1
00:00:00.100 --> 00:00:13.350
ففكرة السيارات بتاعة فكر الفكر الخاين آآ اللي هو الحديس العمدة بتاع النبي صلى الله عليه وسلم. اللي هو جا له واحد في آآ بعد غزوة حنين هو بيوزع غنائم ده النبي هو بيوزع غنائم فقال له ايه

2
00:00:13.700 --> 00:00:27.300
قال له اعدل يا محمد فانك الم تعد او فان هزه القسمة لم يربحها اليوم ده بيقول لي ليه؟ وهو متصور ان هو كده بيعمل ايه بيأمر بالمعروف فانا احموه

3
00:00:27.550 --> 00:00:44.550
بالنسبة لمين هو هي دي الفكرة. هزا النموزج من التفكير  هو ده اللي النبي بعد ما الراجل مشي هو النبي غبر. وهو ده اهل العلم هم ان دينك ده. انت منفصل يعني واحد قال للنبي انت كزاب

4
00:00:46.250 --> 00:00:58.500
قوة شبه قال له كده واحد تاني اعرابي بس الاعرابي النبي صلى الله عليه وسلم كان هو طبعا خد الراجل ده عامله معاملة والتاني عنده اللي هو الراجل اللي جه الملابس ادى له فلوس وبعد كده قال له مازا ترى

5
00:00:58.500 --> 00:01:16.200
فعلنا معك فقال لنا ما اعطيت وما اجملتم واكرمت يعني حاجة قدام الناس برضو النبي يعني قعد يوديه لغاية ما الراجل في الاخر يتكلم كلامكم احسن من كده. لكن الشاهد ان هزا الرجل الخارجي هو اللي ينام شاور عليه وقال ايه يخرج؟ من ضد

6
00:01:16.200 --> 00:01:31.350
اللي هو ان النمط ده يزهر. اللي هي فكرة وصف القرآن في السنة. اللي هي فكرة ايه؟ حتى في القرآن في القرآن في ايات تفسير الصحابة التابعين يقولوا انه هؤلاء الخبر

7
00:01:32.300 --> 00:01:48.550
لاننا بنشكر اهل الابتداع. في كتير جدا في التفسير لو حد عايز يشوف حياته تلاقي تفسيرها على الفاضي ممكن حد يجمعها اهل الصحابة ويقولوا الاية دي تفسيرها على كزا على دول. ليه؟ لانه ده نمط سابت في الفترة الرشية. لا ونمط بيزهر بيزهر على طول. هزا النمط

8
00:01:48.550 --> 00:02:08.450
بس موجود بشكل ايه يعني الناس كلها بقت ايه؟ شايفاك. برغم ان هو حقيقي وده جزء هنقوله برضو اللي هو فكرتني ان الصورة صورتين يعني الناس بس بتشوف نمط الخير في زي داعش او غيره. لا هو من صورة صورتين

9
00:02:08.650 --> 00:02:27.100
ان احيانا بيبقى الحكام هم زي الحجاج بن يوسف. اهل السنة من التابعين ايام الحجاج كانوا بيقولوا عليه خير هو نفسه لانه الناس بتتصور ان النمط اه ده متصور لازم يزهر في مجموعة كده والناس ما تزهرش في غيره. لا هو نمط نمط انسان

10
00:02:27.100 --> 00:02:37.100
يعني ممكن يزهر في اي حد سواء حاجة من اول بعد قبل الاستعمار ما يجي خالص ما احنا بديناهم في احلامهم في القرن الرابع والخامس. ليه كده؟ رابع وخامس سجن يعني كان ميلادي

11
00:02:37.100 --> 00:02:56.850
يعني الف والف ومية اللي هو قبل الاستعمار بربعمية سنة الاستعمار والظاهرة الاستعمارية زهرت الف وربعمية اتنين وتسعين. ده احنا بنتكلم على ايه؟ واضح الف الف ومية. تمام؟ ففوجئنا ايه؟ ان هم ينجوا منين؟ من غير فوري تكتيكي. احنا كنا متسمين معجون مسلا خمسمية ستميت سنة

12
00:02:56.850 --> 00:03:16.850
وحنايا الحيطة بتقوم قدام بوم شديد واحد. فدي الفكرة. احنا ورا وجبنا تلات محاور قلنا دول ان احنا ايه؟ هو في محاور كتير جدا يمكن رصد بها ايه الام لكن احنا قلنا تلات محاور دول هيبقوا معبرين جدا. ايه؟ مفهوم تاريخ الواحد وتلاتة. تاريخه في واحد والواحد كل ما كل فرق

13
00:03:16.850 --> 00:03:29.700
طائفة او منع او نمض فكري او انسان بيزهر هو الامة ليه موقف من التلات محاولات موقف من فاهم للتاريخ والوحي وتلف. هوب وبعد كده جبنا صور للواحد شكلها ايه الناس بتبقى

14
00:03:29.700 --> 00:03:47.250
ازاي بعد كده صور من تاريخ وتدافع بعد كده بدينا بالقرن الرابع والخامس واشتغلنا عليهم بعد كده جبنا موقف السلاطين متكلمين استعرضنا شفنا ايه ممكن يكون كل واحد فيهم اداؤه ازاي طبقا نحاول نقول بعد كده شوفنا

15
00:03:47.600 --> 00:04:01.750
قبل ما ييجي المجهول لان في ناس بيقولوا احنا برضو كنا هنخليه نكون برضو قبل ما ييجي المجهول لولا المجهول بس الموهول جمهور بصراحة مش عامل تكتيكي فبردو لما رجعنا ورا شوية

16
00:04:01.750 --> 00:04:22.200
هو اصلا المغولي ده كان جاي والامة هي قاعدة تتخانق مع بعض لها متين تلتميت سنة ولا حاجة تمام بعد كده خدنا نموزج في الوقت الموجود شفنا موقف العلماء الفقهاء المماليك اللي هم السلاطين ساعتها او الامراء والصوفيين شفنا نموزج مغاير

17
00:04:22.400 --> 00:04:43.000
نموذج شيخ الاسلام ابن تيمية كان نموذج للاحياء السلفي بالمعنى مش المعاصر بمعنى اللي هو ايه العودة والنصوص او الرجوع للاصول في فهم التلاتة تاريخه الوحي والراجل في الدنيا مقلوبة بتاعه. طب ما ممكن مفهوم الجهاد تجديده وهكزا. تاني حاجة

18
00:04:43.000 --> 00:04:56.000
اصعب حاجة كان بيواجهنا احنا كنا قلنا برضه ان هو كان بيواجه جزء كبير جدا الموجود هم اتدعوا الاسلام يعني بقول له انا مسلم فهو قال له ايه؟ خلاص مسلم واحد قال لك مسلم هتحاربه لأ مسلم الزوي الاسلام ولو ما اتهزمش

19
00:04:56.150 --> 00:05:18.450
ده اللي كان عامله ابن تيمية انجى بها ديار المسلمين. ليه؟ لانه خلى ساعتها الديار الديار المصرية في الديار الشامية قدروا يقفوا بمجرد شرعي ان  اللي هو غاز لغاية ما المرور نفسه بعد فترة يعني بعد الشكل الاسلامي تاني هم دول افضل يعني ايه سلوكهم اتغير على الناس

20
00:05:18.950 --> 00:05:32.050
لو خاصة بعد ما هم دخلوا اعداد كبيرة جدا في الاسلام بالشكل الحقيقي وعايزين نموت بصراحة بعد كده مع اذا شفنا النموزج اللي هو نتج عن المغول بعد كده. يعني المغول الاول كانوا متوجهين

21
00:05:32.300 --> 00:05:47.850
اجتياحي بردو الممالك الهندية وبعد كده عارضينه مرة تانية في بوادر العثمانيين اللي بعد المماليك. وبردو ان هو اللي هو ده فهم. احنا عملنا ساعتها فهم للمهول عشان يشوف فهمهم للتدافع ايه. يعني هو سايب كل الامم اللي في العالم وراح يحارب مين

22
00:05:48.050 --> 00:06:01.600
للمسلمين طب ما تحاول تحكي تاني يعني هو دايما وده حاجة حتى في المعاصر برضو اللي هو ايه؟ احنا عندنا احنا نعرف نحارب فطبعا عندنا ايه؟ اه هنحارب مين؟ المسلمين طبعا. طب ما فيش اطفال يعني

23
00:06:01.600 --> 00:06:14.700
كفار وعشرة مسلمين احنا مفيدين. يعني ايه؟ اتنين كفار؟ اتنين مسلمين يعني عشرة مسلمين يعني اعمل اي حاجة مع الكفار. خلاص؟ فلكن هو واضح ان النمط ده برضو من زمان يعني ده مش جديد

24
00:06:14.850 --> 00:06:30.450
اصل في ناس بتتصور برضه ان هو فكرة نزرية المؤامرة ان فكرة ممسوس ده المغول كانوا كده فنقول لحضرتك كده المماليك كانوا كده العسمانيين كان كده يبدو ان شوية احنا دايما بنقول ان هو متعلق بالمسيئين منه اكتر منه الواقع الاقصى

25
00:06:31.050 --> 00:06:50.100
يعني تقريبا مرة كانت هي تقال في حق الغيب الغيبة آآ واحد من العلماء سمع واحد بيغتاب واحد احنا في الغيبة احنا بنقولها دي احق بالدماء فعمل لي دي سيرة واحد فاللي علي معهد سمعه سمعه سمعه بعد كده قال له يا ابني اخي هل قتلته

26
00:06:50.150 --> 00:07:05.850
قالوا لك قال له هل قتلتوه؟ لا قال له الدايلب لا قعد سميره كل ايه كل العناصر الكفار طبعا الركعة الاسلامية عظيمة جدا في كل حتة اهل الصخور دولت اروح اي حتة حاجة. فقال له نجا كل هؤلاء من

27
00:07:05.850 --> 00:07:23.650
ولن تقدر الا على اخيك المسلم يعني انت فرح قوي الليل بس ايه؟ طبعا ده بقى لها فين في الغيبة يعني ان هو جاب سيرة مش قطع سيرته لاني فكرتي ان هو طبعا ده يقال في الدماء. كل دول هم المسلمين بس اللي بتعرفوا تحضروه

28
00:07:23.650 --> 00:07:43.000
تمام ده من زمان. تمام؟ بعد كده فكرة الاسلام العالمي. بعد الغزو المهوري ساب لنا مجموعة كبيرة جدا من المماليك العثمانية احنا بنعتبرهم بيعتبروا او شبه المماليك. في فكرة ايه؟ العسكري العجمي. يعني عسكري وغير عربي في تعامله مع وشوش الوحي

29
00:07:44.300 --> 00:07:56.750
ما فيش ولو احنا سميناه الاسلام والسلطان خلاص؟ بعد كده جبنا نموزج ان فكرة اللي هو كان الاطروحة اللي كانت بيقولوها في بتاع الحضارة. هل الحضارة الاوروبية هي اللي نهضت نهضة

30
00:07:56.750 --> 00:08:16.750
ولا الحضارات الكبرى زي الحضارة الصينية والحضارة الاسلامية هم اللي بينهاروا لاسباب داخلية هو الراجل بيقول ايه؟ هم اللي طول عمرهم بيحتديوا يعني من اول الدورة الاوليمبية من اول دورة لان احنا بنتكلم في في متين وتلتمية دولار العباسية ان الخريطة عمالة تتوسع من زمان المسلمين بيحاربوا وجوه ما بطلوش

31
00:08:16.850 --> 00:08:30.950
يعني ضربوهم بحرب. طب ايه اللي مرة واحدة خلى الحضارة دي اجتاحت كل الحضارات التانية يكن مش لاسباب قوة زاتية داخل الحضارة الاوروبية لأ ده كان اسباب ايه هم بيحاولوا واحنا بطلنا

32
00:08:30.950 --> 00:08:50.550
من دورنا الطبيعي سواء في فهمنا للتاريخ او او تدخل التلاتة خلاص وجبنا نموزج ان هو للاسف هو طبق ايه التلاتة بالعكس يعني هو الدين المكبر لك بصورة غيره. والاقتتال الداخلي اللي عنده خففه مش بطالة

33
00:08:50.550 --> 00:09:10.550
وفهمه لسنة التدافع وهو طول عمره بيجاهل. يعني لو انتم عارفين ان في نقل عن آآ فيردمان وفيلا اللي هم مملوك آآ ملوك قشال قبل ما تبقى المملكة الاسبانية للوجود كانت هي اقسمت ان هي ما تستحماش الناحية الكنسية حتى

34
00:09:10.550 --> 00:09:31.000
تطهرت سموها حرب الاسترداد حتى تطهر اراضي الجزيرة من مش هو اللي مجاهد الملك لدى مين؟ بهية شخصية للمجاهدة. اللي هي الملك نفسه. فهي فكرة ان انت حديس النبي صلى الله عليه وسلم برضو ده فكرا انماط

35
00:09:31.100 --> 00:09:52.550
بيقول كده قوانين يا اخوانا ما تعاملوش مع الحديس ان هو وقع كده لا هو نمط. الحديس ازا  اللي هو اللي هو الانحلال المادي الفلوس اللي بيسموه يعني الفساد الاقتصادي. ازا كل كل الوجوه اللي هيقول ان انا لي صورة نمط من النزام نزام اقتصادي ان هو يختل لا يكون لا يكون

36
00:09:52.550 --> 00:10:08.400
صاحب الشريعة. خلاص؟ او ده مش اللي امر به الوحي. ازا اتبعتم بالعيد. ده الفساد البيوع او المالي والاقتصاد. وازا اخزتم اذناب البقر. ده اللي هو فهم انت بتعمل ايه؟ يقول لك انا عايز اعمل مهر فهنعمل زراعة فمش عارف ايه؟ طب هي دي وظيفته الحقيقية كمسلم

37
00:10:08.950 --> 00:10:35.600
عن الزرع العامل بالفلاحة في ناس بتقول احيانا الزلم  حديس النبي صلى الله عليه وسلم اه طيب فتاة من امتي من اصحاب النار لم يراهن اللي هو اه اقوام معهم مسل ابناء البقرة ليؤتنا على الاصوات او جلب الناس او اللي هو الشرف الشنط الظالمة او كزا. طبعا احنا

38
00:10:35.600 --> 00:10:55.600
الموضوع ده من زمان يعني موضوع الشرط ده من زمان خالص يا فندم. يعني الشرطة الامام احمد مر حد من اصحابه خبط عليه الباب بشكل رشيم شوية. فالامام احمد من جوة المفتاح اول ما شافه زعل قال له ايه؟ دق مثل تدق الشنط فانا قلت يعني اول ما قريت الاثر يا اخي غش من الزمن يعني الامام احمد

39
00:10:55.600 --> 00:11:11.100
بيخبط خبطة اللي هي مش دي مش خبطة مسلمين انتم عارفين فكرة الترويح انتم عارفين ان في نهي عن النبي صلى الله عليه وسلم ان هو ترويع مسلم ترويعه بالمزاح. يعني واحد

40
00:11:11.100 --> 00:11:24.100
كانوا الصحابة نايم فجه سحابه ايه سهم ان الكمامة بتاعته فهو مخضوض فقعدوا يضحكوا. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال يعني قال لهم ايه؟ يعني ده منهي عنه. ترويع المسلم ولو بالمسك. النبي صلى الله عليه وسلم شاف واحد بيدي واحد آآ

41
00:11:24.100 --> 00:11:35.850
سكينة بس بوشها بيدار وبيقول له هات السكينة خدها له وشها. فالنبي صلى الله عليه وسلم غدر وكان يغضب الى الحق. صلى الله عليه وسلم. قال لهم ايه الم بنهاكم عن ذلك لعن الله من فعل به

42
00:11:37.100 --> 00:11:56.650
بيديله سكينة بيسلمها له مش بيلمحه بها لا بيديها له بس ايه؟ مش مقلوبة. نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الدخول بالسلاح آآ قائم في الايه؟ في لو حد دخل في حرب لو في التاريخ المعاصر يبقى مؤمن. ما يخشش بحاجة ولا يفوتها كده فوق ولا جنب ولا فعل. لا ليه

43
00:11:56.700 --> 00:12:14.300
عشان حتى يتجنب قتل او طموح المسلمين او حتى جرحوه بالخطأ. فزمان كان يقول لك لازم تخش المصال والاسهم والرياح كلها مركزة. ليه؟ ما يبقاش ماشي ايه ماشي كده بقى انت داخل تصطاد مش داخل تصلي يعني ايه؟ داخل هيعور حد. فده انتم انتم شايفين الموضوع فين

44
00:12:15.100 --> 00:12:43.750
لكن يعني بالقياس. تمام؟ طيب هو ده اللي احنا ده الملخص. طبعا احنا ده الملخص اللي احنا قلناه لغاية دلوقتي. التاريخ  صورة في حد متخيل حاجة لطيفة جدا في موضوع الدفاع انه اسم الوزارة في مصر

45
00:12:44.600 --> 00:12:58.600
عيال المماليك ما كنش في كان دايما اسم الجهاد هو ده وبعد كده ايه المرابطين اصحاب الصقور بتاع بعد كده دي اسمها الجهادية ايه بعد كده دي ايه وزارة الحربية

46
00:12:59.300 --> 00:13:19.300
انت فاهمني المفهوم من اوليات وحرب. بعد كده اسمها وزارة الدفاع. انتم عارفين انتم عارفين الدلالات الاسماء طبعا لها معاني اللي هو فكرة ايه؟ هو انت بتعمل ايه؟ يعني انت فين؟ فالجهاز ايه؟ يعني ايه اللي تواصل معه واضح بعد كده الحكم ايه؟ ماشي بعد كده

47
00:13:19.300 --> 00:13:54.900
في الوقت انت بتعمل ايه يعني انتم فاهمين ان الوظيفة   هو المفروض يغير واسمها تاني يوم ادي كده عسل دلوقتي خلاص برده قلنا الكلام الرابع والخامس     فكرة فتوى ان العلمنة لها جزور العلمنة برضه ده مفهوم يا اخواننا. يعني مش واحد العلماني ده لازم يكون في التاريخ المعاصر. لا العلمانية

48
00:13:54.900 --> 00:14:04.900
التصوف تصور ان الدين بحاجة مفصولة كده عن اليمين على الشمال في اي حاجة مش في السياسة بس سواء في السياسة والاقتصاد في الحكم في الادارة في اي حاجة ده نوع من العميل ده نوع

49
00:14:04.900 --> 00:14:36.950
بعد كده موجودين ماشي تلتميت ربعميت الف مسلم بعد كده خطة النور الاوروبي بس طيب دايما بيؤرقوا العلماء المسلمين احنا عندنا كان عندنا سيدنا عمر عبدالعزيز احنا بنسميه الخليفة الخليفة

50
00:14:36.950 --> 00:14:52.400
احنا عندنا ابو بكر وعمر عثمان وعلي وسيدنا حسن ابن النبي صلى الله عليه وسلم وسيدنا عمر ابن عبد الله من سيدنا عمر حكم سنة تسعة وتسعين يونيو من تسعة وتسعين

51
00:14:52.650 --> 00:15:13.600
لمين واحد احنا عمر بن عبدالعزيز نقطة منها ان هو زي الامام احمد انه الشافعي بيقولوا ان  خلاص؟ فهنا بقى نقطة تركيز اه انتم عارفين مفهوم التجديد ده مفهوم جوة احاديس النبي صلى الله عليه وسلم. ايه بقى المجدد النبي يعمل ايه

52
00:15:15.400 --> 00:15:33.300
فبيجدد ايه؟ ما هو يعني هو ده مفهوم احنا عائزين نقوله الاول عشان ننتقل منه. بجد التجديد ده يعني ايه تجديد مفهوم التجديد عندنا يعني المدرب ده المفروض يجي يعمل النبي صلى الله عليه وسلم معنى حديس النبي صلى الله عليه وسلم ان هو يأتي على رأس كل مائة عام من يجدد لهذه الامة

53
00:15:33.300 --> 00:15:55.100
دينه ايه بقى يعمل ايه في الدين؟ يعني ايه؟ يجيبه جديد؟ المناطق المطلوبة. التجديد هو احياء ما امات الناس من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ده مفهوم تاني. عشان كده احنا دايما نقول ايه؟ ان احنا احنا الامة الوحيدة للاتجاه لورا يساوي عندنا قدام

54
00:15:55.100 --> 00:16:13.550
يعني اول ما نرجع ورا في التاريخ معناها ان احنا ايه بنطلع فوق في القيم اهو حديس النبي صلى الله عليه وسلم كان وادي عرى الاسلام عروة وعروة بالحكم واخرها الصلاة. عمر ابن عبدالعزيز بيقوله هو اول مجدد. الامام احمد قال نزارنا في علمها الاولى

55
00:16:13.550 --> 00:16:27.700
فوجدنا عمر بن عبد العزيز موجود. المئة الثانية فهو شافعي. عمر بن عبد العزيز جدد ان عروة هي اول عروة هتنقضي ايه؟ الحكم. يبقى دي اول سنة امام الناس من سنة النبي صلى الله عليه وسلم العدل او اللي هي الخلاف. عمل ايه عمر عبدالعزيز

56
00:16:29.100 --> 00:16:49.100
يعني الناس كانوا مجاهدين قاعدين اه العلماء موجودين اه القرآن كلهم موجودين. العروة بس اللي كان ايه؟ الحل هو هو قال لي حد من عين عمال توسطه لان هو اول ما مسك فلوسه بان مروان كلهم كلهم مراته قال لها اطلقي كده تجيبي الحاجات اللي

57
00:16:49.100 --> 00:17:07.150
وهيلم كل الفلوس فعاملته جت كلمته وبتاع قعد يكلمها الاول وكويس عشان حقي العمومة. بعد كده قال لها عمك مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وترك الامر وترك الناس على نهر جاري

58
00:17:07.200 --> 00:17:17.200
فاتى من بعده يعني ايه؟ زي ما تقول رفع القاذورات من النهر ونضفه وساب النبي سالم. واللي بعد كده قعد يعد لغاية ما خلص الرشيد. قال ثم جاء اقوام يقصد

59
00:17:17.200 --> 00:17:35.950
معاوية رضي الله عنه قال فوضع ثم جاء من بعده فضرب بساقه. ثم ضربت السواق حتى جف النهر فوالذي نفسي بيده لا يعني اهتمن هذه الثوابت حتى يعود النار كما تركه رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللي هو فكرة ايه؟ ان انا كل اللي استحدثه الناس من اي حاجة حتى في

60
00:17:35.950 --> 00:17:57.750
وصول الحكم انا واولها خدوها بايه؟ بغير وجهة. الشاهد ان بالتأريخ من مية من مية وواحد لغاية رأس الميتين بعد كده ان احنا عايزين نبص ناخد عينات كده. فهم الناس للتلاتة. الحكم للتاريخ والوحي في دفعه

61
00:17:58.100 --> 00:18:20.900
تاريخ الواحد وتكافؤه    عمر ابن عبد العزيز هو انا جاي على رأس المية انا عائز اشوف السلطان احنا دائما كنا بناخد ايه؟ السلطان وفقيه وصوفي لو كان فيه صوفي احنا دلوقتي كده وما فيش صوفي

62
00:18:20.950 --> 00:18:30.950
ساعتها ما كانش بيصوف. صوفي من معنى ايه؟ صوفي وشر ما هو صوفي. معنى التصوف اللي هو سواء الزهد او الزهد في الدنيا او كزا كان موجود. لكن كتصوف كرسم او تعريف لسه ما كانش

63
00:18:30.950 --> 00:18:50.950
التعريف نفسه. خلاص؟ آآ لو احنا هنقول التصوف هو ممارسة الزهد اللي هو مقام الاحسان. حديس النبي صلى الله عليه وسلم والاسلام والايمان والاحسان الاحسان فان لم تكن تراه فهو يراك. ده مقام الاحسان اللي هو بيبدل حوالين الصوفية في ائمة الصوفية في في الابتداء. بعد كده اصاب

64
00:18:50.950 --> 00:19:09.400
التصوف ما اصاب بعض المدارس العقدية من اما شوائب او آآ يعني بدعياد. فالفترة دي ما فيش. احنا يبقى عندنا ايه؟ هندور دلوقتي على  اثنين السلطان الفقيه. برضو المتكلم ما تكلمش الواقع

65
00:19:09.650 --> 00:19:26.300
مع ان الكلام برضه ما كنش لسه ايه؟ ظاهر. عندنا بس الفقير. وعندنا بس السلطانية شغل. اول ملاحظة ان السلطان هو العالم يعني سمع عمر ابن عبدالعزيز كالعادة. فقيه يعني عمر ابن عبدالعزيز خلافه في الفقهاء بيذكر

66
00:19:26.350 --> 00:19:46.350
تصرفاته اه ما بياخدوش بك طبعا كزا الخلفاء الراشدين. لان انتم عارفين الخلفاء الراشدين ده مفهوم واسع لكن للنص على اتباع سنتهم منصوص عليهم بالاسم الراشدين مهديين فاحنا بندخل فيهم مين؟ الخمسة. الخمسة بسبب النص. حديث النبي صلى الله عليه وسلم الخلافة فاخرها الحسن

67
00:19:46.350 --> 00:20:05.800
حسن النبي صلى الله عليه وسلم. فالخلاف في الفقهي. لكن عمر عبدالعزيز بيجاب جسمه اعتقد ان تصرفاته من تصرفات واحد عشر. ده وقت الحاكم هو العالم تا واحد قليل بينط. اتنين الفقيه او العالم. فين بقى

68
00:20:06.000 --> 00:20:20.900
انا عايز اشوف الفقيه موقفه ايه. افاجأ ان موقفه موقفه ان هو واحد منهم زي مسلا رجاء رجاء ابن حامد احنا قلنا قبل كده على رجاء رجاء وزير الوليد وزير سليمان اللي جه في عبدالعزيز شكرا

69
00:20:21.000 --> 00:20:35.100
يعني هو العالم كان وزير كان وزير وعالمتابعين او متابعين تابعين هو اللي اوسط توقيف هو اللي جابه في فافاجأ ان حتى الطبقة اللي فوق الحاكمة العلماء هم اللي لهم ايه

70
00:20:35.550 --> 00:20:48.850
اللي هم لهم الهيمنة. الاهم من ده كمان ان الفقيه او العالم هو المجاهد يعني معظم الناس اللي في الصغور معظم الناس اللي في الثقور اللي بيحاربوا نفسهم هم العلماء

71
00:20:49.250 --> 00:21:07.900
يعني انا عندي القاهرة دي هنشوفها دلوقتي من اول مية لغاية طبقة البخاري واحدة. من اول احمد او قبله بسنة هنوفية ان الظاهرة بدأوا يحصل فيها ايه يعني ايه؟ الامام احمد على جلال قدره في العلم هو من امام ائمة اهل السنة وكذا لن يخاطب

72
00:21:08.500 --> 00:21:21.050
لم يجاهد حتى من تراجم احمد ان هو بكى في اخر حاله فكان تلامزته يقولوا انت بتشتكي عليه فكان ينظر الى يعني اقدامه يقول يعني ايه ان تغطى في سبيل الله

73
00:21:21.200 --> 00:21:34.700
لن يقاتل. احمد شيخ البخاري. احمد شيخ البخاري. شيوخ البخاري من الطبقة التانية غير احمد ممكن اللي كانوا اسن من احمد قبل شوية. نجد انه معظمه في الترجي بيفاجئ ان هو محدث

74
00:21:35.050 --> 00:22:00.450
قشروا اللي هو اه ابو اسحاق ابو اسحاق طبقة ازن اكبر منه شوية. بقية ابن مخلد احنا هناخد مسالين واحد من شيوخ البخاري ابوس حبك عارفين البخاري في المنطقة بتاعت بخار منطقة بلادنا ورانا باقيين نخرج منين؟ من الاندلس. من الاندلس

75
00:22:00.500 --> 00:22:25.100
هو ايه اللي جنبك ده  يا طعام ايه اكبر مسند في الاسلام ها اكبر مسند في الاسلام هو مسند فقير النخيل انتوا عارفين ايه مسلم؟ موسى انتم عارفين الكتب الصحاح السنة البخاري الحديس على الابواب. يعني مسلا باب الايمان ويجيب احاديس باب العلم ويجيب احاديس

76
00:22:25.100 --> 00:22:38.950
لا يبدأ مثلا بالمسانيد ابو بكر كل الاحاديس اللي مروية عن سيدنا ابو بكر الصديق فيقول ايه مسند العشرة؟ يعني ايه؟ العشرة مين عشان بسيط جدا ابو بكر وعمر في ناس احيانا تقدم مسند ال البيت

77
00:22:39.200 --> 00:22:52.800
يجيبوا الف جنيه في الاول ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم بعد كده العشرة بعد كده فهو مترتب على ايه مع الصحابة مش عرق الابواب بعد كده في ناس بتيجي على المسند نفسه وتعمل فيه ايه

78
00:22:53.300 --> 00:23:03.300
يركبوه على الابواب يجيبوا المصنع نفسه ويركبوه على ابواب العين بعد كده تلاقي الكتب الحديس مقامش من على كسلة. اكبر مسند في الاسلام على الاطلاق. في اعداد احاديس كتيرة. مسند

79
00:23:03.300 --> 00:23:19.300
احمد فوقه مسند مين؟ ايه الفرق بين بقيم واحمد؟ الامام احمد كان في بغداد اه بقية الاندلس وبقين مثل طلب العلم على المنح. يعني جاله في وقت الفتنة ايام فتنة خلق القرآن. مقتصد

80
00:23:20.250 --> 00:23:40.050
فقير المخلد مجاهد بقية مخرج مجاهد يعني عدد الغزوات اللي غزاها اعداد كبير جدا وفي نفس الوقت كان ايه كمحافز. شيوخ البخاري ما هو المستحق اللي احنا بنتكلم عليه ده؟ ده هو اصلا هو اصلا معروف في التراويح ان هو مغارب. بس هو ايه

81
00:23:40.450 --> 00:24:00.450
من شيوخ الحديث الكبار يعني الامام ابو عبدالله ابو عبدالله البخاري كانوا لما يسألوه بيقولوا له آآ مين يقول هو يعني آآ افضل واحد من اهل الاسلام نسمع عنهم في الاسلام يعني احسن ترجمة نعرفها من اهل الاسلام وابو اصحابه. فواحد كان طالع عند البخاري بيحدث به

82
00:24:00.450 --> 00:24:10.050
حديس ابن خلدون لانه بيقول اعظم راجل في الاسلام. فواحد يرجع له وقال قال له هات لي قلت هزا؟ قال نعم. انا اقول هزا. قال هو احسن وامن بلغنا في التراجم في الاسلام والجاهلية

83
00:24:10.700 --> 00:24:36.100
تمانين طب شغلانته ايه الراجل ده فقيه محدث وساعتها يا اخواننا في الطبقة دي اه فكرة الفقيه بردو كانت لسه ايه مش واضحة يعني معظم المشتغلين بالحديث هم ايه هم كانوا فقهاء. يعني هم ايه؟ ما حدش في قلة المسائل كان اللي عارف احاديس النبي صلى الله عليه وسلم الواقع ما اتغيرش كتير. فكان اللي بيفتي الناس هم مين

84
00:24:36.750 --> 00:24:57.000
لغاية بعد كده تشققت المدارس الفقهية اللي هي المعروفة للحليب بس حتى قبل ما يستقر الحالي كان فيه يعني الطبقة دي كان فيها طبعا مزاهب او خمس مزاهب غير اللي احنا نعرفه. مش موجودة. يعني حاليا اهل الاسلام ما يعرفوهاش. اللي مش مدونة. لكن كان في فوق الوقت ده. هم اهل الحديث وغيرهم

85
00:24:57.000 --> 00:25:22.950
عندي الشوفان الثوري الثوريين داوود الظاهري الاوزاعي آآ في مصر كل دي ممكن تبقى مذاهب واندثرت مع اهلها. تمام؟ هنا بقى يا اخواننا ايه نقطة مهمة جدا في فكرة الجهاد داخل احنا عندنا هنا بقى ايه

86
00:25:29.550 --> 00:25:45.650
دوس على الزرار عايز منه ايه او نقطة بقى اللي هو السؤال اللي خلاص سألوه قبل في اول محاضرة اللي هو احنا عايزين نتكلم عن الواقع الحالي بتاع داعش ان هي فكرة ايه؟ فكرة النمط

87
00:25:45.800 --> 00:26:03.800
بتاع فن التدافع النموذجي. احنا عندنا نموزج تدافع احنا بنقول في الوقت ده كان مين اللي مين القائم على الجهاد العلا وفي نفس الوقت الحاكم عالي فهو اصلا ايه؟ يعني فتح الاندلس كان جزء كبير جدا منه في وقت الوليد سليمان وعمر ابن

88
00:26:03.800 --> 00:26:36.850
اخر من كبير في الاندلس كان معركة  هاد السلم   بقعد شوية. يعني وقت يعني الغافقي ادرك كده. ادرك اواخر آآ عمران  اخر ايه؟ اخر مد في جهات. الفترة دي في قتال في الداخل والخارج

89
00:26:36.900 --> 00:26:53.900
اه ظاهرة القرية المؤرخ فيها امتى؟ من امتى جمهور الخوارج التاريخية  المفهوم من امتى؟ من ايامنا. النمط اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ اه يخرج من ضد هزا

90
00:26:53.900 --> 00:27:19.650
البني ادم ده طريقة التفكير دي اللي هو ايه؟ يحكي لوحدكم اقصاكه الى صلاته. طب امال ايه؟ يعني هو بيصلي بيصوم بالعبادة والصيام افضل من الصحابة. يقرأ القرآن بيقرأ القرآن وهو اصلا بيأمر بالمعروف ونهي عن المنكر ما شاء الله حتى اللي يأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بيأمر النبي صلى الله عليه وسلم معروف وينهى عن المنكر حاشاه ثم النبي صلى الله عليه وسلم

91
00:27:19.650 --> 00:27:35.500
حطوا بقى النمط اللي هو ايه النواب لا يجاوز ما عنده فكرة ايه مشكلة في الفهم هو بيفهم ايه؟ يعني هو بيقرا قراءة وبيصلي او بيصومها. طيب خلينا نعمل ده كله وبيجاهد. لا

92
00:27:35.950 --> 00:27:50.200
هو ده مهم جدا في النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل البيت. هي ده النمط سابت في الخطأ. يعني اول اول ظهور الخارج النبي صلى الله عليه وسلم شرعا نمط وقال ان النمط

93
00:27:50.200 --> 00:28:10.200
هيزهر ويزهر ايه؟ مع الوقت طول الوقت يعني ما فيش عصر يا اخواننا من اول النبي صلى الله عليه وسلم حتى الان الا من نمط التفكير ده موجود. النمط ده يزهر في الحالتين. اما هو هو يبقى النمط موجود بس لا يصل الى قتل الناس بشكل مباشر او ممكن نفسه

94
00:28:10.200 --> 00:28:30.200
بتاع التفكير الاممي نمط بس النمط ده يا اخواننا مش لازم مش لازم يرتبط بس بتكفير يعني هو في شوية ظاهر كده لما بيرتبطوا بيزهروا مع بعض احنا بنقول ان ده في من الخارج شيء. او هو خليل الكلية او اشبه من الخارج احيانا. خلاص؟ لكن النمط هو ايه؟ في عندنا حديس عن الميت

95
00:28:30.200 --> 00:28:40.200
عندنا اثر عن السيدة عائشة مهمين جدا في فهم التصور بتاع ايه؟ لان ده احنا واحنا مش هنا مفاجئ في اول يعني في القرن الثاني والقرن الثالث المفروض ان هم موجودين

96
00:28:40.200 --> 00:28:59.150
كتير فهيهمونا ولهم دول يعني الخوارج اقاموا دول في احيانا مسكوا امارات كم خلاص اه حديس النبي صلى الله عليه وسلم وضح ان هو نمط في التفكير ان هو ما بيفهمش. يعني ما بيفهمش القرآن. يعني هو بيقرا القرآن بس ما يفهموش. خلاص ده واحد

97
00:28:59.150 --> 00:29:20.900
اتنين فكرة عدم كلام عبد الله ابن عباس ايه وانتم عارفين ان ظهور الخارج كقتال قتال انت تشتغل معي في الفيديو خلاص؟ واول شيوف رفعت رفعت فوق اليمين الصحاب هم كفرو الصحابة كلهم فكان جزء من كلام سيدنا عبد الله ابن عباس هم بيستدلوا بايه

98
00:29:21.050 --> 00:29:42.850
بالقرآن فقال لهم جئتكم من عند اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هم اعلم بالقرآن يعني مين اللي قال المفروض يفهم تفسير احسن احنا ولا انتم؟ فيعني ايه يعني هم العلماء مش انت. سيدنا عمر عثمان اللي خرجوا عليه ونوع من الخروج برضه. لما كانوا بيودوه القرآن يقول فينا نزلت. يعني انت ما ما تعملش نصح او الاية دي

99
00:29:42.850 --> 00:29:58.450
فلان وفي فلان وفلان اجيبهم لك زي نسبة فيهم الاية يعني منهم اللي هو ايه؟ فكرة العالم فكرة تجاوز معيار العالم شرط العلمية ده مش موجود اتنين فكرة الرجوع مباشرة القرآن معادلة فهم

100
00:29:58.950 --> 00:30:15.650
مباشرة يعني انا مش بقول مباشرة يعني ايه؟ يعني انت عندك الصحابة. انت ليه عايز تتجاوز الصحابة؟ في الفهم عشان كده احنا دايما بنقول ان اصحاب الانفصال المشوار. يعني ايه محنة؟ يمتحن عليها الناس. يعني انت في موقفك ايه من الصحابة؟ الصحابة وفعل الصحابة من فقه الصحابة؟ خلاص

101
00:30:15.650 --> 00:30:30.250
السيدة عائشة مرة ست بنت بتسألها على اللي هو في الغسل. انا واحدة مبفرة شعرها. تفك ولا ما تفكوش؟ فقالت لها لا ما تفكوش. قالت لها ليه ده سؤال ايه

102
00:30:30.300 --> 00:31:01.450
الحرورية او اسم الفرقة بتاعته الخشبي آآ ازرق فيه آآ آآ من نشاطات على حسب الفرقة او هم بيتسموا وهم بيتفرقوا كتير فكل اتنين بيختلفوا في حاجة يكفروا بعض فبيطلعوا ايه؟ فرقتين. الفرقتين يعني ايه ممكن نعمل متوالية اساسية؟ بتلاقيهم كتير قوي. يعني خلال صفحتين وانت بتعرف طريقهم الصحابة هتلاقيهم جوة عشر فرق. عشرين فرقة

103
00:31:01.450 --> 00:31:14.950
اتنين اختلفوا على حاجة نرفعهم مسال لطيف دلوقتي على فكرة التكليف. الشاهد ان هي لما سألتها سؤال ايه يا اخواننا سؤال فقهي سيدة عائشة قال تاني احارية انبي كنا نؤمر بهزا في وقت تقصد الناس

104
00:31:15.200 --> 00:31:28.650
بس. يعني اللي هي فكرة تسليم النصوص التسليم في السيدة ام سلمة ام سلمة سألت النبي صلى الله عليه وسلم واحنا دايما بنقول بنفرق ما بين السؤال قال للنبي صلى الله عليه وسلم كان ينفع يسأل والنبي يجاوب او ما يجاوبوش بابه

105
00:31:28.650 --> 00:31:43.800
بنقول لا الناس تمتحن على المنهج الاول اللي هو خلاص الموضوع اتقفله يعني ما دام بلغك الموضوع خلاص يعني الصحابة والنبي قالوا كده يبقى مشي هو في وقته كان بيسأل انسان وامه سنة وسألت النبي صلى الله عليه وسلم قالت له ليه ما فضل للرجال على النساء

106
00:31:44.300 --> 00:32:04.300
لشهادة المرأة بنصف شهادة الرجل هو والمرأة لم تصلي ولم تصم. بس قسمت. راحت ايه؟ السيدة ام سلمة قالت له لا ليه ما فضلت الرجاء على النساء؟ يعني ده مظهر التفضيل ده مظهر التفضيل. شرعي لا طب هو ليه اصلا ربنا فضلك؟ السيدة ام سلمة ام المؤمنين ضحك قال لها ذلك فضل الله في ما ينشأ

107
00:32:04.300 --> 00:32:35.850
يعني ليه النخلة طويلة والبرتقانة مدورة فكرة ايه؟ اني طول عمرهم حتى من اول امور لغاية دلوقتي ايام اول ما ظهر في سيدنا علي بيحبوا مين الحق سيدنا علي هو بيحارب الصحاب. طيب نقلب الصفحة بعد كده بيحاربوا الام مين

108
00:32:36.200 --> 00:32:53.300
هو ما فيش كفار! يعني ما فيش انت متضايق من سيدنا علي. ما فيش كفار حوالين المسلمين في صينيين بيعبدوا آآ اوسان في واحد بيعبد بوزك في حد بيعبد ارنب في حتة تانية يعني شوف حد من الكفار دولا بيعبد اي حاجة ويقتله. هو ليه المسلمين

109
00:32:53.300 --> 00:33:15.350
ادي واحد يعني ايه؟ يا سيدي خلاص متفقين عشان نراضيه. الاتنين كفار مين اكفر لا هو مش فكرة ان هو لا الكفر مش درجة واحدة في المرتد اسوأ من كده في المسرح. فمن الكافر الاصلي

110
00:33:15.500 --> 00:33:31.200
الكفار مين المرتد  المهتدين دول اللي يخلصوا؟ لا. هيخلصوا؟ لا. من يؤمن في الاسلام؟ يعني هو هيقوم علينا ليه؟ يعني هو بيحارب اولوياته على طول ان هو عائز ايه؟ ابو شريف

111
00:33:31.850 --> 00:33:41.850
يعني هو لو كان الموضوع منطقي في اتنين كفار حارب دولا اول دول اقول لك نتخلص ومرجعينه رح ربنا يرضيك وروحك خلصوا هم انت جايين مش هيخلصوا. الغريبة ان هو ايه احنا الاتنين كفار

112
00:33:41.850 --> 00:34:04.550
ماشي حاجة كبيرة قوي يعني هو بدأ بمين؟ بسن علي طب ما البيزنطين الحبشة الصينية الهنود في نفس فيهم الكفار في الدنيا. ليه دول؟ هو ده بقى الفكرة. ان هي الدنيا بنشوفها ازاي؟ عشان كده مهم جدا وده احنا بنقول

113
00:34:04.550 --> 00:34:18.600
واحد يقول لك خلاص احنا دلوقتي عصرنا مش دول كانوا زمان. لا النمط ده بيظهر على طول بالعربي. في ارسال دي مطبوعة ومجموعة تواجدية. رسالة ماجستير ودكتور. ما عدش حد عليهم ولا الامن كده

114
00:34:18.800 --> 00:34:51.450
لو ما حدش خدهم لو احد راجعوه. اللي هو كتاب الغروب في حياة المسلمين بتاع اللي وحش. دكتور عبدالرحمن وحش هو حاليا طبيعي احيانا ان احنا نسأل ماشي هو بطبيعة الفطرة البشرية الفطرة البشرية يعني ايه؟ آآ عفش من الرهيب

115
00:34:51.500 --> 00:35:14.250
النبي قال لربنا ايه؟ قال له اه. هو ما امن بربنا سيدنا ابراهيم؟ انا عايز اشوف المسيحية والنساء وقف قال له ايه ولكن يطمئن قلبك قال فهو المشايخ بتوع القرآن لما كانوا يحبوا يسقطوا حد حافظ القرآن كله كانوا يعملوا له ايه؟ فاهم؟ كانوا يقولوا له ايه؟ تخش سمع وقولوا له

116
00:35:14.250 --> 00:35:32.600
اتسمع يقولوا منين يا شيخ؟ يقول له ايه؟ قلبي قائل قول من قول الله تعالى قلبي قائم فانت المصحف ده ويسقط هو ايه فين الاية؟ قال ولكن ليطمئن قلبي وقف. قال فخذ اربعة من الصلاة

117
00:35:32.600 --> 00:35:52.600
قلبي طبعا الكلمتين دولا بس وقول له انت اقرأ من دول. مشايخنا يحبوا يسلطوا عنه. فالشاهد ان فكرة السؤال مش السؤال السؤال متعلق الاحكام خلصت يعني احنا ابراهيم ده مقام النبوة. خلاص؟ انت حاليا الاحكام ده انت بتجتهدي عشان ايه؟ تعرفي

118
00:35:52.600 --> 00:36:17.900
ايه اللي قاله النبي؟ بس. خلاص؟ ليه؟ مع ان الطلب احيانا طلب العلة طلب العلة لما بيقول لك ما ينضبطش. ما ينضبطش. في حاجات مجرد  التعبد بس يعني بتاع الفريضة صيام ليل يوم واحد قولوا لنا العلة اللي احنا واقفين عشانها عشان صحيا كويس. صحيا مسلا كويس او مش عارف مفيدة وبتاع

119
00:36:17.900 --> 00:36:34.650
كل ده ايه ده كده لما اقف بعمل المرحلة دي اللي هي النبي عليه الصلاة والسلام وبعد كده اخطأ عندي الاول قبل الاول هو عشان كده ليه احنا دايما بنقول القرآن المدني

120
00:36:34.650 --> 00:36:54.650
او اكتر. ستة وتمانين صورة ما فيهوش احكام مباشرة. فيه احكام ما اسمهوش احكام مباشرة. فيه تعظيم قدر الله عز وجل. اه صفاته اسماؤه آآ انخفاض الله عز وجل للامم الصالحة. فعل المؤمنين عبروا العصور بس ليه؟ عشان انت هتتسأل بعد كده. هتؤمر. بس بعد ما اخلص بعد كده الاوامر نزلت وراها. يعني

121
00:36:54.650 --> 00:37:06.200
النبي صلى الله عليه وسلم انت صمت المسلمين انتم لكم ان تتخيلوا الصيام اخر سنتين اخر سنتين في البعثة. يعني النبي صلى الله عليه وسلم قعد واحد وعشرين سنة سيبوه ما بيصوموش

122
00:37:06.750 --> 00:37:25.700
ها الحرم المكي مكة الكعبة باصنامها النبي صلى الله عليه وسلم بعث قعد ثلاثة وعشرين سنة كم سنة؟ تمانية وتلاتاشر واحد وعشرين واحد وعشرين سنة الكعبة مش مع المسلمين والكعبة وهو اصلا

123
00:37:26.800 --> 00:37:42.350
امال هو كان ايه الهدف ده مهم جدا. فكرة ايه؟ ان هو فكرة ان الانبياء احنا دايما تعرضنا له واحنا ماشيين بس ممكن نقوله تاني فكرة ان هو ايه هو مش مشروع مش مشروع تخرج اه بيبعث الكفار

124
00:37:42.350 --> 00:38:02.100
ما يحموش ربنا مكنه منهم يعمل الدولة الاسلامية على تعويم الجميع. ما فيش كده. ممكن نبي يوعس يبعس النبي وليس معه واحد يعني هي فكرة مش لازم. يعني النبي صلى الله عليه وسلم احنا دايما بنقول بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم الرقعة اللي سابها النبي تمددت ولا كما شئت

125
00:38:02.400 --> 00:38:18.050
انكمشوا انكمشت خالص في المدينة بس. والباقي كله ارتدى. ده في اي اسر على عظمة ابو بكر او اللي فيه ايمانه او ايمانه او كان في ما فيش هو قعد سنتين مستخلف بيحارب ومات

126
00:38:18.400 --> 00:38:34.500
بس ما فيش حاجة تانية ، عشان كده احنا بنقول ان فهم الدخل او الجهاد هزا المعنى ده مهم جدا. ان هو ايه هو احنا هنحارب عشان نعمل ايه؟ التارجت بلغة المشاريع. يعني لما نحايل ايه اللي يحصل

127
00:38:34.600 --> 00:38:55.100
ما ما فيش حاجة يعني انا لو راجل فقير معدم ومريض معدم ومتخلف تقدم. اصلي ولا ما صليش اصلي لانه ده ايه؟ فريضة الجهاد نفس الحكاية ايه؟ فريضة يعني ايه

128
00:38:55.100 --> 00:39:14.550
ما لهاش دعوة بالتهزار يعني انت بتعملها على طول. في ست انا باء ما كسبتش  ما لهاشي ما لهاش شرط زيدوا صوت الصوم والجزء جزء من المفهوم العام ساعتها ان هو كان بيجاهد ليه

129
00:39:14.700 --> 00:39:33.850
عشان كده غلط الفريضة دي لو حس ان الفريضة دي ممكن تأزي المسلمين اكتر ما تنفعهم كان بيعمل ايه بتقف عمر ابن عبدالعزيز في الخلافة اللي احنا بنتكلم فيها اللي هو امر في غير جيش غزل في الشتاء

130
00:39:33.900 --> 00:39:47.550
والمسلمين شاعرين على الاجواء دي في الغالب يعني مقامهم سعيد لغاية المواهب كان العرب هم الكتلة الصلبة بتاعة الجيش الاسلامي فرجع قال له اه عملتوا ايه؟ قال له غزوت وغنمنا ولم يقتل منا احد

131
00:39:47.650 --> 00:40:04.350
او المشروع بدأ انتهى ممكن وبعد كده قال له ولكن مات رجل من البلد واحد من المسلمين فبكى سيدنا عمر قال له ابعت لي مسال قال له عزمت اعزمت عليك الا تغزو المسلمين في الشام

132
00:40:05.100 --> 00:40:16.400
اللي مات دوت ليه ما احنا رايحين نجاهد بقى هو الجهاد ده ليه غلط؟ لو انا هحفظ المسلمين عمر ابن عمر ابن الخطاب نهى في عصره لم يركب المسلمين البحر. قال لهم لما بتقتلوش

133
00:40:16.500 --> 00:40:28.700
طب نروح لحاجة تانية ونقول لهم لأ ومتخرجوش في البيت ما تبعدوش قوي في ديار الكفر عشان المسلمين يعني ايه تحموا المسلمين طب ما انت مش لا هو الجهاد ده مش فين؟ الفريضة دي حتى كمان الفريضة دي

134
00:40:28.800 --> 00:40:47.150
لها كده لها مظلة. لو انا هحمي المسلمين اكتر بعدم ان هم التحرش بتاعهم ما يتحركوش. هو عمر عبدالسميع بن الخطاب على الصورة اللي متخيلين ان احنا نقول حاجة يعني راجل قوي جدا سوري جدا ايه؟ لما وصل فيه البحرة الاولى هو راجل عربي لم يروا البحر قط. قال لهم ايه؟ لا تركب المسلمين البحر

135
00:40:47.250 --> 00:41:01.800
لغاية ما سيدنا معاوية سيدنا معاوية سيدنا عمر ابن الخطاب عمر ابن العاص آآ اقنعوا سيدنا عثمان اعتدوا يعني السفن دي كبيرة او ما تخافش والناس مش لغاية ما اقنعوني واقتل المسلمين فين

136
00:41:01.850 --> 00:41:22.650
يعني سيدنا عمر ابن عبد العزيز وعمر ابن الخطاب لما منع منع الجهاد في البرد ومنع الجهاد في البحر. هل ده منع الجهاد هو انت عارفاني ازاي في دي يعني في الموقف ده هل ده كان بسبب ان كان في مسلا في في جبهات تانية مفتوحة او كده فكان في جهات اصلا بالفعل في مكان تاني فبالتالي الفريضة نفسها مش هتعطل

137
00:41:23.550 --> 00:41:39.400
لكن لو يعني سؤال بقى هل لو كان ده الشيء الوحيد مسلا اللي هو الجهاد مسلا في البرد او في البحر كان ايه هيبقى الوضع ايه اول حاجة المعنى اوسع معنى للجهاد على الاطلاق هو ايه

138
00:41:39.700 --> 00:41:51.400
يعني عمر سيدنا ابو بكر الصديق لو بالمعنى من جهاد فضل السيف هو ده المعنى المستقر في كتب الفقهاء قتال المشركين بالصيف ده المعنى ايه؟ ده المعنى العام ده معنى

139
00:41:51.650 --> 00:42:10.050
اقل من العين شوية اوسع معمل للجهاد على الاطلاق هو دفع الظلم عن اي احد كائنا من كان كره من كان في الجانب الايه؟ الاوسع. او حماية الدين من وقوع اي ظلم عليه كائنا من كان. الزلم. الزلم ده هيقع على الاسلام نفسه ان هو ايه

140
00:42:10.200 --> 00:42:30.350
زي عشان ابو بكر الصديق سمو ابو بكر الصديق معظم جهاده كان موجه لايه اللي يتاخد خلاص طب هو ليه ما اتحركش بره هو في اخر عهده كان بدأ بلحس اسامة في الاول بتاع لكن هو المعنى الاصلي ايه؟ ان في انا بحقق شئ للدين للدين. لو الدين محفوظ محفوظ بالجهاد الداخلي مش

141
00:42:30.350 --> 00:42:43.600
لو غشت عمر بن الخطاب يقدر يغزوه بس الغزو ده فيه خطر على المسلمين نفسهم وقفوا وقف عمر ابن عبدالعزيز كان عايز يوقفهم عن اللي عايز يقوم من الاندلس شوية. يرجعهم ايه

142
00:42:43.700 --> 00:42:55.000
سن شوية ليه؟ خايف على ايه هيك عن المسلمين يعني انت هتروح تودي رجال ونساء وبتاع وضيوفك حتى الفقهاء لما انا راجل مجاهد ومعي زوجتي وابنائي ادخل بهم وارضي جهاد ولا لا

143
00:42:55.400 --> 00:43:13.550
طالما احنا جهاد احنا مسلمين وبتاع. الفقهاء يقول لك لو ارض يعني ارض مش مؤمنة تماما وفيها خصومة ما يخشش فيها خلاص عشان كده كتير جدا في احكام متعلقة بان هو سفر الرجال يقعد قد ايه وبتاع ده ان هو يسافر ايه؟ يروح لوحده. فده ده معتبر مش فكرة ان هو يمنع او عدمه. لا هو معتبر في

144
00:43:13.550 --> 00:43:32.400
طبعا انا رايح اعمل ايه؟ انا رايح اعمل ايه؟ هل ده في تعويض للمسلمين لدماء المسلمين وبتاع وفي الاخر في المغنم قليل؟ او ان انا ما فيش فرصة لده يقف في مثال مشهور جدا او معرفش قلته هنا قبل كده ولا ايه السيد عبدالملك ابن مروان عبدالملك ده بيروي عن سيدنا معاوية نفسه

145
00:43:32.600 --> 00:43:50.150
لكن هو المسال الاسبت على الاطلاق والاوسع عبدالملك عبدالملك كان من اللف ملوك بيان وهوية كان بيدفع قعد فترة تلت سنين او اكتر يدفع الجزية لبلوك الجروفين حادثة لا يفتحه صدور الشهوة. وايه هو تفرغ لكن هو عمل ايه

146
00:43:50.900 --> 00:44:08.400
دفع جزية مليار واحد يقول لك ايه؟ طب العز او هي دي فكرة المعنى ده عشان كده دايما هو ايه؟ قال القرآن فيه معنى حتى لغاية الصف وبتاع الملكية يقول لك مش منسوخة. يعني ايه مش منسوخة؟ يعني اذا ظهرت الحال

147
00:44:08.450 --> 00:44:21.250
في نفس الحالة جت تاني مسلمين ايه اللي يحصل تجتلى بالاحكام زي فعل النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة لما جمع السعدية وقال لهم انا عزمت ان انا قد ايه؟ ثلث ثمار المدينة

148
00:44:21.250 --> 00:44:44.250
لوحدهم عشان يبنوا يسيبوه ايه لقريش واليهود يعرف يتعامل معهم. فكان هيديهم فرصة ثمار المدينة. هم ما ضيقوش من الجيزة. يعني وكانهم هيدوهم قطع جزء من المال بحيس ايه فصول الصناع والمدينة لعدة سنوات عشان يمشوا. فهم ساعتها كان الرد بس اخزوا بالعزيمة. قالوا له ايه؟ ده وحي ولا انت عايز تنفعنا؟ ولا ده رأيي انت؟ القانون اللي انا عايز ارفعه. لان هو

149
00:44:44.250 --> 00:44:58.250
لم تحاط المدينة الا بسبب يعني المدينة كانت في المناعة ايه اللي خلى القبائل تكتمل على المدينة؟ ان هم اوى النبي صلى الله عليه وسلم ونصواهم فقالوا له قال لهم قالوا له لا ما دعاش تنفعنا احنا اللي هنتحمل قالوا له لا

150
00:44:58.250 --> 00:45:13.100
لا ليس لهم الا فدي عزيمة. الفعل عمر بن الخطاب وفعل عسمان عشان كده احنا دايما نقول ايه ان فهم الصحابة للفرائض للفرائض كان فهمه واسع جدا جدا لدرجة ان هو ايه

151
00:45:13.150 --> 00:45:30.200
آآ يقول لك طب انت قاعد يقول لك ماشي الجهاد في واحد زي عارف الحاج الموصول؟ الحاجب الموصول لما بيعامر في آآ في آآ في الاندلس الراجل ده يقول لك ايه رايح جاي بالحالة رايح جاي الحال القاضي ومطلع عين النصارى. لا والله جميل. بس ده كان زالم

152
00:45:30.300 --> 00:45:40.300
يكون صفق للدماغ عمر بن الخطاب امتنع فترة عن الجهاز اللي هي فترة اللي منع فيها الناس عرفوه بالبحر دي. كتير جدا جدا وكان يكلم انت عارف ان احيانا كان يفسد في العراق يقول له

153
00:45:40.300 --> 00:46:00.550
الاسلام ولا تؤمنوا حتى لا يغير بالمسلمين. شجاع مدرج ان هو ياخدهم يقولوا له لا رجعه. ايوة. بروح ليه لانه لو سبته شوية مش لاقي حد هيحارب في الهواء. او يقولوا لها لا ده ما نفهمهوش هاته وراه. ليه؟ هو خايف على مين؟ عشان كده هي الفكرة مش مش

154
00:46:00.550 --> 00:46:14.350
انا يعني دايما احنا قلناه ده في مفهوم الجهاد في اول الالفاظ اللي هي فكرة ايه؟ الانتحار الموافق. انا مش رايح اهلك نفسي انا لو اقدر انكر على الكفار ميت سنة وانا ما اموتش

155
00:46:14.400 --> 00:46:34.400
ممتاز حلو قوي الله يرحمه من اشهر من اشهر الموظفين فقهاء فقهاء فقهاء بينهم ما بين ربعميت للجهاز التاريخي المعاصر كان يقول للشباب العربي انتم جايين هنا عشان تروحوا تخوضوا معركة اخو الطلق وتموتوا هو ده وانت بتفهم في هزه النية. انت جاي تتدرب وتعيد لنفسك عسكريا

156
00:46:34.400 --> 00:46:52.150
كويس جدا عليهم لو ايه خلاص ربنا سبحانه وتعالى اختاره لكن انت جاي في موسى احنا مش ده مش ده الهدف. يقول العيش في سبيل الله ده اصعب من الموت

157
00:46:52.150 --> 00:47:32.200
ان انت تستقيم طول حياتك على على الحق بشكل مباشر اه ده صعب عن جهاز اللحظي وكل ده ده  هي فكرة المعنى. المعنى الواسع جدا الجهاد حفظ الدين حفظ الدين المعنى الواسع به. لو قدرت تحفزه تماما. ما قدرتش تحفزه غير قتاله؟ تمام. لو قدرت تحفظ المسلمين وتحفظ الدين من غير قتال تماما. وهكزا

158
00:47:32.200 --> 00:47:52.200
الصحابة كان الموضوع عشان عندهم متزن جدا جدا. كان قادر يعمل ايه؟ يقاتل في وقت الانتفاع. ويقاتل في وقت الهدى ويكاد يهلك نفسه والمسلمين كلهم لقوا الموضوع متعلق بالدين نفسه اللي هو لا ده مش الدين نفسه مفاهيم الدين زي سماهم ليه حروب الرضا مهمة

159
00:47:52.200 --> 00:48:17.650
جدا جدا كان بيحفظ مفهوم. مفهوم انه مشي اسلام بس من غير زكاة. زكاة. يعني ايه الغزاء؟ ده كده الدين ده ايه قراو يجاوب الا ينقص بمناحل العنف ده دفاع عن عشان كده احمد محامي بيسموه دهان المفاهيم. ابو بكر كان على الحقيقة هم ما هددوش المدينة تهديد مباشر. ده هو هو اللي احسن ان هو

160
00:48:17.650 --> 00:48:32.350
يتتبعه ليه؟ عشان ما يغيرش مفهوم واحد في الاسلام. اللي هو ايه في الزمن ده بينتفع للنبي عشان هو محمد فمات فما بتدفعش ولا زكاة فرض قال لهم طب انا هحاربكم عليه لغاية ما تقروا بان هزه

161
00:48:32.950 --> 00:48:51.500
لان هزه الطريقة كان بيجاهل على مفهومه. في ناس تانية زي سيدنا عمر بن الخطاب الفتوح كانت معظمها الحفظ ديار الاسلام. اتنين وطلب طلب ادخال الاسلام اما بالسن او بالعمر يعني بيقول له تسلم لا. طب تسيب معه تقعد يضحك ليه زي لا؟ طب

162
00:48:51.950 --> 00:49:04.950
وذلك حصل في الفتوح خلاص؟ فده المفهوم اللي احنا بنسميه ماشي فيه امتى تهاجم امتى تقاتل؟ امتى امتى تقاتل؟ ايه القيمة المركزية اللي انت بتحميها؟ عشان كده احنا في الاسلام السلطاني

163
00:49:05.000 --> 00:49:20.550
الاسلام السلطاني قال عثمان قالوا عثمان دولا يعني تاريخهم العسكري جميل جدا قعدوا ميتين وخمسين سنة ما اخصهوش ولا مرة اوروبا كانت يعني عايزين يهربوا كانوا عايزين يسيبوا اوروبا في العسمانيين

164
00:49:20.600 --> 00:49:30.600
احنا بنقول اني وان كان الجهاد ده شيء لطيف جدا اللي عملوه وبتاع بس هو قال هل كان متحقق فيه معنى الجهاد بتاع الصحابة مسلا في الاول؟ ولا كان احنا

165
00:49:30.600 --> 00:49:45.900
نشيل عنه الخيرية للكلية ولا ولكن هو ايه في نوع من العدوان الملوكي. عشان كده معظم الديار اللي فتحت ديار كبرى ليه؟ افرض انت كقوة عسكرية او قوى سلطانية مشيت. مين اللي بيحفز الدين على الناس

166
00:49:46.150 --> 00:50:06.150
لو هم هم نفسهم ما تولدتش فيهم بنية حرم الدين اللي هو انت بتجاهد اصلا عشان ما تعملش عشان تحفظ الدين على الناس. مش تحفظ الدين وجودك انت كحاكم وتسلط عليهم للديانة؟ لا. والا في ديار المسلمين قعدوا فترة فيها طويلة جدا. وعدد المسلمين دايما اقل من الكفار زي ما بيقولوا. وبعد كده الاسلام شاع في اه اندونيسيا

167
00:50:06.150 --> 00:50:21.000
لم يغزو اصلا في البداية وبعد كده لما الاسلام انتشر انتشر بشكل واسع جدا اللي هو حفظ الدين حفظه ايه وجوده بس وجوده بالعلم واللسان يعني حفظ اللي هو ايه؟ حفظ وسائل حفظ الدين

168
00:50:21.250 --> 00:50:46.550
يعني تستدام ازاي ده نص القرآن اللي هو ايه؟ الممارسة وتعليم ولولا نقرأ كل طائفة تنفذ دي احيانا دعاء اهل التفسير بيقولوا ايه؟ ان في طائفة بتظل تتعلم احكام الدين وفي ناس بتقاتل اللي بيقاتل ده لو مات مين اللي هيحفز عن عز الدين

169
00:50:46.650 --> 00:51:06.350
اللي قاعد فده يقول للناس ان في جهات في ده معنى من الاية وفي معنى تاني وفي احيانا الناس بترجحه ان المتعلم الطفل الفئة المتعلم النافع ومتعلمهم من يعني الاتنين يعني هو اللي بيتقال ده هو اللي بيتعلم الحقيقة لان معاني الاسلام لا تفهم الا

170
00:51:06.600 --> 00:51:20.700
اسمها او اسمها ايه في جدا اللي هو ايه؟ طيب يبقى المعنى اللي احنا كنا بس عايزين نستقر عليه اللي هو فكرة ايه؟ الخالق طالما موجود من امام النبي صلى الله عليه وسلم

171
00:51:20.800 --> 00:51:30.800
فكرة قتال خالص اللي عندي. بعد كده قتال الخائن سيدنا معاوية. بعد كده هو قعد لفترة طويلة جدا فوق بصره يكاد يكون في اسناء اختلافه معهم قعدوا فترة طويلة جدا

172
00:51:30.800 --> 00:51:52.150
بعد كده استكمال الاستكمال موجودين كل الامويين حسنا ابن عبدالعزيز القدرين هم اللي لكن اللي هو موجود على طول بيحارب مين للداخل يعني ما بيتسلطش يا عم طب انت زهقان ما تروحش

173
00:51:52.400 --> 00:52:08.450
طعامين هتشم هوا لكن انت قاعد معنا ليه هو قاعد عشان المسلمين ظالمين او فروع دايما كله خروجهم انتم عارفين ان هو بيعمل حاجة لطيفة جدا. اه اي خروج عن اي حاجة من شعائر الاسلام كفر وما دام

174
00:52:08.450 --> 00:52:19.800
كافر بالايه؟ مرتد. اللي هو الزنوب الزنوب مخرجة عن الملة ما دام انت كافر تبقى انت مرتد تبقى انت ايه؟ اكفر من الكسر الاصلي فانا عاجبك انت الاول وبعد كده ارجع ايه

175
00:52:20.050 --> 00:52:37.850
ليه؟ لكافر البصر. ده ليه؟ طيب الفكرة ايه؟ ده راجل المفروض حتى منطقيا. ده يعني المسلم بيعمل حاجة من المعاصي طب ما تروح لواحد منيحة خالص يعني ما بيعملش حاجة خالص من من الاسلام. برضه هو ايه؟ المبدأ معكوس. تمام

176
00:52:38.700 --> 00:53:04.150
اه في مسال وان كان متأخر شوية بس هو ايه؟ لانه مسال شاز في في التاريخ اه كان للخارج امارة في اه شمال افريقيا في تونس آآ لما ارتاح التقييم دخل الحفة التاريخية بتاعة القرنين تاني التالت اللي احنا بنتكلم فيها بس ايه مهم المثالية. آآ لما الفاطميين يفتحوا النقطة دي آآ كانت امارة الخارج

177
00:53:04.150 --> 00:53:29.700
طبعا اهل السنة عند الخالق فضل. فالفاطميين  هو اصلا مش طايق نفسه فمش طايق الناس لو هو محارب بيبقى محارب شديد جدا. يعني ايه؟ كفران من الدنيا كلها اما بيبقى يعني ايه مقرف في الحرب. فقعدوا فترة واقفين قدام الفاطميين. فاهل السنة هناك في تونس طبعا عارفين ان الفاطميين في اقرب ان هم يكونوا مرتدين. لانه اسماعيل

178
00:53:29.700 --> 00:53:49.050
فنزلوا تحت امارة ابو اليزيد الخليفة بيعوب الامارة قالوا له رحنا معه اهل المشرق للعلماء حد منهم راسل حد من الدعوة تنزلوا تحت المطر انتم مش عارفين ان هو خليل فيقول مع اهل السنة هم بيكفرونا بس اهل السنة ما بيكفروش الخراب. خلاص؟ اما العبيديين

179
00:53:49.050 --> 00:54:09.050
ليسوا من اهل القمة فاحنا بنحاربه. فلغاية دلوقتي كده احنا ايه؟ نقول بصوا برضه السنة يعني الخوارج عملوا ايه لما بدأت المعارك انسحب وقال لك اه دول المشركين ودول المشاركين يهمكوا بعض واحنا لا. اللي هو انا جاي معه في الحالة دي. انت سنتي

180
00:54:09.050 --> 00:54:36.150
وده واضح جدا يا اخوانا في سلوك المعسكر. سلوك المعاصرة شكري مصطفى شكري مصطفى. شكرا يا مصطفى رحمه الله آآ يعتبر ثاني ابيع ثاني من استأمر على آآ جماعة المسلمين تنظيم طب والمنتج فيه كان آآ الامن كان مستفين تكفير ده اسمه لكن هو اسمه الحقيقي اللي هم فيه كانوا بيسموا نفسهم به جماعة المسلمين

181
00:54:36.150 --> 00:54:51.550
يعني هم بس كل الناس كفار او هو كان شاب لطيف يعني هو الراجل ساكن في اضطهاد في السجن فطلع بالطريقة وكان راجل مخلص جدا ده مدين جدا وكان مكفر البخاري. كان البخاري كافر بس احنا بناخد الاحاديس

182
00:54:52.150 --> 00:55:12.150
كشخصية لطيفة جدا لو حد عايز يقرأ بيقرا كويس عن الفكرة فكرة الغلو بتاع كويسين في كتاب اسمه النبي المسلح. النبي المسلح في الجزء التاني اللي هو في الشهادات الاصلية

183
00:55:12.150 --> 00:55:29.500
المسألة اللي هي اللي كان كاتبه هو كتابات شكر مصطفى نفسها. خلاص؟ هو كان سألوه في المحكمة لما اقعد رحمه الله. في محاكمة اه بعد كده اختيار الشيخ الزهبي هنا في مصر. فقالوا له لو اسرائيل هاجوا في مصر. انت هتعمل ايه

184
00:55:29.600 --> 00:55:39.600
فهو قال انا احب المؤمنين اللي معنا نطلع على الجبال ونسيب الكفار دول مع بعض. ربنا يوفقهم. اللي هو ايه؟ طب قال لا ما احنا احنا المؤمنين بس اللي موجودين. فاحنا

185
00:55:39.600 --> 00:55:51.200
لازم انجب ايه؟ بالمميل اللي معنا. طب والباقي وقال لك لا هم كفار مع بعض كويس جدا خلاص؟ وده عاملة ازمة كبيرة جدا مع القيادات الجهادية في مصر ايام حرب تلاتة وسبعين

186
00:55:51.700 --> 00:56:11.700
حرب تلاتة وسبعين كان عبدالناصر مطلع عين الاسلاميين كلهم كله. خلاص؟ الناس دي لما طلعت بدأت حرب تلاتة وسبعين فبرضو لسه نزام الدولة ما تغيرش يعني هم المؤسسات في عنا ريحة الزعيم برضو خلاص كان اول سؤال الناس بتسأله الناس اللي انحارب مع الجيش ولا لأ؟ اهل السنة التابعين ايام الحجاج

187
00:56:11.700 --> 00:56:31.700
مرة واحد سأل واحد من ايام المتابعين في طبق سيدنا حسن البصر قال له صلي ولا خائف؟ ولا لا؟ ايوة وراء كل كبار وفاجر ويجاهد مع كل بر وفجر. ليه؟ عشان اقامة الجهاد اهم من وجود الفجر. الفجر ده ربنا ان شاء الله لكن

188
00:56:31.700 --> 00:56:44.250
دولة من واحد معه انكسرت شرطة المسلمين. خلاص؟ هو بيدفع عن الدين مش عن مش عنه مش عن الارض. برضو. وان كان الدفاع عن الارض بالمعنى المطلق مهم لكن بالمعنى القطري

189
00:56:44.550 --> 00:57:04.550
لا في نوع من الجاهلين اللي هو المسرح يعني دي مش السودان مش غزل كده لكن بالمعنى العام فكانوا بيقولوا له صلي ورا الخارج وصور اهو فقالوا نحن صلينا وراء الحروري الازرقي فقط او دهر او فقالوا لم يعد

190
00:57:04.550 --> 00:57:24.550
على العراق. يعني ما فيش حد من الازانق اخونا فقه. من النفاق الخوارج. خلاص كان راجل مجنون وكل حاجة وحضر الناس في الصحابة ادرك عبدالله ابن عمر المنطقة اللي كان مستولي عليها الخوارج وكانوا يطلبوا الناس الزكاة ومنهم اصحابه كانوا ادوها لهم. يقول لك الزكاة وفضل من فرض الاسنان. هو حمار قوي

191
00:57:24.550 --> 00:57:44.550
يعني هو خليجي ياخدها المهم الدهب. وكانوا صلوا وراء الخشبين. فقالوا ما فيش حد حرويه ازاقيه حكم العراق. فقال له لا الحجاج انتم عارفين الحجاج حار والحرورين الحجاج حرم الازالقصر الله فقال له الحجاج لم يكن فقال له ايه

192
00:57:44.550 --> 00:57:54.550
قال له كل من قال انا مسلم ومن ومن عاداني او من خالفني كافر فهو حرامي شجاع احنا بنقول الخارج مش دايما خارج اللي بيخرجوا على السلطان لانه ده المعنى

193
00:57:54.550 --> 00:58:06.900
السلطان هو ومين هو الغريب. عشان كده سيدنا عبد الله بن عمر هو خطير بس لازم يعني من باب الامانة على قد ايه يعني. سيدنا عبدالله بن عمر لم يحارب قط بعد النبي صلى الله عليه وسلم. في

194
00:58:06.900 --> 00:58:24.500
يقف مع القتال. ولما قالوا له في الخروج عن يزيد سيدنا معاوية قالوا له يعني تخرج عليه فقل بعت رجل. اعطاه صف كده. فقالوا له تحارب معنى حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله الا فقال حاربنا مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى لم تلك الفتنة وكان الدين كله لله

195
00:58:24.850 --> 00:58:47.900
تامر اترفض في اخر حياته ندم على ان هو ايه؟ قال لوددنا او لوددت اني قتلت او تلك الفئة التي خرجت فيما يقصد الحجاج ان هو قال لو رجعت له خدها وقد خرج عن الحجاج ابن الاشعث وسيدنا الامام سعيد ابن جبير وهو من التابعين و

196
00:58:47.900 --> 00:59:03.250
آآ الاعمش آآ ممن خرج عن حجين بهذه الحجة ان هو هو ايه الفرق بينه وبين الخير الخارج عشان نخرج مع السلطان لا مش عشان بيخرج مع السلطان ده هو كسلطان من

197
00:59:03.450 --> 00:59:30.500
بأي معنى من خالفني فهو بص اهم حاجة شوفوا يا اخواننا شوفوا احنا اتنين في الدين ان هو هو دين هو دين رب العالمين يعني هو الدين الدين الجدول سيدنا عثمان بن عفان عثمان بن عفان

198
00:59:30.500 --> 00:59:40.500
لما توصل تنصف اللي اول ناس تطلق عليه من الخارج كده باريحية هم من حصر عثمان نفسه. لانه ايه؟ هو طبعا الحجة دي لها استازة معنا منهم الخروج مع الامام امام

199
00:59:40.500 --> 01:00:00.500
يعني هو الامام احمد حق فهم لمحاصروه كانوا بيصلوا بالناس يعني المدينة كانت مقام الاذان مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم مين كان الناس امير الخوارج صلوا بهم. فكان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يصلوا وراهم. فكان واحد فيهم وفي سيدنا عثمان هو الامير. بس كان محاصر. فكانوا يأمروا نحن

200
01:00:00.500 --> 01:00:13.200
يعني اذا اقيمت الصلاة صلوا بهم اميرهم ونحن نصلي بصلاة ونتأثم يعني نقول يعني هم محاصرين الجميع واحنا بنحارب فقط نص عثمان قال له ايه؟ الصلاة خير ما يقع الناس فان احسنوا فاحسنوا

201
01:00:13.650 --> 01:00:23.450
عشان كده ليه بعد كده دولة العقائد دي؟ لان كان مفهوم عن الصحابة اللي هو فكرة القتال وراء الفجر. الحجاج. هم كانوا بيجوا يصلوا وراهم عشان هم عارفين ان هو فاجر

202
01:00:23.500 --> 01:00:46.750
كم منهم من كان مصرح كده زي سيدنا مين؟ طاووس. امام اليمن. وكان تابع كان يقول ما بال اصحابنا اهل الشام يقولون عن حجاج موسى من اللي بيعملهم بيعملوا في الناس اكيد قال لي بتمانين الف نفسه وحاجة يعني تسلط على ارقام الناس وكده وكل من خالفني كم يقول الملك ايمان امرته ان يخرج من هذا الباب فخالفني

203
01:00:46.750 --> 01:01:03.750
وخرج من هذا حللت دمه لكن كانوا بيعملوا ايه وده شعرة على فكرة دي شعرة شعرة ابو يزيد الخارجي وهو خارج خلاص خلي يعني هو صريح وهم يعلمون ان هو يكفرهم اهل السنة

204
01:01:03.750 --> 01:01:13.750
الحشر الاسرائيلي كان يقول يعني نحن لا نكفر من كفرهم. يعني لو واحد قال لك انت كافر هو مش بيشتمك بابوك او امك عشان تشتمه وامه لا ده هو يقول لك انت كافر ده حق الله عز وجل

205
01:01:13.750 --> 01:01:34.150
المنطقة خطرة ان هو سبب ان اهل السنة لا يجادل التكفير بتكفير وممكن يواجه القتال بقتال وده مسموح به في الشرع في القتال اللي مش مسموح بايه؟ يعني انت ممكن تقاتل وعلى فكرة يعني هو المسلم ده مش مش حواليه اه اه هالة نور اول ما تيجي جنبه هيتحرق لا ما هو

206
01:01:34.150 --> 01:01:49.600
رب العزة والباغي للمؤمنين والاعانة على قتال المسلمين حتى يعودوا بالحق كله. وكما فعلوا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة نفسهم منهم كان امتحان بيقول يقول كل من رأى السيف لاحقاق الحق

207
01:01:50.100 --> 01:02:02.200
فهو يقول بالسيف على رأسه سلمى علي السيدة عائشة السيدة زبير وسيدنا طلحة وسيدنا معاوية ومنهم ثلاثة من عشرة اللي هو احقاق الحق بالسهل. ايه الفرق بين ده والكلام الخبري

208
01:02:02.450 --> 01:02:22.450
الخريطة واحقاق الحق مع تكفير المخالفة. الصحابة كان بمحارب احقاق الحق مع الاحتفاظ بالاسلام لانه تكفير حق من حق الله عز وجل. مش سهل ان انت تقوله مش هتساعده ان هو هو كده. ممكن يكون فعل من فعل الكفار وده وارد. وده واجب يعني السنة بيقولوا يجتمع في انسان كفر وايمان. كفر يعني ايه؟ افعال الكفر وافعال الايمان

209
01:02:22.450 --> 01:02:31.550
اما زواهر الاسلام الكلية هذه المسألة اللي هي النزاع فيها اول مسألة اختلفت فيها الامة مع الخطيب دي من الوعيد اللي هو انت مش لازم مش انت ممكن حتى تقاتل بس مش على الكفر

210
01:02:31.650 --> 01:02:47.950
مشات مش لازم يعني لو سمحت مش لازم اعرفها  دي مسألة من حضرتك ان هي كل الكلام اللي حضرتك قلته ده يعني ودي مسألة مش مرتبطة بالزمالك لكن برضو ايه علاقة

211
01:02:47.950 --> 01:03:07.950
علاقة المرتدين يعني ايه علاقة ارتداد بالموضوع؟ لا ما هو حضرتك ناقشوا معه حكم الرضا كمان اسقاطها انت انت قلت الجيش الجيش هتحرك مع الجيش السنة دي ولا لا الوقت الحالي حجاب المعسكر بقول لك الحجاج ينفع

212
01:03:07.950 --> 01:03:26.100
الجيش تلاتة وسبعين ينفع ما ينفعش. تلاتة وسبعين. ليه؟ في تلاتة وسبعين ينفع الناس كانت تتحارب معنا ده ينفع ولا ما ينفعش؟ ما هو السؤال هو هو. يعني السؤال اهو واضح. هو هو. يبقى لو انت عايز اسبت لك ان هو هو انا اقدر اسبت لك ان هو ان انا العقيدة العسكرية حبيبي لم تتغير من ايام محمد

213
01:03:26.100 --> 01:03:48.900
محمد علي محمد علي محمد علي قال له بس هم مشتركين كلهم كلهم اشتركوا في معنى ان هم من خالفهم كلهم حكمهم بالنسبة لنا احنا ايه؟ هو ده اللي هو نفس السؤال الحجاج ايه؟ محمد علي ايه؟ جيش مصر ستة وسبعين واحد لكن سيبك من ده كمل

214
01:03:48.900 --> 01:04:07.500
طيب النقطة التانية في بصوا يا اخواننا هنا لحزة بس تركزوا  انت مهتم؟ مش باين اي حاجة؟ هو انا عايز اوري الكشف ان لغاية مايو مايو لغاية اواخر مايو امي

215
01:04:07.500 --> 01:04:30.800
احنا بنتكلم على اخر سيدنا عمر بن عبدالعزيز تلاقي دايما اسهم الفتوح راحة فين برة برة كل اسهم فتوح برة جوة يعني ايه انا دلوقتي في اخوانا الناس من القبائل اليمنية اليمنية هي اللي فتحت الاندلس في عصر المؤمنين؟ طب هو ايه اللي جابهم اليوم

216
01:04:31.450 --> 01:04:42.900
ايه اللي جابه ده انا جايبه من اليمن لغاية الحدود فوق. وبعد كده واحد يقول لي راح فوق امين. حارب فوق. واحد فوق يروح ملابس السن. السن فتحت مساحات كبيرة جدا منها في العصر المميت. طوال

217
01:04:42.900 --> 01:05:13.700
هي دي الفكرة ان هو القتال ايه يعني الطاقة معظم الطاقة الغربية بتاعة الامة دي راحة فين؟ جوة. برة. كتاب خالد؟ بوخ طيب ايه  ماشي. اتفضلي. حضرتك بتتكلم ان كان الكافر افضل من كتاب المبتدأ او اللي معنا. طيب يعني لو فهل قتال

218
01:05:13.700 --> 01:05:33.700
هنتكلم على ان هو ايه الفرق انا عايز ادي اجيب اكسر من مسال ايه الفرق بين السلوك الخوارج في مفهوم الدفع يعني الخوارج ما كانش مش قادرين يروحوا يحاربوا في ارمين ما راحوا يروحوا السجن. اه يروحوا الاندلس. اه يروحوا يروحوا جنوب مصر. اه حاربوا مسلا

219
01:05:33.700 --> 01:05:47.700
النوبة او بتاع هو ايه اللي مخليه قافش قوي ان هو حارب هو مفهومين يعني خليه طيب يعمل الاتنين. يعني يعني ايه يعمل اتنين؟ يا لهوي. هنحارب جنوبي؟ يا ريتني؟ مش يعني لو قفلت

220
01:05:47.700 --> 01:06:04.050
افرض مع خالص يعمل ايه؟ شوية هنا شوية هنا موسم هنا وموسم هنا الفكرة في مين الاخ؟ يعني لما يبقى مسلا هي دي هي دي النقطة. هي دي النقطة. اللي هو لو انت بتشوفي تاريخ فرق امية بنو امية في جزء كبير جدا من توقف عالي

221
01:06:04.050 --> 01:06:20.750
الجهاد او القتال الخارجي بسبب القتال الدقيق يعني لو احتاج كمية المسلمين اللي جوايا ده اخطر ولا اما اروح احارب حد بره  انا شايفة احرق اللي بيموتنا جوانا احسن ما احارب برضه

222
01:06:20.950 --> 01:06:46.550
على اي معنى اه قلت له بس مش هكفره ما انا فاهمة الجزء اللي حضرتك بتتكلم فيه ده. ده اللي عملوه التجمع والحجج  بس عملوا ايه  فهمتني؟ ايه؟ هو انا مش عارفة اطلع برة الا لما اخلص يعني فكرة المنع او عدمه يعني انا ممن يكون

223
01:06:46.550 --> 01:07:01.250
من الفرائض اللي هي محمية. يعني ايه محمية محمية يعني لا يحال بينه وبين الامة الا لو هي حالت بينها وبين العبادة. يعني زي الصيام وزي دي اصل دينكم عارفين ليه احنا

224
01:07:01.250 --> 01:07:21.250
كده بس اركنه ان دي جزء من خاصية الامة يعني الامة لا يمكن ان تقف عن جهالة. لا يمكن. فمش ممكن هي يحال بينها وبين بينها وبين الفريضة بالمنع هي ممكن الحال بينها وبين ايه؟ بالتشوه المفهوم ان هو الانسان الاسلوبي يعني انت تروح هنا او هنا بدل حتى ما يعمل اتنين بيعمل ايه؟ هو بيمتنع قواعد

225
01:07:21.250 --> 01:07:41.250
بيمتلك قواعد قواعد يعني ايه؟ يعني انت والا النبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه؟ لا تزال طائفة من امتي سقافة على الحق. تقاتل لا تزال ولا من نواهم يعني في من نواهم ده موجود ومن خذلهم موجود وحتى يقال يقاتل اخره فده

226
01:07:41.250 --> 01:07:56.600
مفهوم زمني يعني اللي هو كل عصر موجودين كل عصر لازم فيه فما فيش حد يقدر يحال بينه وبينه اجهاد مطلق كده. والا يحتاج في يا ريت تراجعه ما تفصلش الشعراء

227
01:07:56.650 --> 01:08:16.450
مفهوم آآ من الذين توفواهم اليه ان الذين انتم عارفين؟ كان له في التلفزيون فالناس بيقول لك ايه؟ يعني الصوت اللي بيجي في التليفزيون هيقول ايه  اهو حد يتابع تفسير الشعر هو موجود حاليا متجمع في

228
01:08:16.500 --> 01:08:36.500
فيديوهات هو الخاص هو المفسر الوحيد تقريبا في المعاصرين اللي فصل القرآن كله فيديو كله في الآية دي يقول ايه؟ هو بيقول ايه يعني ما تجيش تقول لي حاولت اسافر رحموني اصل لازم اطلع جوان تضرب جواز عشان تطلع برة والله

229
01:08:36.500 --> 01:08:56.500
شعره كتير جدا مسلا لا ما فيش حد يجترئ ان هو ينقل عن تفسير الظلال بشكل مباشر. زار القرآن الكريم الاستاز الاستاز سيد قطب الشعراوي ما حدش يحصي عدد الحاجات في الفيديو كده ويقول وقال صاحب الظلال. خلاص؟ هو يعني

230
01:08:56.500 --> 01:09:16.500
على عكس كثير من الناس سواء هو رجل يعني ايه؟ له عليه لكن في الحتت دي يعني هو تعرض لتفسيرها يعني ايه؟ نفسر ناس كمان الله عز وجل فهو كان بيتكلم كلام واحد روحه في الحتت دي. الحق عايزكم ارجعوا ده جاب ده واجب. يا ريت حد يجيبها لنا ويرفع لنا الرابط بتاعها على المجموعة. اللي هي فكرة ايه

231
01:09:16.500 --> 01:09:37.550
اني لما الجهاد يبقى للخارج والخارج عن الخارج سيدنا علي وقفوا تقريبا الجهد تقريبا فالدولة كانوا ضعاف كده والاندلس كمعاقب الالوان لو من خلطة واضحة ده المد اللي حصل بعد ايه؟ خموض الاغتسال الداخلي شوية. كل المد ده راح فين

232
01:09:37.750 --> 01:09:59.950
احنا بعد كده الموضوع بيتاخد منها حتة قعدت فترة شوية بعد كده بعدين نخلص  ده كله تركي ده ديار الاسلام. وكله لا احنا هنتكلم على تركيا دي ما زالت كده يعني والاندلس ده كله دخل جوة ديار الاسلام بايه

233
01:10:00.500 --> 01:10:17.950
بالتوجه الصحيح لايه من السهل يعني انت رايح فين؟ يعني مسلا في التاريخ المعاصر الجهاد الافغاني ضد اتحاد سوفيتي سنة واحد وتسعين اثنين وتسعين يعني الافغان حبوها تاني من السوفيت. حلو كده

234
01:10:18.650 --> 01:10:41.600
الفترة دي الفترة دي ده كان الناس بتقاتل مين الاسود بعد كده حصل ايه؟ الاختتال داخلي. قعدوا يتحركوا بردو سنة ستة وتسعين. ستة وتسعين وغير اللي هو الطالبان احنا قعدوا لغاية ما ايه؟ لغاية الغاز يوم الفين وواحد لغاية ايه؟ الفين وواحد

235
01:10:41.600 --> 01:10:55.800
ناس كتير جدا حنان يقولوا ان افغان جزء من اسباب انهيار امبراطورية الامريكية. اللي هو التوجيه امام محارم مين بطلوا حبوا بعض هو من ستة وتسعين قاعد لغاية الفين وواحد بعد كده الامريكان نفسهم من الفين وواحد لغاية دلوقتي الامريكان حاليا ايه

236
01:10:56.150 --> 01:11:08.250
بسرعة دلوقتي المفروض انا لو عايز اقيم تجربة الاقتتال بتاعي من واحد وتسعين لستة وتسعين ده الى غيره واحد يقول لك ان هم لما بطلوا حرب دي جاء لهم مين

237
01:11:08.500 --> 01:11:22.750
ده ولا؟ هو ده الطبيب الطبيعي ان ايه انما المفروض ده الطبيعي بتاع ان انا لما مدونة وكمسلم بحالي المفروض تحارب به ده الطريق الوقت ده في ناس كتير شايفة ان غزو امريكا افغانستان ده كان شيء ناجح لمين

238
01:11:23.300 --> 01:11:45.100
الحقيقة ايه الامريكان الافغان كانوا فرحان جدا. ليه؟ هو حاليا حاليا لو على الواقع الاقتصادي طب هنستنوا العراق استنسخوا امريكا  امتح امريكا بدأت تستعيد وجودها تاني في العراق نفوزهم. لما حطينا فيه

239
01:11:46.500 --> 01:11:47.450