1
00:00:01.100 --> 00:00:43.100
نستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. آآ احنا كنا بنتكلم عن ان

2
00:00:43.100 --> 00:01:03.100
ان هذا الهروب من الفهم هو اغرب واخطر هروب في التاريخ. وقلنا هو اغرب هروب وقلنا آآ معالم هذه رابع او مظاهر هذه الغرابة. ليه هو غريب؟ طيب وبنقول ان هو اخطر هروب ومن معالم خطورته عشرة اشياء. يعني فيه عشر حاجات هي

3
00:01:03.100 --> 00:01:28.550
عدم خطورة قلنا اربعة منها ان هذا الشخص الذي سيهرب من الفهم هيبقى عرضة لهذه المشكلات الاربع. عرضة للخوف والحزن وللضلال هو اللي ليه؟ وللشقاء فللاسف الشديد. اه. هروبه هذا سيتسبب في ان سبحان الله يعني عشان كده كنت الاقي البعض يقول ايه؟ طب انا حافز القرآن وليل ونهار اقرأ واقرأ

4
00:01:28.550 --> 00:01:48.550
طب ليه انا حاسس ان انا حزين؟ ليه عندي اكتئاب؟ ليه قلقان من حاجة جاية؟ طب ليه انا آآ يعني في مسائل نسأل الله العافية ربما في معاصي كثيرة وربما مثلا يقع في مخالفات ايه السبب؟ الله سبحانه وتعالى وعد بالعصمة من هذه الاربعة من يعتني بالمعاني

5
00:01:49.350 --> 00:02:09.350
فللاسف الشديد لو معتناش بالمعاني لن تحصل له هذه الازمة. من مظاهر خطورة الهروب من الفهم ودي رقم خمسة ان هذا الشخص تدخل في وصف يعني صعب. قد وصف الله عز وجل به الذي يهرب من الفهم او الذي يهمل المعاني

6
00:02:09.350 --> 00:02:39.350
بصوا يا جماعة لو ان اعزكم الله اعزكم الله في حد شبه انسان بانه آآ عذرا آآ في التعليم القرآني اعزكم الله كالحمار هل يفرح بذلك؟ يعني لو ان واحد شيخه شيخه قال له يا ابني انت في القراءات كالحمار. او قال له انت في التجويد

7
00:02:39.350 --> 00:02:59.350
الحمار. هل يرضى بهذا الوصف؟ لا. هل يعجبه هذا الوصف؟ هل يستمرئ الوصف ده ويقول له قل براحتك انا عاجبني كده ما يقبلش. طيب عذرا سامحون. يقول الله عز وجل مثل الذين حملوا التوراة ثم لم

8
00:02:59.350 --> 00:03:19.350
يحملوها كمثل نقط. طيب الله سبحانه وتعالى يشبه ذاك الذي حمل وراه ثم لم يحملها. عشان نفهم يعني ايه حملوها ثم لم يحملوها. انا هضرب لحضراتكم مثال يتضح به المقال. لو اتصورت النهاردة

9
00:03:19.350 --> 00:03:39.350
ان ده ابني عبدالملك وانا رحت تركته عند اخ امانة. قلت له استأزنك عبدالملك امانة عندك لمدة شهر انا مسافر وراجع. قلت له بس تخلي بال حضرتك انا يهمني عقله اكتر ما يهمني شكله. قال لي يعني ايه؟ قلت له يعني انا ابني بيروح

10
00:03:39.350 --> 00:03:59.350
الروضة بتاعته خمس ايام في الاسبوع. فانا استأزنك ما يغيبش ولا يوم. وكمان بيجي له معلم قرآني يومين او تلاتة في الاسبوع استأزنك ما يفوتش ولا حصة. فانا عندي عقله اهم من ايه؟ من شكله. هو الولد آآ يعني عايز يقص شعره وعنده آآ في اطلاع

11
00:03:59.350 --> 00:04:19.350
بقعة سودا هنا يعني كنت حابب اوديه للدكتور بتاع الجلدية واظافره كانت محتاجة ان هي تتقص ومش عارف يحصل فيها ايه. المهم او يعني في امور كده في اظافره فلو وقت حضرتك اتسع يا ريت تبقى تعتني بايه؟ بشكله. هنتوديه يحلق توديه لدكتور جلدية جزاك الله خيرا. بس الاهم بالنسبة لي

12
00:04:19.350 --> 00:04:39.350
بايه؟ عقله. عقله. تمام؟ رحت ورجعت بعد شهر. قابلني عبدالملك لقيته ما شاء الله اه قص شعره والبقعة دي مش موجودة واظافره جميلة ولابس لبس آآ طيب ففرحت قلت ده اهتم بايه وايه؟ بعقله وشكله ده خلص الاهتمام بعقله ودخل

13
00:04:39.350 --> 00:04:59.350
على شكله فرحت فرحت جامد سألته عبدالملك انتم خدتوا ايه في الروضة الشهر ده؟ قال لي يا بابا ما خدناش اي حاجة. قلت له ازاي ما خدتوش اي حاجة؟ قال لي ما هو عمه جزاه الله خيرا. كان بيفضل سهران معي طول الليل. نلعب بلاي ستيشن ويلعبني جيمز

14
00:04:59.350 --> 00:05:19.350
يفسحني ويقعد جزاه الله خيرا يسهر معه الليلة كلها. فنيجي بقى نصلي الفجر ونبقى نعسانين ننام نيجي قايمين الايه نقوم على الضهر ما بلحقش الروضة. ده عمه ده يا بابا جزاه الله خيرا بيتعب معي كتير قوي. قلت له طيب بالنسبة لمعلم القرآن؟ قال لي لا ما هو بقى العصر ده كنا احنا

15
00:05:19.350 --> 00:05:40.650
بنروح فين قلت له يا عمو بياخدني وبيروح النادي. عمه يا بابا طوال الشهر ما سابنيش ولا لحزة. كان مهتم بي جدا. قابلته قلت له انا اسف سامحني حضرتك لم تحمل الامانة كما ينبغي. انا اسف حضرتك خنت الامانة. انا حملتك

16
00:05:40.650 --> 00:06:00.650
بامانة انت ما حملتهاش. زعل جامد جدا وقال لي ازاي؟ ده انا طول الشهر واقف نفسي على ابنك. ده انا نفقت وقتي وجهدي ومالي وفكري للعناية به. قلت له انت اعتنيت به كما اردت انت لا كما اردت انا

17
00:06:00.650 --> 00:06:20.650
انت اعتنيت عنيا على مزاجك. فانت عندي كانك ما اعتنيتش به. لان انا قلت لك ايه الاهم والاولى بالنسبة لي. لو فهمتم المثال ده هتفهموا ويعني ايه ان الله حمل اليهود امانة معاني القرآن ومبانيه. وقال لهم ان التوراة وقال لهم ان معاني

18
00:06:20.650 --> 00:06:40.200
التوراة اهم من مبانيها. وانهم يبدأوا بحمل امانة معانيها. وبعد كده يحملوا امانة مبانيها لم يحملوا امانة معانيها وحملوا امانة مبانيها وقالوا له لأ ده انت اردت مبانيها. فصاروا عنده كأنهم لم يحملوها

19
00:06:40.400 --> 00:07:00.400
وصلت؟ حملوا التوراة ثم لم يحملوا. الكلام ده مش اختراعي. انا باقرب لكم بس به معنى الاية. لان المفسرين زي الزمخشري وغيره ايه؟ يقولوا حملوا امانة امانة ايه؟ فهمها والعمل بها. فلم يفهموها ولم يعملوا بها فكأنه

20
00:07:00.400 --> 00:07:27.600
هم لم يحملوها. فكانوا عند الله كأنهم ايه؟ لم يحملوها. لذلك شبههم الله بايه كمثل الحمار يحمل اسفارا. هذه الحالة حالة حمار يحمل اسفار ايه بقى حالة الحمار لحم القسطرة؟ السفر هو الكتاب عظيم النفع. السفر هو ايه يا اخوة؟ الكتاب عظيم النفى. طيب

21
00:07:27.600 --> 00:07:47.600
فالحمار نصيبه ايه من الكتاب عظيم النفع اللي هو شايله؟ اه تعبان وشايله وشايله وما قصرش بس هو يفهم فيه حاجة يفهم منه حاجة انتفع منه بحاجة نفع حد بحاجة ولا شيء. كل اللي نفعه به ان هو نقله من مكان لايه؟ بالله

22
00:07:47.600 --> 00:08:13.800
عليكم كيف يرضى الواحد منا لنفسه ان يدخل في هذا الوصف. ما تزعلش مني بقى هو وانت النهاردة انت حملت من امانة معاني القرآن ايه للاسف الشديد اللي هو بيقرا بس او بيحفز بس او بيجود بس ولا علاقة له بالمعاني. الهربان من الفهم

23
00:08:13.800 --> 00:08:28.650
ده مش داخل في الوصف ده ؟ داخل في الوصف ده. ليه ؟ ما هو ما لوش دعوة. ما حملش امانة المعاني وحمل امانة المباني على مراده لا على مراد ربه

24
00:08:28.850 --> 00:08:54.150
لان للاسف الشديد وكأنه ايه؟ وكأن الاية كانت فاستقم كما اردت. لا يستقم كما ايه؟ كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انا مطالب اني استقيم كما امرني الله ماشي؟ مش كما اريد انا. حد يرضى لنفسه انه يدخل في هذا الوصف؟ شيء

25
00:08:54.150 --> 00:09:14.150
احزن والله عشان كده من معالم خطورة هذا الهروب اني ادخل في الوصف الذي ذمه الله. كمثل الحمار النقطة الخامسة انه يبقى داخل في التشبيه ده كمثل الايه؟ الحمار نسأل الله العافية. طيب في رأيكم مش حاجة محزنة ان

26
00:09:14.150 --> 00:09:30.050
انسان يبقى اتوصف انه آآ كمثل الحمار او ان يبقى داخل في الكلام ده ما فيش حاجة محزنة. والله حاجة اكثر منها ها احزانا انه يبقى بيصدر للامة نماذج ذمها الله

27
00:09:33.800 --> 00:09:54.600
حاجة تحزن اكتر انما بيبذل من وقته وجهده وفكره وماله عشان يصدر للامة ايه؟ نماذج ذمها الله يا اخوة هي الاية دي ذكرت على وجه المدح ولا وجه الذنب؟ وجه الذنب. حد يقول لي ايه؟ يا دكتور بس دي في اليهود

28
00:09:54.600 --> 00:10:14.600
احسن الله اليكم. بالمنطق ده خمسة وتمانين في المية من القرآن ما تستفيدش به. ليه؟ لان على الاقل ثلث القرآن بان خطاب قصصي ثلث القرآن خطاب قصصي. وخمسة وتمانين في المية من خطاب القرآني خطاب غير مباشر. يعني ايه خطاب مباشر

29
00:10:14.600 --> 00:10:29.150
وخطاب غير مباشر نركز مع بعض. واحد كل ما يلتقي ابنه يقول له ذاكر ذاكر ذاكر ذاكر. الولد زهق. فلدرجة ان لما قابل باباه يقول له عارف يا بابا زاكر زاكر زاكر زاكر. قل لي بس

30
00:10:29.150 --> 00:10:41.700
دس على الزر بتاع المزاكرة وانا هقول تمام؟ فالولد بيضج لو لبيب يعمل ايه؟ يجي واخد الولد ده ويقعد معه شوية يشربوا مع بعض كوبايتين شاي قل له حبيبي تعرف آآ عمك فلان

31
00:10:41.700 --> 00:11:01.700
يقول له اه يا بابا اعرفه. يقول له تعرف اه ان عمك ده كان معي في المدرسة وكان ما شاء الله مجتهد وكان بيزاكر ويشد حيله. وما شاء الله ام هو استاز بالجامعة؟ ويجي ايه؟ ويسكت. ما يبوظهاش بقى ويقعد يقول له شفت بقى عشان تزاكر لأ يسكت

32
00:11:01.700 --> 00:11:21.700
كده قال له ذاكر ولا لا؟ اه. بخطاب غير مباشر. اروع من مباشر. في ايه؟ انه اجاب على سؤال لها ذاكر صح؟ وجسد له العاقبة الحسنة للمذاكرة. صح؟ وحسسه بواقعية الامر مش

33
00:11:21.700 --> 00:11:41.700
انه كلام خرافي فلذلك الخطاب ده اوقع في النفس. اه. ييجي في مرة تانية يقول له حبيبي تعرف فلان الفلاني اللي هو في شارعنا ده يقول له عارفه يا بابا. بتقول له تعرف ان ده كان مع اخوك في المدرسة؟ بس هو بقى كان قصر في المزاكرة ومش مهتم ومهمل. شف دلوقتي متبهدل هو كانه ايه؟ بيقول له

34
00:11:41.700 --> 00:12:01.700
زاكر بس بشكل ايه؟ غير مباشر. صح؟ احيانا ييجي يعمل ايه؟ يضرب له مثل. يقول له يا حبيبي آآ مرة واحد كانوا في شركة باعتاه آآ مثلا آآ البحرين ان هو هيقوم بمهمة لمدة شهر وصرفوا عليه وانفقوا عليه وهم منتظرينه فهو راح الشهر

35
00:12:01.700 --> 00:12:21.700
قعد يلعب ويضيع وقته ويعمل مش عارف ايه فجه في الاخير ندم وما حققش المهمة وهم كانوا زعلين واهدروا فلوسهم ويسكت. برضه كانه بيقول له زاكر بس باسلوب غير مباشر انه ضرب مثال. صح؟ وهكذا. ده كله اسمه خطاب ايه؟ غير مباشر. وده خمسة وتمانين في المية من الخطاب

36
00:12:21.700 --> 00:12:36.550
قرآن لانه اروع واوقع في النفوس. واضح؟ فلذلك اللي مش هيفهم الكلام ده لما تعدى عليه الايات بتاع اليهود يقول ايه؟ دي بتاع اليهود ودي بتاع النصارى ودي بتاع الصحابة واحنا بقى نقف نتفرج

37
00:12:36.750 --> 00:12:56.750
ده الله سبحانه وتعالى لروعة الخطاب القرآني كان خطاب اغلبه خطاب غير ايه؟ غير مباشر. خمسة وتمانين في المية من الخطاب. يبقى سؤال الاية دي مثل الذين حملوا التوراة على وجه المدح ولا الذم؟ على وجه الذنب. طب ايه اللي تم ذمه ذمه فيهم؟ العفو

38
00:12:56.750 --> 00:13:16.750
ان هم ايه؟ ان هم ما يفهموش. صح؟ انهم يحملوا حاجة مش فاهمينها. هل ان هم قصروا في الحمل؟ لأ. هم يحملوها بس ايه؟ ما فهموهاش. عشان كده مين حامل القرآن في الشريعة؟ حامل القرآن للنبي صلى الله عليه وسلم. للاسف الشديد يعني برضو انا قلت مفاهيم محتاجة تتصلح

39
00:13:16.750 --> 00:13:36.750
عشان كده مهم جدا اصلاح المفاهيم. هتلاقوه ان شاء الله في كتاب رحلة البحث عن اهل القرآن. مهم قوي اصلاح المفاهيم. حامل القرآن في الشريعة هو مين؟ غير الغالبين احسن الله اليك. ان من اجلال الله. اكرام ذي الشيبة المسلم. وذي السلطان المقسط. وحامل القرآن وسكت؟ غير الغالي فيه ولا الجافي عنه

40
00:13:36.750 --> 00:13:52.100
الجافي عنه المناوي يقول لك تارك العمل به. والغالي فيه المغالي في العناية بمبانيه على حساب معانيه. او الذي يفهم معانيه غلوا اشتراطه اهو لحامل القرآن عشان يبقى اسمه حامل للقرآن في الشريعة

41
00:13:52.150 --> 00:14:12.150
واضح؟ الاية نفسها اشترطت كده. واحنا للاسف يعني بنسرف في ايه؟ من المصطلحات دي ننزلها وخلاص على ايه؟ على اي اتصال بالقرآن ما ينفعش ما ينفعش الاوصاف دي يوصف بها اي حد كده وخلاص لان لها توصيف شرعي. تمام؟ المهم يبقى انا قلت فيه مخاطر لهذا الهروب صح

42
00:14:12.150 --> 00:14:29.500
قلنا الخطورة رقم خمسة انه داخل في ذم الله لمن يحملون المباني ويهملون الايه؟ المعاني. اللي ربنا قال كمثل الحمار نسأل الله العافية. المظهر السادس من مظاهر الخطورة. هو فعلا مظهر خطير

43
00:14:29.600 --> 00:14:49.600
قبل ما اكلمكم عن المظهر ده عايزكم بس تتصوروا حاجة كده عندنا احنا في الطب. الجلد عندنا في الطب له تلات وظايف تلاتة بالحاء. الحس والحس والحماية. يعني الجلد يحس انت حسيت بسخونة

44
00:14:49.600 --> 00:15:09.600
يعني قبل ما تحرق جلدك حسيت ببرودة قبل ما تعمل لك آآ غرغرينا الحس. والحسن صح؟ هو اللي بيدي الانسان حسن. صوروا عافاكم الله واحد جلده ده متشال او محروق. طيب والحماية احنا حتى عندنا في طب الاطفال بعض الاطفال بيولدوا عندهم

45
00:15:09.600 --> 00:15:30.800
الطبقة الخارجية من الجلد دي مش موجودة بعد اسبوع بالزبط بيموتوا. في احسن الاماكن في العالم. ما يقدرش يصمد. لان الجلد ايه  يحميه تمام؟ طيب يبقى الجلد له كم وزيفة دلوقتي ؟ تلاتة. حس حسن. حماية، صح كده ؟ طيب لو واحد

46
00:15:30.800 --> 00:16:00.800
آآ عافاكم الله عزبوه فسلخوا له جلده. ما هي ما عادش بيحس صح؟ ما فيش حصن ما فيش حماية يموت بسهولة. طب هل تتصورون ان عاقل بنفسه يسلخ جلده هل تتصوروا كده؟ ما يتصور صح؟ طيب اسمع بقى كده الله سبحانه وتعالى يأمر النبي صلى الله عليه

47
00:16:00.800 --> 00:16:20.800
بانه يذكرنا بهذا الانموذج. ومش مرة مرة على اثر مرة. والخطاب مش للنبي لنا احنا كمان عشان كده انا شخصيا بحس ان استجابتي للاية دي ان انا اذكر بها. والاية دي من اشد الايات على الناس المنشغلة بالتعليم والتعلم

48
00:16:20.800 --> 00:16:40.800
كما قال ابن الجوزي واتل عليه. اتل يعني مش ازكر مرة. يعني ازكر المرة تلو الايه؟ المرة. واتل عليه النبأ. عشان هو مش ايه؟ مش خبر عادي. ده خبر عظيم. النبأ هو

49
00:16:40.800 --> 00:17:10.800
الخبر الايه؟ العظيم. الذي اتيناه والايتاء بكل الاشياء العظيمة. تمام؟ اتينا اياتنا اذا اتيناه اياتنا اتيناه اياتنا يعني ايه؟ يعني علمنا اياتنا. اوتي علمه. ربنا علمه الايات. ربنا علمك الاية. ربنا

50
00:17:10.800 --> 00:17:40.800
اوصل لك الاية الغطا عندك. فعمل ايه؟ فانسلخ منه. سلخ ولا انسلخ؟ انسلخ. بنفسه فانسلخ منها انسلخ منها فلا حس. ما عدش بيحس بالذنوب والمعاصي مصر اللي بيقع فيها ما عادش بيحس بتقصيره. ما عدش بيحس الاول لما كان يأسر في حق ربنا ولا يأسر في طاعة ولا مش عارف

51
00:17:40.800 --> 00:18:16.800
يحس ان نيته اطربت كان قلبه يتوجع. ما عدش بيتوجع فانسلخ منها. فانسلخ منها. لاحس لا حسن قبح في عين الله ويقبح في عين المخلوقين. ولا حماية طار فريسة سهلة لعدوه اللي يتربص به الدوائر. صار فريسة سهلة له

52
00:18:16.800 --> 00:18:40.800
الله يقول ان الشيطان قال لاقعدن لهم صراطك المستقيم. لاقعدن لهم على ولا صراطك يعني ده ده ممتاز بالصراط زي في الحديث ان الشيطان قعد لابن ادم بطرقه ولم اطرقه باطرقه كلها. جمع الجمع

53
00:18:40.800 --> 00:19:07.250
ما سابلوش طريق. عدو شيطان الانس شيطان الجن منتظر. منتظر ان هو ينسلخ عشان يبقى فريسة سهلة فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين والغواية فساد الارادة. الغواية فساد الايه؟ فساد الارادة. خلاص ما فيش قوة

54
00:19:07.250 --> 00:19:27.250
عملية بقى عارف بس ايه ما بيعملش. فاتبعه الشيطان من الغاويين انظر الى هذا وانظر الى الاوصاف التي وصف الله بها النبي صلى الله عليه وسلم في مطلع سورة النجم

55
00:19:27.250 --> 00:19:47.250
وانا كنت دايما اقول مطلع سورة النجم ينبغي ان يدرس بعناية وخصوصا لمعلمي القرآن. وسورة النجم كلها للي يريد الانشغال بالعلم ينبغي ان يدرسها بعناية لانها سورة العلم الهدى في مواجهة الهوى. هذه السورة حتى مطلع السورة بيتكلم عن عملية

56
00:19:47.250 --> 00:20:07.250
التعليم القرآني صفات المعلم وصفات المتعلم والمخرجات بتاع العملية التعليمية فالله عز وجل يقول عن المتعلم الاول للقرآن من البشر محمد صلى الله عليه وسلم. الذي صار اول معلم القرآن صلى الله عليه وسلم. يقول عنه ايه؟ ما ضل

57
00:20:07.250 --> 00:20:32.200
الا صاحبكم. وما غوى وما ينطق عن الهوى تلاتة ما ضل يعني عنده قوة علمية. هم علموا وما غوى عنده قوة عملية عنده همة ارادة عزيمة. وما ينطق عن الهوى عنده قوة بلاغية وسلوكية

58
00:20:32.750 --> 00:20:50.850
ايه السبب؟ ان هو الا وحي يوحى. ممكن يبقى تعليل ايه السبب؟ انه تشبع بالوحي فصار يطلق عليه وحي. زي انسان من كتر تشبعه مثلا بالبلاغة يقال عنه ده بلاغة تمشي على الارض

59
00:20:50.850 --> 00:21:10.850
تقول جالست البلاغة. تمام؟ فهو ايه؟ ان هو الا وحي يوحى. اما تعليل واما وصف وما ينطق عن الهوى وصفه ان هو الا وحي يوحى نطق كل وحي. نطق كله بالوحي. قوة علمية قوة عملية قوة بلاغية عالم

60
00:21:10.850 --> 00:21:30.850
المعلم ايه السبب؟ علمه شديد القوى. هو ده المنتج اللي لازم يخرج من عملية التعليم القرآني. عالم عامل معلم هذا المنتج عملية التعليم القرآني اللي تمت ما بين جبريل صلى الله عليه وسلم. ومحمد صلى الله عليه وسلم كان

61
00:21:30.850 --> 00:21:48.150
المنتج بتاعها كده عالم عامل معلم وانت المنتج المفروض يخرج من عميد تعليم القرآن بتاعتك يبقى كده مش كده بس ده اتوصف بوصفين تاني يا دكتور عبدالله بما برضو ما كذب الفؤاد ما رأى

62
00:21:48.350 --> 00:22:08.350
مازاغ البصر وما طغى؟ صلاح الظاهر وصلاح الايه؟ الباطن. ده المنتج اللي يخرج من عملية التعليم القرآني ما ضل ما غوى ما ينطق عن الهوى ما كذب الفؤاد ما رأى ما زاغ البصر وما طغى. المنتج ده العالم العامل

63
00:22:08.350 --> 00:22:38.450
هو اللي اتسمى رباني ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ابن القيم ينقل اجماع السلف ان الرباني هو العالم العامل المعلم. يبقى منتج المنتج اللي خارج من عملية التعليم القرآني رباني. صح؟ بما كنتم تعلمون الكتاب وما كنتم تدرسون. المفروض تكونوا ربانيين بسبب ايه؟ ان انتم

64
00:22:38.450 --> 00:23:00.900
تبقوا تعلموا الكتاب وتدرسوا وفي قراءة ما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون. صح؟ المفروض يخرج كده ربنا. قارن ما بين هذا الانموذج الرائع وبين الايه فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين. معه العلم ومش معه العمل. هربان

65
00:23:00.900 --> 00:23:30.700
الفهم هربان من العمل. هربان من العمل ممكن يكون عارف كمان وهربان من العمل ياه ولو شئنا لرفعناه بها. ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه اثر هواه على هداه. اثر هواه على هداه. اثر هواه على رضوان

66
00:23:30.700 --> 00:23:57.800
اثر الثرى على الثري. اثر التراب على السحاب ولو شئنا لرفعناه بها. طب رفعناه بايه؟ للاسف نقول ايه؟ ما شاء الله ده ربنا رفعه بحفز القرآن وحفظ القرآن يرفع ولا شك بس مش هو ده اللي يستجلب الرفعة عند الله. ممكن يكون اترفع عند الناس. بس ما اترفعش عند ربنا. لان الشيخ العثيمين وغيره في في

67
00:23:57.800 --> 00:24:07.800
قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما نرضى باخرين يقول يرفع من يعمل به ويضع من لا يعمل به ده كلام النووي. يرفع بالعمل

68
00:24:07.800 --> 00:24:32.350
ولو شئنا لرفعناه ايه؟ بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه. فمثله مثل نقط ده مظهر الخطورة السادس ان الهربان من الفهم ده خلي بالك الاية دي بتتكلم عن واحد علم وما عملش. اومال اللي ما علمش اصلا

69
00:24:32.350 --> 00:24:47.505
اللي ما فهمش اصلا اللي مش معتني بالمعاني بالاساس. واضح؟ يبقى المظهر السادس من مزاهر ترى كمثل نقط يبقى احنا كنا مع كمثل كزا وده كمثل نقط