1
00:00:01.050 --> 00:00:43.050
اوه   وبركاته. وعليكم السلام. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم

2
00:00:43.050 --> 00:01:03.050
اسأل الله الذي جمعنا على طاعته ان يجمعنا في الاخرة في جنته. انه ولي ذلك والقادر عليه. النقطة الرابعة لا اسألكم عليها اجرا. ودي الحقيقة انا كنت ربما يعني لا اتكلم فيها لكن وجدت ان تقريبا اغلب الانبياء بيبدأوا خطابهم بها. ليه؟ لان

3
00:01:03.050 --> 00:01:23.050
اه لقيت ان دايما الناس عندهم تحفز. ازاي؟ طب انت جاي واخد كم بقى؟ طب انت جاي عشان ايه؟ طب انت الراتب بتاعك كم؟ بفضل الله احنا بنعمل في مجال القرآن من اكثر من عشر سنوات ولا نتقاضى عليه فلسا واحدا. بفضل الله احنا مكفيين. حتى الحمد لله منهجنا منهج المتدبر الصغير خد المركز الاول على مستوى العالم في

4
00:01:23.050 --> 00:01:33.050
اللي اقامتها الهيئة العالمية لتدبر القرآن الكريم وكانت جاهزين بتمان تلاف دولار وعملناها وقف للقرآن. فاحنا بفضل الله ما نتقاضى فيه لسانه. ومش تفاخرا ولا كلام من ده لأ. عشان تجلية هزه المسألة

5
00:01:33.050 --> 00:01:53.050
ان انا وجدت الانبياء بيؤكدوا علي. لاني دايما بقول في فرق بين الاجر والاجرة. الاجر والاجرة. بعض الناس بسبب الاجرة بيضيع الاجر. الاجرة الاصل انها لا تضر الاجر. الاجر او الراتب الاصل انه ما يضرش الايه؟ الاجر. طالما حبس وقت. لان النهاردة مثلا رجل يعلم القرآن الكريم

6
00:01:53.050 --> 00:02:03.050
ربنا اعطاه القدرة على ذلك. يروح يهدر وقته عزرا مع احترامي في ان هو يبني او يمحر او كلام من ده لأ ما هو وقته اثمن وانفس من انه يفضل في كده

7
00:02:03.050 --> 00:02:23.050
الوقت اللي كانوا ينفخوا في كده يحبسه على تعليم الناس في القرآن. تمام؟ وهو مأجور ان شاء الله بذلك. خلاص؟ وهياخد اجرة. طيب هذه الاجرة او الراتب لا يضر الاجر. الاصل انه يضر الاجر. الا اذا تعلق الانسان به وتعلق قلبه به والتفت اليه. واضح

8
00:02:23.050 --> 00:02:43.050
انما الاصل ان الاجرة اللي تضر الايه؟ الاجر. لكن للاسف الشديد مع الوقت بقى ناس هم هم الاجرة مش الايه؟ مش الاجر. وصار يعمل تصرفات رغم انه ممكن يزعم بلسانه ان همه الاجر صار يعمل تصرفات تؤكد ان همه الاجرة مش الايه؟ مش الاجر. فالاصل ان الاجرة لا تضر الايه؟ الاجر

9
00:02:43.050 --> 00:03:03.050
والاصل ان الانسان هو كده كده عينه محطوطة على الاجر. ولا يضره انه ياخد مليون ريال في الشهر. على انه بيعلم طفل واحد القرآن. طالما هم الاجر مش الاجرة. ولا يتعلق بهذه المليون. انما ربما يكون بياخذ عشرة ريالات على تعليم

10
00:03:03.050 --> 00:03:23.050
الطفل وتضره لانه كان همه الاجرة مش الايه؟ مش الاجر. ولعل ده اصلا يعني الكلام الجامع في مسألة يعني جواز اخز الاجرة او غيرها الله المستعان. فالشاهد احنا بنحب نرسخ هذه المسألة حقيقة ان احنا والله ما نبغي شيء ولا نريد اي حاجة غير ان احنا نحمل لكم

11
00:03:23.050 --> 00:03:43.050
يعني شيء لعله يكون لكم مفيدا او لعله يكون لكم نافعا. احنا بنتحرك غيرة لكتاب الله وغيرة لمنهج رسول الله صلى الله عليه وسلم. النقطة الخامسة انما مثلي ومثلكم كذلك الرجل الناصح المحب لموسى صلى الله عليه وسلم. الحقيقة انا شايف ده تشبيه او يعني ممكن قصة يصح

12
00:03:43.050 --> 00:04:03.050
اسقاطها دايما على خطاباتنا. اه لو استحضرنا النقطتين احنا عندنا طرفين دلوقتي. ماشي؟ عندنا الرجل الناصح خليه هنا اه وموسى صلى الله عليه وسلم. طبعا لما يقول صلى الله عليه وسلم في الانبياء النبي صلى الله عليه وسلم في حديس صححه الشيخ الالباني قال صلوا على الانبياء كما

13
00:04:03.050 --> 00:04:21.300
تصلوا عليه فان الله بعثهم كما بعثني. خلاص؟ عشان بس ما حدش يستغرب من كلمة صلى الله عليه وسلم لما نقول اسم اي نبي فدي وصية النبي صلى الله عليه وسلم. المهم فعندنا موسى صلى الله عليه وسلم وعندنا مين؟ ذلك الرجل الناصح. طيب وجاء رجل

14
00:04:21.300 --> 00:04:41.300
من اقصى المدينة. يعني جاي منين؟ من بعيد خالص. يعني بعد المسافة ما كانش حائل بينه وبين ان هو يوصل هذه رسالة. طيب جاي اه بيتهادى ولا جاي ايه؟ يسعى. خلاص؟ يعني عنده جدية وعنده اهتمام وعنده غيرة وعنده حرارة

15
00:04:41.300 --> 00:05:01.300
لذلك سبحان الله مهم جدا ان انت بتتكلم وهتكلم بالحرارة دي في قلبك. جاي يسعى. جاء آآ وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى. قال يا موسى او انتبه. ما قالش يا سيد موسى يا ايها الرجل موسى صح؟ بلا تشريفات. يا موسى ان الملأ

16
00:05:01.300 --> 00:05:21.300
بك ليه؟ ليقتلوك. ما قالوش ما قلوش. طيب ممكن تخرج؟ طيب آآ من فضلك اخرج. طيب انظر ماذا ترى؟ قال له ايه؟ فاخرج اني لك من الناصحين. لو بصيت حضرتك على آآ عبارة هذا الرجل الصالح مع موسى صلى الله عليه وسلم هتجد ان بعضنا

17
00:05:21.300 --> 00:05:41.300
ممكن يتعامل معها ازاي؟ ده ما قاليش يا استاز فلان. ده ما قاليش يا دكتور فلان. ده ما قاليش كزا. ده بيقول لي انت برضو مقاومة تغيير. وبعدين ما تقوليش اعمل افعل ولا تفعل. انت تقول لي وانا ايه يعني ما تحاولش تبرزني ان انا

18
00:05:41.300 --> 00:06:01.300
سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم تغاضى عن كل تلك السفاسف. وانصرف همه عن كل تلك الشكليات وركز في مضمون الايه؟ الخطاب شف عشان كده شف سيدنا موسى ماذا فعل؟ قال سانظر في امريكا فان فات

19
00:06:01.300 --> 00:06:21.300
تعقيب السرعة فخرج منها خائفا يترقب قال رب نجني من قوم الايه؟ الظالمين. لذلك انا كنت اقول دائما موسى صلى الله عليه وسلم خير من الرجل. وكذلك فانتم خير مني لكن ذلك لم يمنع موسى صلى الله عليه وسلم من الاستجابة لنصحه فخرج ولم يقل كيف يقول لي يا موسى وكيف يقول لي اخرج

20
00:06:21.300 --> 00:06:45.600
هكذا بدون القاب او عبارات ثناء واعجاب فلذلك انا اقول لحضراتكم الان آآ يعني انا انما اعتبروني رجل جاء من اقصى المدينة انا جاي من مصر فاعتقد اقصى المدينة خلاص جزاك الله خير. فاعتبروني رجل جئت من اقصى المدينة آآ بقول لكم ان الملأ يأتمرون

21
00:06:45.600 --> 00:07:15.600
ان شياطين الجن والانس يأتمرون. يأتمرون باهل الخير. ويأتمرون باهل الطاعة. ويأتمرون باهل القرآن. ليه للاسف ليقتلوا همهم ويقتلوا ايمانهم ويقتلوا اثرهم في الامة وفي ابناء الامة. لذلك انا ادعو نفسي وادعوكم اخرج عن تقصيرك اني لك من الناصحين. اخرج عن كسلك اني لك من الناصحين. اخرج عن هوى

22
00:07:15.600 --> 00:07:35.600
نفسك اني لك من الناصحين. فاخرج اني لك من الناصحين وامل ان تكون الاستجابة كما كانت استجابة موسى صلى الله عليه وسلم لكلام ذلك الرجل الصالح الناصح خمس حاجات يا مشايخ. هم. نقولهم مع بعض. الاولى. الثانية. نراكم بخير. الثالثة

23
00:07:35.600 --> 00:07:55.600
نريد اصلاح ما استطعت. الرابعة الخامسة. انما مثلي ومثلكم كرجل ناصح الصالح الذي نصح لموسى صلى الله عليه وسلم اتمنى استصحاب هذه الخمسة اشياء على طول الخط. لان ربما بعض كلامنا النهاردة يعني البعض يجد فيه شدة او يجد فيه حدة او

24
00:07:55.600 --> 00:08:13.100
يجد فيه ما لا يروق له او الشيطان ياخده ناحية مقاومة التغيير فقاموا الا يحصل ذلك الدورة بتاعتنا اسمها الهروب من الفهم. اسمها الهروب من الفهم. ده عنوان كتاب ان شاء الله يكون بين ايدين اللي هيحضر معنا الدورة للاخر من

25
00:08:13.100 --> 00:08:27.900
حضراتكم ان شاء الله هياخد نسخة من هذا الكتاب كتاب الهروب من الفهم اه احنا مستهدفنا في الدورة دي مكافحة الهروب من الفهم. ماشي؟ طيب اه نشوف بس نقف وقفة مع العنوان. سر العنوان

26
00:08:27.900 --> 00:08:47.900
آآ نقرأ مع بعض الكلام ده وهنقف وقفتين مهمين جدا. قال لي عما تحدث هذا الكتاب او هذا العنوان او هذه الدورة العنوان العجيب قلت له هذا الكتاب يتحدث عن امر اعجب من عنوانه انه يتحدث عن هروب يعتبر تقريبا اكبر واخطر هروب في

27
00:08:47.900 --> 00:09:07.900
في حياة الانسان. فلقد اعتدنا ان نسمع ان الانسان حين يهرب يكون هروبه من شيء يضره. سؤال يا اخوة لما النهاردة عرفت ان فلان ده هرب من المكان ده. طيب الاصل انه بيهرب عشان ايه؟ اه في حاجة تؤذيه صح؟ هرب منها. لكن انك

28
00:09:07.900 --> 00:09:27.900
تكتشف انه كان بيهرب مثلا من واحد بيقول له تعال صل. ان واحد يقول له خد مسلا عشرة الاف ريال. استغرب هذا الهروب. يكون هروب غريب. يعني الاصل ان الهروب بيكون من شيء يضر

29
00:09:27.900 --> 00:09:47.900
او يؤذي. لكن ان يكون الهروب من شيء ينفع الانسان فهذا عجيب. واعجب منه ان يكون ذلك الهروب من انفع شيء للانسان سلام. انفع شيء للانسان. يعني تخيل الانسان ده بيهرب من انفع شيء اليه. واعجب من ذلك كله ان يكون ذلك

30
00:09:47.900 --> 00:10:07.900
كان هروب اختيارا لاضطرارا. هروب مع سبق الاصرار والترصد. يبقى هو هربان من شيء ينفعه لأ ده من انفع الاشياء اليه وهربان منه مش مش اضطرارا هربان منه اختيارا مع سبق الاصرار والترصد. لذلك هذا هروب يستغرب

31
00:10:07.900 --> 00:10:27.900
فلقد اعتدنا ان نسمع ان الانسان حين يهرب يكون هروبه من شيء يضره. لكن المفاجأة ان الهروب الذي نتحدث عنه هنا هو هروب من شيء ينفعه الانسان. والمفاجأة الاكبر انه هروب من شيء هو من انفع الاشياء للانسان ان لم يكن انفعه. انه هروب

32
00:10:27.900 --> 00:10:47.900
العجيب هروب حقا غريب انه هروب من الفهم. تصوروا انسان بيهرب من اللي يفهم. مش مش عايز يفهم مش راضي يفهم طب ليه؟ هل الفهم يضره؟ الفهم حتى منطقيا منطقيا عند اي انسان

33
00:10:47.900 --> 00:11:07.900
ما يضروش بالعكس ده الانسان بيضر لما ما يفهمش. يعني انا اضر لما ما افهمش طريقة التعامل مع الانسان واللي ما يفهمش طبق الانسان اللي بيعاملني. وادار لما افهمش كيف استعمل هذا الجهاز. واضر الانسان يضر لما ما يفهمش

34
00:11:07.900 --> 00:11:27.900
انما ان هو يتعمد انه يهرب من الفهم حاجة غريبة جدا. بس آآ اكيد هذا الهروب له سبب. طب هو ليه هرب؟ ايه السبب في الهروب ده؟ هذا الهروب الذي هو مع سبق الاصرار والترصد. لازم عشان يهرب

35
00:11:27.900 --> 00:11:47.900
لازم عشان يهرب يعيش اوهاب. يعيش ايه؟ اوهام. زي ان اللي بيهرب مثلا بيقولوه تعالى عشان خاطر ان احنا يديك مش عارف كده اا مسلا الف ريال يهرب يقولك لا لأ المال فتنة ويجي ماشي لأ لأ اصل انا لو خدت الفلوس ممكن مش عارف اعمل بيها معصية فيهرب

36
00:11:47.900 --> 00:12:07.900
يعني اقصد ايه؟ هو ممكن يهرب الهروب بتاعه دايما بيشرعنه. بيعمل ايه في الهروب؟ يشرعن الهروب. يعيش وهم يعمل له مجلدات. يحصل يعيشوا اهم يضع مبررات وبناء عليه ايه؟ يهرب عشان يبقى ضميره مستريح. عشان يبقى ضميره ايه؟ مستريح. طيب نشوف

37
00:12:07.900 --> 00:12:27.900
فقالوا لي مندهشا ما هذا الذي تقول؟ هل هناك من يهرب من الفهم؟ الناس انما تهرب من الجهل. انما تهرب من عدم الفهم. ولربما يهرب الناس من فهم اشياء قد يضرهم او يؤذيهم او يحزنهم فهمها. ممكن واحد فعلا يبقى بيهرب من فهم حاجة مش عايز يفهمها

38
00:12:27.900 --> 00:12:47.900
عشان لو فهم ان الموضوع كده واحد مسلا ابنه مات او ابنه غايب وهم قالوا له في الغالب مات. فهو مش عايز يفهم كده. عايز يعني ان هو مش عايز الموضوع يطلع كده. زي اللي بيحصل معنا للاسف الشديد في ظاهرة تكلمت عنها سورة عظيمة. وهذه الظاهرة للاسف

39
00:12:47.900 --> 00:13:17.900
تسببت في ان قلوبنا يغيب منها او على الاقل يقل فيها منسوب الخشية. وتستولي عليها الغفلة هذه الظاهرة ظاهرة الحياد. ان كل ما يذكر الوعيد يحيد. يذكر هو عيد الذي لا يعمل بعلمه فيحيد. بس مش انا. يذكر وعيد الذين يؤثرون الدنيا على الاخرة فيعمل ايه

40
00:13:17.900 --> 00:13:37.900
يهرب يذكر وعيد الا سحقا الا سحقا سحقا لمن بدل بعدي ويعمل ايه ويهرب. يذكر والموت وسكرات وما سيحصل فيه يهرب. وجاءت سكرات الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيين. بس

41
00:13:37.900 --> 00:13:57.900
كنت بتحيد وبتاع ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد. وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد. لقد كنت في غفلة من هذا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد. بصرك في قمة الحدة الان. حبيبي. شايف كل حاجة على حقيقتها

42
00:13:57.900 --> 00:14:17.900
كنت بتحاول تهرب ومتصور ان انت لما هتنسى الموت هينساك. ولما هتنسى الوعيد هينساك وكنت بتهرب بقلبك كل ما تيجي السيرة تعمل ايه؟ تقلب ما تسمعش تشوف حاجة تانية تركز في ايات تانية بتهرب. وما يفيد هذا الهروب

43
00:14:17.900 --> 00:14:37.900
للاسف الشديد يتسبب هذا الهروب في الغفلة وللاسف الشديد تسبب تلك الغفلة للانسان في الهلاك. نسأل الله العافية لذلك كان الحل في الصورة ان في ذلك لذكرى. متى يتذكر الانسان بالوعيد؟ لمن كان له قلب او

44
00:14:37.900 --> 00:14:57.900
حتى السمع وهو ايه؟ شهيد يشهد بقلبه. لان سورة قاف سورة الوعيد. احنا عندنا في برنامج تدبر السور بنسميها سورة الوعي. كلمة الوعيد جاءت ست مرات في القرآن الكريم اربعة منها في سورة قاف. وختمت فذكر بالقرآن من يخاف وعيد. فلذلك الانسان ممكن يهرب من بعض الحاجات اللي هو

45
00:14:57.900 --> 00:15:17.900
مفيد لي ان هو يتذكرها بس بيحاول يهرب وخلاص. وهو الخاسر في النهاية. قلت له عندك حق. قد يهرب الناس فعلا من فهم اشياء قد يضرهم او لا يسرهم ان يفهموها. لكن الهروب الذي اتحدث عنه هنا ليس من هذا النوع. بل على العكس. ذاك الذي هربوا من فهمه

46
00:15:17.900 --> 00:15:37.900
يستجلب لهم فهمه السعادة والهدى السعادة والهدى والريادة. ويعصمهم من الضلال والشقاء يخرجهم من الظلمات الى النور وينقلهم من الحزن والقلق الى السكينة والسرور. فكادت موجات الدهشة والاستغراب تقفز من عينيه. وهو يقول ما هذا الشيء الرائع الذي يهربون من فهمه

47
00:15:37.900 --> 00:15:57.900
فقلت له متحسرة انهم يهربون من فهم كلام الله ورسالته اليهم. يا ريت نتأمل مع في المشهد ده قاعد في بيته جنبه ابنه. كان عنده مشكلة كبيرة جدا. يعني اقلقته

48
00:15:57.900 --> 00:16:17.900
خزنته واقضت مضجعه عكرت عليه صفو حياته. ففي واحد من اخوانه اللي بيسكنوا في دولة اخرى. علم ان هو في فمشكورا ارسل له رسالة فيها شوية توصيات خلاص لحل المشكلة اللي هو فيها. جاءته هذه الرسالة. تمام

49
00:16:17.900 --> 00:16:37.900
وجاءت هذه الرسالة فرح بها وقال لابنه حبيبي قل لماما هاتي علبة الدهب بتاعتك عشان نحط فيها الرسالة بتاعة عمه عشان يعني ده انا بحبه جدا وبعظمه جدا. خد الرسالة وحطها في العلبة وحطها في الصالون عنده في البيت او في غرفة الجلوس

50
00:16:37.900 --> 00:16:57.900
ابن بفترة قال يا ابي احسن الله اليك. هل هناك احد يفعل ذلك؟ مع رسالة جاءته من عزيز يحبه وفيها ما ينفعه. ده احنا ما بنعملش كده مع رسالات الجوال. اما بيجيني رسالة على الجوال على الاقل

51
00:16:57.900 --> 00:17:17.900
طه فاحسن بك يا ابي لو سمحت نفتح نقرأ نشوف يعني ماذا يريد منا عمي؟ قال له عندك حق يا ابني صح؟ بدأ يقرأ قرأ وبعد ما قرأ ابنه قال له يا ابي ماذا يريد منا عمي؟ قال له

52
00:17:17.900 --> 00:17:37.900
صراحة انا ما كنتش بقرأ عشان اشوف هو يريد ايه. انا كنت بقرأ للقراءة. قال لي يا ابي احسن الله اليكم حاجة اسمها كده بقرأ القراءة ما فيش حاجة اسمها كده. طب نشوف بس ماذا يريد منا عمي. احنا طالما قرأت يبقى عايزين نشوف هو يريد منا ايه

53
00:17:37.900 --> 00:18:07.900
قال له عندك حق يا ابني بدأ يقرأ للمرة الكام؟ التانية. الثانية. نعم. بدأ يقرأ. قرأ وهو بيقرأ اخي العزيز افتى مش قيدك بشدة. خلص ابنه بيقول له يا ابي ايش يريد عني؟ قال له يا حبيبي انا والله انت عارف ان انا عندي مشكلة اني بطلع لساني في

54
00:18:07.900 --> 00:18:27.900
في ازاي؟ وانا بس انت عارف التاء بتختلط عندي بالايه؟ بالتاء. فانا كنت بس حريص ان انا ايه؟ قال له احسن الله اليك هذا شيء نفيس. بس احسن الله اليك عايزين نعرف ماذا يريد منا عمي. تمام؟ بدأ يقرأ

55
00:18:27.900 --> 00:18:47.900
للمرة الثالثة. بدأ يقرأ بس طول في القراءة المرة دي. ابنه بعد ما انتهى قال له يا ابي ماذا يريد عمي لماذا يوصينا عمي؟ قال له يا ابني انا اول مرة انتبه لان عمك بيكتب كتابة رائعة كده

56
00:18:47.900 --> 00:19:07.900
عبارات بليغة وكلمات مسجوعة. انا صراحة ما تملكتش نفسي. قلت لازم احفز الايه؟ الكلام ده الاول اسمع كده اسمع اخي العزيز افتقدك بشدة انك لا لا تعلم ما اشعر به من وحده. شف

57
00:19:07.900 --> 00:19:27.900
شوف يا ابني روعة العبارات شوف الجمال والسجو قال له يا ابي احسن الله اليك هذا شيء جميل لكن نريد ان نعرف اولا ماذا اتمنى عمي. قال له عندك حق يا ابني. بدأ يقرأ للمرة خمسة. قرأ

58
00:19:27.900 --> 00:19:47.900
وبعد ما انتهى من القراءة ابنه قال له يا ابي ماذا يريد منا عمي؟ قال له مش عارف يا ابني ده بيحكي لي قصة صوت واحد صاحبه كان عنده مشكلة وعمل بعض الحاجات. مش عارف قال له ابي احسن

59
00:19:47.900 --> 00:20:07.900
احسن الله اليك. اكيد عمي مش هيستنزف من وقته وجهده. وماله ولا يستنزف من وقتك وجهدك ومالك عشان يقص عليك قصص او يحكي لك حكايات اكيد في صلة بين يعني الحكاية دي وبينما نحن فيه وبين هذه القصة بقى وبينما نحن فيه. فقال له عندك حق يا ابني. بدأ يقرأ للمرة

60
00:20:07.900 --> 00:20:37.900
السادسة قرأ وبعد ما قرأ قال سبحان الله يا ابني انا ياه ده القصة دي كانها قصتي بس عم اغير الاسماء. سبحان الملك! ايه ده! ده كانه كان عايش صحابها نفس يعني نفس القصة بالضبط نفس الحال بالضبط. قلت له طب الحمد لله. اذا ماذا نفعل يا ابي

61
00:20:37.900 --> 00:20:57.900
بماذا يوصينا عمي؟ قال معلش يا ابني والله انا كنت مندهش بس بالانبهار بالايه ؟ قصة جميلة وحبكتها حلوة ورائعة ويعني كنت منشغل جدا بالقصة قال له طب احسن اليك يا عم يا ابي نريد ان ان نعرف ماذا يريد منا يا عمي عايزين نعرف بالزبط هو يريد مننا ايه بدأ يقرأ للمرة السابعة

62
00:20:57.900 --> 00:21:17.900
وبعد ان انتهى سأله ولده ابي ماذا يريد منا عمي؟ قال له يا بني انه يوصينا بكذا وكذا وكذا وكذا وهي وصايا جميلة. فالولد قال فعلا وصية رائعة. اعتقد انها هتكون حل. اذا هيا ابي نفكر كيف نطبق هذه الوصايا

63
00:21:17.900 --> 00:21:37.900
قال لا يا ابني بس احنا بس آآ عندنا ظروف ومشغولين ومش مشغولين ومش عارف ايه والكلام من ده. تلك القصة الرمزية التي اله اكبر نصيب من الواقعية تحكي حال الكثير منا الان في التعامل مع القرآن الكريم. القرآن

64
00:21:37.900 --> 00:22:07.900
الله وصفه بانه رسالات. الذين يبلغون رسالات الله اني اصطفيتك على الناس وبكلامي. القرآن وصفه الله بانه رسالات. لذا الحسن يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القرآن رسائل من ربهم. فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار. وعبدالله بن عمر يقول

65
00:22:07.900 --> 00:22:27.900
كل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل بي وتتعظ بنواعظي. علشان كده انا من اشد ما فجعني ان احنا ما بنتعاملش مع القرآن حتى التعامل اللي مع رسائل الجوال. انت لما

66
00:22:27.900 --> 00:22:47.900
رسالة على الجوال تمام؟ انت بتبقى مهتم بانك تشوف ايه مضمونها. ولو جاية لك كمان من حد آآ مسلا نصائح الاستاز الدكتور فلان او نصائح العالم الفلاني بتبقى بتقرأها عايز تتفهمها وعايز تستبين اللي بيوصيك

67
00:22:47.900 --> 00:23:17.900
فيها عشان تنفذه. والعجيب ان القرآن رسالة من الله الينا. واحنا بقى نتعامل معه حتى يتعامل مع رسالات البشر. لا نتعامل معه كما يتعامل مع رسالات الجوالات لذلك احنا عندنا في منهج المتدبر لما قعدنا عملنا كده زي رصد لنظرة الاطفال للقرآن الكريم لان الاطفال

68
00:23:17.900 --> 00:23:37.900
دول اغلبهم مش عارفين ايه القرآن. ايوة كلام الله يعني ايه كلام الله؟ كلام الله. اللي بنحفظ القرآن بتاع ربنا اللي هو يحفزه ياخد جوايز اللي هو مش كده اكتشفوا ان هم ما يعرفوش ايه ماهية القرآن. ولذلك كنا اول واحدة بنديها لهم في الاطار المفاهيمي اسمها الرسالة القرآنية. القرآن رسالة ارسلها الله في مرسل

69
00:23:37.900 --> 00:23:57.900
اليه ونسيب له فراغ نقول له اكتب اسمك. دي رسالة خاصة لك. حاجة محزنة ان انت دورك تبلغ رسالاتك وكل اللي عملتوه ان انت بلغت مبانيها وخلاص. حاجة عجيبة. دي مش

70
00:23:57.900 --> 00:24:17.900
تصور عجيب لا يفعل قط الا مع كتاب الله. قط الا مع كتاب الله انا كنت بقول النهاردة فكرة ترتيب الاولويات. ازاي؟ تصور لو ان انسان مقدم على منحة في الادارة

71
00:24:17.900 --> 00:24:47.900
في جامعة هارفارد وارسلوا له خطاب باللغة الانجليزية. الخطاب ده وصله. هو لا يتكلم الانجليزية بيعمل ايه؟ يخش على جوجل يترجمه صح؟ ولا يروح لواحد بيفهم انجليزي يترجمه له عشان يعرف المضمون صح وبيقول انا كده كده ان شاء الله انا قبل ما اسافر هاخد كورس انجلش او اخد كورس انجلش هناك كده كده انا محتاج اللغة بس عايز اعرف

72
00:24:47.900 --> 00:24:57.900
انتم عايزين مني ايه؟ صح؟ على الفور. ده خطاب منهم. يمكن فيه حاجة عاجلة. لا فيه واحد تاني ظريف عمل حاجة مختلفة. قال لك ايه؟ قال لك لأ. ده انا

73
00:24:57.900 --> 00:25:17.900
اروح اخد كورس انجلش عشان ابقى بعرف اقرأ هذا النوع من الخطابات. خد كورس هو كان عبقري. خلصه في تلات شهور. وبعد التلات شهور بدأ الخطاب ايه؟ بتاعه. قرأ الخطاب بتاعه فوجئ بان هم بيقولوا له في ظرف خمستاشر يوم ترسل لنا اوراقك والا تعتبر مرفوض

74
00:25:17.900 --> 00:25:37.900
يا ليته حتى تنخلى حد قرأ له الخطاب وعادي مشي في سكته برضه في كرسي الانجلش. وصلت الرسالة لذلك مما يحزني حاجز بين الناس وبين فهم رسالات الله. الله وما انزل القرآن

75
00:25:37.900 --> 00:25:57.900
يعلم ان من عباده من لا يتكلم العربية اصلا. ويعلم ان من عباده اللي هيعيش ويموت ولا يتكلم الايه؟ العربية. من عباده مسلمين ونشوف النهاردة واحد يبقى نصراني ولا ملحد ولا يهودي ويقرأ ترجمة

76
00:25:57.900 --> 00:26:17.900
اية من كتاب الله بلغته فيسلم. قلت لهم ما تحجبوش معاني كلام الله عن الناس. وتتعللوا بان هم ايه؟ ما يعرفوش لغة عربية. بان هم لسه مش متقنين لكذا. بلغوهم رسالات الله

77
00:26:17.900 --> 00:26:37.900
بلغوا رسالات الله. البلاغ في الشريعة يعني ايه؟ البلاغ في الاعلام. الاعلام بايه سؤال عايزين نعرف كيف يكون البلاغ كيف نعرف كيف يكون البلاغ؟ نسختين يا حاج نسخة مستورة ونسخة منزورة نسخة اقوال ونسخة احوال يعني ايه نسخة

78
00:26:37.900 --> 00:26:57.900
الاحوال نشوف نشوف نشوف اية او حديس بيقول كيف يكون البلاغ. ونشوف حال اعظم المبلغين عن رب العالمين. هم مين؟ الرسل الرسل كانوا بيبلغوا ازاي؟ وكانوا بيبلغوهم للمباني ولا بيبلغوهم مقاصد الرسالات

79
00:26:57.900 --> 00:27:17.900
مقاصد الرسالات البلاغ بقى في النسخة المستورة في نسخة الاقوال عبارة عن ايه؟ نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها فادباها كما سمعها. الاباء او البلاغ يكون ازاي؟ بعد الوعي. عارف يعني ايه وعاها

80
00:27:17.900 --> 00:27:37.900
الروح مجمعين على انه عاهة فهما. ويضيف كثير منهم ووعاها عملا. وعي عاهة فاداها كما سمعها. هو انت هو الدور بس هو تبليغ رسالات الله بيكون كده؟ فلذلك فقلت له

81
00:27:37.900 --> 00:28:02.500
متحسرا انهم يهربون من فهم كلام الله ورسالته اليهم. سبحان الله رسالة لحضرتك قبل ما تقول اللي انت بتعلمه قابلني اخ في اسوان احنا الحمد لله في مصر دربنا اكتر من عشرة الاف انسان. ونزلنا اغلب محافزات مصر. فكنا مرة في اسوان فقابلني

82
00:28:02.500 --> 00:28:12.500
اخ من كفر الشيخ هناك قال لي يا دكتور انا بعلم قرآن لي حوالي ثماني سنوات او تسع سنوات فاوصيني. قلت له ان كانت من وصية لنفسي اولا ثم لك ثانيا؟ اوعى

83
00:28:12.500 --> 00:28:32.500
اوعى تتوهم. انك لو علمت مليون انسان القرآن. ان ذلك سيغني عنك بين يدي لله ان لم تعمل بما علمت. لن يغني عني بين يدي الله. ان انا علمت مليون

84
00:28:32.500 --> 00:28:52.500
الصلاة وانا لا اصلي. لن يغني عني بين يدي الله عز وجل. اني صنفت كتب في تعليم الصلاة وخرجت اجيال تعلم الناس الصلاة وانا لا اصلي. لن يغني عنه بيد الله. دي جهات منفكة. هيؤجر من هذه الجهة لكن هذه الجهة

85
00:28:52.500 --> 00:29:12.500
عليها فريضة يحاسب عليها. لذلك اذا استحضر الانسان حال ذلك الرجل الذي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عنه. واصل الحديس في صحيح مسلم وهو عند ابن حبان وغيره. وصححه الشيخ الارنقوط والشيخ شاكر والشيخ الالباني. اول ثلاثة

86
00:29:12.500 --> 00:29:42.500
تسعر بهم النار. مش اول ثلاثة يدخلون النار. اول ثلاثة تسعر بهم النار. واولهم قارئ فيؤتى بالقارئ. خلي بالك ده مش راجل ده رجل ايه؟ يقرئ الناس. هو ما فيش في الشريعة بقى الفرق بين القارئ والمقرئ اللي عند اهل الفن او الاختصاص هو القارئ بمعنى الايه؟ انه

87
00:29:42.500 --> 00:30:12.500
غيره. ويقرأ ويقرأ غيره. سموه القراء. فرجل قارئ فيقول الله عز وجل له الم اعلمك ما انزلت على رسولي صلى الله عليه وسلم؟ فقال بلى يا رب في انتظار السؤال التاني وتصور ان السؤال التاني كان هيبقى ايه؟ كم واحدا علمت؟ كم مرة

88
00:30:12.500 --> 00:30:42.500
وختمت. كم اجازة حصلت؟ كم رواية حزت؟ ولا شيء من هذا ولا شيء من هذا. سؤال واحد فقط. عن شيء واحد فقط منطقي حضرتك بدأت اعمل في حلقات التحفيظ في مسجد امام الدعوة

89
00:30:42.500 --> 00:31:12.500
فاول ما وصلت سلموه الكتيب قالوا لك ده اللائحة التنفيذية لك. ده دليل معلم القرآن. حضورك انصرافك ومكافآتك وجزائاتك وتقييمك. تمام؟ وقالوا لك هنقيمك بعد ستة اشهر فيما يتعلق الدليل او بهذه النائحة هيقيموك في ايه

90
00:31:12.500 --> 00:31:32.500
ايه ايه وجه التقييم؟ التدرج. في الاداء فيما يتعلق باللائحة؟ في امتثالها صح؟ في تطبيقها صح؟ في تنفيذها. اليس كذلك؟ ها طيب بعد ست شهور ده بيسألك الاكل ما طبقتش اغلبها اصلا ولا انشغلت بتطبيقها

91
00:31:32.500 --> 00:31:52.500
قال لك اللي انت عملته ده قلت له حاسب. ده انا والله اربعة وعشرين ساعة منشغل بها. ده انا كنت بقراها كلها يوميا من الجلدة للجلدة بنى حافظها عن ظهر قلب. ده انا حفظتها لكل الواد اللي عندي في الحلقة. ده انا ده انا هل سيغني عنه شيئا؟ لا يغني عنه شيء

92
00:31:52.500 --> 00:32:12.500
لذلك هي مسألة منطقية جدا. السؤال كان مفاجأة له. عارفين ليه كان مفاجأة ليه؟ لان ما كانش حطه في دائرة اهتماماته في الدنيا والله العظيم والله العظيم انا كل ما اقول الحديث ده قلبي يتوجع

93
00:32:12.500 --> 00:32:42.500
ازاي واحد بيتصدى لتعليم القرآن ويعرف الحديث ده وقلبه ما بيتوجعش وما خدش خطوة. ايه؟ احنا ايه السؤال فماذا عملت فيما علمت؟ فماذا عملت فيما علمت؟ دي الرواية التانية ابو الدرداء كان يقول اخوف ما اخاف. وهذا الاثر صح وقت الشيخ الالباني في صحيح الترغيب

94
00:32:42.500 --> 00:33:12.500
اخوف ما اخاف ان يقال لي عويمر. اما علمت فماذا عملت فماذا عملت؟ لن تسأل الا عن ذلك. ما تضحكش على نفسك ما تضحكش على نفسك وانت تباشر كلام ربك ليل نهار صباح مساء. لو اية هتسأل عنها. القرآن

95
00:33:12.500 --> 00:33:42.500
الله! انتم وحضراتكم معلمين وحفاظ! تتبعوا لي كلمة انزلناه ينزله ننزله. تتبعوها! شوفوا ربنا بيقول ليه هو انزل الكتاب؟ ليه وانزله؟ ما فيش ولا اية بتقول انزل لمبانيه مبانيه دي اوعية معانيه. انزل ليتدبر انزل ليتبع. انزل لنخرج

96
00:33:42.500 --> 00:34:02.500
من الظلمات الى النور. انزل لاجل ذلك. احنا هنضحك على نفسنا. هنغش نفسنا ما انت هتسأل عن كده امام الله. ما انا بصلي اهو الصلاة في القرآن وباصوم والصوم في القرآن. سيدي مش هو ده التلقي. لأ ده التلقي

97
00:34:02.500 --> 00:34:22.500
للتنفيذ مش ده مش ده العمل بالقرآن. العمل بالقرآن هو انك تمسك المصحف. الاية دي تقراها تفهمها تشوف ايه اللي تعمله وتعمله مش بتعمل اعمال واتفاقا طلعت في القرآن. طب ما ده ما يخلوش منه مسلم. هو فيه مسلم مش كده؟ ما يخلوش منه مسلم

98
00:34:22.500 --> 00:34:42.500
وده حتى كان كلام الشيخ اللاحم في مسألة العمل بالقرآن. العمل بالقرآن كده انك تمسك انك تتلقى القرآن تلقي الجندي اللي في ارض المعركة اللي جاؤوا خطاب من القائد. نشوف يعمل ايه؟ ما تضحكش على نفسك. هتسأل عن كل اية مريت عليها

99
00:34:42.500 --> 00:35:02.500
فتسأل عن ذلك فماذا عملت فيما علمت؟ فماذا عملت فيما علمت؟ اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

100
00:35:02.500 --> 00:35:15.744
دنيا طريقا مشرقا وهدى من الرحمن يهدينا به الصالحات وللمكارم والتقى