يتنقل ده جند من جند الله عز وجل انه يجيله ارق جند من ان الاخ المسلم الغلس ده اللي ادى له المصحف وهو عارفه ان هو ملحد برضه في الاخر قال لك ايه
والمسلم كالغيث اينما حل نفع. في اي حتة رايح اهو يقول لك يمكن نطلع بزبون يسلم ولا حاجة معنا فايه فادوله وعارفينه ملحد. بص الغلاسة. يعني واحد يقول لك ايه
يا عم ده ملحد ادوا له نسخة من معاني اه الفاز القرآن الكريم بالانجليزية وهي ليست القرآن وليست هي كلام الله عز وجل بس فيها قدر من النور وقدر من البيان فاده له
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله الحمد لله الذي علم القلم علم الانسان ما لم يعلم الصلاة والسلام على خير معلم الناس الخير محمد وبعد. آآ مما يخفى على
كثير من الناس ان آآ يعني دائما ما يتردد على السنة الناس قديما وحديثا. آآ مصطلح الاعجاز الاعجاز اعجاز القرآن. اعجاز القرآن. فاذا ذكر المصطلح آآ فيه ناس دماغها بتروح على طول للاعجاز اللغوي او البياني او الفصاحة. فيقولوا ان القرآن آآ اخص
فصاحة كانت لديهم في القول والشعر والحكمة والنسب. وفي ناس بتقول لأ والله ده القرآن آآ فكرة الاعجاز التشريعي ان هو قوانين واشياء تصلح عليها احوال الناس في كل زمان وكل مكان هو ده الجانب المهم. وفيه ناس بيقولوا والله لا الاعجاز العلمي
القرآن دائما تكلم عن اشياء في كل عصر لما العلوم تطورت وتصور الناس عن الفيزياء والعلوم يا سلام آآ عن علوم احنا مهندسين زي بعض. حبيبي عشان مهندس بس. اه ففي ناس بتقول ان
اعجاز الفيزيائي والكوني والفلكي وبتاع هو ده ازا قيل اعجاز يعني يقصد بده. وفي ناس بتقول اصلا ان كلمة اعجاز دي دخيلة على المصطلح اصلا على اللغة زي الاستاز محمود شاكر وبيقول ان هو لا كان اعجاز ولا حاجة. كلمة اعجاز دي ما كانش مقصود بها يعني ما اتزكرتش لا في نص قرآني ولا في سنة ولا في حاجة. ده هو كان اتقال
في كلمة اية هي اللي موجودة على على الالسنة من قديم وهي ده الاصطلاح القرآني وده اصطلاح السنة وده اللي على السنة العرب الفصحاء ولكن كلمة اعجاز دي جت على السنة المتكلمين يعني ناس من علماء البيان وكل حاجة زي الجاحز وغيره ولكن متأخرين وكان على مزاهب عقدية معينة لزم من
اعتقادهم ان هم يقولوا بهذه الالفاظ. عشان احنا عندنا عدة تخيلات او تصورات لفكرة الاعجاز ازا صحت العبارة او اه كون القرآن اية فين مكمن الانبهار او الدهش مع هزا النص. طيب الجزء الاول متعلق بيه اه
اه تعامل العرب الاول مع النص ان هو عندنا نص واتنين وتلاتة واربعة ان اللي امن واللي كفر اللي امن واللي كفر ان هم كان تلقيهم للقرآن يعني دايما بيبقى في قدر كبير جدا من الدهشة او قدر كبير جدا من الزلزلة يعني يعني تحس ان في حاجة غير اي حاجة سمعها من كلام الناس فسيدنا انيس
هم بيقولوا على النبي شاعر وهو وسيدنا انيس على حظهم شاعر. ولو العربي فصيح فقال فوضعت كلامه يقصد القرآن على اقراء الشعر يعني على زين البحور المختلفة فلم يلتئم على شيء منها. يعني ما يشبهش اي شيء من الشعر. اذا قيل لكم تفسحوا تفسحوا. ولا انت هتاخدي الشنطة وتمشي
وبمجرد من كلام الناس لانه حس ان في حاجة مختلفة شوية ده بيان النبي وهو افصح الناس لكن حسان في حاجة مختلفة. وسيدنا عمرو ابن الجموح الانصاري اه لما كل اولاده سبقوه للاسلام وكانوا عاملين ان هم ما اسلموش لان هم قايل لهم ما حدش يقعد مع رسول رسول الله اللي هو سيدنا مصعب ابن عمير. خلاص
سيدنا مصعب هو كان رسول الله لاهل المدينة. اللي الناس يعرفوه عن الاسلام حتى ما يعرفوش شكل النبي. والدليل انهم انصار لما شالوا السلاح ولما عرفوا ان النبي داخل المدينة عشان يحموه لما دخل النبي ما كانوش عارفينه. الا الناس اللي شافته في البيعة. اللي هو عدد قليل جدا. اما النساء والاطفال وبقية الرياء
اخو سيدنا ابو ذر الغفاري سيدنا ابو ذر الغفاري سأله قال له هل سمعت او رأيت الرجل الذي يدعي انه نبي في مكة وانهم كانوا من الغفار؟ مش من مكة يعني. فقال نعم
رأيت او سمعت سمع النبي صلى الله عليه وسلم فقال كيف وجدته؟ فقال وضعت كلامه على اقراء الشعر فلم يلتئم على شيء منها وانه لصادق وانهم لكذبوا. يعني هو بيقول له
اه طبعا. لأ ولو عايزة عايزاهم يتفسحوا خليهم لك يتفسحوا. يعني طيب. فسيدنا انيس الجانب البياني تبين جدا انه ده مش ايه؟ مش شعر. مش شعر. وهكذا آآ لسه الرواية اللي كنا بنقولها. بتاعة سيدنا ضماد. لما سمع
آآ دعاء الاستفتاح من النبي صلى الله عليه وسلم فقط. فقط. آآ قال له عيد الكلام عيده مرة اتنين تلاتة وبعد كده قال له ايه؟ اشهد ان لا اله الا الله وانك
مشتبهين لدرجة معظمهم ظن ان ابو بكر هو النبي. حتى جاءت الشمس عن النبي صلى الله عليه وسلم فقام ابو بكر آآ ابو بكر الصديق يظلل النبي صلى الله عليه وسلم برداية او
واقف عليهم وقال له عشان الشمس ما نجيش عليها. فاول ما عمل كده ففهموا ان النبي صلى الله عليه وسلم هو الجالس وان يعني القائم الظل وبتاع هو وابو بكر الصديق. فهم امال يعرفوا ايه عن الاسلام
واخد واخد آآ يعني اه واخد فولاده قعدوا ايه اعملوا له عملة كده في الصنم كل شوية يصحى ما يلاقيش الصنم الخضور بيقولوا في مزبلة خضورهم بيقولوا في حتة كل شوية ياخده وينضفه ويحطه ويقول له انا لا اعرف اللي بيعملوا فيه كده ما انا بعد كده مرة لما زهق راح حط سيف
يقول يا ابت سيدنا معاذ او ماعز او خالد من واحد من اولاده يعني فقال يقول بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. قرأ عليه الفاتحة حتى اتمه
لا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله اما بعد فقال اعد عليها كلماتك هؤلاء. فلما عادهم مرة واتنين وتلاتة قال له لا انت نبي
اه مترجمة يا معاني الكلمات الى اللغة الانجليزية. فلما اخز في القراءة قصة كده مشهورة بيقول ان انا شحنت كتبي قبل ما انتقي. كان في مجموعة من الطلبة المسلمين بيحضروا عندي
طب ما تيجي نعرف كتاب الاساطير ده نتسلى شوية وجه بدأ يقرا. قرا الفاتحة باللغة الانجليزية فقال يعني شبه الانجيل فيها تعظيم للخالق والرب وبتاع وفيها او لما جه اب بدأ يقرأ في البقرة وقف عند تاني اية على طول. ذلك الكتاب لا ريب فيه. قال لك لا الكاتب زكي جدا. ليه
صفة في عنق الصنم فقال يعني ايه؟ انا لو اعلم من يؤذيك فيعني لقد اوقعت بهم كذا وكذا ولكن ادفع الاذى عن نفسك. المسألة يعني منظرك ده وحش. فالتاني يوم لما جه يلاقيه متاخد والسيف متاخد ملعون ومرمي في مزبلة المدينة. حتة الناس بترمي فيها وسخات
قال له لا ما يعني. فسأل اولاده قال لهم يعني او قبل يعني بعد اوقات فبيقول لهم قال لهم يعني حد فيكم سمع مصعب فهو محرج عليهم فقالوا له لا احنا سمعنا حد سمع منه. فقال ايوة بيقول ايه بقى؟ فبيقول ايه؟ فقال
فلما سمع قال ما احسن هذا الكلام وما اجمله! ده سمع الفتحة. سيدنا عمر بن جبر وقال اكن كلام مسل هزا! كله كده! فقال واحسن يا ابا فما زال فما زالوا به حتى اسف. سيدنا عمر ابن الجوع قتل يعني ومات شهيدا في احد. خلاص؟ فده سيدنا عمرو بن جموح يعني
طب ايه اللي حصل؟ الكلام واحد امال ايه الجديد البيان؟ المعنى ده بتاع تعظيم الله عز وجل والهداية والضلال وبتاع ومش عارف ايه ده الدين ده واضح جدا دخل قلبه امن. خلاص؟ استاز الرياضيات الملحد. بيقول اهدي نسخة من القرآن
وشكروهم حطوا في المكتب قال ولا اكنه بصته. قال لما نقلت كتبي اتنقل من جامعة لجامعة. من جامعة لجامعة. فشحن كل الكتب. ما عدا اللي كان هدية في المكتب حطه في الايه؟ في الشنطة بتاعته. لما راح البيت الكتب لسه ما وصلتش وبيقول ما جايليش نوم. ودايما سبحان الله وكأن جند الله عز وجل
كتاب ولا يقول لك واحنا نعتزل المقدمة على كل الاخطاء الطباعية واي حد يراسلنا ياخد جايزة واي واحنا وانا بعتزر جدا عن اخره ونصححها اي حد ما دام بيان بشر بيان بشر لازم ينطلق من انما بشر وبغلط وبتاع والعلم بيتقدم وبتاع الكتاب يبدأ بسم الله الف لام ميم ذلك
كتاب لا ريب فيه هدى للمتقين لا استنى. ومش صح فيه انا هقول لك معلومات ولا تسالي وبتاع. لا ده الهداية. فده كلام رب الناس للناس والله ما يعني احنا يهمنا الطلبة. شوفي هم عايزين ايه وعملوه لنا. اهم حاجة ما يجيلناش
بيان اللغة وده ادركه انيس وسيدنا عمرو ابن الجموح وبتاع والبيان التاني بيان علم الله عز وجل. لان البيان دايما يقولوا في الكلام عن خصيصة البيان في القرآن ان هو انا لما اجي اتكلم عن حاجة بتكلم عنها بقدر احاطي بالحاجة دي
فلو واحد متخصص قوي في الطب حقيقي. بيتكلم بقدر احطه بالطب بس ينقصه كتير جدا من المعلومات بحكم ان هو بشر. فرب العزة لما يجي يتكلم عن اي شيء فهو علم الله عز كلامه هو بيانه وبيانه هو علم الله عز وجل. فعلم الله عز وجل تام. فبيأتي الكلام تام البيان بهزه الطريقة. عشان كده ما من احد
قد يتعرض للقرآن من اي ناحية من النواحي الا ويصيبه قدر من هزا البيان. لو حد فيكم يشوف اه لقطات متنوعة من برنامج بالقرآن اهتديت تلات مواسم رمضان ورمضان تلاقي واحد اسباني بيرسم واحد ياباني بتاع فيزيا واحد مغني مش عارف ايه في بريطانيا يقول لك سمعت
احنا تسلخات احنا ايه اللي مضايقكم؟ فين المدايق؟ اللي متضايق المتضرر احنا هيهمنا المتضرر الاول في حد يا اخواننا نخفضه يعني نخفضه يعني مش نقلل درجة الحرارة يعني نحرره حراري سنة وهات لها حاجة تتلثم بيها فاصل ايه؟ على تلاتين. لا احنا كده هنتسلق يا فاطمة
هو عموما يا فاطمة بعد شوية هنتحرر انت قلقانة ليه؟ ليه؟ قلقانة ليه؟ دقيقتين هنتحرش. وقت لها اي حاجة من جوة كوفرتة ولا بتاع ما فيش حد دعمني بيقول لا ده اه اه لا معك اه قال لك وراكي
رجالة. طيب خلاص. فهو بيقول بيقول اللي خده اللي فينه استوقفه مع البيان القرآني ايه؟ فكرة ذلك الكتاب لا ريب فيه على طول كده لا ده كلام ده بيان غير بيان انساني. والا لو واحد بني ادم بيقول لك كده بيقول لك الكتاب افرط طلعت لك غلطة؟ ما بوظت لك الكتاب كده
لكن بيقول لك ايه؟ لا لذلك الكتاب لا ريب فيه اول خلاص انت خلصت الفاتحة تاني اية ما فيش لا ريب فيه. خلاص كده؟ فهو الفكرة في ايه ان تعامل العرب الفصحاء آآ كان بهذه الطريقة ان هو بيتلقب بسبب الفصاحة والبيان. انهي نوع من البيان؟ بيانين
في الاية دي وقفت. سمعت؟ واحد بتاع تاكس. في البرازيل يقول لك سمعت الاية دي ووقفت. سألت واحد عن معناها وقفت. ايه الحكاية؟ هو علم الله عز وجل التام بما خلق وكيف خلق الى يوم القيامة وقبل القيام وبعد كل حاجة فاول ما تكلم الله عز وجل تكلم به بيان تام عن حقائق الاشياء
يصيب الحقائق القلبية والنفسية وهداية البشر والحاجات الفيزيائية لان الله عز وجل يتكلم عن ما خلق. الا يعلم من خلق وهو اللطيف هو اللي خلقهم. فلو تكلم عن اشياء عن قوانين عن ظواهر عن نفسية الانسان عن اي حاجة فتلاقي ايه؟ الكلام جاي. تام البيان وده الجزء
من البيان. خلاص كده؟ طيب المشكلة بقى ان احنا وده ده الدافع لهذه لمثل هذه الدورة. ان احنا آآ مش عرب احنا مستعربين. يعني ايه بنحاول نبقى عرب. لان العرب مش اسم. العربية مش اثم يعني مش عرق. احنا من الناحية العرقية قد نكون
فينا جزء جير عربي ممكن خلاص لكن ساعات مش من عندنا يعني يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم الاحاديث في عن العربية للنبي مرفوع وعلا تصح لكن المعنى يعني ايه؟ النصوص تشهد له يعني. اللي هو ايه؟ ليست العربية
منكم باب وام من تكلم العربية فهو عربي. العربية اللسان. طبعا تكلم العربية فهو عربي. يعني العربية هي اللسان. هي اتقان قانون العرب في كلامها خلاص فاحنا بالطريقة دي اكيد احنا ايه؟ مش عرب. ايه الشاهد ان احنا مش عرب؟ ان احنا آآ تعاملنا مع النص القرآني ما فيش حد
يدعي ان هو معدي كده الاية اول ما سمعها عمل كده زي سيدنا عمرو الجاموس سيدنا آآ جبير ابن مطعم جبير ابن مطعم ابن يقول آآ قدمت او اتيت آآ الى النبي صلى الله عليه وسلم في فداء رجال من المشركين بعد بدر النبي كان اثر
كثير من المشركين بعد بدء فراح يفديهم وجبير ابن مطعم هو ابن مطعم ابن عدي النبي صلى الله عليه وسلم كان مطعم له يد على النبي صلى الله عليه وسلم لانه دخل في
ديورو وكان توفي فالنبي قال قولته المشهورة وقال والله لو كان المطعم ابن علي حي واستشفعني فهؤلاء النتن شفعته يعني لو جالي وقال لي خليهم كلهم كنتم هتخلوه جزاء ما فعل مع نفسها. النبي كان اوفى الناس يعني بالعهود بيرد له الجنيه يعني
المطعم ابن مطعم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي المغرب ويقرأ بالطور سورة الطور فلما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ
واحنا هنقول بقى اللي هنتلقاه بالظبط في البيان العربي. مسال اخير على يعني كم القنوات اللي كانت مفتوحة قلوب العرب الفصحاء للقرآن. واحد اعرابي آآ يقول لقي الاصمعي الامام الاصمعي. فراجل اعرابي فشاف الاصمعي شكله
هم كانوا جيل من النقاد الادبيين لو اجازت العبارة هم كلهم رايحين جايين بيسمعوا شعر وبيفاخروا بعض وبيختاروا اخسر الكلام يقولوه عشان يبقى افصح وكده فقال له انا جاي من حتة
عشر صور بعد كده لا عشر صور كتير صورة. قعد ينزل لغاية ما السورة. هات سورة. صورة واحدة وخلاص هاتوا مثله الاول وبعد كده هاتوا ايه عشر سور وبعد كده السورة السورة اصغر سورة تلت ايات سطر سطر تلت ايات هات تلت ايات
الحق يعني ايه؟ يعني هم اتخلقوا من العدم؟ من العدم! يا اما هم خلقوا نفسهم. والاتنين مغلطة منطقية. اين يذهبون يروحوا فين دول؟ يا تقول دي وتبقى عبيط. يعني انت مش مش فاهم اللي بتقوله. تقول انا خلقت نفسي. طب ما انت قبل ما تخلق نفسك ما كنتش موجود فخلقت نفسك ده دور غير
منطقي من لا شيء. لا شيء جاب شيء. يعني حاجة فهو بيقول ايه؟ فكان قلبي ينصدع برضه من البيان. خلاص احنا المعنى ده مم يعني مش قريب قوي مننا ايه السبب؟ عندنا نقص حاد في تلقي معاني العربية
قريب رايح جاي فقال له انت جاي منين؟ فقال اتيت من ارض يتلى فيها كلام الله. فقال اولله في الارض كلام يتلى؟ ده راجل اعرابي. صنعته؟ كلامه شعر ونقد يعني
فيها كلام ام عز وجل؟ فقال له اولله في الارض كلام يتلى؟ قال نعم. قال اسمعي. وهات بقى قل فين كلام الله عز وجل؟ فاخذ الايات اخذت خلاص الراجل قاعد سامع لقى البيان ده اه لا تصدق البيان ده بيان اله فعلا مش بيان بشر لان مش عارف اقول زيه. ما هو ده اللي وده اللي وقفني. ان هو ايه
بيقول لك ايه؟ بيقول لك لا اقدر اقول زيه. هم قالوا كده. طب هات زيه. وادي عشر سنين. وادي عشرين سنة. قل اية وتعدي. وعشان كده القرآن قال لهم هاتوا
والموضوع يبقى بطل. من اخلاصه من الفصاحة ما حدش يقوم قال لك ايه؟ هقول الا ام وسيلمة الكزابة. عشان كده سيدنا عمرو ابن العاص لما دخل عليه طرأ عليه آآ مسيلمة قال له انا عندي قرآن فقال له انت عندك قرآن برضو بيوحى عليك؟ قال له اه. وراح قال له كلام من سجع الكهان. عشان كده معزم الوليد ابن المغيرة. وآآ
سيدنا ابراهيم مات وغيره كان يقول له ايه احنا سمعنا الاشعار العرب وسجع الكهان. احنا عارفين ان هو مش سجع الكهان. القرآن مستجع الكهان ليه؟ كانوا عارفين الكهان لهم ويقولوا كلام
القرآن مش كده فقال له ايه؟ قل كده. فقال اشياء تشبه سجاد الكهف. فقال له ها؟ ها؟ تتبعني؟ سيدنا عمرو بن العاص قال له ايه؟ قال له والله انك لتعلم اني اعلم انك
كذب تعرف ان انا عارف ان انت عبيط. ليه؟ هو اي حد من احاد العرب يعرف ان الكلام ده من سامع الكوهان. حاليا هو من ازكياء الناس يعني خلاص الراجل قال سيدنا الامام الاصمعي قعد يقرا عليه لغاية ما ايه؟ فبلغ قول الله عز وجل
ولكن الظالمين بايات الله يشهدون. هي الايات دي اخذت بمجامع قلوبهم. فعلموا ان المتكلم هو الله عز وجل ولكن كذبوا كبرا عدم نزول للحق وهكزا. فالكلام كان واضح بالنسبة له عشان كده رب العزة دائما كان يخفض عن النبي صلى الله عليه وسلم ويقول لعلك باخ عن نفسك لا لا تهلك نفسك عليهم لان هم اصلا
ينظر في قلوبهم هم قد تبينوا ان هذا الكلام كلام رب الناس. سيدنا ابو سفيان لما اسلم وكان على الكفر في اول الامر فقال طب احنا كناش هنعرف ابدا الرواية
قال له ان قريش هو بيحتال عليه. هو ابو جهل واهل مكة علموا ان الوليد ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم فرق له. النبي لما كلمه وراح حاطط ايده على الاقل
الوليد لم يسلم ولم يسلم ولن يسلم ومات على كفر. ده الوليد ابن المغيرة ابو سيدنا خالد. اه ونزل في قول الله عز وجل لما قال انه ما هو الا سحر يؤسر فنزل في قول الله عز وجل زرني ومن خلقت وحيدا وهو اسمه الوحيد لانه كانت قريش تطعم عام تسقي الحجيج عام وكان يسقي يسقي
فالله عز وجل عاتبه باشد العتاب ثم مات على الكفر. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وصلي العشاء ونستكمل ان شاء الله انا دست عملت احمر
بس احنا في الهندسة والاعداد لغة. يعني فكرة انه اعداد تشريحي او بعلمه الموضوع ما هواش لا اكبر اللغوي كمان. هو متعلق بعلم الله عز وجل. هو دقق محل الاية. محل الاية الاساسية علم الله عز وجل. القلق
اللغوي ما هو العربي ما فيش تركيب في اللغة في المصحف ما مش موجود زيه في كل لغة العرب والا لو سمعوه كانوا قالوا له على فكرة احنا ما فيش مرة جبنا
سبحان الله العظيم. برضو الرافض الاساسي لقلبه الفهم العربي. اول ما فهم حس ان دي ايه؟ يعني يعني عايز ايه ده؟ ايه ده؟ بس ده الانفعال منين؟ بسبب الفصاحة والباقي طيب خلينا في الطريق ده. يعني ايه؟ ما دام في ناس انفعلت بهزه الطريقة لدرجة ان الانفعال يسمع اية ولا ايتين
ويبقى انفعاله بشكل الاعرابي ده لا استنى بقى ولا سيدنا عمرو سيدنا عمرو ابن الجموح ولا الوليد ابن المغيرة نفسه او في حد من الكفر اما الوليد او غيره. لما النبي صلى الله عليه وسلم سمع منه بعد كده قال له هل فرغت يا ابا الوليد؟ قال نعم. قال فاسمع اذا فقرأ عليه. اظن ان سورة صاد او كزا. فلما بلغ
الورقتين دول الورقتين دولا سبعتاشر الف تمنمية اتنين وتسعين موضع في القرآن. التلاتين دول خلاص؟ يعني بيمسلوا تلاتة وعشرين في المية من المادة المعجمية للقرآن. تلاتة وعشرين في المية الدورة دي هنغطي تلاتين جزء. لو انت فهمت معاني الجزور معجمية
عند الوعيد ايات عذاب قوم ثمود وبتاع فقام وراح حاطط ايده على بق النبي وقال له ما تكملش. الله! وهو ظل كافرا بعد لقاء النبي صلى الله عليه وسلم لكن اخز به الوعيد لدرج هو مين جواه؟ مصدق ان ده كلام كلام رب الناس. من جواه. عشان كده قال له ايه؟ انهم لا يكذبون
لان الاتنين التاني اتقتلوا على الكفر. خلاص؟ بيقول كتانة والوليد وفلان تلاتة من اعدى اعداء النبي صلى الله عليه وسلم في مكة. قال كنا بنطلع من تلات سنين بالليل وكنا
فين الموضع اللي النبي بتخفف فيه وبيقرأ؟ القرآن ويقعد يسمعه حتى قبل قبل طلوع الصبح. ليه بالبيان قاعد بيسمع ليه؟ البيان واخده. الوليد الوليد ابن المغيرة. الوليد لما جه كلموه قالوا له قول كده لان انت مسموع الرأي وبتاع خشوا ان هو يؤمن الاول. لما ابو جهل راح له قال له ايه
ايه ده ده شكله ايه؟ هيسلم. فراح قال له على فكرة قريش تجمع لك مالا. فقال ولما؟ فقال يعني علمت قريش انك زهبت الى محمد طمعا في معانه فقال والله لقد علمت قريش اني اكثرها مالا. انا يجمعوا لي فلوس؟ يعني هو بص اخزه منين من الكبر حمية الجاهلية وبتاع كبروا لنفسه. فايه
قال له والله خلاص لو انت كاره قال له لا انا كاره انا مش ما اسلمتش وبتاع فقال له ايه؟ قل في قولك. هنا الشاهد من العبارة قال له ايه؟ قال له وماذا اقول؟ قال له
هو بيقول له خلاص قل قل حاجة قل شعير قل سحر وبتاع. فقال وماذا اقول؟ والله ان لقوله الذي يقول حلاوة وان عليه لضلاوة وان انه لمثمر اعلاه مغدق اسفله وانه يعلو ولا يعلى وانه لا يحطم ما تحته. اي كلام هتقوله احط من هذا اقل بكثير جدا من هذا الكلام
الشعرية ففي بعض بعض ايات القرآن تلتئم على شطر من اشطار الاوزان زي انا اعطيناك الكوثر. ما هي دي على شطر اسمه الشعر لانه الشعر يلزم ان هو يكون اكتر من بيتين عشان يبقى مقصر. وهكزا. فالقصد ان العربي سكته كل الكلام على بعضه. ان هو اية والبيان
الفكرة دي غير لما الناس فسدت. لا لا لأ هو حتى لأ حتى في جزء كبير يعني هو التشريع مش مخترق غير على ايات الاحكام. في ايات تشريعية مضمنة لآيات عامة
مهمة جدا لكن مش هو دي النسبة الاكبر اللي خلت مسلا سيدنا عمرو بن جموح على سيدنا انيس ولا سيدنا آآ جبير ابن مطعم ولا اللي هو اخذته اندهش ده لأ رافض البياني مع القالب العلمي اللي هو علم الله عز وجل خلاص طيب عدنا في حد لسه واقع
فيحطم ما تحته. فالصحيح في في النجم انهم سجدوا. لما سمعوا من البيان اه افمن هزا الحديس تضحكون انتم اه تضحكون ولا تبكون وانتم سامدون فاسجدوا لله واعبدوا سجدوا طيب بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. عدنا طيب فلو كان آآ فلو كان الامر كذلك يعني ان الرافد البياني
كل ملكة من ملكات البيان حاولوا يشرحوها لنا بحيس ان احنا ايه مع قدر من الاجتهاد وقدر من التحري لكلام العرب او سنانها في آآ في الكلام ممكن نقترب من هزا الفهم الاول. اتفضل. حضرتك دلوقتي هتتكلم عن دكاترة البيان ولا هتتكلم
ما انا جاي دلوقتي ما انا هقول هقول هقول احنا هنعمل بيه البرنامج هنقول احنا هنعمل ايه فاحنا عشان نقترب من ده عايزين خلاص يبقى نتعامل مع النص القرآني كله من الناحية البيانية ده امر يطول جدا. يعني المصحف كله. طيب القرآن كله اه تقريبا يقترب من سبعة وسبعين
خلاص ما فيش حد يوصف الماضي وصف تام كله على بعضه كل ما يتكلم في اي موضع كلام الهي. فهنا اللي هو ايه؟ طب واحد يقول لك ايه؟ طب افرض جبت القالب اللغوي. هتتكشف في العلم. لان انت هتقول حاجة بيانها ضعيف جدا عن طب اتكلم عن
ماضي واتكلم العلماء عشان كده رب العزة في غير موضع في القرآن. نقول ولا تدري ثم كنت تدري ما الكتاب وما الايمان وما كنت ساويا في اهل من؟ يعني قل له
الاخبار بالماضي ده انت اللي قلت ولا انا اللي قلته؟ بعلم الله. خلاص فعشان كده واحد يقول لك ايه؟ طب محمد كان جابه منين الكلام ده؟ لو من عندياته. وبعد كده
كلهم. ايه اللي خلاه انفعل هزا الانفعال لاقصاه؟ الرافد العربي. عشان كده احنا ايه؟ قلنا طب نشوف نعالج يمكن الرافد ده يمكن نفهم هل يقصده من فكرة موضوع تشريع اللي هم ما ادركوش نقطة التشريع دول يعني لسه في مكة ما كنش في تشريع عشان هو يتفاعل معه تشريعين؟ وهم كمان يعني هم الناس ما قالوش او العلماء ما
الصف ده راح فين؟ احنا اخر حاجة كنا بنقولها ايه اه سيدنا ابو سفيان وسمعهم وسمعهم للقرآن. وغير كده عندنا هنا عند ايات بتاعة اه وليد لما قال وانه ليعلو ولا يعلو وانه
ايه هو مدخل ذهبي للدخول على نفس نفس او الاقتراب من مساحة التلقي الاولى؟ يعني انا لو فهمت اللي كان فاهمه العربي من لغتي لا استعيد جزء كبير جدا من الدخول على فخلاص انتهت ولقيناه علماء العربية يعني رضي الله عنهم ومن لدن الصحابة حتى الان
الف ربعمية واحد واربعين كلمة سبعة وسبعين الف ربعمية واحد واربعين كلمة. احنا عندنا طبعا علم مش معد الاية. وآآ عدد الكلمات ممكن يختلفوا. في اشياء بسيطة لكن هو حوالين سبعة وسبعين الف وربعمية واحد واربعين كيلو. خلاص؟ يزيد او ينقص. على حسب العدد. فده رقم كبير جدا من الكلمات. انا عشان افهم النص كله لازم
سبعة وسبعين الف كلمة؟ ده امر يطول جدا. طبعا من رحمات الله عز وجل بالناس انه وكذلك انزل له قرآنا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا القرآن عربي. خلاص؟ فاللغة العربية لغة اشتقاقية. يعني ايه اشتقاقية؟ يعني الجذر الواحد
او الرايت واقول بوك واقول رايتر واقول آآ اقول حاجات كلها متعلقة بالكتابة وما فيش ريحة دي خالص فيها. العربية مشتقاقية فالقرآن كله سبعة وسبعين الف وربعمية واحد واربعين كلمة دول كلمة كلهم الف وتمنميت جذر فقط. الف
ممكن تيجي لا يا احمد استنى. لا ما حدش يجي جنبه. خلاص. بص بص هات الكرسي. هات الكرسي ده اللي على الحرف اهو ده ده وروح به كده. عنده مفصل يبات كده. لو حد قال لك اوعى دماغك لا بقى تبقى غلاسة بقى. الراجل وديناه انت في زاوية ميتة. تبقى تشوت فيه جون
والباء والراء بتاعة كبر وتفهم الف واللام والهاء بتاعة قلها وتفهم المعنى التركيبي بتاع الابتداء والاخضار وتعمل معنى التفضيل اللي هو افعل للتصدير وتبقى كده فهمت الله اكبر. فلو فهمت ده المعنى البسيط ده تقدر تدخل في الصلاة فاكيد الدخول في الصلاة على الله عز وجل لا
ان انت تدرس في عشر سنين عشان تفهم المعنى ده. فيجب ان يكون ميسر كذلك. فاحنا عايزين ناخد الطرق من ايسر الطرق. مش من باب الاخلال. لا. ان احنا هندخل على طول
معنى الكتابة ولابد والكتابة معناها ايه؟ الجمع. خلاص؟ فالكتاب هو اللي بيجمع الاشياء. خلاص؟ فكما كقول الله تعالى يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب. اي شيء يجمع اشياء السجل والكتاب كل حاجة
حاجات عشان كتاب كده بيجمع ايه؟ مجموعة من السطور فده قدر ده فيه معنى الكتابة. فانا اقول كتب واكتسب وكتاب واستكتاب وكتابهم كل ده من الكاف والتاء والباء. لو انا قلت ده في لغة غير اشتقاقية مثل اللغة الانجليزية وهي لغة هند اوروبية اصلها جيرمان. فاقول ايه
جذر فقط. خلاص؟ واحد يقول لك خلاص يبقى احنا نعمل دورة الالف وتمنمية القرآن ناخدهم كلهم. خلاص فعلا احنا عايزين نعمل كده في الاخر بس احنا دايما نقول ايه؟ احنا عايزين ايه؟ انا نازل ساعة ولا هو ايه
خلاص يا اخواننا؟ فالكلمات اللي هم الكتير جدا السبعة وسبعين الف دي عشان العربية اشتقاقية هم الف وتمنمية جذر فقط. الف وتمنمية جذر فقط. يعني مسلا مثلا اكثر الجذور شيوعا في القرآن على الاطلاق هي مادة الهى. اللي منها اله والهة والهتكو كل ده. خلاص
مزكورة كم مرة في القرآن؟ تقريبا الفين تمنمية واحد وخمسين كلمة. يعني انا لو عرفت الجذر معناه قالها. عرفت التلات دول معانيهم في العربية ايه؟ اللي هم ما يزيدوش عن تلت اربع صفحات عند التبسيط. افهم السن
تمنمية واحد وخمسين موضع في المصحف؟ اه. خلاص؟ واحد يقول لك لا والله ده احنا جينا هنخلص السبعة وسبعين الف كلمة بسهولة. مسال احنا الدورة دي اسمها ايه؟ تلاتين جزر الاكسر شيوعا. التلاتين جزر الاكسر شيوعا. فين يا ابني؟ اهم
وبعض دلالات معاني الابنية في الصرف وكلمتين نحو عشان الديرة التركيبية اللي احنا هنعمله بالفعل في الدورة ده. خلاص؟ هتفهم تلاتة وعشرين في المية من المادة الخام بتاعة القرآن. فدي عشان كده ايه؟ انا نحن الزكر
ميسر مسهل محفوظ فهو منزل وهو محفوظ ومن حفظه وتيسيره ان هو ايه؟ ميسر. ميسر يعني ايه؟ اذا هممت في الدخول عليه تلاقيه فهو مسهل للحفظ ومسهل للعمل ومسهل للفهم ومسهل لاخز ادواته. خلاص؟ اي حاجة تقول ما عكس كده
يبقى انت داخل موسيقى غلط. واحد يقول لك لا ده الواحد عشان يبقى عالم في العربية عايز له تلاتين سنة. يبقى ده اكيد مش ده المفهوم الموضوع. ليه؟ لان القرآن بيطالبك احيانا بعمل فوري
اقول لك اتقي الله تتقي الله. فالمفروض تفهم معنى التقوى بسهولة عشان تعرف تبدأ تتقي الله. صح كده عايز اقول لك تفهم الله اكبر عشان انت مش ممكن تدخل على في الصلاة غير ما تقول الله اكبر. فعايز تفهم يعني ايه الله؟ ويعني ايه اكبر؟ هتفهم
على المطلوب. مثال احنا دلوقتي المعاني اللي هم الالف وتمنميت جنيه دول احنا ميت جذر فقط منهم الاكسر شيوعا في الالف وتمنمية اللي هما الالف وتمنمية ده المصحف كله. الف وتمنميت جذر. المية الاكثر شيوعا بيمسلوا سبعة وستين في المية من النص القرآني
الجذر الاكسر شيوعا بيمسلو سبعة وستين في المية من النص القرآني وده مثال احنا قلنا تلاتين جزر فقط بيمسلوا تلاتة وعشرين في المية من المادة المعجمية بتاعة القرآن تلاتة وعشرين في المية
وده رقم تلاتين جذر يعني الموضوع سهل جدا ان انت تلم به. او تدخل عليه. فانا طبعا احنا دايما بنقول مستويات الالمام عدة مستويات. لكن المعنى الاجمالي الكلي يبقى عندي شواهد من العربية ومعنى دقيق. ده متأتي سهل اهو ان شاء الله
والشراء. الجزور دي اللي احنا هنستخدمها في الدورة. عددها لو الناس بتحب تكتب سبعتاشر الف تمنمية اتنين وتسعين. كلمة سبعتاشر الف تمنمية اتنين وتسعين كلمة في المصحف تلاتين جزر اقصى شعاع. اللي بيمسلوا تلاتة وعشرين في المية وبعض الكسور اللي يعني بس احنا التلاتة وعشرين
اي كلمة داخلة فيها الجزر ده بيحس ان فيها المعنى ده هو زيادة. فانت لو عرفت المعنى المركزي ده المعنى المركزي يسهل قريب جدا التقاط او توقع او استنباط المعنى الزائد ده في السياقات مع التربة. مع التربة مع التدريب
عشرين في المية من المادة المعجمة. خلاص كده؟ فاحنا بقى عايزين نعمل ايه؟ اللي احنا ناويينه ان شاء الله. النية لله كده هنعمل ايه؟ هنمسك جذر جذر. في عايزين كزا رافض. في رافد معجمي. الرافد المعجمي مش الكلمة ومعناها عشان الناس بس ما تفهمش ايه؟ اللي احنا هنعمله غلط. احنا هنقول ايه
في احد عدة نزريات في المعجم زيه زي اي علم. من احد النظريات دي نظريات الاشتقاق في الصرف العربي وفي المعجم وكذا. ان ايه؟ العربي فيه معنى ما. معنى ما وضعوا للجذور دي او هو مستقر في ذهنه. لما بتقول
والوقت وبتاع. مثال عبدة احنا نقول ايه؟ العبادة وعبادة الله عز وجل وعبد لله عز وجل. يعني ايه؟ عين وبه ودال. ما تقول يعني مملوك لو دخلت الكلمة ومعناها تقول ايه؟ عد يعني مملوك مش صح كده؟ طب منين؟ ايه المعنى؟ العربي كان
تحس ايه؟ ليه العربي بيقول عبدت الطريق؟ لو انا قلت بقى لو احنا مع البحث لما نيجي مسلا الاجهزة نقول ان العين والباء والدال فيها معنى التزليل والتجهيز التزليل تزليل يعني الشيء يبقى لين
يبقى طري يبقى مطاوع. خلاص؟ فالمعنى ده لو اجتمع في اي كلمة عينه به ودال واي وزن صرفي زائد على المعجمي يديني المعنى التنزيل ده فانا اقول فلان العقل عبادة يعني توجيه التذلل والانكسار لله عز وجل خلاص
عشان كده لما اقول ايه اه معنى الاله فاقول اللي بتصرف للعبادة. اللي هي ايه العبادة؟ اللي هو التزلل. وهكزا في الاخر ايه الاقي شبكة المعاني بدأت ايه؟ تربط مع بعض. فلما اقول عبدت الطريق اقول اه مهدت وذللت. يعني بدل ما هو ايه؟ وعر. وعائز مجهود مش
فانا لما جه اساويك وادقه كده يبقى ده ايه؟ تعبيد للطريق وهكزا لو جيت مسكت المعجم خدت كل المعاني ودورت فيها على المعنى المحوري وفجأة فعلا انه يلتئم معي في معظم السياقات. هل المسألة دي اجتهادية؟ اه اجتهادية. يعني في ممكن ممكن ناس تختلف والمعلن المحوري؟ اه علماء المعجم بيعملوا كده
لكن احنا عايزين نستأنس ببعض المعاني اللي هي تساعدنا تساعدنا احنا لان الهدف الاساسي الهدف الاساسي من كل الكلام اللي احنا هنقوله في الدورة ده تقسيم تحسين معاملتنا مع القرآن الكريم. بدل ما انت عمال تقول ايه؟ بص انا هقعد تلات ساعات كام حسنة؟ اديك
حلو تمام رمضان ما انت لو انتفعت باية قد يقع في قلبك ما وقع في قلب الاعرابي. لو ولما سمع قول الله عز وجل آآ فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يرى ومن يعمل مثقال ذرة قام بكى ومشي الكلام اخزه ليه؟ فقال
يعني نسأل الله عز وجل ان يعني يبلغنا واياكم رمضان على الاسلام والتقى والتوحيد. اه في الحافظ ابن الحافظ ابن رجب. الحافظ ابن رجب الحنبلي وهو من الناس كلامهم عليه نور يعني يعني سبحان الله كتبه تحس فيه حاجة غريبة هو والنووي الامام آآ النووي. له كتاب اسمه
هدف تزكوي مش هدف لغة. يعني هو احنا عايزين نحسن من علاقتنا مع القرآن؟ ليه نحسن من علاقتنا مع القرآن؟ لانه قد صح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
انه لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم قام في الناس وقال والله ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم واخز يعني ايه؟ في هزا الكلام. فلما يعني حسم الامر ابو بكر الصديق فهدأ عمر سم بويع ابو بكر الصديق فقبل ان يعتلي ابو بكر الصديق المنبر في اليوم التالي فصعد قبله عمر بن الخطاب وكلم
فقال والله لقد قلت امس مقالة ولم تكن كما قلت. نص انصافه من نفسه. تعال انا اللي قلته غلط وهذه المقالة التي قلتها على مرؤوس الناس ليست في كتاب الله. خلاص؟ وليست في عهد قد عهد عهد به النبي صلى الله عليه وسلم اليه. عشان ما حدش يفتكر
ان انا اقول لك عمر لا ما يقولش عمر من عنده كده يا اما في القرآن يا اما في الزيارة. قال لهم انا غلطان. واللي انا قلته لا في الكتاب ولا في السنة. خلاص؟ محل الشهادة قال ايه
بين ايديكم الكتاب الذي هدى الله به رسوله. كلمة كبيرة جدا. يعني اما النبي النبي صلى الله عليه وسلم هو عبدالله ورسوله فقبل ان يكون رسول الله عز وجل كان بشرا. فالبشر ده ايه المعنى الاضافي اللي خلاه؟ رجل لا يقرأ ولا يكتب
احاد الناس من من العرب يعني خلاص سم يصير سيد الخلق الى يوم القيامة. فهذا الكتاب الذي هدى الله به رسوله. الكتاب ده ما فيش اي اضافة تانية؟ لأ. ما فيش اي رافض تاني؟ لأ. طب رافض حضاري. لا. طب رافض؟ لا. اي معلومات
هزا هو الكتاب الزي هدى الله به رسوله. قال فخذوا به تهتدوا الى ما الى ما هدي اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. كلمة كبيرة جدا فانت واحد يقول لك ايه احنا عايزين نبقى زي الصحابة. ماشي؟ شوفوا الرافد اللي تعرضوا له. آآ ايه الرافض؟ والله المفاجأة ان هو قرآن. خلاص؟ طب انا مش فاهم القرآن
لو فهمتوا قد تنفعل بما ان فعلوا به. ايه اللي يتبقى؟ عملوا الاجتهاد وحسن التعرض. والا قد تعرض لابو جهل. ففهم وانكر وواحد تاني فهم يعني خضعت قلوبهم واه ابدانهم ليه؟ ما سمعوا من الحق. خلاص كده؟ اهو ده المعنى يعني احنا
احنا بنجتهد مع بعض في الجلسات دي هنعمل ايه؟ هنحسن جدا النافزة عارف لما واحد يكون ايه؟ بينك وبين اه يقول لك انا النت ضعيف عندي. فيقول لك ايه؟ بص
كله اتاريه مقطوع وكان باقي لك واقف على بتاع فواحد يقول لك ايه؟ انا هجيب لك هرمي لك بتاع الياف اسماعيلية بتاعة الليزر اه الالياف ضوئية حسي ايوة هو المصدر بيبس نفس الكلام يعني القرآن هو هو. اثره في النفوس هو هو. يعني انا لو تعرضت له
الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم يقول امتي كالمطر لا يدرى اولها خير ام اخرها. يعني المطر يقول لك مين فيهم اللي ينبت الكلأ ويحيي الارض وكزا ما تعرفش اوله لاخره وانه كله خير. فقال النبي صلى الله عليه وسلم امتي كالمطر لا يدرى اولا. يعني انا اجي في اخر الزمان وازاي الصحابة؟ لا
النبي صلى الله عليه وسلم قال المستمسك بمثل ما انتم عليه بمثل ما انتم عليه. ايه هو ايه اللي مثل؟ برضو ما فيش غير في حاجة ما فيش والله هي مفاجأة كده ما فيش خلاص في كتاب يعني الشايب الشاي يذكر عشان بس ايه الكلام اللي احنا بنقوله ده يا اخواننا؟ يعني لو ركزنا شوية لحقنا رمضان
استغناء بالقرآن في طلب العلم والايمان. كتاب الشاطئ. يعني ايه؟ ما يعني ايه مش مش هيواري هو وفي الحديس كتاب اسمه الاستغناء بالقرآن في طلب العلم والايمان. حافظ ابن عبدالهادي له شرح له اسمه هداية الانسان
في الاستغناء بالقرآن في طلب العلم والابداع. ده الحافظ ابن عبدالهادي. اه بحرق اللي هو الحضرمي. الحضرمي اللي اه لقوا كتاب مختصر لو واحد يقول لك ايه طب انا عايز اقرا المختصر فمختصر الكتاب كله الاستغناء يوجد فيه مظنتين يعني
يعني ذخيرة الاخوان لا بس انتم كده تتمسكوا هو اسم الكتاب ذخيرة الاخوان الاستغناء بالقرآن في طلب العلم والايمان. الله هو اسم الكتاب كده لبحرق. الحضروي الشافعي الحافظ ابن رجب نفسه الحافظ ابن رجب جمعت رسائله
خمس مجلدات خلاص في اخر في اخر فصل اخر مجلد المجلد الخامس مرفوعة بي دي اف طبيعتها الفريق فاروق الحديسة الجزء الخامس فيه فصل صغير فيه نصوص كثيرة جدا شبه مختصر للكتاب بس النصوص الاصلية. بتاعة ابن رجب مباشرة يعني
اختصارها هو رسائل ابن رجب مجموعة لانه الكتاب حقق للاسف في رسالة دكتوراة حتى الان ما طبعش طبعة كاملة يعني. لكن احنا عندنا ابن المختصر ولكن في هذا الفصل اللي هو بعض النصوص من كتاب الاستغناء بالقرآن في طلب العلم والايمان كفاية وزيادة. يعني المعنى
الاستغناء بالقرآن في طلب العلم والايمان. مجموعة من النصوص اللي بتستخدم الكتاب. يعني ده مش اصل الكتاب. ده جزء بسيط منه. بس حاجة يعني فوق الروعة. او رسائل ابن رجب. اللي هو الاستخدام بالقراءة اصلا مش مضبوط. لا مش مضبوط. ده محقق في رسالة
دكتوراه اربع مجلدات في السعودية بس ما اتطبعش يعني موجود نسخة يعني ومنشور منه الجزء الاول فقط المحقق ده بس الفونت بتاعه ضارب بتاع الآيات مرفوع بدي اف ضارب هو ده هو ده. او كتاب بحرق. اليمني اللي هو الحضرمي اللي قلنا عليه اللي هو ذخيرته
الف تلتمية وتسعين مرة ردد تسعمية واحد وتمانين مرة امن اه انا طبعا بنطقهم على اساس ان هم افعال لكن الصحيح ان احنا بنقول كده الف واللام والهاء لانه جذر مش لكن احنا بس من باب التسهيل في الكلام يعني
رسل خمسمية وتلتاشر عرض ربعمية واحد وستين عرض اللي هي منها ارض يعني. ربعمية واحد وستين. ايها تلتمية اتنين وتمانين عزبة تلتمية تلاتة وسبعين عمل او عمل تلتمية وستين عمل يعني جعل تلتمية ستة واربعين
الكتاب معمول دكتوراه مش مطبوعة يعني بين يدي الناس. طب نوصل له ازاي؟ يا اما تروح لرسائل مجموع رسائل ابن رجب اللي منشور مجلدات في المجلد الخامس في فصل صغير ما يزيدش عن عشرة او عشرين صفحة. نصوص مأخوزة من كتاب الاسم كده. هتلاقي هو كده الاستغناء يعني دوروا في الفيرس لغاية ما تلاقوا كلمة
الاخوان في الاستغناء بالقرآن عن طلب في طلب العلم والايمان. ده مطبوعه صغير جدا. بص برضه يعني ايه؟ يعتبر اختصار للكتاب ففي في قدر من اللي موجودة جوة جوة الصرف موجود يا باشا. اه ابن عبدالهادي؟ والله ازنه ممكن يكون موجود ازن بس انا ما تتبعتوش
فانا كنت اللي عارفه ان هو موجود وهجيبه قريب هجيبه ناوي. هم. هجيبه واطبعه. وزعه بقى. اللي هو الرسالة. رغم طب انتم حق عملتوه وحققتوه وجزاكم الله خير فين فين الرسالة؟ مش موجودة طب واحنا طب احنا استفدنا كده حاجة عايزينك كده؟ السعودية لا لا ما
كتاب هي محققة في الجامعة اربع مجلدات متصورة حد من اخواننا صورها بس بنبتزه دلوقتي يا نبلغ يا تجيب الكتاب. خلاص طيب فاحنا عايزين نعمل ايه؟ ان شاء الله. واحد هنجيب الجزر اللي احنا هنشتغل عليه. الجزور القرآنية اللي احنا هنشتغلها على اليوم اللي هم التلاتين
اللي هو ايه؟ اله وقول وكون انا طبعا الورقتين دول طبعا يعني الدورة دي لازم تاخدوا لها وسائق. لما غير ورق يعني لو حد عايز يكتب وراه يعني قالها وقال
مكونة ورطبة بالترتيب. الترتيب اللي انا بقوله ده هو ترتيب يعني اكسر في الاقل في الاقل ورودا يعني. اسألها؟ الفين تمنمية واحد وخمسين مرة. قول الف سبعمية اتنين وعشرين مرة. كان
امنة تمنمية تسعة وسبعين مرة. علم تمنمية اربعة وخمسين مرة. قاوم ستمية وستين مرة اتيا خمسمية تسعة واربعين مرة. كفر خمسمية خمسة وعشرين كم مرة؟ بين خمسمية تلاتة وعشرين مرة. شاء خمسمية
رحم تلتمية تسعة وتلاتين. طبعا انا بقول الجزر يعني مشتقاته. آآ الرحمن الرحيم كل ده من المشتقات الا يا تلتمية واحد وتلاتين رأي تلتمية تمانية وعشرين كتب تلتمية وتسعتاشر هدايا تلتمية وستاشر ظلم تلتمية وخمستاشر
سماوة اللي منها سماء واسلامية وكزا تلتمية وعشرة نفس في منها نفس متين تمانية وتسعين قبل متين اربعة وتسعين نزل متين تلاتة وتسعين ذكر متين اتنين وتسعين حقق ميتين سبعة وتمانين كذب متين اتنين وتمانين
لو حد عايز يكتبها يعني سي او ار بي يو اس قرآن ده عامله اخونا تارك اسود البريطاني المسلم استاز اللسانية في الحاسوبية في جامعة ليدز في بريطانيا. ومعه فريق سعودي واردني وبتاع الحمد لله انا زمان كنت
لا يبقى حضرتك ما تعرفيش الكفار كويس. اوسع معجم اوسع معجم لغريب الفاظ الحديس النبوي على الاطلاق المعجم المفارس لالفاظ الحديس النبوي في التاريخ المعاصر مستشرق هولندي. كافر لا يؤمن بالله واليوم الاخر. اكبر موسوعة
العلوم العربية وبتاع عاملها ناس بريطانيين لا يؤمنوا بالله واليوم الاخر. احسن موسوعات معاجم من العربية للانجليزية آآ ومن العربية للالماني على الترتيب المعجمي بتاع معجم العربية اه بتاع ويليام ليان وبتاع والاتنين كفار لا يؤمنوا بالله واليوم الاخر. حضرتك ما تعرفيش حاجة عن
في التاريخ المصري. احسن واحد جمع ادب الجغرافي للعرب والمسلمين في التاريخ اغناطيوس. آآ كريتشفيسكي الروسي بيعرف عربي احسن مني ومنك ويعرف احسن من علماء العربية المعاصرين. وهو مات قريب وغير مسلم ولا يؤمن بالله ولا اليوم الاخر
وبعتوا بتاعة طلعات في طبقات في حقول الشعراء بتاعة ابن سلام. رسم مستشرق يهودي اسرائيلي صهيوني قال له انت قلت كزا كزا كزا وده خطأ في العربية. والصح واحد اتنين تلاتة اربعة فمحمود شاكر من امانة العلم. دور وراه. فقال وانا وقد راسلني اليهودي
فلان اثنان كذا ووجدت الحق معه. وانا انزل على الحق وان كنت كارها لهذا الحق كافر ويهودي وصهيوني وقال له البتاعة دي غلط وطلع كلامه صح. ومحمود شاكر في المقدمة اسبتها من باب الامانة العلمية. الاب
الستاسي كرملي افقه من تحدث بالعربية او درس العربية يمكن لو عدينا عشرة يبقى منهم خمسة منهم عشرين منهم في التاريخ المعاصر باطلاق. وهو كافر لا يؤمن بالله من الاخر فحضرتك ما تعرفيش الكفار كويس. عن اي حد كافر وهو بيبحث كويس في الاخر ما بيطلعش
لا ده ده توهمات لكن في جزء من امانة البحس العلمي ان هو بيبحس وبيقول لك ده اللي لقيته. لانه احيانا الرائد لا يكذب اهله. هو انت ده بيكتب لهم هم. فهو لازم يكتب لهم كلام صح لانه لو طلع غلط هم يتصورون على عكس حقيقتنا. كما نفعل نحن بانفسنا. بنكتب حاجات غلط فلما بنيجي
اعقب هزه الدورة بايه؟ التلاتين تانيين يعني التلاتين الاكسر شيوعا بعدهم وهكزا لغاية ما نكمل ايه؟ المية الميتين خلاص بس احنا حتى دولا لو احنا خلصنا التلاتين وما عملناش تاني المفروض حضراتكم تكونوا مسكتم الخيط. فاحنا بنعمل ايه؟ يعني احنا هنقول لكم اللي في المطبخ من جوة بنعمل ايه؟ احنا بنروح على موقع اسمه
اتهموك بالغيظ والله العظيم يعني كان قلبي ينفرق من الغيظ. ليه لما عرفت ان هو اسمه اريك ايريك ايتوي؟ وعامل قرآن وده من احسن المواقع على الاطلاق عن القرآن الكريم فيه الجزور الاكثر شيوعا والاعلام والافعال والاعراب وبتاع وبعد كده تقييم غير مسلم امال احنا قاعدين بنعمل ايه
في الاخر الحمد لله الحمد لله يعني مما خفف الواقع برضو بس برضو ما زلت حزين يعني ان هو آآ مسلم. والاخوة اللي اشتغلوا معه معظمهم من ان لم يكن كل الفريق مسلم يعني؟ في بريطانيا. ما كنش مسلم الاول؟ لا لا مسلم. الحمد لله. انا بقول اهو؟ اه الحمد لله يعني. ايه الدافع اللي ممكن يدفعه
للاسف بيعملوه صح. للاسف من باب الامانة العلمية بيعملوا صح. خلاص؟ الشيخ الاستاز محمود شاكر. يعني يعني اهو ندخل عليكم بعض الحزن يعني ايه؟ لعله يكون دافع. استاز محمود شاكر. محمود شاكر. علم العربية. في
لا يرجو شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم هو لا يؤمن بالنبي اصلا. ده هو عايز يرتب لقومه كيف يصل الى احاديس نبي الاسلام. عشان بس لو عايزين يعملوا حاجة ولا بتاع فهو بيعمل الجهد ليه ليهم مش ليكي خلاص ولهذا يصدق في منهم كذا واه كثير في منهم كذا اه وفي منهم بيشوهوا اه
طب هات لي الاعراب كله بتاع القرآن كله. اي حاجة ممكن تخطر على بالك هتلاقيها في الموقف. كرش قرآن من الحاجات اللي معمولة بشغل كويس جدا. فاحنا طبعا رحنا جبنا
جبنا القايمة بتاعتهم. ما عجبناش الشغل. الحمد لله. احنا عرب برضو واحنا احنا بنبقى قارينا برضه مزاكرين. خلاص والله قد قد فعلنا احنا تواصلنا معهم وعملنا سينمار معهم يعني انا ومعانا حد من اخوانا الشيخ كريم المهيري ربنا يبارك في عمره. عمل في سيمانار ويعني
اللي ما اللي ما فيش الحاجات دي كلها موجودة اونلاين. ميزة المعجم ده انه موجود. بديف وموجود بنسخة يعني ممكن نسخة قابلة للبحس النصي فبدل ما تقعد تقعد كله عشان توصل لاهلها ولا بتاعتك تبقى لها يروح موديك على الموقع لو بتاخدي كوبي بيست وتحطي في ملف الورد
وبرضو الاغراض السياسية عشان هو يبرر سياسة قومه لكن عند التدقيق لا بيقول الكلام المزبوط عندي التدقيق بيقول الكلام المزبوط. طيب فاحنا خطوة اولى بنروح لايه احفظ قرآن بنعمل ايه؟ قرآن انت دخلت على يعني ايه؟ بستان. عايز تقول له رتب لي الحروف الاكثر شيوعا في القرآن يجيبهم لك. الافعال
طب شو يعني؟ طب دخل لي الافعال مع الاسماء. طب هات لي الاعلام. طب هات لي الاسماء الحسنى. بالترتيل الاكثر شيوعا. الموقع بيعمل ده كله. طب هات لي التراكيب الاكسر شيوعا في القرآن النحو
الدعوة هناك قالوا لهم انتم عاملين شغل جامد وبتاع. ليه؟ لان احنا هم بيشتغلوا على الانجليزية ما فيهاش جدود جذور فيها جزوع اللي هي الاستبن فالكلمة عندهم كلمة على بعضها كده احنا احنا بنشتري راجل يعني هي كلمة على بعضها كلها فاحنا ما عندناش كده احنا عندنا جزور فاحيانا عليم
ان وعلام ما احطهاش في مادة علمة. حطها فين؟ في علم لوحدها. احنا مش عاجبنا الكلام ده. فاحنا رحنا المعادي عاملها عرب مسلمين ليه؟ لانه الصق للعربية بنروح للخطوة اللي بعدها نتأكد من الرقم اللي هم جايبينه. فهو مسلا ممكن يجيب
اسألها فنروح نسأل موقع القرآن يا اخوانا ده مين اكبر جزر في القرآن؟ فيقول لك قلها. صح. احنا مطلعينه كده من ما جاء معه جمال اللي هنقولها لكم دي كم يا مولانا؟ يقول لك الفين ستمية تسعة وتسعين. طب احنا قاعدين وراكم؟ الفين تمنمية واحد وخمسين. فين الفرق
هو ما بيعدش بالطريقة اللي احنا بنعد بها. فبيبقى في حاجات ما بيعدهاش. مين اللي بننضبط عليه العدل؟ حتى الان. يعني هو ادق حد احنا بنظبط بنظبط عليه العد الدقيق. ليه الجذور
للاشتقاقات الجذور اسمه معجم كلمات القرآن الكريم. للاستاز دكتور محمد زكي محمد خضر. احنا نديكم ايه؟ الادوات اللي احنا هنشتغل بها. معجم كلمات القرآن الكريم. نصيحة لوجه الله اللي معه فلاشة ياخد الحاجة وهو قبل ما يمشي هنا معي
اللي انت هتعمله تكليف وتسلمه في اخر الدورة فتلاقي نفسك ايه؟ معك الجزور كلها بالطريقة اللي احنا هنقولها يعني معك الجزر كل ما وضعه كل مرة عدد كل مشتقة بنيته الصرفية كل معنى في اي سياق جيه ايه القراءات اللي جت فيه معنى البنية الصرفية بتاعتهم
وباركك الله فيما وعليه معك خمس ابيات شعر شواهد تحفظهم لما تقول له ايه؟ قالت العرب وتروح ضارب بيتين تقول له هم دول انت بتقول يعني ايه المعجم التاني اللي احنا بنظبط عليه الرقم معجم معجم كلمات القرآن الكريم للاستاز الدكتور محمد زكي محمد خضر. ميزته
ان هو رافع باع اونلاين ربنا يبارك في عمره. فرفعه بي دي اف ورفعه نسخة اكنه سايت. فتخش جواه حاسس ان انت ممكن تنزله الورد تعمل كنترول اسم قالها يجيب لك الموضع هيقول لك ايه؟ لما بييجي بقى يجيب الموضع يعمل ايه؟ انا برضو جايب ايه
كرقص قرآن هم مش عاملينه لك انت عاملينه للانجليز. هي ليدز دافعة الفلوس دي عشانك انت اه دافعة الفلوس عشان هما يفهموا يبقى عندهم موقع سرشوا فيه يجيبوا الحاجة دوروا وراك. لا لا
احفظوا القرآن الكريم بتاع مجمع اللغة العربية بتاع القاهرة. معجم الفاظ القرآن الكريم اللي هو طبعة المجمع. طبعا موجود متاح مجلدين كبار في المجمع وموجود بدي اف. ميزته ان هو جيب لك الكلمة. قالها يعني
بعتناه اه محمد ابعتها لاخر اخته ورا خالص دي صورة اه صورة من مادة قالها عند محمد خضر ايه اللي هتشوفوه خلاص آآ خليها دقيقتين كده الورقة دي دي تلف تيجي قدام ودي تلف تيجي ورا بحيس كل الناس تكون شافت ايه؟ هو قرب القرآن بس
اه؟ ايه؟ الفورم دي يعني فعلة ولا افعلة ولا يعني انهي فوارة؟ فهي كلها ما دام فعل في الغالب لو وعلى وزن فعل هتلاقي او يعني بس عدي انت بص على الرقم وبص على الجذر يعني بس هو ده انا حبيت بس تعرف اللي هو ايه
الشك لله ان احنا طبعا ده اللي بيعدي للتلاتين جذر بس اللي هنشتغلهم في الدورة. والا احنا معنا كله الالف وتمنمية القرآن كله معدود يعني. خلاص؟ هي الميزة هتلاقوها ايه؟ يعني مسلا جايب الها فيقول عددها بالمقررات كزا عددها بدون المقررات زكي خضر. محمد زكي خضر بدون مقررات كذا. وبعد كده يقول ايه
جت كم مرة يجيب لك بين قوسين جنبها يقول لك تسعتاشر. الهة كزا بالرفع كزا بالجر كزا ايه؟ لا غير الاية خلاص طيب انا عرفت الشكل شكل كلمة الهاتكم آآ اله آآ
خلاص لو انا عايز المواضع عايزة ايه؟ اعمل ايه؟ ها انا اسيبك يا ست الكل تعملي كده؟ فنروح للمعجم استازنا الدكتور عبدالصبور شاهين رحمه الله. ما احنا عايزين نجيب خلاص بقى ما ننفعهمش قوي الكربس ده لانه على فكرة الكربس انا بقول كده ان هو بس
الموضوع مش سهل لكل الناس في ناس بتخش بيطلع يقول لك ايه؟ بارك الله فيما رزق مش عارف اتعامل معه. ايه؟ يعني في حاجة في حاجات معقدة مش سهلة تاني استازنا الدكتور عصام ابو شاهين ربنا يرحمه ويتجاوز عنه. وبعدين تاني خطوة عشان تشوفي احنا بنجيب الموضوع منين؟ عايزنا نتأكد
من الارقام زكي خضر. حاضر. زي ما الاخت وراء كانت بتقول ايه؟ بتقول طب خلاص انا شفت الكلمات ما انا عايز اشوف السياق. ما احنا في الاخر احنا هنشتغل مع بعض شوية نحو شوية
هو معجب. فانا عايز اشوف السياقات اللي جه فيها. خلاص؟ ففي معجم اسمه ايه؟ اسمه مفصل ايات القرآن ترتيب معجمي. كلمة الله عايز كل الايات الاية والسورة بتاعتها اللي فيها الله بالرفع
فانت تبقى ايه؟ الكلمة وكل الايات ورا بعض بترتيب المصحف اللي جت فيها بحيس لو انت عايز تشوف سياقات لو احنا اتكلمنا مسلا قلنا قاعدة معجمية وقاعدة صرفية وقاعدة نحوية اجتمع معاك شوية حاجات سياقية فعايز تجرب نفسك اية ايتين تلاتة اربعة بس يكون فيهم المادة بتاعة قلها
تروح نسيبك تروح برة؟ لا. خلاص؟ فتروح ايه؟ الكتاب مرفوع طبعا بده يسعى على الشبكة اسمه مفصل ايات القرآن. ترتيب معجمة اسمه الفرعي كده. بتاع الاستاز عبدالصبور شاهين هو فكرة حد يعني واشتغل عليها الاستاز عبدالصمد شادي. طيب
انا اله والهتكم في في سياقات مش كل موضع المعنى المعنى اللي احنا قلنا سميناه المعنى المعنى المحوري للمادة المعجمية خلاص احنا عرفناها انا عايز اعرف في السياق في السياق ده الاشتقاق بتاع الهي يعني ايه في السياق ده؟ اللي قدامي. خلاص؟ فعندنا المعجم الرابع اللي احنا هنستخدمه معجم
ايه اله؟ يقول لك كل ما يعبد. يا اما اله حق يا اما اله باطل. الله علم على الله عز وجل لا يشترك معه احد في هزه في هذا في هذا الاسم بعد كده لو في استخدام تاني او اشتقاق تاني يجيبه ويجيب كل الايات ارقامها بس اللي ورد فيها
الدنيا دي ومعناها في هزه السياقات. فتبقى انت عندك كده ايه؟ المعنى بتاع كل السياق من كل الايات. خلاص كده اه اللي هي فيها بعد كده هيقول لي ان هي اه مسلا كلمة عنق
هذه الاية خاضعين. هم الاعناق الناس. اه فانت والله شف المعلومة. فانت لما لا هو المادة كده دي بقى ميزتها. انما يقول لك عنق ومعناها كزا وكل سياق فهنا الزمناه تراه في عنقه هيقول لك معناها السيقي ده. واعناق هنا يقول لك الراجح فيها كزا. لانه ممكن يكون حد قال
القرآن الكريم. بتاع الاستاز الدكتور احمد مختار عمر رحمه الله. استاز اساتزتنا يعني. اه من موسوعة لالفاز القرآن الكريم هو عمل يعني يفتخر به المسلمين على الحقيقة في التاريخ المعاصر. احمد مختار عمر. علامة احمد مختار عمر رحمه الله المعجمي الكبير
فقلت سارة نزل عليهم من عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين. فعنق هنا لو انا جبت لك عنق العين والنون والقاف فانت تقول لي معناها ايه؟ لو احنا رحنا المعنى المحوري وما طلعش هو الجزء بتاع جسم الانسان
فانت تقول ايه ده؟ هو مش بتاع الجزء بتاع الانسان؟ لا ده احد المعاني السياقية. هو كل انسان هزم له طهارة في عنق ممكن تكون عينها عنق ممكن ممكن تكون هو ايه؟ العنف. اما فزلت اعناقهم لا خاضعين. اعناق يعني؟ رؤساء القوم. او الجماعات الكبيرة. ايه ده؟ لحظة
يعني هي مش اعلى لا لو كانت مقصود العنق كان قال ظلت اعناقهم لها خاضعة. ما قالش خاضعين على جمع التذكير العاقل ما جمع خاضع كان قال خاضعة. فايه الخاضعين دي؟ الاعناق فظلت اعناقهم يعني كبراء هؤلاء القوم ورؤوسهم
يبدو ان الاعناق على المجاز او على الاستعارة. خلاص في حد يقول لك لا الاعناق هنا معناها رؤساء القوم وبتاع معظم الكتب الغريب على ان هي الكبيرة او رؤوس القوم. خلاص؟ فالمعنى غير اللي انت كنت متصوره خالص من لمح ان هي لها احد معاني هي الجزء بتاعة الجسم. خلاص كده؟ طيب
فمعظم الفاظ القرآن الكريم هيساعدنا بقى في الحاجات السياقية. طيب احنا من باب ايه؟ من باب كمان ان انا عايز اغطي الجزور دي لو فيها قراءة. لو فيها قراءة لان القراءات القراءات احيانا بيبقى بس الخلاف فيها صوتي. بتتنطق ازاي؟ بس المعنى هو واحد. واحيانا فيه خلاف صرف فبيوديك
بنية صرفية تانية بمعنى تاني واحيانا الخلاف بما ايه؟ بيبقى الخلاف آآ ممكن يكون دلالي. لا ده معنى تاني خالص معنى تاني او معنى متقاطع مع معنى فانا عايز اعرفها منين؟ المعجم الخامس معنا كده اللي هو المعجم الموسوعي
معجب الموسوعي ميزته ايه؟ ان هو بيجيب لك الموضع وبيعمل اللي بيعمله مجمع اللغة العربية. وبين كل السياقات بس ايه دي الاضافة ان احنا في الجنة لما ندخل معنا فرع علمي تاني زي الصرف او النحت في السياقات يقول لك ايه؟ دي بنيتها الصرفية
ايه يعني ده الكلمة هنا في السياق ده البنية الصرفية على وزن ايه؟ فاعلة مفاعلة فاعلة تافهة يجيب البنية جنبها جنبها الصرفية نفس المعجم ملحق به بالقراءات اللي جاية من الجزر. فلو
والافعال تقترب من هزا العدد. فاحنا عندنا كده في العربي اكتر من ستميت او ستمية وحاجة ستمية وخمسين ولا حاجة بنية صرفية انا دول افهمهم عشان افهم القرآن يحجزك عن الدخول على المصحف ده. المصحف كله يا عمي فيه كم بنية صرفية؟ تمانين بنية بس. مش ستين
طيب ممكن تجيب العشر اوزان لاكسر شيوعا افهم المصحف كله؟ اه. لو انت فهمت العشر فعلا الاوزان الصرفية الاكثر شيوعا؟ تفهم تمانين فالمية من المادة المعوية احنا هنعمل كده هنجيب ايه مشجرة الابنية كتير انساهم العشرة دول دولا دلالتهم كزا هم بيكتمل معاكي
البنية الصرفية مع المعجب مع بعض القواعد النحوية المفيدة في ده برضو نطلع بايه؟ بسرعة ما هو احنا هدفنا ان احنا ايه نعمل حاجة مش سريعة يعني كروتة لا يعني ايه؟ من اقصر طريق من اقصر طريق. وعشان في الاخر نحس ان احنا عملنا حاجة يعني ايه؟ آآ فيها
ولما والله العزيم يا اخي الفاتحة اللي هي دي اللي انا كنت بقراها لها ما انا ما حدش قال لي كده اه اه. هنا هو واخد شرط عليه شرط ان هو حتى الاختلاف الاعرابي يعني آآ رب ورب رب ربى يجيبهم كل واحدة غير بعض. بالرغم ان هم مجرد اختلاف آآ نحو بس ده
عمدة الحفاز طبعا احنا مش عايزين الناس تتخض. هو كل كتاب من دول لما نيجي نتكلم عن المادة المعجمية يطلع معنا تلات ورقات بالكتير. تلات صفحات تلات وجوه كده بس
المعجم الاخير اللي هو عمدة الحفاظ ده اوسع كتاب في غريب القرآن على الاطلاق. السمين الحلبي طبعا السمير الحلبي هو يعني علامة بكل ما تحمل الكلمة من معاني. هو له اوسع كتاب في اعراب القرآن على الاطلاق في التراب
لانه المعاصر استازنا الدكتور سعد مصلوح وعبد اللطيف الخطيب ربنا يطول في اعمارهم ويجزيهم خير عن الامة يعني عملوا تفصيل في اعراب ايات التنزيل مجلد اوسع كتاب منذ ان كتب العرب في اعراب القرآن على الاطلاق. لكن السمين في التراث. حداشر مجلد استوعب. وعامل آآ
عرفت البنية الصرفية وعرفت معاني البنية الصرفية دي دي للاستخدام ده. ما انا مش عايز اشرح صرف. ما هو انا عايز هنا الفكرة ان انا عايز اعرف ما يلزمني من العربية لفهم كلام الله. معنى ده دقيق جدا. عشان كده لا
جرب حاجة قبل ما نخلص الدورة ان شاء الله نعمل اللي احنا عملناه على صورة كاملة. طبعا هنختار الصورة التي لا تصح الصلاة الا بها الفاتحة. ونشوف احنا كنا بنفهمها ازاي؟ الاول
لما ابقى فاهم معنى مش بطريقة المعنى الكلمة ومعناها. يعني انا خلاص فهمت المعنى المحوري وبتاع. ايوا مين اللي قال ان المعنى المحوري؟ معنى محوري. ما انا عايز ازود الذائقة
عندي اعمل ايه؟ لو كنت معنى جبنا عليه شاهد او اتنين او تلاتة تلات شواهد يعني تلات ابيات شعر اشوفه داخل سياق اللي نزل فيهم القرآن عشان كده العربي لما سمع الاية ولا المعنى نورت معه لان هو ده من جنس كلامه اللي كان بيقوله المعاني المعجمية بس لها استخدام تاني
فيبقى حاجة حسنة. خلاص؟ طبعا اوسع كتاب في هزه المادة متعلق بالقرآن فقط. لان احنا ممكن نقول ايه؟ نروح نقرا المادة في لسان العرب. كده هنروح مش هنرجع خلاص فممكن مادة معجمية المادة ما يقضيهاش دورة بدون مبالغة لسان العرب
بحر متلاطمعة يعني ابن منظور قال لك تحب اجمع لك كل المعاجم اللي كتبوها الناس اللي هب لي عبد الله في كتابه ليه؟ ايه تعمل كده؟ عمل كده هو طبعا ايه حاجة ربنا يجزيها عن الامة خير يعني. لكن احنا مش عايزين نعمل كده في المستوى اللي احنا بنعمل فيه ده. عمدة الحفاظ مستنين الحالة دي
المبدأ في المادة فانت احنا الجلسة في الغالب من كل مرة واحنا جايين هيبقى في الغالب فيها من تلت لاربع جذور من تلت لاربع جذور خلاص احيانا ممكن يزيدوا شوية لان في جزور بيبقى ما فيهاش تنوع لاشتقاق كتير فيبقى ايه؟ معنى المحوري هو معزم الحاجات من غير اشتقاقات من غير سقة
كتيرة فالمعنى ايه؟ هننتقل منه بسرعة. ونكون سوف نعرف شرط اللي احنا بنقوله دلوقتي. خلاص؟ فالموضوع احنا بنقول ده من باب ايه انت عندك الخيط اللي بعد كده وانت بتقرا في اي لحزة قرآن حاجة برة الجزور اي جزرة جوة القرآن لو عملت عليه الخطوات دي هتطلع
بمادة يعني واضحة جدا هتحس ان انت يعني المعنى لان في معاني لو احنا احنا طبعا ممكن نقول كده امسلة كتير زي عناقوة وده اللي هو ايه؟ والله ما طلعش اعناقهم اعناقهم اه يعني والله انا مش عايز يعني انا مش حابب كنت اقول كده بس هو كده. خلاص
الشاطبية من اوسع الشروح وعامل عمدة الحفاز. عمدة الحفاز غريب قرآني يعني هو بيجيب السياقات اللي جت في الجذر ده في القرآن. بس ميزته ايه احنا رايحين له ليه؟ عشان الشواهد الشعرية. جايين لو جاب على قالها تلات ابيات حلو زي الفل. تلات ابيات يبقى انا كده ايه
النحو اللي تلزمك المبتدأ والخبر مش عارف ايه اللي يلزمك لديه بحيس انت اول ما تخلص كده فهمت النحو اللي لزمك تفهم الفاتحة والصرف اللي يلزمك فهم واحد يقول لك
يعني هفهمها زي سيبوني كده فين؟ لا مش زي بس هتفهمها فعلا. احسن بكتير جدا من الفهم اللي انت او احسن بكتير جدا ما انا فاهم اللي ما كنتش فاهمه يعني للآية. فهيبقى فعلا هينقلك معجميا وصرفيا ونخويا وقلبيا. لان في معنى انت لما زي العربي
العربي اول من المعنى بكوا يعني ايه ايه اللي حصل؟ هو المعنى جه على القناة الصحيحة بتاعته. المعنى دي معاني. يعني فيها قدر من المفاهيم وبتاع المفهوم ده له شحنة انفعالية لما قال من اغضب الجليل حتى حلف لم يصدقوه فالجأوه للايمان هو فاهم يعني ايه ايمان عارف يعني ايه حلف وعارف يعني ايه رب
وعشت وبعد كده وعارف يعني ايه الجليل؟ وبعد كده يقول لك ليه؟ ليه رب الناس يحلف للناس ليه؟ ايه اللي عملوه؟ ليه؟ ايه كم التكذيب ده المعنى اللي هو التقى
اه هو حلو قوي لو انا وصلت لهزه الشحنة الانفعالية يبقى انا يعني كده كده زي الفل ربنا يعني كده الحمد لله. خلاص؟ فكده يا اخواننا يبقى ايه طبعا ده لا يعني ان احنا مش هنلجأ مسلا لمعظم الاوزان الصرفية للقرآن الكريم مسلا في معجم كده اسمه الاوزان الصرفية في القرآن الكريم بس معجم صرفي
الاوزان اللي جت في القرآن بس وهكزا ففي حاجات احنا هنبقى ماشيين حاجات معمولة ايه؟ احمد السمرقندي الحدادي هناخد مسلا حاجات من المقدمة في التفسير ليه ميزته ان هو بيقول لك ايه؟ بدل ما احنا نتعب نفسنا بيقول لك ايه؟ الفاتحة فيها تمن ابواب من ابواب النحو. انا راجع وراه؟ ليه؟ هو مش معنى ان انا مش عايز اراجع وراه. انا عايز ايه
لو هو ده فعلا اللي يلزموني ابعث لان احنا في الاخر هنطبق على ايه؟ على الفاتحة. على الفاتحة في اخر الدورة يعني هاني خطاز. فاحنا هنروح للسمرقان دي برضو عشان ناخده نموزج
اه والله اذا تصدق يعني احنا نقول ايه يا اخوانا نقرا الفاتحة؟ ارناها. احنا فهمنا ايه المعنى العام؟ كذا. نعمل معجم نعمل كذا وبتاع صف قعدة اخر القعدة هتحس ان ايه اكن بالزبط حد حطينلك ايه ده ده
مختلفة تماما بالرغم ان اللي انت خدته من ناحية ميزان المعنى الدقيق جدا النحو مش هو بس. كافي جدا ان هو يعمل لك النقلة ايه؟ فبين ايديكم الكتاب الذي هدى الله به رسوله. طيب يعني لو حد عنده لو حد عنده سؤال او تعليق
انا انا يا فاطمة اسيبك من غير تعليقات شكرا. اه اه ما احنا طبعا ايه احنا قلنا اهو. احنا ايه؟ احنا ما فيش اي سر ان احنا هنشتغل من المعادن دي كأساسي على التلاتين جزر اللي هم اللي معك. فاحنا بشكل بسيط جدا المرة الجاية في الغالب هنشتغل
الهوقة ولو كونة. الجذر بتاعها لها وقولة وكونة ليه هنطول فيه شوية عشان معنى الهة؟ احنا هنقف عنه قوي ليه هو المخزن المحوري مش عشان المعنى الجزاري بس عشان لا اله الا الله فانا هظلم
بسم الله الرحمن الرحيم هنخش الاسلام لو انا فهمت الجزر ده قال لك هي الكلمة كلها ايه؟ لو قلة ودي ادوات ولا اله الا الله فالله هم الاتنين قالها ايه ده تصدق الشهادة كلها جيزة راحت ما الباقي ادوات ادوات يعني مش مشتقة ايه ده
والله هو الجزر ده بتاع لا اله الا الله هو ده الجزر ده اللي الناس بتخش به وبتكبر به وبتاع خلاص؟ فانت تخيل عشان كده احنا ممكن نقول تلات جدور بس في مواضع تانية ازن ممكن ناخد
ست جذور في في الجلسة لكن قالها هنقف قدامه يعني هناخده ان شاء الله ان شاء الله. المرة الجاية قالها وقوى لو كونه آآ اتقوا الله نحاول نغطيهم المرة الخامسة. الحجر اللي قلتها. الفلاشات؟ اه. طيب انا من غير اي من غير اي تكليف اخونا محمد عبدالتواب اه رجاء
اه ممكن تشوف جهاز غير ده عشان ما يطلعش عنينا. اه انا هديك الفلاشة عليها انقله على واي حد من الفلاشات عايزها. اسمه اه آآ معظم الفاظ الالفاظ القرآنية للمجموعة. ايه؟ اه
ولا كلام الله عز وجل. انا عايز اتعرض انا انا شخصيا. يعني انا عايز اسلك وداني بيانيا عشان احس جزء جزء من اللي فهمه العربي الاول ده. عايز افهم كده. والا الطبري هيقول لي بكلام ما فيهوش الخصية الخصيصة بتاعة ايه
اعرف عظم المعنى الشيء الله يجازيه خير. الدكتور خالد عبدالكريم اللاحم خالد عبدالكريم لي كتاب يتقري في قعدة اسمه مفاتح تدبر القرآن. اللاحم اه سعودي اهو. ايوة الدكتور اسمه خالد عبدالكريم اللاحم. كتاب اسمه مفاتح تدبر القرآن. هو ليه نفس الكتاب مفاتح وتدبر السنة
فعلا الناس من الالف مش الالف مش قادر مش قادر يستوعب المعنى. الجن يا اخواننا اقروا سورة الجن. لما القرآن الجن الجن حسه ان الكون اتغير في حاجة السما اتقفلت ما حدش قادر يسمع ما حدش عارف في قرآن
يقول اللهم اني اسألك باني اشهد الا انك لا اله الا انت الاحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال سأل الله عز وجل باسمه الاعظم الذي سئل به
اه معجم الفاز القرآن بتاع اه المجمع. وفي مفصل ايات القرآن. وفيه معجم كلمات القرآن بتاع خضر. اه ايه لا الصيت لا مش موجود واخدين من الخمسميت جذر اكسر شيوعا عشان ما هو في ملف في تلاتين جذر ازن لوحدهم. فانت ايه؟ معزم
المادة اللي انت عايشها اصل تقول لي ايه؟ اصل ما لقيتوش. جوة الفول ظهر. خلاص يا اخواننا؟ لو حد عنده لو حد عنده اسئلة او تعليقات او حاجة مش واضحة اه في اللي احنا قلناه او في اللي احنا هنعمله ان شاء الله الميكروفون معه. اه انا عندي سؤال اتفضلي الميكروفون معك. اه مش كده
يعني واحنا كده يعني احنا قادرين يا ريت تعرفي تفهمي اللي كتبه واحنا اللي بنعمله ايه؟ بدل ما اقول لك روحي اقري خلاصة الطواري فهو يقول لك صح ان الطبري كان فاهم له طبري. الطبري ده يعني جبل نفخ في علم. فانا لو قريت تفسير الطبق انا هفهم كلام الطبري مش كلام رسول الله
النور والهداء يا اخوانا المعنى والله يعني هو هو فعلا لا تتحملوا اللغة ان هو ايه؟ الاعرابي لما قال الاصمعي قال له او لله في الارض كلام يتلى؟ يعني واحد يقول لك ايه؟ ممكن اكلم ربنا؟ قد كلمك. هي دي هي دي المشكلة
يعني هو انت بتقول لك ممكن اتكلم مع ربنا؟ اه طب ممكن هو يكلمني؟ قد فعل. قد فعل. هو ده اللي معنى عظيم جدا جدا. عشان كده لو حد عايز يعني
بس احنا اللي يلزمنا ليه؟ جايب نصوص عن السلف الصحابة والتابعين وبتاع كيف تعاملوا مع القرآن؟ مع يعني معاني فعلا تلاقي حس شعرة ايدك وقف لو انت بتقراها اللي هو ايه؟ هو فاهم هو بيعمل ايه. بيعمل ايه؟ يعني الشاي مش شاي يذكر
اه ابو معاوية ضرير وكان ضريرا. كان ضرينا على اسمي خلاص كان اذا نشر بين يدي بين يديه المصحف ابصر يقرأ اذا نشر امام المصحف فقط فقط واذا رفع عاد ضريبة. خلاص؟ في كده كتير ليه؟ يا اخوانا
معنى عزيم جدا جدا جدا بس هو الفكرة في ايه؟ احنا مش قادرين نحسوا بايه؟ لان احنا لا عارفين نميز كلام الناس ولا عارفين ان كلام رب الناس ولا عندنا الوسيلة البيانية فانا بقرا كلام الطبري. ماشي كلام الطبري فيه قدر من الهداية. بس ايه؟ ما فيهوش النص. ما فيهوش
نص كلام عشان كده يعني قولة عزيمة جدا انتو عارفين الدندنة حوالين علماء الاسلام الدندنة حوالين هو ايه اسم الله الاعظم الزي ازا دعي بيه استجاب واذا سئل به اعطى وهو ايه اللي اسمه اعطى؟ عندنا اربع خمس احاديس كلهم زاهرين غير بعض النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يدعو
واذا دعي به اجاب سمع وقال اه اه دعاء يونس لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. قال ده في اسم الله الاعظم. مش مشكلة كتير. خلاص؟ طب ده غير ده غير؟ ضمير. الله! ففي ناس
هو وفي ناس يقولوا الله وفي كذا لكن عند التحرير في في كذا حد جامع ده ان هو لا اله الا الله وعشان كده لما الراجل في التسعة وتسعين سجل فقال ايه؟ ولا يسقل مع اسم الله شيء. ان هو ايه البطاقة فيها
قفلت كل حاجة هو ما هو ده الحقيقي هو ده اللي هيحصل عشان كده حديس معاز لما حدس به تأثما في اخر حياته معاذ ابن جبل اعلم امة محمد بالحلال والحرام لما النبي صلى الله عليه وسلم
الحق على الله عز وجل وقال الله ورسوله اعلم قال الا يعذبهم ازا فعلوا يعني هما بس لا اله الا اه لا اله الا الله بس هي الفكرة عشان كده احنا بنقول جذر اله ده اه
وتنزل فيه القرآن واظلت الناس آآ سحب الوحي. يعني كان في حاجة تانية خالص. وعشان كده امتي كالمطر ايها لا يدرى قل وخير صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
كلمة عشان كده دايما شائع جدا اطلاق كلمة على الجملة. لا اله الا الله هي دي ميزان السماوات والارض. من اجلها خلقت السماوات والارض. فهو ايه؟ الراجل قايل لا اله الا الله لا اله
ده انت داخل على باب ايه؟ من اجله خلقت السماوات والارض بس افهم يعني ايه الله او الى مسألة كبيرة جدا بس الفكرة الالف. الالف حاجب الالف القرآن كلام الله عز وجل يعني سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. بارك الله فيكم. شكر الله لكم. ان شاء الله احنا كنا يعني
يعني ارجو ان المعنى اللي احنا بندندن حواليه يكونوا فهم لان هو دي ايه؟ هي دي محاضرة غريبة على جنس المادة. احنا بس اللي هنقعد نعمله ايه امسك المادة شواهد نشرح هو ده اللي هنعمله. قولي سؤالك
لا يدرى اولها خيرا ام اخرها؟ لا اكثر اجر من الصحابة. حديث النبي صلى الله عليه وسلم يأتي زمان على الناس المستمسك بمثل ما انتم عليه له اجر خمسين منكم وفي رواية اجر خمسين شهيد منكم. قالوا يا رسول الله منهم؟ قال منكم؟ قالوا يا رسول الله منهم قال منكم
منكم تجدون على الخير اعوان ولا يجدون. حديس النبي صلى الله عليه وسلم يأتي زمان على الناس. آآ انتم في زمان من ترك معشار ما يعلم هلك. يأتي زمان على الناس من يعمل بمعشار ما يعلم نجا. ليه؟ فين؟ ده شاف النبي
القرآن الاعجاز البياني العرب الفصحاء آآ لما نزل بين ظهرانيهم القرآن والمؤمن والكافر الاتنين كان استقبالهم لهذا النص استقبال يعني ايه؟ آآ في قدر كبير جدا من الدهشة والاخذة مع هذا النص الفصيح الذي فاق كل
واسلموا اسلموا يعني والايمان ضرب في قلوبهم وكزا بايه؟ بالقرآن. هم شافوا سيدنا مصعب وسمعوا القرآن. فالقرآن ده هو اللي اللي تفاعلو معه سيدنا عمرو ابن الجموح كان على مذهب الاوس والخزرج في عبادة الاصناف كان بيعبد منام. صنمه عامل له صنم في البيت. اعمل له نسخة يعني
ايه؟ بل اه مثال من العجم المعاصرين. واحد مش عربي خالص. مش عربي. بس في جانب دايما الناس بتتصور الفصاحة يعني فصاحة اللغة اللغة لا فصاحة البيان التدليل على الفكرة احيانا بطريقة مغايرة. زي سيدنا ابو ماجد مع النبي. لما النبي قال له ان الحمد لله نحمده ونستعينه ما يهدي الله
هو بيتصور ان هو بيقرأ وبيقول انا كنت طبعا هو اسلم بعدين بس بيقول انا كنت متصور ان اللي كاتبه بني ادم. فبيقول ايه؟ بيقول الراجل بيقول ما فيش مؤلف لا يكتب ماجستير ولا دكتوراه ولا اي
قوله تعالى ام خلقوا من غير خلق ام من غير شيء ام هم الخالقون؟ فيقول وكأن قلبي صدع حين سمعت القرآن. اكنه قلبه اتشاف لما سمع ايه؟ لان الاية فيها قدر من البيان اللي هو ايه؟ حطك بين حاجتين. يا اما تقول ان فيه يا اما ان انت خلقت نفسك يا اما تزعم
في رب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون. فاستعبر بكى الاعرابي. فقال من اغضب الجليل حتى حتى حلف ما لم يصدقه طوف الجو الى الايمن؟ هو الراجل ايه؟ قاعد من فعل ان ده كلام الله عز وجل ورب العزة بيكلم الناس وبعد كده احلف لهم. فالاعرابي يريد
في الموضع ده فالتراكيب تسمح بها العربية. امال فين ان القالب هي كزا حاجة جوة بعض. قال باللغة في غاية في البيان والفصاحة معا تمام البيان في الموضوعات اللي بيتكلم فيها. ما هو ما فيش ما فيش حد بشر ييجي يتكلم يقول لك ايه؟ ده هيحصل كزا
في الجنة والنار. ووصف لي يوم القيامة كأنه رأي عين. فده كله على بعضه؟ كله. كله. بما فيه ان هو الله عز وجل تكلم عن اي شيء تكلم عنه كما هو عليه. لان هو اللي خلقه. فهو هنا بقى اللي هو ايه؟ انى تدرك ذلك وانت بشر؟ بس والا يعني حتى كلام في الشعرية
تولد منه مشتقات عديدة جدا كل هزه المشتقات تحمل معنى الجذر الاول. مثال فانا لو قلت كتب في العربية طول كاف تاء باء جذر صحيح نقول كده كاف تاء باء جذر صحيح يعني ايه جذر صحيح؟ مادة خام. اي مادة فيها الكاف والتاء والباء بهذا الترتيب
يعني نخرج بهذا المعنى في الساعات المعدودة بتاعة الدورة ان شاء الله. خلاص؟ فالمية جذر اكسر شيوعا بيمثلوا سبعة وستين في المية من المتين جزر الاكسر شيوعا بيمسلوا تمانين في المية من النص بتوعي. فيبقى انا عندي كده ايه؟ الارقام اه مبشرة. ارقام
انه يعني لا احصاء دقيق هو اللي فهم ايه؟ فهم المعنى اللي انت عايزينك لو فهمته تستقيم على امر الله ولا تعصيه هو فهم المعنى ده بس هو فهمه من اقصر طريق. ايه هو اقصر طريق؟ ان هو فهموه لانه كان بيتكلم باللسان بتاعه. خلاص فاحنا عايزين نعمل ده. يعني احنا هدفنا على
واحنا عايزين ندندن حواليه كله روحوا اقروا الكلمتين دول هو ده اللي احنا عايزين نقوله. طب وحضرتك بقى عشان نعرف نصلي. الكتاب اللي احنا الاصلي اسمه ايه؟ الاستغناء بالقرآن في طلب العلم والايمان للحافظ ابن رجب
دولت تلاتين جذر ان شاء الله اللي احنا هنحاول نغطيهم مع بعض داخل الساعات ساعات الدورة. عايزين نعمل فيهم ايه؟ الترتيب ليه؟ لان احنا اهم حاجة مهم جدا ان اللي احنا هنعمله ده نموزج. نموزج يعني ايه؟ يعني احنا ممكن نعمل الدورة دي وما نعملش تاني فيها. نكون خلاص مسكنا نص الخيط او ممكن
تقوم الزراعة على الواقع فنجدها لا تنطبق على الواقع فبنلبس في الحيطة. لكن الكفار لا الرائد لا يكذب اهله. هو بيكتب لهم هم. فبيقول لهم القرآن فيه كزا. والحديس كذا والفظه كذا وترتيبها كذا ولو انت عايز تخش الحديس تعمل واحد اتنين تلاتة اربعة ومش عارف ايه ليه؟ لانه بيكتب له هو ما بيكتبلكيش انت. هو ما فرضش الحديس النبوي عشان آآ
آآ ممكن وانت في البساطة كده تبص على الورقتين الاولانيين وتمررهم لغاية ما المرة الجاية عايزين نوفر ده بكله بعدد الناس بحيس الناس تبقى ايه؟ مستغنية بالعدد. ده اللي احنا
فحب يجيبها لنا كده يفتكر لنا سياق او اثنين او ثلاثة في القرآن؟ فضربا لا ضرب الرقاب. الثانية رقاب ها وكل انسان يتمنى خيرا. وكل انسان الزمناه في عنقه. في عنقه. خلاص؟ وان نشأ
في معنى دلالي اضافي على الجزر يفيدنا يبقى جايبه جوة الموسوعة فيضيف لك القراءة ويضيف لك ايه؟ البنية الصرفية. البنية الصرفية هتلزمنا ايه البنية الصرفية ان احنا واحنا بنتكلم مع بعض هنجيب ايه؟ العربية العربية العربية. فيها اكتر للاسماء مسلا اكتر من تلتمية واتناشر بنية للاسماء. بنية صرفية
هو خلى نفسه الشرط ده في المعالم كل واحد على شرطه. لكن هو ميزته طبعا ايه؟ العد النهائي بتاعه دقيق ادق من اطول بس. لكن انا حبيت قال شو في ايه؟ شوفي اللي انت هتبصي عليه عشان ما تتخضيش يعني هو ده اللي احنا هنشوفه يعني. خلاص؟ طيب. انا عايز
يعني يبارك فيك الله يرحمه احمد السمرقندي الحدادي احمد السمرقندي الحدادي كان عامل مقدمة في التفسير وعامل ايه؟ الواضح يعمل ايه قال لي يقول لك الفاتحة باب الفاتحة. فاتحة الكتاب. قايل لي الحمد لله رب العالمين. يقول لك ايه؟ فيها تمن ابواب من النحو. ويشرح ابواب
الفولدر جواه ايه؟ جواه ملف اكسيل فيه خمسميت جذر الاكثر شيوعا. خلاص وفي عمدة الحفاظ للسميع الحلبي. وفي المعجم الموسوعي بتاع احمد مختار عمر. كلها الفولدر جواه كل ده. خلاص؟ وفي آآ
اردفه يوما خلفه ثم قال يا معاذ يا معاذ ابن جبل اتعلم ما حق العباد على الله اتعلم ما حق الله على العباد؟ فقال الله ورسوله اعلم فقال ان يعبدوه لا يشركوا به شيئا فقال يا معاذ ابن جبل اتعلم ما حق العباد على الله؟ كلمة عظيمة جدا. لولا انها خرجت من النبي صلى الله عليه وسلم. حق العبادة على الله. طب هو الناس اللي قاعدة