في كتابه الفطرية كتاب او هو كان مقاله كتاب صغير اسمه جمالية الدين في جمالية التوحيد كان شرحه الشيخ محمد اسماعيل يقدم السكندري في جماهيرية
صافي في النقطة بقى هو اللي احنا على فكرة اللي هو المنهج القرآني. اه. اخونا في عنوان تاني للشيخ فريد اسمه توحيد بين وساطيه. بقى لنا خمس دقايق عشر دقايق
خلاص؟ لكن هو كتب الشيخ فريد كلها كلها بيدندن حوالين المعنى ده. بيدندن كتير حوالين المعنى ده. خلاص؟ وله نقد نقد آآ في كتابه في الفهم الحركي المعاصر كانت تفهمه الحركات الاسلامية او الاحزاب الاسلامية بمعنى اصح بالشكل المعاصر
ردهم للمعنى الطبيعي للمسلم ان هو الدعوة والسهم عن الله عز وجل تمام احسنت بالمعنى عشان كده احنا بنقول ايه؟ المعنى بتاع المجالس في الرد من الاستيعاب القرآني مش المنهج على والا والا كل واحد
يعني ايه في حتة بيبقى مركز عليها وكده والشيخ فريد عن عن نفسه فكرة ان هو متصوف. خلاص؟ هو هو على فكرة عليه الشيخ فريد موصولي وفقيد وسلفي وصوفي يعني خلطة كده ايه وهو كان رحمه الله يعني من الناس اللي ايه تجربتها تستحق الدراسة في تاريخ
لكن طبعا انا اللي ضحكت عليه بس فكرة ايه فكرة ان هو المعنى الاخير اللي انا شفته شيخ الاسلام ابن تيمية اللي هو التعامل مع القرآن على اساس ان هو ايه
هو الاصل الاصل بعد كده ان هو فكرة عمل الجهاد او بتاع بقى النموزج موجود في ابن تيمية اللي هو احنا عايزين ناخد النموزج كله على الارض. دي في ابن تيمية في الشيخ عبدالله عزان في اسد ابن الفرات في
الاول تاني صحابه تمرين متابعين التابعين نموزج العالم المجاهد او العالم الفقير المجاهد. هو ده النموزج ده اللي هو النموزج اللي احنا بنحاول ندندن حواليه يعني مش فكرة مش عيب لا الاخت بتقول كلمة يعني هي يعني
شارع حاجة مهمة لان احيانا بيفهم من المعنى مفهوم ايه ان وده يكسب جدا في تصوراته المعاصرة اللي هو في ما بين في قضية مهمة زي مسلا العقيدة مهمة؟ اه. يبقى العقيدة يهتم بها لغاية ما نخلصها ونروح لحاجة تانية. مش
دي حاجة بتصحح مع الوقت لا ينتقل منها الى شيء اخر بل ينتقل بها الى شيء اخر. يعني انا لما بجاهد اصحح حقيقي وانا بتجوز اصحح عقيدتي وانا بنتحن اصحح يعني ايه؟ العقيدة دي مش حاجة بخلصها اقعد اصنفر فيها اول ما بتخلص
اه تمام احطها وابدأ في حاجة تانية كده. فهو ده المعنى اللي هو استنكرت الاخت واستنكارها في محله. اللي هو فكرة ايه؟ ان التركيز على معنى استدعاء القرآن والدعوة هو ده معنى
خلاص لكن الرسول وهو بيدعو الناس ما كنش في جاهل هو ده الفكر ان هو نموزج استلهام نموزج واحد من القرآن وجعله مركز عشان كده في حد من المعاصرين اظنه مصطفى حامد السكندري وهو عايش ربنا يطول في عمره من اوائل الناس اللي حضرت الجهاد الافغاني كان بيقول حضرت خطبة لبتوع التبريد والدعوة فانا كنت بدور على حد تاني
ايام جهاد افغان لما بدأ ها وعايشين السكندري. خلاص؟ سلمته ايران لمصر بعد الصلاة. فهو بيقول ايه؟ بيقول ايه؟ بيقول ايه المهندس مصطفى هو والمهندس بيقول لما سمعت بتوع التبليغ فقال انا كنت بدور على حد لغاية ما لقيت دول. بدأ يتكلم قلت له مرة وادور عليه. فقال له انا الراجل قعد ساعة يتكلم في واقول له
في سبيل الله ودعوة فعليه قال كلامهم هو ده. تاني يوم جاي احضر الشنطة وبتاع قال في فوجئت ان معنى الخروج عنده الخروج للدعوة فهل هو المعنى ده مستقيم؟ قال بس هو حطه من معنى عزيم جدا ولبسه طوب قصير قوي
اللي هو ايه الدعوة بس يعني الخروج في سبيل الله الدعوة بس والمعنى ده حقيقي. يعني ايه؟ لولا نفع طائفة بعض المفسرين بيقولوا الطائفة النافرة المجاهدة هي المتعلمة وهي المعلم على الحقيقة. لكن
هيدعو بس؟ لا هيدعوا الناس وامرهم بالمعروف ونهوا عن المنكر حفظوا القرآن ويجاهد مع بعض مش يلتزم بحاجة واحدة طول عمره هي دي الصورة الوحيدة اللي بيدعوا لها الناس وبيحاول ان هي تخلي الناس كلها تعملها
تمام؟ هو ده المعنى اللي استنكره وده المعنى اللي شاورت له الاخت انا ازنها يعني هو ده المعنى اللي بتقوله اه كيف توجد اختلافات جوهرية بين المذاهب الاربعة درجة تصل الى التكفير واستراحة الدماء في بعض المزاهب كالمزهب الحنبلي مثلا
اه وهل نزال الاربعة مصابين بالدين ام انها امور مستحدسة في تفريق المسلمين وتنشيطه؟ لا مبالغ المزاهب الاربعة هي مدارس مدارس لفهم النصوص مدارس الفهم النصوص يعني المدرسة لما بنقول مدرسة دي معناها ان هي مدرسة لغوية لهم مزهب في فهم اللغة في النحو خلاص
ومنهج فيه فهم نصوص السنة والقرآن ثم منهج استنباطي لفهم اوامر الله عز وجل. ده الاصل. خلاص؟ الممارسة؟ اه فيه ممارسات مستشنعة جدا جوة المدارس الفقهية ده مش مش ما يبرئهاش يعني. لكن هي الفكرة في ايه؟ ان المدارس محكم عليها بايه
على بعضها كده يعني لو واحد خد صورة المتأخرين في كل المزاهب الفقهية يطلع ايه حاجة مش لطيفة جدا في وناس من من المتأخرين في كل المزايا الفقهية الفقهية علماء ومجاهدين ومحفظي القرآن وعلماء حديث وكل حاجة. فهي الفكرة في ايه
هي بتاخده لكن المعنى السلبي اللي هي بتشاور عليه فكرة ان ممكن تكون المزاهب. المزايا الاربعة او اللي هو الغلو. الغلو في اعتبار المذهب الفقهي المثل العقدي هو الاسلام من دون غير المزاج ده اه ده معنى مستخشع جدا. اللي هو فكرة ايه؟ الاسلام هو اسلام الشافعين
خلاص ده مش صحيح. المعنى هو ده المعنى الباطن لو كانت هي اللي السؤال ده اللي بتسأله. المذاهب الفقهية تشبه فعل الاحزاب الاسلامية في التاريخ المعاصر. هي احيانا بالمعنى ده باللي هو الغلو الشديد جدا في
التمسك بالمزاج؟ مستبشر يعني كان وجود الصروح والاثار والتكنولوجيا دليل وجود حضارة او من ناحية لو معنى الحضارة كلمة حضارة مادية. لكن هل وجود الحضارة ده امر سلبي ولا ايجابي
هو ده الفكر يعني النبي رب العزة في القرآن وصف حاجات عظيمة جدا في المعمار وبعد كده ايه زمها ما وصفهم بالكفر والظلم بل وصفهم بالعبث انت بتبني حاجة عبس هو انت رب العزة امرك بده
خلاص؟ اه ام ان الحضارة تقاس بالنموزج المعرفي؟ اه الاتنين الاتنين مع بعض والا الانسان المسلم احيانا بيبقى مقصر في اه يعني الواحد لو مسلم قصر في اه تصنيع السلاح واكتساب القوة اللي بيقاتل بها. ده مش بيحصل شرعا؟ بالرغم ان هي دي جانب مادي حضايق. من الناحية دي. لكن لو عمل
حاجة من باب العبث. يعني عمل مبنى ما شاء الله واضحة السحاب ايه المعنى؟ وده اصلا في العلامات في العلامات. يتطاولون للحفاة العراة. يعني كلها يعني يتطاولون هي مجرد تطاول. يعني ده الغرض يا اخواننا
الغرض هو ايه التطاف والبنيان يعني انت عملته طويل ليه؟ هو زلك الحديس نص الحديس اللي هو حديس النبي صلى الله عليه وسلم كل شيء الانسان في النفقة بيقع في النفقة بياخد يعني بياخد ثواب بيؤجر
عليه الا الا التراب الا التراب. الحاجة الوحيدة اللي الانسان لا يؤجر فيها في وضع ما له فيها لانه جامد والحديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو ايه؟ ان الانسان بيؤجر في كل شيء بيضعه فيه الا التراب الا ما يضع في في هذا التراب. نص الحديث. ولو حد عايز
يراجع شروحه شروح العلماء فيه جديدة جدا. علماء الحديس الشرح الحديس اللي هو فكرة ايه؟ ان الغرض الاصلي حاجة يعني انت تبني بيت. تبني بيت ليه يا كوفي اه لان هو بس كلام رب العزة لسيدنا ادم ورب العزة بيقول لسيدنا ادم حطه في الجنة
هيبقى في ايه فيها؟ هل لك فيها؟ اما الرجوع؟ لا تعرى والا تظمأ فيها ولا تضحى هو ده اللي في الجنة؟ اه مش هيعطش وهيبقى الشمس ومن الشمس ما تأزوه. بس هو ده اه عشان كده ودي كانت جنة في الارض يعني مش حاجة مش مش جنة
القدرة فهو متعبد كده في الدنيا ان هو يبني بيت. مأمور الانسان يبني بيت؟ اه يبني بيت عشان العورة والسكن وبتاع. البيت يبقى شكله ايه؟ مش هياخد فيه يعني لو كبره مش هياخد فيه سواب اللي حطه في البيت ده مش هياخد فيه سواب. ده مجرد لغرض. عشان كده كل ما الواحد يستزيد من بنيته كل ده ايه
عبس اصلا محطوط يعني مش هياخد فيه سبب الا لو بنى ايه بنى مسجد حاجة ان هو شرعي لكن البيوت وبتاع واي حاجة تانية ده ليس له ثواب في في الاسلام. يعني ده ما لوش اجر. لا
المسجد من من السبعة اللي بيظنوا يظلهم الله عز وجل يوم لا ظل الا ظله بناء مساجد لكن ايه؟ البناء مش التشييد. ان حديس النبي صلى الله عليه وسلم انا لم اومر
او لم ابعث امال هو مأمور بايه؟ بالبناء. البناء اللي هو ايه ما يحقق الغرض ازيد منه ما ايه يعني اعمل عمود في المسجد عشان يشيل السطح ده ايه بناء اجيبه وازخرفه وبتاع اعمل مش عارف وبتاع يبقى هيه ده شيء ما هو ده مش مش ده امر صاحب الشريعة
لو في نهية صريحة امبارح نموزج اندونيسيا وماليزيا شوية يحطوا كاميرات باسمه ايه ده شاشات ال سي دي عشان يحطوا يا رب انت لا محافزة وهل هناك تصورات عن مفهوم الحضارة باختلاف النموذج المعرفي اه اه ده داخل جوة تصورات المسلمين جوة الدين جوة فهم الوحي. احنا بنبني ليه
يعني البناء البناء كله والمساجد نفسها المساجد نفسها بتتبني ليه؟ احنا الكلام ده قلناه بالتفصيل في المحاضرة التانية او التالتة في دورة تأسيس المعرفة بتاع المساجد. وحكم المساجد اللي هو ليه الناس بتبني المسلم لما بيجي يبني بيبني ليه؟ حديس النبي صلى الله عليه وسلم. في الصحيح لما عدى على واحد من الصحابة لقيني بيصبح
حائط سيدنا عبد الرحيم عمر فقال له انت بتعمل ايه؟ فقال له حائط مال فقال ان الامر انت قاعد يومين في يومين حديس عمر النبي صلى الله عليه وسلم اخز
بكتفاء ما مسكه كده في يوم وقال له ايه يكون في الدنيا؟ كعابر سبيل. انت مش قاعد؟ اه كغريب او عامل سليم. يعني انت مش حديس سلمان الفارسي هو صح عن سلمان في مواقف
وموته دخل عليهم الصحابة وكان من ازهل الصحابة واعلمه. سيدنا سلمان. فدخل عليه فلقيه بيبكي. فبيقول له علام البكاء؟ فقال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم امرا وهو الا تعدينا. عملنا حاجة ازيد من اللي قال عليها
ها هو سلمان وسلمان كان مشهور ان هو زود شديد جدا علم شديد جدا فايه بقى؟ ايه اللي تعدى فيه؟ فقال له امران امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون احدنا يعني ايه؟ كالغريب او عاجب السبيل في الدنيا. وتراني وحولي هزه المساوئ. الاساور هو الفاخر من الاساس
مش فاخر. يعني ايه لما تكون انت فزخ يعني. الصحابي اللي بيقروا الروايات بيقولوا ايه؟ يعني ايه؟ هو بيتكلم على البيت فقال بصيت فقال لي جيت حاجة بيتحط فيها مية وضوء ودرعه متعلق ومش عارف حاجة مفروشة في الارض حاجة كده ده بس اللي في البيت
ده بس ما فيش حاجة تاني خالص واسوي هيولع في نفسه هو بقى. ايه بقى اللي يعني ايه الامور؟ كان عايز ايه؟ عايز ايه؟ انا عندي في الرواية دي وكان محيرني فيها ايه
ايه اللي ممكن ينزل عن كده؟ لغاية ما لقيت مصر. سيدنا عمر ابن الخطاب دخل على سيدنا آآ الجيران دخل عليه في الشام فدخل البيت فبص في البيت لقى درع معلقه على الحيطة
بس فقال له ما هذا الذي انت فيه سيدنا عمر لا والله يعني هو امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نتعجل. هو قال ان انت مخفف فما احنا مخففين
عشان كده سيدنا الحسن البصري حسن البصري والمقولة للحاكم بيقول انا ادركت مية وعشرين مية وعشرين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. لو رأيتموه او مجانين. ولو رأوكم قالوا زناديق
لان لو شفتهم انت هتقول زي ده. ده مجنون ده ولا ايه! طب ده صحابي. صحابي يعني ايه الوحي والتاريخ والتدافع ان هو مصر اللي احنا قلناه في التدافع الاول. سيدنا ابو ايوب
وسيدنا سعيد المسيب هو من التابعين اللي هو فهموهم كان الموضوع مختلف تماما عن اللي احنا فيه شايفينه دلوقتي. طيب ما بيتعارضش مع الاستمتاع بطالبات الحياة ما هو الاستمتاع ده مش كده ان النبي صلى الله عليه وسلم هو المعيار
النبي صلى الله عليه وسلم اكل كل الاكل يعني اللي كان بيعرض عليه النبي من الاكل كان بياكله؟ كان بياكله كان بيلبس كويس بيلبس حاجة بسيطة؟ اه بيركعك يعني هو النبي صلى الله عليه وسلم هو نموزج المعيار الانساني. خلاص؟ وهو النبي صلى الله عليه وسلم حط معيار. معيار ايه؟ الناس تمشي عليه
فازيد من كده بقى ايه؟ اللي هم الناس اللي بيستقلوا عبادة النبي قال لهم اللي انتم بتعملوه ده ايه؟ مش صح. وهو نفسه حط له المعيار لما الراجل جه سأله السؤال بتاع النبي صلى الله عليه وسلم قال له انا يعني
يحب ان يكون ملبسي حسن. شأنه حلو ونعل حسن. قال له ايه؟ ده مش ايه؟ مش ده الكبر. الكبر اه يعني غلط بطل الحق وغمط الناس بس هو ده. خلاص؟ فهي فكرة ايه؟ مش انتفاء الجمال. اخوانا الجمال ممكن يكون حاجة ما حدش شاف المنازل النوبية
ممكن تلاقي القرية نضيفة جدا ومنازل شكلها حلو وبتاع وبسيطة ونضيفة وجميلة خلاص؟ فده لا ينتفي هو انت لازم الحاجة تكون عظيمة جدا عشان تبقى جريمة فده المعنى مش مش ده المكتف والا الجمال يعني مباحث في حالة ايه
في حالة سيدنا عثمان آآ طبق مسال ده في اسار على آآ وجهه الصحيح وهو ان يبدأ بالدفع بالاسفل ثم الى نزول يعني ده ده اخبار ولا سؤال؟ لو هو الاخبار ان هو فعلا هو قال له ايه؟ سيدنا عثمان التزم بان هو لا يستخدمهم بما انهم
مسلمين بس هو ده اللي التزم بك وبعد كده هم قوات التصور يعني هو ايه؟ هم ما التزموش بالمنع المنع الطبيعي اللي منعه له. لان هو المفروض في ناس مش هتتعدوا عليهم ده الطبيعي التصور في ان ايه
عثمان دوري بسبب مين اللي مين بيخرج المجاهدين الا للنساء اه يعني مين اللي بيربي الطفل على الجهاد الا المسافة يعني هو ده المعنى يا اخوانا يا اخوانا الناس بتربيهم وامهاتهم
شفارية الشيخ فرج العصبي كلمة جيدة جدا نقول ان الاسرة اكبر جزء يعني عايز تعلم المجتمع فوق الاسرة. ليه؟ لانه المهضن التربوي اللي انت بتربي فيه الواحد الاسرة. لو وخلاص المجتمع تقريبا ما لوش نواة. خلاص؟ فهو مين اللي اصلا بيزرع في واحد حب الديانة والجهاد وبتاع؟ هو مش هجوع على فكرة. يعني امه هي اللي ايه
تزرع فيه المعنى ده الاول. لكن بعد كده الاب ده الطفل بيشوف عايز نموزج بقى نموزج. لو شاف ابوه نموزج بيكمل. اهو. طيب فيه اه معي اربع اسئلة او خمسة اخدهم. وارد عليهم يا اما في الصفحة يا اما المرة اللي جاية
عشان الوقت انتهت بس انا دولا الكومة دي انا رديت عليها. ماشي وسبحان الله وبحمده اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك