السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل تدبرنا لجزء عما ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم. حيث قالوا ما اجتمع قوم في
من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فظله في المجلس الماضي مع مقاصد سور جزء عما
والتناسب فيما بينها وهذا كما عرفنا علم عظيم لطيف يكشف لنا عن كثير من لطائف القرآن واسراره. ولكن لا ينبغي لطالب العلم ان ينشغل بالنافلة عن الفريضة صحيح هذا من لطائف القرآن
وملح العلم ولكن ينبغي لطالب العلم ان يهتم معاني الايات ابتداء كيف تعرف بعض المناسبات واللطائف والاسرار وانت قد غفلت عن المعنى المراد من الاية او من الكلمة. ولهذا من اعظم ما ينبغي ان يعتني به طالب العلم في تفسير القرآن ان يعتني غريب القرآن الكريم
يعني الكلمات الغريبة ومعاني القرآن واضحة والحمد لله الله تعالى انزل هذا القرآن بلسان عربي مبين. ولكن قولي العهد ولبعدنا عن زمن النبوة. وزمن العرب الفصحاء مع ضعف العلم اصبح الواحد منا لا يفهم
المعاني العربية للكلمات ما يفهم حقيقة هذه المعاني ولذلك سنطوف باذن الله في هذا اليوم ان يسر الله لنا على اهم الكلمات الغريبة في جزء عما ونتعرف على معانيها. ولكن الاخوة قد يقول قائل طيب انت لن تأتي بشيء ممكن انا اخذ كتيب غريب عن آآ
كلمات القرآن واقرأ الكلمات في جزء عم وانتهي فمن باب الفائدة الاخوة هناك مسألة مهمة في فهم الكلمات الغريبة في القرآن الا وهي ان تلتفت الى علم الاشتقاق. هذا العلم العظيم من علوم اللغة العربية
والتي ربما اهمله اه كثير من المفسرين الاشتقاق يعني ان ترجع الكلمة الى اصلها ثم من هذا الاصل تتفرع معاني كثيرة فاذا عرفت اصل المعنى لا يوجد داعي ان تحفظ
فروع المعاني المنبثقة عن الاصل. مثل الشجرة لها اصل ولها فروع. فانت اذا احكمت الاصل سهو عليك ان تعرف الفروع فكذلك الكلمات في القرآن الكريم وطبعا هذا علم قديم من اعظم من تميز به ابن فارس رحمه الله صاحب معجم مقاييس اللغة
تسمى معجمه مقاييس اللغة. يعني يقيس الالفاظ يربط بينها ومن المعاصرين الشيخ محمد محمد حسن جبل في كتابه آآ المعجم الاشتقاق المؤصل لالفاظ القرآن الكريم هذا من علماء الازهر وهذا المعجم من
اعظم المعاجم في هذا الباب كمل جهد ابن فارس ودقق ونقح الكلمات في القرآن الكريم ما ترك كلمة الا وذكرها وذكر اشتقاقها وحاول ان يربط بين معانيها المتفرعة فجزاه الله تعالى خيرا
ونحن يعني نطوف هكذا تطواف على هذه الكلمات ونسأل الله تعالى ان يعيننا. لان الاخوة ايضا من فوائد معرفة اشتقاق الكلمة اه واصل معناها انك تتعرف على جمال القرآن الكريم ولماذا اختار الله تعالى هذا اللفظ بالذات
طيب نبدأ واول كلمة تصادفنا عن النبأ العظيم النبأ ان سألت الان ما معنى النبأ؟ اجابة هكذا مباشرة جماعية. ما معنى النبأ العظيم؟ الخبر. لكن طيب ليش ما قال الله تعالى عن الخبر
العظيم ليش مقال عن الخبر؟ قال النبأ طيب كيف الان ستعرف الجواب؟ هذا علم الاشتقاق. في اللغة يقال سيل النابئ. سيل نابئ يعني اتى من بلد الى بلد يعني هذا ما يكون الا لسيل عظيم. سيل عظيم
اتى يسير يجري من بلد الى بلد حتى داهم اهل البلد الاخرى. فيقولون النبأ هو الخبر العظيم ليس اي خبر ثم الله وصفه بالعظمة. قال عن النبأ وفي ذاته عظيم وقال العظيم. عظمه. ثم كذلك كما ترى السيل لما يأتي الى
بلد كانه يهجم عليها يعني ما كان اهل القرية يعلمون به فهذا يدل على يعني طروء الشيء بعد خفاء ولذلك من الكتب النافعة في هذا ايضا كتاب الفروق اه اللغوية لابي هلال العسكري
هذا كتاب دقيق في التفريق بين الكلمات ما الفرق بين الخبر والنبأ؟ فذكر ابو هلال ما يوافق هذا المعنى. قال النبأ يكون عن الخطأ الاخبار بما لا يعلمه المخبر الاخبار بشيء غيبي لا يعلمه المخبر
ثم يعلمه بعد ذلك. وهذا شأن القرآن العظيم ما كانوا يعلمون الوحي وما كانوا يعلمون الرسالة تناسب ان يقول النبأ. ولذلك مثلا الله قال تلك من انباء الغيب. شف انباء الغيب نوحيها اليك. وانبئكم بما
يقولون وما تدخرون شيء غيبي وهذا خبر عظيم لان معجزة. فاذا الخبر العظيم الذي لا يعلمه الناس يسمى نبأ الان تغير فهمك للكلمة طيب الم نجعل الارض مهادا بهذا ستقول ماذا؟
قولوا ها مهادا ممهدة مسطحة مفروشة. لكن كلمة مهد تدل على ليونة ورقة وذلك المهيد هو الزبد اللين الزبد الخالص اللين. ولذلك مهد الصبي هو فراش الصبي ويكون لينا ناعما لينام عليه. وسبحان الله
اه هذا سأذكره في هذه الكلمة ولا يمكن ان نذكره في كل كلمة. هناك الاخوة ما يسمى في اللغة العربية بالاشتقاق الكبير اشتقاق الصغير يعني اصل الكلمة بحروفها المرتبة مهدا تطلق على مهاد الصبي الارظ مهاد كلها ترجع الى معنى ايش؟ الليونة
كما عرفنا. طيب يقول لك هذه الحروف الثلاث ماء هاء دال لو قلبتها وتنظر كيف العرب استعملوها ممكن ايضا ترجع الى اصل اخر كبير يعني مثلا يقولون الهدم الثوب البالي هدم شف قلب الحروف هدم
طبعا تهدم الشيء سقوطه ما اصبح له ارتفاع اصبح ساقطا على الارض. لذلك يقولون الثوب البالي القديم سمى الهدم. طيب الهمود من همد ترى الارض هامدة يعني اه كما قال خاشعة هامدة ميتة لا تتحرك
اه كذلك مثلا مدهامتان الدهمة من دهم يعني اللون الاخضر اللون الاخضر الخضرة فيها سكون يقولون هذا لون هادئ للروح. فسبحان الله شوف المعنى الرقة والهدوء السكينة وعدم الحركة. موجودة في هذا التركيب في اللغة. فكأن كلمة مهد يعني كلمة تدل على
يعني تمام الراحة واللين والرقة وهكذا مهد الله لنا الارض ما جعله وعرة جعلنا نسير عليه ونمشي عليها. بل ممكن من خلال التعمق في لفظ الكلمة تقول الله تعالى ما فرش الارض بذهب
ولا برخام ولا فرشى بماذا؟ بالتراب وهذا ابلغ في تمهيد الارض. لان التراب فيه ايش؟ ليونة. ليونة وانت حتى الان اكتشفوا عندما تمشي على التراب يعني هذا يكون فيه يعني راحة لجسمك فيه يعني فوائد
صحية حتى للجسم. حتى عندما تستلقي على الارض الرملية تشعر بشيء من يعني الراحة. سبحان الله. واذا ازددت تعمقا في هذا وتأملا في لزومات المعنى. ستقول طيب ما هذا؟ انت عندما تمهد الفراش للصبي
نعم تجعله لينا وتجعله نظيفا معقما صحيح طيب كذلك التراب مادة للتعقيم لذلك النبي صلى الله عليه وسلم يعني قال اعفروه الثامنة بالتراب في الاناء الذي ولغ فيه الكلب فسبحان الله
والله يعني انظر الى دقة كريمة. الم نجعل الارض مهادا؟ طيب والجبال اوتادا؟ يعني تعرفون الوتد الذي تثبت به الخيمة هكذا تثبت الارض بهذه الجبال طبعا اليوم يذكرون انا ما ادري هذه امور صحيحة او لا علميا لكن من باب يعني ما يذكر في آآ يعني
ومشهور عند اهل الجيولوجيا يقولون الجبال يعني ان آآ نظرت الى اسفل الجبل يعني يكون طول الجبل من الاسفل من جنس صخوره اضعاف طول الجبل على وجه الارض يعني مثل الوتد تماما. يعني هذا
ما يسمى بالاعجاز العلمي ما نتوسع فيه التوسع الكبير لابد ان نتحرى هل هذه حقيقة ثابتة؟ لا شك فيها رأي العين؟ نعم. ثم اذا احتملها اللفظ العام لا بأس من ادخاله فيها. يكون هذا من باب يعني لا تنقضي عجائبه القرآن. من باب ان هذا فرد من افراد المعنى العام. وانا
ما ادري هذي امور تذكر في الكتب العلمية لكن يعني يحتاج الى متخصصين يعني نطمئن من هذه الحقائق العلمية لان للاسف كم تذكر من حقائق فلكية وكونية واخر شيء يكون هناك شيء من التزوير وشيء من الكذب وذلك ما نتسرع في انزال ايات
القرآن على هذه الحقائق او على هذه النظريات. وما ثبت انها حقيقة. طيب. وخلقناكم ازواجا. واضح الزوج ذكر وانثى. طيب وجعلنا نومكم ايش؟ سباتا. ايش معنى سباتا ها طيب قاطعا
لاعمالكم فترتاحون. لقاء الراحة فسره بلزوم المعنى. واللي قال القطع هذا تفسير يعني مشهور يقولون بعضهم يقول هذا ان اصل كلمة سبت القطع لكن والله اعلم يعني اه ممكن يعني المسبوت يقولون الميت المغشى عليه يسمى المسبوت. السبات النوم الكثير النوم الطويل
الحيوانات كما هو معلوم. اه السبتاء الارض التي لا شجر فيها سبتاء يعني تدل على هذه كلمة تدل على ممكن يعني انبطاح الشيء مع يعني عدم الحركة يعني ممكن آآ ان ترجع الى القطع وهذا موضوع الاشتقاق كثير ما يدخل فيه الاجتهاد ايضا
فبعضهم قال هذه تدل على سكون وانبطاح بلا حركة وكذلك فالنوم هكذا انبطاح بلا حركة. وبعضهم تقول اه بعضهم يقول اه القطع يعني لان النوم تنقطع فيه الحركة وكذلك الميت وكذلك الارض التي لا شجر فيها كأنه قطع عنها الشجر وهذا معنى صحيح
ويوم السبت سمي سبتا لان الله ما خلق فيه شيئا لكن قاتل الله اليهود زعموا ان الله استراح في هذا اليوم تعب الله عما يقولون علوا كبيرا. ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب. طيب
فاذا اه كلمة سباتا يمكن نقول قاطعا لاعمالكم فترتاحون فيه طيب اه معاش واضحة وقت المعاش وجعلنا سراجا وهاجا. الشمس سراجا. يعني مصباحا منيرا. هذا اشارة الى اه يعني الفائدة
العظيمة من الشمس وهي النور والضوء ثم وهاج يعني اشارة الى ماذا الطاقة الحرارية بان التوهج يعني توقد الشيء وشدة حرارته وانزلنا من المعصرات المعصرات ايش هي السحب لكن واضح عصر الشيء يعني تضغط بشدة على الشيء حتى يتحلب ويسيل ما فيه من سائل. وهكذا
المعسرات يعني كأنها تنعصر وتخرج لك يعني هذا تخرج لنا الامطار الغزيرة يعني تشعل يعني هذا اللفظ يشعر بي يعني انها مليئة الامطار لهذا قال ماء فجاجا طبعا حتى نربط بين الكلمات حتى تعرف فائدة الاشتقاق. الان اذا قيل لك طيب العصر
العصر وقت العصر سمي عصرا كأن الشمس عصرت يعني هكذا تمشي تسير من اول النار حتى يعني تدفع كانها تدفع وتعصر الى ان تغرب. فكأن هذا يعني يعني كأنها تضغط الى الافق
تضغط الى الافق الى نهاية اليوم حتى تغرق. فسمي الوقت عصر البعضهم يعني هو عصارة اليوم خلاصة اليوم وصارت اليوم عصارة الشيء خلاصته كذلك العصر هو خلاصة اليوم لان نهاية اليوم فمن ختم يومه بعمل صالح
لله بصلاة العصر كتب الله له سائر اليوم حسنات وتجاوز عن سيئاته. وذلك كان وقت العصر وقتا شريفا او اشرف الصلوات. حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى واشرف الاوقات في اليوم
قال آآ ماء فجاجا ما معنى فجاجا؟ غزيرا اذا فجاجة تدل على الغزارة والسيلان افضل الحج العج والثج الثج ايش كثرة اراقة دماء الهدايا في الحج. كثرة اراقة الدماء. فكذلك فجاجا. طيب جنات
نفس الشيء واضح لف الشيء يعني ثنيه فكذلك هذه الاشجار من كثرتها انها ايش يعني يلتف بعضها ببعض. تلتف اغصانها على بعض وهذا اشارة الى كثرتها جئنا بكم كمل الاية للاسراء جئنا بكم لفيفا
يعني من كل مكان يبعثكم الله تعالى يوم القيامة. شوف الان كلمة انت اذا حفظت لفة عرفت معناها خلاص تحفظ كل آآ الكلمات التي جاءت في القرآن من هذا الاصل
طيب اه يوم ينفخ في الصور البوق الذي ينفخ في اسرافيل عليه الصلاة والسلام فتأتون افواجا افواجا يعني ماذا ايش ما قال جماعات؟ ليش ما قال جماعات؟ ايش الفرق؟ افواج كلمة فوجا تدل على تجمع بسرعة وانتشار بسرعة
يعني مع معنى الجمع في معنى السرعة ولهذا يقال افاجأ الرجل اذا اسرع افاج الابل جزاك الله خير تفاجأ الابل يعني اذا ارسلها على الحوض فتسرع. وانظر يوم القيامة فتأتون افواجا
يعني ناس هكذا يسرعون من شدة الهلع والخوف طيب ان جهنم كانت مرصادا مرصاد كلمة رصد تدل على لزوم المكان للترقب واخذ شيء فذلك الرصيد يقول والرصيد والسبع الذي يرصد الفريسة
الرصيد كذلك يعني مرصاد كأن جهنم هكذا يشبهه الله تعالى وبالفعل جهنم لها عينان ولسان ينطق تترصد تترقب اهلها والعياذ بالله. شف هذا معنى يدخل الخوف في قلبك. ترصد تترقب. قال
لابدين فيها احقابا يعني ماذا سنين طويلة لا تنتهي. لكن تأمل كلمة حقبة تدل على تتابع مع شدة. تتابع مع شدة وذلك يقال حقب العام اذا تتابع القحط واحتساب واحتباس المطر. حقب العام
ولذلك قال احقاب يعني سنوات شديدة في العذاب. لذلك موسى قال ايش؟ او امضي حقبا. يعني ولو مشيت قنوات في التعب حتى القي حتى القى الخضر لا اتعلم منه. طيب حميما
الحمى شدة ايش الحرارة فكذلك حميما الماء شديد الحرارة. شديد الحرارة تدل على شدة. طيب غساقا ومن شر غاسق اذا وقب. طيب كيف تربط بينهم شوف الان هنا يأتي فائدة الاشتقاق
غساق هنا بمعنى ماذا الغساق في نار جهنم ماذا الصديد الصديد الذي يسيل من جلود اهل النار والعياذ بالله طيب اصل الكلمة ماذا؟ قالوا غسقت عين فلان يعني اذا سال دمعها وتستخدم غسق مع العين اذا كانت رمداء. يعني اصابها الرمد
يعني سيلان مادة فاسدة. باختصار. سيلان شيء فاسد. مثل الصديد الفاسد الذي يخرج من لحوم والغساق قال عنه ابن عباس رضي الله عنهما هو الزمهرير فهذا الصديد في غاية البرودة برودة تسهر من شدة العذاب. لانه قال لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما
ايش؟ وغساقا. هذا البرد الذي يذوقونه طيب ايش معنى غاسق؟ اذا وقب ستأتي معنا ان شاء الله غاسق ايش معناها ها ايش معنى الغاسق اذا وقب الظلام الليل اذا دخل
طيب انظر كيف سمى الله الليل غاسقا؟ لان ايش ايضا كمل يسيل بظلامه على المخلوقات حتى يغطيها في سيلان. ولذلك شوف كيف الله تعالى عبر عن الليل هناك لان الشرور الله ذكر في سورة الفلق شرورا كثيرا. فناسب ان يعبر عن الليل بالغاسق لان قلنا سيلان مع فساد
كأن يعني زمن الشر دخل صحيح زمان لكن اكثر الشروط تقع فيه فناسب ان يعبر عنه بالغاسق شوف كيف دقة القرآن فقال غاسق الان فهمت المعنى سيلان مع فساد وكأن هذه الظلمة وتأتي اه والناس يعملون فيها بالشر فكأنه
الان سال بظلامه على الناس وتكثر فيه الشرور طيب قواعد الكعب عظمة ناتئة في طرف الرجل كما هو معلوم الكعب يعني شيء ناتئ مرتفع الكعبة سميت كعبة لذلك فكواعد يعني نواهد
يعني وهذا سبحان الله يعني هنا الله تعالى يصف نساء اهل الجنة من المؤمنات ومن الحور العين بهذه الصفة يعني قد يقول قائل يعني هذا ما يناسب ذكره في القرآن آآ يعني آآ يعني اين الحياء
لا بالعكس هذا من تمام لطف الله تعالى يعني الكائد المرأة التي يعني برز صدرها نواهد يعني الله تعالى يعلم ما في نفوس خلقه ما في نفوس البشر. فهكذا من لطفه بهم انه يرغبهم بما في الجنة من نعيم
قال اترابا التراب ذرات متراكمة. بعضها على بعض اضلاع الصدر يعني كأنها متراكبة متراكمة متوالية ومن تساوي عظام الصدر اخذت هذه الكلمة الترائب واترابا يعني متساويات في الخلق ليس بينهن تحاسد ولا تباغظ. طيب وكأسا دهاقا
عشقنا بنطول في في الغريب. ناخذ اليوم وغدا ممكن نمشي فيه. طيب دهاقا ما معنى دهاقا؟ شف العرب لما كانوا يسمعون دياقا ما يشكل عليهم ابدا ابن عباس رضي الله عنهما يقول سمعت ابي في الجاهلية يقول يا غلام اسقنا كأسا دهاقا
فلما يسمع كاسا دهاقا ما تشكل عليه ابدا فما معنى الدهق دهاقة يعني ماذا مملوءة لكن يقولون الدهق وشدة الضغط. يعني امتلاء بشدة يعني مملوءة تماما محكمة لذلك اه يعني قال ابن عباس مملوءة متتابعة
مملوءة متتابعة وهذا يتناسب مع يعني اصل الكلمة شدة الضغط يعني هي مملوءة في ذاتها ثم ايضا متتابعة كلما انتهى كأس جاء كأس اخر يعني كأن هذا يضغط هذا وهكذا تتوالى على شاربيها
عطاء حسابا. ايش معنى حسابا هنا حساب يعني ماذا كافيا عطاء عطاء الله لاهل الجنة كافيا يكفيهم كما تقول حسبي الله ونعم الوكيل. يعني يكفيني الله. لكن اصل الكلمة هذي ايش؟ ايش سر
الكلمة هذي لما تقول حساب تحسب كم عندك من المال؟ الله يحاسبك يجمع لك الحسنات والسيئات. اذا كلمة حسنة تدل على الجمع. جمع شيء منتشر في مكان واحد. حتى يمتلئ هذا الشيء
لذلك يقال في اللغة الحسبانة الحسبانة الوسادة التي ملئت يعني في جوفها من الليف او كذا فحسبانه فكذلك يعني الشيء اذا امتلأ اصبح كافيا. يكفيه ما تستطيع ان تجعل فيه امر زائد
فمن هذا المعنى جاء معنى الكفاية حسابه يعني يكفي لان الله تعالى يعني ملأ يعني ميزان اهل الجنة او ملأ لهم نعيم ما يحتاجون الى نعيم اخرين اخر فاذا يعني
طيب يوم يقوم الروح. الروح من هو؟ جبريل عليه الصلاة والسلام. وسمي روحا لماذا لان جبريل موكل بماذا؟ بانزال ماذا انزال القرآن الذي هو الروح الحقيقية. نزل به الروح الامين. وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا. والروح هي ما ادت الحياة
تحصل الحياة هذه الحياة الحقيقية وقال الصواب يعني ماذا؟ حقا قال ابن عباس شهادة ان لا اله الا الله هذا الذي يعني ينطق ويتكلم يوم القيامة يشهد او يشفع لغيره يعني اذا كان موحدا
اه وكلمة صواب طيب الصيد ها كما جاء في سورة البقرة او كصيد من السماء ايش معنى الصيب المطر قال لك هذه الكلمة تدل على وقوع على الشيء. هوي الشيء مع الوقوع هكذا كما يصوب المطر
وهكذا الصواب الصواب موافق للحق كأنه يعني اصابه بشيء اذا وافق نزل عليه ما اصابك من حسنة ما اصابك من مصيبة من سيئة لانها تصوم وتنزل تماما على الشيء. وهكذا الصواب موافق للحق
طيب والنازعات ايش معنى النزع نعم قلع بشدة. وذلك هذه النازعات الملائكة التي تنزع ارواح من الكفار لان النزع شديد غرقى شيء اذا غرق نزل الى قاع البحر. كذلك يعني تنزع ارواحهم حتى تغرق في نزعها. لان
ملك الموت اذا قال للكافر اخرجي ايتها النفس الخبيثة قال فتفرقوا في جسده فينتزعها. يعني من اقاصي الجسد. هذا معنى غرقى. يعني ان ينزعها يجذبها جذبا شديدا ويغرق في نزعها من اقاصي الجسد. والعياذ بالله. والعكس والناشطات نشطا. تقول كلمة النشاط تدل على ماذا
واحد نشيط خفة وسهولة يقول نشطت الدلو من البئر يعني اذا خرجت من يعني مرة واحدة كذلك والناشطات نشطا هذي ارواح المؤمنين. ملائكة تأخذ ارواح المؤمنين برفق بسهولة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم هنا يأتي تفسير السنة. يعني بالقرآن
شف مهما درست اللغة ومهما تعلمت الاشتقاق لن تستغني عن تفسير القرآن بالقرآن وعن تفسير القرآن بالسنة واثار لان حين مثلا نحن قلنا النازعات والناشطات من خلال اللغة. لكن لما يأتي النبي صلى الله عليه وسلم ويذكر لك حال الكافر وحال
المؤمن عند الموت يكون قد فسر لك النازعات والناشطات تفسيرا دقيقا غيبيا ما يمكن ان تصل اليه ولو كنت سيبوي في اللغة وان ما قصد النبي صلى الله عليه وسلم ان يفسر هذه الاية لكن هذا من تفسير القرآن بالسنة يعني تفسيرا غير صريح لكنه
ويندرج في هذا لذلك النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال هنا؟ من يفسر لنا والناشطات نشطى بحديث النبي صلى الله عليه وسلم؟ ماذا قال؟ عند خروج رح المؤمن ايش؟ كيف شبهها
قال ايوة. قال قال فتسيل روحه كما تسيل القطرة من في السقاء. شف كيف كيف تنزل قطرة الماء هكذا بسرعة هكذا تفيض روح المؤمن الى ربها وباريها. نسأل الله تعالى ان يحسن خاتمتنا. قال والسابحات سبحا
الملائكة تسبح في جو السماء طيب هي اخذت ارواح الكفار او ارواح المؤمنين ثم سبحت بها اخذت ارواح المؤمنين الى الجنة وارواح الكفار الى النار. لكن كلمة سبح ترى السابح ايش معنى فرس سابح اذا كان حسن مد اليدين يعني اذا كانت خطواته متباعدة
فيسير بسرعة ها يقولون فرس سابح شوف اعطيك فائدة في الاشتقاق حاول ان تفهم الصورة الحسية للكلمة ابحث عن مثال لو واحد يكشف لك عن حقيقة الكلمة في الواقع في الحس كانك تراها كانك ترى كلمة سبح
فاذا قال العرب فرس سابح وقالوا معناه حسن مد اليدين يمد يديه مدا حسنا يعني متباعدا فيسير بسرعة. اذا فهمت ان معنى سبح تباعد واسراع وذلك الان كما قلت سبحان الله. يعني تبعد عن الله النقائص. ويكون هذا بجدية وحرص كانك تسرع. الى ابعاد
النقائص عن الله شوف كيف معنى اللغة جميل كذلك السابحات سبحة لما تطير الملائكة في الهواء يعني تسير بسرعة لذلك قالوا وكل في فلك يسبحون ان هذه الكواكب يعني تسير في مدارات يعني آآ تسير سيرا يعني آآ بعيدا
في الفضاء وسريعا والله اعلم ثم سبقك فالسابقات سبق سبقت بارواح المؤمنين الى الجنة وبارواح الكفار الى النار فالمدبرات امرا دبرت امر الله تعالى. طيب الراجفة والرادفة ايش الفرق بينها
الراجفة ايش النفخة ايش ؟ الاولى ورجف اضطراب شديد يوم ترجف الارض والجبال. فالراجفة النفخة الاولى ترجو فيها الارض والجبال. يصعق كل شيء تتبعها الرادفة لان الرديف هو الذي ايش يكون؟ وراءك تردفه على الدابة. يعني يتبعك تتبعها الرادفة لانها تتلو النفخة الاولى وهي النفخة الثانية
طيب قلوب يومئذ واجفة ايش معنى واجفة انت تقول خائفة صحيح هذا من باب لزوم المعنى فقط لكن ما حقيقة وجف في اللغة وجف فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب. الله يقول ايش؟ شوف كيف الان رفض بالكلمات ما تنساها ابدا
وما اخاء الله على رسوله منهم فما اوجفتم عليه. ايش معنى ما اوجفتم عليه؟ يعني ما اسرعتم. ما اسرعتم من خير ولا ركاب. فكلمة وجف تدل على اسراع شديد فقلوب يومئذ واجفة يعني ايش؟ تضطرب بسرعة
ثم يدق القلب بسرعة فما تنسى الان كلمة وجف في القرآن. طيب الحافرة يقولون ائنا لمردودون في الحافرة ايش معنى الحافرة؟ ما اريد اشتقاق لا نريد المعنى. ايش معنى الحافرة
ها علوا صوتكم. ائنا هم ينكرون البعث. يقولون ائنا لمردودون بعد ان نموت في الحافرة يعني ايش؟ في الحياة الاولى في الدنيا ليه سميت الحياة الاولى الحافرة الحفر ايش معنى الحفر؟ تحفر الارض
قال لك هذا مثل عند العرب يقولون رجع فلان الى حافرته. يعني الى حالته الاولى اللي كان عليها ليش؟ لان قال لك الانسان لما يحفر لما يمشي يسير في الارض يحفر
الارض بقدميه يحفر التراب بقدميه صح طيب الان وصل الى مكان من عند الله اريد ان ارجع الى مكاني الاول ماذا يفعل؟ يتبع ايش؟ هذه الحفرات هذه الاثار فلما ما يرجع يقول هذا يرجع على حافرته. من هذا المعنى سميت الحياة الاولى. والحالة الاولى حافرة
فهمنا؟ طيب اقول في نفسي الانسان لما يعدل عن الكلام الصريح الى التعبير بالمثل كان يستهزئ وهكذا هم هم يستهزؤون بالبعث قال ان المردودون في الحافرة حتى تكلموا بالامثال التي يعني
ممكن يتكلم بها المتكلم من باب السخرية بالشيء طيب فاذا هم بالساهرة الساهرة يعني ماذا لا الان فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة. هي ايش ارض المحشر عرض المحشر طيب ليش الله سمى ارض المحشر الساهرة
السهر ايش معنى السهر واحد ما ينام يعني ما تغمض عينه فكأن الله تعالى شف نحن الان لو تتذكرون درس درس الماضي قلنا النازعات سورة ايش مقصودة من يذكرنا تهويل نازعات حتى ارض المحشر
اطلق عليه كلمة تدل على تهويل الحال يعني شدة الخوف والاهوال حتى لا تغمض العيون عليها تسهر فيها العيون. من شدة الخوف والاهوال فاذا هم بالساهرة. طيب الاية الكبرى ايش؟ اية موسى ايش
العصاوة الحية. اه العصا واليد. طيب فاخذه الله نكال الاخرة والاولى نكال الاخرة والاولى النكر هو القيد الشديد. حديدة يربط بها السجين. يعني تدل على منع بشدة فالعقوبة الشديدة التي تمنع الناس ان يقدموا على هذا العمل
يسمى نكال انكل بفلان يعني اعاقبه عقوبة شديدة اجعله عبرة لغيره. فيمنع هذا العذاب يمنع الغير من ان يأتي بهذا الامر بهذه الجريمة. فتطلق كلمة نكال على العقوبة الشديدة. اخذوا نكال الاخرة النار. درك الاسفل من النار
الاولى يعني الغرق في الدنيا طيب رفع سمكها سمكها يقال السمك السمك ايش سمي سمك هذا سؤال عجيب ها قال لك السمك يطفو على الماء يسبح في الماء فيرتفع ليس مثل الامور التي ايش ترسب في الماء وتغرق فيه
وكذلك سمك البيت وسقفه فكلمة تدل على ارتفاع الشيء سمي السمك سمكا لانه يرتفع في الماء قال رفع سمكة هذا مبالغة في رفع السماء يعني كأنه يقول رفع الشيء المرتجع رفع السقف والسقف نفسه مرتفع فهذا فيه مبالغة في الرفع
اذا رفع سمكها يعني رفع يعني السقف الذي هو السماء مبالغة في الارتفاع. واغطش ااغطش ليلها ايش معنى اغطش ها اظلمه لذلك الظلام الشديد الكثيف آآ يقال صحراء غطشى صحراء غطشة يعني غمة خلاص ما تهتدي الى مسلك فيها صحراء
غطش كذلك يعني ظلام دامس قال والارض بعد ذلك دحاها ما معنى دحاها؟ الدحو ماذا البسط لكن تأمل يقال الاضحوة هي مبيض النعام النعامة اذا هيأت المكان للبيض دحته ودحا الخباز العجينة اذا بسطها ثم جعل اطرافهم السبيرة يعني كأن هذه الكلمة تدل على بسط الشيء
مع تدوير اطرافه اه المداحي حجارة امثال القرصة من مداحي ويلعبون بها يعني يرمون بها في الحفر احنا ما نريد نخوض في اشياء ما لها يعني لازمة لكن يعني هذا مما يدلك على يعني ان الله بسط الارض
والارض عظيمة بسطها الله ودحاها ولعل الكلمة هذي تشير الى هذه الحقيقة انها مبسوطة وممكن ان تكون مستديرة الاطراف لكنها مبسوطة. والله اعلم والى الارض كيف سطحت وهكذا قال ارساها
طبعا الاخوة انا اقول هذا من باب العلم فقط. يعني بعضهم يستدل بهذه الكلمة على ان الارض كروية. وهذا خطأ. ما يمكن لان كلمة دحا ما تعني التكوير ابدا، وانما تعني البسط مع الاستدارة
فاشكل هذا المعنى على بعضهم سارع في تنزيل هذه الاية على كروية الارض وهذه مسألة اصلا فيها خلاف. الاجانب نفسهم يختلفون فيها فلماذا نحن نتسرع وننزل كلمات القرآن على نظرية ثم تكون النظرية يفرظ بعد سنوات يقولون هذا لا شك في بطلانه ايش ستفعل
يقول سيقولون قرآنكم اذا غير صحيح انتم فسرتم القرآن بالكروية كروية الارض فما نستعجل في هذا ابدا. خلاص امشي على الظاهر بسطها. كيف الله اعلم لكن من باب التنبيه انه من حيث اللغة ما تدل هذه الكلمة على الكروية ابدا
وانما تدل على البسط مع استدارة الشيء وللنعامة لما تهيئ مكان للبيض ما تجعله كرة مستحيل. وانما يكون مبسوطا مع ممكن استدارة في اطرافه فقط طيب ارساها والجبال ارساها يعني مرسى السفينة لما تلقى الحديدة وترسو السفينة او ترسو السفينة على الشاطئ يعني هي ثبتت
يعني اه ارسها ثبتها والجبال ارساها. وكلمة ارساها تدل على ثبات الشيء بثقل في اسفله. مثل السفينة لما ترسو او المرسى لما يلقى فتثبت السفينة وهكذا الجبال يعني تثبت الارظ
الطامة الكبرى الطامة ها بتقول الداهية العظيمة لكن طم البئر اذا ايش دفنه ضم البئر ممكن نستخدم كلمة طمه بالتراب طمه دفنه كذلك هذه الداهية قال لك غطت كل الدواهي الماضية لان الله ذكر الموت
النازعات والرادفة والرادفة. قال فاذا جاءت الطامة الكبرى وهي يعني يوم القيامة النفخة الثانية يوم القيامة واما من خاف مقام ربه مقام ربه يعني ماذا يعني عندما يقوم العبد بين يدي ربه جل وعلا
فهذا من باب اضافة يعني الشيء الى المفعول يقوم العبد امام ربه مقام يقوم العبد لربه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان
الان نفهم الان اي ان مرساها شف مرساها نفس كلمة ارساها يعني متى تقع؟ متى تثبت القيامة. طيب عبس ما معنى عبس قطب جبينه اه سبحان الله شوف كيف الله تعالى استخدم اخف شيء
ان ايضا هناك كلحة في اللغة كلحة وهم فيها كالحون. اهل النار يعني كلح تدل على عبوس شديد مع ظهور الاسنان. من شدة العذاب ثم اذا اذا كلح اهتم بالامر يقال بسرا
عبس وبسر شوف كيف الدرجات. فكان النبي صلى الله عليه وسلم ما ظهر منه الا اخف شيء في العبوس يعني. طيب الاعمى من هو؟ ابن ام مكتوم رضي الله عنه
وهذا ترقيق لما يقال الاعمى وليس في هذا عيب الاعمى لكن قال هذا من باب الترقيق يعني هذا الاعمى ينبغي ان يكرم ويرحم فانت له تصدى يعني تتصدى له يعني الكافر
يعني تعترض له بقوة يقال الصد هو الجبل. ذلك يصدون عن سبيل الله يعني يعترضون كذلك يعني هذا فيه مبالغة في الاهتمام بهؤلاء طيب ايش معنى ثم السبيل يسره ها
طريق ايش؟ حسي ولا معنوي؟ هل هذا الذي اريده حسي يعني يسر خروج الجنين من بطن امه. كما في يعني الولادة وهذا من عجائب خلق الله تعالى. من رحمة الله تعالى
طيب ايضا بعض المفسرين قال ثم السبيل يسره قال انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا يسر السبيل يعني بين له طريق الخير وطريقه كلاهما صحيح يعني هذا الاخوة هذه قاعدة مهمة في القرآن الكريم وهي ان
اللفظ المشترك اللفظ المشترك ايش معنى المشترك؟ يعني تشترك في اللفظ الواحد حقائق متنوعة الحقيقة تختلف عن حقيقة ليس من باب العموم لا. الشيء العام الافراد واحدة. يعني الكفار المؤمنون الرجال
هذا مؤمن وهذا مؤمن وهذا ممكن بينهم تفاوت. لكن مشترك لا حقائق مختلفة تماما. السبيل يعني طريق خروج الجنين من بطن امه هذا السبيل. وطريق. ثم السبيل اه الايمان او الكفر. حقيقة اخرى وان كان
طبعا المشترك ايضا في النهاية لابد ان نرجع الى موضوع الاشتقاق هذا اخر كلاهما سبيل طريق. لكن المشترك في القرآن عند جمهور العلماء يحمل على كل معانيه بشرط ان لا يكون في السياق قرينة تدل على احد المعاني. هذي خذها قاعدة تريحك هذي القاعدة. اتجد المفسرين
يختلفون. هنا مثلا ابن جرير ابن جرير يرجح المعنى الحسي. واخرون يرجعون معنى المعنوي. يا اخي السياق ما فيه دليل على الترجيح كلاهما صحيح. ثم السبيل يسره. يسره او سبيل الخروج من بطن امه وكذلك يعني
سبيل الخير وسبيل الشر بينه له. طيب ايش معنى كلا لما يقدم ما امره هذا الانسان كلا ارتدع لما يقضي ما امره هذا اثار ايش معناه يعني نعم لم يقضي لم يؤدي هذا الانسان ما امره الله تعالى به من عبادة الله
طبعا هذا بالنسبة للكافر يعني توبيخ له. ويدخل في هذا كل انسان الاخوة اذا نظرنا الى عظمة الله. وكماله انه لا نهاية لعظمته. فلا يمكن لاحد ان يوفي الله حقه. ابدا
لذلك هنا قال مجاهد رحمه الله لا يقضي احد ابدا ما افترض عليه. هذا بالنظر الى ايش عظمة الله وكماله وانك تؤدي العبادة على اكمل وجه هذا ما يمكن لكن بالنظر الى
المعنى الذي ارتضاه الله او بالنظر الى ان المعنى المراد هنا يعني الامر الذي رضيه الله من عباده اداء الواجبات البعد عن المحرمات نعم ممكن ان يقضي الانسان ما امر ممكن
بحيث انه يؤدي الواجبات يترك المحرمات يقضي ما امر الله به. وان قصر في شيء لكن يسمى آآ يطلق عليه انه قد يعني قام بامر الله. هذا يعني بالنظر الى رحمة الله بعباده
طيب ولذلك والله اعلم قال لما ما قال لم لان كلمة لما تدل على ايش نسي مثل لم هي نفي مثل لم لكن اذا كان الشيء يتوقع حدوثه يقول لما
بل لما يذوق عذاب لم يذوقوا عذابي لذلك هم يكفرون الان لكن ايش سيذوقونه ان لم يتوبوا كذلك لما يقظي ما امره يعني هذا فيه ترغيب للانسان يعني تب الى الله ولعله ان يقظي ما امر
اذا رجع الى ربه يعني بالنظر الى المعنى الذي ارتضاه الله من عباده ان اذا ادوا يعني الواجبات التي عليهم. طيب وعنبا وقضبا. القضب ايش علف الدواب لانه يغضب قالوا يعني يقطع ذاك القضيب هو يعني من العصي الغصن يقطع هكذا العلف يقطع
مرة بعد مرة يسمى قضبة. حدائق غلبا. ما معنى غلبا الغلبة هي ايش الغلبة شدة وقوة غلبتك يعني قوة مع شدة كذلك غلبة تدل على ايش ؟ قالوا اشجار غليظة طويلة. حدائق غلبة. قالوا اشجار طوال غلاظ
وفاكهة وابا. الاب يعني ايظا هو علف البهائم لكن بعظهم قال من السلف قالوا لما قرن الله بالفاكهة قالوا هذا الاب بالنسبة كالفاكهة بالنسبة لي اه الانسان والله اعلم هذا لما بعض الصحابة من ابي بكر وعمر قال اي سماء تظلني واي ارض تقلني ان انا قلت في كتاب الله ما لا اعلم ثم قال وفاكهة وابى
قال وما الاب؟ ثم قال هذا الكلام. طبعا يعرف هو يعرف معنى الاب ان من من يعني آآ يعني آآ علف الدواب لكن لا عارف ايش مثلنا نحن الان ما نعرف مثلا صورته هل انت تعرف صورة الان الاب لا
هذا يحتاج الى النظر في آآ نباتات البادية ونشوف ايش اللي يتفكه فيه البهائم او ويطلق على المرأة عموما كما ذكر بعض اهل اللغة والله اعلم. ما يحتاج الى اشتقاق لما نسيته يشوف كلمة اب. الصاخ
تصخ الاذان يعني دخول في الشيء بحدة وهكذا الصاخة يعني دخول الصوت صوت بشدة. تسمع هذه الصاخة يعني في قبرك طيب ترهقها قترة وجوه يومئذ عليها غبرة الغبرة واضح الغبار. ترهقها تغشاها قترة القترة ماذا
ها يعني ظلمة. قال بعض السلف ظلمة وضيق والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقطر يعني يبخل ويضيق قال لك قترة تدل على يعني ظيق هذا اصل معناها حتى يقال القطرة هو يعني
القطر هو الخرق الذي يدخل منه الماء في الجدار. يكون خرق ضيق اه وقالوا القتار هو الدخان من الشواء القتال والدخان من الشواء كأن الذي يضيق على نفسه يعني يقول لك فقط شم الدخان يكفيك
لا تأكل من لحم اللي اللي طبخته واللي سويته يكفيك انت ايش ؟ القتار بس. يعني قيل هذا في معنى البخل يعني والتقدير يعني قيل من القتال الذي هو الدخان كان البخيل يعطيك القتار فقط
اه فكل هذه المعاني صحيحة يعني قترة اذا قيل ضيق مع ظلمة مع مذلة لان الذل يجعل في ضيق من امره كل هذه معاني صحيحة وهل يكون هذا يعني بدخان النار؟ ان يكون سواد على وجوههم ظلمة حقيقية
بسبب القتار الذي هو الدخان الله اعلم. طيب اذا الشمس كورت تقول كورت العمامة على رأسي يعني اذا ربطت العمامة وهكذا ها ايش معنى كورت العمامة لففتها وادرتها وهكذا الشمس تكور يعني لف بعضها على بعض. لذلك قال ابن عباس اظلمت
يقال مجاهد اضمحلت وذهبت طبعا انا ما ادري يقولون الان اشياء في الفلك لكن الله اعلم بها. يعني حتى هذا اللفظ مثلا بعظهم ذكره لبعظ الظواهر الكونية. قالوا راقبنا وشفنا ان النجم يعني ينفذ الوقود الذي بداخله فسطحه هكذا يعني ينجذب على بعض وينكمش
يعني اشياء يذكرونها لكن بصراحة بسبب ما يقع في مثل هذه الامور من احيانا التزوير اصبح الواحد ما يعتمد عليه اعتمادا كليا على مثل هذه النظريات والله اعلم. طيب النجوم انكدرت
انكدر يعني تدل على الانقضاض والاسراع. يعني السقوط مع اسراع. قلنا شوف انكدرت اشد من انتثرت. لانك سورة التكوير كما عرفنا بالامس. فيها شدة في الاسلوب طيب آآ العشار عطلت
ها اهملت العشار ما هي الناقة العشراء اللي كملت ايش؟ عشرة اشهر يعني الناقة الحامل التي اكملت عشرة اشهر ستلد قريبا فيعني هذه انفس انوار العراء انفس اموال العرب عطلت اهملت
يعني هكذا يتركون يعني الاموال والقصور اذا البحار سجرت شجرة التنور يعني اذا كادت النار تنطفئ فانت ايش تأتي ايش تزوده تملؤه بالخشب حتى ايش يعني يشتعل وذلك الذي قال مثل البحر المسجور المملوء ماء صحيح. قلنا فيه امتلاء
اه وكذلك المسجور يعني نارا يوم القيامة كما قال يعني اه واذا البحار سجرت نارا مثل ما يسجر التنور ايضا هذا صحيح. فهي تدل على توالي امداد الشيء. سواء كان بالماء بالخشب الذي يوقد النار كل هذا صحيح
النفوس واذا النفوس زوجت ما معناها النفوس تزوج ايش علوا صوتكم اجاب اجابة جماعية اي شي ها قرن وكما قال عمر رضي الله عنه قرن بين الرجل الصالح والرجل الصالح
احشروا الذين ظلموا وازواجهم. يعني اشباههم بسد الزوجة اه فرعون ما يحشر مع زوجته اذا يقرن بين الرجل الصالح والرجل الصالح ويقرن بين الرجل السوء والرجل السوء. اذا النفوس زوجت هذا في البعث
في ارض المحشر طيب المعنى الثاني زوجت يعني قرنت الارواح بالاجساد ايضا هذا قالوا بعض السلف. طيب اي المعنيين ارجح؟ ايش تقول كلاهما لان هذا من المشترك الذي ايش؟ ما دل السياق على ترجيح معنى
ومما يدلك على هذا الاخوة اذا نظرت الى تفسير السلف وان السلف بعضهم قال بهذا وبعضهم قال بهذا فالاولى ايش؟ ان تصوب الجميع هذا احسن من ان والله تخطئ عكرمة وقتادة وترجح مجاهد او تخطئ مجاهد ترجح كذا لماذا؟ كلهم علماء فاذا قالوا
معاني يحتملها السياق فنقبلها. ويكون هذا من باب المشترك الذي يحمل على كل المعاني طيب واضح الموؤدة سئلت التي كانت تدفن توأد في التراب باي ذنب قتلت؟ طيب آآ واذا السماء كشطت
السماء ها قلناها ازيلت بشدة كما يكشط جلد البعير. حتى ما يقال سلخت البعير في اللغة. يقال كشط جلده البعير. ليه؟ فيه شدة والله اعلم طيب الجنة ازلفت يعني قربت
وكأنها تشتاق للمؤمنين يعني قرب عن دفاع المزدلفة فيها يقترب الحجاج من حرم الله يدخلون حرم الله يندفعون. قالوا مزدلفة فلا اقسم بالخنس الجواري الكنس يلا الخنس ايش النجوم متى تخنس يعني ماذا
تختفي متى تختفي النجوم؟ في الليل ولا في النهار؟ في النهار. في النهار. قالوا اذا النجوم تختفي بالنهار. لغلبة ضوء الشمس اذا معنى خنس هذه كلمة تدل على ذهاب في خفية. وذلك من شر الوسواس
خناس اذا ذكرت الله يخنس. يعني يختفي ويهرب طيب الجواري تجري في مداراتها ثم قال الكنس. الكنس يعني ماذا ايضا تختفي لكن الكنس يقال دخل الضبي كناسه او دخل الرجل كناسه يعني بيته. يعني اذا غابت تحت الافق مثل ما تغيب الشمس ونراها
فالكنس يعني تغيب في الافق كأنها دخلت يعني في بيتها وغابت عن الانظار لذلك يقال كنس البيت يعني ازال الغبار كانه يعني ادخله في المهملات. ازاله واخفاه في المهملات والله اعلم
والليل اذا عسعس ايش ها اظلم يعني اقبل طيب بعض السلف قال ليل اذا عسعس قال اذا ادبر وقال بعضهم هذه من الاضداد يعني عسعس يكون معناها اقبل او ادبر
طيب ايش الراجح؟ ترجح ولا الكل قال والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس. بعظهم قال الصبح اذا تنفس يعني اقبل. لان كانه كان مخنوق في ظلمة الليل ثم خرج فكانه تنفس بعد ضيق وهكذا الانسان اذا دخل عليه الصبح يشعر يعني الراحة كانه
تنفس فلما قالوا الصبح اذا اقبل اذا الليل ادبر هكذا بعضهم قال بعضهم قال لا ليش؟ صبح اقبل والليل اقبل لكن في الحقيقة ايش اللي يعني يكشف لك عن حقائق في معنى القرآن
قلنا الاشتقاق شيء عجيب الاخوة اه ابن منظور قال والمعنيان اي الاقبال والادبار يرجعان الى شيء واحد. شف كيف عجيب! ذلك الاقبال شيء واحد ترى كيف؟ قال وهو ابتداء الظلام في اوله وادباره في اخره
وضح هذا الخطابي في غريب الحديث قال ويقال عسعس الليل اذا اقبل وعسعس اذا ادبر يجعلونه من الاضداد. قال الزجاج ليس ليس من الاضداد ولكن ظلمته في اقباله كظلمته في ادباره. احفظ هذه الكلمة
ظلمة الليل في اقباله كظلمته في ادباره. كيف؟ هذا يرجع الى اصل اشتقاق كلمة عس لان عسة اللغة تدل على خفة الشيء يقال العاس هو الخفيف من كل شيء. ولهذا يقال الناقة العسوس التي بها لبن
قيل يسير لبن خفيف يقاد ناقة عسوس ولذلك يعني الذي يمشي في الليل يعس يعني يمشي بخفة حتى ما يزعج الناس ويقال عسست اصحابي اذا اطعمتهم طعاما خفيفا اذا ظلمة الليل في اقباله خفيفة
وظلمة الليل في ادباره ايش ايضا تكون خفيفة. ظلمة الليل عند المغرب لما يدخل الليل هذا الليل اذا عسعس. اقبل بظلمة خفيفة ثم تشتد. هناك والليل اذا وسق معنا. لكن اعسعس ظلمة خفيفة. كذلك اذا ادبر وبدأ ضياء الفجر يدخل ها تكون الظلمة ايش
قد خفت عسعس كذلك في ادباره تم الان اذا ترجح المعنيين بكل سهولة وهذا اصل معنى ايش يعني عسى طيب نحن الان نمشي على المفردات والا سيأتي ربط هذا بالمقسم عليه وهذا قسم وهذا باب اخر ان تيسر الوقت لهذا
طيب تنفس عرفناها. طيب مكين يعني ذو مكانة لان الممكن من الشيء يتصرف في كيف يشاء من المكان يسيطر على مكانه فهكذا يعني آآ له المكانة له يعني تصرف هكذا يصف الله جبريل عليه الصلاة والسلام. مطاع ثم هذه ثمة ليست ثم. ثم يعني هناك
اشارة. طيب وما هو عن الغيب بضنين؟ ضنين يعني ماذا ظن بالشيء يعني بخل به. يعني الله يعني يقول وما هو على الغيب بضنين بل بلغه البلاغ المبين التام وفي القرى الاخرى بظنين
بظنين يعني ليس بمتهم من الظن طيب عرفنا البحار فجرت في سورة الانفطار. يعني فجر بعضها ببعض تفجير يعني خروج الشيء المحتبس انفجر الشيء خرج الشيء الذي كان محتبسا لذلك لما يتفجر البركان تفجر البحار
هكذا فيخلط بعضها ببعض كانه كان محتبس في بحر فجرت اليابسة فتصبح بحرا واحدا الفجار الان ما تعرف معنى الفجار الفاجر كانه ايش فتح على نفسه ابواب ايش؟ المعاصي والمنكرات سمي فاجرا
طيب واذا القبور بعثرت بعثرة الشيء يعني تقليب الشيء بلا انتظام الذي خلقك فسواك استقامة الشيء تسويته فعدلك العدل توازن فهكذا عدلك في احسن صورة ولا تخيل يد اطول من يد ولا عين اوسع من عين. ما يكون هناك عدل بين الاعضاء والاستواء
في اي صورة ما شاء ركبك يعني ركبك في اي صورة شاءها في الصورة التي شاءها سبحانه فما جعلك على صورة حيوان او قرد او كذا بل جعلك يعني على احسن صورة
الابرار والفجار عرفنا الفجار لكن شف البر. البر هو البر معروف واسع عكس البحر كلمة تدل على السعة. ذلك كلمة البر يعني كل خصال الخير. فكذلك الابرار الذين يتوسعون في اعمال الخير
وما ادراك ما يوم الدين الدين؟ من وين جات هذه الكلمة الدين الدين فيه خضوع لصاحب الدين وذل لصاحب الدين والدين دين الاسلام تخضع فيه لله جل وعلا. ويوم الدين يخضع الخلائق لقدرة الله
فكلمة تدل على ايش الخضوع وكل هذه المعاني ترجع لها طيب المطففين الشيء الطفيف هو الشيء ايش القليل اليسير والذي يطفف في الميزان يعني اذا انقص خمسة كيلو سيكشف فيطفف يعني ايش
ينقص شيئا ايش يسيرا خداعا وغشا طيب الا يظن اولئك انهم مبعوثون هل مجرد الظن يكفي في العقيدة لأ هنا يقولون الظن بمعنى اليقين لكن صحيح لا شك الا يظن العقيدة ما ينفع فيها الظن لابد فيها من يقين
لكن لماذا يعبر هنا او غيرها من المواظع عن اليقين بالظن في كل سياق فائدة. فهنا كان الله يقول يعني يكفي العاقل لو ظن ان هناك يوم سيبعث فيه. لو كان عنده
اظن لا على الاقل ظن محتمل وامر خطير سيتفكر فيه وسيبحث عنه على الاقل يعني اذا ما تيقنتم الا يظن اولئك انهم مبعوثون حتى يورث لهم هذا الظن يعني البحث عن الحق. نعم
طيب سجين السجن كلمة تدل على ايش حبس وضيق وهكذا نار جهنم وهكذا يعني قالوا الارض السفلى ومقر نار جهنم اه كتاب مرقوم اه رقم الكتاب يعني اذا بين حروفه ونقاطه
يعني تعجيم الكتاب وارض مرقومة اذا كان فيها نبذ من نبات مثل النقط على الحروف نبذ من نبات كتاب مرقوم اصحاب الرقيم الكهف اصحاب الرقيم قالوا لو كتبت عليه اسماؤهم
وكأن كلمة كتاب مرقوم يعني كتبت فيه اعمالهم كتابة يعني ثابتة لا تزول مثل يعني الرقيم والله اعلم كلا من ران على قلوبهم. ران على قلوبهم. الرين هو ايش غشاء وغطاء لكن
الرين والله اعلم قال بعض اهل اللغة كلمة تدل على دنس يعني غشاء فيه دنس ولذلك يقال الصدأ الذي يعلو السيف رين ران النعاس والخمر في رأسه اذا غطى يعني عقله النوم والخمر
كذلك شوف كيف كلب الران على قلوبهم ما كانوا يكسبون عن السيئات. دنسوا قلوبهم بغشاء السيئات ثم انهم لصالوا الجحيم ايش معنى صالو يصلى النار كثيرا ما تستعمل هذه الكلمة
يصلى النار الكبرى. ايش معنى يصلى شوف كلمة بديهية يعني يشوى فيها يتعذب فيها. لكن الاخوة ايش العلاقة بينها وبين الصلاة؟ طيب الصلاة نفس نفس اللفظ. الصلاة ايش؟ تصل القلوب نعم احسنت. هي ابن فارس قال صليت
العود في النار اذا لينته. كلمة صلا او صلاوة تدل على لين الشيء. لين الشيء اذا جعلت اللحم في النار صليت الشاة اشويها حتى يلين اللحم وهكذا والعياذ بالله. لما تسمع يصلى النار يعني هكذا اللحوم والعياذ بالله تحرق في نار حتى تلين
الصلاة حقيقتها لين القلوب بالخشوع فيها. فسميت صلاة. والله اعلم. طيب ما معنى ختامه مسك شراب اهل الجنة. ختامه مسك اخره مسك هذا معنى يعني ليس مثل شراب اهل الدنيا
يشربون يشربون ثم اخر يكون غليظ فتتركه لا اخره مسك ختام مسك. وايضا كان العرب يختمون فم القارورة بالطين حتى لا تفسد لا يفسد الشراب فايضا ختامه مسك على قراءة خاتمه مسك. يعني الختم الذي يوضع على القارورة من مسك. فيكون الخاتم
الختام مسك اخره مسك وكذلك يعني ما يكون اعلى القارورة مسك. كلاهما صحيح ومزاجه يمزج من تسنيم. ما هي تسليم؟ قال لك عينا يشرب بها المقربون كلمة سنام تدل على ايش ؟ سنام الجمل
شيء مرتفع وقال التسنيم هي اعلى شراب اهل الجنة. ولذلك قال يشرب عينا يشرب بها المقربون في اعلى شراب اهل الجنة. فالمقربون يشربون منها شربا صرفا خالصا لانهم اخلصوا اعمالهم لله
اما اصحاب اليمين يشربون من مزاجها يمزج منها مع باقي الشراب. لانهم مزجوا اعمالهم في الدنيا بمعاصي بمباحات طيب فكهين يتفكهون باعراض المؤمنين كما يتفكه ويتلذذ يعني المغتاب آآ كما تلذذ المتفكي بالفاكهة فيها لذة وهكذا هم يرتابون يتلذذون باعراض المؤمنين والعياذ بالله. طيب. كلمات
واضحة ننتقل والله هذا الغريب ان شاء الله ننهيه اليوم غدا الله يعين طيب واذنت لربها اذنت يعني ايش الاذن هي الاذن عضو السمع نعم هي استمعت لكن ليش ما قال استمعت؟ قال اذنت عبر عن نفس العضو الذي يسمع به. في اللغة
اذا اريد كثرة السماع يقال اذن لذلك ويقولون هو اذن يعني يسمع كل شيء مغفل والعياذ بالله هكذا يطعنون في النبي صلى الله عليه وسلم ويقولون هو اذنت كأن تكثر من الاستماع وعرفنا معنى الاستجابة من وين
قال اذنت لربها يعني اذنت واستجابت لربها. يعني بحرف اللام كما تخص سمع الله لمن حمده سمع واستجاب لمن حمده. والقت ما فيها يعني من ماذا الموتى والكنوز التي فيها. طيب كادح الى ربك كدحا. الكدح هو ماذا
شوف صورة انشقاق صورة يعني فيها شدة واستسلام ها عمل شاق يعني الكدوح في الوجه هي يعني تأثير في الوجه فكذلك الكدح يعني ان تكدح يعني تبذل غاية جهدك في طاعة الله
كما ان السماء انشقت يعني واستسلمت لربها فجاءت هذه الكلمة مناسبة في هذا السياق طيب انه ظن ان لن يحور يحور يعني ماذا يرجع ويبعث مرة اخرى حور تدل على تردد وذلك المحاورة في الكلام كل واحد يرد على الثاني
ظن ان لن يحور يعني ان لن يرجع كان للكلمة فيها اشارة الى اصرار الكافر على انكاره للبعث. يعني لن يرجع ابدا. يعني ولو تخيلنا انه مرة بعد مرة بعد مرة فهو يكذب بكل المرات لن يحور ابدا
طيب طيب فلا اقسم بالشفق والليل وما وسق وسق يعني ماذا جمع كلمة وسق تدل على جمع شيء كثير وثقيل. ذلك الوسق كم يساوي كم ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة
ستون صاعا شف ستين صاع كثير فالوسق يجمع الشيء الكثير. كذلك والليل وما وسق يعني جمع بظلامه كل المخلوقات قال والقمر اذا اتسق ايضا اجتمع واكتمل هي نفس كلمة وسق لان او اصلها اوتسق. لكن يعني تخفيفا حذفت. طيب لتركبن طبقا عن طبق
لذلك شف سبحان الله طبقا عن طبق يعني حالا بعد حال لكن سورة فيها كلمات شديدة نسب ان يقول طبق لانه يقال السنة الشديدة المطبقة تسمى المطبقة يعني غطتهم بشدتها
طيب. والسماء ذات البروج البروج هي ماذا النجوم الظاهرة ذلك البرج ظاهر من بين المباني الاخرى بين البيوت. كلمة برج تدل على ظهور الشيء من بين اقرانه او من بين ما يحيط به. بل تبرجت المرأة اذا اظهرت مفاتنها والعياذ بالله
النجوم الظاهرة في السماء ويدخل فيها البروج التي يقال الان مثلا برج السنبلة برج العقرب برج الحوت. يعني هذه حقيقتها ماذا؟ عبارة عن يعني مجموعات شمسية لو تخيلت خطوط بينها تشكل لك هذي التشكيلة هذي التشكيلة مثلا. لكن لا علاقة لها بعلم الغيب كما يدعي المنجمون
مولود في البرج الفلاني يقول لك انت حظك كذا وسيحصل لك كذا. هذا والعياذ بالله من يعني اذا اعتقد صاحبه انه يعلم الغيب هذا كفر والعياذ ما يجوز ان يقرأ الانسان هذه الابراج ابدا. النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اتى كاهنا او عرافا فسأله لم تقبل له صلاة اربعين يوما
قال واليوم الموعود هو ماذا يوم القيامة الكليم الذي كانوا يوعدون. طيب وشاهد ومشهود تقام عليهم يقام عليهم الشهود كل شاهد اعضاؤهم الملائكة يشهدون الله يشهد الارض تشهد ومشهود مشهود عليه. لكن كثير من السلف فسروا شاهد يوم الجمعة. ومشهود يوم عرفة
آآ يعني قالوا الزمان يشهد فاختار افضل الايام يوم الجمعة ويوم عرفة يوم مشهود والله اعلم هل يقال ان يعني هؤلاء حرقوا اولياء الله بالنار اوتي اصحاب الاخدود النار ذات الوقود
يعني ما علينا نستطرد هنا قليلا يعني لماذا قسم الله بالسماء وبروجها هنا هذا انا كنت اظن باننتهي اليوم من الغريب وبنبدأ غدا بمناسبات نفس الايات وفوائد لكن الوقت اه
الله يعين لكن نقف هنا قليلا يعني البروج هذي النجوم الظاهرة وخاصة هذي البروج المجموعات الشمسية التي تشكل اشكالا بديعة. هذه تدل على دقيق صنع الله وحكمته بلا شك فهذا يتناسب مع هذا القسم
يعني لا تظنوا ان الامر هكذا يعني ان الله يترككم تفعلون باوليائك ما تشاءون لا كل شي خلق باتقان وحكمة فالله لا يغفل عن تعذيبكم لهؤلاء وسيبعثكم في اليوم الموعود لكم يوم توعدون فيه. ويقام عليكم تقام عليكم الشهود
لكن على تفسير كثير من السلف بان المشهود يوم عرفة والله اعلم كأنه من المناسبات في هذا ان يوم عرفة اكثر يوم يعتق الله فيه عبادة من النار كأن هذا من باب ايش؟ المقابلة
يعني اذا كان الله يعتق عبادة من النار يعتق اولياءه من النار. واذا بهؤلاء يحرقون اولياء الله في النار. والله اعلم طيب اصحاب الاخدود عنهم الاخاديد يعني آآ الشق في الارض الى اخره
طيب نمشي الكلمات الواضحة نمشي البطش قوة الشديدة باقي الكلمات اظن واضحة اه والسماء والطارق اذا سئلت الطارق قد يطرق الباب هو قال الذي يأتي بالليل يسمى طارقا لن يطرق الابواب. يسير في طريقه يطرق الطريقة الطريق برجله. الله اعلم. قالوا هكذا اشتقاقها طرطق
شيء يعني ضرب بشيء ضرب الشيء بالشيء لكن اذا قيل لك ما هو الطارق؟ تقول ايش النجم الثاقب الله في السراء ما يحتاج. النجم الثاقب. طيب ما معنى النجم الثاقب؟ يثقب ماذا
يثقب الشياطين. فاتبعه شهاب ثاقب. هذا معنى وكذلك يثقب ظلمة الليل بنوره. نعم ماء دافئ يعني مندفق بقوة وهذا يصدق على يعني ماء الرجل هذا شكل واضح لان المني يعني يخرج بدفق وكذلك
يقولون يعني آآ البويضة لما تخرج من حويصلة جراف يسمونها يعني تخرج بدفق فايضا يعني يدخل في هذا والله اعلم. ماء المرأة. طيب يخرج من بين الصلب والترائب الصلب ماذا
العمود الفقري صلب الرجل والتائب شرائب المرأة يعني آآ الصدر كيف هذا الماء يخرج من بين الصلب والترائب هناك تفسيران التفسير عن ابن عباس قال صلب الرجل العمود الفقري وترائب المرأة. قال لك الان علميا وهذا
يعني قالوا الاعصاب هي التي تتحكم في كل اعضاء جسم الانسان قال لك العصب ينزل من الدماغ بالنسبة للرجل فيمشي في صلبه العمود الفقري ثم يتفرع العصب الذي يتحكم بالاعضاء التناسلية للرجل يخرج يعني في ذلك المكان لكن هو ممتد في صلبه
هذا واحد. اما العصب الذي يعني يتحكم يعني فيما يتعلق بالمرأة. قال سبحان الله يمر على يعني صدرها هذا العصب فناسب هذا وصف دقيق يخرج بين الصلب والترائب طيب اذا هذا معنى وهذا معنى صحيح يوافق هذه الحقيقة العلمية
بعض السلف فسر الاية من صلب الرجل وترائبه بين قالوا البينية حقيقية هنا يخرج من بين الصلب يعني منطقة بين الصلب والترائب يعني تكون منطقة بين العمود الفقري والترائب هنا قالوا يعني في
في اواخر العمود الفقري في نهاية الظلوع. في هذه المنطقة يعني يخرج العصب حتى قالوا الجنين عندما يتكون اعضاء التناسلية تتكون هنا ثم تنزل في الشهور الاخيرة الى آآ يعني مكانها ثم
قالوا الاعصاب التي تمد هذه الاعضاء بالغذاء وتتحكم فيها تخرج من هذه المنطقة من بين الصلب والثرائب ايضا هذا معنى صحيح يخرج من بين الصلب والترائب فالمعنى الاول صحيح هو المعنى الثاني الصحيح. المعنى الاول والثاني كلاهما يعني يعني توافقه. ما اقول هو يوافق. لا الحقائق العلمية العلمية التي
يوافق القرآن طيب والسماء ذات الرجع الرجع ماذا الرجع المطر يعني مطر ينزل ثم يرجع مرة اخرى يعني يرجعه الله مرة اخرى مرة بعد مرة يعني. هذا فيه رحمة بالناس
والارض ذات الصدع يصدعها النبات فيخرج منها خروج النبات طيب هو تسمية المطر بالرجع؟ طيب والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع؟ انه لقول فصل. وما هو بالهزل يعني القرآن قول فصل وما هو بالهزل. فانظر كيف المطر ينزل على الارض
يعني هكذا ينبت فيها النبات والنبات يشق الارض يصدعها فكذلك يعني المطر سمي هنا رجعا لان القلوب لا تستغني عن القرآن. لابد ان يرجع اليها مرة بعد مرة هذا التناسب بين المقسم به والمقسم عليه
والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل. القرآن فكذلك يعني آآ يعني القلوب تحتاج الى هذا المطر الى هذا القرآن. اسف مرة بعد مرة. وهكذا لقول فصل يفصل الحق عن باطل وهكذا يصدع الله تعالى الباطل
طيب وصلنا الى النصف الحمد لله. طيب سبح اسم ربك الاعلى هم بعضهم يذكر في هذه فائدة سبح اسم ربك قال سبح اسما ما قال سبح ربك التسبيح انت اذا تفكرت في عظمة الله
وانت صامت يقال تسبحت الله. لكن لما قال سبح اسم ربك الاعلى. يعني سبح ربك ناطقا اسمه. فيكون ايش التسبيح يعني اذا اذا قلنا اسم ربك يعني بالقلب واللسان وهذا اكمل. يعني سبحان الله سبحان الله
طيب واضح خلق فسوى وقدر فهدى قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هداه هداه لمصالحه وكيف يعيش وكيف كيف جعله والذي اخرج المرعى فجعله غثاء احوى؟ غثاء يعني ماذا
يابسا هشيما يتكسر هذا النبات الاخضر احوى اسود طيب يعني انت ستفسر هذه الكلمة بايش؟ يابسا اسود. صحيح. لكن شوف دقة القرآن اشتقاق الكلمات قالك غثاء كلمة تدل على ارتفاع الشيء يعني الذي ليس له قيمة
ارتفاع الشيء الفاسد مثل غثاء السيل ولكنكم غثاء كغثاء السيل غثاء السيل يعني العيدان والزبد كأنها تشير الى حقارة هذا الذي تكسر نبات الذي اصبح هشيما ومتكسرا تشير الى حقارته وهوانه
ثم احوى طبعا هذا لماذا قلنا تشير الى الحقارة لان هذا الاخوة من باب المثل هذا مثل للدنيا والذي اخرج المرعى فجعله غثاء احوى. فتفكروا ايضا في حقيقة دنياكم. هكذا. ولذلك قال في اخره بل تؤثرون
الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى. ولذلك كثر في القرآن ضرب المثل بهذا للدنيا فاصبح شيما تذروه الرياح قال احوى ويقولون اسود لكن هل النبات اذا اصبح يابسا يصبح لونه اسود هكذا
لا قالوا الحوة هي سمرة الشفه يعني احمرار مع سويداد شوف كيف الدقة وهكذا لون النبات اذا اصبح يابسا شوف يكون بني حمرة على سواد يعني بدقة في الوصف القرآني
طيب هل اتاك حديث الغاشية يغشى الناس هذا عذاب اليم يعني يعني الاحاطة من كل جانب وهكذا تحيط الاهوال بالناس حاملة ناصبة بعض الناس يظن عاملة ناصبة يعني في الدنيا. وهذا خطأ
لان الله قال وجوه يومئذ يومئذ يعني متى يوم الغاشية في يوم القيامة وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة. كل هذه الاوصاف يومئذ اذا خاشع خشوع مذلة وعاملة في نار جهنم تعمل
يعني تتعب في النار وناصبة كما قال الله تعالى مثلا يعني ايش الاعمال الشاقة في نار جهنم ها سارهقه صعودا مثلا فالنار فيه اعمال شاقة والعياذ بالله لكن من باب ايش؟ الجزاء من جنس العمل تقول كان يعمل وينصب
في المعاصي وفي الكفر كان جزاؤه التعب والنصب في النار. نعم طيب انية ايش؟ ايش معنى انية تسقى من عين انية يعني شديدة الحرارة لكن طيب يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي قال لا تدخلوا بيوت النبي
الا يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين اناه. نفس الكلمة غير منتظرينا نضجه اذا نضج. يعني هنا انية يعني خلاص اشتدت حرارته حتى بلغت النهاية مثل شي الناضج اللي اكتمل
ادراك الشيء اصبح يعني في اعلى درجات الحرارة والعياذ بالله ليس لهم طعام الا من ضريع. الضريع قالوا هو الشبرق نبات من نبات الصحراء اذا فيه شوك واذا يبس يكون ساما. قالوا سمي ضريعا قال بعضهم
يتضرع منه اهل النار لشدته. طيب نمارق مصفوفة نمرق ماذا نمارق مصفوفة في الجنة. مخدات نعم وسائد الاخوة هناك طريقة جميلة لتعليم الاطفال القرآن. تفسير القرآن. تكلم مع اولادك ما بالمداعبة طبعا. نحن ما نتكلم
باللغة العربية دائما باللغة العربية هذا احسن شيء لكن مثلا يقول يا ولدي هات النمرقة قل له هكذا تقول لك ايش بابا النوم رقة كل وسادة. خلاص اذا سمع هذي ترسخ في دينه. بعدين خلاص يعرف انه نمرقه معناها الوسادة
طيب لذلك اخواننا اظن جزائريين في المغرب العربي ايش يسمون السجادة ها من من المغرب العربي والجزائر؟ سجادة ايش يسمونها ها لا غير بساط انا اقول الكلمة العامية الزرابي شوف يسمونه زربية وزرابي وين علاقة وزرابي ومبثوثة
واخواننا هنا في الجزائر يقرأون الاية وما يحتاج تفسير. لكن نحن وزرابي ايش معنى زرابي؟ ما نفهم فجميلا تحدث اولادك تكلم اولادك بلغة القرآن. دائما حاول ان تأتي بكلمات تطبقها في الواقع ما ينساها ابدا
كأسا دهاقا يا ولدي. هكذا يعني ترس الماي. الين اخر شيء. طيب. قال وزرابي طبعا النمرق يعني الوسادة المخططة المزركشة طيب وزرابي مبثوثة كذلك بسط ملونة لذلك يقال في اللغة زرابي النبات يعني النبات الاصفر والاحمر والاخضر
ملون فكذلك الزرابي مبثوثة يعني منتشرة في كل مكان يجلسون عليها الكلمات الاخرى واضحة اه الجبال كيف نصبت نصبت يعني ايش نعم اقيمت يعني اقامة الشيء الى اعلى مع شدة
هذا معنى النصب. ذلك الان تفهم مثلا يعني فاذا فرغت تنصب قم بقوة في عبادة الله. النصب التعب. لماذا؟ لان الذي يقوم ايش؟ ينصب يتعب. فسمي نصبا الانصاب الاصنام هكذا المنصوبة المرفوعة طيب
اظن الوقت ادركنا يعني اذا بدينا في الفجر بعد ما انتهينا. نقف هنا الاخوة وان شاء الله غدا نكمل آآ باقي الغريب وان شاء الله ان بقي لنا وقت نمر على بعض الفوائد المتنوعة في
اما ولو من باب المثال نسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا نور صدورنا نسأله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نسينا الجوائز اليوم. اي والله اه. على السريع على السريع. يلا. طيب. اه يلا ما نسأل راحت المعلومات كلها. طيب. اه الرين الرين هو الغطاء والغشاء اللي فيه ايش
دنس طيب خلاص خد بس اذا جاء ما جاوبت الامس ها؟ لا زين. طيب اه تسنيم تسليم ايش؟ عين لكن ايش اصل اشتقاقها في اللغة؟ تدل على ايش السلام. سنام يدل على ايش؟ عم نعطي من الحين. نحن ماذا؟ ها؟ سنام الجمل. اذا تسنيم
ايش العين في الجنة هي ايش اعلى اعلى اعلى شراب اهل الجنة. اعطيه الشيخ اعطيه الشيخ. اعلى شراب اهل الجنة. تسنيم طيب اه ايش معنى الثاقب لها معنيان واذكرهما ها الشياطين ايوة والذي
احسن نعم خلاص جزاك الله خير