1
00:00:30.200 --> 00:01:36.750
وسلم وبارك على    السلام عليكم الله وبركاته    الحديث اليوم    قبل ان ندخل المفصل عن   لابد من المرور السريع على اللازمة والافعال  حيث   نوعان النوع الاول الفعل اللازم والثاني فعل متعدي

2
00:01:37.650 --> 00:02:00.600
يعني ان الافعال ليست على درجة واحدة في قوتها كما ان الناس او اناث ليسوا على درجة واحدة في القوة بعضهم اقوى من بعض وهكذا الافعال بعضها اقوى في التأثير

3
00:02:00.950 --> 00:02:27.150
وبعض الافعال يمتد تأثيرها الى ما بعد الفاعل لانها ترفع الفاعل منصب المفعول به وبعض الافعال لا يمتد اثرها الا الى الفاعل فقط ولا تصل الى المفعول به الا بواسطة

4
00:02:27.900 --> 00:02:55.550
لابد ان تبحث عن واسطة من اجل الوصول الى المفعول به وهذا هو مدخل  وهو الفعل اللازم والفعل المتعدي فاذا قلت مثلا ذهب المصلون الى المسجد نركز النظر الان عند الفعل نفسه. وهو الفعل ذهب

5
00:02:56.450 --> 00:03:21.250
سنجد انه رفع الفاعل هو كلمة المصلون لكن هل مفعولا به لما لما تقول ذهب المصلون الى المسجد ذهب المصلون الى المسجد هل يوجد لهذا الفعل به هذه الجملة الجواب لا

6
00:03:21.950 --> 00:03:45.250
له فاعل كلمة المصلون اما به ولا يوجد انه جاء بعد الفاعل حرف الجر الاسم المجرور اذا اردت ان تعرب تقول ذهب فعل ماض والمصلون  والى والمسجد اسم مجرور لا يوجد شيء اسمه مفعول به

7
00:03:46.150 --> 00:04:11.100
لكن لو في مثال اخر قلت قرأ الدارسون الاوراق قرأ الدارسون الاوراق هل يوجد في هذه الجملة مفعول به نعم وهو كلمة يوجد فيها فاعل وهو كلمة الدارسون ويوجد مفعول به وهو

8
00:04:11.500 --> 00:04:39.350
اوراق. طيب كلمة قرأ هذه رفعت الفاعل هذا الفعل وهو الفعل قرأ رفع الفاعل وتعدى الى   تأثيره الجملة الفعلية الى ما بعد الفاعل ووصل الى المفعول به  الحاجة الى حرف الجر

9
00:04:40.200 --> 00:05:07.750
هذا الفعل يسمى   الذي تعدى الفاعل الى المفعول لكن الفعل جلس لو وضعته في اي جملة هل تجد انه يصل الى المفعول به من دون حرف الجر  جلس الطالب على

10
00:05:08.950 --> 00:05:28.800
جلس الولد على  يوجد مفعول به يوجد مفعول به هنا جلس الولد على الارض يوجد فاعل لكن لا يوجد مفعول به. جاء بعد الفاعل هنا فعل حرف الجر على والاسم المجرور وهو

11
00:05:29.050 --> 00:05:52.750
الارض ولا يوجد المفعول به هنا اذا هل الفعل جلس تعدى الفاعل لزم الفاعل وبقي عنده وما تجاوزه الى  يعني هل هو متعدي او لازم  هذا هذا هو بيان هذين المصطلحين

12
00:05:53.350 --> 00:06:17.050
اذا الافعال نوعان القوة النوع الاول الافعال اللازمة وهي التي ترفع الفاعل فقط ضعيفة يعني ليست قوية فهي ترفع الفاعل لكن لا يوجد امتداد ولا استمرار بعملها فيما بعد الفاعل

13
00:06:17.500 --> 00:06:38.600
وكانها ان تأثيرها وصل الى الفاعل ثم لزم الفاعل بقي عند الفاعل خلاص توقف  واذا اردت ان تكمل انت بعد الفاعل ستحتاج الى حرف الجر من اجل ان يعينك على

14
00:06:38.950 --> 00:07:09.950
جملة اذا قلت مثلا خرج  وضعه في اي جملة هل تستطيع ان نجعل كلمة خرج تصل الى المفعول به حرف الجر ستقول خرج رجال  خرج الرجال الى المعرض خرج الرجال

15
00:07:10.000 --> 00:07:34.600
على سيارة خرج ستحتاج الى حرف جر ان يكمل الجملة هل الفعل خرج فعل لازم؟ او فعل اذا ايهما اقوى اللازم او الفعل  فعل متعدي اقوى في التأثير لان الفعل المتعدي له فاعل

16
00:07:35.350 --> 00:07:55.650
مفعول به اما الفعل اللازم فله   ولا يصل الى المفعول به الا اذا احتجت انت الى حرف الجر فتحولت الجملة الى فعل وفاعل وحرف الجر والاسم المجهول هذا واضح يا اخواني

17
00:07:56.100 --> 00:08:16.750
هذا معنى الفعل اللازم والفعل المتعدي الافعال ليست على درجة واحدة انما هناك قوة وضعف قوة الوضع. طيب الفعل نام ما رأيكم الفعل نام اذا كنت ترى انه فعل لازم

18
00:08:17.400 --> 00:08:41.250
ارفع يدا واحدة اذا كنت ترى انه فعل متعد ارفع لديك الثنتين   اللازم ولا متعدي طيب انا ارى كل واحد منكم او اكثركم رفع يدا واحدة هو فعل لازم ليس فعلا متعديا

19
00:08:42.100 --> 00:09:04.100
طيب الفعل اكرم لازم او متعدي هذا اعلان تدريب رياضي ارفع يد واحدة او ثنتين طيب اذا هو فعل متعدد. لماذا انك اذا وضعته في جملة ستجد انه يتعدى الى

20
00:09:06.250 --> 00:09:34.150
فيصير له تأثيرا تأثير الرفع  تأثير النصب  هو قوي بدرجة انه اثر في جزئين من الجملة قطعتين كلمتين من الفاعل ولذلك سمي يعني ان ان اثره ما وقف ما لزم الفاعل

21
00:09:34.350 --> 00:10:06.800
انما تجاوز الفاعل وتعداه الى المفعول به  الفعل الاخر مرة مر فعل لازم او متعدد لانك تقول مررت  مر فلان بي لو مرة فلان على انت تحتاج الى حرف بعد الفاعل من اجل ان تكمل

22
00:10:07.750 --> 00:10:25.200
بالفعل الذي تحتاج فيه انت الى حرف جر هذا يسمى فعلا  الفعل الذي انت تستطيع بدون حرف الجر كمل الجملة تنصب المفعول به توجد مفعولا به منصوبا فهو فعل  قرأ

23
00:10:25.900 --> 00:10:54.100
لازم الام تعدي  انه يوجد له مفعول به مباشر. فتقول مثلا قرأ المؤمن   اي شيء مفعول به  به ما حكمه منصوب الذي اثر النصب الذي نصبه من اين جاءه هذا التأثير؟ يعني

24
00:10:54.350 --> 00:11:13.350
العامل  هو الفعل طيب ما العامل الفاعل المؤمن قرأ المؤمن القرآن المؤمن فاعل وحكمه الاعرابي مرفوع الحكم هذا من اين جاء ما المؤثر؟ ما العامل في الرفع في كلمة المؤمن؟ ايضا

25
00:11:14.150 --> 00:11:59.150
اذا الفعل هنا رفع الفاعل ونصب مفعول به فهو فعل متعدد اما الذي يرفع الفاعل ولا يمتد به فهو الفعل  رفع   الفعل اعطى الاعطى  البس البس البست الام الولد التوبة

26
00:12:00.250 --> 00:12:37.350
تمام متعدي الكم اتنين نعيدها الحركة البطيئة البست  الولد  انا اسكن عمدا او تحريك البست الام الولد الثوب متعدي او لازم  متعدي الى كم  اثر كم تأثيرا رفع الفاعل نصب المفعول الاول ونصب المفعول

27
00:12:37.750 --> 00:13:03.650
درجات المتعدي  واضح التقسيم العام ينقسم الى متعدي والى  اللازم هو اضعفها لا يرفع ما ينصب مفعولا به وانما يرفع الفاعل فقط يلتفت الى المتعدي ننظر الى درجات قوة فيه

28
00:13:03.850 --> 00:13:24.150
نجدها على على على مراحل على درجات القسم الاول الذي يتعدى الى مفعول به واحد الذي يتعدى الى المفعول الواحد فقط ولا تستطيع ان تكمل الجملة بمفعول وهذا هو اكثر

29
00:13:25.000 --> 00:13:52.800
اكثر الافعال المتعدية تتعدى الى مفعول  لما تقول مثلا شرب نكملها في جملة ستجد انك اذكروا مفعولا به واحدا ستجد ان الفعل شرب ينصب مفعولا به طيب تمام هذا سؤال جيد. الاخ يسأل يقول بالعطف

30
00:13:53.550 --> 00:14:25.500
يقول شرب الولد العصير والماء القصيرة والماء هل الماء   ليس  انما هو متعدد  حتى لو لو وصفت الماء ايضا لو قلت مثلا شرب الولد  البارد الماء البارد مفعول به  ليس مفعولا به ثاني انما هو نعت او

31
00:14:25.550 --> 00:14:53.600
نحن نبحث عن المفعول به المفعول فشرب كم مفعولا تنصب اذا هو درجة اضعف او الاقل في قائمة هل يوجد افعال متعدية اقوى من   يوجد الافعال متعدية منصب مفعولين فعل الواحد يرفع فاعلا

32
00:14:53.850 --> 00:15:14.650
ينصب مفعولين يعني يجر وراه كم  عربات العربة الاولى عربة الفاعل العربة الثانية عربة الاول والعربة الثالثة عربة المفعول يعني هو يؤثر في هذه وهذه يرفع الفاعل منصب المفعول وينصب المفعول

33
00:15:16.750 --> 00:15:50.050
وهذا  مفعولين هو على قسمين القسم الاول مفعولان اصلهما  ما معنى هذا يعني انه ينصب مفعولين  ركزت على المفعولين فقط وجدت انهما يصلحان ان يكونا جملة اسمية مكونة من مبتدأ وخبر

34
00:15:50.350 --> 00:16:24.000
مثلا   الرياضة قريبة ان محمد الرياظ قريبة هو الفعل محمد والرياض المفعول الاول وقريبة  احذف الفعل  ستجد ان الجملة بقيت ايش الرياض  هل تصلح انها تكون جملة مفيدة الرياض وقريبة

35
00:16:25.150 --> 00:16:58.550
من ظن فعل تعد منصب مفعولين اصلهما هذا هو الخبر او صالحان بان يكون مبتدأ يوجد افعال تنصب مفعولين ليس اصلهم لو حذفت الفعل والفاعل لوجدت انها كلمتان غير غير صالحتين لان يكون مبتدأ

36
00:16:58.650 --> 00:17:35.750
اعطى لما تقول مثلا اعطى الوالد   اعطى الوالد بنته  اين المفعولان اعطى هو الفعل المعطي منه  والد    المفعول الاول هدية  لو جردت الثاني عن الفعل والفاعل قصيتهما ووظعتهما في مكان اخر

37
00:17:36.400 --> 00:18:08.850
تقرأ الجملة ايش البنت هدية هل البنت هدية  لما تقول مثلا كسا  المحسن الفقراء ثيابا المحسن  لما تقصها ستجد ان مفعولين هما كلمة الفقراء  هل هي تصلح ان تكون جملة مكونة من منتدى وخبر

38
00:18:09.000 --> 00:18:49.050
اذا هذه الافعال الثانية  تنصب مفعولين لكن ليس اصلهما   المتعدي درجات من الاول متعدي درجات الدرجة الاولى الاقل والفعل الذي ينصب مفعولا واحدا هو اكثر    اكرم ونحوها هذه كلها تنصب مفعولا واحدا

39
00:18:49.700 --> 00:19:23.150
اعلى من هذا بدرجة الحالة التي تنصب مفعولين وهذه على قسمين الاول فينصب مفعولين اصلهم المبتدأ والخبر وهي الفعل ظن موجودة عندكم في  وحسب وعلم  ووجد لكن هذه اشهرها    مثلا علمت

40
00:19:24.300 --> 00:19:55.600
نحو سهلا  النحو صعبا فعلمت نحو اهلا  نحو صعبا لما تجردها ستجد انها النحو صعب ممكن تصلح مبتدأ وخبر هذا ينصب مفعولين اصلهما هذا هو الخبر فعلمت النحو سهلا فعلمت النحو سهلا

41
00:19:56.550 --> 00:20:25.450
واضح النحو سهل هذي جملة ايضا مكونة من مبتدأ وخبر صارت    الاول الثاني ما ينصب مفعولين ليس اصلهما هذا هو الخبر. وهي الافعال التي فيها معنى المنح معنى العطاء   الفعل كسى

42
00:20:26.750 --> 00:21:04.250
اعطى   وهب وغيرها هذه اشهرها لما تقول مثلا وهب الحاكم  جائزة وهب الحاكم الجندي جائزته  مدينة الرياض الطلاب قطعا الاراضي هل الطلاب قطع اراضي اذا اذا المفعولان الطلاب وقطع اراضي هذا مفعولان

43
00:21:04.700 --> 00:21:36.500
ليس اصلهما المبتدأ والخبر او بمثال اوضح  كان هنا مثلا منح المدير الموظف  منح المدير الموظف المدير هو الفاعل هو المانح الموظفة والمفعول الاول ومكافأة المفعول وهذا هذان المفعولان الاول والثاني لا يصلحان

44
00:21:36.900 --> 00:22:08.700
هما مفعولان ليس   ومثله قول الله جل وعلا ان اعطيناك الكوثر انا اعطيناك الكوثر اين المفعولان اين الفعل والفاعل والمفعول الاول والمفعول الثاني؟ طبعا الجملة تبدأ او محل النظر هو اعطيناك الكوثر

45
00:22:10.050 --> 00:22:47.300
اين الفعل والفاعل والمفعول الاول والمفعول الثاني ان نعرف هل هو فعل ينصب مفعولين او ثلاثة او واحد وما نوعه تفضل يا اخي وخذ  الفعل فعل اعطى والفاعل نعم ايه ما هو بالظبط حدده

46
00:22:48.250 --> 00:23:28.750
انا اعطيناك   لا نون الف يعني المتكلمين هذه هي الفاعل   المخاطب هي المفعول الاول. الاول رقم واحد   اعطيناك المفعول به الثاني هو الكوثرة   مفعولين هو فعل  هو فعل يتعدى الى مفعولين ليس اصلهما

47
00:23:29.100 --> 00:23:52.250
بارك الله فيك انا اعطيناك الكوثر. اذا اعطيناك اذا اردت ان تفككها كم كلمة ثلاث كلمات اعطى والفاعل والمفعول كما كما لو قلت اكرمتك اكرمتك اكرمتك كم كلمة اكرم اللي هي الفاعل والكاف

48
00:23:52.850 --> 00:24:19.300
هي ضمير المكرم المفعول وهذا هذا يعني من الفوائد التي نستفيدها اننا في بعض الكلمات  من اجل ان نحدد الجملة  طيب متعدي في درجة عالية هي الثالثة وهو الفعل المتعدي الذي ينصب

49
00:24:19.900 --> 00:24:41.400
ثلاث مفعولات الاول والثاني والثالث بعد الفاعل يعني كم عربة يجروا ورائهم اربع عربات عربة الفاعل هذي ما فيها منة كل كل الافعال تجر هذه العربة لكنه يجر بعد الفاعل

50
00:24:42.050 --> 00:25:05.700
ثلاث عربات المفعول الاول والمفعول الثاني والمفعول وهذا في الفعلين اعلم معنى جعله يعلم وارى معنى جعله  ليست ارى يعني انا اتحدث نفسي ارى كذا وكذا ارى بمعنى جعله يرى

51
00:25:06.550 --> 00:25:36.850
ما كان يرافق علمه فجعله يرى ومثلها اعلم مثال ذلك لما تقول مثلا اعلم الوالد ولده   اعلم عدوا اعلم الوالد ولداه   هذي خمسة الان اعلم ما هو الفعل الفاعل من هو

52
00:25:37.100 --> 00:26:00.100
الوالد هو هو المعلم هو الفاعل طيب الولد هو اللي وقع عليه التعليم اذا المفعول الاول الصدق شيء معلب ليس شخصا وانما شيئا  ومنجاة ايضا شيء معلم. اذا الولد الصدق

53
00:26:00.550 --> 00:26:34.600
هذه كلها مفعولات   اعلم الولد عفوا الوالد الاب يعني اعلم الاب الولد الصدق  الولد والصدق ومنجاة كلها مفاعيل الاول الثاني والمفعول انه جاءت هذه كلها بعد الفعل اعلم بمعنى جعله يعلم

54
00:26:35.550 --> 00:27:14.100
ومثلها الفعل ارى بمعنى جعله يرى لذلك تقول مثلا    القمر   القمر بين بين السحاب ارى  القمر بين السحر جعله يرى القمر  هذا الفعل ينصب ثلاثة  ايضا  من فضل الله لو تأملتم في هذه

55
00:27:14.150 --> 00:27:40.400
ان اللي ينصب ثلاث مفعولات  واضح فعلا المتعدي الذي ينصب ثلاثة مفعولات قليل عدد الافعال فيه الذي ينصب مفعولين يعني متوسط الذي ينصب مفعولا واحدا هو والكثير فلما قل عدد المفعولات

56
00:27:40.550 --> 00:28:11.200
كثر عدد   واذا زاد عدد المفعولات قل عدد هذه  هذي يعني تأملوها في وقت السعة موجودة عندنا اذا هذا هو بيان سريع لمصطلحي الفعل اللازم  اذا كنا نريد ان ندرس المفعول به

57
00:28:13.200 --> 00:28:49.900
لابد ان يكون الفعل واضح انه لا يوجد به   لا يوجد مفعول به مع الفعل اللازم وانما المفعول به يأتي مع الفعل      يأتي جيد. هذا سؤال جيد مثلا اذا جاء

58
00:28:50.000 --> 00:29:19.150
الان سندرس ان شاء الله من الموضوعات او كلمة اخرى غير المفعول به تقول مثلا دخل  مبتسما دخل الشيخ مبتسم دخل في علم  مبتسما ليس مفعولا به ليس مفعولا بها. الان سندرس انه يسمى

59
00:29:19.450 --> 00:29:52.200
عند الدخول هو الابتسامة ومبتسما السؤال سؤال الاخ كلمة مبتسما هل نعدها مفعولا به نصنف الفعل بناء عليها  هذا السؤال يتبين اذا اذا قلت مثلا قرأ  الدرس داعشا واضح قرأ

60
00:29:52.300 --> 00:30:22.800
مريضا  الطالب الدرس مريضا هل مريض المفعول به انما  طيب هل نقول قرأ نصب مفعولين  اعيد الجملة وتأملوها انتم لاننا يا اخواني اتفقنا على اننا تفكر قبل ان نجيب يجب

61
00:30:23.150 --> 00:30:45.450
يجب ان نفكر من اجل ان تكون الاجابة صحيحة ومن اجل ان نفهم  قرأ الدرس مريضا ترى كم كم مفعول النصب  وهو كلمة هل كلمة مريضا يمكن ان نسميها مفعولا ثانيا

62
00:30:45.900 --> 00:31:26.400
لها عنوانا او موقعا اعرابيا اخر يسمى قرأ الدرس حال كونه على كون الطالب نفسه مريضا فحال الطالب حين قراءة الدرس هو  هذا لا يسمى مفعولا   رأى الرجل  المشرق هنا ما هو

63
00:31:29.050 --> 00:31:57.550
مشرقة هنا لو حذفتها لو حذفتها كنت ارى محمد   ما زالت الجملة تحتاج الى  طيب واذا اراه الشمس ما ما خبر الشمس  تحتاج الى تتمة من هذه التتمة هي الخبر

64
00:31:57.750 --> 00:32:42.400
لما جاءت في هذا المكان صارت مفعولا ان الذي ينصب ثلاثة مفاعيل هذي فائدة الذي ينصب ثلاثة مفاعيل المفعول الثاني والثالث اصلهما المبتدأ  هذي ما رغبت ان  نوع من هل من المفعول او من الفاعل

65
00:32:42.600 --> 00:33:02.650
سندرس الحال الان المحل سوف يتبين شيء مع الحال يسمى  طيب طيب لكن لابد ان يفهم الاخوة جميعا الحاضرون والمستمعون ان يفهموا شيئا بعض المصطلحات من اجل نشترك جميعا في

66
00:33:03.150 --> 00:33:29.450
والتشابه ان هذه والمواقع وهذا سؤال جيد يا اخي طيب الان سنبدأ اذا لم يكن هناك سؤال قول الفعل اللازم او الفعل المتعدي سنبدأ الان مواقع اعرابية مكملات الجملة الفعلية

67
00:33:30.650 --> 00:33:55.750
وهذي التسمية تسمية نوع من ليست علمية دقيقة لكنها تكون معينة على  والايضاح مكملات الجملة الفعلية وهي مجموعة من المواقع الاعرابية الذي يجمعها منصوبة هذه المواقع العراقية يجمعها انها منصوبة

68
00:33:56.450 --> 00:34:22.550
وفي الغالب تأتي بعد الفاعل تأتي في الجملة الفعلية ولذلك سميت مكملات جملة وهي كثيرة المطلوب منها هنا اظهرها واشهرها النوع الاول الذي يسمى المفعول المطلق النوع الاول المنصوبات هذه

69
00:34:24.300 --> 00:34:52.600
تأتي في الغالب مع الفعل في الجملة الفعلية هي هو المفعول المطلق المفعول المطلق هو المصدر الذي يؤكد فعله الذي يؤكد السابق له او يبين نوعه او عدده انا انا مكتوب كل شيء في المذكرة لا تكتب. موجود كله لكن

70
00:34:52.750 --> 00:35:21.850
افهموا معي المفعول المطلق فائدته في الجملة توكيد تقوية الفعل الذي قبله ولذلك يأتي مفعول مطلق النفس الفاظ  هذي علامة مريحة جدا في في المفعول المطلق لما تقول مثلا  رجل الماء شربا سريعا

71
00:35:23.300 --> 00:35:50.300
شرب الماء او شرب الرجل الماء شربا  نجد ان شرب  متحدان في اصل اصل الالفاظ   كلمة شرب جاءت من من نفس التي للفعل الاول اذا شرب هنا  المفعول المطلق هو المصدر

72
00:35:52.500 --> 00:36:15.700
هل تعرفون ما معنى مصدر يا اخواني المصدر هو اصل الكلمة مصدر هو واحد من من انواع الاسماء يسمى المصدر وهو الاصل الذي يؤخذ منه الفروع من الافعال ويؤخذ      وغيرها تؤخذ من المصدر

73
00:36:16.500 --> 00:36:48.650
لما تقول مثلا العلم مصدر علم مصدر نأخذ من العلم علم المضارع يعلم  اعلم عالم معلوم وعلام هذي كلها مأخوذة من وهو كلمة اذا العلم مصدر من اجل ان تتعرف انت على المصدر هناك طريقة

74
00:36:49.250 --> 00:37:21.050
يعني ليست مؤكدة لكنها معينة  على تذكر الفعل  ثم الفعل المضارع ثم تحاول ان تذكر المصدر بعدهما فاذا قلت مثلا اكل يأكل مصدر  اذا الاكل هو المصدر كتب يكتب  او كتبا

75
00:37:21.500 --> 00:37:53.150
هذي هي المصدر اخرج يخرج اخراجا اخراج هو  فقام يستقيم  هي المصدر جلس يجلس مصدر فلوس الجلوس هو وهكذا تأتي بالماضي ثم المضارع ثم في الغالب ان ان انه ان هذا يسهل عليك

76
00:37:53.300 --> 00:38:22.550
النطق المفعول المطلق هو مصدر ليس اي لفظ من الالفاظ وانما مصدر والفاظه هي نفس الفاظ  الذي قبله هاتان علامتان انه مصدر وان حروفه هي نفس حروف  ما الفائدة من ذكره

77
00:38:24.700 --> 00:38:52.350
ما الفائدة من ذكري الله سبحانه وتعالى يقول وقرآنا فرقناه    نزلناه تنزيلا نزلنا الفعل تنزيله هو المصدر والمصدر ليس تنزيلا من نفس نزل الاصل واحد فيهم اصل الكلمة واحد ما الفائدة

78
00:38:52.600 --> 00:39:13.500
تنزيل هو  نزلناه تنزيلا يعني التأكيد جاء هنا للتأكيد لان كلمة نزلناها تكفي لكن نزلناه تنزيلا لذلك تقول مثلا والله فلان ضرب ضربا ضرب عامله لو قد ضرب عامله يكفي

79
00:39:14.500 --> 00:39:38.800
لكن لما تقول ضرب عامله ضربا معناه انه يعني ايه لانه لينه بين ظهره بالضرب معنى هذا انك تؤكد انه ضربه فعلا واذا قلت مثلا اكرم ضيوفه  هذي مفيدة من اجل ان تقوي

80
00:39:39.300 --> 00:40:11.100
اكرم الرجل ضيوفه  اكرم الرجل ضيوفه يعني انه    واحسنت المرأة    احسانا وهكذا نحن نستعملها كثيرا وهي ايضا  الله وفي سنة النبي  كثيرة جدا يقول الله جل وعلا وكلم الله موسى

81
00:40:11.800 --> 00:40:37.200
ما نوعها مصدر لكن ما اعرابها  حكم المفعول المطلق اعرابا  من حين تنطق بكلمة مفعول هو سواء مفعول به او مفعول مطلق او مفعول او مفعول فيه او مفعول معه

82
00:40:37.300 --> 00:41:05.700
اذا درستم  اليوم اليوم عندنا المفعول المطلق والمفعول لاجله  المفعول المطلق نوعه نوع الكلمة انه مصدر ومفرداته الفاظه عفوا حروفه في حروف بالفعل منه هي توكيد الفعل اذا هو ممكن الاستغناء عنه

83
00:41:06.250 --> 00:41:41.450
لكنه اذا ذكر فهو يضيف معنى يقول الله سبحانه وتعالى ورتل القرآن يقول في موضع اخر وتبتل اليه  والمكذبين اولي النعمة ومهلهم واهجرهم قبلها واهجرهم فجرا هجرا  توكيد للفعل اهجر

84
00:41:42.000 --> 00:42:13.750
ما اقول مثلا انتبه  قويا احذر حذرا   المفعول المطلق هذه هي هي معلوماته  له مصدر من نفس حروف الفعل انه يأتي من اجل في بعض الاوقات يكون مع التوكيد   وذلك اذا جاء بعد المفعول المطلق صفة

85
00:42:14.150 --> 00:42:46.300
يعني المفعول المطلق يأتي للتوكيد. هذا هو الاصل ويأتي لبيان النوع مثلا ما اقول ضربت الام انتهى ضربا خفيفا  ام بنتها ضربا  اين المفعول المطلق ما الفائدة منه توكيد ولما جاء جاء موصوفا بكلمة خفيفا

86
00:42:46.350 --> 00:43:13.150
بيان نوع الضرب لك ان تقول ضربت الام بنتها ضربا اكرمت الام بنتها اكراما اسكت وقد نصف هذا الاكرام او صفة له تعرب مثله منصوبة يكون الغرض منه النوع  وهذا ايضا

87
00:43:13.250 --> 00:43:38.500
القرآن مثل قول الله سبحانه وتعالى فاصبر صبرا  واصبر صبرا جميلا صبرا مفعول مطلق وجميلا للمفعول المطلق  المطلق  وقد يأتي بعد المفعول المطلق صفة له وقد لا يأتي لقول الله سبحانه وتعالى وكلم الله موسى تكليما

88
00:43:39.900 --> 00:44:05.350
الموصف هذا  من هنا كلمة تكريما الغرض منها التوكيد لكن قول الله جل وعلا واصبر صبرا  او فاصفح الصفحة الجميل وصف الصبر او الصفح لانه  المفعول المطلق هنا افاد شيئين التوكيد

89
00:44:05.650 --> 00:44:34.451
وبيان  نوع الصفح او بيان نوع وفهم الطلاب فهما  هذا هو المؤمل فهم الطلاب نرسى فهما وقلت فهم الطلاب الدرس فهما صار مفعول مطلق قلت فهم مطلقا مؤكدا فهم الطلاب والدرس