1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
احيانا بعض بعض الاصطلاحات قد تكون خادعة بعض الشيء. يعني احنا دايما عند الكلام عن العلوم بتقسم العلوم بكزا على كيف حيثية يعني. فاحيانا بنقسم العلوم لعلوم مقاصد او علوم غايات. وعلوم الة. فكلمة علوم الة وسيلة الناس بتحس ان هي ايه

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
يعني ايه اه ليست مقصودة لذاتها. فاحنا لا نطلب علوم العربية لذاتها ولكن للوصول الى اه الكتاب والسنة او لفهم الفهم صاحب الشريعة وهكزا فاحيانا التسمية دي بتكون خادعة. بمعنى ان هي ايه؟ اه ما دام وسيلة يعني ايه؟ ادنى درجة من العلوم الاولى. فالاشتغال

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
العلوم والغايات والمقاصد يمكن قد يكون ايه؟ كده. التسمية دي خادعة مش صحيحة. ليه؟ لانه لا لا يمكن التوصل لعلوم الغايات الا بالوقوف العرضية ثابتة من من علوم الالة فهي علوم الالة وكأن زي ما بقول لك كده ايه آآ ابتدائي واعدادي وسانوي. طبعا مهم جدا في الاخر

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
تخصص وبتاع بس هو من غير ابتدائي خلاص فده لما احنا نقول ان العلوم اللغة من علوم الالة وهي موصلة لعلوم الغايات او لعلوم المقاصد فده مش مش معناه ان هي حاجة مش شريفة ولا حاجة فرعية ولا بتاع بل هو لا يتصور فهم علوم الغايات لا متصور فهم علوم الغايات بدون

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
اتقان العربي لا يتصور ده مش موجود في الزهن يعني ما لوش ما لوش حاجة ما فيش كائن كده. خلاص؟ فده فده نقطة والعكس احيانا اه في حد بيفهم الكلام بيفهم بيفهم بالطريقة اللي انا قلتها دي اللي هو يقول لك ايه؟ ما هو صح هو العربية ده انت لا يمكن فهم القرآن ولا السنة ولا الفقه الا بعلوم العربية

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
خلينا فين؟ فخلينا في العلوم العربية يغوص في علوم الالة فيغرق فيها فلا يخرج لعلوم الغاية او المقصد. فهو احنا بنقول اه احنا بنقول ان احنا عايزين نهتم بالعربية اهتمام شديد جدا. بس كان ليه؟ فكان لغرض. نسيان هزا الغرض او هزه الغاية اه

7
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
برضه الايه؟ فكلا طرفي الامر مذموم يعني. خلاص؟ فلا الناس بنقول لها يا اخواننا اه العلوم العربية دي حاجة كده يعني حاجة فرعية وبتاع فيعني باي قدر يستغنى بها لا لا مش باي قدر. لا مش صحيح عايزين قدر كافي ووافي. وطب واحد يقول لك خلاص قدر وافي وكافي

8
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
هيقعد بقى في الوفي والكاسي ما ايه مش هيطلع خالص واحنا هنقول له لأ وفي وكافي بس مش لدرجة الايه؟ حتى بعض علماء السلوك. آآ آآ لو ان في عبارة الاستدلال على اللي احنا بنقوله ده كان الامام الشافعي وهو صديق آآ التقاه احد الشيوخ راجل من العرب راجل كبير في السن او كده

9
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
شافوا عليه اياد عارفين لما فيه طفل تقابله تكلمه تحسه كده نبيه. فهو يعني ايه؟ وهو بيتكلم الامام الشافعي استشعر فيه الزكاء او بتاع. فهو عارف انه بيدخل ادب. الامام الشافعي كان طلب الشعر والادب قبل الفقه والحديث. فهو عايز ينصحه

10
00:03:00.000 --> 00:03:10.000
آآ فبيقول له ايه؟ سأل الامام الشافعي فقال له مسألة مسألة كان في الطهارة يمكن او حاجة زي كده. فالامام الشافعي قال له لا ليس لي علم بهذا. او انا لا اطلب هذا

11
00:03:10.000 --> 00:03:20.000
انا ما طلبتش ده العلم ده لسه. فقال له آآ هزا العلم اولى مما تطلبه. يعني ده احسن. فالامام الشافعي ردع قال له ايه؟ اللي هو المحل الشاهد يعني قال

12
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
قال له ايه؟ قال له انما اطلب هذا لذلك. انا اصلا بتعلم ده عشان تاني. وبالفعل الامام الشافعي لما استوفى الالة بتاعة العربية للامام الشافعي تقريبا لا قال هزه المقولة اه في حد من الائمة الا في حق الامام الشافعي. اه طبعا كل الائمة فوق دماغنا من فوق لكن الامام الشافعي لا يقال لاحد يحتج

13
00:03:40.000 --> 00:04:00.000
من ائمة الفقه يعني يحتج بكلامه في العربية يعني اي نص عنه يعتبر من نصوص الاحتجال الا الشفع. يعني انا في حدود اللي اعرفه لا تقال في احد الا في في الائمة الاربعة اللي لن تندسر مزاهبه واحنا ما نعرفش طبعا وضع سفيان كان ايه ولا الاوزاعي كان ايه؟ لان احنا لم ينقل

14
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
لكن الشافعي لغته حجة. حجة في العربية يعني من عصور الاحتجاج. اكنك لو جبت شعر جاهلي ولا حد من الاسلاميين ولا كلام من الامام الشافعي يبقى انت كده كله كله طبعا في ناس نزع في ده حارس الامام الشافعي آآ اللي هو الامام البيهقي دايما يقولوا ايه؟ لكل واحد نتعلم الفقه او

15
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
آآ له منا للشافعي عليه منا الا الباهقي. هو عليه هو يعتبر له فضل على الامام الشافعي ليه؟ لانه ما من شيء في المزهب يتخدم الا اما البرهقي ايه؟ قام به. يعني الاحتجاج للغة الشافعي عمل كتاب. الاحاديس كل الاحاديس اللي يحتج بها المذهب الشافعي

16
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
ما هي مش عارف يعني حاجة كبيرة جدا في مزهب الشافعي لكن الشاهد كان في العبارة قول الامام الشافعي رضي الله عنه قال انما اطلب هزا خلاص والعكس ان بعض العلماء ادرك فكرة غلو الناس في علوم الالة لدرجة ان هو واقف في الالة. واقف في الالة زي ما اقول لك اتعلم احكام التجويد

17
00:05:00.000 --> 00:05:10.000
ليه؟ اه خلاص لدرجة انه يحرم عليك ان انت لو لو عرفت ان في حاجة اسمها احتجام تجويد ان انت تقرأ بلحن جلي فانت تروح ترفع عن نفسك هزا ايه

18
00:05:10.000 --> 00:05:30.000
الخطأ. طيب اقعد بقى قد ايه؟ التجويد يتقن. يعني آآ قواعده الاساسية بشكل بسيط جدا وما يستغرق فيه الوقت هو ايه؟ الرياضة كما قال الامام ابن الجزري في في الجزرية. قال ايه؟ وليس بينه

19
00:05:30.000 --> 00:05:40.000
وبين تركه الا رياضة امرئ بفكه. يعني هو ايه فكرة خلاص على اللي انت هتحكمي التجويد خلاص انا عرفتها كده. لا كده مش متقن ولا حاجة. وهتتكلم ومش قادر تجيب الحرف من مخرجه وهتلتبس

20
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
تعريف المخارج وبتاع الايه؟ لان هو ليس بينه وبين تركه الا رياضة امرئ بفكه. الرياضة اللي هو كثرة التكرار والممارسة وكزا. فعشان كده ايه؟ العلوم علم التجويد من علوم المهارية. يعني انت لو اتقنتها زي برضو علوم النحو. لو انت واحد شرح لك علوم القواعد النحوية لا

21
00:06:00.000 --> 00:06:10.000
الا يعني انك تقيم لسانك بعربية سليمة؟ لا ما انا كان استازنا ربنا يطول في عمره لو كان عايش وربنا يرحمه لو كان مات الاستاز صبري سرحان كان بيدرس لنا نحو في سانوي

22
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
لو جابوه طوبة زلطة ودرسها نحو تفهم نحو عبقري عبقري نحن. يقول كلمتين ورا بعض صح نحو ابدا يعني اول ما يتكلم كل الكلام غلط كله كله عشان كده حتى هو كان استاز كبير وله هيبة وكان في قدر من السلطة في اللسان يعني كان بيتخاف منه فكان

23
00:06:30.000 --> 00:06:50.000
يجي يتكلم هيقول كلمة في احتفال ولا بتاع في المدرسة يقول مش عايز اي تعليقات للاساتزة الصغيرين وبتاع لان هو يعلم من نفسي ده فانا واحد يقول لك ايوة سبحان الله النحو غير الطلاقة والفصاحة عشان كده في العكس في واحد بيبقى يعني يتكلم ولا يلحن ويتكلم ولا يخطئ او يكاد لا يخطئ خلاص

24
00:06:50.000 --> 00:07:10.000
ولا يعلم اي قواعد تفصيلية. بل يقال امام الشعراء في التاريخ المعاصر بحق. محمود سامي البارودي بعد ما ملا الدنيا شعر تقريبا اتم ديوانه درس نحو صرف خصوصي. يعني هو كان قاعد عمال يشعر ويقول طب واحد يقول لك وان له

25
00:07:10.000 --> 00:07:30.000
ان له هزا الاتقان البارودة على على مذهب المغاربة. مذهب المغارب ما بيقدروش يدرسوا نحو. احنا على مزهب المشارق او ما زال فينا الحتة دي. ما احنا اي واحد ازهري ولا درعمي لو هو قوي اا تلاقيه اا متقن جدا التفاصيل اللي هو بيسموه النحو التخصصي ولا يلزم ان هو يكون فصيح ولا

26
00:07:30.000 --> 00:07:50.000
تتكلم عربية جميلة ممكن تتكلم عربية صحيحة بس تحسوا بيه يرمي ضغوط طوب طوب طوب طوب طوب يعني متكلف جدا في واحد بيتكلم كلام ايه طالع وسهل وصحيح وبتاع البارودي كان حافز آآ اجل مختارات معاصرة على الاطلاق باجماع الناس يكفي شهادة مصطفى وصادق الرافعي له يعني اقول اجل المختارات القديمة

27
00:07:50.000 --> 00:08:10.000
معلومة الحماسة والمفضليات وبتاع خلاص آآ جمهورية العرب للقرشي وغيره خلاص ده معروف انه في خمس ست اختيارات دولا عيون الاختيارات القديمة الاختيارات الحديسة ما بعد عصور الاحتجاج يرحمك الله. لا يختلف عليها احد ان هي مختارات البروج. مختارات سامي البارودي اربع مجلدات ضخام هو اللي اختارها

28
00:08:10.000 --> 00:08:30.000
ان هو منتقيها. لما تيجي تمسحوها تلاقيه مختار تلاقي اربع ابيات متين تلاتة خمسة. اندلسي وعباسي وايوبي وبتاع مختار حاجات على اربع مجالات قام طبعا في مؤسسة كبيرة اسمها مؤسسة البطيم مؤسسة سعودية جمعوه مطبوع وهو موجود بي دي اف اربع مجلدات كبار زمان الهيئة المصرية يعني ايه

29
00:08:30.000 --> 00:09:00.000
فضلتوا تبعوهم. فلكن طبعا عزيمة جدا. طيب انا لما سألت فرحان كويس وبعدين النحو التخصصي. النحو التخصصي ايه؟ اه كويس. سؤالك كويس جدا. بص يا اسم حضرتك بص الكلام يعني برضو ايه شوفي هي قفشت الموضوع ليه بقى عشان الوجدان لكل امرئ من

30
00:09:00.000 --> 00:09:20.000
من اسمي يا نصيب بصي يا ست الكل في حاجة اسمها احنا هنا اهو اهو حضرتك يعني عشان التخصص ولا لأ حجاب ماشي معلش خلاص في حاجة اسمها الملكة في حاجة اسمها ايه

31
00:09:20.000 --> 00:09:40.000
اللغة الواصفة الملكة واللغة الواصفة. الملكة دي اللي احنا الحاجة اللي بنعملها زي ايه آآ حضرتك منين؟ من انهي محافظة؟ القليوبية من الاقاليم يعني. شفت حد بيعوم قبل كده في النيل او في الترعة؟ آآ

32
00:09:40.000 --> 00:10:00.000
انا طبعا شفت عشان الصعيد مش هقول لك البحر فيه عيال صغيرة انا كنت اشوفها من واحنا في ابتدائي يروحوا يرموا نفسهم في النيل ويعوموا. ياد يا ابن طيب يبقى لا راح نادي ولا معه فلوس يخش نادي اصلا وبتاع ولو شرب دخل حمام سباحة هيشرب المية. هيعتبرها مية معدنية ونضيفة جدا اشربها. خلاص؟ مين علمه

33
00:10:00.000 --> 00:10:20.000
الملك السباحة. تقول له طب علمني السواقة. علمني السباحة. آآ واعمل كده وبتاع مش عارف ايه. ما فيش لغة واصفة. اللغات الواسطة دي بيسموها علوم حضرتك عارفة العلامة اا التي ملأت الدنيا اا اكلا وطبيخا العلامة اا ابلة نزيرة اا اا دلوقتي

34
00:10:20.000 --> 00:10:40.000
حضرتك بتعرفي تعملي ملوخية؟ اعمل ازاي الملوخية؟ ماما ربنا بيطول في عمرها ويبارك فيها او ابويا ربنا بيطول في عمره ويبارك فيه. ماما زمان راحت سنة عار عماني. اه بابا بيعرف يعمل كل حاجة ممكن تتخيلها في الدنيا الا الطبيب. الا الطبيخ. فقال لها بابا علوم اصلا علوم كيميا. قال لها ادي كراسة

35
00:10:40.000 --> 00:10:50.000
وتحسني خلقك عشان ماما خطها مش حلو. بالرغم ان يا استازة قعدت اربعين سنة اقول لها ما اعرفش مع الاحترام شوية بتعلمي العيال ايه؟ تقول لي اخرس انا خبطت على السبورة حلو. اقول لها منين؟ منين

36
00:10:50.000 --> 00:11:10.000
يعني واحد خبطه يرجع على الورق هيكبره هيطلع وحش برضو. بس هو صحيح هو صحيح. الخط الصغير ده كبير اه يعني ايه ما لوش يعني الحكم الجمالي مش اوي يعني لكن الشاهد فتمسك الحاجة وتكتب وتقول له تترك على النار حتى ايه؟ تنضج ولا حاجة. يعني حتى ايه طيب؟ قل له شوية ملح يعني ايه شوية ملح

37
00:11:10.000 --> 00:11:30.000
ملح. في حصن الملح. معلقة يعني ايه؟ قد ايه؟ والنار. تقول له شغل عليها النار. قد ايه؟ الكبيرة. قد ايه؟ الدرجة خلاص؟ لما ده الكتاب ده اسمه ايه؟ اللغة الواسطة. فانت بتبقى من زمان لو انت بتقولي لي انا عايز اتعلم عربي. اقول لك روحي اقعدي مع الجماعة بتوعة العرب. اسمعيهم بيقولوا ايه

38
00:11:30.000 --> 00:11:50.000
ايه؟ هات حكيم زي ما في واحد يروح متصورين احنا هنا في مصر آآ اي واحد في امريكي بيعرف اللغة الانجليزية. صح؟ فنجيب يقول لك احنا جايبين واحد اجنبي يعلم في مدرسة اجنبية ودي اسوأ حاجة مطلقة على الاطلاق ممكن تحصل. ليه؟ لانه ممكن يعلمك الاكسنت. لكن مش لازم يكون بيتكلم صح

39
00:11:50.000 --> 00:12:10.000
اصلا اصلا مش بقول لك بيتكلم ده ابوك يكون بيتكلم غلط. ليه؟ لان او اللهجة الدارجة يعني مش دايما بقوته الفصيحة دي واحد اتنين اصحاب اللغة بيتصرفوا فيها ايه؟ احيانا بمزاجهم. اتنين لو سألتيه في القاعة دي يسقط. زي بالزبط حضرتك

40
00:12:10.000 --> 00:12:30.000
لو دخلت امتحان كفاءة لغوية. لو جبنا حد اجنبي من اندونيسيا ووصل لمستوى متقدم وامتحن ينجح. ممكن حضرتك تسقطي. هو دار الصرف انت اقول لك ايه؟ هاتي مسنى ضارب. في حالة الرفع وحالة النصب. فتقولي اه ضاربان. اه يبين. ايون ساعتين شكلها ضاربون

41
00:12:30.000 --> 00:12:50.000
ضاربين في حالة الجهة انت بتقولي كده بالملكة. طب ايه القاعدة؟ ايه بقى القاعدة؟ قاعدة التسنية. اللي هي ايه؟ بتاعة ايه بقى؟ يعني انت قل فين السؤال وانا اقول على طول هو دي اللغة الواصفة. النحو اللغة الواصفة. فانا عايز اقول لك ايه؟ العربي يرفع دي ولا نصبها؟ ودلالتها ايه؟ وكزا وبتاع

42
00:12:50.000 --> 00:13:10.000
فده ممكن يبقى فقيه يعني مسلا في واحد اسمه الشالوبين الشالوبين ده استاز نحو كبير جدا اندلسي. اما جه مصر هنا ازن هو او ابن خروف حد من النحات كبار جدا ولهم مؤلفات وبتاع. لما جه هنا ضحكوا عليه في مصر زمان. جه ادى دروس في الجامعة الازهر. بيتكلم الدارجة. ما حدش قادر يفهمه. زي احنا بالزبط لما احنا عندنا وده

43
00:13:10.000 --> 00:13:30.000
مشهور عن المصريين وبالزات الجيل ده المعاصر يعني اواخر تلاتين اربعين خمسين سنة. آآ وممكن يكون استاز نحو صرف كبير جدا وبيتكلم عن مية. وما يقدرش كلام فصحى ميقدرش ولو حاول دقيقتين ويقلب عمي تاني ليه معتدهاش بس هو ممكن يشرح لك ويقولك

44
00:13:30.000 --> 00:13:40.000
مذاهب وبتاع خلاص كده؟ فاللي انت بتسألي عنه اسمه اللغة الواصفة. ده العلم. ممكن واحد يعرف العلم من غير ما يعرف الملكة؟ اه ممكن. عشان كده انا بقول لك احيانا ايه؟ ممكن واحد

45
00:13:40.000 --> 00:14:00.000
مسلا تجيبي كتاب في في السباحة. فانت كده عرفتي اللغة التخصصية. ايه الصح وايه الغلط وايه بتاع؟ مش لازم تكون مش لازم تكوني بتعرفي تعومي كويس او ممكن مش لازم يكون كتبه احسن واحد في الدنيا بيعمل ده. خلاص كده؟ فده ايه؟ في حد من اهل السلوك؟ لحزة. ايوا ايوا

46
00:14:00.000 --> 00:14:20.000
الملكة دي يعني بسبب يعني احنا دلوقتي ما عدناش الملف دلوقتي. بتكتسب بطريقتين. اما طريقة الغمر ناخدك نرميكي في حتة بتتكلم فصيحة. دولا ماتوا خلاص ما فيش مش موجودين ما فيش حد بيتكلم خلاص العربي عشان كده يقول لك ايه نهاية عصور الاحتجاج يعني ايه يعني ما فيش بيئة لغاز سليمة. خلاص كلها احنا بوزناها. يعني اللي هم غير العرب دخلوا على العرب

47
00:14:20.000 --> 00:14:40.000
بوظ زلوم لسانه. فعشان كده احنا بنقول لحد مية وخمسين ده عصر الاحتجاج في متين وحاجة في البدو. ليه؟ عشان يكون ايه؟ لسه اتأخر شوية التليفزيون ما دخلش لان هو العجم لما دخلوا على العرب العربي بدأ ايه؟ يلحن ويتخفف من الصرامة النووية اللي هو كان فيها. زي بالزبط الانجليز والامريكان. مرة واحد صديقنا كان في

48
00:14:40.000 --> 00:15:00.000
فاحنا في الغالب معظم الانجليزية اللي احنا متأثرين بها بسبب الافلام والسينما وبتاع الامريكية. هو مهندس. والمهندسين متخففين من اي حاجة يعني فبيقول له ايه بي كذا مش عارف كذا. يقصد زد يعني. فنموت. فقال له

49
00:15:00.000 --> 00:15:20.000
مزيع عندنا ده امريكاني ده ده في امريكا قالوا كده مش الامريكان اكست ولا الامريكان لا لا ميريكان لانجوج قال له دي مين دي انت بتتكلم امريكاني امريكية. طب هو ازن النقطة بتاعتنا في هو الانجليزي معتبر الامريكي عمل له ايه؟ فرفط له اللغة. زي اللي احنا عملناه في العربي بالزبط. يعني امروا رخيص لو جه دلوقتي يجي له تسلخات

50
00:15:20.000 --> 00:15:40.000
يجيله سكتة قلبية يخش الانعش هو عمال يشعر وبتاع واحنا دلوقتي شيل حط يعني هينصدم يعني خلاص طيب آآ اب المقولة الاخيرة على الفكرة اللي هي اللي هي انطلقنا منها واحد من اهل السلوك علماء الاخلاق والصوفية كده كان اللي هي التقط المعنى التاني

51
00:15:40.000 --> 00:15:50.000
اللي هو الاستغراق الشديد جدا في الالة وهو عدم مجاوزاتها العلوم الغاية فاحنا كده ما استفدناش حاجة. فكان يقول ايه؟ يقول اه يقول بيت شعر او بيت شعر كان يقول اه اه

52
00:15:50.000 --> 00:16:10.000
اه مكب على النحو ينحو به ليسلم في قوله من خطر يقول اقوم زيغ اللسان فهلا يقوم زيغ العمل؟ احنا معلمينه نحو ليه؟ مش عشان اوعى بقى مشي رايح جاي عمالة ايه يقول لك ايه مرفوع مضروب منصوب اطلع بقى اطلع من ناحية انا عايزك تتعلم ده عشان يستعان به على ايه؟ على الايمان. ازاي بقى استعين به على

53
00:16:10.000 --> 00:16:30.000
ايمان القرآن والحديث والفقه وبتاع هو ده اللي احنا عايزين نقوله ايه؟ النهاردة. بالغمر او بطريقة اللي هو تعلم القواعد اللي هي اللغة الواسطة. عشان كده اللغات الوصيفة دي نجت من الناس ليه؟ لان صاحب الملكة الاساسية هيموت. فاحنا مش عارفين ده الفقهاء. احنا كنا بنقول الصحابة بيفكروا بطريقة معينة. والمجتهدين بيفكروا بطريقة معينة

54
00:16:30.000 --> 00:16:50.000
طب لو ماتوا؟ انا مش فاهم هو مش بيفكر ازاي؟ عشان كده الامام الشافعي لما بدأ يكتب في اصول الفقه هو الناس طول عمرها؟ يعني الملكة مارس الاجتهاد بيستنبط بقى القواعد ازاي بيستنبط الاحكام من النصوص ازاي؟ انا اعرف. فلو واحد قال لك ايه؟ قال لك لا لا هم بيبصوا على اللفظ. وبيبصوا على مش عارف ايه

55
00:16:50.000 --> 00:17:00.000
واحتجاجهم بالنصوص بيعملوه بالطريقة دي. لما كتب ده بيبقى عندنا حاجة اسمها ايه؟ حاليا دلوقتي واحد قال لك انا عايز افهم طريقة الاستنباط من النصوص يمكن اطلع فقيه يا اخي

56
00:17:00.000 --> 00:17:10.000
خلاص واحنا بنقول له ايه؟ رح اتعلم اصول الفقه. ايه هي اصول قواعد الفقه؟ هي تجريد بعض الملكات اللي كانت موجودة عند المجتهدين في صورة ايه؟ طب انا عايز اتعلم كلام عربي صح

57
00:17:10.000 --> 00:17:30.000
حسين العرب مش موجودين العرب الفصيح يعني اللي هو اللي نزل القرآن بلسانه. طب بعرف منين الدلالات وبيتكلم ازاي وبينطق ازاي؟ اللغات الواسطة طب عايز اعتادها وتبقى ملكة عندي تقعد انت بقى تعتادها؟ عشان كده كان كان في ناس مشهورين جدا بالفصاحة في التاريخ المعاصر. في الكتابة وفي الالقاء وبتاع

58
00:17:30.000 --> 00:17:40.000
دائما اذا ذكرت في تراجمهم سبب هزه الفصاحة غير المعهودة في بني الناس الان تلاقيه بيعمل ايه؟ يقول لك اصل انا مش عارف عمي ولا ابويا ولا حد كان كده

59
00:17:40.000 --> 00:17:50.000
هو راجل مندس وهو صغير يقول لك ايه كان فرض علي اني احفز. يحفز ايه؟ الشيخ بكر ابو زيد بيقوله الله يرحمه بكر ابو زيد قاضي كان قاضي المدينة في السعودية وراجل يعني من العلماء

60
00:17:50.000 --> 00:18:10.000
الله يرحمه كان يعني يا راجل حسابه والله حسيبه كان يعني راجل على علم وديانة وكزا وكان قلمه عالي جدا وبتاع ما اعرفش اسلوب القائه ايه يعني. آآ كان بيقولوا كان حافز كم مهول جدا من المقامات. عارفين المقامات؟ ايوا. في تلات اربع مقالات مشهورة بتاعة الهمزاني والحريري ومقالات السيوطي

61
00:18:10.000 --> 00:18:20.000
آآ اشهرهم واحدة كل واحدة ليها ميزة لكن الشاهد ان هو كان حافز المقامات دي نثر خلاص في مرة واحد من العلماء بيقول دخلت في بلد قرية بادية بعيدة جدا

62
00:18:20.000 --> 00:18:40.000
تصور فيها ان يبقى فيها علما اصلا ولا حد قالوا لقيتوا الناس زي ما توقعت. ما فيش علم ما فيش يعني عوام يعني. قال لغاية ما لقيت شاب بتكلم ولد صغير في السن ولسانه مستقيم بشكل غير عادي واسلوبه الادبي عالي جدا وبتاع قال له استنى خد انت رايح فين؟ انت اتعلمت كده ازاي؟ قال له وقعت لنا

63
00:18:40.000 --> 00:18:50.000
بعض الكتب القديمة كان معانا هنا كتب لمين يا اما للجاحز او ازن الكامل للمبرر حاجة من امهات عيون الادب قال فكنت كل يوم بقرأ قدر معين بصوت عالي مرتفع

64
00:18:50.000 --> 00:19:10.000
بصوت عالي مرتفع. قعد يكرر يكرر يكرر لغاية ما ايه؟ زي آآ البارودي. بارود ما يعرفش نحو الصرف. في الغالب ما يعرفش عروض خلاص؟ وبيقول شعر. طب منين؟ حفز اشعار كتيرة جدا لغاية ما ايه؟ محفوز زي كده فبيقول. بيوشع

65
00:19:10.000 --> 00:19:40.000
فدي يا اما بالغمر يا اما ان انا اتعلمها ايه؟ اتعلمها هو ايه المكنة اللي فوقيا دي انت مش هتعرفي طريقة الغمر مش هتعرفي القاعدة. والطريقة التانية لا هي يعني هو طبعا ده شكل نظري. لكن الحقيقة اللي بيحصل ان هو مختلط. مختلط ان انت ايه؟ ان انت بتقعدي مع حد والحق الراجل ده متقن للقانون

66
00:19:40.000 --> 00:20:00.000
خلاص بيسيبك تقل وتغلطي ولا ولا يصحح لك الا ما يقيم لسانك. بس ما يقعدش يقول لك ايه؟ اصل دي فيها قولين اصل فيها تلات اقوال او مش عارف ايه. قل لي القاعدة اغلبية ايه؟ بحيس لان الانسان المغرق في القواعد احيانا بيقف كتير في الكلام. بيقف كتير في الكلام. الا لو كان

67
00:20:00.000 --> 00:20:20.000
هو متقن مسلا للشعر وبتاع يعني مسلا في معزم الدوايرنا يعني اللي بيتكلم لغة سلسة انشاء لانه احيانا بيحب يعقد ممكن لكن هو يقدر يعمل الاتنين الشيخ حاتم. الشيخ حاتم شاعر. بيقول شعر اصلا وبيكتب شعر. وفي نفس الوقت آآ طبعا هو راجل متخصص في

68
00:20:20.000 --> 00:20:40.000
ناحية القاعدة النظرية التخصصية قوي جدا ما شاء الله. فهو انشاء تكلم كلام فصيح جميل يقدر يعمل ده. اعرف ناس بنفس كفاءة الشيخ حاتم في المستوى النزري اول ما ييجي يتكلموا الكلام الصحيح اللي هو ايه؟ بيعد الكلام هو اللي مشغله القواعد مش الممارسة. وفيه ناس انا زمان كنا نقعد قعدة كده كان بيبقى

69
00:20:40.000 --> 00:20:50.000
الشيخ حاتم والشيخ انس ومجموعة كانوا معنا. في الشيخ شيخ انس ما شاء الله لسانه آآ لسانه مزبوط بقدر كبير جدا. آآ يقول لك انا مش عارف القاعدة بس انا عارف ان هي منصوبة هي

70
00:20:50.000 --> 00:21:00.000
منصور. احنا نقول له هي قطعا منصور. هي قاطعا منصور. بس يقول لك انا مش عارف هيفعل المنصورة ليه؟ مرة اختلفنا معه. كان كنا بنقعد قعدة كده كل واحد يتكلم في حاجة الباقيين ما يعرفوهاش. بحيس

71
00:21:00.000 --> 00:21:10.000
محاضرات اسرائيل كلمنا عن حاجة احنا في الغالب ما نعرفهاش والا هتكلمنا في حاجة في المتناول سهلة. فهو الكلام ده من زمان يعني الكلام ده سنة الفين وتمانية ولا حاجة فهو قال ايه؟ قال انتم مش

72
00:21:10.000 --> 00:21:20.000
زهرة فالدولة الازهري بعيد عنكم فانا اقول لكم ايه؟ اقول لكم يعني ايه المتون جوها ازاي واحنا بنحفزها ازاي وبتاع كان هو بيحضر في ساعتها مع الشيخ عماد كنا يعني ما كناش نعرف الشيخ عماد بس

73
00:21:20.000 --> 00:21:30.000
تعرفه من السيرة من الشيخ غانم فراح ضرب امسلة يعني شروح يعني حواشي يعني تعليقات يعني تقريرات وبتاع وبدأ يضرب امسلة وبعد كده قلنا له طب اقرا بقى ورينا حاجة من اللي انت بتقراها

74
00:21:30.000 --> 00:21:50.000
فجاب مص شافعي وراح ايه وقال يعني لو حفزناه واحفزه بالطريقة الفلانية وراح جايبه ايه؟ جايب جزء من الزاكرة. فاحنا سامعين سامعين بيعطوا في حاجات مجرورة على بعض كزا اما يخير اما بكذا او كذا وراح ناصب واحدة في النص وراح قلنا له لحزة ايه اللي انت بتقوله ده؟ لا دي المفروض ده مجرورة. قال لا

75
00:21:50.000 --> 00:22:00.000
منصوبة قلنا له يعني بسقة ليه يعني؟ ليه بقى وجهها؟ قال ما اعرفش بس الشيخ قالها لي كده فيها صح اكيد. قلنا له اه كده يا باشا. هو واسق في الشيخ. فهو الشيخ قرهاني كده. قال انا

76
00:22:00.000 --> 00:22:10.000
حافظها على الشيخ كده فهي اكيد صح خلاص واحنا عارفين الشيخ عماد والشيخ عماد اللهم صلي على النبي كان كان متقن جدا. متقن جدا لعلوم الالة. شف ما دام عفت. كان متقن

77
00:22:10.000 --> 00:22:30.000
جدا للغة اصلا وطبعا بيقرأ بقى اربع خمس قراءات ويعني كان الشيخ متقن على مستوى النزر اصول معه منطق معه فهو تقيل فاحنا ايه سلمنا له قلنا له وخلاص الشيخ اللي قال كده احنا مش واسقين فيه جدا بس احنا واسقين في الشيخ قال كده اه صح نوجهها بقى. قعدنا هات يا عم المتن شوفوا مكتوب. قعدنا نبص وبعد كده اه جبنا له الوجه. طلعنا

78
00:22:30.000 --> 00:22:50.000
ماشي انا والشيخ عادل واحنا قاعدين قلنا له لأ دي في الغالب دي اه منصوبة على المعية مش على مش دي مش وعاطفة ولا حاجة. دي المهم اللي لقيناها واجه لكن هو ايه؟ هو لسانه مستقيم ليه؟ هو بيخطب كتير وحافز قرآن وحافظ نصوص تامة. نصوص تامة يعني ايه؟ يعني في واحد حافظ ايه

79
00:22:50.000 --> 00:23:10.000
متن نثري كبير مش عارف ايه وبتاع فهو اصلا اللسان بيبقى ايه؟ مع عدم انشغال كبير بالقواعد. ودي طريقة المغاربة حتى الان وانجع. انجع يعني اكثر تأثيرا واكثر مضيا يعني. طيب خلينا نقول الاسر. احنا كده ايه نقول الخريطة اللي احنا عايزين نمشي عليها

80
00:23:10.000 --> 00:23:40.000
هام ان انا راجل زروة ما يطلب في علوم المقاصد يعني الايمان بالله اه مين جوة؟ اسماعيل. هاتوه. في انهي قاعة؟ لحظة سيبه وانا جاي له فاحنا عايزين ايه؟ ما يستعان به من اللغة على الايمان وعلى القرآن. وعلى

81
00:23:40.000 --> 00:24:10.000
السنة وبعد كده في حاجات ايه طبعا فقه. الاصول الرؤى عايزين ايه تاني؟ نغطيه. هنا حاجة على جنب الشعر بس نقول ليه وان كان مش داخل في علوم الوايات. خلاص دولا اللي احنا ايه نشوف علاقة دول ببعض

82
00:24:10.000 --> 00:24:30.000
ايه؟ آآ مكان اللغة في في خريطة العلوم الشرعية. يعني انا بدرس علوم قرآن اشكل اللغة ازاي مع علوم القرآن؟ انا بطلب ايمان او تزكية. فين بقى اللغة اللي انتم مصدعينا بقى اللغة؟ الة

83
00:24:30.000 --> 00:24:40.000
وعشان توصلوا عيوب الغاية. ايه بقى هيتعمل بها ايه في الامام؟ انا عايز اؤمن بالله. انجز لغة حرامية ليه؟ عايز افهم قرآن صح او اتعامل مع القرآن صح. ليه لغة عربية

84
00:24:40.000 --> 00:25:00.000
سنة ليه؟ فقه ليه؟ اصول ليه؟ بس يعني ايه؟ هو الكلام يبدو ان هو يعني بدعي. لانه احنا قررنا ده في البداية يعني ان هو العربية آآ في يعني داخلها في كل العلوم الشرعية بنسبة. لكن تفصيلا بقى يتعمل هتتعمل ازاي دي

85
00:25:00.000 --> 00:25:30.000
لا احنا نشتغل وهو ايه اول ما يجي طيب انا بقول ليه الايمان مش التوحيد والكلام لان انا اقصد الايمان؟ ما اقصدش التوحيد والكلام. والا التوحيد والكلام له قال يعني يعني واحد عايز يدرس منطق كويس الاول يروح يزبط دماغه قبل ما يدرس علم كلام. لكن احنا هنتكلم عن الايمان. ايمان يعني حديس جبريل

86
00:25:30.000 --> 00:25:50.000
ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وقال خير واليوم الاخر هو ده اللي هو ازاي ده هيأثر ازاي؟ فانا النبي صلى الله عليه وسلم يقول الدعاء هو الدعاء هو العبادة وحديس النبي صلى الله عليه وسلم حديس حنظلة لما قال له آآ نفق حنظلة فلما النبي

87
00:25:50.000 --> 00:26:10.000
اصل انا مش هروح له يعني في سيدنا حظالة ايه اللي بيجد وكذا فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له ضللتم على الحالة التي انتم فيها عندي وفي الذكر صافحتهم الملائكة في بطرقك فهي فكرة ايه؟ لا ده يبدو من الذكر موضوع الدعاء والحاجات دي ده موصول بالايمان يعني

88
00:26:10.000 --> 00:26:30.000
دعاء هو العبادة العبادة كده زي الحج عرفة كده فحاجة يعني مركزية جدا والذكر برضو الحالة الايمانية بتاعته قول النبي صلى الله عليه وسلم يعني من شغله ذكري يا حاكم عن الله عز وجل من شغله ذكري. اعطيته خير ما اعطي السائلين. نصوص كسيرة جدا طبعا متكاثرة في فضل فضل

89
00:26:30.000 --> 00:26:50.000
بفضل الذكر. فانا ده هستفاد ايه بقى؟ من اللغة في المساحة دي. فانا عندي مساحتين واضحين جدا. الاسماء اسمها الحسنى اسم الله عز وجل لله عز وجل في حديس تسعة وتسعين اسماء من احصاها دخل الجنة طبعا في كلام كتير في فكرة الاحصاء الاحصاء ايه؟ عدم

90
00:26:50.000 --> 00:27:10.000
طبعا هو الاحصاء في الغالب ده بنقوله احصاء معنى وتعبدا وفعلا يعني انت بتعرف اسم الله عز وجل فتفهم معناه تعبد الله عز وجل بمقتضى هذا هذا الاسم. طبعا في مؤلفات مصنفة كثيرة جدا. ايه انا عايز لو حاجة حاجة حاجتين كده امشي بهم. طبعا في كتاب جليل قديم. وفيه حاجة

91
00:27:10.000 --> 00:27:30.000
معاصرة فيها قدر من اللطافة يعني. الكتاب القديم يعتبر من اجل الكتب شأن شأن الدعاء. الخطابي من الكتب المركزية جدا. ليه؟ الخطاوي بيعمل ايه جاي عندي كتاب من الكتب المركزية لعلماء السنة الكبار ازن ازن باب الذكر عند

92
00:27:30.000 --> 00:27:50.000
الامام النسائي اظنه في السنن آآ وجه شرحه. فشرحه آآ اكثر جدا فيه من اللغوي وشرح اسماء الله الحسنى كلها لغوي. خلاص؟ فانا ابتداء كده بسم الله الرحمن الرحيم. عايز افهم الاسم وافهم

93
00:27:50.000 --> 00:28:10.000
العمل بمقتضاه فانا عايز الاول احرر الجانب ايه؟ الجانب اللغوي عشان افهم بس ده. والدكتور احمد مختار احمد مختار عمر بتاع دار العلوم بتاع المعجم لغة والاخطاء اللغوية وكزا ليه كتاب لطيف جدا كان في مشروع الهيئة المصرية بردو زمان غلطوا ونفعوه يعني دراسة في البنية

94
00:28:10.000 --> 00:28:30.000
دلالة ماسك كل اسماء الله الحسنى حتى اللي ورد في احاديس ضعيفة صحيحة مش عارف ايه عامل لها احصاء كامل اوزانها الصرفية دلالتها الفروق الدلالية ما بين اختيار الصيغ صيغة فاعل صيغة فعيل صيغة فاعول. دلالتها هي في العربية فعامل دراسة ايه؟ في البنية يعني الصرف والدلالة. دكتور احمد آآ مختار

95
00:28:30.000 --> 00:28:50.000
اسمه كده اسماء الله الحسنى دراسة في البنية والدلال. خبط يا ابني على الشيخ آآ ناجي قل له قل له المصلين هينقضوا هينقضوا وضوءهم تعال خلاص؟ فده ده من ناحية ايه؟ ناحية الاسماء ومن ناحية في حد من اخواننا المعصيين الله يرحمه الدكتور محمد يسري كان له كتاب اسمه آآ رياض

96
00:28:50.000 --> 00:29:00.000
كان عامل فكرة انا لما لقيتها فرحت جدا لان الفكرة دي نفسي اعملها من زمان بس طبعا ايه كتير جدا الواحد ايه يقول لك يعني اه نفسي اعمل فكرة الفلانية مع الوقت طبعا

97
00:29:00.000 --> 00:29:10.000
والبتاع مش عارف ايه ما تلاقيش وقت ان انت تعمل ده. وفي حاجات تقول طب ما انا اعملها وخلاص. تقول لا محتاجة ايه؟ شغل احسن شوية فلتكملها ولا تطلعها منقوصة

98
00:29:10.000 --> 00:29:20.000
اه محمد يسري الراجل انتبه لفكرة ايه؟ ان احنا مع فساد الالسنة ان معزم الازكار والادعية اللي احنا بندعو بها الواحد ما بيتخيلش واحنا نقول الدعاء هو العبادة ومكانة الذكر

99
00:29:20.000 --> 00:29:40.000
فكرة مهولة جدا في الاسلام اا الواحد بيبقى متصور ان هو فاهم الذكر فبيكرره وهو متصور ان هو ايه فاهمو خلاص فعمل رياضة الازهار ده عشان يعمل ايه؟ كل في الغالب الازكار والادعية السيارة المعروفة راح ايه؟ شارح فيها الجانب اللغوي. بشكل بسيط

100
00:29:40.000 --> 00:30:00.000
مش طويلة وفي نفس الوقت ايه الحاجات المهمة اسم اسم الكتاب كده رياض الازهار في معاني الالفاز الشرعية والادعية والاذكار. طبعا اي كتاب من كتب الاذكار المطورة شروحة ده موجود فيه بس يطول جدا يعني مسلا اذكار الامام النووي ده ايه يعني كتاب عمدة في بابه اي حد كتب في الازكار هو مش اكبر

101
00:30:00.000 --> 00:30:20.000
في الاذكار بس اي حد كتب في الازكار عالة على الامام الشناوي في معظم كتب الامام النووي يعني موضوع لها قبول وبتاع اكبر كتاب في الازكار آآ كتاب آآ واحد من بعد النوم متأخر اسمه آآ صديق خان العلامة الامير الهندي آآ اسمه نزل الابرار. نزل الابرار

102
00:30:20.000 --> 00:30:40.000
اوسع كتاب في في الاذكار مطلقا. خلاص؟ لكن الاذكار مشروح ابن علان شرحه. خمس مجلدات. انا عشان اذكر ربنا اقرا خلاص ومكتوب بلغة ايه؟ بلغة اللي هي ايه؟ فك حل الالفاز بتاعة المتون. يعني ايه؟ في نفس منطقي وتعريفات تقيل. انا عايز حد ايه

103
00:30:40.000 --> 00:31:00.000
الذكر يعني رياض الازهار ده كتاب ما تجيبش سبعين سبعين صفحة تمانين صفحة. طب صغير جدا وجوة بسيط خالص بس ايه الازكار السيارة ومشروحة شرح اللي يقف عندي اللي في الغالب الالفاز اللي انت بتقولها وفاكر ان هي صح او انت فاهم معناه وفي الغالب بتطلع ايه؟ في الغالب مش صح. خلاص

104
00:31:00.000 --> 00:31:20.000
دايما احنا بنقول ان الانسان بيكسل في الحاجات الاكسر اه يعني اه ان هي مش غامضة ولا بتاع زي احنا لما اقول اللهم اجعل القرآن ربيع قلبي ربيع قلبي. فربيع ربيع. انت عارف هو احد معاني الربيع الموسم فعلا. بس الربيع في الغالب في في الادعية

105
00:31:20.000 --> 00:31:40.000
هي والحاجات اللي زي كده معناه ايه؟ الربيع ماء المطر اللي بينبت الزرع. فالدايما الربيع يعني بص قلبك هيبقى ايه؟ هيصة بقى ازهار. لا هو معنى بقى احد فعلا هو فعلا احد معنى الربيع في العربية؟ بس في الغالب في الغالب هو دايما في اللغة يقول لك يحتمل اللفظ لكن في الغالب

106
00:31:40.000 --> 00:32:00.000
فدايما الالفاز اللي الواحد بيبقى فاكر ان هي يعرفها في الغالب هي اللي بتطلع غلط غلط قوي. غلط قوي يعني اللي هو ايه؟ ايه ده كل مرة غلط يعني اشوط الكورة كده كانت تطلع كده اوباما الحمد لله ان الله عز وجل لا تختلف عليه الاصوات ولا اللغات يعني هو احنا بندعو بس من باب الايه

107
00:32:00.000 --> 00:32:10.000
من باب التعبد واقول الله عز وجل يعلم ايه؟ يعلم يعني ان الانسان لما بيدعي حتى لو هو ضاع غلط لله عز وجل لا يأخذه قول النبي صلى الله عليه وسلم

108
00:32:10.000 --> 00:32:30.000
لما ضرب مثل بفرحة الله عز وجل بتوبة العبد فقال اللهم انت عبدي وانا ربك او اخطأ من شدة الفرح فقال الله عز وجل اخذ الناس يعني بالخطأ نسيان السهو وكزا والحمد لله يعني دي من الرحمات. لكن الشاهد ان احنا ايه الدعاء بيبقى يعني في الغالب اللي انت بتقوله هيطلع غلط

109
00:32:30.000 --> 00:32:50.000
لو حد يعني مهتم انا موضوع الازكار ده مهم جدا في طبعا شروح لو حد له يعني نطق ان هو كتاب الكلم الطيب بتاع شيخ الاسلام ابن تيمية الامام الحنبلي والكتاب لطيف جدا في الموضوع ده كان شرحه آآ ابن علام برضو. آآ لقى عذرا يعيني. آآ من شراح البخاري اظن او كده

110
00:32:50.000 --> 00:33:10.000
فعمل كده الكلم الطيب ده كتاب شيخ الاسلام نفسه. عمل العالم الهيب. شرح الكلم الطيب. وده من كتبه المشهورة. ايه الكتاب المتن بتاع شيخ الاسلام ابن تيمية في الاذكار اسمه الكلم الطيب. خلاص؟ اتفضل يا مولانا. انا مستني والله. وصلنا لفين

111
00:33:10.000 --> 00:33:30.000
بسم الله. احنا بنتكلم في في اسماء الله الحسنى والاذكار وبتاع. فاحنا بنقول كتب الاذكار مخدومة. يعني مسلا آآ زي آآ احنا قلنا الاذكار مشروح بتاع آآ بتاع ابن القيم في آآ آآ

112
00:33:30.000 --> 00:33:50.000
اا في ايه تاني من الكتب المشهورة طب احنا قولنا نزل الابرار اوسعهم بتاع اا صديق خان اا رياض الازهار بتاع محمد يسري ميزته ان هو ان هو بسيط فك الالفاظ والافكار اللي انت في الغالب انت بتقولها وبتاع. آآ شأن الدعاء بتاع الخطاب

113
00:33:50.000 --> 00:34:10.000
ميزة الكتاب القصوى ان هو جايب باب الاذكار من حاجة من كتاب من كتب السنة الاساسية اظنه سنن النسائي مش فاكر السنن الصغرى ولا الكبرى وشرحه كامل. فطبعا شرح فيه اسماء ابو حسني. طيب اه فده اللي احنا

114
00:34:10.000 --> 00:34:40.000
ده في في الايمان. احنا قلنا اذكار واسماء الله الحسنى خلاص. طب تمام. طيب في القرآن ها؟ اتكلم الطيب بتاع ابن تيمية العالم الهيب اا بتاع العيني. اه لشرح له شرح على شرح على البخاري. حد فيه يعني هو كان طلب بعض الطلبة لما

115
00:34:40.000 --> 00:35:00.000
كنشوف الاسلام ابن تيمية في مصر هو طبعا جه اتسجن في مصر يعني بس لما جه مصر سجن مصر هو السجن الوحيد المسكور في القرآن صراحة ابن تيمية الحنبلي لما سجن هنا في آآ آآ في مصر. آآ كان هدف السلطة لما اتسجن آآ هو سجن

116
00:35:00.000 --> 00:35:20.000
لاسباب كزا مرة يعني. ففي مرة اتسجن بسبب فتوة الطلاق. حد يعرف حاجة عن ترجمة اللي هو الطلاق آآ الثلاثة لا يقع ثلاثة على خلاف المذاهب الاربعة. فالفقهاء في الوقت ده يعني احتدوا عليه جدا وحاكموه وسجنوه. ومنعوه من الفتوى. امتنع فترة وبعد كده قال لا

117
00:35:20.000 --> 00:35:30.000
اللي انا امتنع بفتوى اراها صحيحة او حاجة زي كده. اه دايما لما بتيجي زكره بيزكر اما باللعن او بالمدح الشديد. اه في ناس يقول لك خالف المزاب الاربعة والفتوى مش مزبوطة

118
00:35:30.000 --> 00:35:40.000
وبتاع وطبعا في فقهاء كبار على رأسهم السبكي الشافعي رد عليه رد مطول كلام الاستبكي يمكن اتقل من كلام الشيخ الاسلام ابن تيمية في المسألة لكن مصر في القانون بتاخد

119
00:35:40.000 --> 00:36:00.000
شيخ الاسلام ابن تيمية وده مخالف من المزاهب الاربعة. لكن بيقولوا ده ارفق ارفق لكن هو على الحقيقة سبب ان هو سجن سبب سياسي. انه كان في هذا الوقت هم السلاطين والامراء لما كانوا يعملوا معاهدات مش عايزين حد يتفلت منها كان يقسم بالطلاق من نساؤه وكل من على زمته وبتاع بالايمان

120
00:36:00.000 --> 00:36:20.000
المغلظة فعلى مسلا ابن تيمية ان ده لغو ويصوم له وما يطلقش. على مزهب الاربعة ان هو تطلق مراتاته. خلاص؟ يقعوا تلات طلقات كانوا ملزم لهم على المزاهب. فلو الفتوى دي هتخليهم يتفلتوا. فالامرا هيودينا في داهية فهو

121
00:36:20.000 --> 00:36:30.000
لما جابوه هنا في مصر فكان طبعا يعني اهله حاجة يعني فوايد طبعا افاد الناس من الناحية الفقهية ومن ناحية الفتاوى وكزا ومن اجل ما وقع له يعني ان هو

122
00:36:30.000 --> 00:36:50.000
في مصر بعض الطائفة بقايا الطائفة الاسماعيلية. فكانوا هدف اللي سجنوه ان هو يقتل. فسجنوه في مصر وسمحوا له بالزيارة. اي حد يدخل عليه السجن عادي. قالوا نمنع الناس من علم وبتاع. اي حد يزوره. كان هدفهم انه رئيسة الطائفة الاسماعيلية في مصر ان هو يقتله. فدخل عليه نزرة

123
00:36:50.000 --> 00:37:00.000
فقال له انت بتقول ان احنا علينا ضلالية وبتاع ومش عارف ايه قال لي اللي انا سمعته عنكم انتم ضلالين يعني. فقال له ليه بقى؟ فقال له انتم بتقولوا ان انتم انت رئيس الطائفة بيستغاث بك

124
00:37:00.000 --> 00:37:10.000
فانت بتيجي للناس في صورة تتجسد او كزا وتعينهم وكزا وانت احيانا بتعمل كده مع حد فيجيلك وبتاع ده بيحصل انت قلت كده؟ قال له اه انا بقول كده. وقال له

125
00:37:10.000 --> 00:37:20.000
ده انا ده انا ممكن اعمله قدامك دلوقتي ان ممكن حد يستغيس بي وانا اتمثل له وبتاع ومش عارف ايه. قال له طب انا بقول لك انت بتشوف ايه؟ قال له بشوف اللوح من الزجاج في الهواء وعليه صورة المريح

126
00:37:20.000 --> 00:37:40.000
اللي بيستغيس بي وبتاع قالوا لما تشوف اللوح ده اقرا اية الكرسي واستعيز بالله من الشيطان الرجيم. فلو بقيت فهي كرامة. وان ذهبت فاعلم انه من الشيطان فعمل كده وتاب فتبعت يعني ايه بوزوه الفخ اللي كانوا عاملينه باظ يعني حتى وهو خارج من مصر قالوا له

127
00:37:40.000 --> 00:38:00.000
كانوا خايفين عليه تلامزته يعني. فقال لا لا يحدس شيء اذهب واعود ارجع فاتحدس بالسنة على رؤوس الناس. وكأنه يعني يعني شيء رائعة وكزا وتحقق فعلا هو رجع تاني. قال مقولته الشهيرة جدا لما قالوا له هينفوك او بتاع. فقال لهم انا قتلي شهادة وسجني خلوة واخراجي

128
00:38:00.000 --> 00:38:20.000
بلدي آآ سياحة ولو اخرجوني الى قبرص دعوت اهلها للاسلام. يعني اروح انكد عليهم برضو. خلاص؟ طبعا انا شيخ الاسلام ابن تيمية من من الناس الاشخاص القلقة في يعني علي في ناس يا اما بترفعه. شيخ الاسلام يا اما ناس بتكفره. في نقيضين يعني. في كان حد كان عامل جامع تراجي الشيخ الاسلام ابن تيمية

129
00:38:20.000 --> 00:38:30.000
فيها فوايد تاريخية وفقهية وحاجات تانية غير ترجمته هو لو حب حد يقراها يعني. اه كان الشيخ بكر ابو زيد كان عامل مشروع كبير لتجميع اثار شيخ الاسلام ابن تيمية. منها جامع التراجم

130
00:38:30.000 --> 00:39:00.000
جامعة طيب القرآن خلاص احنا اللي هنخلصه هنحذفه بس فعشان ايه؟ المساحة. طيب. قلنا اسماء الله الحسنى والاذكار. اه. ما انا قلت ايه في القاعدة في الاول خالص سيبكم من اللي انا بكتبه حد يراقب لان انا ايه عندي انفصام. عارفة يعني عندي يعني مش لازم اللي اكتبه هو اللي بقوله. فانت ركزي قوي في اللي

131
00:39:00.000 --> 00:39:20.000
خلاص؟ آآ طيب القرآن آآ طبعا على مستويات. المستوى اللغوي مفروغ منه السنتي. احنا طبعا قلنا ان اللغة مستواه وبتاع فالتجويد خلاص ده ده حتم لازم يعني اا في مستوى من التجويد اللي هو مش العلم التخصصي السؤال اقتنع على الملكات اا سؤال اللي هو لا يسع مسلم ان يجهله

132
00:39:20.000 --> 00:39:30.000
ويجهلوا علما وعملا. مش لازم يعرف اسم الحقد. يعني مش لازم اقول له ايه ده قل لي ده اخفاء. مش لازم اقول له ايه ده؟ اقول لي اقلاب. مش لازم. بس يبقى عارفه. اعمله. لو ما عملوش يقفوا

133
00:39:30.000 --> 00:39:50.000
على الاقل فين؟ في الظاهر او اللي بيحيل آآ الحروف لدرجة انه بحرف تاني. فمن ابوه لو مش قراءة لو اقرأوا وهو ما يعرفش بس عملها نرجو منه ولا يعني لو قال حاجة هي زي لو واحد قاهري آآ وبيقرا الفاتحة فقال اهدنا الصراط المستقيم

134
00:39:50.000 --> 00:40:10.000
كده بالسي يعني وكأنها تشبه السين فهو على الحقيقة اصاب قراءة. بس هو يفهم برضه. لانه قراءة هو ما يعرفش كده. هو ما يعرفش ان اه اه اهل مصر بيقول مسلا عن حفص الصوب لو قال سين ياسين مقروءة. يعني كقراءة بس مش سينك ياسين صريحة ومش قراءة

135
00:40:10.000 --> 00:40:30.000
افصل. مش هيحصل حاجة اه مش هيحصل حاجة. عند غير المتخصص مش هيحصل حاجة. ليه؟ لان هو جواز الترقيع يعني في القراءات ما عدا الترقيع النحوي اللي هو ينفع واحد يدخل قراءتين في بعض؟ في في الصلاة لو هو مش آآ يعني ينفع كل القرآن يعني. الا في القلب النحو. الا في القلب

136
00:40:30.000 --> 00:40:50.000
اللي هو الاتنين مع بعض ما يقولهمش قارئ واحد. يعني الجمهور في القراءة اه فتلقى ادم فتلقى ادمه لربيه كلمات فتوى عليه اتقى ادم مرة بيبقى الجمهور. ابن كثير يقرأ فتلقى ادم من ربه كلماته. فاللي هو قلب النحو ان الفعل يبقى مفعول

137
00:40:50.000 --> 00:41:10.000
ينفع لو حد قرأ كده بس ما ينفعش ان يقول يوم الاتنين بالرفع. يجيب حتة ناخد حتة من الجمهور وناخد حتة من بكسير يلا. لأ ده مش قرآن ده ما نزلش به القرآن ده. آآ في في عامة. في سورة النبأ. آآ الرحمن والرحمن

138
00:41:10.000 --> 00:41:20.000
القراءة بالرفع وفي قراءة بالكسر فممكن يجي في درج الكلام يحط القراءتين نحويا لا تستقيم على اي مذهب. في القراءات. عشان كده دايما ايه؟ احيانا المشايخ اللي بيشددوا يقول لما انه ممكن

139
00:41:20.000 --> 00:41:40.000
يقول كل لكن هو متوسع جدا في القراءات اللي هي ايه؟ صوتية. يعني ايه؟ لو قال حاجة تغير بس الصوت ما فيش نحو يعني ايه؟ في الغالب يتوسع فيه لكن ايه؟ الا لو تعمد ان هو بيقرأ بقراءة يعني واحنا بنقول له انت هتقرا بايه؟ قال حفص. فلو قرأ بوجه غير حفص وهو بيقول انا بحفص فاحنا بنقول

140
00:41:40.000 --> 00:42:00.000
يعني هو لو هو مش هو في الغالب مش هيأثم. بس بيكزب على حفص. يعني هو ما هو ما قرأش بكده. خلاص؟ طيب. آآ فاحنا القرآن ايه المساحات اللغوية؟ اول حاجة الدلالات. اللي هو معاني المفردات

141
00:42:00.000 --> 00:42:20.000
معاني الكلمات القرآنية اول حاجة. ليه؟ لان هو لو مش فاهم اللي بيقوله. ففي الغالب اللي بيقوله كده يعني ايه؟ متن بركة يعني هو بيقرا الفاتحة طب انت مش عارف معاني الالفاز العامة ولا حتى بوجه قريب. فانت اللي بتقوله ايه؟ مم يعني والا

142
00:42:20.000 --> 00:42:40.000
المعنى الصلاة عزيم جدا يعني الحديث قول الله عز في الحديس القدسي اا قسمت الصلاة بين عبدي اا نصفين آآ ازا قال عبدي الحمد لله قلت حمدني عبدي فازا قال عبدي. آآ رب الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. قال اثنى علي عبدي؟ قال مجدني عبدي. قال

143
00:42:40.000 --> 00:43:00.000
هذا بينه وبين عبدي وقال عبدي ايه؟ فما سأل. فالشاهد ان الصلاة لها معنى. يعني انت بتقول حاجة. انت اللي انت بتقوله ده حمد. يعني ايه الحمد الحمد والشكر المعنى ده لما يكون في قلبك هتعرف ان فيه فارق. ايه اثنى علي هو ايه الثناء؟ لو قال مجدا يعني هو ايه

144
00:43:00.000 --> 00:43:20.000
التمجيد خلاص؟ وكذا التسبيح. لما واحد يقول سبحان الله احنا حتى في الاذكار. نقول سبحان الله هو يعني ايه؟ سبحانه. ويعني ايه التسبيح؟ لان هو ايه؟ يعني الملائكة حست ان البني ادمين ما فيش فايدة من خلقتهم عشان هم بيسبحوا ربنا. وكأن الوزيفة اللي احنا المفروض نعملها ان احنا نسبح الله عز وجل. اللي هو الزكر. فقالوا

145
00:43:20.000 --> 00:43:40.000
تجعلوا فيها من يفسد فيها ونحن يعملوا ايه بقى؟ نسبح بحمده ونقدس له. فهو كانوا اللي بيعملوا الذكرى حقيقة. عشان كده رب العزة كثير جدا لما يضرب المثل ببني ادم والملائكة يقول لهم لا يعني من ناحية ان الله عز وجل غني. اما الملائكة ففي منهم اللي بيحمل

146
00:43:40.000 --> 00:43:50.000
الله عز وجل منذ الخلق حتى تكون الساعة. ومن هو المسبح حتى تكون الساعة. ومن هو المكبر حتى تقوم الساعة. ومنهم الساجد حتى لا يرفع. رأسه حتى تقوم الساعة. يعني منذ خلق ساجد حتى

147
00:43:50.000 --> 00:44:10.000
الحديس القدسي قول الله عز وجل فازا قامت عليهم القيامة اما تقوم خلاصة القيامة انقطاع الاعمال يعني فالملائكة اللي هي السجود والركع اللي هو منز وخلقوا حتى قيام الساعة فقل سبحانك ما عبدناك حق عبادتك. فالشاهد ان هو ايه ده معنى جليل جدا جدا. بس هو لا يقر في القلب الا ابتداء طبعا هو له

148
00:44:10.000 --> 00:44:30.000
انا بعد كده معنى معنى قلبي انفعالي. لكن هو في الاول اللغوي. لو انا مش فاهمه يعني مش هيمسل قلب. منها اسماء الله الحسنى. عشان كده المبحس اللغوي بتاع الايمان ده مهم جدا وكثير من الناس بتتجاوزه يعني بيبدأ نحو على طول وبيروح لو بدأ من الايمان في اللغة هيفيده هينتفع به. الشيخ احمد السمرقاني

149
00:44:30.000 --> 00:44:50.000
الحدادي الحدادي كان ليه كتاب اسمه واضح واضح في التفسير فكان عامل مبحس لطيف جدا لو حد حزى حزو كان يعني هيبقى حاجة فتحي عزيم جدا. كان عامل ايه؟ المسائل اللغوية اللي تلزمك في كل سورة. زي ما عمل اخونا محمد يسري في الازكار. اللي واحد يقول له ادرس نحو صرف وبتاع مش عارف

150
00:44:50.000 --> 00:45:00.000
عشان تفهم عن الله عز وجل في القرآن يطول لكن انا قلت لك الفاتحة ادي المسائل النحوية والصرفية والبلاغية اللي تلزمك في السورة؟ اه حلوة دي. خلاص فانت هتحطهم لي على جنب كده

151
00:45:00.000 --> 00:45:20.000
انا افهم محو وصرف ودلالة وبتاع ترفع ايماناتك بشكل كبير جدا والكلام مزبوط وما وصلتش لان من ما وصلك لمعاني قل في العربية طب قال معناها اكتر من تسع معاني في العربية. منهم قال الاستغراق اللي هي الاولانية دي. اللي هي بتتشال وتحط مكانها كله. فعشان نوصل لاقل اللي هي

152
00:45:20.000 --> 00:45:40.000
الحمد لله اي كل الحمد لله في النحو. بعدين فين حروف المعاني؟ حروف المعاني دي لها الفية. لوحدها البيتوشي عامل الفية حروف معاني الف بي عشان يشرح لك ايه؟ من تمانين لتسعين حرف معنى في العربية. منهم قال؟ فجه قال لي الاستغراقين عشان

153
00:45:40.000 --> 00:46:00.000
لو انا قلت لك ان قال بسم الله الرحمن الرحيم الفاتحة فيها عشرين مسألة منها معنى قل تقديم المفعول اياك معناه ايه؟ مش كده يبقى انت تنتفع. تنتفع انتفاع سريع. من غير ما انت تروح لاخر النحو وترجع. ممكن تخلص مستوى كامل ولا تتعرض لمعهد القلب

154
00:46:00.000 --> 00:46:20.000
الواضح في التفسير بتاع احمد السمرقندي الحدادي كتاب صغير جدا. فطبعا احمد السمرقي له حاجة له حاجات اكبر من كده يعني لكن هو الراجل ايه؟ كان عامل حاجة نموذج يعني. اسمه احمد احمد السمرقاني. السمرقني. طيب. فمعانيه المفردات. طب ايه

155
00:46:20.000 --> 00:46:40.000
قال الكتب المعايير بس ده واسع. احنا ليه بنقوله؟ يعني من باب من باب العلم والشيء. لكن احنا كل مدى عايزين نبسط ليه المدخل يكون بسيط عشان بس ايه الموضوع ميضعش من دماغي اوسعهم على الاطلاق في الكتب التراسية اا عمدة الحفاظ

156
00:46:40.000 --> 00:47:00.000
عمدة الحصان للسمين الحلبي. السمين الحلبي طبعا يعني آآ اوسع كتاب في اعراب القرآن الكريم في التراب على الاطلاق في القديم ولا في الحديس في حد فقط. ازيك عاملة ايه؟ اه كتاب اللي هو الدور المصون. اوسع كتاب على الاطلاق

157
00:47:00.000 --> 00:47:20.000
وقف الاعراب التراث حداشر مجلد ولا حاجة مستوعد كبير جدا طبعا في عبدالله الشيخ العلامة عبداللطيف الخطيب الدكتور سعد ومصلوح عملوا بالتفصيل في آآ اعراب ايات التنزيل اوسع. ده اوسع حاجة آآ منز الاسلام. آآ تلاتين جزء ولا حاجة. ده معاصر. لسه نازل السنة اللي فاتت

158
00:47:20.000 --> 00:47:40.000
مستوفي كل كتب النحو القديمة والتراسية وكل الاعرابات وكزا لكن ده مش مش يعني مش مناسب لغير المتخصص يعني تمام لكن الشاهد عمدة الحفاظ لسمير الحربي اوسعه اقل منه بس برضه عادي مفردات القرآن بتاع الاصفهاني برضه يعني تقيل. آآ احنا عايزين حاجة بسيطة حاجة بسيطة

159
00:47:40.000 --> 00:48:10.000
توطيفها تفهمك المعنى. آآ المعجم الاشتقاقي. المعجم الاشتقاقي بتاع آآ بتاع محمد حسن جبل الشيخ آآ من متبنيه نظرية آآ المعنى المحوري. المعنى المحوري اللي هو ايه؟ ان في آآ الجزور العربية آآ ملهمة. فعلماء العربية عندهم كزا نزرية في

160
00:48:10.000 --> 00:48:30.000
تراكيب التقاليد بتاعة الجزور. جمهور اللغويين عبر العصور بيقولوا ان اللغة العربية سلاسية الجذور. ثلاثية يعني الاصل اصغر جذر دال هو الثلاثي تلت حروف ضرب اكل شرب اي حاجة لو في حاجة ثنائية تبقى فيها حرف محزوز

161
00:48:30.000 --> 00:48:50.000
زي مسلا يد دم فم آآ فيقول لك لأ عندي التقليبات هيطلع لك الحرف الايه؟ اللي ناقص بس انت بس اقلبه كده وهات منه اشتقاقات هيطلع لك الايه؟ يدوي يدوي اه يبقى فيه اهو شف اطلع بالواو هات الواو هات الواو

162
00:48:50.000 --> 00:49:10.000
في في حاجة محزوفة. ففي ناس لها بيقولوا ان الاصل ثنائي. الاصل ثنائي. وبيبنوا عليه نظرين. وبيبنوا عليه نظرين. اه آآ اللي هي فكرة ان كل حرفين لوحدهم يعني مسلا قدم

163
00:49:10.000 --> 00:49:40.000
اه قادر لأ احنا عايزين ايه آآ لا وفي مسال مشهور كان بيضربه ابن جني. لا ده الثلاثي في التقلبات الثلاثية. لقوا على الثنائي انا مش مش فاكر على مش فاكر مسال على السنائي بس هو يقول لك ايه ان كل الحرفين ورا بعض مش تلت حروف كل حرفين لوحدهم بيستدعوا

164
00:49:40.000 --> 00:50:00.000
اعلى من المعاني. خلاص؟ وكل التقلبات مش مهم ان هي ترتيبها. بتفيد معنى معين. ده اللي هو اللي احنا اللي انت بتقوله. اللي هو زي اه المثال الثلاثي اللي هو ايه؟ ان العربية اه التلات حروف دول هيجيبوا معنى ولابد اللي هو بيسميه حسن جبل في المعجم الاشتقاقي بتاعه المعنى المحوري

165
00:50:00.000 --> 00:50:20.000
في معنى هنا سابت للتلات حروف دول لما ييجوا مع بعض باي تقليد. وزيادة. وزيادة. خلاص؟ زي مسلا برضو الحاء والياء والياء. الحاء والراء والباء. هنا يقول لك مسلا المعنى المحوري لاتساع

166
00:50:20.000 --> 00:50:40.000
في اي حاجة هتكونها من التلات حروف دول هيجيبوا معمل اتساع وزيادة. حاجة تانية. فانت مسلا تقول رحب يبقى مكان واسع. مكان واسع اه حر عالم وواسع العلم. بحر في مساحة واسعة من المية. حرب اقتتال واسع. اي حاجة حاولوا تعملوا اي تقليبة

167
00:50:40.000 --> 00:51:00.000
اه هتلاقوها ايه؟ اه جايبة كده. بس ايه؟ الاستقراء. بيجيب مجتمعية على فكرة. لا لا لأ. ده هو ده صاحب النظرية. احنا بنقول صاحب النظرية. اللي بيسموها نظرية. بيسموها نظرية الاشتقاق الكبير. لانه يستقيم لهم في بعض الجذور. ولا يستقيم في بعض

168
00:51:00.000 --> 00:51:20.000
طبعا محمد حسن جابت عمل المعجم كله في كل الفاظ القرآن الكريم بالطريقة دي واستقامت له في كل المعامل. ما هو ما فيش تانية ما هو جايب كل المعاني من المعجم. هو القدرة بس ان يلتقط المعنى المحوري من النص هو دي الصعبة. زي حيا يعني. فهو يقول معنى المحوري في

169
00:51:20.000 --> 00:51:40.000
فحياية الحركة والاضطراب تقول تقول ايه حية عايزة تجيبي منها حية فيقول لك حية يعني آآ تعبان بيتحرك. عشان كده حتى في القرآن في السياقات اللي عايز يقول لك ان هي حاجة بتتحرك

170
00:51:40.000 --> 00:52:00.000
والحقيقة الحاجة اللي عايز يقولك حاجة كبيرة وبتخوف يقولك ثعبان عشان تفهمك ايه دي ايه دي وايه دي وبرضو سفينة وفلك اما يقولك ان عايزة حاجة بتروح وتيجي تروح يعني وظيفتها كذا يبقى فلك. فلك فلك فلك. الفلك اللي هي جاية من الفلكة برضو. فهي واللام والكاف اللي هو

171
00:52:00.000 --> 00:52:20.000
مم شكل الفولت. فاي حاجة فيها المعنى ده فسفينة سفينة يعني حاجة بتعمل حاجة شكلها اعياد ضمنية كبيرة وبتقشر الماء السفن اللي هو القشر. فبتسفن الماء وهي ماشية. فده السفينة. خلاص؟ الفلك عايز اقول لك ان دي حاجة

172
00:52:20.000 --> 00:52:40.000
فعشان كده دايما في الغالب في معزم السياقات الامتنان في القرآن يقول لك الفلك. فلك الفلك الايه؟ فلك ان هو عايز يقول لك يعني دي من نعم الله عز وجل ان سابك تركب حاجة تمشي بها في البحر وترجع تاني. وترجع تاني. فدي وظيفتها انها فلك. يعني تنقل تجارة وترجع تاني. ترجع السفينة حاجة كبيرة

173
00:52:40.000 --> 00:52:50.000
شرب الماء وهكزا يعني القصد ان هي فكرة ايه؟ فكرة المعنى. محمد حسن جبل بني المعجب بتاعه كله بطريقة المعنى ايه؟ محوري. في واحد شيعي يغلب عليه نفس كلامي شوية

174
00:52:50.000 --> 00:53:10.000
لكن واسع برضه. وبرضو من باب العلم بالشين وما الراجل شيعي اسمه مصطفوي. لقوا كتاب ضخم جدا اسمه التحقيق برضه اضخم من كتاب حسن جبل بس حسن جبل امس لينا يعني انه التناول اللغوي بتاعه جميل جدا والحس الايماني برضه عنده لطيف جدا

175
00:53:10.000 --> 00:53:30.000
فمعاني المفردات محمد حسن جبل المعجم الاشتقاقي لطيف جدا. في لو واحد عايز يشتغل صرف اه في معجم الاوزان الصرفية للقرآن بتاع آآ دكتور حمدي متهيئ لي. اسمه ايه؟ حمدي. حمدي بدر الدين. عامل معجم الاوزان الصرفية في القرآن. واحد

176
00:53:30.000 --> 00:53:50.000
الصرف انا عايز درست دلالات الاوزان يا اخواننا الاوزان في العربية كبيرة جدا يعني اوزان الاسماء في العربية ممكن توصل تلتمية وتمانية وزن في القرآن كله ما فيش غير تمانين وزن فعلي واسمي. والاسماء قدهم. يعني متين وحاجة او تلتمية. حاجة كبيرة جدا. فانت تستقيم لك في العربية. اكتر ما يقارب من ستميت وزن

177
00:53:50.000 --> 00:54:00.000
صرف الاوزان دي كلها عشان افهم كلام الله عز وجل. طيب القرآن كله بقى كله على بعضه ما فيهوش غير تمانين وزن صرف. والتمانين وزن الصرف دولا لو جبنا منهم مسلا

178
00:54:00.000 --> 00:54:20.000
العشرين وزن الاكثر شيوعا تغطي تمانين في المية من القرآن. فانت ممكن ايه؟ فالمعجم الاوزان ده ميزته ان هو ايه؟ قاسمها على الاوزان فانت تبص الفيروس عايز ايه؟ حتى دي في معاجم كده اسمها معاجم الابنية. ان البنية. ايه انت باقول لك غفور. وغفار وغافر

179
00:54:20.000 --> 00:54:40.000
فاعل وفعال وفعول. ايه الفرق بين فعول وفعال ايه دولة؟ طبعا لو احنا احنا قلنا دولا دولا بداية هلاقيهم فين تكتمل اسماء الله الحسنى بتاع احمد مختار مفصل في كل ليه؟ لانه دي اسماء الله الحسنى. طب لو وزن فيه القرآن مش اسماء الله الحسنى؟ لا معجم حسن جبل اه

180
00:54:40.000 --> 00:55:00.000
كويس يعني مستوفي لفكرة المعنى المحوري دي ومعجم الاوزان الصرفية لو انت بتدرس صرف يبقى انت تنتفع ازاي على طول باللغة في القرآن؟ معجم الاوزان الصافية طيب لو انا عايز الفروق الدلالية فكرة اللي هو الفرق بين دي ودي يعني استطاع واسطاع فلك وسفينة آآ

181
00:55:00.000 --> 00:55:20.000
غفور وغفور وغافر. آآ قدر وقدير. دي نفس المعنى بس الفروق الدلالية. في الدكتور محمد داوود عامل كتاب اسمه معجم في الفروق الدلالية في القرآن الكريم. برضو شغال فين؟ على الحتة بتاعة الدلالة وواخد القرآن كله والقرآن الكريم كله موطي

182
00:55:20.000 --> 00:55:40.000
تمام؟ طيب. خلاص كده احنا ايه؟ ايمان؟ طيب لو انا اشتغلت شوية نحو وكل شوية عايز اطبق في القرآن؟ طبعا احنا احنا حشرنا قبل كده ممكن يعني نزكر ناس تانية دي اللي هو كتب اقراء القرآن. كتب اقراء القرآن آآ يستحسن تجيب لك كتاب ايه؟ في الاول كتاب بسيط يعني مش لان كتب

183
00:55:40.000 --> 00:56:00.000
يا رب آآ لو موسعها هتتعب. ففي ناس تلاقي عامل ايه؟ اعراب جزء عام. حلو ده. هاته. فنصيحة شوفوا حد في كتب كتير احنا عايزين اعراب جزء عام بس. ليه؟ تاخد بقى ايه بدل ما عمال انت شغال نحو شغال نحو. طيب بيستفادوا ايه؟ ايه ده ده؟ لكن نصيحة الناس كلها

184
00:56:00.000 --> 00:56:20.000
هتبدأ باعراب الفتحة. شف اعراب الفتحة. ايه المعنى معنى عشان تعرف ايه الابواب المهمة؟ لان احنا قلنا ان هو الة ما انا برضو بتعلمها اه عايز ادرس محو تخصصي وكل حاجة بس برضو عايز افهم القرآن. الاول برضو. ده اهم حاجة لي في الاول يعني

185
00:56:20.000 --> 00:56:50.000
دار الصحابة. شغال عليه اه كتاب ممتاز. بس يعيبه حاجة عشان كده انا كنت لما بوصف الكتاب كان اللي هو اسمه ايه المرتب الاعرابي المفصل لكتاب الله المرتل. اه كنا بنوصي به وان كان كبير. بس ميزته ان هو ايه؟ كل موضع متشابه بيعيد الاعراب مرة اخرى

186
00:56:50.000 --> 00:57:10.000
في كتب عشان كده طالع في مجلد انا زمان كنت جبته انا بحب الحاجات الايه؟ اللي عايز ادور على حاجة بسرعة ففي حاجة اروح لها فانا عندي الدور المصون عندي حاجات مطولات يمكن اوصل من دور المشهور لكن هي الفكرة في ايه؟ ان هو يقول لك ايه؟ وسبق اعرابه لا ما سبقش. فين؟ انا داخل على الصورة دي. اقعد انا اطير في المصحف كله. قال لي انا اشوف صدقة

187
00:57:10.000 --> 00:57:20.000
اعرفوا انا عايزك كل ما تكررها انا طالب انا عيل يا عم قل لي اعرضها تاني هنا. فقعد يقول لك بس دي واضحة. لا مش واضحة. لا مش واضحة. عين كل ما

188
00:57:20.000 --> 00:57:30.000
اقف عليها اعربها زي دي فانا عايز حاجة كده طبعا واللي بيبقى مختصر ماشي ليه عشان كده في ناس زمان العلما دايما يقول لك كل ما تطول المصنفات تعرف ان الناس بقت ايه

189
00:57:30.000 --> 00:57:40.000
عقلياتها زي ما كده يعني في حالة ما يعني اللي هو ايه؟ زمان تلاقي واحد عاقل عالم كبير الناس من ائمة النحو عامل كده قد كده في اعراب القرآن. ليه يا عم

190
00:57:40.000 --> 00:57:50.000
يقول لك ايه اعراب ما يشكل من ايات كتاب الله بس؟ اه لانه البهيمة انت عارف طبعا لا مش عارف لا مش عارف ما حدش عارف دلوقتي. اكتب اكتب عشان كده الحمد لله احنا ايه ان

191
00:57:50.000 --> 00:58:10.000
العلماء في واد ما قال يجي في يوم من الايام ما حدش عارف اه يهرب الشقة اللي هنعربها لهم. فيجي يقول لك ايه؟ اعراب اشكال بقى هلأ اشكلت كله مشكل اكتب عشان كده في ناس الحمد لله احنا دايما نحب جدا ازا كان يعني يعني الطالب اللي هو غير ناديه في عصرهم

192
00:58:10.000 --> 00:58:20.000
ده انقزنا. ليه؟ لما هو لما سأله سؤال ايه ده؟ مش عارفين دي راح كاتبها. الحمد لله شف برضو الطالب الفاشل برضه له فوايد. لانه لو ما كانش سأل السؤال ده

193
00:58:20.000 --> 00:58:40.000
احنا ايه؟ كنا ها؟ مش كده في معزم الكتب ده بنبقى عايزين نشكر الواد اللي في المقدمة ده اللي هو العالم يقول لك ايه؟ وقد سألني بعض طلاب ايوة يا شيخ ربنا يفتحها في وشك لانه لو ما سألهوش ما كان يقول لك طبعا وايه واحنا في دي بضاعة بسيطة ايوة هاتها هاتها البضاعة

194
00:58:40.000 --> 00:58:50.000
هاتها نزل هنا يا حبيبي لان احنا مقادير بسيطة ايوة ما انت لو ما كانش قالوه كنا احنا قاعدين كان زماننا في الضلمة دلوقتي هو اللي مش عاجبه اللي حاسس ان هو حاجة

195
00:58:50.000 --> 00:59:10.000
ما تستحقش الكتابة دي ده بيقوله في بعض المتون فقهية المصنف ماشي بسم الله الرحمن الرحيم بدأ شرح على طول فبدأ يقولك هو هزا من تواضعه رحمه الله ليه؟ طبعا شراح احنا بنقول الحواشي الحمد لله انها اتكتبت. ليه؟ لانه زمان كان اي حد بيقراه بيفهم

196
00:59:10.000 --> 00:59:30.000
مش محتاج. وعارفين غرضه ولك كذا فكان احنا طبعا والله لو كتبها كده عشان ياه لا ما خدناش بالنا والله. يقول لك وقدم كزا عشان تزعل والله هعمل كده لا ما خدتش بالي فهو كان بيقول لك ليه رحمه الله من التواضع؟ يقول لك لان قول النبي صلى الله عليه وسلم كل امر ذي بال

197
00:59:30.000 --> 00:59:50.000
اللي لا يبدأ بسم الله لا يبدأ ببسم الله بسم الله والحمد لله في روايتين فهو ابتر او اقطع خلاص فقال لك هو فالنبي قال كل امر ذي بال يعني حاجة مهمة. فهو عايز يقول لا ده حاجة مش مهمة فانا مش هكتب حاجة بسيطة. فلو دي بسيطة؟ اه طب يلا رح

198
00:59:50.000 --> 01:00:10.000
افتحها في وشك يا شيخ بس الكلام ده من تمنمية سنة فكان بسيط يمكن ولا حاجة. خلاص؟ فاحنا ايه؟ اعراب القرآن الكريم المصحف اعراب الاعراب اللي فصل الكتاب المرتل ده لطيف وبتاع بهجت ميزته ان هو ايه؟ كل اية بيعيد تاني. ومش مش مطول بيجيبوا وجه واحد او وجه راجح. ليه؟ لان

199
01:00:10.000 --> 01:00:30.000
في ايات في القرآن يعني في ناس بيبقى في كتب مصنفة في اعراب اية. شيخ الاسلام ابن تيمية له رسالة في توجيه قراءات غير ابن عامر. احنا عندنا في طه قول الله عز وجل آآ ان هذان

200
01:00:30.000 --> 01:00:50.000
ان هذان لساحران ان هذان الى ساحران. خلاص؟ ان هذين لساحران. فاحنا عندنا ايه؟ دي كلها قراءات. اما عمل مخالف للجمهور وكله قال ان هذين فدا مريح خلاص يعني ان هذان وان هذان مشكلة. ليه بقى؟ اما راحت فين

201
01:00:50.000 --> 01:01:10.000
فان دي نوعها ايه وعاملة ولا غير عاملة ومخففة والمسقفة؟ قصة. له رسالة كاملة. لا في توجيه ان ان هذان لسحران. على قراءة غير النعم لأ الموضوع فيه ايات مكتوب فيها كتب بس احنا عايزين سؤال بسيط يعني احنا عايزين كتاب بحيس وانا بدرس نحو مينصرفش زهني

202
01:01:10.000 --> 01:01:20.000
يعني الغاية ان انا في الاول وفي الاخر عايز افهم كتاب الله عز وجل. خلاص؟ طيب. اه بلغت القرآن دي يمكن حاجة متقدمة شوية اه زي الشريف. الشريف الرضي له كتاب اسمه اه

203
01:01:20.000 --> 01:01:40.000
مجازات القرآن طبعا في حاجة واسعة بس احنا ما بنحيلش على المتقدم قوي يعني وان كان طبعا ما فيش ما فيش اوسع من من الكشاف كشاف كشاف للزمخشري من ناحية تطبيق كل البلاغة على القرآن. بس احنا عايزين حاجة

204
01:01:40.000 --> 01:02:00.000
حاجة حاجة ممكن تكون مصغرة يعني. فالبلاغة يعني طبعا البلاغة ذروة الدرس النحوي. يعني هو اصلا النحو هو البلاغة بس اتفصل دراسيا يعني. جورجاني لما جه كتب آآ دلائل الاعجاز ما سمهوش علم البيان. سماه معاني النحو. فهو النحو

205
01:02:00.000 --> 01:02:10.000
العالي بيسموه كده النحو العالي هو مش درس البلاغ انفصل عن النحو لاسباب تأليفية لكن هو هو الاتنين في الاخر مشروب في واحد لكن احنا حاليا بنقول البلاغة بينسحب في زهن الناس البيان

206
01:02:10.000 --> 01:02:20.000
معالي البديع ولما بنقول نحو صرف بينصرف للناس النحو النحو اللي هو نحو الشكلي يعني. لكن هو في الاصل المفروض اتنين في الاخر يقوموا يصبوا على حاجة واحدة. اللي هو فهم مزية الاسلوب

207
01:02:20.000 --> 01:02:40.000
ده عن ده ودرجته في افصح من اللي اقل وكذا. طيب آآ طيب الاعراب احنا قلنا معه وقلنا الفروق الدليلة. طب السنة شرحه. اللي احنا قلناه في القرآن يتقال في السنة. عايزين حاجة الاول غريب للسنة. الغريب. المعاني

208
01:02:40.000 --> 01:03:00.000
الكلمات احنا طبعا مثال اللي احنا قلناه في الاذكار. لان الاذكار احنا دايما الناس الحاجة بتبقى متبادرة للذهن ان هو ايه؟ او معروفة متى ان شئت تجعل الحزن سهلا. اللي هو الحزن ايه؟ يقول لك الحزن يعني. اللي هو ايه؟ حزن يعني

209
01:03:00.000 --> 01:03:20.000
احنا بنقول الحزن عكسه السهل. الحزن اللي هو؟ الارض. الارض الوعرة. والسهل ان شئت ان تجعل الحزن سهلة خلاص؟ يقول لك آآ جعلناكم امة وسطا. فالوسط الشيء الوسطية والكيوت بقى. اللي هو ايه اوصاف

210
01:03:20.000 --> 01:03:40.000
ها؟ علاه؟ وسط النص دا في الرياضة في القبر في اولى اعدادي. خلاص؟ فالوسط الحسابي فده مش الكلام مش العربي اللي نزل اللي كان بيكلمه النبي صلى الله عليه وسلم. فقال له هو فكرة في ايه؟ اخوان الازكار راجعوا الازكار كلها. ليه؟ انت بتدعي

211
01:03:40.000 --> 01:03:50.000
وربنا يتقبل عشان انت نيتك سليمة ان شاء الله وعارف اللي في قلبك بس ايه اللي انت بتقوله مش هو الدلالة اللي انت بتدعي بها. يعني خدوها سقة كده في الغالب اللي بتقولوه

212
01:03:50.000 --> 01:04:00.000
مش هو اللي تقصدوه يعني بس هو ربنا الحمد لله يعني غفور يعني وبتاع واحنا الامور ماشية. والقرآن يعني اه في اقل من كلام الله عز وجل في دنيا الناس. فاحنا

213
01:04:00.000 --> 01:04:20.000
نقوله يعني يعني وربنا بيتقبل عشان كده صلى الله على محمد قال ايه ولا اقول الف لام ميم حرف ولا اقول الف لام ميم بس ايه كل حرف عشر حسنات حرف يعني ما قالش فهمه ولا مش فاهمه لان كنا هنبقى في ازمة شديدة جدا جدا احنا

214
01:04:20.000 --> 01:04:40.000
انت بتقرا وبتساب الحمد لله ان شاء الله يعني ايه وربنا يتقبل منا لكن فعلا لما بتيجي انت تقرا المعنى والمصحف هو ده كان بيقصدكم في حد كان شيخ كان عامل تدوينة طويلة خمسين معنى من المعاني التي يكثر فيها الخطأ في القرآن اللي هي شبه العامي. فاحنا اللي هي ايه

215
01:04:40.000 --> 01:05:00.000
شبهه فاكيد عارفينها منها هم الوسط وجابوا الصخرة بالواد واهش بها على غنمي. يقول لك اهش بها على غنم. يعني ماشي اهش. هو اهش بها غنم يعني ايه؟ ماسك عصاية بيمسك الشجرة يخبطها فده الهش الهش ان هو يضرب الشجر فينزل

216
01:05:00.000 --> 01:05:20.000
الورق فتأكلوا الاغنام فاللي هو بيهشهم يعني يطيروا وراهم. فهو لا احنا بنقول ايه دايما المصري ازا قرأ القرآن يعني ايه؟ في الغالب ربنا بيغفر له يرحمه يعني بس هو في الغالب المعنى اللي في زهنه مش هو ده المعنى اللي اه لابس طيارة ما هو يعني سيارة ومصانع خلاص؟ الشاهد نرجع

217
01:05:20.000 --> 01:05:40.000
فعشان كده احنا بنقول ان معاني مفردات مهمة جدا بسم الله الرحمن الرحيم. ايه ده؟ ايه المفردة دي؟ معناها في اللغة اصلا يعني. قبل ما اي مستوى اعمق كده يعني خلاص طيب آآ السنة برضو غريب الحديث طبعا اجل كتب الغريب على الاطلاق النهاية النهاية لابن الاسير بس ايه؟ في حد معاصر

218
01:05:40.000 --> 01:06:00.000
الكتاب اللي هو اخونا مين؟ اسمه الجامع. الجامع في غريب الحديس. ميزته طبعا ان هو جمع ايه؟ سبع او تمن كتب منها النهاية. يعني في غريب الحديس بتاع ابن الاسير اوشى حدث كانبا على الاطلاق بل ما هو مصدر من مصادر الخمسة الاساسية لسان العرب بتاع ابن منظور. حاجة حاجة جميلة

219
01:06:00.000 --> 01:06:20.000
جدا. لكن هو ايه ما اكتفاش به. يعني هو في غريب الحديس لابي عبيد وفي تصحيح غلط ابي عبيد في قتيبة وفيها اغلاط المحدثين بتاع الخطابي وفي الفائق بتاع الفائق فائق الزمخشري

220
01:06:20.000 --> 01:06:40.000
يعني راضي ربنا يرحمه ويتجاوز عنه. السائق فوق الرائع. فغريب الحديث. هو جمع كل اخونا بتاع الجامع ده جمعهم كلهم الكتب القديمة ورتبوا وحطهم كلهم في كتاب واحد. اللي مش فاكر اسم الله. وباحس انه معاصر. اه دكتور معاصر. في عدد مجلدات لو شفتوه بيضيف هيبقى لطيف جدا ليه؟ لانه

221
01:06:40.000 --> 01:07:00.000
جبت اللفزة ودورت عليها هتفك لك كل الاحاديس اللي فيها اللفظة دي. خلاص؟ وبالزات الحاجات المتبادرة للزهن ان هي معروفة مش معروفة ماشي؟ طيب. اعراب الحديس برضو وان كان طبعا القرآن مخدوم. القرآن اعرب كم؟ حتى قراءة الشاذة لا

222
01:07:00.000 --> 01:07:20.000
كتب مصنفة زي ابن خلويه وابن جني وغيرهم اا صنفو في الشام اعراب القراءات الشاذة بس ده ميلزمناش قوي يعني والا وطبعا هو علم جليل جدا وليه كبيرة جدا في الخلاف الفقهي وغيره. لكن الشاهد اعرابي الحديس اوسع كتاب في في غريب الحديث هو في اعراب الحديث هو عقود الزبرجن. طبعا كل

223
01:07:20.000 --> 01:07:40.000
شراح الحديس بيعربوا كلمات كتير وهم ماشيين يقول لك يمكن تشكل. قريتهم كانوا اعرابي كله. يمكن بتاع. فمن نصيحة مسلا تبدى الدولة وحد بيقرأ في الاول حاجة حديسة او بتاع او بيحفز بيحفز مية واربعين. في ناس كتير اعربت الاربعين النووية. فتروح تشوف كتاب اعرابي اربعين. في ناس منزلاه بتبقى في جزء. اربعين نووية زي جزء عامة كده هتحفظه او

224
01:07:40.000 --> 01:08:00.000
شوف اعرابه وشوف الغريب بتاعه من كتب الغريب اللي احنا قلناه وابدأ بالبسيط فالاعقب خلاص واعراب اعراب الحديس اوسعه من عقود الزبارج بتاع طبعا في حاجات مصنفة في زي اعراب الاربعين كده اعراب الخمسين الرجبية اعراب بعض المتون الحديسية المهمة في ناس

225
01:08:00.000 --> 01:08:40.000
الكتاب كله ايه؟ طيب. اسمه؟ عبدالسلام. بتاع في غريب في غريب الحديس عبدالسلام علوش. ده ادارة ايه المنهاج ولا ايه طيب خلاص كده احنا قلنا ايه؟ ادي حاجة عن الايمان حاجة عن القرآن حاجة عن السنة. طبعا البلاغة برضه البلاغة النبوية في في آآ في زي مجاز القرآن هو هو نفس المؤلف الشريف

226
01:08:40.000 --> 01:09:10.000
راضي عامل مجاز الحديث. هو في عبدالتواب. ففي حد شغال هنا؟ في حد ورانا؟ اسأل لا نكون معطلين نحو لا تفسير اجمالي ما بيقولكيش فين موطن فين موطن الافادة؟ يعني المعنى التفسيري ده استفيد من جزئيات النحو

227
01:09:10.000 --> 01:09:30.000
فانت لو ما فهمتيش ان النحو ده يعني مسلا لو انت ما فيش قال واحد صديقي فرنسي دايما مات من كتر ما زكر كل ما والمحاضرة تجيب سيرته ويونس ده ربنا يبارك فيه يعني. في فرنسي من اصله عربي فهو بيتكلم زيك عاملة ايه؟ بيتكلم كزا هو كان بيتكلم خمس لغات اضعفهم العربية

228
01:09:30.000 --> 01:09:50.000
فبيعرف امازيغه بيعرف آآ آآ فرنساوي بيعرف فرنساوي يعني ان هو عايش في فرنسا وبيتكلم انجليزي ويعرف عربي مكسر شوية اصل كان يعني آآ بيفهم عربي يعني بس مش ما يقدرش ينتجه بسهولة يعني. فكان التقيته هنا في سنة الفين سبعة ويمكن ولا حاجة الفين تمانية في مصر. بيعمل

229
01:09:50.000 --> 01:10:00.000
ماجستير تاريخ او حاجة زي كده في حد اخ تونسي عرفه علي. فقال له ايمن مهتم بالاسلاميات والتاريخ وكده فممكن يفيدك في المراجع او كده. فسألني شوية اسئلة فانا ايه صار بينا وبين بعض

230
01:10:00.000 --> 01:10:10.000
العلاقات في اسبوع يمكن او اسبوعين في مصر فكنا نقعد مع بعض آآ آآ نروح مشاوير آآ نتغدى بتاع وابقى اتعرف عليه وشوف بيفكر ازاي. فسألني شوية اسئلة فقلت له هو نصيحة

231
01:10:10.000 --> 01:10:20.000
تحدس عربي قال لي ما انا اعرف عربي كويس. قلت له فين ده العربي الكويس اللي انت بتعرفه؟ قال لي ما انا بقرأ يعني بقرأ قرآن قلت له انت بتصلي؟ قال لي اه الحمد لله. قلت له

232
01:10:20.000 --> 01:10:30.000
اقرأ الفاتحة؟ قال لي اه بقرأ الفاتحة؟ قلت له طب قلها كده. فقال لي لا يعني للدرجة دي هو بيعمل ماجستير تاني. قلت له لا اقول اهو. فقال بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. قلت له بس

233
01:10:30.000 --> 01:10:50.000
دي ايه؟ فقال لي اللي هي اللي هي يعني قال التعريفية قلت له لا. هو التعريف هو طبعا بتفيد التعريف وزيادة. يعني التعريف مضمن جوة قال بس قال مين الاستغراقية؟ لها معنى زائد اللي هي الحمد لله. الحمد لله

234
01:10:50.000 --> 01:11:00.000
قلت له خلاص دي معناها كزا وشرحت له اللي هي فكرة الاستغراق وان انت ايه علامتها ان انت تشيلها وتحط كله وبتاع وتستقيم الكلام؟ فقال لي ماشي اه ده كلام جميل. قلت له طب رح هات سورة العصر

235
01:11:00.000 --> 01:11:20.000
فقال لي اه. قلت له قل كده ان الانسان لفي خسر. قلت له الانسان. قال دي ايه؟ قال لي. لي بقى. فقلت له لأ. قلت له دي اللي هي الجنسية. هي قال اه بس الجنسية اللي هي جنس الانسان. اللي هي مش دي استغراق ودين. فده معنى اضافي. لما انت

236
01:11:20.000 --> 01:11:40.000
كلها تتجمع معاكي الانفعال القلبي بيبقى مختلف الانفعال القلبي مختلف عشان كده احنا دايما نقولك ايه الحمد الحمد وشكر الله طب هو ايه الحمل؟ طب ايه الشكر؟ لانه المعنى الحميد غير معنى الشكور

237
01:11:40.000 --> 01:12:00.000
ايه بقى الشكور؟ وايه معنى الحميم؟ لانو ده المعبود اللي انتي بتتوجهي ليه قلبيا وعباديا وبتاع انتي مش عارفة صفته عشان كده دايما احنا بنقول ايه معزم اسئلة الناس اللي بتبدو ان هي اسئلة الحادية او شكية او كزا هو فعلا ما يعرفش ما يعرفش ربنا

238
01:12:00.000 --> 01:12:20.000
ميعرفوش ميعرفوش بصفاته هو قول الله عز وجل لا يعلم ذاته الا هو. لكن احنا عرفنا الله عز وجل يعني ببعض الصفات اللي بندعوه بنعبده بها بندل الناس على هزه الصفات في حدود اللي احنا نعرفه. فهزه الصفات اصلا تتنافى مع الاسئلة اللي بيسألها. يعني يقول لك طب افرض انا عملت كزا

239
01:12:20.000 --> 01:12:30.000
وفي الاخر يبقى كده ضاع كل اللي انا عملته. يا ابني ربنا شكور. شكور. المعنى ده الشكور يعني يجذب الكثير على القليل. يعني اقل حاجة انت ممكن تعملها هيجزيك بكثير

240
01:12:30.000 --> 01:12:50.000
جدا عليها وعبد الحميد يا احمد لك الفعل والله عز وجل يحب الحمد. فانت هو الله عز وجل بيحب الحمد فهو انت بتتقرب الرمل بما يحبه وهكزا ففي معاني معينة عشان كده احنا بديناها في الاول خالص بما استعان من اللغة يستعان به من اللغة على فهم اسماء الله الحسنى

241
01:12:50.000 --> 01:13:10.000
حسنا الاول مين ربنا؟ فانا معرفوش غير بالعربي عشان كده احنا دايما بنقول ايه؟ حتى يعرف الناس الاول بمعاني اسماء الله الحسنى في العربية والا لو انت قلت له زاموس آآ جريس المعاني اللي في الانجليزية لن لن تقوم مقام حتى كلمة نفسها لن تقوم مقام الله

242
01:13:10.000 --> 01:13:30.000
هو الرب في العربية. فانت بتشرح له المعنى اللي جوة الجزر العربي. اللي هو موجود في انا لنا اخت اه ربنا يبارك فيها المهندسة سمير سميرة سميرة مصرية هولندية. كنا اديناها جزء من الجزور. الجزور الاولى لاول عشرة شيوعا في القرآن

243
01:13:30.000 --> 01:13:50.000
انا اول عشرين وترجمتهم للهولندي وعلمت بهم عربي هناك المسلمين وغير مسلمين اسر غير عادي لما بتشرح له المعنى المحوري بالهولندي فهو المعنى اللي المعنى اللي قام في زهنه هو المعنى العربي بس بعد الشرح مطول طبعا. يعني انا انا بصراحة انا كنت هي بتقول لي لا

244
01:13:50.000 --> 01:14:00.000
بعدد ساعات محدودة صغيرة جدا علمتهم فيها عربي بالجزور الاكسر شيوعا وبالطريقة دي وبتاع قالت لي جايين مصر زيارة. طب هيعملوا ايه يا سمير؟ قالت هم عايزين يتعلموا آآ شعر

245
01:14:00.000 --> 01:14:10.000
اه جاهلي هو ايه شارج اهي. ما هم اتعلموا كم عربي لهم كم ساعة؟ قالت لي عشرين ساعة مسلا. عشرين ساعة ماسكة عليهم عربية. يعني عشر محاضرات ولا حاجة. ما يعرفوش

246
01:14:10.000 --> 01:14:20.000
ما فيش اي قبلها عربي. وفي يومين غير مسلمات. قلت لها طب احنا عايزين ايه بقى؟ قالت لي اربع او خمس محاضرات مكسفة في الشعر العربي وتاريخ الادب عند الاول ويقروا شعر جاهلي والمعاني. قلت لها ده

247
01:14:20.000 --> 01:14:30.000
قالت لي بس انا عهودة قالت لي لا هم هيفهموا كويس يا بنتي ازاي؟ قالت لي ما هو ما حدش راح لهم بالانجليزي بس هم يعرفوا يقراوا عربي المهم؟ قلت لها اه انا هاخدك على ماشي

248
01:14:30.000 --> 01:14:40.000
زوجتي شرحت لهم بالانجليزي تاريخ ادبه وشعره قالت لي انا استغربت فعلا من اول حصة اقول لهم اقروا اقروا شعر جاهلي اقروا شعر جاهلي اقول لهم فين جذر علمة في الصفحة دي كلها

249
01:14:40.000 --> 01:15:00.000
جايبين يجيبوه اي جذور يتدربوا عليها يجيبوا صفحة قرآن فين الجذر ده مشتقاته يجيبوه؟ طب اللي هو تتوقعي هيكون معنا ايه؟ احد الاختبارات في اه في الاختبارات اللغوية اسمه اختبار التخمين. يقول لك لا في الغالب ما دام هو في جذور كزا والزيادات كزا يبقى في الغالب هيفيد كزا. هم اتعلموا بطريقة المعاني المحورية

250
01:15:00.000 --> 01:15:20.000
الفاتحة هات حسن جابر فقلت لها والله يعني يعني امنت يعني امنت بالله يعني فعلا هم قادرين يعملوا ده بس انا اسرع بكثير مما يتصور في المدخل ده يعني معاني مفردات آآ سري جدا. طيب نرجع تاني. آآ الفقه والوصول هنشير على حاجة مهمة جدا. ان الناس بتتعامل مع

251
01:15:20.000 --> 01:15:40.000
الخلاف الفقهي آآ الفقه مذاهب مذاهب جوة المذهب نفسه اراء. احيانا بيبقى في المذهب ست اقوال يكون سبع اقوال تمنع اقوال واحيانا اكتر من كده في المذهب الواحد. واحد يقول لك ايه؟ يا اما هو مش دين. لانه كل الناس بتختلف بالطرف. احنا بنقول له لو ادركت

252
01:15:40.000 --> 01:16:10.000
موطن الخلاف لعلمت. لما اختلفوا. فالموطن مرده الايه؟ يعني مناط النزاع فين؟ ومناط حاجتين واحد في اللغة في اللغة ومدارك الناس انذرها في التعامل مع ارادة الله عز ففيها جزء هنا اللي هو بتاع الايمان. ده جانب لا يلتفت اليه كثير من الناس حتى في تدريس الفقه. يعني يقول لك الفقه اصل احنا باصين لها كده

253
01:16:10.000 --> 01:16:30.000
اني كزا ومش عارف ايه فاحنا بنقرر هزه القاعدة فالناس اختلفوا لواحد اتنين تلاتة اربعة. فالناس بيقول لك اه كده. فيه طبعا هو لأ الخلاف مرده الحاجتين مهمين جدا اختلاف لغوي بالاساس احنا القواعد اللغوية اللي هي اللغات الوصيفة اللي سألت عليه الاخت في اول المحاضرة احنا القاعدة النحوية ايه جوة المذهب؟ قاعدة الدلالية ايه؟ واحد يقول لك

254
01:16:30.000 --> 01:16:50.000
مش مختلفين اه اللغة لغة اللغة علم زي اي علم فبيختلفوا احيانا في القواعد الواصفة. فالمختلاف ده حجمه قد ايه؟ حجمه قد ايه؟ فيه واحد دكتور اسمه كان عامل رسالة الدكتوراة بتاعته اسمه تكوين ملكة الاجتهاد من كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد لابن رشد ابن رشد الفقيه المغربي

255
01:16:50.000 --> 01:17:10.000
كان عامل كتاب اسمه بداية المجتهد ونهاية المختص. بيجيب ايه؟ بيجيب الخلاف المسائل الفقهية الكتاب فيه تمنتلاف او تسع تلاف مسألة في قيام الامهات هات المسائل. ييجي لي المسألة ويقول لك اختفقوا في كذا. اجمعوا المذاهب الاربعة على كذا. واختلفوا في كزا. وسبب الاختلاف كذا. اختلاف في الاصول اختلاف في

256
01:17:10.000 --> 01:17:30.000
اختلافهم في ثبوت النص اختلافهم ايجابي. فالراجل عمل دراسة الدكتوراه على على وعمل احصا. الاحصا دي هي محل الشاهد من الكلام. جاب سبب الاختلاف ما بين المزاهب الاربعة طبقا لما ورد في الكتاب فطلع تلاتة وتلاتين في المية من الخلاف الفقهي اختلاف في دلالات الالفاز

257
01:17:30.000 --> 01:17:50.000
تلاتة وتلاتين تلت الاختلاف في الفقه بسبب دلالات الالفاظ. تلته. وتمانية وتلاتين في المية بسبب الاختلاف في الاصول في المدارك. انت باصص لها ازاي؟ بص لها كده ولا كده. اللي هو ايه الصحابة اللي لا يصلين احدكم العصر الا في بني قريزة. وهنا

258
01:17:50.000 --> 01:18:00.000
قال لك هو قصده ان احنا نصلي بسرعة. فهو مدركه ان هو هو التقوى. هو عايز يتقي الله عز وجل اللي عايز يصلي. بس فهمه وادراكه عن الله عز وجل ان هو اللي لازم

259
01:18:00.000 --> 01:18:20.000
التاني هو احنا هنصلي. واحنا متعبدين بقول الله عز وجل ورسول. لكن هنصلي لما نوصل لانه النبي قال ما حدش صلي الا في بني قريش. في ناس قالت لا ما احنا والنبي من اول ما بعس. ومن اول ما الصلاة اتفرضت كل يوم بنصلي في مواعيدها. فده لا يحيله. ده الاصل وبتاع. والاتنين النبي اقروهم في الاخر. وان ده مدركين موجودين. واحد يقول

260
01:18:20.000 --> 01:18:30.000
ازاي اقررهم الاتنين؟ الاتنين مرضاة الله عز وجل موجودة فيهم كل واحد ارضى الله عز وجل من وجهه. مين اللي مسك الكلمتين دول بتاعة ارضاء الله عز وجل؟ وده انا في رأيي الشخصي اهم

261
01:18:30.000 --> 01:18:40.000
بكثير جدا من تدريس الناس الفقهي الخلاف الفقهي مجرد ان هم اختلفوا في دي عشان القاعدة النحوية دي. انت تحس ان الموضوع ايه؟ صناعية مختلفين مع بعض. فين الجانب الايماني

262
01:18:40.000 --> 01:19:00.000
هو ليه مدرك؟ يعني ده لن ينال الله لحومه ولا دماءه ولكن ينالوا التقوى منكم. يا ما كتب عليكم الصيام قد كتب كما كتب على الذين من قبله تتقون آآ يا ايها الناس اعبدوا ربكم. لعلكم تتقون التقوى التقوى التقوى التقوى. فين بقى التقوى في ده؟ آآ الامام

263
01:19:00.000 --> 01:19:20.000
الشعراوي شوفي غي الشعراوي في كتاب اسمه الميزان. الميزان جاب فيه كل الخلاف الفقهي من منزور صوفي ايه اللي قام في قلب الفقيه من تقوى الله عز وجل من زاوية عشان انا كزا كتاب فوق

264
01:19:20.000 --> 01:19:40.000
مش كبير اسمه الميزان بتاع الامام الشعراوي. بس هو له اتنين ميزان. احنا المقصود هو الميزان ده. الميزان بتاع الخلاف الفقهي. خلاص في فوائد عظيمة جدا وفي كتاب طبعا للعلامة الهند علامة الهند كتاب اسمه

265
01:19:40.000 --> 01:20:10.000
اسمه الشريعة وحاجة. لحزة. برضو ومترجم ازن عن الارضية اه للعلامة الكنبهلاوي. اه اسمه اسمه الشريعة الشريعة والطريقة الكندهلوي امير هند كان امير هند في وقته هو كان علم فقيه زي الهند عدى عليها كزا كزا واحد

266
01:20:10.000 --> 01:20:30.000
فقيه وامير سلطان ومحدث. كان ده اهلاوي. ومحمد صديق خان بتاع نزل الابرار منه. من امراء الهند. امير. سلطان ايه بيعوا الطريقة يقصد بالشريعة الفقه بالمعنى الصناعي اللي الناس بتمارسه ويقصد به الطريقة التصوف فبيقول ان ده ده من غير ده مفسد وده من غير ده جاف

267
01:20:30.000 --> 01:20:40.000
اه ومآخذ مدارك الصحابة في الفقه والتفقه على الله عز وجل فهي من مراده وكزا كان فيها قدر كبير جدا من الديانة وبتاع ومش عارف ايه لا تذكر في عرض

268
01:20:40.000 --> 01:20:50.000
كلام فالراجل اوسع يعني وسع المساحة جدا في ذكرها وكتاب الميزان كله مفرد لهزه الطريقة يعني يقول لك اللي قال اقرب اقول بسم الله الرحمن الرحيم ولا ما اقولهاش في الصلاة؟ بسم الله

269
01:20:50.000 --> 01:21:00.000
ايام القرآن ولا مش اية؟ اية في الفاتحة ولا مش اية؟ خلاف فقهي ومعروف وبتاع. واحد يقول لك طب ماشي خلاص يعني ايه؟ هتحس ان الخلاف ايه؟ جد. جاف. تقرا في الميزان تلاقيك

270
01:21:00.000 --> 01:21:20.000
مسائل في الطهارة تلاقيك بتبكي ليه؟ المسألة باصص في حتة تانية عشان كده حد يعني حدست ان الشيخ آآ الشيخ عماد عصيت الله يرحمه كان اللي شوف الدرس بتاعه ومش سامع الدرس يعني هو مش سامع ايه اللي بيقوله هو بيقول كلمة الفقه ده بالطهارة مسلا وتلاقي ناس مدمعة وبتاع ده انت ناس التزكية لأ هو فقه

271
01:21:20.000 --> 01:21:30.000
وانا انا لا ارى المسألة الا بهزه الطريقة. ليه؟ لان العلم ان لم يقربك لله عز وجل. هو مش العلم. يعني هو مش ده. والا حديث النبي صلى الله عليه وسلم

272
01:21:30.000 --> 01:21:50.000
كان يقول الصحابة كان مجلس النبي صلى الله عليه وسلم مجلس ايه؟ ذكر للجنة والنار والله عز وجل وبتاع فاللي هو النبي قال لو وصف حال اللي اصحابه معه قال لو بقيتم على الحالة التي انتم فيها عندي وبالذكر. القعدة دي لا ده الوضع كان هيبقى مختلف جدا. فلأ هو ده الطريق هي دي مش كده

273
01:21:50.000 --> 01:22:00.000
كانوا يقولوا الامهات زمان كانوا يقولوا احمد ابن حنبل ولا مش عارف مين حد من الائمة الكبار كان في مجلسه يقولوا خمس تلاف محضرة او اكتر خمس تلاف يعني خمس تلاف طالب علمي بيحضر بيقولوا محضرة يعني

274
01:22:00.000 --> 01:22:20.000
يعني يقول ويقول ومش عارف قدهم ولا تلت اضعافهم آآ جايين قاعدين. ما بيكتبوش. كانت الامهات ترسل الصبيان صغار آآ حتى عن حد من الائمة كانت امه بتبعته بالطريقة دي تلبسه في حيله وتنضفه يعني يبقى لابس عشان ما يؤذيش الناس يعني مش اللي هو واكل شوكولاتة

275
01:22:20.000 --> 01:22:40.000
رح حبيبي المسجد لأ منضفاه يعني وبتاع وتقعده تقول له ازهب الى فلان فتعلم من هديه ودله وسنته. يعني يروح يتعلم الادب والاخلاق وبتاع مش عارف ايه؟ لانه ايه؟ هو ده اللي ايه؟ المراد النهائي يعني. عشان كده حد ابن وهب ازنه من تلامزة مالك كان يقول صحبت مالك عشرين عام. عشرين سنة صاحبه

276
01:22:40.000 --> 01:23:00.000
بيطلب العلم عليه يعني اه تعلمت منه الادب في سمانية عشر عاما. وعلمني العلم في عامين. والاول كان بايه؟ بيوزي بنفسه فهو ده الهدف النهائي اللي المفروض الواحد لا يحيد عنه يعني. الشاهد. شفتهم. اه. سلطاني هنا. زي اورانج

277
01:23:00.000 --> 01:23:20.000
كان فقيه حنفي وصديق خان والكندهلاوي والكندهلاوي من اه من علماء الصحوة الشديدة جدا الصحوة الحديثية وبتاع هو كان عالم كبير جدا خلاص وعالم وصوفي كمان. الشاهد كتاب الشريعة واللي برضو فيه فكرة الحتة فكرة ايه؟ خلاف بين المزاهب بس من المأخذ

278
01:23:20.000 --> 01:23:50.000
الفقه او القلب يعني خلاص؟ اوكي؟ الشريعة والطريقة بتاع كان اهلاوي محمد الكندهلاوي. خلاص اصل احنا قلنا ايه؟ اه اه. لان هو بيتكلم على الائمة الناس احيانا بتلمح الفقه في نزر المتأخرين. الامام المتقدم آآ يعني يحسبهم الله يحاسبهم يعني

279
01:23:50.000 --> 01:24:10.000
كانوا آآ كانوا اولياء يعني. اكتر منهم كانوا صنايعية يعني. حتى الامام احمد لما سئل آآ قالوا له مين نسأل من بعدك؟ فقال فلان فسمى ناس فقالوا يعني يعني هو مش مش قد كده في العلم يعني او في الحفظ وبتاع فقلع عنده رأس العلم الخشية. قول النبي صلى الله عليه وسلم

280
01:24:10.000 --> 01:24:30.000
اول علم يرفع ما بين الناس هو الخشوع. الخشوع في الصلاة. تدخل المسجد فلا ترى فيهم خاشع. فهو ده العلم المقصود قديما وكانوا السلف او الطبقة الاولى من العلماء كانوا على هزه الطريقة. عشان كده كانوا الفقه كان قليل الكلمات بس يعني كان ايه؟ مركز جدا

281
01:24:30.000 --> 01:24:50.000
فلا تنزري للمتأخرين يعني بصي على الكلام في الاول خالص. لا الامام الاول نحن آآ نقطع من انه ده كان قال في القلب وهو الشعراوي ما جابوش من عنده يعني. يعني هو مدون اه الشعراني متأخر شوية لكن اه اه ده في ناس كاتبة اه بس يمكن مش موضوعنا قوي

282
01:24:50.000 --> 01:25:10.000
عاملة النحو بالطريقة دي نحو القلوب الصغيرة ونحو القلوب الكبيرة القشيري. الكتاب الصوفي بس من نحو يشرح الباب. يشرح الفاعل. فيقول الفاعل حكمه كزا عند النحو وبعد كده يقول المعنى الاشاري اللي بيسموه المعنى الاشاري اللي هو المعنى الصوفي. كتابكم كتابين كلهم كده مطبوعين كده زمان على طبيعتهم الهيئة المصرية الكتاب برضو. آآ نحو القلوب الصغيرة

283
01:25:10.000 --> 01:25:30.000
ونحو القلوب الكبيرة. قشيري صاحب الرسالة. القرآن. يعني مسلا احنا واحنا اصلا صغيرين. ماشي. تمام. احنا طبعا ما كناش مدركين اي حاجة. طيب الاطفال بقى ان احنا مسلا ما حدش يدركه ان شاء الله

284
01:25:30.000 --> 01:25:50.000
انت انت تتعلمي فتعلميهم. بس ازاي ان انا يعني اعوز مسلا يعني اقول مسلا في بنات انا بحبهم عشر سنين بس معها عشرين جزء. ليه بقى اقعد ما هو يبدأ بهزه الطريقة ان هو بيقام عنده الاول معاني العربية يفهم يفهم لا لا لا يفهم

285
01:25:50.000 --> 01:26:10.000
يفهم ازاي ده ايه؟ في كمية. امشي انا انا قلت لك كمية لا لا لا ده حتى لو معنى او معنيين. بص يا بص اسم حضرتك؟ معنية نورهان كتاب الله عز وجل الزي كلم به الناس. على خلاف ما بين

286
01:26:10.000 --> 01:26:20.000
ما زالت في العد ده مش موضوعنا. خلاص؟ والا عد الاي ده علم. في خلاف في المذاهب. احنا على العد الكوفي. لكن الشاهد بغض النظر عن ده مذهب مين في العالم؟ سبعة وسبعين الف وربعمية واحد

287
01:26:20.000 --> 01:26:40.000
واربعين كلمة ده كتاب الله عز وجل كله. خلاص؟ دولا كلهم كم؟ الف سبعمية واحد وتسعين. او تقريبا اهو رياض اهو الف وتمنميت جذر خلاص؟ المية جذر الاكثر شيوعا في في القرآن بيمثلوا سبعة وستين في المية من استخدام القرآن

288
01:26:40.000 --> 01:27:00.000
المتين الاكثر شيوعا في القرآن بيمسلوا تمانين في المية من الاستعمال القرآني. فهب انك علمتيه الميت اكسر شوية او الميتين اقصى شوية ده ايه واخداهم عشرة عشرة تعلميهم انت تتعلميهم الاول

289
01:27:00.000 --> 01:27:20.000
من بالطريقة اللي احنا قلناها تروحي معه الله اكبر الله اكبر تروحي المعجم الاشتقاقي وتفهمي الكلمة والمعنى المحوري تحفزي لك بيت شعر عليها بيتين هنقول دلوقتي موضوع الشعر ده حتى عاملينه عاملينه ستار لوحدي كده اهو. ايه؟ ما له

290
01:27:20.000 --> 01:27:40.000
في ايه؟ يعني مش اللي هو جايب كل ده احصائي. انا قلت في جون من؟ لا انت فهمت عني غلط. انا هقول لك هقول لك دلوقتي لكن هو الشاهد الشعري ميزته ان هو الاحصاء اللي فيه. عامل زي تكوين ملكي في الاجتهاد ده. الاحصاء. مين الشعرا؟ يعني انت لما تقرا تعرف مين الشاعر؟ اه مين

291
01:27:40.000 --> 01:28:00.000
كان اكتر واحد مستدل في كتاب الله العاشر الكبير. ما انا هقول لك تعملها ازاي انا هقول لك ما انا انا وساعتها ادي لك مانيوال يعني هو قلت لك الشاي الشعري جاب الاحصاء فانت عرفت الشاعر. وعرفت كتب التفسير فتروح لكتاب التفسير تجيب البيت تحفظه وتعمل. طبعا في

292
01:28:00.000 --> 01:28:20.000
المفرد لده واغششك بس تجيب لي سندوتش. ميه ميه وكركديه. طيب دقيقة كده الراجل ده يجيب لنا مية ابن محمد عبدالتواب ده عزيم. ايه؟ لا ده ابني والله. هو انتم عارفين

293
01:28:20.000 --> 01:28:40.000
ان في العربية يجوز ان الواحد يقول على الاب غير الوالد. عارفين كده؟ فلو قال للوالد الا للاب الحقيقي لو قلع الاب ويقال الاب لغير الولي الحقيقي. عشان كده يكنى الناس باولاد وهميين. يعني تقول ابو عبد الله

294
01:28:40.000 --> 01:28:50.000
عبدالله يقول لك لو ما اتجوزش بس احنا يعني ايه على سبيل زي النبي صلى الله عليه وسلم كان يعني يعني من باب التلطف مع السيدة عائشة. السيدة عائشة لم تنجب من

295
01:28:50.000 --> 01:29:10.000
النبي صلى الله عليه وسلم لم يرزق الاولاد الا من خديجة آآ عليها السلام وآآ ماريا. فكان يقول لها يا ام عبد الله عبدالله ده بقى عبدالله ابن الزبير ابن اسماء اختها هي خالته الصعيد لغاية دلوقتي والاقاليم يقول لك ده عمي وخاله

296
01:29:10.000 --> 01:29:20.000
وبتاع هو مش عمه ولا خاله ده بعيد قوي بس ايه وده على فكرة ملمع حسن. الاحساس اللي الانسان الناس كلها آآ من زوي الارحام والقرابة وبتاع ده ملمع حسن. حتى

297
01:29:20.000 --> 01:29:40.000
ملمح قرآني. اه لأ هو ابني روحيا يعني مش مرة حد من اخوانا احمد محسن كان بيحضر معنا وهو في اسبانيا بيوري حد بنت بتدرس معه هناك اجنبية. يعني مفهوم السقافة العربية مش

298
01:29:40.000 --> 01:30:00.000
فهو بيوريها صور ففي صورتي انا في الصور فلقاه ده ابي. فيقصد ان انا دايما اقول له انت انت ابني يا احمد يعني يعني من باب التبني العلمي والروحي اكتر منه طبعا آآ ابني حقيقي. فقالت له والله ده اتجوز مامتك يعني بعد ما والدك اتوفى وبتاع لا لا لا. لا لا يعني يعني

299
01:30:00.000 --> 01:30:10.000
قعد فترة يشرح لها عشان لان احنا الفرق بينا وبين بعض في السن يعني لأ والله ده خلفك انت والله ما شاء الله والا طبعا ده زمان كان لا يستغرب

300
01:30:10.000 --> 01:30:30.000
والامام الشافعي بيقول شاف اه ست جدة في مصر وصلت بيت جدة وهي عندها واحد وعشرين سنة. واحد وعشرين سنة وجدة. اللي هو وهي عندها عشر سنين حداشر سنة خلفت اول بنت البنت بالتسع سنين عشرة خلفت جدة. مصر زمان ايام الشافعي

301
01:30:30.000 --> 01:30:50.000
الامام الشافعي مولود مية وخمسين. لا لا ما لوش دعوة بالجو. هو اللي انت بتقوليه له معنى مرتبط وحيد مش بالمناطق لا عنصر بيولوجيا متعلق بالاسم بالاسم الاسنيات الاسم في ناس بتربط ما بين حرارة مع الاثم

302
01:30:50.000 --> 01:31:10.000
يعني مسلا الافارقة بيربطوهم اليابانيين مسلا ولاد وبنات. متأخرين في البلوغ عن كل الجنسيات. بتعود افريقيا اه البنت ممكن تشوف عنده الحبوب قد ايه الامورة دي تمن سنين فاللي هي ايه ما شاء الله انسى مكتملة وطول بعرض وبتاع ليه حجمها في كده

303
01:31:10.000 --> 01:31:30.000
خلاص وفيه جنسيات زي اليابانيين. اليابانيين والاسكيم وبتاع ومش عارف ايه تلاقيه سمه طعتاشر سنة. ولسه طفل. فاللي هو انتم جايين تتأخروا ليه عندكم؟ البرودة بقى وبتاع. في ناس بتعادلوها للجانب الحراري بس متعلق بالاسم اكتر لانه في ناس خدوا اليابانيين من المناخ بتاعهم

304
01:31:30.000 --> 01:31:50.000
من اول ما اتولدوا وكانوا عايشين في امريكا وبرضو تأخر بلوغه. اتفضل يا دكتورة. يا سيد محمد فسحه للدكتور هاني اتفضل يا منعم. احنا ماخدين بمبدأ التفسح والانضغاط. واحد يتفسح لاخوه المسلم وينضغط عشان اخوه المسلم

305
01:31:50.000 --> 01:32:10.000
كان برضو ايه؟ طيب نرجع تاني فاحنا قلنا ايه؟ فين الاخت اللي كانت بتسأل؟ خلاص كده؟ فالموضوع ايه؟ القرآن ميسر ميسر للذكر. من التفسير ان هو محدود يعني محدود طبعا في العدد يعني بقول لك كله سبعة وسبعين الف وربعمية واحد واربعين كلمة. اه من ناحية الجزور مية الف وتمنمية جزر. النسب تخيلي انت واحد يقول لك انا عايز

306
01:32:10.000 --> 01:32:20.000
تفهم عن الله عز وجل مراده. يا سيدي اول ميت يفهموك سبعة وستين في المية من النص. ده باحصاء. باحصاء على القرآن. فاحنا المية جذر دولا هل ان انت في رمضان

307
01:32:20.000 --> 01:32:40.000
خدي بقى برنامج عملي لو انت في رمضان كل يوم كل يوم درستي تلت جزور تلت جزور وما تستسهلهمش لانه مش بيقول لك تلات كلمات بيقول لك تلات جذور يعني في جذر بيبقى واقع في القرآن الفين تمنمية مرة. فانت لما تتعلميه هتفهمي كل

308
01:32:40.000 --> 01:32:50.000
اشتقاقات ففي قدر ما من الدقة في الاختيار. فلو انت كل يوم فهمتي تلت جزور بالمعنى المحوري من المعجم الاشتقاقي وبعض المصادر اللي احنا حالنا عليها تبقى فاهمة ايه في اخر الشهر

309
01:32:50.000 --> 01:33:10.000
الميت جذر الاكسر شيوعا يعني فيها مكان في المية من النص سبعة وستين في المية من القرآن. فالمسألة متأتية احنا بنجمعها. احنا انا طبعا احنا مجمعينها لانه ده شغلنا في المدرسة. مدرسة كلمات. احنا عاملين الخمسميت الاكسر شيوعا بتقل تصريفاتهم الصرفية

310
01:33:10.000 --> 01:33:30.000
بكل استعمالاتهم بكل حاجة بس مش مدون احنا عايزين هنزله كتاب ان شاء الله. اللي هو ايه؟ خمسمية اكسر شعاعا في القرآن. احنا شغالين على الخمسمية لانه بيعملهم للاطفال عشان السؤال بتاعي احنا عايزين الطفل احنا كل الانشطة اللي بيمارسها من الخمسميت جذر لاكسر شيوعا في القرآن بحيس الطفل اول ما يوصل لسن التكليف يكون ده مستهدفنا النهائي ان هو

311
01:33:30.000 --> 01:33:50.000
كل جزور القرآن ان ادعينا اه ونبقى صادقين في الادعاء ان هو ده هزا طفل او اللي كان طفل يعني فاهم الجزور بمعناها محوري كلها ما نبقاش مبالغين بشكل استقصائي لان احنا اللي عاملين الانشطة اللغوية حاطين فيها كل الجزور دي. من الصفر. يعني هو الطفل بيبدأ يتعرض للجزور دي من وهو عنده اربع سنين. هو مش

312
01:33:50.000 --> 01:34:20.000
ان احنا بنعمل كده بس احنا بنعمل كده. بنعمل كده في بناء المنهج يعني. اللي خد اه. خلاص كده ايه؟ فاصوليا ايه؟ اه اه في في انا اي حد بنات اختي وديتهم عشان يبقوا هم هيتخرجوا قريب. فقالوا لي طب ممكن نرجع فيها اطفالنا ندرس لان ما عجبتهم اللعبة يعني. خلاص طيب

313
01:34:20.000 --> 01:34:40.000
كده احنا غطينا الكتاب والسنة والفقه والاصول. الكتاب اللي عليها بنقول تاني اهو تلاتة وتلاتين الراجل في الاخر في الرسالة هي رسالة دكتوراة. تلاتة وتلاتين في المية من الخلاف الفقهي تلاتة وتلاتين في المية من الخلاف الفقهي

314
01:34:40.000 --> 01:35:00.000
مرده لدلالات الالفاز بالخلاف في دلالات الالفاز تمانية وتلاتين في المية خلاف اصولي يبقى احنا كده لو جمعناهم تلاتة وتلاتين تمانية وتلاتين. طبعا الاصول يا اخواننا يعني اصول الفقه لما تيجي تتفكك كده هتلاقوا ان كل المادة لغة ومنطق وكلام

315
01:35:00.000 --> 01:35:20.000
يعني في الاخر اللغة هتلاقيها مسلا مبني عليها تلت الادلة تلت الادلة الاصولية في الغالب هتلاقيها في بسبب حاجة لغوية فتلت الاصول لغة وتلت الخلاف الفقهي بالاحصا تلاتة وتلاتين في المية دلالات الفاظ. يبقى انا لما اكون مشتغل

316
01:35:20.000 --> 01:35:40.000
الفاظ وتحريرها دلالات الالفاز مش اي الفاظ مش مطلق الفاظ. انا بتكلم على عشان احنا بقينا بالقرآن والسنة لو انت معاني القرآن غريب القرآن وغريب السنة السنة على فكرة لو عملناها بالطريقة دي الالفاز ما تبقاش اكتر من كده. احنا عندنا مسلا في

317
01:35:40.000 --> 01:36:00.000
حالات الاستقصاء السنة في طبعا في ناس حاولت تجمع السنة قديما لكن احنا عايزين رقم نتحرك حواليه. نتحرك حواليه. الشيخ الشامي حن عليه قبل كده كزا مرة. الشاي عمل حاجة لطيفة جدا. جابت كتب التسعة وجابت كتب الاربعتاشر. وراح مجاب

318
01:36:00.000 --> 01:36:20.000
معها مع ازالة المقررات. ايه الكتب التسعة؟ صحيحين. سورة الاربعة. موطأ ما لك والدارمي؟ مسند احمد دولا ايه؟ التسعة. الاربعتاشر نضيف على اللي انا قلته صحيح ان حبهان صحيح ابن خزيمة مستدرك مستدرك على الصحيحين للحاكم. سنن البيهقي

319
01:36:20.000 --> 01:36:40.000
وايه المختارات اللطبية المقدسي؟ كده كتب الاربعتاشر ادي التسعة دول الاربعتاشر. الراجل جه جمعهم وبعد كده شال المقررات وبتاع طلع له في الاخر في كتب التسعة من اصل اتنين وستين الف حديس لما شال المقررات وشال طلع له آآ دولت طلعوا ستاشر الف حديسة. خلاص

320
01:36:40.000 --> 01:37:00.000
لما ضاف عليهم قدوة في الاخر الرقم كله من من من اصل بعد ما الكتب كلها مية او اربعتاشر الف حديس وحاجة هيطلعوا ايه رقم يعني تقريبا ربعه ولا خمسه هي دي الاحاديس بدون مقررات. خانهم وراح مجردهم على المعاني. جاب حديس اتم حديس

321
01:37:00.000 --> 01:37:20.000
في المعاني معينة جمعهم طلعوا اربعتلاف وكسور. بس. ونجمعهم في تلات مجلدات اسمه منهاج السنة. خلاص؟ فلو واحد عمل بل على منهاج السنة يمسك يعني دي منهاج السنة اهو معه الاربع تلاف حديس دولا في الغالب فيهم تسعة وتسعين في المية من المعاني اللي وردت في السنة. لو انا عايز ايه

322
01:37:20.000 --> 01:37:40.000
افهم الالفاز اهتم بالكلمات بس كلمات محصورة. واروح رايح لايه؟ للجامع في الغريب بتاع اه سامي اسمه ايه بتاع عبدالسلام علوش ده مجمع السبع كتب الاهم في غريب الحديث اللي هو الفائق بتاع الحديس

323
01:37:40.000 --> 01:38:00.000
وبالكتب ابن قتيبة وابي عبيد وغيره. يبقى انا كده عندي المعنى بطريقة المعنى المحوري. المعنى الاحاديث اللي اه جل الاحاديث او جل معاني الاحاديس فانا برضو يبقى كده انا بعمل ايه؟ ختم القرآن ختمة سنة وانا جاي ادرس فقه او اصول هيبقى فعلا فعلا. انا عندي

324
01:38:00.000 --> 01:38:20.000
ارضية لغوية حسنة جدا في في دي والا انا ممكن ادرس نحو كتير جدا وما اوصلش لاول حاجة هبدأها في كتاب الله. زي ما احنا ضربنا مسال قلبي ان هو انت قل عشان تغرف الحروف المعاني في معاني قل بتاعة الاستغراق بعد قد ايه مستوى نحو؟ ممكن بقى كتير لو بديت بالمدخل الوزيفي ده اللي هو

325
01:38:20.000 --> 01:38:40.000
وانا داخل على عايز افهم قرآن وسنة هيبقى ايه ايسر وايه؟ اسرع. خلاص كده؟ يبقى انا احنا ايه؟ ادي الايمان مباحس الايمان والقرآن سنة فقه واصول برضو قلنا اللي احنا كنا عايزينه طبعا في طبعا ده مدون فيه اللي هو ايه؟ واحد يقول لك خلاص طب انا قطعت شوط في الفقه. مم ممكن النحو بتاعنا؟ النحو بتاع الخلاف

326
01:38:40.000 --> 01:39:00.000
الاسناوي اظنه عامل كتاب آآ اللي هو الكوكب الدري. اللي هو ايه؟ الاصول الاصول النحوية وما يخرج عليها من خلاف الفقه بس يعني ده ومختلفين اللي عمله الشعراوي صوفي ده عمله نحوي. الخلاف الفقهي على الاصول النحوية. برضه كده ابقى انا واقف على ايه

327
01:39:00.000 --> 01:39:20.000
على ارضية نحوية وانا فين؟ وانا في في الفقه. تمام؟ طيب. اه في حاجة نسينا نقولها الجزور اللي احنا قلناها تركيب الجذور. لو انا عايز كل جذر اتعامل معه. اعرف عدد ورده في القرآن في المعجم بتاع آآ خضر

328
01:39:20.000 --> 01:39:40.000
خضر اللي هو معجم كلمات القرآن ده الراجل سايبه بطريقتين لطاف جدا على الشبكة سايبه وسايبه يعني تقدر تدور جواه تدور على الجذر تعرفوا لانه بيجيب الجن ويجيب كل الايات اللي وردت فيه وعددها وعددها بدون المقررات. طب وكتاب جزئين كتاب شارح فيه نظرية وكتاب المعجم ده

329
01:39:40.000 --> 01:40:00.000
الزم والكين مرفوعين مرفوع مش صورة نصية ومرفوعة بصورة اللي هو البي دي اف ام. اه معجم كلمات القرآن محمد زكي خضر عامله شايط يعني آآ خلاص كده؟ قلنا دي الكلام على الاصول الكلام على الفقه. آآ

330
01:40:00.000 --> 01:40:20.000
الرؤى علماء الرؤى في الرؤى علم شرعي ومؤلف في مصنفات من الحاجات المشهورة في الالفية بتاعة ابن الوردي اللي هي بيسموها المنزومة الوردية اا الفية خلاص من اوائل الكلام في الكلام في الرؤى يقولك لا يعبر المعبر

331
01:40:20.000 --> 01:40:40.000
الا يكون يعني عالم بكتاب الله عالم بالسنة لانها بتخرج رمزي على الكتاب والسنة وعالم بالاشتقاء. لازم يكون عالم باشتقاق الاسماء والاشتقاق الالفاظ لان اول علم يستعان فيه بالتعبير اللي هو الدلالات. انت شفت ايه؟ اللفظة اللي انت هتقولها لها دلالة. وطبعا

332
01:40:40.000 --> 01:40:50.000
وفي احاديس كثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة المشتهرين بالتأويل زي ابو بكر والسيدة اسماء وغيرهم على فكرة الاستخدام بتاع الاشتقاق في فهم او تأويل او تعبير الرؤى

333
01:40:50.000 --> 01:41:10.000
وهو في الاخر برضو في قدر من الظنين لكن غير عالم بالاشتقاق غير العالم بالكنايات غير عالم بالاساليب موديلاتها في كلام العرب في الغالب انه هيقولوا غلط واحد يقول لك طب آآ لو حالم امريكاني؟ واحد فرنساوي نعمل ايه؟ برضه علماء الرؤى يقولوا يخرج على الاشتقاق في لغة

334
01:41:10.000 --> 01:41:20.000
في لغة الرأي يعني اللي بيشوف لو عربي يخرج على العربية لو اللي بيشوف فرنساوي وانجليزي وطبعا ده مكسوف في كتب الرأي بس يعني ما يلزمناش في السياق بتاعنا دلوقتي

335
01:41:20.000 --> 01:41:50.000
طيب الشعر نختم بده. انا عايز اه كده افهم كتاب افهم السنة المادة الاهم والاخزر في الاستدلال عن الصين الشعر يعني هو اخر حاجة يعني واحد يقول لك ايه هو ده قرآن فبتقول له قرآن. طب هو معناه؟ فبتقول له معناه كزا في المعجة. ايش عرفك؟ فبتقول له قال فلان. ده اخرك. اخر حاجة بتلجأ لها

336
01:41:50.000 --> 01:42:10.000
المواقع المشهورة جدا وان لا تصف سند متصل كلها كل الواقعة لكن تصفو باسانيد متفرقة اللي هي واقعة آآ عبدالله ابن عباس مع نافع ابن الازهر الهواية تصح اصل القصة. لكن لا يصح فيها مسائل ولا تروى كلها باسناد صحيح واحد. لكن هي موجود بها

337
01:42:10.000 --> 01:42:30.000
بقدر منها باسانيد صحيحة في كتب السنة الموسقة. خلاص؟ لان بتوعوت الادب احيانا يعني ايه؟ آآ بيكسروا الاستدلال بها على آآ مسائل متعلقة الفحش والالفاز الصريحة في في الاشعار. هي قصة كعب اه

338
01:42:30.000 --> 01:42:50.000
كعب نزير بنات سعاد والاتنين لا يصفوا لهم اسناد بقى على طريقة المحدسين يعني من باب الغلاسة والا طبعا يعني ايه المسألة اللي بيقصدوا لها يعني في امر في كتب الفقه بشكل مطوع لكن هم بيعمدوا على طول بيقول لك اهو عبدالله ابن عباس سمع لا لها سند آآ بكام يعني

339
01:42:50.000 --> 01:43:10.000
نفعه الازرق انا سيدنا عبد الله عباس حصل. سأل سأله على مسائل واستدل بالشعر؟ حصل. جه سيدنا ابي ربيعة وهم قاعدين مم لا يصلوا لا اثنان بتبقى موجودة في كتب الادب اه ومشهورة؟ اه. صحيحة؟ لا. يعني من باب الغراسة والا يعني اه المسألة لها زيون في مسائل تانية. كعب اه

340
01:43:10.000 --> 01:43:20.000
سعاد اه برضه اسندها في احسن احواله منقطع يعني برضو. من ناحية الحديس من ناحية محضة يعني. ليه؟ لو هو حد عايز يقول لا ده النبي سمع كزا كزا كزا

341
01:43:20.000 --> 01:43:30.000
احنا بنقول له اقصد هيبقى تقرير فما دام كده الدليل كده ما ما المسألة مناقشة مناقشة الادلة دي نفسها مناقشة والنصوص دي مناقشة في كتب الثقة اه وده اللي يلزمه

342
01:43:30.000 --> 01:43:40.000
ليه؟ لان الفقهاء بيفصلوا. ولما واحد بيكون هيملى ايده قوي وهيبني عليها احكام بيقولوا له لا لحزة مسلا لو انت هتبني على دي. لا خد بقى يعني بيبقى في كلام يعني مش

343
01:43:40.000 --> 01:43:50.000
القصد ان مش دي ايه؟ مش ان هو ما دام حصل كزا يبقى حصل لا هو ما حصلش لو انت اللي هتبني عليه ده. لكن المسألة طبعا مناقشة شكل مطول في في

344
01:43:50.000 --> 01:44:10.000
في كتب الفقه في ابواب كثيرة جدا منها الكلام المتعلق بالشعر معنى الرفث يعني في غير موطن في الفقه. ترجع تاني فانا اخر الشعر كلام قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه الشعر ديوان العرب. فانا لما هغلب في اي حاجة في الاخر ايه؟ اخر الشعر عشان كده

345
01:44:10.000 --> 01:44:30.000
العلماء كفروا طه حسين كان لاسباب منها ان هو لو قال لك ما فيش شعر جاهلي خالص يبقى ما فيش قرآن. فانت بتقول للقرآن ده اسكت وآآ واعجز العرب الفصحاء على المحاكاة وبتاع وهم شهدوا له كزا ويقول لك ما فيش لا عرب فصحاء ولا شعر اصلا وما فيش حد قال اي حاجة. يعني النص اللي معي ده انا ما اعرفوش حتى شعر من نثره

346
01:44:30.000 --> 01:44:40.000
لان انا ما اعرفش حتى الشعر كان ايه؟ يعني احنا بنقول ايه؟ ما دام ده الشعر بتاع العرب وهو على غير كلام سيدنا انيس اللي بيروي عن سيدنا انيس ده اخو سيدنا ابو ذر قال سمعت كلامه

347
01:44:40.000 --> 01:44:50.000
كلامه على اقرأ الشعر فلم يلتئم على فلم يلتئم على شيء منها وانه لصادق وانهم لكاذبون. استدل على صدق النبي صلى الله عليه وسلم بانهم وصفوه بانه شاعر. فخد كلامه وحطه على

348
01:44:50.000 --> 01:45:00.000
اوزال الشعر فلن يلتهم على شيء فهو واحد يقول لك اهو اصلا ما فيش شعر. ما فيش شعر اهو. فاحنا مش عارفين ايه اللي سميته العرب شعر. يبقى القرآن ده يحتوي ان هو يكون شعر فعلا. عشان كده دايما

349
01:45:00.000 --> 01:45:20.000
نقول من فضائل من الناحية القلبية اللي العلوم كل علم له ثمرة قلبية. فالعروض والقافية ثمرة القلبية ايه؟ مش تقعد تطبل تقول ده وتقعد طول اليوم ماسك طبلة وبتاع دي السمرة العملية المهارية لكن السمرة القلبية تمييز القرآن عن سعر كلام الناس والاخص الشيء فتعرف ان هو غير مش على اي واحد من الاوزان

350
01:45:20.000 --> 01:45:40.000
او خمستاشر على حاجة مش شعر. عشان كده كانوا اساتزتنا احيانا يتعصبوا جدا لما واحد يجيب اي قصيدة من النسر او آآ جديد يقول لك ايه؟ شعر قلنا في الفن. ولا الشعر الذي قالت عليه العرب الشعر فهو الكلام الموزون المخفى. آآ كلام موزون مقفى جاء بمعنى عن قصده

351
01:45:40.000 --> 01:46:00.000
يلا من باب الايه؟ وعشان يقفلها له جامع مانع ما يدخلش فيها حتى اية من ايات القرآن اللي هي ايه؟ تلتئم على شطر ولا حاجة. خلاص؟ طيب عايز اطبق كل اللي انا بتعلمه على الشعر. ما اقعدش شغال نحو وصرف وبعد كده اجيب لك ودي من الحاجات اللي بتنرفز كتير جدا من

352
01:46:00.000 --> 01:46:10.000
شيخ والاساتزة بتوعت الادب يقول لك انتم تقدروا تسمعوا؟ يقول لك اه ده انا قاطع شوط احنا قربنا نخلص الالفين. طب خد البيت معناه ايه؟ لا والله احنا ما بندرسش ادب. امال ايه كنت بتدرس محو وصرف

353
01:46:10.000 --> 01:46:30.000
ليه وفاقع مهارتنا ما عشان في الاخر ثمرة الالة فهم النصوص اجل النصوص كلام الله عز وجل كلام النبي صلى الله عليه وسلم. طيب عشان افهم لازم اعرف الكلام الشعر كلام الشعر لدول افهمه ازاي؟ التدريبات الحين كان احن بشكل مفرغ قبل كده لو حد عايز تطبيقات

354
01:46:30.000 --> 01:46:50.000
مورد الصغير نموزج ممتاز جدا فخر الدين قباوي المولد الصغير جاي يبقى قصائد كاملة قصائد من عيون الشعر حاجات غزلية عشان اللي بيحب سهوكة وبتاع حاجات جميلة وكل حاجة ومعربة. خلاص؟ لا لا ما فيش اي مانع من السواك. الشعر هو فعلا هو ده من اهدافه ان الانسان ايه؟ انسان. يعني هيبقى قاعد

355
01:46:50.000 --> 01:47:10.000
شعر وبتاع وهو بياخد ثواب وبيتعلم في نفس الوقت ولو ابوه قفشه بالقصيدة اقول له احنا بنزاكر لو سمحت مش عايزين اه مين من الصحابة؟ الصحابي اللي النبي قفش وماشي مع ستات رايحين مشوار وماشي معاهم. فالنبي لمحه

356
01:47:10.000 --> 01:47:30.000
صلى الله على محمد. فقال له قال له انت بتعمل ايه؟ فقال له لا ده انا الجمل بتاعي ضايع ولا حبل الجمل يعني مش فاكر قال له الناقة ولا النمس سكت الراجل راح المشوار ورجع تاني النبي شايفه وراجع معاهم برضو ماشيين عمال يحكي معاهم

357
01:47:30.000 --> 01:47:50.000
ما تقولوش حاجة غلط بس ايه بيتكلموا هو الكلام ما بين الرجال والنساء الاسلام ما يجيش منعه حتى النزر ما منعوش قالوا غض من غض البصر يعني هيقفل عينيه. غض من البصر للرجال والنساء النظر للحاجة والكلام بحاجة. فلو بيع وشرا تعلم تاني تعليم المسائل العامة صباح الخير

358
01:47:50.000 --> 01:48:10.000
طبعا ماشي اوسع من كده اللي هو بقى الزريعة هيجيب حاجات غير ده. فالنبي شافه تاني لمحه. فجا له بقى بعد شوية هو دخل الراجل هيصلي فالنبي دخل وراه المسجد فالراجل اول ما شاف النبي صلى الله عليه وسلم راح داخل في الصحرا قالك بقى لغاية ما يزهق يلا

359
01:48:10.000 --> 01:48:20.000
النبي جه قعد جنبه وقال له يعني ايه اطل ما شئت فاني مقيم. يعني مستنيك يعني خلص بقى. كلام معناه ان وانت قاعد ايه اللي انت عايزه انا قاعد مستنيه. انا جاي لك يعني. فالراجل خاف

360
01:48:20.000 --> 01:48:30.000
فالنبي قال له قال له يعني ايه؟ يعني ما لقتش الجمل بتاعك اللي انت فقال له والله يا رسول الله يعني ما ندت لي ناقة منز ان اسلم ده انا ما فيش حاجة ضايعة

361
01:48:30.000 --> 01:48:40.000
وبتاع فيعني فالنبي صلى الله عليه وسلم مسح على صدره قال فما يعني فكان يعني ابغض شيء الى قلبي او كلام بهذا المعنى يعني ابغض شيء الى قلب مجالس النساء او كذا اللي هو

362
01:48:40.000 --> 01:49:00.000
وبدون حاجة يعني ايه؟ فلكن النبي صلى الله عليه وسلم الشاهد في القصة ان هو الانسان بطبعه يميل هتقول له انا اقرا شيعة ولا ندرس فقه؟ شعر حبتين كده بقول كلمة مين اللي كان دمه خفيف من المحدسين الشعبي يزن او ابن سيرين حد قال له شعر الغزل ينقض الوضوء؟ بعد ما اقامه

363
01:49:00.000 --> 01:49:20.000
اقاموا الصلاة وراح سأله. فراح قال له بيتين شعر غزل المشهورين جدا والتفت فقال الله اكبر وصلى عايز يقول له انه لا ما بينقضوش الوضوء يا اخويا في كتاب لطيف جدا اسمه الاسلام والشعر. ومازا فعلت بقى؟ ما هو لما كنا لو كنا

364
01:49:20.000 --> 01:49:40.000
كنت لما كنت كاتب كتابي كنا عاملين اه ايفنت للكتب الكتاب. فكنت انا ايه عارف البيت ده. وعارف فيه تقليبات تانية. فكنت اجيب ايه؟ قل الخمار الابيض الاحمري الاخضر خلاص مكان واحدة من زمايل زوجتي كان مسماه ايه ديوان الدولاب. يقول لك البشمهندس انا معروف ان انا

365
01:49:40.000 --> 01:50:00.000
يعني مهندسين مهندس وكل الشعر يعني ازاي؟ فكنت انا اجمع اشعار واغير فيها كلمة او كلمتين بحيس اتلاءم مع اجيب اسم زوجتي اشيل اسماء احط يعني اللي هو فكرة ايه؟ ما هو اسماء كتيرة اتقال فيها اسماء دي ما فيش شاعر الا ما ايه راح آآ اداها حاجة. شيماء قليل. فاطمة كتير. اقول لك ايه

366
01:50:00.000 --> 01:50:10.000
اسمها اه اسمها اه اسمها ايه اه واحد واحدة اسمها الاء بس انا بدلعها بقول لها يا ليلى ليه؟ قال لك كل الاشعار فانا هغش منين؟ الاء صعبة تكون متسمية

367
01:50:10.000 --> 01:50:30.000
زمان وبتاع. حتى لا غير المعنى المعروف برضو اللي الناس تتصور. يراجع مفردات القرآن للفراهي. لكن الشاهد يرجع تاني ان احنا ايه عايزين المورد الصغير فخر الدين قضاوي. اه الاسلام والشعر لو حد عايز المرويات اللي معه وضده الخلاف الطويل في

368
01:50:30.000 --> 01:50:50.000
الشعر اا في عالم المعرفة الكويت اسلام والشعر لطيف جدا وفي حد كان اسمه العليان ازن كان عامل اسمه كتاب اسمه منهج اسلامي للغزل او منهج الغزل الاسلامي حاجة كده يعني حاجة متناول فيها مطول جدا الختام

369
01:50:50.000 --> 01:51:10.000
يعني في الاخر قبل لا نتفق مع قدر كبير جدا من الخلاصة اللي وصل لها المؤلف لكن كتاب ساري جدا بالنقول وميزته والبحس الحديس المطول له اسانيد المرويات في السيرة زي بنات سعاد اسمه ايه ده؟ آآ قصيدة آآ عمر بن ابي ربيعة الفذة وهي

370
01:51:10.000 --> 01:51:20.000
قصيدة آآ مية في المية قالها عمر ابن ربيعة بس احنا اللي بنشكك فيه ان هو ايه؟ قالها قدام عبدالله بن باز والحرم. هو ده اللي هو ده محل الشاهد. اللي هو آآ اسمه ايه

371
01:51:20.000 --> 01:51:40.000
القصيدة بتقول ايه؟ هو ايه؟ اه من اي نوع من لا ده لا ده معروف اوي من اي نوع من انت غاد فمنكره غداة غد فمهجر القصيدة هي من عيون الشعر العربي فعلا بس هو قالها قدام عبدالوهاب الموطن ده هو ده المحل وقالها بابيات معينة بالمروية دي برضو هو ده اللي محل نظر فهو دي ميزة الكتاب طبعا

372
01:51:40.000 --> 01:52:00.000
ان هو مطول جدا من اسانيد من كتب السير لا يصفو لها سند بهزه الطريقة. طيب المولد الصغير قبوة المورد الكبير القباوة برضو بس ميزة اعمل ايه في الموارد الكبيرة من باب القصيدة الشرح الغريب اللغة والاعراب والصرف وحروف المعاني

373
01:52:00.000 --> 01:52:20.000
واعراب الجمل ناس كتير جدا يعرب ولا يلتفت للجمل. اعراب الجمل عن لوحده. ليه؟ لانه في الاخر يا اخوانا ان انتو وانت بتدرس نحو هوا الحاصل ايه ان انت عندك صاد واحد صاد اتنين صاد تلاتة بيدوا ايه كاف واحد كاف اتنين

374
01:52:20.000 --> 01:52:40.000
شاف تلاتة بيدوا ايه؟ ده صوت يعني لا مؤاخزة. آآ اصوات بجمع منها اصوات بطلع في لام واحد لا اللامات دي يعني الفاز الفاز بيطلعوا كلام الكلام ده بيطلع ايه؟ جيم واحد جيم اتنين جيم تلاتة

375
01:52:40.000 --> 01:53:00.000
جمل الجمل دي بتطلع ايه؟ فاء واحد فاء اللي هو في قرية يعني الفقر دي طلع في الاخر نصوص. فده اللي بيسموه محو النص احيانا ان هو الجملة دي ورا دي ايه بقى علاقتهم ببعض؟ دي استئنافية دي دي ما لهاش موطن اعراب دي ايه دي بقى

376
01:53:00.000 --> 01:53:20.000
من غير الجمل ما تفهمش في الاخر صدق النص شكله ايه. فالناس دايما يعرب الاعراب المفردات ويجري. اهو الجملة في الاخر ايه؟ الجملة ده فهدفها ايه؟ وبعد كده الجملة دي علاقتها عشان كده هبحس الفصل والوصل في البلاغة هو كله قائم وان كان عبدالقادر جورجاني اطال النفس في مسألة. لكن هو المفروض يطبق

377
01:53:20.000 --> 01:53:30.000
على باقي النحو اللي هو فكرة اللي علاقة الجمل ببعض. اللي هو احيانا بيسموه الغربيين نحو النص. الشاهد فهم فهم اعراب الجمل ده مفيد جدا لانه في الاخر انت هتفهم النص

378
01:53:30.000 --> 01:53:40.000
فانا عندي مرض صغير مرض كبير ميزته في ده في ناس بقى واحد يقول لك ايه طب خلينا في المفيد اشعار يعني ايه يكسر عليها الترددة والناس بتتحرك عليها كتير آآ

379
01:53:40.000 --> 01:54:00.000
الفتح الكبير المتعال. الفتح الكبير المتعال عامل ايه؟ ماسك المعلقات العشرة اعرابها اعراب كامل بس من غير ما آآ المعلقات كلها اعراب انتم مسلا وانتم شغالين مع آآ في الشيخ محمد رشيد ربنا يبارك في عمره. الراجل ايه؟ شغال رايح جاي معلقات وشعر وبتاع حاجة ممتازة جدا. انا عايز بقى ايه؟ ابقى رايح

380
01:54:00.000 --> 01:54:20.000
جاهز؟ هو حتى الشيخ دايما يقول لك ايه؟ احتراما لنفسك واحتراما للشعر واحتراما للجهيل اللي احنا بنعرف فيها تيجي نجهز معها مش هشرح لك نحو صرف يبقى انت جاهز فانت ايه انا كنت كنت زمان اعمل كده في حاجات اروح ادرسها اروح رايح ايه بسم الله الرحمن الرحيم هتكلم في جزئين تلاتة

381
01:54:20.000 --> 01:54:40.000
اربعة في القرآن اعمل ايه؟ اراجعهم حفظ واخش اجيب اعرابهم كله. اذاكرهم. بحيس ابقى قاعد جاي يفهم العلم ده نفسه مش حاجة تانية. فنفس الحكاية انت لو جاي نحو بصرف مخلص قسط قصيدة وكل حاجة نيجي نتذوق. ما فيش نحو وصرف؟ معدة لطيفة

382
01:54:40.000 --> 01:54:50.000
ويعني حاجة على الحقيقة ليه؟ لانه جزء اللي بيتقال هو ثمرة النحو عشان كده بيسموه النحو العالي او معاني النحو. لو انت مش فاهم النحو مش هتفهم ايه؟ مش فاهم صرف؟ مش هتفهم الكلام الاعلى منه

383
01:54:50.000 --> 01:55:10.000
نار صغمار كبير فتح الكبير متعال طبعا فيه ناس على قلة في التاريخ قديما يعني مسكوا ايه شرح الادوية مشكلة الاعراب زي ابو علي وعلي الفارس العلامة وفي بعد كده كتب شبه الاسم بس في الايات الالغاز في ابيات الالغاز ما تلزمناش زي بتاع ابن عدنان ولا ابن عدنان حد كان عامل ابيات

384
01:55:10.000 --> 01:55:20.000
قلت لها بس الملغزة اللي هو حد بيعمل لغز في بقية لا ده جايب ابيات مشكلة الاعراب ابو علي الفارسي عامل كتاب بهزا العنوان اللي هو شرح الابيات مشكلة الاعراب

385
01:55:20.000 --> 01:55:40.000
وفي ناس واخدة قصايد برضو من القصايد المقصودة دائما زي لاميت لاميت الشنفرة ولاميت العرب. وفي لجنة العرب لاميت العجم بتاع الطغراء لميت لميت الشنفرة اعراب كامل لمية بس. العكبري بتاع اعراب القرآن عامل اه عامل اعراب للامية بس

386
01:55:40.000 --> 01:56:00.000
فدي اشعار كتب مفردة ليه انا راجل بدرس نحو صرف عايز اتعامل مع النصوص طبعا في حد عامل اا اربع اجزاء يمكن ورا العلامة عبدالعال سالم مكرم. عامل اه حاجة اسمها التطبيقات نحوية وصرفية وبلاغية. اربع اجزاء ولا حاجة. فلو حد عايز ايه؟ كتب

387
01:56:00.000 --> 01:56:20.000
تطبيقات كتير اا في نصوص عاملين ده لكن الكتب طبعا المفردة للاعراب والحاجات اللي زي كده طبعا بتبقى ايه اا مخدومة بشكل كبير ده قدر من اللي احنا كنا عايزين نغطيه على امثلة لعلاقة اللغة العربية بالعلوم الشرعية. ايه احنا عمالين نقول الة الة الة لايه هو ده؟ يعني ان انت بايه؟ بتنتفع بها ايه من الناحية الايمانية

388
01:56:20.000 --> 01:56:40.000
من ناحية من ناحية اسماء الله الحسنى والاذكار آآ الله اكبر دخلنا القدس. والقرآن تمام؟ مع اني من اول المعاني المفردات للاعراب للاشياء الاخرى والسنة اه مثال في الرؤى. وفي الفقه والاصول

389
01:56:40.000 --> 01:57:00.000
اه لو حد عنده اسئلة او تعليقات. مين؟ فين صاحب السؤال اه موجود اه للاسف هو يبص الولد يا عيني جا له جا له اه تسلخات من ان انا كل مرة ما بجبش هو انا بنسى يعني

390
01:57:00.000 --> 01:57:20.000
المرة دي فعلا نسيت نسيت اجيب نسيب نسيت اجيب الهارد ممكن يعني نشرحه المرة الجاية يعني دورة الوعي وهتبدأ كمان اسبوع تلحقونا في الجزء ده في الدورة دي اللي هو ايه؟ اللي هو شرح آآ الانجليزي. انا ما عنديش انا ما عنديش مشكلة. يعني انتم لا عندكم وقت وقاعة فاضية نقعد

391
01:57:20.000 --> 01:57:50.000
اقترح نجيب ايه؟ عايز لا ده هو عايز يسجل يسجل شرح الجزء الانجليزي والله ما يعني محمد هيكسب فيك صواب اصل هيبقى جايب معه كاميرا وهنكون بنبس محاضرة اونلاين كده كده المحاضرة لما تخلص هتبقى العدة منصوبة وانا موجود فلو جبت الهارد وشرحت اللي انا عايز اقوله فيديو والشاب الوسيم ده سجله فهيبقى كده انجزنا

392
01:57:50.000 --> 01:58:10.000
اقتراح مقبول يعني من حيس المبدأ. حيس المبدأ لكن هنشوف ساعتها اه. ماشي. سقافته الفرنساوي هيتظلم في مصر. ما احنا احنا بنضرب مسال على اي لغة لغة اي لغة اجنبية لكن هو فعلا طبعا الانجليزي مدته اصل احنا عملنا محاضرة كاملة على العربي كمهارة ازاي يتعلمها

393
01:58:10.000 --> 01:58:30.000
واي لغة تانية ادينا وصفة لكن الانجليزي طبعا آآ اسهل ومتأتي يعني. الفرنساوي عشان حضرتك ما تزعليش نعمل محاضرة مخصوص فرنساوي. طبعا اكتر لغة مخدومة حاليا في مصر. الالماني. لو عايزة تشرحي لزلطة الماني اربع شهور يخش

394
01:58:30.000 --> 01:58:50.000
يبقى بي تو اا ده دولا بقى بالورقة والقلم انت اا نزعتي في الفرنساوي وانا مسلملك هي لغة مع ربها زي اصحابها كده الحكم اللي هما الفرنساوية لكن آآ الالماني آآ الالماني مخدومة جدا يعني. وبالزات ما دام المهندسين دخلوا فيها رشقوا في المصلحة. اصل مين اللي بيتعلم الماني؟ الدكاترة له مصلحة برضو فيها يعني. الدكاترة؟ اه

395
01:58:50.000 --> 01:59:10.000
المهندسين برضو اللي بينجزوا في الموضوع طبعا هو المانيا بتطلب دلوقتي هجرة اللي هم بيسموه زوي الاقات البيضاء. دكاترة مهندسين كتير. فانت مصري عايش هنا مع اشرف طفاها علي علوكة واشرف كخة فبيقول لك لو انت آآ معك آآ بي واحد مش بي اتنين بي واحد

396
01:59:10.000 --> 01:59:20.000
اخدك لو بي اتنين تبقى انت ممتاز في واحد تعال حضر على حسابه. وطبعا تعليم هناك شبه مجاني في المانيا. فاللي هو ايه؟ دكتور وهتاخد راتب. الراتب ده اللي هو انت هنا

397
01:59:20.000 --> 01:59:40.000
اه تيجي اه يقبضوا عليك غسيل اموال. تاخده بالراتب طبعا هو اسهل له المانيا بدل ما عيل ادخله رياض اطفال لغاية ما طلعوا دكتور وفي الاخر هيسيب المانيا ويشتغل في حتة تانية لانه مش عاجبه الراتب انا اجيبك من بلدك في تالتة سانوي ولا دكتور اديك لغة في اي عدد من الشهور واشغلك براتب انت شايفه

398
01:59:40.000 --> 02:00:00.000
فوق الرائع وهو بالنسبة له اللي هو ايه؟ يعني كده بسم الله الرحمن الرحيم بندي اول حاجة رواتب. فالمانيا طبعا اللغة الالمانية مخدومة الصيني كل مدى بيتخدم اه بشكل قوي جدا اه سواء في الهرم او في اه كلية الاداب في جامعة القاهرة قاطعين شوط اه ممتاز. حد عنده اسئلة او تعليقات

399
02:00:00.000 --> 02:00:20.000
الحوشبة؟ اه. اللغة والتقانة يعني؟ اه. مم. وانا عايزة اشيل العنف البشري واحط مكانه ويحاسب التاني. مش عايز اشيله. مين قال لك ان انا عايز اشيله؟ ما هو انا دلوقتي عايز اعمل انا مسلا لما عايزة اعمل مسلا حاجة تترجم

400
02:00:20.000 --> 02:00:40.000
بصي يا ست الكل. اسم حضرتك ايه؟ امنية. استازة امنية بتدرسي في كلية ايه؟ لا انا خريجة. هندسة ايه؟ هندسة كمبيوتر انجليزي خلصتوا؟ هنورطك ان شاء الله في هندسة اللي هو ان شاء الله. آآ احنا حاليا حضرتك بتستخدمي

401
02:00:40.000 --> 02:01:00.000
الباكيدج بتاعة الاوفيس على الكمبيوتر. استخدموا وباور بوينت وحاجات زي استخدميها. تخيلي من غير ورد. عشان تكتبي ورقة كنا تبقى زمان ازاي؟ بلا كتبة. طب قبل الاية الكاتبة؟ من السخين. وهكزا. التقنية بتيجي

402
02:01:00.000 --> 02:01:20.000
بتشيل طبعا مسلا لما جت الالة الطبعة شلت النساخين. بس شلت النساخين وجابت حد اسمه تايست. دلوقتي واحد يقول لك ايه ده طب ده انا ممكن اتعلم ده في البيت وابقى خلاص؟ ماشي نسق النص. فالناس بتاخد دورة شهادة كاملة اسمها موس. المواس بيبقى متخصص في الميكروسوفت

403
02:01:20.000 --> 02:01:40.000
بتاعة وحاجات زي كده. وهكزا. فالقصد النية حاجة انا عايز اعملها بسرعة لاغراض تتعلق بالعصر بتاعنا. بس. فانا دلوقتي مسلا مسلا الاحصا اللي انا عمال اقول لك ايه؟ مية جزر اكسر شيوعا في انا جايب الكلام ده جايبهم منين؟ هو انا عديته؟ ما عديتوش. فيه موقع اسمه

404
02:01:40.000 --> 02:02:00.000
القرآن قوس قرآن كربس بتاع آآ ايريك ايتول اللي هم المجموعة بتاعة ليدز بتوع بريطانيا عاملين القرآن مدخلينه في كورس انت لو قلتي له هات لي كل الجمل الاسمية اللي في القرآن هجيبها لك. هات لي كل الجمل الاسمية اللي بادئة مش عارف بمبتدأ حالته ايه هجيبه لك. وهكزا. فانا حاليا عايز اصر

405
02:02:00.000 --> 02:02:20.000
تعاملي مع المعرفة البشرية. مش عايز استبدل العنصر البشري. عايز اسرحها. يعني لك ان تتخيلي. لك ان تتخيل فعلا. ما هو الحاصل ان هم بيفقدوا فعلا. شئت ام ابيتم يفقدوا. لو انت ما عملتيش التقانة دي هيفقدوها ما فيش تقالة. يعني احنا حاليا دلوقتي صحتنا

406
02:02:20.000 --> 02:02:40.000
انا واحنا سنة الفين واربعة بعد عشر سنين في جيل لما تدي له ورقة وقلم مش هيعرف اكتب لانه ما بيستخدمش غير حاجة تقنية. واحد يقول لك وده ينفع؟ وده ينفع؟ هو هينفع ساعتها هينفع. اه جربتها زي ما بيقول

407
02:02:40.000 --> 02:02:50.000
شيخة جربتها ونفعت هو هيحصل كده. انا حاليا انا قلت لكم في اول الدورة ايه؟ تقوموا يا اخوانا اي حاجة باكتبها على السبورة ما ما يعني ما تاخدوش بالكم قوي من اللي بكتبه. ليه؟ انا اكتشفت انا

408
02:02:50.000 --> 02:03:10.000
شفته في نفسي من فترة ان انا اجيب بكتب غلط. بكتب غلط. بكتب غلط. غلط فادح يعني بق حروف. مش نقط ولا همزات ولا ايه السبب انا لي انا انا لي بس عشر سنين ولا حاجة اتدربت على وبكتب كل حاجة عايز اكتبها على الورد. انا انا لما بيبقى في امتحان مقالي انت بتوجعني

409
02:03:10.000 --> 02:03:30.000
طب ما ينفعش تاخدي الامتحان في ارجحه لكم حد يمتحنني اي حاجة. ايه يعني لو عايز تكتب كلمة صح. بس هياخد مني تركيزه وقته. يعني قصدي اه يعني لو ركزت اكتر اكيد هعرف اكتب يعني. لكن

410
02:03:30.000 --> 02:03:50.000
اه الحمد لله. حتى الكتابة على الكمبيوتر يعني الناس ما لقتش فعلا. دلوقتي فعلا ان انا ما بقتش تعرف لا لا لا دي حالة تانية دي حالة ده خلل سقافي. يعني انا انا لو حبيت لو جيت جيت اتواصل مع حد على آآ وسائل التواصل او حقق او حاجة

411
02:03:50.000 --> 02:04:10.000
اه مسلا اه انا حاليا عامل مسلا اي تطبيق زي الواتساب مسلا. كنت بقعد ما بردش عليه قوي لغاية ما نزلته على الديسكو فبقيت بكتب. بكتب لان انا كنت بسبب ان انا التواصل ان انا ملول. لو واحد كتب لي رسالة عايز اقول له اه ايوا هي كده. بس عايز ارد عليك. وانا هاكتب؟ اقعد اكتب

412
02:04:10.000 --> 02:04:30.000
كده لأ انا عايز اكتب بسرعة فلما هو والتليجرام لقيت طريقة بيتكتب بيها يعني اعملوا فبكتب بايديه فلما بكتب بكتب كلام مزبوط وعايز اشكله واشكله واحط علامات ترقيم مزبوطة مزبوطة. لكن الفكرة اللي انت بتتكلمي عليه ده ده تشوه سقافي. ان هو ما بيعرفش يكتب عربي اصلا او بيكتب فرانكو

413
02:04:30.000 --> 02:04:50.000
ولو كتب عربي هتبقى فضيحة. لا لا لا يعني انا كل مدى التقنية كل ما التقنية زادت معي اه كل ما اتحسن ادائي فانت مع التقنية يعني انا اول حاجة اتعلمتها آآ في ان انا اكتب التشكيل. انا بكتب بسرعة كويسة جدا تشكيل. يعني بكتب بالتشكيل وده

414
02:04:50.000 --> 02:05:10.000
متعب لان انت كتير بتشفي شفت وحر شفتوا علي وشفتوا علي وهكزا. فلأ هو فكرة خللها الثقافي مش خلل في التقرير. التقنية بتعمل قدر ما من الكسل. او بتضعف ملكة معينة مع الوقت بتختفي تماما. يعني احنا مسلا حاليا لو انا حضرتك قلت لك اه تيجي نوصل لهرم مشوي. فانت منين؟ يعني من هنا

415
02:05:10.000 --> 02:05:30.000
احنا ما نمشيش محطتين واحد صديق والدي حاج معنا سنة الفين واربعة. ده اصغر من والدي باربع سنوات. سنة الفين واربعة يعني بابا كان سنه يعني حاجة وستين ولا حاجة فهما كبار بس راكتهم كويسة فمعانا واحد راجل كبير قوي في السن وانا

416
02:05:30.000 --> 02:05:50.000
بسعى معه في الصفا والمروة آآ الراجل انا ماشي وهو ماشي معي كتف الكتف سوقه وصحته كويسة فبقول لبابا آآ مين؟ مين ده؟ قال لي ده ابو عمك جلال صاحبه. ابوه. والمصحف اه ربنا يبارك في عمره وكل حاجة بس

417
02:05:50.000 --> 02:06:10.000
يعني فقعدنا شوية لقيته ايه؟ آآ بعد ما خلصنا ساعة قال لي نقعد هنا دقيقتين ونطلع على الفندق. فبقول له ايه يا حاج؟ قال لي يعني العضمة كبرت هتلاقي اخته ما بقتش زي زمان او حاجة زي كده وقلت له ماشي ربنا يبارك في عمرك وقعدت احكي معه. فقال لي انت واد مين؟ فقلت له آآ انا ايمن محمد عبدالرحيم قال لي والله انا محمد كويس وبتاع وعادي

418
02:06:10.000 --> 02:06:20.000
ايه قال لي ده انا اعرف بابا من زمان وقعد يحكي معه. ده ابو زميل بابا يعني المسألة معقدة جدا. احنا من جيلين المفروض ما نتقابلش على الكوكب يا اونكل

419
02:06:20.000 --> 02:06:40.000
المهم الشاهد واحنا بنتكلم قال لي انا زمان كنا لما يبقى ليلة قضية في اسيوط احنا مش واجب قضية يعني هتنزر على ما درجة من القضاء مش موجود مسلا ساعتها غير كان في اسيوط المحاكم انوع فقال لي كنا نصلي الفجر في زواج. ونمشي لغاية اسيوط

420
02:06:40.000 --> 02:07:00.000
يا حاج اللي بتقوله يعني تمشي ما بين محافظتين ليه؟ طيارة شراعية طيارة رش ايه ده؟ عشان تطير ما بين محافظتين تمشي قصدي ما بين يمشي. يمشي؟ قال لي اه كنا نوصل على الضهر بقى. على الضهر

421
02:07:00.000 --> 02:07:20.000
يعني انت مشيت ست ساعات ولا سبع ساعات؟ قطعت رحت المحافزة التانية هو ايه اللي انت بتقوله ده؟ خلاص؟ وهكزا. فالفكرة في ايه؟ الملكة دي مش موجودة. انا لو تشيل محطتين مترو هيجيلي تسلل هيجيلي حمو منير فعلا يعني انا ما عندي حساسية محررة وهكزا فهي الملكات اا ولابد لازم تتعمل لاني

422
02:07:20.000 --> 02:07:30.000
زمان انت عارفة كان السلف طبقة كبيرة جدا مش السلف كانوا بيدفنوا كتبهم. وكانوا ينوا عن الكتابة. وبقدر كبير من الصحابة كان كده. كان يقول لك احفزه كما حفظنا وخذوا كما

423
02:07:30.000 --> 02:07:40.000
طب ده لولا انك كتب العلم ما كنش معنا ولا كلمة دلوقتي ولا حد يعرف حاجة عن الاسلام. ليه؟ هل الناس كانت بتحفز قال زي زمان بتحفظ ايه؟ ده انا دلوقتي لو قعدت

424
02:07:40.000 --> 02:07:50.000
اكرر في الحاجة ميت مرة وفي الاخر مش هحفزها. ابن شهاب الزهري ابن شهاب الزهري اول من دون الحديس بامر عمر ابن عبدالعزيز او يعني من اوائل الناس في في التاريخ

425
02:07:50.000 --> 02:08:00.000
طاهر لعب كده بيقول حفزته ما لم يحفزه احد ونسيت ما لم ينساه احد. فنسي ان هو قبض على لحيته اراد ان ياخد الزائد فاخذ من ايه؟ من من اصل اللحية

426
02:08:00.000 --> 02:08:10.000
لقى اصل الحيطة حفظت ما لم يحفظه احد كان بيكلم حد بينازه في الحديس او في الفقه ابو شهاب كان له مذهب. في القديم. فقال له قال له انت حافز القرآن لما تحفز القرآن تعال

427
02:08:10.000 --> 02:08:30.000
كلمني ما كنش خاتم. فهو ايه؟ يعني كلمة كبيرة قوي تتقال لحد في مقام فقال فايه؟ قعد تلات تيام تلت تيام قافل على نفسه اكمل حفزه ورجع له قال له انا حافز دلوقتي تعال نكمل اللي احنا كنا بنقوله. لأ ازكى

428
02:08:30.000 --> 02:08:50.000
اللي هو تعريف الذكاء تعريف الذكاء ده حاجة معينة. يعني مسلا الرياضة اللي انت درستها آآ في ابتدائي اللي في ابتدائي دلوقتي بيدرس حساب الاساسي ده اللي لو رجعنا خمسين سنة كان بيدرسه طالب اولى كلية. ليه؟ لانه اللي هو

429
02:08:50.000 --> 02:09:10.000
نفسها تنخبط جدا. فبقيت الحاجة اللي لو حد شاف مناهج ابتدائي دلوقتي اللي هو اختي الاخت الصغيرة زي ما تحب تهزر معايا خريجة اداب جغرافيا وانا دايما اقول لها انت يعني ايه احنا عارفين المهندسين بيحطوا على الحاجات الانسانية من باب المعرض جاهلية وكده

430
02:09:10.000 --> 02:09:20.000
قل لها يعني فقالت لي قالت لي لا والله اصل احيانا تيجي تشرح لابنها. تقول لها سيبيها تقولي له كلام غلط واشرح له انا يا ابوه يا بلاش انت. قالت لي لا بس والله يا عم انا

431
02:09:20.000 --> 02:09:30.000
مية غبية يا اما المناهج بقت صعبة. في مرة ورتني ان انا قلت لها لا لا. انت مش غبية ولا حاجة انا كان يحلو لي ان انا اقول لك كده بس انت مش غبية ولا حاجة. لا هو المنهج لا هو دي حاجة اسبانس فعلا. يعني ده ما كنش

432
02:09:30.000 --> 02:09:40.000
اتنين وعشرين سنة كده احنا ما كنش من عشرين سنة كده ولا تلاتين سنة كده منهج تالتة ابتدائي كده ولا رابعة ابتدائي كده وهكزا فلأ هو بيحصل قدر من الزكاء في امور

433
02:09:40.000 --> 02:10:00.000
وبيحصل خلل من الناحية الشرعية في امور. القدرة البدنية. جدك كان اقوى منك في كل شيء. في كل شيء وهكزا في حاجات طبعا بتزيد وحاجات اا بتقل لكن التقانة التقانة احيانا بتبقى واجب واجب واجب زي ايه زي الحاجات اللي انا بقولك عليها انا هديكي مسال اا

434
02:10:00.000 --> 02:10:20.000
اه درست صرف قبل كده؟ صرف. صرف الابواب الستة بتاع اللي هو ايه؟ فعل يفعل فعل يفعل فعل. المضارع ويجي منه اه الماضي ويجي منه المضارع بط وبيبقى شكله ايه؟ الابواب عندهم معروفة. ليه بقى في فعل يبقى فعل يفعل فعل يفعل؟ في الاتنين جائز منه يجي ايه

435
02:10:20.000 --> 02:10:40.000
فيقول لك سماعي السماعي ده ما لوش قاعدة ما لوش اهل يسألوا عليه. اكيد له اصل مضطرب بس احنا مش منصوص عليه. العلل زي علل النحو وغيره اه ده بيسموه الاعلانات الصرفية او قاعدة التوجيه الصرفي. هي قاعد صوتية في الغالب. مرتبطة بالخفة وكسرة الاستعمال وبعض القضايا الاخرى. فيه حد عامل دراسة حوسبية

436
02:10:40.000 --> 02:10:50.000
جايب كل الافعال السلاسي الصحيح كل افعال السلاسي الصحيح. اقدر اقول لك بقى كل وانا مرتاح ليه؟ هو بيعمل ضبط احصائي كامل كل التقلبيات اللي موجودة وكل اللي موجود في المعجم وبيجيبه. خلاص

437
02:10:50.000 --> 02:11:10.000
وبيقول لك ادي الضبط وبعد كده بيجيب لك ايه؟ بيدخل في التوزيع. فعلى يفعل فعل يفعل فعل وده ولا لها وجهين؟ ومين افصح وكزا؟ وبعد كده بيدخل وصف لكل حرف مخرجه صفاته. كلها كله كل صفاته. خلاص؟ وبعد كده بيحط

438
02:11:10.000 --> 02:11:30.000
اه دخله من الكمبيوتر وبعد كده اقول له ايه؟ هات لي علة مجيء كذا بالضبط ده ومخالف للقياس. فقال له يطلع يقول له اصل كل صوتين فيهم الصفة الفلانية ما هو خلاص واضح في المقارنات والاحصائية ده ييجي يحصل. بس لازم استقراء. خلاص

439
02:11:30.000 --> 02:11:50.000
مين يعمل ده؟ عارفة لو انا وانت عملناهم بالورق يطلع ايه ده؟ يطلع مجهود كبير جدا. زمان كانوا بيعملوه. انا حاسة ان ده نعمة من ربنا طبعا طبعا. طبعا لانه التعامل مع المعرفة لازم يكون بنفس معدل انتاج المعرفة. فاحنا في حاجات مش هنعرف ننتفع بالتراث. لو اه ما عندناش الة تعملها. حاليا

440
02:11:50.000 --> 02:12:00.000
يعني انا مسلا في القراءات مرة سألت حد من المشايخ الشيخ عمر علي عمر علي كامل وهو شاب بس هو شاب بس شيخ يعني شيخ شيخ متقن جدا قراءات الصغرى والكبرى ويعني حد تقيل جدا

441
02:12:00.000 --> 02:12:20.000
من اوائل الناس يكاد يكون ما اعرفش حد شبهه اتقانه للاداء واتقانه للعلم. العلم العلم نفسه الكتب ففي ناس ادائها رائع تسأله لديه ليه فين ولا فين مطولاتها ولا فين الخلاف ولا يعرف اي حاجة هو من اصحاب الاداء يعني معه القرآن بالقراءات كلها السابعة عشر

442
02:12:20.000 --> 02:12:40.000
عشان كبرى يعني واكتر من كده طبعا في متون فوق الشاطئية والدرة والطيبة بس ايه للمتخصصين وفي نفس فقلت له لو احنا عايزين نعمل كزا كزا يعني اعرف عندي فكرة بسيطة عن القراءات فقلت له يعني لو المسألة دي عايزين نعمل كزا نقارن بين فرش الحروف بكزا والاصول كزا. قال لي اه لا دي حاجة تقيلة جدا. احنا عايزين نحقق كزا وكتاب

443
02:12:40.000 --> 02:12:50.000
كزا وبتاع قلت له طيب لو قلت لك ان في المكنة تقدر تعمل واحد اتنين تلاتة اربعة انا في واقف على ارضية معي انا درست اصوات ودرست تجويد بقدر ما اعرف اكلمه والا هو الراجل متقن جدا

444
02:12:50.000 --> 02:13:00.000
لجانب التبويد بشكل يعني في مستوى مش هنفع افهم عنه قوي الا اما اشرح لي الاول. يعني يقول لي هو بيقول ايه الاول عشان انا استوعب هو اللي بيقولوا ايه؟ قلت له لو خلينا المكتب

445
02:13:00.000 --> 02:13:10.000
سنة دخلنا لها كزا في وتعمله بالطريقة الفلانية شرحت له بقى هتعمل المكنة. قال لي مش ممكن. قال لي ده ده الحاجة اللي احنا كنا هنعملها في عشر سنين دي

446
02:13:10.000 --> 02:13:30.000
منها في تلات شهور اربع شهور اصل احنا مسلا احنا عندنا مسلا في القراءات يقول لك ده اصول وفرش الاصول في الغابة في الغالب مطردة وممكن تنخرب والفرش في الغالب ما لوش قاعدة وان كان ممكن يقترب يعني زي الزحاف والعلل في والعروض وكده. لكن الشاهد

447
02:13:30.000 --> 02:13:50.000
اني انا عايز القراء دولا نحويين في الاساس. يعني الكسائي وابو عمرو وبتاع دول علماء عربية. ولهم مذهب فانا عايز اقارن ما بين اختيارات الكوفيين في الاختيارات الصوتية والاختيارات الدلالية. هجيبها ازاي دي؟ قارني بين فرش وورش وعايز

448
02:13:50.000 --> 02:14:10.000
آآ القارئ التاني لابن كثير آآ قارني ما بين ابن عامر دي عشان حد يعملها بالورقة والقلم مع الروايات المختلفة لأ ده حاجة كبيرة جدا خلاص المكنة كده ادوس زرار بعد ما اكون عملت الدبابيس الكلام ده كله يخلص. فانا اول ما اعمل البرنامج مسلا بتاع القراءة

449
02:14:10.000 --> 02:14:30.000
ده اول ما خلصوا كل رسالة دكتوراة كانت بتتعمل زمان في خمس ست سنين كل يوم هعملها واحدة. كل اسبوع هعمل واحدة كل شهر شهر اعمله. فهني جاهد خمس سنوات يتعمل في وبعد كده زي القرآن كورس. زي القرآن كورس. القرآن كربس آآ فيه حاجات اسئلة بتسأليها له يجيب لك عليها اجابات

450
02:14:30.000 --> 02:15:00.000
يعني كان هيبقى منهج جدا لو عملتيها بالورقة والقلم. دلوقتي انت بتعمليها بضغطة زر بدون مبالغة. خلاص؟ فحد عنده اسئلة تانية خالص هوية. ماشي ارجو من اوسع الروافض على الاطلاق في اكسابه هويته يعني. قبل؟ اه طبعا

451
02:15:00.000 --> 02:15:20.000
اه الانفعال او الوجود. هو بيبقى له. من غير الدين ومن غير ده اللي هو ايه؟ انا ما اعرفش في ممكن اللي ممكن تتكلمي عن نمط الشخصية. ممكن النمط السلوكي

452
02:15:20.000 --> 02:15:40.000
بالانماط البني ادم هو البني ادم ده عرفيه عشان نعرف اللي هو ايه اللي هو ايه جانب نفسي وجانب معرفي او فكري او عقدي وجانب لساني لغوي اه هو ده اللي انا اقدر احلله له فاللي انت

453
02:15:40.000 --> 02:16:00.000
قولي لي لو انا هحيد اللغة وهحيد الديانة هيطلع لي حاجة اه متجردة عندها وده النمط. النمط الشخصي. فلو جبت واحد عصابي اه فرنساوي ملحد وواحد عصابي مسلم وواحد جبت واحد مكتئب مسلم مكتئب ياباني لا مرض اسمه العصابة. اه

454
02:16:00.000 --> 02:16:20.000
اضطراب من الاضطرابات الشخصية ماشي دعكي من ده خلينا في الاكتئاب حلو سهل الاكتئاب لو جبت مكتئب في الغالب ده يعني مسلا دليل تشخيص الاحصائي بس انت علم النفس هيقول لك الكتاب كزا كزا كزا. لو جيت واحد متعبد بيقوم الليل وواحد وثني وواحد في الاخر دلالات المرض النهائية اللي بنشخص عليها تطلع اكتر

455
02:16:20.000 --> 02:16:40.000
ايه؟ لا ازاي؟ قرية لا لا تخلو قرية او اصل امة امة خلى منها خلى منها نزير وده صريح القرآن. لكن ان حقبة من الناس اللي هم بيسموها اهل الفترات. ييجي حد آآ لم يدرك النبي

456
02:16:40.000 --> 02:17:00.000
الاول الزي بعس في هزه هزا المكان في هزه المحل ولم يدرك بعد النبي لا يأتي بعده فيه يعني واحد مسلا هب ان واحد في الشام الشام جه بعد تحريف ديانة عيسى عليه السلام فلم تتبقى النصرين السليم خلاص بيبقى دخل فيها الوثنية التجسيد وكزا دي مش للمسيحية لا تبيعها عيسى فلا

457
02:17:00.000 --> 02:17:10.000
لله حجرت سرية صحيحة على الناس في هزه المحلة. وهزا الرجل مات قبل مجيء النبي صلى الله عليه وسلم بخمسين سنة فلم يدرك عيسى ولا رسالة عيسى ولم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم

458
02:17:10.000 --> 02:17:30.000
طيب ده من ايه ده؟ ده يعمل نعمل فيه ايه ده؟ بقى لها فترة. يا عين! يا عين زي زي ده عارف الديانة اللي هي فيها تجسيد دي لا مرحلة منين كانوا عارفين؟ لا ده ده استثناء. عشان كده ده استثناء مش ده القاعدة. الحنفي ده آآ عنده بقايا من ملة ابراهيم. وعنده

459
02:17:30.000 --> 02:17:50.000
قدرة على التمييز ان ده اا ده ايمانو ينفعو والتاني شركه لا يضر قطعا ممكن يضره اا على خلاف طبعا في ما بين الاهلي يعني علماء الاعتقاد لكن اه في الغالب ان هو يعني في ناس بيقولوا ان كل اهل الفترات نجيب. مش كده يا مولانا؟ وفي ناس بتقول لا ان هم مش

460
02:17:50.000 --> 02:18:00.000
شعلو في العرصات في عرفات القيامة يعرض عليه يسأل اللي هم الاربع النبضة الشرعية ان هو يعتذر لله عز وجل منهم من اهل الفترة. يقول له انا انا ما جاليش نبي. فالنبي يقبل عذره ويقبل

461
02:18:00.000 --> 02:18:20.000
عزر الهرم الاخرق اللي هو عبيط يعني او المجنون اللي هو مرتفع عنه مناطق التفريق والاصم يعتزر الله عز وجل فيقبل اعتزاره وفي الحديس ان هو ايه يرسل لهم يأخذ عليهم ميثاق يعني لو كنت ارسلت لكم رسول كنتم تصدقوه فيقر بذلك فيرسل لهم ملك في عرصات القيامة يعني في الموقف يقول ايه انا

462
02:18:20.000 --> 02:18:30.000
من قبل الله يعرفوه بالميثاق فيقولوا له اه انت الرسول فيقول ان الله عز وجل يأمركم بان تلقوا انفسكم في النار فمن القى نفسه في النار دخل الجنة وكان وكأنه يصب

463
02:18:30.000 --> 02:18:40.000
دعوة الرسل في في الدنيا لو اتته او يعني ارسلت اليه او رآهم يعني ومن كذب او لم يلقي نفسه في النار فكأنه كان يكذب دعوة الرسل. يعني وطبعا المسألة فيها

464
02:18:40.000 --> 02:19:00.000
خلافه مؤلف فيها مدونات يعني كتب كاملة يمكن في الاعتقاد في تحرير المسألة دي في اهل الفترات وآآ دولا ناجيين ولا مش ناجين وايه احكامه وكزا لكن الشاهد كملي سؤالك لو هو الامر كما وصفنا يعني لو هو فيه ناس اه كده لا اللي هو لم تقم عليه الحجة رسالة صحيحة لم يدرك نبيه ولم يدرك النبي الاتي لسه ده عايزك

465
02:19:00.000 --> 02:19:20.000
اسألي عنه ايه؟ باقي مين بقى انا شايفة. اللي هي فين دي؟ انا ما اعرفش. ما هو ما هو يعني قصدي يعني ده انت انت انت حاسة كده انه ممكن ينفع كده. هو بصي بصي يا ست الكل. على حسب احنا

466
02:19:20.000 --> 02:19:40.000
اعتقادنا في الدنيا دي ايه؟ لو احنا اعتقادنا كمسلمين ان هو لم يكن الا ادم ثم اتى الناس ادم. فاتى ادم ده ربنا خلقه موحد عابد شاكر حامد آآ يعني يعلم ربه ويعبده حق عبادته وكذا. سم طرق الشرك على ذرية ادم. فما من خير موجود في جميع البشر على اختلاف اه اثنياتهم واعتقاداتهم واماكنهم

467
02:19:40.000 --> 02:19:50.000
الا وفيهم قدر من الخير الزي جاء الا كان مع ادم. قعد يقول لك ايه؟ يعني انا اعرف ناس وسانيين بيعبدوا دببة في الاسكيمو وعندهم مش عارف تحريم كزا وحسن خلق مش عارف ايه

468
02:19:50.000 --> 02:20:10.000
يقول لك هذا مما تبقت من الرسالات. لا لا الفطرة جزء. الفطرة جزء لكن الفطرة يرد عليها تشوه. لكن فكرة اللي هو الخير الذي كان مدسوس بالديانات. قعد يقول لك لا ما جلهمش نبي. ما جالهمش. خالص؟ خالص؟ مش ممكن. من بدر الخليقة ما جاش في الحتة دي. فتأثروا بتأثروا ده احنا بنقول

469
02:20:10.000 --> 02:20:20.000
القانون المدني الفرنسي من سبعين في المية لتسعين في المية. سبعين في المية لتسعين في المية من القانون المدني الفرنسي يلتئم على فروع السادة المالكين. ايه السبب؟ بسبب ان عصور المدونات

470
02:20:20.000 --> 02:20:40.000
تلبقائية اللي قبل وضع القوانين في فرنسا كانت مجاورة للاندلس اللي هم كانوا مالكية فهم واحد يقول لك ياه بوست الفرنساويين ما اهتدوش ما تميلوش قلعتهم يعني هو الفقيدة واحد يقول لك طب اتأثروا بالرومانيين ما دا كان في نبي زمان هنا قبل ما يعبدوا الاوثان. اتأثروا بالبراهما مش عارف برضو

471
02:20:40.000 --> 02:21:00.000
متأثرين بنبي زمان بعد ما حرفوا ديانته وهكزا. انتم تتصورونا احنا كمسلمين. بيقولوا اللي هي اللي بيسموها الاسطورة. ان الناس كلها فكرة تطير لان هو بيقول انه اصل مادي ما فيش ديانات اصلا وما فيش اصل سماوي وما فيش اصل. ده هو الناس هو يقول العكس. يقول الانسان كان الاصل عنده الشرك ولافنيه والبدائية. كل حاجة خاف منها عبدها

472
02:21:00.000 --> 02:21:10.000
فكان متعدد احنا بنقول الاصل كم في التوحيد؟ قول النبي صلى الله عليه وسلم حاكم عن رب العزة في الحديس القدسي آآ اني خلت عبادي حنفاء كلهم. ثم جاءته آآ وان الشياطين جاءتهم

473
02:21:10.000 --> 02:21:30.000
تلاتهم عندي ايه؟ ده الاصل في في الناس التوحيد. ثم طرق عليه الشرك. هي الشياطين اللي هي حرفت لهم الديانة وادخلت عليهم اشياء فلقى هواء في نفس النفوس الضالة فضلوا. لكن التانيين بيقول لك لا ده هم كان انسان بدائي لما ادرك لما ادرك لما عنده وعي لما تطور عنده وعي بيولوجي بسبب

474
02:21:30.000 --> 02:21:50.000
ثم آآ خاف من كل شيء فتعبده بعد ما تعبده لما ارتقى شوية وحدهم فبقي توحيد وبعد كده واحد عبد الشمس لوحدها احمد ارنوب لوحده وعبد دبدوب لوحده لو في مكان التوحيد زي ما هو اخناتون كده يقول لك كم واحد بيعبد الشمس بس؟ ما هو كان كافر برضه يا حاج ما كانش توحيد ولا حاجة. فيعني واحد بيعبد دبدوب واحد او فار واحد

475
02:21:50.000 --> 02:22:00.000
ان هو مش موحد كافر برضه. خلاص؟ هشان. يعني هبل لو كان لو كان الامر كذلك. يعني لو كان بيعبد الشمس لوحده يبقى كان كافر. لو ما كانش كده يبقى كزبوا عليك

476
02:22:00.000 --> 02:22:20.000
تم كزب على الرشد خلاص؟ برضه كسل يعني لو يعني هو متصور اصل اصل الكلام ده عند الجماعة بتوع اسيا كتير اللي هي فكرة احنا بنعبد مطلق في الاخر تلف تلف وراه في الاخر تحسه ايه برضه في ان الشياطين جائتهم فاشتهتهم عندي. يعني وفي اصل ما صحيح عشان كده ابن عربي صوفيا

477
02:22:20.000 --> 02:22:40.000
بيقول ان كل شيء من الباطل فيه قدر من الحق. فيقول لك ايه واحد بيعبد وثن. فين الحق ده؟ اللي هو التألق. النزوع ناحية التعبد نفسه. ده حق يعني هو فطرته دلته على ان في اله. بس ايه؟ هو العبادة حق. والتوجه لاله حق. بس هو اخطأ في صورة الاله

478
02:22:40.000 --> 02:23:00.000
عشان كده احنا بنقول المسيحي ايه الحق اللي معه؟ وما هو في الصانع؟ الاقرار بالصانع. ان هزا الكون لم يخلق عبث. كل ده حق. ده كله والانبياء حق والرسل حق والاخرة حق وكل ده حق بس هم دخلت عليه الشياطين فافسدت عليه الديانة او حرام. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك

479
02:23:00.000 --> 02:23:20.000
بارك الله فيكم شكر الله لكم. آآ يعني نسألكم الدعاء وتسامحونا لو في اي حاجة يعني ايه؟ غلسنا عليكم فيها في آآ في الدورة. ولو حد في جزء وقع منه في الدورة وكان عايز يعني يستكملوا ان شاء الله طبعا احنا هنبدأ الموسم الجديد آآ هنحط دورة الوعي اللغوي ودايما احنا اما بنعيد دورة بتبقى اكسر ايه؟ يعني بنقعد ايه؟ نبردها

480
02:23:20.000 --> 02:23:30.000
بطها نشيل حاجات نحط حاجات فممكن تكون اكسر ترتيبا فلو حد بردو عايز يحضر تشرفنا وتقول لهم انا دافع من اول الخط فما مش هدفع تاني عادي خلاص؟ سلام عليكم سبحانك اللهم وبحمدك

481
02:23:30.000 --> 02:23:31.004
اشهد ان لا اله الا