1
00:00:02.350 --> 00:00:19.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله ايها الاحبة في هذا اللقاء الثالث

2
00:00:20.200 --> 00:00:39.650
من لقاءات المدخل الى علم النحو هو اعتذر في بداية هذا اللقاء اعتذر عن ما الانقطاع الذي حصل في ليلة البارحة آآ لا ادري ما السبب لكن لعلنا ان شاء الله نعوض في هذه الليلة واسأل الله عز وجل

3
00:00:39.800 --> 00:01:04.950
ان يبارك في اللقاء وان يديم علينا استمرار البث حتى ننتهي من هذا اللقاء اه نراجع مراجعة سريعة اه حتى نستحضر ما ما مضى وهذه حقيقة ميزة عظيمة في النحو ومهمة جدا

4
00:01:05.650 --> 00:01:24.400
ولابد ان ننتبه لها النحو هو عبارة عن سلم اه درجة تصعد درجة وتنتقل الدرجة التي بعدها. وهذا لا يعني انك تستغني عن الدرجة التي قبلها فانك وانت تصعد تستحتاج الى الدرج كله

5
00:01:24.550 --> 00:01:40.100
لكن اه الخلل الذي يقع في تعلم النحو ان الانسان يتعلم شيئا منه وينتقل الى ما بعده وينسى السابق وهذا لا لا يكون في النحو ابدا النحو هو بناء متكامل

6
00:01:40.150 --> 00:02:01.750
لابد ان يستمر فيه الانسان ويستحضر ما سبق اذا نأخذ بشكل سريع اه انا يعني رأيت بعض التعليقات آآ لا شك ان التعليقات اشكركم عليها وفيها تفاعل وفيها متابعة لكن اعيد واكرر ما جعل الله

7
00:02:01.750 --> 00:02:20.700
لرجل من قلبين في جوفه يعني الذي يكتب ويعلق وما ادري كيف يعني يركز في ما يسمع فاتمنى حقيقة ان نتفرق قليلا للسماع وان يكون كما قلت معنا اه يعني ورقة وقلم اه نكتب اه ما يتعلق

8
00:02:20.700 --> 00:02:41.300
هذا اللقاء هناك سؤال عن آآ يعني بعضهم يقول اعد البيت بيت ابن مالك. انا اتمنى ان يكون اه عندكم هو المتن صغير. يعني يباع يعني مبلغ يسير اه او اه ينزله الانسان بي دي اف على جواله

9
00:02:41.400 --> 00:02:55.750
حتى لا يخطئ في البيت ويأخذ البيت ونحن سنأخذ ابيات يسيرة من من الالفية التي هي قواعد جامعة لانه يعني يصعب انا ناخذ الالفية. والا كما قلت لكم في اللقاء الاول يعني مئة واثنعشر بيت في اوائل الالفية كلها

10
00:02:56.000 --> 00:03:17.150
في نحو المفردات لكن سنأخذ ما يتسع له المقام في هذه المقدمات او في هذا المدخل احنا اخذنا تقسيم الكلمة اسم فعل حرف. واخذنا تعريف الاسم ما دل على مسمى ولم يقترن بزمن. ثم بعد ذلك اخذنا علامات الاسم وذكرنا

11
00:03:17.150 --> 00:03:34.600
ابن مالك رحمه الله بالجر والتنوين والندا وال ومسند لاسم تمييز حصل. هذي خمس علامات ذكرها ابن مالك وهناك علامات اخرى لم يذكرها اختصارا مثل الاضافة والتثنية والجمع والتصغير وهذه يعني علامات تذكر في الشروح لكن

12
00:03:34.600 --> 00:03:47.250
في المتن دائما يعتمدون على باختصار ولا يخفى علينا انه ليس شرطا ان تدخل كل هذه العلامات على الكلمة يعني الكلمة قد تقبل علامة واحدة او تقبل علامتين او ثلاث علامات يعني مثلا

13
00:03:47.250 --> 00:04:10.150
كلمة كتاب تقبل ان التعريف وتقبل آآ دخول الجر وتقبل التنوين كتاب لكن ما تقبل النداء ما تقول يا كتاب هذه العلامات قد تكون هناك علامة واحدة او او اكثر من علامة. المهم ان ان تقبل الكلمة

14
00:04:10.550 --> 00:04:35.300
علامة او اكثر حتى تدخل في باب الاسماء اه بعد ذلك اه ذكرنا الفعل بعد ما انتهينا من الاسماء ذكرنا طبعا الاسماء قلنا انها تأتي ذوات ومعاني اه الذوات مثل اسماء الناس والحيوانات والنباتات والاشجار والجمادات الى اخره. والمعاني الاشياء القلبية مثل الصدق والرحمة

15
00:04:35.300 --> 00:05:05.500
والرأفة والكذب الحلم والغضب كل هذه داخلة في ابواب المعاني اذا هذا هو الاسم كل ما يتعلق بالاسم باختصار ننتقل الى الفعل ننتقل الى الفعل وذكرنا ان الفعل تعريفه ادل على حدث واقترن بزمن. ما دل على حدث واقترن بزمن. هناك تعريف اخر في بعض كتب النحو يقولون وما دل على معنى في نفسي

16
00:05:05.500 --> 00:05:21.900
واقترن بزمن ايا كان هذا تعريف صحيح وهذا التعريف صحيح وهناك علامات للفعل لكن لن اطيل فيها لانها اه يعني اذا اذا عرفنا الفعل لا نحتاج الى علامات مثل تاء الفاعل ومثل تاء التأنيث الساكنة دخول

17
00:05:21.900 --> 00:05:41.900
هذا كله سيأتي تباعا يعني يعرف ان شاء الله آآ في السياق اه الفعل قلنا له ازمنة. ماضي وحاضر ومستقبل. هذا تقسيم زمني وهناك تقسيم نوعي او مصطلحي للفعل الذي هو التقسيم المشهور الماضي ماضي ومضارع وامر

18
00:05:42.050 --> 00:05:57.400
ماضي ومضارع وامر الماضي قلنا هو الاصل بدأنا به. الماضي هو الاصل في الافعال. ما معنى الاصل؟ يعني ان الافعال تؤخذ منه المضارع والامر يؤخذ الثاني من الماضي. الماضي هو الاصل

19
00:05:58.150 --> 00:06:15.100
وذكرنا في تعريف الماضي قلنا هو ما دل على حدث في الزمن الماضي. والزمن الماضي قلناه قبل زمن التكلم ولو بثانية واحدة الى ما لا نهاية. الى ملايين السنين. كله يسمى هذا فعل ماضي. مثل كتب وجلس وخرج ولعب

20
00:06:15.200 --> 00:06:34.000
وهذا الفعل الماضي هذا الفعل الماضي له ثلاث احوال في البناء طبعا هو دائما مبني. دائما مبني وله ثلاث احوال في البناء. الحالة الاولى وهي الاصل. الحالة الاولى وهي الاصل البناء على الفتح. يقول كتب جلس خرج لعب

21
00:06:34.000 --> 00:06:50.050
وقد يكون هذا الفتح ظاهر وقد يكون مقدر قد يكون ظاهرا وقد يكون مقدرا ظاهر مثل هذه الافعال التي ذكرناها كتب جلس خرج لعب لاحظوا هنا الفتحة الحرف الاخير ماذا عليك؟ باء

22
00:06:50.200 --> 00:07:09.000
جلس خرج تجد ان ننطق الفتحة في اخر الفعل. فهذا ونقول فعل ماضي مبني على الفتح قد يكون هذا الفتح مقدرا وسيأتي معنا ان شاء الله في الاعراب التقديري لا اريد ان اطيل عليكم لكن باختصار اذا كان في اخره الف مثل الساعة دعا

23
00:07:09.000 --> 00:07:30.050
مشى هنا نقول فعل ماضي مبني على الفتح لكن ما هو الظاهر المقدر مبني على الفتح المقدر. لانه قد يكون الانسان مثلا سعى اين الفتحة نقول الفتحة مقدرة على الالف لان الالف لا تقبل الحركة. سيأتي معنا ان شاء الله في انواع الاعراب. الالف لا تقبل الحركة نهائيا

24
00:07:30.150 --> 00:07:50.400
ودائما الاعراب يقدر على الكلمة التي تنتهي بالف اذا عندنا كتب جلس خرج فتح ظاهر مبني على فتحة ظاهرة ودعا سعى مشى مأجر مبني على مقدرة مبني على فتحة مقدرة

25
00:07:50.550 --> 00:08:08.400
اه هذا هو الاصل. الاصل البناء على الفتح وهناك يعني حالتان فرعيتان حالتان فرعيتان الاولى قلنا البناء على الظم اذا اتصلت به واو الجماعة. ولاحظوا كلمة اذا اتصلت بي هذا بيان السبب

26
00:08:08.600 --> 00:08:23.350
لانك خرجت عن الاصل اذا خرجت عن الاصل وهذي قاعدة انتبهوا لها في النحو اذا خرجت عن الاصل لابد ان تبين السبب اذا سيأتي معنا في الاعراب الفرعي لما تقول مثلا فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف

27
00:08:23.600 --> 00:08:39.100
هنا لابد تبين السبب لان الاصل الضمة وتقول لانه كذا لانه مثنى فلا بد تبين السبب اذا خرجت عن الاصل ولهذا نكرر كلمة الاصل لانه ينبغي عليك اذا خرجت عن الاصل ان تبين السبب ان تبين السبب

28
00:08:39.600 --> 00:08:56.350
طيب اذا الحالة الثانية البناء على الظم اذا اتصلت به واو الجماعة تقول جلسوا الطلاب خرجوا لعبوا كتبوا لاحظوا الحرف الاخير في الكلمة وهنا انبه يعني لو سألت بعض الطلاب وهذا احيانا في الطلاب اسألهم

29
00:08:56.400 --> 00:09:19.800
يعني في الجامعة لما اتي بالاعرابات اقول مثلا كتبوا ما هو اخرها يقولون الالف اللي بعد الواو وبعضهم يقول الواو هذا خطأ كتبوا ما هو اخر الفعل اخر الفعل الباء الواو ليست من الفعل. ولهذا ينبغي في الاعراب في الاعراب ينبغي ان تشرح الكلمة

30
00:09:20.100 --> 00:09:38.600
ينبغي ان تشرح الكلمة عندما اقول مثلا كتابك هذا كتابك لو قلت كتابك ما هو اخره؟ بعضهم يقول الكاف بابا اخره الباء. الكاف ليست من اصل الكلمة. ولهذا كتابك عبارة عن كلمتين

31
00:09:38.800 --> 00:09:56.600
كتاب والكاف الكاف ظميره سيأتي معنا ان شاء الله احيانا تكون جملة كاملة فعل وفاعل ومفعول به في كلمة واحدة. اقول مثلا رأيتك رأيتك هذه عبارة عن ثلاث كلمات رأى والتاء تاء الفاعل والكاف

32
00:09:56.750 --> 00:10:12.800
ضمير متصل محل نصب مفعول به. جملة متكاملة رأيتك وهنا في النحو لابد من تشريح الكلمة لابد من تشريح الكلمة. اذا لما اقول كتبوا اخر الفعل ما هو الباء الواو ليست من الفعل

33
00:10:12.900 --> 00:10:30.550
فماذا على الباء؟ كتبوا الضمة فنقول فعل ماضي مبني على الظم لاتصال هذا بيان السبب. لان خرجنا عن الاصل اقول لاتصاله بواو الجماعة. واو الجماعة طبعا ضمير متصل في محل رافع فاعل. اذا هذه الحالة الثانية. الحالة الثالثة البناء على السكون

34
00:10:30.650 --> 00:10:52.900
البناء على السكون متى؟ اذا اتصلت به ظمائر الرفع المتحركة. ما هي ظمائر الرفع المتحركة؟ الف الاثنين عفوا تاء الفاعل. وناء الفاعل ونون النسوة ونون النسوة. هذه الحروف هذه الضمائر الثلاثة. وسيأتي الحديث عنها ان شاء الله في باب الضمائر. بالتفصيل باذن الله. لكن احفظوها الان. وستأتي معنا في درس الضمائر

35
00:10:52.900 --> 00:11:12.000
عندنا تاء الفاعل. اقول تاء الفاعل تتكلم عن نفسك. طبعا تاء الفاعل لها ثلاثة سور. وستأتي معنا ان شاء الله. مضمومة ومفتوحة ومكسورة. للمتكلم والمخاطب والمخاطب تقول كتبت اي انا. كتبت انت. كتبت انت. وكلها تاء الفاعل. كل الاحوال هذه الثلاثة تاء

36
00:11:12.050 --> 00:11:25.000
الفاعل قلت قلت قلت كل تاء الفاعل وسنتحدث عنه وفيها ايضا يعني فوائد مهمة جدا في المعاني وفي الكلام وفي القرآن ايضا. سنتحدث عنها ان شاء الله في باب الضمير

37
00:11:25.100 --> 00:11:42.100
اه الثامنة الفاعلين. نون الف ناء الفاعلين. تتحدث عن نفسك مع جماعة. جلسنا كتبنا خرجنا. هذه ناء الفاعلين ونون النسوة نون مفردة ولهذا لاحظوا باللغة العربية متى نقول نون ومتى نقول ناء

38
00:11:42.750 --> 00:12:05.200
متى نقول آآ مثلا آآ هاء ومتى نقول هاء بهاد الالف لما يكون الحرف على حرف واحد مثل الكاف مثل نون النسوة فنسميه باسمه. نقول مثلا الباء نقول كتبت بالقلم اقول الباء حرف جر. اسميه باسمي. ما اقول باء حرف جر

39
00:12:05.200 --> 00:12:29.300
اقول الباء حرف جر لكن لما يكون عبارة عن حرفين فاحكيه حكاية. اقول نا الفاعلين. نا الفاعلين غير نون النسوة. نون نون واحدة مفردة وطبعا لون النسوة تتكلم عن جماعة النساء. النساء كتبن الطالبات كتبن جلسن. والفرق بينهم الالف

40
00:12:29.450 --> 00:12:45.450
اذا حطيت الف صارت ناء الفاعلين واذا ما حطيت الالف نون لوحدها اصبحت نون النسوة. وهذا خطأ يقع فيه احيانا خطأ نحوي واملائي في نفس الوقت طيب هذه الظمائر الثلاثة اذا اتصلت بالفعل تقول مثلا كتب

41
00:12:45.950 --> 00:13:13.500
الباء ماذا عليها؟ كتب سكون فنقول فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل. طيب كتبنا اقول ايضا فعل ماضي مبني على السكون لاتصال بناء الفاعلين. الطالبات كتبن الدرس نون لوحدها بدون الف. فقل فعل ماضي مبني على السكون الاتصالي بنون النسوة. اذا هذا ما يتعلق بالفعل الماضي

42
00:13:14.850 --> 00:13:37.300
الان بدون مبالغة وانتبهوا معي الان الذي يضبط هذه الاحوال الثلاثة لا يوجد واسمعوا لا يوجد فعل ماضي في اللغة العربية في القرآن كله ولا في كلام النبي صلى الله عليه وسلم في السنة كلها. ولا في الشعر ولا في كلام العرب الى يومنا هذا. فعل ماضي يخرج عن هذه الاحوال الثلاثة

43
00:13:37.900 --> 00:13:58.000
الان اعتبر الان انك سيطرت على الفعل الماظي بفهمك لهذه الانواع الثلاثة او الاحوال الثلاثة. البناء على الفتح البناء على الظم البناء على السكون وهذه ميزة الفعل انه منضبط درس الفعل الذي يضبطه يعني يصبح عنده ربع اللغة تقريبا او ربع النحو منضبط عنده

44
00:13:58.450 --> 00:14:14.150
وهناك طريقة عملها مع الطلاب وانتم يعني انتم احرص من من الطلاب سواء في الجامعة او في غيرها على التعلم هناك طريقة اتمنى ان تطبقوها. بينكم اما مجموعات او كل واحد مع نفسه اذا ما عنده احد

45
00:14:14.450 --> 00:14:28.750
انا اكلف الطلاب دائما ياخذون خمسة صفحات من القرآن. بعد كل موضوع مثل هذا الان انتهينا من الفعل الماضي ياخذ خمسة صفحات يخرج كل الافعال الماضية في هذه الخمس صفحات او عشرة على حسب همته

46
00:14:29.000 --> 00:14:49.000
ثم بعد ذلك يبدأ يعمل جدول. المبني على الفتح اللي هو الاصل مبني على الظم مبني على السكون. فيخرج الافعال فيصبح عنده حصيلة وممارسة خلاص الان يعني يصبح يعرف اعراب الفعل اذا مر علي الفعل الماظي باي حال من الاحوال اي فعل

47
00:14:49.000 --> 00:15:07.550
يمر عليك في القرآن تستطيع ان تعلمه لانه ما يخرج عن هذه الاحوال الثلاثة. اما مبني على الفتح او الظم او السكون وهذا طبقوه الان يعني في في اي اية في اي صورة نقرأها الان نجد ان ان يعني ينطبق عليها هذه القاعدة. طيب

48
00:15:08.250 --> 00:15:29.200
هذا ما يتعلق بالفعل الماظي باحواله الثلاثة. والان اعتبر الان اي فعل ماظي في اللغة العربية في اي نص لغوي انك تستطيع ان تعلبه تستطيع ان تعرب هذا الفعل مثلا في قول الله عز وجل اذا جاء نصر الله والفتح

49
00:15:29.700 --> 00:15:44.300
اذا جاء نصر الله والفتح وين الفعل الماضي جاء ما هو اعرابه فعل ماضي مبني على الفتح لانه على الاصل. لم يتصل به واو الجماعة ولا ضم الى الرفعة المتحركة. واضح؟ اذا جاء

50
00:15:44.500 --> 00:16:04.400
طيب ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا ورأيت رأى اتصلت بها رأى فعل ماضي رأيته زمان ورأيت اتصلت بها ماذا؟ تاء الفاعل فماذا نقول نقول فعل ماضي مبني على السكون فين السكون؟ السكون على الياء

51
00:16:04.500 --> 00:16:22.200
رأيت الياء ساكنة هو اه فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل اتصالي بتاء الفاعل ورأيت الناس يدخلون بدون الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا ليس فيها فعل ماضي. اه اذا

52
00:16:22.250 --> 00:16:42.800
طبق وستجد فوائد وتجد اشياء جميلة صرفية يعني في التطبيق تظهر اشياء ليست في القاعدة. يعني مثلا لو لو في اول البقرة لو اخدتوا خمس صفحات الاولى سيمر معكم مثلا واذا خلوا الى شياطينهم

53
00:16:43.000 --> 00:16:59.550
خلوا فيها تجد ان فيها قاعدة مفيدة غير التي تذكر. طبعا لا تخرج عن الاحوال الثلاثة. لكن هناك مثلا قاعدة صرفية خلوا ما هو اعراب خلوا واذا خلوا الى شياطينهم اصل الفعل خلا فعل ماضي

54
00:16:59.750 --> 00:17:15.900
طيب الان خلوا ما هو اخر الخلو؟ مع قبل واو الجماعة اللام ما هي حركة اللام؟ خلوا الفتحة طيب الان كيف اختلت القاعدة عندنا؟ ماذا نقول في اعراب هذا الفعل؟ هل نقول فعل ماضي مبني على الفتح؟ لا

55
00:17:16.750 --> 00:17:34.750
هنا حذف اصل الفعل خلا فدخلت عليه وهو الجماعة نقول خلاو التقى ساكنان الالف التي في اخر الفعل مع واو الجماعة. فحذفت الالف التي في اخر الفعل خلو حذفت الالف

56
00:17:34.850 --> 00:17:54.850
فنقول فعل ماضي مبني على الظم المقدر على الالف المحذوفة. يعني هو داخل ما زال داخل في هذه الانواع الثلاثة. ما دام اتصلت به جماعة فهو مبني على الضم. لكن اين الظم؟ الظم على الالف المحذوفة. لالتقاء الساكنين. لالتقاء الساكنين. ومثلها سعوا

57
00:17:55.350 --> 00:18:12.400
لاحظ العين ماذا عليها؟ فتحة. فهل نقول فعل ماضي مبني على الفتح؟ لا هو فعل ماضي مبني على الظبط طب اين الظم؟ نقول اصل الفعل سعى وبعده واو الجماعة نقول ساعاو ما تنطق هكذا. فماذا فعل العرب؟ حذفوا الالف لالتقاء الساكنين

58
00:18:12.750 --> 00:18:38.900
فقدرت الظمة على الالف المحذوفة. ماذا نقول في اعراب سعوا نقول فعل ماضي مبني على الظم المقدر على الالف المحذوفة باتصاله بواو الجماعة اذا هذه الفوائد تأتي مع التطبيق يعني هناك قاعدة وهناك تطبيق التطبيق فيه فوائد غير الموجودة في القاعدة. لكن لا يخرج عن القاعدة. ولا يخرج عن هذه الاحوال الثلاثة اما

59
00:18:38.900 --> 00:18:53.150
على الفتح او البناء على الضم او البناء على السكون طيب انتهينا من الفعل الماضي ننتقل الان الى الفعل المضارع. النوع الثاني من انواع الافعال. وانتبهوا معي سنأخذ قاعدة في الفعل المضارع. لان الفعل المضارع احيانا

60
00:18:53.150 --> 00:19:09.750
على بعض الطلاب سنأخذ قاعدة لن تخطئ في الفعل المضارع تماما ولن يختلط الفعل المضارع بالماضي ابدا اذا عرفت هذه القاعدة الفعل المضارع مأخوذ من الفعل الماضي. الفعل الماضي هو الاصل

61
00:19:09.950 --> 00:19:27.500
كما قلنا هو الاصل في الافعال طيب العرب اذا صاغت الفعل المضارع تدخل احد حروف المضارعة الاربعة. المجموعة في كلمة انيت هذه الحروف الاربعة مجموعة في كلمة انيتو طبعا لو اسأل

62
00:19:27.550 --> 00:19:37.550
ولو كان يعني اللقاء مباشر مع الطلاب اسألهم اقول لهم ما هي حروف انيتوا؟ في الغالب وانتم الان كل واحد يجاوب حتى يشوف الاجابة الصحيحة ولا لا؟ ما هي حروف انيت؟ سيقول الالف والنون

63
00:19:37.550 --> 00:19:54.700
والياء والتاء خطأ الهمزة والنون والياء والتاء. هذه ليست الف وانما همزة. وهذا خطأ شائع في اللغة العربية. انهم يخلطون بين الالف والهمزة. ولهذا لو يعني سألت ما هي عدد حروف اللغة العربية؟ الكثير يقول ثمانية وعشرين وهذا خطأ

64
00:19:55.000 --> 00:20:09.850
هذا خطأ عدد حروف اللغة العربية تسعة وعشرين لماذا؟ لانهم يخلطون بين الهمزة وبين الالف مع ان هذا حرف وهذا حرف. والذي درس التجويد يعرف ذلك الالف مخرجه جوفي هوائي يخرج من الجوف

65
00:20:10.200 --> 00:20:29.350
والهمزة حرف حلقي من حروف الاظهار الستة من حروف الاظهار الستة. فهذا مخرج وهذا مخرج وهذا حرف وهذا حرف لا دخل ولهذا لو مثلا الان اذا كان معكم ورقة وقلم لو قلت لك اكتب كلمة سالا

66
00:20:29.750 --> 00:20:45.550
اكتب كلمة سالا سين الف لام سالا ما معناها لا لا لما اقول سال الماء في الوادي يعني جرى. يعني جرى الماء في الوادي. سأل كم حروفه ثلاثة؟ سين الف لام

67
00:20:45.650 --> 00:21:05.600
طيب ظع همزة فوق الالف ضع همسة الان فوق الالف واقرأ الكلمة. ماذا اصبحت اصبحت سأل شقة لا من السؤال تغير معنى الكلمة تماما. لان هذا حرف وهذا وهذا حرف. طيب لو سألت الان ما هي حروف سأل

68
00:21:06.300 --> 00:21:23.650
كثير من الطلاب يجيب اربعة. سين الف همزة لام. وهذا خطأ ياسين همزة لام ما في الف طيب يقول طب الالف المكتوبة هذي؟ نقول هذي كرسي للهمزة كرسي بالهمزة ولهذا انت انطق الان سأله هل تنطق الف

69
00:21:23.750 --> 00:21:39.950
لا. ما ننطق الا ثلاثة احرف. سأل ما في الف. اين المد؟ ما في مد ومثلها فؤاد وغيرها من الكلمات التي يخطئ فيها كثير من الناس. اذا انيت هي الهمزة والنون والياء والتاء. ولا يعني اخشى

70
00:21:39.950 --> 00:21:54.800
استطراد مع انه قد يكون فيه فائدة لكن يضيق علينا الوقت فيما بعد اذا هذه الحروف الاربعة تسمى حروف المضارعة. ما معنى حروف المضارعة؟ يعني هذه التي تدخل على الفعل فيصبح الفعل مضارعا

71
00:21:55.500 --> 00:22:08.950
يصبح الفعل مضارعا ولا يوجد فعل مضارع لا يبدأ باحد هذه الحروف الاربعة. طيب احنا قلنا الان وانتبهوا للقاعدة هذي لانها تضبط لك الفعل المضارع تماما. احنا قلنا الان الاصل في

72
00:22:08.950 --> 00:22:26.750
ما هو الماضي الاصل في الافعال ناخذ مثال كتب كتب هذا هو الاصل. طيب اتي الان الى هذه الحروف الاربعة ادخلها على هذا الفعل واحد واحد. نبدأ بالهمزة ادخل الهمزة على كتبة اقول اكتب اي انا

73
00:22:27.800 --> 00:22:50.850
هذا اكتب فعل مضارع ادخل النون اقول نكتب الياء يكتب التاء تكتب اذا الفعل الماضي يتحول الى مضارع باحد هذه الحروف الاربعة. اما الهمزة وهذه الهمزة متى نستخدمها هذي من باب الفائدة. الهمزة نستخدمها عندما نتكلم عن انفسنا

74
00:22:50.900 --> 00:23:10.200
يقول اجلسوا اخرجوا اتكلم اشرب عندما تتكلم عن نفسك استخدم الهمزة ولهذا هناك قاعدة منضبطة سجلوها على الهامش انه اذا بدأ الفعل المضارع بالهمزة الفاعل دائما ظمير مستتر تقديره انا

75
00:23:10.450 --> 00:23:34.950
لما اقول اكتب الدرس يعني من؟ انا اجلس اي انا فاذا استخدمنا الهمزة مع الفعل المضارع فالفاعل دائما انا. طيب مع النون نكتب وهذي ايضا قاعدتها منضبطة هذي تستخدمها اذا تتكلم عن نفسك مع جماعة. والفاعل دائما ظمير مستتر تقديره نحن. لما اقول نكتب الدرس يعني من؟ نحن

76
00:23:35.100 --> 00:23:53.600
نجلس في البيت يعني نحن نصلي في المسجد اي نحن. اذا الفاعل دائما ضمير مستتر تقديره نحن يعني معنى الهمزة انا ومع النون نحن اما الياء والتاء فمن فيها قاعدة منضبطة. يأتي اسم ظاهر يأتي ظمير متستتر اه

77
00:23:53.600 --> 00:24:09.850
له قاعدة منضبطة. اذا اي فعل ماضي في الدنيا نستطيع ان نحوله الى مضارع بكم صورة في اربع صور في اربع صور الان لو قلنا مثلا جلس وقل اجلس نجلس يجلس تجلس

78
00:24:11.200 --> 00:24:38.300
اه مثلا قرأ اقول اقرأ نقرأ يقرأ تقرأ. اذا اي فعل ماضي نحوله الى المضارع احد الصور الاربعة التي ذكرتها قبل قليل بادخال احد حروف المضارعة في اوله في اول اللي هو مجموعة في كلمة انيت والهمزة والنون والياء والتاء. اذا هذه الطريقة سهلة جدا اي فعل ماضي وحوله الى مظاهر يعني الان لو قلت

79
00:24:38.300 --> 00:24:56.500
حتى نعرف كيف انه ينضبط عندنا تنضبط القاعدة. يعني لو قلت لكم الان مثلا اه سمع سمع هل هو فعل مضارع ولا ماضي طبعا مستحيل يكون في علم مضارع لماذا؟ لانه مبدأ بالسين

80
00:24:56.650 --> 00:25:18.100
والفعل المضارع لابد ان يبدأ باحد حروف المضارع. طب كيف اجعله مضارع؟ ادخل واحد من حروف المضارع الاربعة. ماذا اقول؟ اسمع نسمع يسمع تسمع واضح؟ اذا اي فعل ماضي نحول الى مضارع بهذه السور الاربعة. يعني اقول مثلا شاهد اللقاء. اقول

81
00:25:18.100 --> 00:25:38.650
شاهدوا نشاهد يشاهد تشاهد انت واضح؟ يعني بهذه الطريقة ينضبط الفعل الماضي والمضارع ولا يمكن ان تخطئ في الفعل المضارع طيب هذا الفعل المضارع هذا الفعل المضارع اه تعريفه ما دل على

82
00:25:38.750 --> 00:26:03.500
حدث في الزمن الحاضر او المستقبل ما دل على حدث في الزمن الحاضر او المستقبل يعني زمنه اما حاضرا او مستقبلا او يكون في المستقبل طيب نقول مثلا يكتب اي الان او او في المستقبل يجلس الان او في المستقبل اذا هو في الزمن الحاضر او المستقبل. طبعا كلمة المضارع ما معناها

83
00:26:03.500 --> 00:26:21.950
المضارعة هي المشابهة ولهذا سمي فعل مضارع اي مشابه للاسم لان المضارع يكون معربا الاصل فيه الاعراب. الفعل الماضي قلنا دائما مبني وسيأتي معنى الفعل الامر دائما مبني. المضارع هو الوحيد الذي يعرض ولهذا شابه الاسم

84
00:26:21.950 --> 00:26:47.400
في الاعراب ولهذا سموه فعل مضارع. اي مشابه. المضارعة هي المشابهة مضارع يعني مضارع للاسم في الاعراب طيب هذا الفعل المضارع اما ينقسم الى قسمين معرب ومبني معرب ومبني. والاعراب هو الاصل. الاعراب هو الاصل. لا نتحدث عنه لانه هو الكثير وسيأتي في الابواب النحوية. طبعا يكون مرفوعا

85
00:26:48.850 --> 00:27:03.250
اذا لم يسبقه لا ناصب ولا جاز ويكون منصوبا اذا سبقه اداة النصب ان لن اذا كي حتى ادوات النصب. ويكون مجزوما اذا سبقته ادوات الجزم لم ولا الناهية ولا من الامر

86
00:27:03.350 --> 00:27:22.150
يقول مجزوما اذا هو اما يكون مرفوعا او منصوبا او مجورا. طيب او مجزوما هل يكون مجرورا؟ لا. لماذا يعني ركز في البداية. لان الجر ذكرناه من علامات ماذا؟ من علامات الاسم. الفعل لا يكون مجرورا ابدا

87
00:27:22.350 --> 00:27:36.650
ولهذا لما يقول واحد مثلا فعل مضارع ولا فعل امر مجرور اعرف انه يعني بعيد جدا عن النحو بعيد جدا اذا قال فعل مضارع او فعل امر او فعل ماضي مجرور هو لا يفقه شيئا في النحو

88
00:27:37.000 --> 00:28:00.200
لا يفقه شيئا في النحو. لان الفعل لا يجر ابدا. الجر من خصائص الاسماء هذا القسم الاول وهو الاصل في في الفعل المضارع انه معرب القسم الثاني المبني يكون الفعل مضارع مبنيا وهذا منضبط. ولهذا سنأخذه في المقدمات. اما الاعراب فيكون في الابواب النحوية. سنأخذ ادوات النصب او ستأخذون يعني اذا

89
00:28:00.200 --> 00:28:17.150
من نحو ادوات النصب وادوات الجزم تدرسون الفعل المضارع المنصوب والمجزوم. المبني يدخل معنا في المقدمات الان وهو فرع في الفعل المضارع الفعل المضارع يوم يكون مبنيا في حالتين يكون مبنيا في حالتين

90
00:28:17.300 --> 00:28:37.150
الحالة الاولى اذا اتصلت به نون التوكيد الثقيلة او الخفيفة والحالة الثانية اذا اتصلت به نون النسوة طيب اذا اتصلت به نون التوكيد الثقيلة او الخفيفة طبعا نون التوكيد الثقيلة والخفيفة هذه توكيد الكلام تأتي لتوكيد الكلام نون التوكيد الثقيلة هي المشدد

91
00:28:37.150 --> 00:29:03.550
هي النون المشددة. والنون الخفيفة الساكنة طيب مثالها اقول مثلا يكتبن الدرس يكتبن الدرس هذي نون التوكيد ايش؟ الثقيلة طيب الخفيفة اقول يكتبن نون ساكنة نون ساكنة. اذا نون التوكيد الثقيلة مشددة والخفيفة ساكنة

92
00:29:03.650 --> 00:29:20.250
هذه النون اذا دخلت على الفعل المضارع يبنى على الفتح يبنى على الفتح مثال وقل يكتبن لاحظوا الان ما هو اخر حرف في الفعل؟ اكرر عليكم السؤال هذا حتى نركز فيه

93
00:29:20.750 --> 00:29:35.050
اخر حرف يكتبن لا اذا قلت النون التوكيد فاعرف ان عندك مشكلة الى الان يكتبن اخر حرف ما هو الباء طيب لاحظ ما هي حركة الباء؟ اقول يكتب يكتبن الباء مفتوحة

94
00:29:35.350 --> 00:29:54.750
فنقول فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة. طيب يكتبن يكتبن نقول فعل مضارع مبني على الفتح الاتصال بنون التوكيد الخفيفة. طيب نون التوكيد سواء خفيفة او ثقيلة حرف ل

95
00:29:54.750 --> 00:30:10.350
لا محل له من الاعراب حرف لا محل له من الاعراب هذا الحالة الاولى في البناء. وهي البناء على الفتح اذا اتصلت بنا التوكيد الثقيلة او الخفيفة. ومن الجميل يعني في التطبيق القرآني

96
00:30:10.350 --> 00:30:28.150
ان هذه النون جاءت في اية واحدة ثقيلة وخفيفة. ولعلنا ذكرناها في اللقاء الماضي في سورة يوسف في قول امرأة العزيز ولئن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونن من الصاغرين

97
00:30:28.300 --> 00:30:51.200
لاحظوا ليسجنن. ايش اخر الفعل النونة الاولى قبل نون التوكيد. يسجن اصله فعل يسجن يسجنن النون مفتوحة نقول فعل مضارع مبني على الفتح الاتصالي بنون التوكيد الثقيلة. وليكونن من الصاغرين. اصلها يكون ودخلت عليه نون التوكيد الخفيفة

98
00:30:51.850 --> 00:31:09.300
ويكونن ويكونن ولا يكونن نقول فعل مضارع مبني على الفتح للاتصال بنون التوكيد الخفيفة. طبعا قلت ان نون التوكيد حرف لا محل له من الاعراب. طبعا تكررت في القرآن جاءت نون التوكيد الخفيفة والثقيلة

99
00:31:09.300 --> 00:31:29.200
في ايات كثيرة يعني مثلا الخفيفة في قول الله عز وجل لنسفعا بالناصية لا نسفى عن لاحظوا نون ساكنة العين اخر حرف في الفعل اصلها سفعة. اخر حرف العين ما هو حركته؟ نقول لنسفع لنسفعن

100
00:31:29.400 --> 00:31:45.900
سنسفعا فنقول فعل مضارع مبني على الفتح الاتصالي بنون التوكيد الخفيفة واضح؟ اذا هذي الحالة الاولى في البناء البناء على الفتح متى؟ اذا اتصلت به نون التوكيد الثقيلة او الخفيفة. الحالة الثانية

101
00:31:46.000 --> 00:32:09.400
البناء على السكون متى؟ اذا اتصلت به نون النسوة ونون النسوة هي نون مفردة مفتوحة. يعني نون وعليها فتحة. هذي تختلف عن نون التوكيد من التوكيد الخفيفة ساكنة لنسفعا وليكونن. اما نون التوكيد او اما نون النسوة فانها نون مفتوحة. مثلا اقول الطالبات

102
00:32:09.400 --> 00:32:34.200
يكتبن الدرس يكتب ناء الدرس لاحظوا اخر حرف الفعل الباء ماذا عليه؟ الطالبات يكتب  ساكنة فنقول فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة. نون النسوة طبعا ضمير متصل في محل رفع فاعل بخلاف نون التوكيد. نون التوكيد حرف لا محل له من الاعراب

103
00:32:34.200 --> 00:33:01.900
اما النون النسوة فهو امير متصل في محل ربيع فهد لاحظوا مثلا في قول الله عز وجل وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن ان يضعن حملهن يضع العين ساكنة وبعدها نونا النسوة فنقول فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة فعل مضارع مبني على السكون اتصال بنون النسوة

104
00:33:01.950 --> 00:33:16.900
اه وهذا كثير يعني تكرر في القرآن نون النسوة تكرر في القرآن ولا نريد ان نطيل بضرب الامثلة. والذي يطبق كما قلت لكم يستخرج اختار عدد من الصفحات ويستخرج سيجد اشياء كثيرة في هذا الباب

105
00:33:16.950 --> 00:33:40.700
طيب اه اذن الحالة الثانية في الفعل المضارع البناء والبناء على حالتين اما بناء على الفتح مع نون التوكيد الثقيلة والخفيفة او البناء على كون معنون النسوة. مع نون النسوة. هذا ما يتعلق بالفعل المضارع. هذا ما يتعلق بالفعل المضارع. اذا الفعل المضارع الان قلنا وما دل على حدث

106
00:33:40.700 --> 00:33:54.300
الحاضر او المستقبل. وهذا الفعل المضارع اما ان يكون معربا او مبنيا ينقسم الى قسمين معرب ومبني. والمعرب هو الاصل اما ان يكون مرفوعا او منصوبا او مجزوما وسيأتي في الابواب النحوية

107
00:33:54.350 --> 00:34:11.900
والنوع الثاني وهو الفرع وهو البناء. ويكون على حالتين البناء على الفتح مع لون التوكيل الثقيلة والخفيفة. والبناء على السكون مع نون النسوة طيب ننتقل الان الى النوع الثالث من انواع الفعل وهو الامر. وهو الامر

108
00:34:12.850 --> 00:34:28.000
الامر تعريفه ما دل على طلب ما دل على طلب وهذا تعريف مختصر لا اريد ان اطيل عليكم بعلامات وغيرها لكن احفظوا هذه التعريفات المختصرة تفتح لكم الذهن ما دل على طلب ما معنى

109
00:34:28.000 --> 00:34:43.650
على طلب يعني هو يطلب منك شيء. لما اقول اكتب يعني اطلب منك الكتابة. اجلس اطلب منك الجلوس. اخرج اطلب منك الخروج. واضح فعل الامر يدل على طلب اذا الفعل الامر ما دل على طلب

110
00:34:44.650 --> 00:35:05.600
طيب ما هو زمنه الان قلنا الماظي الزمن الماظي. المظارع حاضر ومستقبل. طيب الامر الامر دائما مستقبل. لماذا؟ لانه دائما يكون بعد الكلام يكون بعد الكلام. يعني الان انت لما امرك بشيء متى تفعل؟ بعد ان اتكلم. لما اقول اجلس لن تجلس الا بعد ان انتهي من كلامي

111
00:35:05.650 --> 00:35:24.750
فهو دائما مستقبل لكن لا يذكرونه في تقسيم الزمن لانه واضح جدا طيب الفعل الامر دائما مبني. مثل ماذا؟ مثل الفعل الماضي. مثل الفعل الماضي. دائما مبني دائما مبني وله اربع احوال في البناء

112
00:35:24.800 --> 00:35:49.450
اربع احوال في البناء. حالة اصلية وثلاث احوال فرعية حالة اصلية وهي البناء على السكون. البناء على السكون. اقول اكتب اجلس اخرج لاحظ اخرها دائما سكون اخرها دائما سكون. ما هو اعرابه؟ نقول فعل امر مبني على السكون

113
00:35:49.700 --> 00:36:10.200
امر مبني على السكون لاحظ قل هو الله احد قل اعوذ برب الناس ما هو اعرابه؟ فعل امر مبني على السكون الامر مبني على السكون هذه الحالة الاولى وهي الاصل

114
00:36:10.350 --> 00:36:30.800
ما فائدة الاصل؟ اعيد واكرر عليكم. لانك اذا خرجت عن هذا الاصل لابد ان تبين السبب. لا بد ان تبين السبب طيب الحالة الثانية الحالة الثانية في البناء في بناء فعل الامر نقول اربع احوال واحدة اصلية وثلاثة فرعية ثلاث فرعية الحالة الاولى قلنا البناء على

115
00:36:30.800 --> 00:36:47.200
تكونوا هي الاصل. الحالة الثانية البناء على حذف حرف العلة البناء على حذف حرف العلة. حروف العلة كم؟ ثلاثة. الالف والواو والياء. هذي تسمى حروف العلة. وفي التجويد حروف المد وحروف اللين

116
00:36:47.850 --> 00:37:04.850
هذه الحروف الثلاثة اذا كان الفعل ينتهي ينتهي بحرف علة فاننا نحذف حرف العلة نحذف حرف العلة طيب ركزوا معي اعيدكم قبل قليل احنا قلنا ما هو الاصل في الافعال

117
00:37:05.000 --> 00:37:23.900
الاصل في الافعال ما هو الماضي واخذنا منه المضارع ونأخذ من المضارع الامر يعني الامر مأخوذ من المضارع والمضارع مأخوذ من الماضي لان هذا التقسيم العقلي مهم جدا. انه يسهل عليك فهم اعراب الفعل

118
00:37:24.200 --> 00:37:46.100
طيب الان لما اقول الفعل الامر مأخوذ من الماضي من المضارع. ولهذا هناك قاعدة احفظوا يعني سجلوها لعله يأتي يعني لمجال اذا اذا كان في الاسئلة نذكرها. يقولون الفعل الامر دائما مبني على ما يجزم به مضارعه

119
00:37:46.300 --> 00:38:03.000
فعل الامر يبنى على ما يجزم به مضارعه. سجلوها على الجنب وبعدين لعله يأتي اما تفهم معنا الان او بعدين نتكلم عنها طيب الان الفعل اذا كان معتل الاخر ما هو علامة بناءه؟ يحذف حرف العلة

120
00:38:03.200 --> 00:38:28.600
يعني عندما يكون معتلا بالالف مثلا يسعى يسعى ما هو الامر منه  نحذف الالف اسعى ما هو اخرها اخرها عين وعليها فتحة تسعة عين وعليها فتحة. طيب يدعو ما هو الامر منها؟ ادعو عين وعليها ظمة

121
00:38:28.900 --> 00:38:55.950
طيب ما هو الامر من اه يجري اجري راء وعليها كسرة. مع انك لو تسأل البعض تقول اكتب اجري يكتبها بالياء خطأ نحوي واملائي اجري اخرها راء مكسورة انك حذفت حرف العلة طيب ما هو اعرابه؟ ما هو اعراب اسعى؟ نقول فعل امر مبني على حذف حرف العلة

122
00:38:57.600 --> 00:39:17.600
ما هو اعراب يدعو؟ نقول فعل امر مبني ادعو فعل امر مبني على حذف حرف العلة. ما هو اعراب اجري؟ فعل امر مبني على حذف حرف العلة. اما ان يكون الف او واو او ياء. طيب ما هي هذه الحركات التي على اسعى وعلى ادع وعلى اجري

123
00:39:17.600 --> 00:39:34.700
الكسرة والفتحة هل هذي حركات اعراب؟ لا هل تسمى حركات تخفيف تخفيف للحرف المحذوف. اذا حذفنا الالف يكون فتحة اسعا اذا حذفنا الواو نخفف بالضمة لانها من الواو. من جنس الواو. ادعوا

124
00:39:34.850 --> 00:39:51.900
اذا حذفنا الياء نخفف بالكسرة نقول اجري امشي القطبي بين الناس هذه ليست حركات اعراب وانما هي حركات تخفيف. حركات تخفيف. الاعراب هو في حذف حرف العلة. في حذف حرف العلة

125
00:39:51.900 --> 00:40:07.700
اذا الحالة الثانية في فعل الامر هو البناء على حذف حرف العلة. البناء على حذف حرف العلة. وهذا مهم جدا والخطأ فيه احيانا يكون شنيعا يكون شنيعا اضرب لكم مثال

126
00:40:07.750 --> 00:40:26.300
خطأ اه خلينا نقول حقدي بدون مبالغة لكن لا يستشعر كثير من الناس هذا الامر. يعني مثلا لما نقول اللهم صلي على محمد كثير من الناس كيف يكتب اللهم صلي على محمد؟ يكتب صلي بالياء

127
00:40:26.950 --> 00:40:41.850
وهذا نراه في اللوحات وفي غيرها وهذا خطأ عقدي خطأ عقدي. ساذكر يعني ابين لكم كيف يكون طيب صلي فعل امر ما هو مضارعه؟ لانه قلنا احنا الامر مأخوذ من ايش؟ من المضارع

128
00:40:42.150 --> 00:40:58.450
صلي ما هو امر مضارعه؟ يصلي. مضارعه يصلي اخرها اذا لما نأتي بالامر ماذا نفعل؟ نحذف الياء ونخفف بكسرة. نقول صلي. اذا ما كيف نكتب صلي؟ صلي صاد ولام مكسورة. والياء محذوفة

129
00:40:58.450 --> 00:41:16.650
فعل امر مبني على حذف حرف العلة طيب لما نقول بالياء الخطأ شنيع لماذا؟ الان لما تأمر شخص بالكتابة ماذا تقول؟ ركزوا معي نقول اكتب صح ولا لا الرجل تقول اكتب

130
00:41:16.950 --> 00:41:35.150
طيب لما تأمر امرأة ماذا تقول؟ تقول اكتبي بالياء اذا عندما تأمر المرأة ندخل عليها يا المخاطبة. اكتبي اجلسي كما قال الله عز وجل في سورة ال عمران يا مريم اقنتي لربك واسجدي

131
00:41:35.150 --> 00:41:55.200
في واركعي مع الراكعين. كلها بالياء. لانه خطاب لانثى. خطاب لانثى طيب لما تقول صلي بالياء صل بالياء انت الان تخاطب الله عز وجل بخطاب الانثى. تعالى الله عن ذلك. لان لما اقول اللهم صلي يعني نخاطب الله

132
00:41:55.300 --> 00:42:14.250
اللهم صل على محمد فلما نجعلها بالياء خطأ عقدي انت تخاطب الله بخطاب الانثى. تعالى الله عن ذلك لكن حقيقة جهل الناس باللغة العربية هو الذي يوقعهم في مثل هذا الامر وان شاء الله انهم يعذرون بالجهل. لكن ينبغي على الانسان

133
00:42:14.350 --> 00:42:30.350
ان يعرف مثل هذه الامور وان يصحح مثل هذا الخطأ حتى لا يقع. في حتى في النطق فرق بينما تقول لرجل تقول له صل صلي بالكسرة وبان تقول لامرأة صلي. يعني هي حركة واحدة الفرق لان الكسرة عبارة عن حركة

134
00:42:30.550 --> 00:42:46.400
والياء عبارة عن حركتين وهذا في التجويد يدرس في المدود. المد الطبيعي حركتين. والكسرة هي نصف المد الطبيعي حركة واحدة تقول للرجل صلي يا رجل وتقول للمرأة صلي يا امرأة بالياء

135
00:42:46.600 --> 00:43:08.000
واضح يا اخوان؟ اذا الحالة الثالثة وهي البناء على حذف حرف العلة ولهذا في القرآن لما تقرأ مثلا ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة راجعوا في القرآن ادعوا كيف مكتوبة؟ عين وعليها ظمة. طب ما هو اعرابها؟ نقول فعل امر مبني على حذف حرف العلة. طيب لو سألك انسان يقول لك يقول لك

136
00:43:08.000 --> 00:43:22.600
الظمة اللي على العين نقول هذه حركة تخفيف تدل على الحرف المحذوف اذا كان المحذوف الواو نضع ضمة. اذا كان المحذوف الياء نضع كسرة اذا كان المحذوف الالف نضع فتحة. اذا الحالة الثانية وهي البناء

137
00:43:22.600 --> 00:43:40.000
على حذف حرف العلة. نريد ان نستعجل حتى لا يدركنا الوقت نريد ان ننتهي ان شاء الله من باب الافعال الحالة الثالثة الحالة الثالثة البناء على حذف النون. البناء على حذف النون

138
00:43:40.300 --> 00:43:59.050
متى يكون هذا يكون اذا كان اذا اتصل بالفعل الف الاثنين او واو الجماعة او ياء المخاطبة. بمعنى انك تأمر اثنين او تأمر جماعة او تأمر امرأة تقول مثلا اكتبا تأمر شخصين. تقول اكتبا الدرس

139
00:43:59.300 --> 00:44:17.650
تأمر جماعة تقول اكتبوا تأمر امرأة تقول اكتبي اذا الحالة الثالثة البناء على حذف النون اذا اتصلت به الف الاثنين او واو الجماعة او ياء المخاطبة طيب لو سأل انسان يقول فين النون المحذوفة

140
00:44:17.750 --> 00:44:38.000
يعني هل اصل اكتب اصله اه اكتبان ما في اكتوبان ولا قومان ما في قومان قوموا. ما في اسمه قومون في اللغة العربية فين من اين اتت هذه النونة محلوفة؟ نقول اذكر واعيد ننبه على ان الفعل الامر مأخوذ قلنا من ماذا؟ من المضارع

141
00:44:38.850 --> 00:44:53.300
لما ندخل الف الاثنين على الفعل المضارع ماذا نقول؟ نقول يكتبان ومع واو الجماعة يكتبون مع ياء المخاطبة تكتبين هذه هي النون الموجودة في الفعل المضارع هي التي نحذفها في الفعل الامر ولهذا

142
00:44:53.300 --> 00:45:05.400
يقولون في القاعدة التي قتلت من قبل قليل ان الفعل الامر يبنى على ما يجزم به مضارعه. لانه الفعل اذا كان اتصلت به الف الاثنين وهو الجماعة وياء المخاطبة يجزم بحذف النون الفعل المضارع

143
00:45:05.450 --> 00:45:18.950
لانه من الافعال الخمسة وسيأتي معنا ان شاء الله في الاعراب الفرعي اذا الحالة الثالثة البناء على حذف النون متى؟ اذا اتصلت بي الف الاثنين او واو الجماعة او ياء المخاطبة. مثلا في قول الله عز وجل

144
00:45:19.050 --> 00:45:39.200
اه اه اذهبا الى فرعون انه طغى اذهبا ما هو اعرابها اذهب فعل امر واتصلت بي ايش؟ الف الاثنين. فنقول فعل امر مبني على حذف النون لاتصالي بالف الاثنين. طيب

145
00:45:39.200 --> 00:45:59.200
قولوا للناس حسنا وقولوا للناس حسنا. ما هو اعراب؟ قولوا نقول فعل امر مبني على حذف النون لاتصاله بواو الجماعة. طيب يا مريم قنتي لربك. واسجدي واركعي اقنتي ما هو اعرابها؟ نقول فعل امر

146
00:45:59.200 --> 00:46:13.300
مبني على حذف النون لاتصاله بياء المخاطبة واضح الحالة الثالثة اذا الحالة الثالثة البناء على حذف النون اذا اتصلت به الف الاثنين او واو الجماعة او ياء المخاطبة. الحالة الرابعة والاخيرة وهي قليلة

147
00:46:13.300 --> 00:46:32.700
الاستخدام البناء على الفتح اذا اتصلت به نون التوكيد الثقيلة او الخفيفة تقول اكتبن الدرس طبعا نون التوكيد المقصود بها توكيد الكلام تقول اكتبن اصلها اكتب ادخلت عليه نون التوكيد اكتبن. لاحظوا هنا الحرف الاخير ما هو

148
00:46:33.150 --> 00:46:51.300
ها جاوب وصحح لنفسك. حفظ اخير الباب ما هو ما هي حركة الباء؟ اكتبا اكتبن. نقول فعل امر مبني على حذف اه عفوا. مبني على الفتح اتصاله بنون التوكيد الثقيلة

149
00:46:51.500 --> 00:47:05.950
لاتصاله بنون التوكيل حتى مع القفيفة. نقول اكتبا اكتبن فعل امر مبني على على الفتح لاتصالي بنون التوكيد الخفيفة. اذا الحالة الرابعة والاخيرة هي البناء على الفتح اذا اتصلت بنون التوكيد الثقيل

150
00:47:05.950 --> 00:47:21.700
الخفيفة. اذا عندنا فعل الامر ما دل على طلب وهو دائما مبني وله اربع احوال في البناء. الحالة الاولى الاصلية وهي البناء على السكون والحالة الثانية البناء على حذف حرف العلة

151
00:47:21.900 --> 00:47:39.800
والحالة الثالثة البناء على حذف النون اذا اتصلت بي الف الاثنين وهو الجماعة وهي مخاطبة والحالة الرابعة والاخيرة البناء على الفتح اذا اتصلت بهم التوكيل الثقيلة او الخفيفة لو ركزنا الان في الافعال نجد ان الفعل الماظي دائما مبني

152
00:47:39.950 --> 00:48:00.250
الفعل الامر دائما مبني ولهذا كما قلت لكم في الفعل الماضي انه باحواله الثلاثة انت تسيطر على الفعل الماضي وتضعه في جيبك لا يمكن ان يخرج اي فعل يقابلك ماضي في شعر في قرآن في سنة تستطيع ان تعرفه. كذلك الان فعل الامر

153
00:48:00.350 --> 00:48:20.350
في احواله الاربعة لا لا يوجد فعل امر في اللغة العربية يخرج عن هذه الاحوال الاربعة. اي فعل امر يقابلك في القرآن في السنة في الشعر تستطيع طبقوا يعني احضر الان اي فعل امر في القرآن او في السنة تجد انه لا يخرج عن هذه الاحوال

154
00:48:20.800 --> 00:48:40.500
الاربعة يعني مثلا في قول النبي صلى الله عليه وسلم آآ ايها الناس اه افشوا السلام افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام ما هو اعراب افشوا نقول فعل

155
00:48:40.550 --> 00:48:59.450
ها جاوب حتى تشوف الاجابة صحيحة ولا لا الامر مبني على حذف النون باتصاله بواو الجماعة. الاتصال وكذلك اطعموا وصلوا. فعل امر مبني على حذف النون لا يوجد فعل يخرج عن هذه الاحوال الاربعة. طيب

156
00:49:00.400 --> 00:49:18.300
الفعل يبقى الفعل المضارع الحالة الاعراب الاصلية ستأتي معكم في الابواب النحوية. لكن اظبط حالة البناء. حالة البناء انها منضبطة وهي حالة وهما حالتان البناء على الفتح اذا اتصلت بهم التوكيد الثقيلة والخفيفة والبناء على السكون اللي اتصلت به نون النسوة

157
00:49:18.550 --> 00:49:39.200
طيب اعطيكم الان بيتين لابن مالك رحمهما رحمه الله جمع في قاعدة الفعل حقيقة ابداع في الاختصار يقول ابن مالك رحمه الله وطبعا اذا ما تستطيعوا تحفظون البيت اذكركم انه نزل الالفية بي دي اف او اشتري متن صغير بريال

158
00:49:39.200 --> 00:49:57.300
بريالين يباع يعني صغير جدا مثل مثلا الجرومية ومثل آآ اللي هو نسخة الجيب او ان نسجل بي دي اف وهو امبو اكتب واقرأ الابيات بشكل صحيح. يقول ابن مالك رحمه الله في قاعدة الفعل يقول وفعل امر ومضي

159
00:49:57.300 --> 00:50:25.000
بني واعربوا مضارعا ان عري من نون توكيد مباشر ومن نون اناث كيرعن من فتن قاعدة جميلة ومختصرة ننظر الان البيت الاول وفعل امر ومضي بني هذا الشطر الاول. الشطر الثاني واعربوا مضارعا ان علي. البيت الثاني الشطر الاول

160
00:50:25.100 --> 00:50:41.100
من نون توكيد مباشر ومن الشطر الثاني نون اناث كي يرعن من فتن. طيب ننظر الان ما في شرح البيت باختصار. حتى لا ينتهي علينا الوقت يقول في الشطر الاول اعطاك قاعدة الماضي والامر. وهذا ابداع

161
00:50:41.150 --> 00:51:05.350
قال وفعل امر ومضي بني خلاص اعطاك قاعدة لا تنخرم. ان الفعل الامر والماظي دائما ايش؟ مبني. وبعدين انت تفصل في علامات في احوال البناء وفعل امر ومضي بني قال واعربوا مضارعا. لانه يعني الاصل في المضارع هو الاعراب. قال واعربوا مضارعا. متى

162
00:51:05.350 --> 00:51:27.700
قال ان عري ان عري يعني خلا والعالي هو الذي تجرد من الشيء يعني ما نقول انسان عاريا تجرد من ملابسه. يعني ان تجرد الفعل الماظي من ماذا قال واعرب مضارعا ان عري من نون توكيد مباشر ومن نون اناث. ثم مثال قال

163
00:51:27.700 --> 00:51:46.500
رعن من فتن هذا تمثيل اذا اذا الفعل المضارع تجرد من نون من نون النسوة ومن نون التوكيد فيبقى على الاصل وهو الاعراب. اما اذا اتصلت بنون النسوة او نون التوكيد فانه يكون مبنيا

164
00:51:46.500 --> 00:52:07.950
طبعا في البيت من باب الفائدة ولا وانا لا اريد ادخل معكم في التفاصيل. لان احنا في مقدمات المقصود بها التيسير نقال من نون توكيد مباشر ومن نون اناث. في نون الاناث ما قال مباشر. لان نون التوكيد تأتي مباشرة وتأتي غير مباشرة. واتركوها الان اجلوها الى موضعها

165
00:52:07.950 --> 00:52:27.950
ان شاء الله في الدروس اذا اذا جاءت معكم لانها ستأتي بطبيعتها وجاءت في القرآن مباشرة وغير مباشرة يعني مثلا في اول سورة يهود ليقولن ليقولن ما الفرق بينها؟ هذي مباشرة وهذي غير مباشرة ولا اريد ان اشغلكم واثقل عليكم حتى ما تصبح هذه المقدمات درسا يعني

166
00:52:27.950 --> 00:52:46.000
في صعوبة مثل الابواب النحوية. نريد ان يكون سهلا. خلاص احفظ هذه القاعدة ان الفعل المضارع معرض الا اذا اتصلت به نون التوكيد الثقيلة او الخفيفة او نون النسوة فانه يكون مبنيا. هذا ما يتعلق بقاعدة الفعل. والان يعني من خلال هذا الدرس

167
00:52:46.700 --> 00:53:09.750
بدون مبالغة يعني باب الافعال تقريبا ثمانين في المئة او سبعين في المئة من باب الافعال منضبط عندك كل الافعال الماضية. كل فعل الافعال الامر جزء من الفعل المضارع موجود عندك الذي هو المبني. يبقى فقط في الافعال هو الافعال المعرضة. حالة النصب وفي حالة الجزم وفي حالة الرفع. فهذه

168
00:53:09.750 --> 00:53:28.650
يعني هذه ميزة القواعد والاصول التي نبني عليها في هذه المقدمات وهذا مثل ما يذكرون في علم القراءات الذي درس القراءات في القراءات في اصول وفي فرش الاصول القواعد الجامعة. يدرسونها دائما في الاول

169
00:53:28.950 --> 00:53:49.700
مثلا الامالة والمدود وغيرها. الاصول التي تأتي في الاول. ثم الفرش الذي هو اختلاف الحروف. اختلاف الحروف كذلك في النحو. عندنا الاصول لهذه المقدمات. ثم الفرش الذي هو الابواب النحوية. فيضبط الانسان هذه المقدمات واعيد واكرر

170
00:53:49.950 --> 00:54:11.500
يعني هذا الدرس ارجو منكم من اراد ان يستفيد وان لا يضيع وقته يعني هدرا ان يطبق يأخذ صفحات من القرآن صفحات من اي كتاب ويستخرج ويعمل جداول فعل امر فعل ماضي. وهذا مبني على ماذا؟ ستجد افعال يعني تشكل عليك وهذا جميل

171
00:54:11.800 --> 00:54:29.250
لانه معناه انك انت الان وصلت الى شيء جديد وستجد ان هذا الاشكال زي ما ذكرت لكم اياه في خلو وسعوا تجد انك تستفيد فائدة جديدة غير الموجود غير الموجودة في القاعدة. فطبقوا ستجدون الثمرة كبيرة باذن الله واحفظوا هذا

172
00:54:29.250 --> 00:54:51.000
هذين البيتين لابن مالك وفعل امر ومضي بني واعرب مضارعا ان عري من نون توكيد مباشر ومن نون اناث كيرعن من فتن هذا ما يتعلق بلقائنا الليلة. يعني آآ حاولت ان ان يعني نختصر الكلام في الفعل. لكن ان شاء الله انه اختصار غير مخل وواضح باذن الله. وارجو ان

173
00:54:51.000 --> 00:55:09.250
ليكون واضحا ويعني مفهوما لديكم. وان شاء الله ان ان عندكم من المعلومات يعني ما ما تكفي باذن الله. لكن هي من باب يعني وذكر فان ذكرى تنفع المؤمنين ومن باب التوكيد وترسيخ المعلومة باذن الله في اذهانكم. اسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد

174
00:55:09.300 --> 00:55:26.000
ولا يمنع ان الانسان يراجع اذا اراد يعني شفت احد الاخوات اظن او احد الاخوة يسأل ان يقول اعطنا مراجع في النحو اه ما يمنع انك تاخذ مثلا كتاب واوصيكم في هذه المرحلة

175
00:55:26.100 --> 00:55:39.600
في كتاب التحفة السنية لمحمد محي بن عبد الحميد في شرح الاجى الرومية او خذ متن الالة الرومية متن صغير خمس ست ورقات خذه واقرأه وراجعه الان في هذه المرحلة يكفي

176
00:55:39.750 --> 00:56:04.550
في هذه المرحلة يكفي او خذ التحفة السنية شرح الاجرومية لانه محمد محي الدين عبد الحميد رحمه الله آآ شرح باختصار ووضع اسئلة وتطبيقات وامثلة تفيد الانسان  وفقكم الله وان شاء الله نلتقي في آآ يعني في ليلة الغد ان شاء الله وسنأخذ باذن الحي القيوم

177
00:56:05.600 --> 00:56:31.700
يعني ما يتعلق صلب النحو واهم قضية في النحو هو قضية المعرب والمبني. وهذه القضية ان فهمت فهم النحو يعني بدون مبالغة اذا فهمت المعرب والمبني النحو فانت يعني دخلت وملكت مفاتيح النحو

178
00:56:32.000 --> 00:56:52.050
ملكت مفاتيح النحو التي ذكرناها في البيت الذي من قصب وبابه من حديث ملكت مفتاح الباب الحديد ودخلت وتنعمت بالبيت من اذا فهمت قضية المعرب والمبني. وسيكون فيها تفصيل تحتاج الى لقائين او ثلاثة. نفصل فيها ان شاء الله قضية المعرب والمبني. لانها هذا هو البناء

179
00:56:52.050 --> 00:57:13.700
النحوي البناء النحوي يقوم على قضية المعرب والمبني ونتكلم عنها ان شاء الله في اللقاء القادم اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان آآ يفتح علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يجعل هذه اللقاءات لقاءات مباركة. وان يجعلها في موازين حسنات

180
00:57:13.700 --> 00:57:33.700
اجمعين وان يجعلها من العمل الصالح الذي ينفعنا ويرفعنا عند ربنا كما نسأله ان يوفقنا لما يحب ويرضى وان جنبنا سخطه وغضبه انه ولي ذلك والقادر عليه. والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وسأقرأ ان شاء الله تعليقاتكم واذا

181
00:57:33.700 --> 00:57:46.300
هناك شيء يحتاج الى اجابة نبدأ به نبدأ باجابة الاسئلة في اللقاء القادم في ليلة الغد ان شاء الله. والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ونراكم على خير باذن الله