طيب بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله الحمد لله الذي علم القلم على من سانى ما لم يعلم والصلاة والسلام على خير معلم الناس الخير محمد وبعد. الاستازة كوسر موجودة
ليه ما لها ما جتش؟ تعبانة؟ انا قلت اصل ده ده كانت ندرها يمكن طبعا احنا بنحيي جدا الاستازة اسر السعدني لان هي حاولت لمدة سنة ان احنا نعقد هزه الدورة. يعني محاولة محاولات بصراحة يعني ناجحة جدا بس يعني هي فشلت معي. خلاص؟ فاحنا اعتزمنا في نهاية
الامر ان احنا نعقد لاول مرة دورة حوالين علم النفس مباشرة في الشيخ العمود. طبعا احنا كنا بنتناول علم النفس في كثير دورات دورات تعريفية اسناء الكلام عن العلوم الانسانية فكنا بنفرض محاضرة واحدة في الغالب او محاضرة نصف للكلام عن علم النفس. فاحنا افردنا لها ايه
آآ يعني دورة كاملة. الدورة كم محاضرة يا اخوانا عندكم في التوصيف؟ عشر محاضرات. فيعني ايه؟ آآ براحتنا. طيب في حد هنا اول مرة يحضر حاجة في شارع العمود اول مرة اقلية مندسة في حد اتنين نفرين نفرين جدا طيب الناس
اللي معنا قبل كده يعني ايه مشرفينا ومنورينا. والناس اللي اول مرة يعني مشرفينا برضه منورينا. كل سنة وانتم طيبين. طيب احنا آآ ان شاء الله عايزين نعمل ايه مع بعض في هزه الدورة؟ اه طبعا الكلام عن احد العلوم الغربية بشكل مباشر داخل شيخ العمود بياخد
بياخد آآ منحى مختلف. يعني احنا طبعا لنا اربع سوابق تقريبا دي الخامسة. آآ ان احنا نلقي آآ داخل شيخ العمود اه دورة حول احد العلوم الغربية وليس لها اساس شرعي مباشر في التطبيق المعاصر. بمعنى يعني اه
احنا ادينا قبل كده دورة علم انسان ده الدكتور سامي عمر وادينا دورة فسيولوجي قبل كده وادينا دورة فلك وادينا دورة ايه تاني؟ وادينا دورة ادارة واقتصاد بيديها الاستاز الشنيطي او الدكتور الشنيطي ما عرفش يخلصها ولا لسه؟ باقي له محاضرتين
ان شاء الله. آآ ودي يمكن الخمسة. ايه الفارق ما بين العلوم معظم العلوم اللي احنا بنلقيها هنا آآ في في مدرسة شيخ العمود؟ هو ما فيش فارق من ناحية
مزلة. احنا دايما بنقول ان احنا بنشتغل في اربع دوائر اللي هو دائرة العلوم الشرعية. دائرة العلوم اللغوية دائرة العلوم الانسانية دائرة العلوم الطبيعية. خلاص؟ احنا بنغطي كل العلوم. بس
من وجهة نزرنا ان احنا شايفين ان كل هزه العلوم هي علوم شرعية اما بشكل مباشر او غير مباشر. طب الفيزيا تيجي ازاي شرعي او الفسيولوجي ازاي شرعي؟ هو ده الغريب. ان هو على منصة ما
دراسة شرعية زي مدرسة الشيخ العمود ان يلقى احد العلوم. الطبيعي كان غريب شوية الفسيولوجي. يعني متقارب شوية مع العلوم الانسانية ممكن ربطه مع التاريخ مع علم اجتماع علم نفس نفس الحكاية. ليه بنقول علم نفس غريب شوية؟ لان احنا بنتناول علم النفس الحديث. علم النفس الحديس آآ كلمة حديس دايما يا اخواننا كلمة آآ فيها
قدر كبير من المغالطة. يعني علم نفس الحديس ده آآ له متين سنة مسلا. بس وهو حديس. ازيك يا عبدالرحمن؟ آآ فاحنا بنقول ايه الغرابة ان احنا هنتناول علم غربي آآ يكاد يكون في نشأته وموضوعاته وكل المساهمات تقريبا فيه تنتمي ليه؟ آآ
العالم غير الاسلامي ولافراد غير مسلمين. لكن احنا لما بنيجي نتكلم عن نحو الصرف البلاغة الفقه اصول الفقه بالتفسير آآ كل العلوم الشرعية المباشرة فاحنا بنتكلم عن علم اسلامي علم اسلامي من ناحية النشء من ناحية النشأة من ناحية الرموز من ناحية
العلماء من ناحية المباحس من ناحية التاريخ كله مسلم. خلاص؟ العلوم الغربية او سواء طبيعية او انسانية او اجتماعية هو قدر الغرابة فيه ان احنا ايه ممكن نتناول العين؟ اه مش هنجيب سيرة حد مسلم خالص. واحنا شغالين. كلهم كفار. في الغالب اللي احنا هنجيب سيرتهم يعني. ده لن يمنع
الدورة ان هي تتعرض بشكل مقارن ان احنا نقارن بعض المباحث اللي كانت مبشوشة جوة عدد من العلوم داخل حضارة عربية الاسلامية ونقارنها بهزه الاطروحات الموجودة في الطرح الغربي سواء ده في الادارة والاقتصاد سواء في سواء في الفسيولوجي ده لو موجود. اه في علم ما نتعرضش فيه ابدا المسلمين
الا العلوم الحديسة. يعني احنا مسلا لو ادينا دورة نانو تكنولوجي في الغالب هنتعرض اخرنا للكيميا. اه للطبيعة في القديم اللي هي الكلاسيكية. آآ غير كده المبحس حديث بالكلية. خلاص؟ علم النفس الغربي لا مش مش كده. يعني هنقارن فده ده تنبيه اول يعني. طيب
التنبيه التاني ان احنا اه واحنا بنتكلم عن علم النفس الغربي اه هنبقى حذرين شوية في تلقي المعلومات اللي احنا اطرحها يعني انا بقول لكم من دلوقتي كل واحد يخاف يعني خلي بالكم. اللي احنا هنقوله في الغالب من تعريفات ومفاهيم وابحاث اجراها واحد غير مسلم على ناس غير مسلمين
في الغالب فاحنا بناخد الحاجات دي مش بشك آآ شك اللي هو ايه؟ آآ يعني مش هنقبل. لا شك يعني شك منهجي. اللي هو ايه؟ لحزة كده الكلام مش بسهولة. ايه السبب؟ ايه السبب؟ ده هنقوله اسناء الدورة. يمكن واحنا بنتناول كل مفهوم احنا ممكن نقول ايه؟ الخطورة هتدخل على هزا
المفهوم منين؟ بسبب عدم اه اسلامية اه او عدم اسلام صاحب المفهوم او اه صاحب التجربة او كزا. طيب الكلام عن مصطلح علم النفس آآ اللي احنا في المحاضرة دي عايزين نغطي ايه؟ عايزين نغطي آآ جزء متعلق بتاريخ آآ علم النفس
اطلاقا الارهاصات علم النفس الغربي او الحديث. وعايزين نتكلم عن نشأة علم النفس الغربي الحديس اللي احنا هنتكلم عنه في في الدورة. وعايزين نتكلم اسقاط المبادئ العشرة العلوم اللي احنا بنتناول بها معظم العلوم الشرعية. محاولة اسقاطها على اه علم النفس. اللي احنا بنقول محاولة اسقاطها لان ده مش مداوم في القديم. فما فيش كتاب قديم
هنلاقي فيه كلام عن علم النفس الغربي المعاصر اللي هو نشأ دلوقتي او من مية سنة او من ميتين سنة تقريبا الف تمنمية تسعة وسبعين. ده اللي احنا حاول ان شاء الله نغطيه في في المحاضرة الاولى. طيب الكلام عن علم النفس كمصطلح اللي هو السيكولوجي. الكلام هو آآ
قديم اه لانه من اصل لاتيني كلمة سيكو او ما يوازيها في اللاتيني او جذرها اه بمعنى الروح. اه عند مستوى مصطلح ملبس خاصة عند ترجمته لان احنا عند الكلام عن النفس ممكن. عندي الكلام عن الروح. مش ممكن لانه الكلام ما لوش معنى قوي بالنسبة لنا كمسلمين لانه ايه؟ له وضع خاص داخل
القرآن او داخل الخطاب القرآني قل الروح من امر ربي فالمسألة مش مش قابلة للبحث قوي يعني خلاص لوجوس او اللاحقة ازا الحقت باي شيء في في العلوم الغربية او في اللغات اللاتينية فاحنا
في الغالب بنتكلم حوالين كلمة علم فاي شيء نحط حواليه يعني مسلا اللاحقة دي يعني احنا بنتكلم عن علم. طيب اه المصطلح قديم قبل استخدام المعاصر؟ اه في فلاسفة كتير آآ في يعني فلاسفة يونانيين ايميين وبعض الحضارات الشرقية استخدموا داروا حوالين المصطلح. طيب الناس كانت بتتكلم في القديم
قديم يعني كلمة قديم دي احنا بنتكلم اربعتلاف سنة خمس تلاف سنة في التاريخ الانساني المدون. اه بيتناولوا حاجات متعلقة بدراسة النفس الانسانية؟ اه. يعني عندنا مسلا آآ الديانات الاسيوية القديمة او الشرقية القديمة ما فيش في حاجة فيهم الا ان هي متمركزة حوالين مفهوم ما
للنفس. يعني مسلا عندنا اه بعض الديانات القديمة اه فكرة اللي هي السنائية. العالم كله السنائي. فيه روح او نفس شريرة ونفس طيارة اللي هو ايه؟ الاثنان ايه؟ زي الين واليانج او ما يوازيهم في بعض الاطروحات في الفلسفات سواء الزرادجتية او البراهمة او الهندوسية او
فكرة ايه؟ النفس الشريرة او النفس الخيرة والصراع الدائم اللي هو في الاخر حد يعني الصراع هيميل لكافة حد حد هيكسب او تصور النفس النفس المتحولة فكرة تناسق الارواح اللي هو ايه؟ ان النفس دي شيء موجود بعد كده بتقعد انت
حقبة من الزمان بعد كده بتتغير وبتتبدل بيتعاد تشكيلك على حسب انت كنت بتعمل ايه. فلو انت كنت بتعمل حاجة خيرة بمعايير معينة للخدمة داخل هزا التصور العقدي او الدياني او الفلسفي فانت ايه هتتسخط حاجة كويسة. يعني انت لو انسان كويس اه ممكن ممكن تبقى بجعة
اا اوزة اا يعني حاجة اه ما هو انت في الاخر هتتسخط حاجة جوة الطبيعة او ترجع بني ادم ممكن لو انت انسان اا سلوكك مش منضبط صرصار اخو نفيسة بتاع اه فعلا حاجة زي كده. ده الايه؟ ده احد التصورات. في بعض التصورات زي التصورات الفرعونية. اه التصورات
اني فكرة ان النفس دي ابدية. فما فيش حاجة اسمها تفنى. لا انت تموت لا ده موت يعني في سنائية واضحة ما بين الجسد والنفس. اللي هي او الروح. خلاص؟ آآ الروح دي او النفس دي هتفنى لا مش هتفنى. الجسد ده هيبقى بس هتغادره فترة وبعد كده ترجع يركب على هزا الجسد
ويتحاسب على اللي كان عمله وكمان هيعيش حياة معتمدة على افعاله برضو نفس ايه؟ فكرة. دايما احنا بنقول تصورنا احنا كمسلمين. التشابه المهول جدا ما بين مع التباعد الجغرافي له ما يبرره داخل اعتقاد المسلمين وهو بقايا الديانات ان كل الناس اصلها اصل التوحيد فبعض
المفاهيم المبثوسة داخل الاسلام الذي بعثت به الرسل اللي هو التوحيد توحيد الله عز وجل والاقرار بالصانع والاقرار بالمعاد والاقرار بالاركان الاساسية في ايمان في الاسلام دي لم تتغير من اي امة لام. الدال على الله عز وجل وان هو صانع خالق قادر قيوم. صفات الله عز وجل ثم انه
الله عز وجل يرسل الرسل دي مسلمة وان هو يخاطبهم بكتاب او وحي دي مسلمة. وان هم يعادوا اه اعادة الاجسام مرة اخرى وبعد كده الجنة والنار بقى ايه؟ ده تصور سابت فاي نبي جاء بهذا؟ مع اختلاف بعض الشرائع. شرائع الاحكام المرحلية في هزه الشريعة. خلاص؟ فعشان
كده احنا دايما بنقول ان ماؤه ما من امة الا قد خلى فيها نذير. فهذا النذير بعد تطاول الاماد على هذه الامم تم تشويه هزه الديانات فتبقى جزء ولابد متشابه. طبعا الطرح الغربي المادي الزي لا يعترف. يعني اي حاجة خارج الديانات الابراهيمية الديانات الابراهيمية تقريبا كلها واقفة على نفس الارضية. سواء الاسلام
او اليهودية او النصرانية تقريبا واقفين على ارضية سابتة مع التشوه الذي لحق باليهودية والنصارية والنصرانية ولم تستطع ان تفلت منه. الاسلام اصابه ونفس التشوه؟ اه نفس التشوه الاعصاب النصرانية واليهودية. ايه المفارق الوحيد ما بين الاسلام والنصرانية اليهودية؟ اصل الزيارة الاسلامية. ان يتبقى اصل صحيح يمكن
استدلال عليه الى قيام الساعة فقط. اما اليهودية والنصرانية فلم يتكفل الله عز وجل بحفزهم بسبب ان محمد صلى الله عليه وسلم هييجي مع بالقرآن مهيمن على جميع الكتب فما ما من شيء جاء في الكتب السابقة الا وهيمن عليه القرآن اي احتواه وزاد عليه. خلاص؟ فاحنا كده كل اللي موجود في
كتب خصوص القرآن ثم زيادة. خلاص؟ ولا يطرأ عليه التبديل والتحريف الكلي. يعني ايه الكلي؟ يعني هل في حد في هزه الامة عرف القرآن؟ نعم. حد حرف تصوره عن القرآن وعن الاله وعن الرسول؟ اه حد ادعى النبوة مع الاقرار بنبوة محمد؟ اه حد مش عارف
كل التصورات الزي التي وقعت في الامم السابقة وقعت في امة الاسلام. الفارق الوحيد ان هزه الامة يتبقى فيها نسخة تليمة يمكن الاستاد عليها فلا ترتفع الحجة الرسالية عن الناس. يعني ما من احد يطلب الحق يطلب الحق ويبحس الا سوف يجد نسخة
صحيح قوي في الاستاز علي. اليهودية او النصرانيين لا لا يمكن. خلاص. يعني دلوقتي حد لو قدر يقول لنا فين الانجيل المزبوط الزي نزل على قلب عيسى عليه السلام؟ ده محال
يهودية نفس الحكاية خلاص وطبعا الاقدم من كده اكسر تشويها واكسر تحريفا لدرجة ان احنا حتى بنظن ان المجوس وكثير جدا من الملل القديمة آآ اللي هي صارت شبه وضعية الان بسبب اندثار الاصل الصحيح القديم ان هي كانت آآ ديانات. يبدو ان هي كانت ديانات او اصل صحيح ما وحتى واضح ده
كتب الهندوسية. الكلام عن ما يشبه الانبياء الكلام عن مفاهيم اساسية في التوحيد موجودة. مدسوسة في الكتاب مع التشوه الطارئ. خلاص؟ فالكلام عن النفس النفس الانسانية مدسوس جوة الديانات ومبسوط داخل فلسفات كثيرة جدا. سواء الفلسفات دي شرقية او
فرعونية او اه يونانية. طبعا اليونانيين عندنا ايه؟ فاذا ذكرت الفلسفة الحديسة تلاقي الناس دايما بترفع سندها لليونانيين وان كان طبعا تفلسف آآ والمقولات الاساسية في الفلسفة حتى اليونانية اقدم من الفلسفة اليونانية بكثير جدا وموجودة عند الهنود وعند الصينيين وبشكل واضح. لكن اذا
عن ارسطو سقراط افلاطون او كزا ما من فيلسوف الا وعنده تصور ما تصور ما او كلام مباشر او غير مباشر عن النفس وعن عن اه طبيعة العلاقة بينهم وكزا. اشهرهم على الاطلاق في الكلام طبعا ارسطو بما انه يعني المعلم الاول يعني او هو مدار فلكي الفلسفة اليونانية
ايه افلاطون؟ الكلام طبعا كل حتى الفلاسفة اللي بعد كده الغربيين او الاوروبيين آآ لهم تصورات عن الكلام عن النفس. لكن كل ده لا يندرج داخل الكلام عن علم النفس الغرب. ده ارهاصات الكلام عن عن النفس. او دراسة النفس ما بطريقة ما. ليه احنا بنقول علم نفس الضرب
علم النفس الغرب اختص بمنهج معين هذا المنهج ان لم يتوفر في الدراسة احنا ما بنتكلمش عن علم نفس الغرب احنا بنتكلم عن فلسفة علم اخلاق تصوف آآ كلام يعني ايه؟ كلام مختلف تماما في المنهجية في التعامل مع النفس البشرية. يعني ما ينفعش حد يجي يقول والله نزرية ابن سينا
ونظرية الفارابي ونظرية الكندي ونظرية فلان دي في النفس البشرية كزا كزا كزا فدي نزرية في علم النفس الحديث لا مش موجودة ليه؟ لان المنهج في الدراسة كان مختلف تماما. وقيام منهج اقرب لمنهج ايه؟ فلسفي او احيانا منهج ديني او منهج فلسفي يعني ايه؟ مشهود ببعض الخلفيات
ليه كما هو موجود بشكل واضح وصريح عند ابن سينا. طبعا ابن سينا من اجل الناس الفلاسفة اللي داخل اطار الاسلام اللي احنا بنقول داخل اطار الاسلام هنبني فيها في الاصل اصله اسماعيلي الفرقة الاسماعيلية يشبه الفاطميين اللي حكموا مصر لمدة متين سنة بس هم اسماعيليت المشرق مش احنا اللي حكمنا
اسماعيلية المغرب ودي احد الفرق الباطنية ففي ناس بتكفر الاسماعيلية جملة وفي ناس آآ بيختلفوا في التكفير. طبعا ابن سينا ممن كفره بعض علماء زي الغزالي وغيره. خلاص طبعا في ناس ردوا على ده اه لكن ما يعنينا ان هو ايه يقف على ارضها فلسفية عميقة ناحية العمق اه مقولاته تشبه اليونانيين
مع اضافة. خلاص؟ طيب ده الجزء اللي هو ارهاصات علم النفس القديم. ده اللي موجود في القديم. طيب احنا امتى بنقرب على علم النفس الغربي امتى بنتكلم عن علم النفس الغرب؟ دخول اوروبا في القرن التمنتاشر. آآ في احنا عندنا ارهاصات آآ
ان بعض المؤلفين او بعض العلماء اه بيبدأوا اه يعزلوا بعض المباحس اللي اشتغل بها الفلاسفة ويعملوها علم لوحدها خلاص؟ الفيلسوف زمان؟ اي فيلسوف؟ آآ كان اللي هو ايه؟ عارفين المحل بتاع كله. يقول لك نشتري جميع الاشياء نصلح جميع الاشياء نعمل كده
فيلسوف ده كان راجل بتاع كله فعلا فيلسوف ده قاعد يشوف طائر ممكن يتفكر فيه ماديا فيبقى بتاع حيوانات يعني يا راجل عالم حيوانات وبتاع فظيعة بعد كده يقول لك ايه؟ هو ده عنده روح ولا نفس ولا شبهنا ولا مش طب هو فيه اله وبعد كده يخش يضرب له مسألتين هندسة مع مسألتين جبر ما بعد كده يرجع
اعمل تحليل كيميائي يعني ايه؟ الراجل ايه؟ بيتكلم في كل حاجة. الراجل الفيلسوف ده قاعد فضي دماغه ما لوش شغل على مشغلة. زمان كلمة سكول اه هي جت بعد كده منها المدرسية يعني او المدرسة دي كانت بتتاح للناس اه عية القوم في اليونان اللي هو لا لا يضطر للعمل بنفسه. فيبقى عنده وقت
تروح للحاجة اللي بيقعدوا فيها فاضيين يمارسوا انشطة ذهنية غير مادية او غير مش بتاع حرفة وبتاع. اللي هي المدارس بتاعة الناس فاضية. خلاص؟ فده في اليونانيين فالفلاسفة كانوا كده باقتراب اوروبا من القرن التمنتاشر كل مبحس كان الفلاسفة بيشتغلوا بيه جت مجموعة من الناس سطت على هزا
المبحس وغيرك زاء ازالة الجزء بتاع المنهج الفلسفي في التعامل وغيرته ناحية العلوم الطبيعية. يعني ايه غيرته ناحية العلوم الطبيعية؟ قالت والله آآ الراجل الفيلسوف ده ما لوش مسكن. يعني ايه؟ يعني انا عايز اقول له اللي انت بتقوله صح ولا غلط
ما فيش مستحيل. ليه؟ ده بيقول لك التفلسف هو التفكير الحر. التفكير الحر من اي قيد فنهى امسكه ازاي؟ يعني اقول له انت بتقوله اللي انت بتقوله غلط؟ غلط ليه؟ هو بيحط لنفسه اسس وبينطلق منها. طب انا عايز اناقشه في الاسس. وراك معك
خلاص مع الطفرة اللي حصلت في آآ طبعا الحساب آآ اوروبا على مدخل القرن السبعتاشر يعني في الف ستمية خمسة تلاتين للدقة اه بدأت خلاص بالحساب عندها مش لفظي. يعني احنا عندنا تقريبا الف وخمسمية حاجة وتسعين اه دخلت علامة سالب وموجب في
الولايات الحسابية في اوروبا بدأ ايه؟ الحساب ما يبقاش بالبوق. خلاص؟ ويتحول من من ان هو يبقى رسومي وهندسي لان هو اقرب للصورة الجبرية لما ان احنا نعرفها حاليا. بعد كده الف ستمية حاجة وتلاتين او خمسة وتلاتين للدقة او تلاتة وتلاتين. راحوا واخدين علامة ضرب وقسمة وبتاع بدأ ايه
بعد كده بدأوا ابتعدوا من الابحاس الكتيرة جدا اللي كانت معمولة في العلوم الطبيعية سواء الفيزيا تشريح الطب عند المسلمين بعد ما ترجمت الى اللاتينية الكلام ده قاعدين هم له تلتميت سنة وربعميت سنة بيترجم وبيدرس بيترجم وبيدرس لغاية ما به ايه بدأت تتشكل عنده خلاص ايه؟ منهجية اكثر دقة من اللي كان بيعمله
قبل كده اللي هو المنهج الوحيد اللي موجود عنده هو المنهج ايه؟ الفلسفي. خلاص؟ فبدأ يبقى عنده منهج دقيق علمي علمي يعني تجريبي. يعني انا مش كله واحد يقول اللي هو عايزه الفيلسوف يقعد يقول لك اصل الروح دي اصلها كزا اصل المادة اصلها كزا. عندك حاجة يمكن الاستدلال عليها كل الناس لو عملتها تطلع نفس السكة بتاعة ناحية ايه
العلوم التجريبية. طيب اه الارهاصات دي احنا من عندنا مسلا الف تمنمية تسعة وعشرين الف تمنمية تلاتة وتلاتين من التواريخ المهمة في علم النفس بدأت يزهر عناوين بعض الكتب يفهم من العنوان ان هو بيطالب بيطالب بالحاق المبحس اللي كان جوة علم الاخلاق
وجوه الفلسفة اللي بيتكلم عن النفس طلعوه يا اخواننا من الفلسفة كما اخرجت بعض المباحس الاخرى ونلحقه بين العلم او البحس التجريبي او البحس المبني على التجربة والنتايج وهكزا. طبعا العناوين بس اللي هي كانت علمية. الممارسة كانت ما زالت فيها نفس فلسفي ضخم جدا وهنقول ليه
عندنا مسلا اه واحد اسمه اه اه كان له الكلام اللي هو ايه؟ المقدمة لعلم النفس بوصفه علما. كتاب بهزا العنوان. اه واحد تاني اسمه كان له كتاب برضو العنوان نحو تحويل علم النفس الى علم طبيعي او احد العلوم الطبيعية يعني احنا عايزين نحوله لايه
شبه الفيزياء شبه الكيمياء ليه احنا ليه احنا بنقول زي لانه كان خلاص من اول اخر الف ستمية الف ستمية حاجة وستين خلاص نيوتن آآ كان ايه؟ الميكانيكا والرياضيات وحساب التفاضل والتكامل. احنا عندنا ادوات ممسوكة. الراجل بيقول لك ايه؟ هاحسب لك حركة الكواكب بيحسبها بتطلع مزبوط
وبحركة المقذوفات تطلع مظبوطة فبدأ ايه في احد العلوم تجاوز القنطرة وبقى بيطلع لنا نتايج ايه؟ دقيقة وعندنا لغة وصفة طبعا اللي هو حساب التفاضل والتكامل آآ خلاص بقى عندنا آآ حصل طفرة المنطق السوري المنطق الكلامي
اشبه بالمعادلات. خلاص طبعا التظاهر التكامل النسخة بتاعة نيوتن. طبعا احنا حساب التفاضل والتكامل كتبوه اتنين في نفس الوقت. او وصلوا لهزه الصيغة اتنين في نفس الوقت. نيوتن حد تاني اللي اتشهر نيوتن بسبب بساطة الرموز اللي هو قدمها في التعبير عن المفاهيم. ايه الانجاز الاكبر
على الاطلاق لنيوتن واحنا دايما بنتكلم عن اه حاجات سابتة اه فممكن نوصفها بالهندسة طبعا البشرية الحضارات الانسانية عموما وصلت حاجة عظيمة جدا في في الهندسة. اول ما الحاجات تبدأ تتحرك الحاجات اللي احنا بنتعامل معها الموضوع يبقى اصعب. اول ما تبدأ تتحرك بسرعات مختلفة بتتغير
يعني السرعة مش سابتة وكمان بتتغير يبقى ايه؟ الموضوع بيبقى صعب جدا. الانجاز الاضخم على الاطلاق اللي عمله والراجل التاني اللي عمل نفس الانجاز في نفس الوقت بس كانت السبق والشهرة وشغولة الرموز ان هو قدر يجيب لغة واصفة اللي هي حساب التغادر والتكامل للتعبير عن الاشياء اللي بتتغير فانا بقول لك حاجة بتقع مش بسرعة
سابتة كل شوية عجلتها بتزيد او سرعتها بتتغير اقدر احسب لك ده واقدر اعبر لك عنه. تقدر تعمل حساب مخزوفات تقدر تعبر عن حركة الكواكب تقدر تعبر عن اجسام متصادمة تقدر تعبر عن اشياء كثيرة جدا بلغة رياضية آآ موصفة توصيف جيد جدا هزه آآ هزه
فاحنا عندنا من اواخر قرن السبعتاشر واوائل القرن التمنتاشر لا خلاص كده احنا ايه العلوم الطبيعية واقفة على ارضية مغرية جدا الميكانيكا قطعت شوط الفيزيا قطعت الكيمياء قطعت شوط فبقي اي حد سحب مساحة تانية من الفلسفة زي ما اتسحبت الفيزياء والكيميا من الفلاسفة بقي بيقول لك ايه نفسنا تبقى زي ايه
يتحول هزا العلم لعلم مشابه للعلوم الطبيعية زي الفيزيا والميكانيكا نسخة نيوتن. خلاص كده؟ فاحنا عندنا اوائل الف وتمنميات الف تمنمية تسعة وعشرين الف مية تلاتة وتلاتين عندنا كتاب او كتابين بهزا العنوان. طيب ليه احنا بنقول الكلام شكله علمي؟ مش مهم انت تقول انا نفسي اعمل ايه؟ المهم اللي انت بتكون بتعمله
وانت بالفعل بالفعل يكون له هزا الوصف. خلاص؟ زي احنا هنا في مصر. في مصر. مش احنا عندنا والعياز بالله حاجة اسمها جامعة وعندنا اكاديميات بحس علمي وعندنا ناس بتاخد ماجستير ودكتوراة وفي الطب حصل هل ده بيغير اي شيء في ميزان البحس العلمي
في الغالب بنسبة ضئيلة جدا. ليه بنقول بنسبة ضئيلة جدا بالرغم ان احنا عددنا كبير جدا وعدد الابحاس في كل العلوم ضخم جدا. ايه السبب؟ ان احنا بنعمل الحاجة شكلها ماشي على المنهج العلمي. الله! ايه رأيك في الرسالة المفروض نعمل ايه؟ وجه. اكتب وجه ساهر اصحى وفارس. اعمل
ملاحق حاضر ترجم لي المختطف ماشي احنا بنعمل ايه؟ شبه شبه الوسط بس احنا ايه؟ مصر ممكن اه ممكن نخليها يعني نوصفها كده اللي هي ايه؟ آآ جمهورية المتظاهرون. آآ لا جمهورية المتظاهرين تنفع كده. ليه المتظاهرين
ان احنا واحنا نازلين من البيت بان احنا بنتزاهر ان احنا رايحين المدرسة. صح كده؟ والمدرسين وهما رايحين المدرسة بيبقوا تظاهروا ان هم رايحين يدرسوا للطلبة والدك ووالدتك بيدفعوا فلوسك وهم بيتظاهروا ان هم يعني داخلين في لكن هم عارفين يقول لك
هو المدارس فيها تعليم. الله يا حاج طب ما انت لسه دافع المصاريف وبتاع. يقول لك العيال اولاد كلب هم ما بيتعلموش حاجة. انت عارف ان ابنك المسال بيقدم ما تعلميش حاجة في المدرسة؟ اه. طب ايه ده؟ ايه الحجاب؟ اوديه درس خصوصي. ما انا عارف ان هو المدرس ده على قد قلبه قد كده عشان يجيب عربية. انت حضرتك يعني انت
تتزاهر انت بتوديه المدرسة وبتوديه عشان ينجح. طب عشان يعمل ايه؟ عشان ياخد الشهادة اللي احنا نتزاهر ان هو اتعلم. يعني هي شهادة مش حقيقية لا طب وبعدين نتظاهر ان احنا هنروح نقدم له في شغلانة حقيقية ويتظاهر ان هو موزف ويدي له راتب
الصراط الضعيف يا فندم ده مش راتب. ما هو ما هو بيشتغل. كان في في نكتة شهيرة جدا في الاتحاد السوفيتي. كان ده بيسموه ده. ده بيشوب الحضارات اللي هو الشكلانية او يعني التظاهر الشكلانية. ان كل واحد بيتظاهر ان هو بيعمل حاجة بس هو في حاجة بتتعمل. فالمنتج صفري
فكان في نقطة في الاتحاد السوفيتي بيقول لك ايه ان الدولة تتظاهر انها تعطينا راتب ونحن نتظاهر اننا نعمل يلا بقى يعني نكمل للاخر برضو في نكتة كانت مشهورة جدا ايام الاتحاد السوفيتي ان ستالن الديكتاتور المشهور. آآ الراجل آآ قلل الرفقاء القيادات اللي تحته قال لهم ايه اخبار محصول
السنة دي في الاتحاد السوفيتي قالوا له ده اعظم اعظم. محصول في تاريخ روسيا. لم تره عين قبل ذلك. طب مش انت موجود يبقى اكيد الخير عم خلاص فهو قال لهم ايه استلم؟ قال لهم انزل اشوف اوبا فهينزل يشوف هتفرق معنا
شايف يا استازة؟ ابدا هات الزرع احنا المكان ده ما فيهوش شجر هنيجي نزرع شجر النهاردة وهنشيله بكرة بس هنتزاهر ان احنا زقنا فاستلم نزل فقال لهم ايه انتم لا ممكن تكدبوا علي. انا انزل اسأل فلاحين. موضوع فقابل فلاح مسكين فقير قال له تعال ايها الرفيق آآ انت لم تكذب عليه
انت الوحيد اللي هتصدر. ايه اخبار محصول البطاطس السنة دي؟ فقال له اعزم محصول بطاطس ظهر في تاريخ روسيا. فقال له والله يعني اوصفه لي قال له لو حطينا كل البطاطس فوق بعض تصل الى الله. استنى قال له ايها الرفيق وهل هناك اله؟ هم الاتنين كفار. ما ده شيوعي ده ده
فقال له وهل هناك بطاطس؟ مش انت بتسأل على عارف الله؟ قال له ما فيش الله اه ما فيش بطاطس. مش انت كافر يا فندم برضو؟ انا متأكد الاول مش حضرتك
البطاطس نفس وجود الاله هو يساوي وجود البطاطس. خلاص جه. ففكرة التظاهر بالمنهج العلمي في ناس قالت لك احنا عايزين نحوله لعلم زي الفيزيا. هل رغبته او احلامه او امازيه الطيبة زي ما احنا لا بنقول ايه؟ احنا عايزين نزاكر
اول ما يبدأ يا ابني خلص امتحانات الترم اولا يقول لك ايه؟ اللي حصل في الترم الاولاني ده بنقعد كده سبع سنين انا بقى انا مسلا لي عشرين سنة بتعلم غدا
كل سنة بعمل الحركة دي. الشهر ده شهر الحسيب. شهر الحسم ده ليه عشرين سنة شت يا فندم ما يجيش. ما بتغيرش. الله يمسيه بالخير بابا كان يقول لماما شهر تلاتة هتخلص كل مشاكلنا المالية. الكلام ده انا بسمعه من سنة كم؟ ستة وتمانين. ستة وتمانين
وعمال اكبر اكبر في الاخر يا بابا انا ابتديت اوعى بقى ادرك. قلت له يا بابا احنا انا باسمع الكلام ده من زمان. احنا قال لي هييجي فترة مش هنبقوا لاقيين
مضى من الصعيدي احنا طالعين بنتكلم لهجة اشبه بالقاهرة وهو بيتكلم لغة اما خليط صعيدي بسيط فقش يعني صعيدي فقال لي احنا هنبقى مش عارفين نودي الفلوس فين؟ هيجي لقطة مش عارفين فانا قعدت مستني اللقطة دي. فجه مرة اختي لاقية ايام ما كان فيه شلن وريال. حد شاف الريال المعدني؟ اه وشيلن
عشر رساغ وبتاع فاختي قالت له ايه ده ده فيه باريس قال لها مش قلت لك هيجي علينا وقت مش هنبقى يا بابا الفلوس ما حصلش حاجة طلع على المعاش برضو قاعدين في صحب اسود
هو بابا بيتظاهر ان في حل علمي للازمة الاقتصادية اللي احنا فيها بس الحمد لله طبعا الحمد لله مستورين وزي الفل واحنا كلنا اتجوزنا وخلفنا بس برضه ايه برضه ايه السؤال
بيرجع فين؟ شهر تلاتة ده كان في انهي قرن؟ يعني ايه بابا يعني ايه؟ يعني هي كامل يعني طيب فاحنا بنقول ايه ده وفنكة وبتاع والمجموعة دي كانت بتكتب كتب بتطالب باستخدام ادوات رياضية وبتاع ومش عارف ايه
لكن اللي كان حاصل طب مين اللي يقول يثبت ان فعلا الكلام اللي احنا ما ندعيش على الجماعة الكفار الافاضل دول ان هو الكلام ما تحولش العلم ساعتها؟ ان كان
حصل طغيان قعد فترة طويلة جدا في علم النفس. هو طبعا حصل طفرة في علم الفسيولوجي حصل طفرة في علم الطب حصل طفرة في الادوات الطبية وبتاع. فده بدوره شجع جدا الناس اللي خلفياتها طبية ان تقول ايه؟ لا هاتوا علم النفس ندخله فين؟ جوة البحس العلمي التجريبي. بس لسه
الحسم بس اما لسه ما حسمش. اه قعد شايع فترة طويلة جدا حاجة اسمها الفيرنولوجي. الفرنولوجيا اه اللي احنا حاليا مشكورة جدا عندنا في التعامل العام احنا بنستخدمها. الواحد اول ما تشوف واحد شكله معين فتقول ايه؟ الراجل ده شكله غبي. اهو شكله غلس. جزء كبير جدا من علم الفراسة القديمة
فرنولوجيا بس هو متعلق زي الكلام بتاع عارفين اللي اتاخد منه الكلام عن علم العقاب وعلم الاجرام وبتاع ان في حد لو شكل جبهته كزا يبقى حرامي لو مش عارف ايه تجاويف الجمجمة بشكل معين ده تحدد ادراكك وزكائك كل حاجة
الغريب ان ده قعد ايه ؟ قعد سنين طويلة جدا بسبب سطوة الاساتزة اللي كانوا متحدسين باسم النظرية والعالم كله وباسمهم بيتكلموا عن علم النفس التجريبي ويجيب جماجم ويقيسوا ولنص القطر وعرض المش عارف ايه والكلام كله ايه طالع في الاخر طبعا ايه؟ كلام اي كلام
كلام فارغ. طبعا كل ده قبل نشأة علم النفس الغربي الحديس. ليه احنا بنقول قبل نشر؟ لانه الكلام ده مش تجريبي ومش صحيح ومش دقيق بس كان شكله شكله شكله حلم او حلو او علم آآ يعني آآ طيب. من امتى احنا بنتكلم عن آآ آآ
علم النفس الغربي عام الف تمنمية وستين تقريبا في واحد اسمه الف تمنمية وستين. الرجل عمل كتاب اسمه عناصر سايكوفيزيقيا. الف تمنمية وستين اه يعتبر هو الجذر الحقيقي لعلم نفس التجريبي. الكاتب اسمه جوستاف سنجر
كتاب اسمه عناصر سيكو فيزيقيا. سيكو سيكو فيزيق يعني علم نفس التجريب او علم النفس الطبيعي فبدأ يتكلم على كلام خطوات واضحة منهجية لتحويل علم النفس اختطافه من علم الاخلاق والفساد
صفوة الطرح الفلسفي العام الى شيء تنعقد عليه اليد. حاجة ممسوكة نقدر نلحقها بالعلوم الطبيعية. آآ لغاية ما ييجي آآ او ويليام بونت ويليام فونت هو او ايمن حد بيتكلم ويليام ظلم. سنجر حتى بونط نفسه يقول يعني آآ
شغله وابحاسه وبتاع الغاية في الاهمية هو الراجل بعد ما وقف كتابة في الابحاث وبتاع يعني خلاص اخر حاجة اتنشرت بعد خمستاشر سنة تقريبا او ما يقل عن عشرين سنة بقليل
اه ويليام بونت اول واحد يعمل معمل علم نفس. احنا هنا كده بنؤرخ للبداية الحقيقية لعلم نفس الغرب. الف تمنمية تسعة وسبعين في المانيا اول معمل ويليام فونت الف تمنمية تسعة وسبعين
الكتاب اللي كتبه الف تمنمية وستين الف تمنمية وستين اللي هو عناصر كده احنا بنتكلم على كده بداية لعلم النفس الغربي. اللي هو علم النفس الحديس او علم النفس التجريبي. طيب فونط؟ برضه فونت يعتبر المؤسس الاول وكمان تنسب اليه
المدرسة البنائية هو يعرض طبعا هنتكلم في يعني في اسناء المحاضرة عن خمس او تمن مدارس كبرى في علم النفس طبعا علم النفس مليان نزريات ومليان مدارس ناس كبيرة لكن هنتكلم عن تمن مدارس كبرى اساسية اولها على الاطلاق هو ابو ابو البنائية اللي هو مين؟ وليام فونت بالمعمل
خلاص؟ طيب احنا هنا بنتكلم عن ايه؟ ايه؟ البنائية. علم المدرسة البنائية قاموا المدرسة وليام بونت في المانيا. طبعا الالمان قعدوا فترة لغاية يمكن الف اوائل الف تسعمية حاجة وتلاتين كلمة
اللغة حتى اللغة الالمانية هي هي لغة العلوم. يعني الانجليزية آآ الطفرة اللي هي فيها دي حادسة. آآ من الحاجات اللي حصلت موازية للحرب العالمية ان الدول الحلفاء لما خدت اجراءات ضد دول محور وعلى راسهم طبعا آآ المانيا. فحصل مقاطعة علمية. للالماني
وللغة الالمانية اللي ما زال كان موالي لحزب النازي فحصل خفوت للغة الالمانية في الوضع العلمي طغيان او زيادة متدرجة للغة الانجليزية لغاية ما اللغة الانجليزية صارت هي ايه؟ يعني اللغة الحاكمة حاليا دلوقتي ما حدش بيتكلم عن اي حاجة تتعلق بالبحس العلمي او
والمؤتمرات او الورق العلمي الا بالكلام عن اللغة الانجليزية فالصعود كان مفاجئ وسريع. يعني تقريبا في خلال سبعين سنة من دلوقتي من تمانين سنة مسلا الانجليزية خدت كل المساحة اللي بتشغلها حاليا في الحيز تقريبا اكتر من حاجة وتمانين في المية من كل الوسائق او المحتوى بتاع الانترنت باللغة الانجليزية. مع ان اللغة
انجليزية من حيس التعداد المتحدسين الاصليين تيجي احيانا رابع لغة او خامس لغة. يعني المندارين داخلين جمعية وقاضينها الاول لوحدهم. الصينيين اللي هي اللهجة الصينيين مليار وخمسميت مليون. تسعميت مليون بيتكلموا مندالين. لهجة واحدة. فدولا لوحدهم. يعني ما بعد كده الاسباني. احيانا بعد كده العرب
بعض الاحصاءات والانجليزي في بعض الاحصاءات. خلاص طبعا لما بيتضاف المتحدسين باللغة متحدسين آآ كلغة ثانية لا الانجليزية بتطلع فوق الصيني لان الصيني وان كان الناس بدأت تتعلم صيني كتير حاليا. طيب اه وتلامزته اشهرهم على الاطلاق واحد اسمه تكشنر. اه الرجل جه
خد الكلام ودرس اللي درسوا عليه في المانيا في المعمل الاول ده وانتقل بهزا العمل اسس اول معمل في امريكا. الف تمنمية اتنين وتسعين احنا عندنا تيتشنر راح امريكا الكلام اللي درسه على آآ فونت بنفس المنهجية طبعا الامريكان هيعملوا طفرة في علم النفس وهيعملوا آآ آآ مدارس كبرى
فكمان وهتفضل مسيطرة على البحس السيكولوجي فترة طويلة جدا. اه الف تمنمية اتنين وتسعين هيؤسس اول معمل في امريكا. اللي هو بعد اول معمل في اه اه في المانيا. طيب اه لما بنيجي نتكلم على البداية يبقى احنا بنتكلم خلاص كده العلم اه هو ده اللي احنا بنتكلم عنه دلوقتي او امتداد لي مع
كثير من التحويرات والمداخلات كحال اي علم. اه لما بنيجي نتكلم على تعريف العلم اللي احنا بنتكلم عنه هو احيانا باختصار كده يقولوا علم السلوك. علم السلوك او هو العلم الذي يدرس السلوك الانساني وما وراءه من عمليات عقلية. كده احنا بنتكلم على علم النفس الغربي الحديث. من اول فونت واحنا جايين. طبعا هيحصل نقود شديدة
جدا لكل مدرسة كل مدرسة بتزهر بتنقد المدرسة اللي قبلها لكن كل الناس بتدندن حوالين حوالين هزا التعريف طبعا في تعريفات كثيرة جدا العلم نفسه بس احنا بندندن مين ده؟ علم دراسة السلوك الانساني وما وراءه من عمليات عقلية. خلاص؟ فانا بدرس السلوك الانساني الزاهر بالنسبة لي. واكيد السلوك ده وراه شيء. فانا عايز
ادرس ايه هزه العمليات ايه؟ المعرفية والعقلية اللي وراه. فلو احنا عايزين نختصر المساحات اللي بيتكلم عنها علم النفس هنقسمها الى ثلاث مناطق اساسية بس دي احنا هنقولها اسناء الكلام عن الترتيب بتاع المبادئ العشرة. لو احنا عايزين نضع المبادئ العشرة علم النفس الغربي بالترتيب
ما هو هنقول دلوقتي. احنا دايما احنا بنقول المتن النظم المشهور جدا ليه؟ الامام الصبان على وشيخه الملاوي في شرح سلم المناورق لما قال آآ ان مبادئ كل فن عشرة الحد والموضوع ثم الثمرة. المبادئ العشرة المشهورة. المبادئ العشرة
لعلم النفس لو احنا هنطبق نفس الكلام الحد هو تعريفه هو العلم الذي يدرس سلوك الانساني وما وراءه من عمليات عقلية ده تعرف تقريبا تعريف مرضي عند معزم الدارسين اا العلم نفس الغاية طيب ده الحد الاسم احنا يا اما بنقول علم النفس او علم السلوك
في ناس احيانا بتحاول تقترح حجم من اساتزتنا اللي درسوها في في عين شمس كان يقول احنا عايزين نحوله لعلم علم الوعي. مش احنا لان كلمة النفس ملبسة جدا هي ايه النفس؟ الوعي فيه كلام عن الوعي وله آآ محكات. محكات ممكن الكلام لو انا
آآ اقدر اوصل بها في وعي ما فيش وعي لدرجة الوعي قد ايه وكزا. لكن الكلام عن النفس ملبس شوية فبعض الاساتزة كانوا يقولوا احنا عايزين نغير اسم العلم. فلحد زي ما احنا قلنا
قلنا اه الاسم احيانا علم النفس او علم السلوك يعني السلوك الانساني او احيانا بعض الناس بتقترح علم الوعي. طيب الكلام عن الموضوع؟ ايه موضوع علم النفس الغربي عايز يدرس ايه؟ عايز يدرس. واحد السلوك سلوك ايه السلوك؟ اي فعل او قول؟ فانا عايز اعرف
آآ مسلا انت بتتحرك فانا عايز اعرف الحركة دي انت بتحركها ازاي انا عايز ادرس الحركة دي. خلاص؟ او الاقوال اللي انت بتقولها. فالفعل او القول ده داخل جوة ايه
او عايز ادرس العمليات الايه المورائية اللي هي العقلية والمعرفية. فعايز ادرس التذكر قدرة على التعلم الانتباه الادراك آآ ده كله داخل اهتمام. العقلية والمعرفية. وعايز ادرس الحالة الشعورية او الوجدانية او الانفعالية والتلاتة غير بعض
على الاقل عنده بتوع علم النفس. يعني الشعور عندهم غير الوجدان غير الانفعال. غير المزاج غير الادراك. ممكن ان اتعرض لهم طبعا اسناء الكلام يعني. خلاص؟ فهو دي تلات مساحات اساسية. يبقى السلوك اي فعل او قول. والعمليات العقلية والمعرفية. وعايز يتعرض
الشعور والانفعال والوجدان يبقى كده ايه غطى التلات مساحات اللي ممكن كده لو غطاهم بالبحس يبقى هو كده تقريبا آآ غطى معزم ايه؟ طيب اه معزم المدارس اللي احنا هنتكلم عليها اه او اللي ظهرت لغاية اخر من اواخر الاقسام التي الحقت
علم النفس تقريبا هي كلها داخلة داخل علم نفس المرض. او علم نفس عدم السواء. يعني هو بعد ما بيحلل بيتعامل مع التلات مناطق دول كل المناطق دول في الغالب معزم مدارس علم النفس كانت بتدرس عدم السواء. معظمها اللي احنا بنقول معزمها لان ايه؟ يعني النسبة
تقل او تكسر. حاشا علم النفس الايجابي هو من اواخر الاقسام او المدارس انضمت الى اقسام علم النفس في الجمعية الامريكية هو الدراسة لا احنا ليه بندرس عدم السواء؟ طب ما ندرس ايه؟ مكامن القوى. يعني انا ليه استناك لغاية ما تكتئب؟ يعني ما تلحقوش
اخوانا قبل ما يجتهد خلاص طب ليه ما استناك لغاية ما يحصل لك اضطراب في الوعي او الانتباه والادراك او كزا؟ طب ما انا ادور على مساحات ايه؟ الفاعلية والدافعية للانجاز
السعادة والصلابة النفسية والمرونة النفسية. يعني انا ليه ادور على عدم السواء؟ طب ما انا ادور على السواء ومناطق القوة واقويها. اللي هو بتاع احنا تقريبا بنتكلم على من اول الف تسعمية تمانية وتسعين او الفين آآ تم تأسيس ما يعرف بعلم النفس الايجابي. خلاص؟ دي يمكن الوحيدة اللي هي عكس معزم الطرح
او هكذا تدعي ان المدرسة نفسها او يدعي سلما او المتحدسين داخل علم النفس الايجابي بان معظم النقود الموجهة لكل الطرح العام داخل علم النفس يعيبها اساس ان هي بتتحقق بتتكلم عن حالة او منطقة عدم السواء ما بتتكلمش عن مناطق ايه؟ القوة والسواء والسعادة يعني انت بتتكلمي عن الاكتئاب والحزن والخوف
لا لا طب ما تكلمني عن السعادة والانجاز والفرح والبهجة يعني ليه الكآبة دي؟ ايه آآ والله ليه هم ما عملوش كده؟ آآ لا تستحق الانتباه. تستحق هو ممكن يكون هو انسان كئيب يعني
لكن لا لا سؤالك لا السؤال سؤال مهم جدا ليه الانسان ليه هم معظم المدارس؟ معظم الناس اه كانت الطروح فعلا لعدم السواء فمش السواق. ده في فرق بين انا ادرك الزاهرة او المعها. وفي فكر فكرة ان انا ايه
ابدأ ادرسها واطور فيها وبتاع في في مفاهيم كتيرة جدا بتبقى قديمة بقدم الانسان. لكن تلاقي العلم من امبارح حد بدأ وانت الناس دي اول مرة حد ينتبه لا مش فكرة ينتبه لا ان هو ينتبه اه زي احنا بنقول الطروح من الف تمنمية تسعة وعشرين والف تمنمية تلاتة وتلاتين ففي كلام عن تحويل علم النفس
طبيعي او علمي تجريبي لكن هل فلحت؟ لا فكرة ان هو بقى ان يكون الدعوة المنهج مطابق الاجراء الحقيقي على الواقع. اتفضلي. اه لا اللي انت بتقوليه ده عنده بعض
في طبعا في بعض المدارس هتعمل ايه؟ لما احنا نقول مدرسة او مذهب حتى في عندنا في الاسلام. مذهب فقهي او عقدي يبقى هنتكلم على ايه؟ منزومة قواعد كاملة ومجموعة مصادرات بينطلق منها يعني في مدارس هتبدأ بسم الله الرحمن الرحيم تقول لك اوعى تكلمنا عن اي شيء لا يمكن قياسه يلا طب يا بيه
طب احنا مسلا الوعي الشعور اللاشعور يقول لك يلا يلا ما فيش ما تكلمنيش على شعور يعني في مدارس مسلا مدرسة سلوكية في طبيعي مسلا مدرسة زي المدرسة التحليلية بتاعة فويد وغيره وتلامزته سواء ادنر او يونج او كده اي كلامه مع اللا شعور ده بالنسبة للمدرسة السلوكية ما لوش اي معنى. ليه
لان هي هتحط مصادرة في الاول كده بسم الله الرحمن الرحيم. نحن لا نتعامل الا مع ما يمكن قياسه. المدرسة البنائية نفسها تقول لك اي حاجة مركبة او معقدة احنا مش هندرسها. ده خارج
الدراسة التجريبية اصلا يعني ما نقدرش ندرسها فهي خارج دراسة العلم. دايما دايما يا اخواننا كل المدارس العلمية في جميع العلوم بتضع مصادرات. هزه مصادرات اللي بتنطلق منها هي اللي بتشكل المدرسة. اللي بتخليه المدرسة دي مختلفة عن ايه؟ حتى المدارس العقدية عندنا والمدارس الفقهية ايه اللي بيخلي فيه مالكية واحناف
وغيره. ايه السبب؟ اختلاف ما هي وجهة النظر دي اللي هي الايه؟ اللي هي الاصول. فكل مدرسة نفسية لها اصول بتنطلق منها الاصول دي هي اللي بتخلي آآ البنائية غير الوزيفية غير الغرضية غير التحليل النفسي غير العلم النفسي الايجابي غير تحليل العوامل. المدارس كلها بتختلف
بسبب الاصول اللي بتنطلق منها. طبعا الاصل ده احيانا بل نسبة تسعة وتسعين في المية بيبقى اصل فلسفي حتى لو ادعوا غير ذلك. اللي احنا بنقول فلسفي انوة ده قبلي قبلي يعني انت ما عملتش تجربة قلت لي ايه؟ اي كلام عن اللا شعور خارج البحس العلمي. طب انت لسه احنا ما عملناش. انت
وتقول لي ما دام ما يتمسكش دي مصابك او ده فلسفة. عشان كده احنا بنقول ايه؟ في في كل علم من العلوم او كل مدرسة علمية في اي علم فيها جزء علمي مقيس مختبر وفيها قدر ما
منطلق فلسفي ما بيتمسكش وده ده الاهمية القصوى العزيمة جدا لمبحس فلسفة العلوم. والا الكلام عن العلم نفسه المسائي آآ واسع. الفلسفة لا هي دي الايه؟ فلسفة العلم هي اللي بتخلي ايه؟ يحصل طفرات كبيرة جدا في العلوم لان في مدرسة بتيجي بتنقض اصلا
فلسفي من المدرسة اللي قبلها اول ما بتنقبه بتعمل ايه؟ بتعمل نقلة كبيرة جدا للعلم بسبب ايه؟ ان هي جت عند قصر وتبينت فين المغالطة الفلسفية اللي فيه او حتى مش لازم تكون مغالطة. التشكك فبيروح نقله ايه؟ لمساحة بحسية ايه؟ ضخمة جدا هنضرب امسلة دلوقتي. طيب يبقى احنا كده الحد
طبعا وان كان الاسم متأخر او خلاص الموضوع احنا قلنا ايه؟ انا بدرس السلوك قول الفعل او العمليات العقلية والمعرفية او الشعور او الوجدان والانفعال ده كله يبقى كده ايه؟ ده الموضوع. طب السمع؟ انا عايز ايه؟ اطلع بايه؟ السمر هنا اللي حصل. ثمرة علم النفس
الغربي او الحديس هي شبه اي حاجة حطينا قبلها كلمة ما دام انا عايز احوله لسايس نفسي احوله هو طبعا الناس بتنازع في ده في العلوم في العلوم الاجتماعية بالزات اه التقسيمة الغربية للعلوم اللي بتقسم العلوم. علوم تجريبية طبيعية وعلوم اجتماعية
وعلوم انسانية. كلمة علم في الاخراني في التانية والتالتة دي على سبيل المجاز. يعني هم بيسموا انسانيات ساينس. ساينس يبقى بيعمل ايه؟ بيعمل. كشف عن زواهر محاولة توصيف للظاهر ثم
للزواهر سم ضبط للظواهر سم تنبؤ او تنبؤ سم ضبط. لو انت بتعمل الخمسة دول يبقى احنا بنتكلم على اخوانا دولا حاجة من صفات اي بحس علمي تجريبي عشان يتقال عليه علم علم بالمعنى الغربي والا احنا طبعا منطلقين من من حاجة
مسلمة عندنا ان تعريف العلم داخل الحضارة العربية الاسلامية مختلف اختلاف تام عن تعريف العلم داخل الحضارة الغربية المعاصرة. ايه السبب؟ ان تعريف العلم داخل حضارة لما انا اقول ان انت اللي بتمارسه ده صايص وانت حتى احنا بنقول دايما ان احنا مصطلح نفسه اللي هو عالم او عالم تجريبي او عالم طبيعي لم يدخل
للمعجب الانجليزي غير الف تمنمية تلاتة وتلاتين اللي هو ويليام ازنه هيل آآ ممكن نراجع الاسم التاني يعني اه اللي هو دخل فكرة قال ما دام في وفي يبقى في في اه ده اللي بيعمل ايه
اللي بيمارس البحس طبقا المنهج ده اللي هو بحاول اكشف في زاهرة بدرسها عايز اكشف عن علاقات داخل هزه الزاهرة وبعد ما اكشف عن العلاقات او صفة ايه العلاقات وبعد كده احاول افسرها احط اطروحة او فرضية لتفسير هزه الظاهرة
وبعد كده لو انا النموزج بتاعي ده تفسيرته عالية هيضبط هزه الظاهرة او يتنبأ بها. وبعد كده يضبطها يضبطها ويتنبأ او يتنبأ ويضبطها مثال مثال انا راجل بتاع بحس تجريبي مسكت جسمه ورميته فانا شايف ايه ان في علاقة بتحصل العلاقة اللي انا شايفها دي ان
ايه؟ الاجسام دائما بوصف معين للاجسام. في الغالب ايه؟ اذا تركت سقوط حر بتسقط ناحية الارض. فدي ايه؟ ظاهرة محل دراسة. انا عايز اكشف عن العلاقة ما بين الاجسام دي ايه اللي بيحصل؟ فانا سميتها علاقة كشف عن علاقات انا بقول ان هم بينجذبوا لبعض او علاقة سقوط او يعني انا
هقول حاجة اهو كشفت بعد كده اوصف اوصف لي الزاهرة اللي انت درستها اقول لك ان كل جسم جاسق يترك يسقط سقوطا حرا طبعا ناحية الارض بيحصل دايما بينزل لتحت بعجلة بعجلة يعني مش بسرعة سابتة لا ده كمان ايه؟ بسرعة متزايدة. خلاص كده انا وصلت؟ طيب
ممكن تقول لنا ده بيحصل ليه؟ اه ما اعرفش. ممكن فعلا البحس العلمي يوصل لكده. ان هو يوصفها بس. عشان كده كثير جدا من العلوم يقول لك ان اسم البتاعة دي كزا. طب بتحصل ازاي؟ يقول لك
ومش عارفين لغاية دلوقتي. هو بس وصفها. طيب عندك تفسير اول ما تبدأ انت تقدم تفسير لهزه الظاهرة محل الدراسة يبقى انت كده عندك ايه نظرية او فرضية خلاص فانا ايه مسلا نيوتن بيقول ان فيه قوة جزب فيه قوة انا شفتها؟ شفتها؟ بس انا لسه هقيس اثرها هقوم بعملية قياس
اثار هزه الفرضية او التفسير لهزه الزاهرة. كده انا فسرت بعد ما فسرت طبعا لو صاغوا هيئة قانون ده يبقى حاجة عظيمة جدا جدا اجيب بلغة رياضية او طريقة ما لغة واصفة اللي احنا بنسميها احيانا او اللغة الوصيفة يبقى انا كده ايه وصلت لدرجة ان انا
بفسر الزاهرة. طيب تعرف تتنبأ بها؟ اقول لك ايه؟ تعرف تعمل لي مقزوف؟ لو رميته ينزل في الحتة الفلانية بالزبط. اه لو قدرت تعملها يبقى انت كده قدرت ايه؟ تتنبأ كده وتتحكم. ممكن احط جسم في الهوا وما يقعش؟ ما يقعش؟ اه تقول لي اه طبعا
ما دور كشفت عن العلاقة ووصفت العلاقة وفسرت العلاقة اقدر اتحكم فيها. ليه اقدر اتحكم فيها؟ هقول لك اصل هو سبب قوة الجزمة هي اللي مخليك بتقع. قوة لازم دي مقدارها كزا لو انا عملت قوة مكافئة لها بالزبط لا هيقع ولا هيقع ولا هيطلع هيقعد كده. اطلعه لك بسرعة سابتة؟ اه اعمل لك صاروخ اعمل لك
منطاد اعمل لك مش عارف ايه؟ طيب اخلوك توصل لغاية ارتفاع معين واقف؟ ينفع. اخليه لك يمشي كده؟ اخليه لك يمشي كده؟ اخله لك ينزل بسرعة مهولة جدا. لو انا عايز اعمل ايه
مقزوفات بشكل عكسي وبتاع وهكزا. يبقى انا كده قدرت اعمل ايه؟ الخمس آآ فين المشكلة؟ في اخر خطوتين. لو انا عندي نسبة تحكم وتنبؤ قليلة يبقى انا مش صايص انا كده ليه؟ انا مش قادر اقول ان العلاقة مية في المية بتحصل ولا حاجة
تسعين في المية تسعة وتسعين حتى في العلوم الطبيعية كده ليه؟ بسبب العوامل العوامل الكثيرة التي لا يمكن ضبطها. يعني في المقزوفات مية في المية البتاع قاعدين هو بنسبة كبيرة جدا تصل ان هي مية في المية تسعة وتسعين في المية تمانية وتسعين في المية. طب والفرق ده ايه؟ خلل بسبب عوامل عشوائية لا يمكن ضبطها. لكن
احنا كده بنتكلم عن خلاص؟ طيب ان انا اقول لا في قواعد عامة لدرجة ان معامل الارتباط المصطلح احصائي يعني ان لما يحصل كزا يحصل كزا نسبة حاجة وسبعين في المية حاجة وستين في المية حاجة وتمانين في المية. طب ده وصل مية في المية؟ لا بس هو لا واصل مية في المية ولا هو عشوائي
لدرجة ان هو يمكن التنبؤ به ده كل ما اعمل مية مرة خمسة وسبعين ولا سبعين في المية منهم بيطلعوا زي ما انا بقول يبقى لا الكلام ايه؟ في قدر من
تماسك يعني مسلا بتعود العلوم بتعوت العلوم علم النفس الاجتماعي. احيانا بيقولوا قواعد عامة كده. بيقولوا ان احنا ميالين للتنميط. البني ادم البني ادمين دايما ما فكرش انا في فكرة مرتين. انا اعمل الحاجات احنا حتى في مدرسة كده جيش تلت في علم النفس فكرة ان احنا بنرصد الاشياء رصد كلي
ليه كده ؟ فعلم النفس الاجتماعي في بعض الاطروحات بتقول ان احنا الناس بتسلك سلوك متشابه بغض حتى وهي غير واعية. ازاي ؟ يعني حضراتكم انتم جيتوا قعدتوا ما حدش
بتعود علم النفس الاجتماعي بيقولوا ايه؟ بيقولوا بنسبة كبيرة جدا. كبيرة يعني؟ خمسة وستين في المية سبعين في المية ان انتم هتقعدوا مع بعض جنب بعض بطريقة ما للتشابه. يعني مسلا المنتقبات هيقعدوا قريبين من المحاضرة. اللي لابسين الوان غامقة يقعدوا جنب بعض. اللي اه بنضارات هيقعدوا جنب بعض. اللي
بتقول هيقعدوا جنب بعض فانا عندي اتنين نضارة هنا اتنين نضارة هنا اتنين نقاب ورا آآ اتنين نقاب في النص آآ وهكزا شف اللي جنبه لحية مسلا شبهه وبتاع وهكزا اللي هي فكرة في ايه واحد يقول لك ايه طب انا قاعد جمبي مش شبهي لأ ما هو لو كلكم شبه بعض يبقى ايه؟ يبقى ده
هذا سايص اللي هو انت داخل انا هقول لك اللي قاعد تقعد جنبه اسمه ابراهيم. ليه ساحرة؟ لا مش ممكن. فانت كده داخل في المنطقة التانية. لا اللي هو ولو مية في المية لأ مستحيل ان انتم في الغالب هتسلكوا سلوك ايه. طب ده يمكن ان احنا نبني عليه شيء مقيس مختبر؟ اه بس بالنسبة
مية خمسة وسبعين في المية. ازاي؟ الاعلانات. معظم الاعلانات مبنية على علم نفس. ليه؟ اي منتج بيتباع للستات يبقى المود الرجالة اي شيء بيتعمل الرجالة اللي هيشتروه في الغارم ستات هم الموديلز اللي يعني انا مسلا هشتري عربية بي ام دبليو
دي عربية يعني هنتكلم عن سرعة موتور كفاءة تكييف وبتاع لازم اللي تعلن عنه بنت. ولازم تكون حلوة. واحد يقول لك طب ايه علاقة ده؟ سبحان الله! ده ده علم نفس ايه؟ علم نفس الجنس الاجناس يعني الذكور بيفكروا ازاي؟ الاناث بيفكروا ازاي؟ فلو هو وصل لنتيجة ان الرجالة لما بيشوفوا
اي حاجة في المضمون فيها ست بينتبه. حطها له. خلاص؟ طبعا هو في ابحاس بتقول ان احيانا ده بيبقى مضر. ليه؟ لان الرجالة بنسبة خمسة وتمانين في المية بيقول له
آآ فاكر الاعلان يقول له اه اللي كان فيه البنت كان بيعلن عن ايه؟ يقول له مش فاكر. فاكر البنت. فهو هو شد جزم انتباهه. كده علم ولا مش علم؟ علم ولا مش علم
علم ده مبني على بيولوجي وفسيولوجي هتبص يعني هتبص خلاص وهتنتبه يعني هتنتبه لكن هتنسى غلط. مش عارف ان احنا بنبيع انتم بتبيعوا ايه؟ انا جاي انا شاري. انا انا داخل انا شاري ان شاء الله الموضوع. بس هو ايه؟ مش عارف. خلاص؟ طيب
البحس هنا الاجتماعي او السيكولوجي ده هيبقى ممكن يتبني عليه حاجات؟ ممكن. لكن مش نفس ضبطه طبعا العلوم ايه؟ لا الفيزيا ولا الكيميا ولا الميكانيكا ولا لكن مش مش عشوائي كمان. قولي سؤالك
كل العلوم الوصفية ما بتبقاش لايف. قولي اسمعي. يعني انا هقول لك اسماء علوم اه اسماء حاجات عشان ما انصادرش. يعني الفلسفة انت تتصوري تكوني ايه؟ وصلي طبعا. ايه؟ وصل اه ماشي يعني تكون ايه
ولا سوشيال ساينس ولا ساينس؟ لا فلسفة انسانية. طب فنون. كل الفنون. من اول الباليه الباليه البليء الجوع بردو مؤسر. نقول البانيه من اول الباليه للرسم للموسيقى له كذا. ده ايه؟ ده خلاص؟ طيب التاريخ. انسانيات. طيب
او اللسانيات دي كلها يومات اللي انا قلتهم لك دول كلهم انسانيات. ده ما يخشش المعمل. ما دخلش المعمل ومش هتخش المعمل ليه؟ في احيانا الناس بتحاول تحاول بتحول السانيات لعلم. بتحاول. عشان كده يقول لك ايه؟ علم اللغة اللي هو بيضرب مش عارف ايه وبتاع. بس يعني ده
املهم في كتاب لطيف جدا للدكتورة اه يمنى طريف يمنى طريف الخولي استاذة الفلسفة استازة كبيرة جدا طبعا اه اللي هي العلوم يعني اشكالية العلوم الانسانية يعني لأ مش فلسفة العلم لأ ليها كتاب صغير طبعا كتاب عزيم جدا فلسفة العلم لكن هيا كتاب عن اشكالية ايه
كانت علمية العلوم الانسانية يعني هو بيتكلم في ده وازاي ممكن نحلها؟ ازاي ممكن نحلها؟ لان دي ايه؟ واحد يقول لك طب انتم عايزين تحولوا العلم ليه؟ فين اللي اقول لك انت هنا مش متكلم في كلام واسع في علم النفس. لا دي حاجة ممكن انا اجربها وغيري يجربها وبتاع. وفي مساحة خليها برضو الاتهام والفلسفة وهكزا. خلاص
اتفضل. علم النفس. هم دلوقتي بيحاولوا ان احنا لا هو دخل. هو اللي دخل. علم النفس التجريبي مية في المية جوة المعمل دلوقتي. بس انهي مساحة مساحة معينة وتطبيقات معينة ومدارس معينة في مدارس لسه لما نيجي نيجي عند المدرسة التحليلية واللا شعور والانا والهواء اللي هو ايه
دخله جوه المعمل ده. علم النفس؟ على حسب بقى انت ايه ايه اللي انت عايز تدرسه؟ لو انت بتدرس مسلا بتقول لي انا بدرس اه ده ليه؟ لان في قدر كبير جدا من التوقع
بس ما يوصلش لمعامل الارتباط يوصل لمية في المية. ما هو ماشي افرض انت دخلته المعمل ومديك معاملات ارتباط ستين في المية وخمسة وستين في المية احنا كده مش ما بنتكلمش عن علم. الفيزياء ما ينفعش انا اجي اقول لك لما نعمل العربية دي وافرمل تقف بعد قد ايه؟ فانا اقول له والله بنسبة ستين في المية هتقف
ما ينفعش الكلام ده. نسبة تصارع العربية دي من صفر لمية كيلو. قد ايه؟ تلات سواني واتنين من عشرة. اللي هو اتنين من عشرة. لو والاتنين دول قالوا احنا انت هنلبس في الحيطة. عشان كده في اعلام مشهور جدا. بعض المهندسين بتوع الدبابات. دول شغالين على فرامل. بيعملوا لنا نزام الكوابح بتاع الدبابة
واقفين ايه؟ صف قدام الدبابة والدبابة ماشية باقصى سرعة وبعد كده بتفرم. واحد يقول لها طب وهي لو كملت. دول المهندسين المصريين كانوا هيبقوا واقفين قبل الحد الكيلو. عشان ايه اللي اقول لك ايه يمكن ما يقدر على القدرة الا ربنا. انا اوقفها ليه في
ساحر؟ يعني اللي هو فكرة ايه؟ لكن هم واقفين ايه؟ في الغالب المان. واقفين قدام الدبابة اللي هي ايه؟ لو الدبابة اتحركت خمسة سنتي زيادة هتاكلهم كلهم. قعد يقول لك ايه؟ طب هم واسقين من كل حاجة؟ ده علم تجريمي. لو ما عملش كده زي المسدس ده
لو ضربت الطلق تطلع ولا ما تطلعش؟ مية في المية تطلع. مية في المية تطلع. طب هي هدفها المؤسر كم؟ مية في المية كزا كزا. ليه مية في المية؟ واحد يقول لك ايه؟ طب ما تبلغش. تسعة
تسعة من عشرة. حلو كده؟ ليه؟ لان العوامل اللي هي بعد كده سرعة الريح وعيوب التصنيف ومش عارف ايه وبتاع حاجات بينكر حسابها بالاحصا. لسه هنيجي دلوقتي ايه؟ لايه ذواقة الشاي
الكلام عن ذواقة الشاي بقى ايه؟ لحظة واحدة. الحاجات اللي احنا قلناها دي الخمس خطوات دي رأس تاج هذه العمليات هو الاحصاء ليه؟ ليه يا اخوانا؟ مم. دي بيسموها فضيحة الفلسفة او فضيحة الاستقراء. آآ آآ الحديد. لو سخنا حتة حديد تتمدد ولا
مين قال ان هي بتتمدد؟ انهي استقراء؟ انت حضرتك مسكت كل حديدة في العالم وسخنتها سخنت اه اغلب الحديد احنا عندنا في حاجة اسمها مم بيسموها ايه؟ آآ بيسموها المجتمع. مجتمع الظاهرة. مجتمع الظاهرة في حالة الحديد دي كل الحديد اللي في الدنيا. احنا
نعرف نجرب كل الحديد اللي في الدنيا؟ يعني انا مسلا لو اديتك مسلا ست بيضات وقلت لك كم بيضة سليمة؟ الستات واي حد بياع وبتاع عندهم في الضوء او بالرج او حتى في المية وبتاع يقول لك ايه مية في المية وسولاب. يعني طب اتأكد؟ لا ما انا متأكد مية في المية. ليه مية في المية
استقاء تام انا عارف ان المجتمع بتاع الزاهرة كم بيضة؟ ستة انا جربت في كم بيضة؟ ستة خلاص خلصنا. كل بيضة في يطلع منها كتكوت. والله على حسب. يعني امها كانت متجوزة ولا مش متجوزة على حسب؟ ما هو كل الفراخ بتبيض. دي قاعدة. صعبة؟ مش لازم يكون
قاعدة خلاص؟ البيضة بقى بتطلع كتكوت ولا لا؟ دي حاجة متعلقة. طب كل كتكوت يطلع حي ولا مش حي؟ لا دي قصة تانية. الله! اه اول مرة تسمعوا تفتكر اي حد هنا بيطري ممكن يفهمكم الموضوع ده ان هي دي نشاطها الطبيعي ان هي تبيض. لما لو لو هي متجوزة البيضة دي تطلع كرتون مش متجوزة البيضة دي انا عاملها
بلدي واعمل عليها اومليت وبتاع وحاجات زي كده. الحمد لله. خلاص؟ الشاهد. نرجع تاني. نرجع تاني. ارجع تاني. حضرتك جربت كل الحديد اللي في الدنيا؟ لأ. امال بصدر واسع قوي بتقول له انا هاصمم لك عربية حديد ومش عارف ايه وبتاع بتقول لي بالاستقراء ما احنا جربنا معزم معزم معزم العينات اللي احنا شفناها
انها لم تخل منها اي عينة. مم. ده لا يعني ان هم مضطرين. واحد يقول لك لا في الغالب مفترضين. عشان كده احنا بنقول ايه؟ واحد يقول لك ايه؟ وده نقاش فلسفي
عميق جدا وديني كمان اللي هي فكرة اللي هي فكرة ايه؟ طلاقة القدرة. انه ينفع كزا؟ دي مبنى عليها فكرة المعجزات او الكرامات او مخالفة العادة. دي الحديد اذا سخن يتمدد. يعني ممكن آآ عشان كده في ناس كتير اه ممكن يتخلف؟ قطعا ممكن يتخلف. احنا عندنا
لا عنده حتى حتى الفلسفة في العين. بيقولوا الاحتمال الاكبر انه ما يتخلفش. القانون الظاهرة. لكن احتمال يتخيل ليه احنا بنقول احتمال؟ احتمال لان انت ده حتى طبعا ده النظرية الاحتمالية دي حاليا هي المهيمنة على كل العلوم بما فيها الفيزيا
الفيزياء قعدت فترة قطعية فالعلوم كلها اتعادت منها. لما الفيزيائيين نفسهم قال لك تصدق احنا غلطانين احنا لا ليه؟ ليه الراجل بتاع الفيزيا ده ايه سبب كان القطعية اللي عنده؟ بيقول لك ايه؟ بيقول لك اللي انا بتعامل مع ده حي ولا جامد؟ مش حي
اصغر حاجة في اللي انا بتعامل معه ايه؟ وحدة الزرة. طبعا بنقول لا ده انت براح الزرة دي ممكن كلنا نخش جوة الزرة دي كبيرة قوي وحاجات كتير لكن الزرة دي مكونة من ايه؟ من نووي وشوية الكترونات شوية بروتونات وشوية مش عارف ايه الالكترونات ده اخر حاجة بتاع منهج تانية اعدادي. طبعا حاليا في عندنا تسع اجسام تانية ولا
تشرب حاجة حاجة ما شاء الله برحت الزرة وسعت واشتروا عملوا اكستنشن للزرة ففي حاجات كتير. خلاص؟ فواحد بيقول لك ايه؟ الحاجات دي الزرة دي عشان تسلك سلوك معين لازم تسلكه فالاصل كان الاجابة زمان ايه؟ اه هي هي حاجة كائن حي انت ممكن تصحى من النوم تصحى وما تصحاش
احنا في الغالب ما بنصحاش يعني. اللي هي فكرة الانتخاب. الزرة ما فيش حاجة اسمها كده. طب الالكترون ممكن يكسل؟ يجي له شد عضلي. لا ما يجيلوش. ما يجيلوش. لازم يقعد يلف
فعلى طول. طب هو بينتقل طبعا طبقا لقواعد قطعية؟ كان في تخصص ايه فضيلتك؟ اه حاسبات ومعلومات. حاسبات ومعلومات. بص المؤمن يسموهن مؤمن بالعلم ليه؟ لان هو فعلا ما فيش حد يقدر يعني تقدر تقول علي الطلاق الالكتروني لا لا يا فندم تطلع كده دي مسألة
تخيل او الفقيه بقى دارس فيزيا عارفين المسائل بتاعة الفقه؟ لو انا قلت علي الطلاق الالكتروني لا يتخلف تطلق مراته طلقت خلاص كده مرة. ليه؟ لانه من اول الحاج هايزنبرج واحنا جايين نزرية الكم. هو الالكترون احتمال له سلوكيين يسلك بسلوك معين على احتمال يسلك
يا ابو سيف بمزاج مين؟ لأ ودول كمان اسر راصد. دا غير قصد الراصد. احنا عندنا مشكلة في ان احنا في اجسام يا اخواننا في الفيزيا لما نقيسها بنغير الحاجة اللي احنا بنقيسها. يعني الالكترون اعزكم الله حاجة بس صغيرة جدا. فانا لما اقيسه هقيسه بايه
بشعاع ليزر شعاع ليزر ده حاجة بسيطة جدا لما يلمسوا الحاجة البسيطة جدا دي لما تلمس الحاجة البسيطة جدا التانيين هتعملوا تغيروا ايه؟ بسيط جدا فاحنا كده بس بازت. قال لك دقتها؟ اه اه بازت. عارف لما واحد يقول لك دوقت الكيكة؟ اه اعمل واحدة غيرها. هل هي الهم وبوظت الصينية؟ هقدمها لهم مية
ازهر الوحش مش ممكن خلاص وهكزا ففي زاهرة دي بيسموها بيسموها ان انا لما اجي اقيسو اغيره. طب خلاص ما عيسوش خلاص اه خليه قاعد. تلاتين سنة ما تهزوش. اه. طب هو هيسلك انهي سلوك؟ ولا هو ضميره
كلمة هو ضروري ما حدش كان يقدر يوضع في الفيزيا زمان ابدا دلوقتي. يا رب يا رب يعقل ويخش نسبة سبعين في المية ممكن يعمل مش عارف ايه ايه ده يعني انا ممكن اعمل تفاعل كيميائي اه ايوه ايه اللي انت نقطتها في الاخر ان هو لا مش حكمي احنا من الناحية الشرعية بنقول ايه؟ ان كل الاشياء
اهي مخلوقة لله عز وجل فان شاء ايه اوقفها. فيعني ايه؟ الله عز وجل قيوم. يعني ايه قيوم؟ قائم على حفز كل شيء في كل وقت يعني انت بتتجدد خلقك بيتجدد كل وقت يعني انت دلوقتي انا دلوقتي قاعد متماسك. طب هو انا من الناحية الفيزياء المحضة؟ هيقول لك انت جلد وشعيرات ايه؟ ما انزل تحت انزل
انزل تحت في الاخر ايه؟ كيميا هننزل الكيميا الحيوية هنخبط فين؟ لا كربوهيدرات وبروتينز وبتاع انزل تحت تحت انزل تحت البروتين تاني فك في الاخر لغاية ما نلاقي ايه فعلا زرات. يعني انا مجموعة زرات كبيرة جدا. طب الزرة دي معلش؟ جوة جوة. والله يا ابني
يلاه معايا نوال شوية الكترونيات بيلعبوا العيال اللي بتلعب دي. يتحركوا اللي هما الالكترونات دول. ده بمزاجه والحتمي ولا احتمالي؟ طيب عشوائي ولا مش عشوائية؟ عايزين نقول عشوائي. فيزياء فيزياء من ناحية الفيزيا عشوائي. عشوائي ما هو
احتمالية طرأت عليه. فكل الزرات دي معدل ان هم احتمالية ان هم يقرروا سلوك فانا اتبعتر. ده قايم ولا مش قايم هدى القيوم الله عز وجل لما انشأك من العدم شاء ان العدم يتكون لشيء كن سيكون كن فكان لما كان
مين اللي بيبكيه بتاع الفيزيا بيقول لك لا الامور بتتحرك كده حاليا عقله قال لك مش لازم تتحرك كده احنا بنقول له ايه؟ مية في المية مش لازم تتحرك كده هو مين اللي محافز
الحفيظ قيوم انت طلقت القدرة ان الله عز وجل يحفظ كل شيء على فان شاء خلاص عشان كده احنا بنقول ايه؟ انها فكرة لا حول ولا الاذكار اللي هي فكرة البني ادم لما بيوصل لمرحلة معينة من من الفهم يعني لما بيفهم الامور على حقيقة الاشعة دي دي وظيفة الرسل الرسول بيجي يقول لك
هي طبيعة الاشياء كما هي عليها. فيقول لك ايه؟ ان هو اصلا كل اللي انت شايفه ده هو كان عدم. مين اللي محافظ عليه بس قدامك كده؟ الله عز وجل
محافز عليه وسابه لا ما سابوش. حتى الحاجات دي اصلا واحد يقول لك رب العزة خلق فيها قوانين وهي ماشية. ما هو لسه الراجل الكافر بتاع الفيزيا قال لك هي مش ماشية
ده هي احتمالية. طب ما دام هي احتمالية ليه الاشياء لا تتبعثر؟ فاحنا بنقول ايه؟ هو ده ايه؟ فكرة القومية ما عنديش رأي. هاجي لك. انت مش بتاع حسابات معلومات؟ الميد ترم دلوقتي هينزل لك ولذاتك اسئلتك عندي. خلاص؟ طيب. يبقى احنا كده ايه
الحد الاسم موضوع الثمرة ان انا اعمل ايه؟ كل حاجة نفسها تخش المعمل او تبقى او ما جابتش مجموعة طب هتخش السوشيال فايز يبقى ايه؟ يعمل ده بس بنسبة ايه؟ نسبة في اقل في الضبط واقل في التحكم دي ثمرة كل العلوم. ان انا ايه؟ اكشف اوصف
فسر اضبط اتنبأ او اتنبأ واضبط. خلاص كده؟ طيب. نسبة العلم النفسي لبقية العلوم احنا بنقول ايه؟ ونسبة. النسبة نسبة علم النفس لبقية العلوم احنا دايما بنقول العلوم علاقة الاشياء ببعضها من الناحية المنطقية الصورية اربع علاقات اما علاقة
التماثل انهم يكونوا اكني راسم دايرة وعليها دايرة بالظبط. هم فوق بعض. وده لا يتصور في العلوم. ليه؟ لان العلمين لو هم الاتنين متماثلين تماما او متطابقين يبقوا ايه تبقى علم واحد وله اسمين. عارف لما واحد يكون في البيت بيقولوا له يا ابراهيم وفي بره خالد؟ خالد وابراهيم ده واحد. فده لو تصور في العلوم والا هيبقى ايه؟ علم واحد
علاقات الباقيين في العلوم ايه؟ اما علاقة التباين المطلق يعني ما لهمش اي علاقة ببعض. خلاص؟ وده من الناحية الدقيقة جدا متعزر نحيا دقيقة جدا متعذر لكنه تصور كده في العام ان في ممكن علمين يكون العلاقة بعيدة جدا بينهم ما فيش اي مباحس متداخلة. وفي علاقة اللي هو ايه؟ العموم
نصوص الوجه والعموم خصوصا مطلق. يعني ايه؟ يعني ممكن انا اكون بدرس ثقة. ثقه فقه كله وفقه القضاء. وفقه النوازل وفقه الجنايات خلاص او المواريث. فالفرائض لوحدها ده علم. والفقه علم. ايه علاقة الفرائض؟ العلم المواريس بالفقه
عموم خصوص كلي كل علم الفرائض كل مباحس علم الفرائض جوة فكل كده دايرتين جوة بعض الفرائض جوة علم الفقه طيب لو متقاطعين النحو والتجويد الصرف والتجويد في مباحث صوتية لا لا تفهم القواعد الصرفية في علم الصرف الا بها وهكزا
بنقول ان هم ايه؟ متقاطعين دايرتين متقاطعين في مساحة ده الخصوص والعموم الايه؟ الوجه. يعني ايه؟ شبه بعض من وجه ومختلفين ايه من وجه اخر فنسبة ده معظم العلوم نسبتها لبعض ايه؟ العموم خصوصي الوجيه. يعني ايه؟ فعلم النفس بياخد حاجات كتير من علوم تانية. يعني بياخد من الطب وبالاخص
اعصابه علم الفسيولوجيا وغيره وبياخد من البيولوجي وبياخد من الكيمياء الحيوية وبياخد من الاحصا. طبعا مش بياخد من الاحصا؟ عشان يبقى علم نفس تجريبي احنا اتكلم على احصاء للنهاية وده اللي هيجرنا له الكلام عن ذواقة الشاي. في كتاب لواحد اسمه آآ اسمه سالسبورج آآ
سالي سبورج او سالي سبرج يعني على حسب ابوه سماه ايه بقى؟ اه كتاب ليه ليه كتاب مشهور جدا اسمه ذواقة الشاي. ذواقة الشاي. كتاب ذوقت الشاي انا مش جعان ولا حاجة الشاي الشاي المشروب عشان بس ايه؟ بطة تعالي
اه عدي براحتك. من يوم ما جت يا اخوانا بس خلاص المحاضرة بازت. هتقعدي ساكتة؟ اه. ها؟ طيب. طيب ايه موضوع زواقة الشاي؟ ليه ليه الكتاب كده اسمه كده؟ اه احنا في اواخر الف الف تمنمية تقريبا الف آآ الف آآ لا مش تمنمية عزم
الف تسعمية تمانية وعشرين الف تسعمية تسعة وعشرين. آآ في عطلة نهاية الاسبوع في كامبريدج في جامعة كامبريدج. كان بيجتمع آآ اساتزة الجامعة وايه مراتاتهم؟ في الازرق في اخر الاسبوع بيعملوا ايه؟ عايزة تنزلي بطة؟ مش فاضي. طيب. هوبا نروح لماما
فقرة سعيدة بيقعدوا في نهاية الاسبوع في اه في جامعة كامبريدج كل اه استاز بيجيب مراته ويقعدوا ايه؟ يشربوا شاي وياكلوا وانتم عارفين خلاص فواحدة اللي الست اللي عازماهم في البيت بتقول لهم ايه؟ بتقول للرجالة. طبعا احنا دايما بنقول ايه؟ احنا بندين لمعزم العلوم والظاهر الحسنة
في العالم للنساء. كل الظاهر الحسنة. ايه السبب؟ ان لو واحد عمل حاجة وحشة اكيد حد في ست نكدت عليه. لو حد عمل حاجة حسنة يبقى اكيد فيه ست مكتوب عليه برضه فهو عشان ما حدش يعمل الحركة دي طبعا على سبيل المزاح الستات ايه؟ الست جت قالت لهم يا اخوانا من باب المضايفة قالت لهم
حد يشرب شاي بلبن فالناس قالت ايه هنشرب شاي بلبن طبعا اه فقالت لهم احط اللبن قبل الشاي يعني احط اللبن وبعد كده الشاي ولا احط الشاي وبعد كده اللبن
هما ليهم اسئلة؟ يعني لو عارف مراتي لما احيانا تقول لي عجبك اللي فيك حاجة كده اللي هو فين اللي كان في الاكل اللي هو ما انا اقول لها انا عملت لك شميز فوز. ماشي. حلو. اي حاجة بتيجي مش شايميز كويسة. انا ما ليش دعوة يعني
معدي في البيت من امبارح ولا النهاردة لقيت حاجة زي ازازة البيرة. في المطبخ بقول لمراتي بقول لها ده منكر؟ قالت لي لا ده آآ مش اي سؤال اسمه ايه سوس حاجة كده حاجة حاجة سوسو يعني منكر ولا مش مهم عشان برضو نبقى ده انا ما ده اللي حطيته على الشاي اسود ولا تفرق
الكفار يعني ما لازم تقولي حلال هو ما يعني اه فهي ايه الاسئلة الطفيفة دي اه هي دي اللي بتفرق فكل الرجالة بصوا لها ايه؟ هي هتفرق؟ البيضة اللبن قبل هي طبعا قلبت وشو جابت عصاية المقشة وتحولت لساحرة شريرة
قايل لهم ايه ؟ لا تفرق. انتم مش عارفين تميزوا. لو اللبن احط الاول وبعد كده الشاي ولا الشاي الاول وبعد كده اللبن. كل واحد يضرب اللي جنبه فالرجالة ايه علي الطلاق بتلاتة ما تفرق. قالت لهم بس. لا يمين ما تحت واحد قاعد اسمه
اسمه ايه يا ربي؟ او حتى اسم كبير جدا من اهم اساتزة اه اه مناهج البحس التجريبية على الاطلاق كتاب العمدة للعلم النفسي التجريبي او البحث التجريبي مطلقا اللي هو آآ الف تسعمية خمسة وتلاتين تقريبا كان ده اللي هو صاحب الواقعة دي بتاعة
زوقت الشاي آآ عمل كتاب تقريبا ستميت صفحة ولا حاجة زي كده هو اسس يعتبر من اهم الناس اللي اسست للبحس التجريبي. الراجل قال ايه؟ قال تاهت ولقيناها قالوا الجمل. طلع النخلة ادي الجمل وادي النخلة. يا اخواننا انت يا ست الكل تعرفي تميزي ما بين اللبن قبل الشاي والشاي
قالت له طبعا واي واحد يبقى طيب. ادي اللبن وبتاع. انت تخشي فالناس بدأوا يسألوا الاسئلة اللي هي بعد كده هتصير قاعدة عامة في كل البحوس التجريبية اللي هو ايه؟ طب قد ايه عينة ناخدها من مجتمع الدراسة؟ عشان ما تكونش حادي بادي قمع زبادي سيدي محمد
ما احنا في الامتحانات احنا عظماء في الامتحانات وعلم تجريبي طب طب طب طب ده ولا مش طب؟ صيدلة ننجح ولا ننجحش؟ خمسة وتمانين في المية دي نسبة دالة ومش دالة؟ انت جبتهم من دماغك
ايه السبب ان الدكتور اللي حط في الامتحان ما حدش درس له ازاي يحط اختبار متعدد. اختيار متعدد له قواعد دقيقة جدا عشان يتعمل. لو ما اتعملش صح خلاص دخلنا في مساحة ايه؟ قايزين بيرجوا والاحتمالات. وبتطلع صح. خلاص؟ يعني ليه؟ نسبة الاحتمال عالية
عالية لازم يتعمل بدقة شديدة جدا خلاص فهو قال ايه اقل عدد شوية حسابات؟ ستة. لان لو عملنا كوبايتين قالت دي وطلعت صح. ما هو نسبة خمسين في المية ان يطلع ايه؟ صح؟ عارف لما واحد الدكتور يقول لك اه دي ولا دي؟ تقول له
برافو والله طلع مفاجأة انا شخصيا اتفاجئت ما هو هو الراجل حاطط لك يدي يبقى بنسبة كم في المية هتصيب الحقيقة؟ خمسين في المية. خمسين في المية. فهو ايه؟ الراجل قال لا ستة عشان تبقى النسبة معقدة جدا. طبعا جوة علم النفس
قل بقى الاحصاء معروف ليه ليه اقل حاجة؟ ستة بعد كده نعمل ايه؟ هي ما تحضرش التجربة عشان ما يبقاش اي تأثير. ما حدش يبقى قاعد عشان ما اسرش فيها لان احيانا بيسموه احنا رغبة انجاح التجربة. فحد يقول له زي احنا هنا في مصر كل طلبة طب بيشخصوا الحالات اللي
اللي بياخدوها في امتحانات العملي في اخر السنة مية في المية صح. ايه السبب؟ كأنه راح للعيان ادى له فلوس. خلاص؟ اللي هو فكرة ان انت لازم ان ما حدش عايز ينجح التجربة. لان لو واحد ايه تخيل جوزها قاعد في الستة يقعد ايه؟ انتم عارفين
اتنين من اشهر ابطال العالم في التنس التنس الارضي. واحد فيهم كان بيخسر من واحد وبعد كده كسبوا كل ماتشاته. لغاية ما الاتنين اعتزروا. بعدين في احد اللقاءات التلفزيونية قال انا يعني هقول سر اول مرة اقوله انا زمان كان بيكسبني والتاني اقوى منه اسرع
مش عارف ايه قال بعد كده اكتشفت وانا بتابع ماتشاتي اللي انا خسرت منه اكتشفت ايه؟ ان هو اول ما بيرفع الكورة لفوق حركة لا ارادية. عشان كده علم النفس مفيد. بيرفع لسانه ناحية الحتة اللي اللي هيلعب فيها السر. فاول ما بيكون هيلعب هو مين
وحيد اللي عارف هو هيلعبها فين؟ هو. هو بيعمل علامة. لا ده عشان كده لما نيجي الفرق بين الشعور والانفعال والوجدان ان هو في حاجة فيهم حاجة زاتية وفي حاجة فيهم بتتلقط هو ده الفرق الدقيق. خلاص؟ وفي حاجة بتتلقط وبتدوم. اللي هو المزاج وحاجات زي كده. خلاص؟ فالراجل يعني كده يبقى
تاني بيبقى ايه؟ مستعد فبيروح هوب السرو كده فقده نص قوته وبتاع بيكسبه. التاني يا ابن فلما ما قالوش غير بعد ما ايه بعد ما اعتزلوا هم خدوا كل الفلوس وخد كل البطولات ونفخوا. حتى التاني في مرة بيقول بيقول انا انا كنت هتجن. كنت باكسبه على طول بعد
كده شعرت للحظة ان هو قاعد جوة دماغي. هو طلع فعلا! انت اللي اقطع لسانك حد يعمل له كمامة وهيكسب خلاص فالشاهد فعملوا التجربة آآ طبعا هو اللي عمل التجربة طلعوا الناس ودوا الست الناحية التانية هوب
ست كوبايات كل واحدة فيهم ايه شاي قبل اللبن نسبة دالة ما يكونوش كلهم في دكاترة ايه؟ تلاقيه زكي جدا عامل ايه؟ امتحان عشرين صح عشرين غلط. يا ابني ده حتى يتغش
وسهل. يعني ايه؟ لازم تبقى عارف ان انت في الامتحان ما ما هيغششوهم. وهكزا. الغريبة ان الست جابت كل الاحتمالات صح طلع يفرق ولا ما يفرقش؟ وشك للحيط حي العلم. بص ضوافرك اللي هو ايه؟ طلع كلامها صح مية في المية
يقول لك ايه ؟ لأ ما ما تبقاش مبالغ مش لأ هو مية في المية. ليه ؟ العينة كلها والله. لان العينة كلها موجودة وجربت كل الشاي بلبن باللبن بشاي
ونجحت خلاص تكسبي معنا براد هدية خلاص طبعا تشعر بعد كده طبعا العلم كل كل الابحاس دلوقتي بقت ايه الذبيحة كان عن احصاء. احصاء ايه بقى؟ طبعا بعد كده حصل خلل مهول جدا في ايه؟ اللي هو بيسموه الكذب بالاحصاء. ان هو انت ممكن تكزب
بالاحصا نفسها فايه الاجراءات حتى الاحصائية اللي هو علم كامل اسمه مناهج البحث العلمي اللي هو ازاي يطبق التجربة عندنا مادة كاملة بندرسها في الاحصا اسمها العينات ازاي تاخد عينة؟ الحاجات الاحتمالية الحاجات اللي معامل واحد الحاجات المعاملين بحر كامل طبعا بعد كده علم الاحصاء الاحتمالات هو بي ايه؟ هو العلم المهيمن على جميع
الابحاس التجريبية وخاصة بعد ما عقلوا بتوعة الفيزياء وتابوا وانابوا واعلنوا توبة صريحة قال لك ايه؟ احتمال يضرب الالكتروني مع احتمال والله مش عارفين يعني هو بمزاجه؟ الله انا محرج بس هو بمزاجه. يعني فعلا فكده احنا ايه معنا من الفيزياء بسم الله الرحمن الرحيم فكده بقى بتقعد
ما يعايروش بتعود ايه؟ لا علم النفس ولا للاجتماع لان احنا كلنا دلوقتي يا شيخ. خلاص يعني خف ولا ما يخفش؟ طب الطب واحد يقول لك لا الطب الطب احتمالي بدرجة مهولة لدرجة حاليا دلوقتي الدكاترة يقول لك ايه؟ ممكن ندي له العلاج الصح اللي نجح مع كل الناس وهو
ما ينجحش. شف بقى يا اخي. بومة. في الطب يا اخواننا اه. ممكن علاج يكون بنسبة مية في المية صح في وقت من الاوقات وبعد كده يطلع مية في المية غلط واتباخر في النشرة؟ اه. الف تسعمية حاجة وخمسين كان في علاج بيتعطل الحوامل امن وبعد كده فجأة عملوا ابحاس
الزيادة فوجئ ان هو بيعمل تشويه للاجنة حاليا مدرج بطلوا ينتجوه خلاص. ساعتها اللي كانوا بيدوه وفي كل الوسائق العلمية في الطب مية في المية صح. بعد كده مية في المية غلط وخلاص كده؟ لا تعايرني ولا ايه الاحتمال طايلني وطايلك خلاص اللي هو بتاع علم النفس والاجتماع
حطها على المعمل وصورة وهو حاضن القطة بحيس يبقى كده ايه عارفين قطة ايوة الرجالة بتوعة الفيس بوك دوروا على القطة خلاص؟ ايه؟ ايه تاني؟ لا لا اللي عمل التجربة. انت بتقولي اه ما اتنسبش للست
للولية قال لك قاعدة ام محمد. قانون ام سيد كان سيدة فاضلة من اسرة محافزة هو اللي عمل التجربة هي اللي هي اللي حلفت طلاق ان هو يفرق. لا مش هي اللي اكتشفت. هي دي عارفاها من قبل ما يعني امها قايلة لها وجدتها. قانون
قاعدة ام محمد قال لها ام محمد رول. معروفة. واحد كان في دكتور الله يمسيه بالخير كان مدينا فورترون. اه لغة فبدائية شوية واحنا في هندسة. فكان واقف ورانا في المعمل المعمل الحاسب الالي. واحنا في المعمل ومش واخدين بالنا ان احنا ورانا. وهو آآ
في معيد بيتكلم والدكتور بيلف احنا مش واخدين بالنا ان هو ورانا واقف ورانا وراه واحد اسمه صديقنا اسمه اشرف الله يمسيه بالخير المعيب بيقول ايه؟ كل واحد يفتح ملف جديد
فتحنا فاحنا قاعدين ايه حضرتك سامعنا اه فتحنا سميه اسم يسهل تزكره ينطبق للقواعد. القواعد اللي هو ايه مش ربعميت رقم ومش واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة ومش حاجة عشوائية عشان لما اقول لك هو فين ما انا مش عارف ادور عليه ليه؟ ما هو مش عارف هو اسمه ايه؟ وهكزا خلاص حاجة يسهل
حاجات كده وبتاع فهو ايه اشرف ده كان دمه خفيف فباصص لي كده وقال لي ايه يسميه ام محمد دوت كوم واحنا واقفين بنبص انا اصدقته هو كان راجل درس برة فكان فيه قدر ما من طبعا لو واحد تاني كان جاب ام محمد شخصية نرجع تاني
لحد الاسم الموضوع الثمرة النسبة فكرة الخصوص الوجه. فضله. فضل العلم. طبعا احنا دايما بنقول فضل العلم وشرف العلم معظم العلوم اللي بتعرف الانسان بطبيعة النفس البشرية طبيعة النفس البشرية طبيعة الاجتماع البشري طبيعة آآ علم النفس يا اخوانا
انا له اكتر من تمانية وخمسين قسم. تمانية وخمسين قسم جزئي. ففضله او شرفه ان هو فيه مساحة مهولة جدا من سلوكنا بني ادمين خلاص سواء سلوك ايجابي سلبي كم حاجات مهولة جدا احنا بنعملها مرتبطة على بعض النتايج والابحاس اللي احنا لو عندنا قدر
ما متماسك من التوقع لا هنبقى ايه؟ هتفرق معنا جدا. زي ايه؟ زي ايه؟ ده فضل الشيء يعرف من اه هو بيقدر يعمل ايه فاحنا مسلا عندنا آآ علم نفس تربوي عندنا علم نفس رياضي عندنا علم يعني مسلا انا راجل بعمل رياضة حاجة او حتى علم نفس عسكري والناس
دي بتعمل اجهد بدني خلاص انا عايزه يوصل لحالة الاستشفاء بسرعة. استشفاء بسرعة. علم النفس علم النفس الاجتماعي. علم النفس الاجتماعي يقول ان لو الراجل ده اللعيب المصاب اتنين مصابين بنفس الدرجة بنفس درجة الاصابة. معه مجموعة داعمة وعلاقاته حسنة وبيتلقى دعم
ايامي سرعة الاستشفاء بتوصل احيانا خمسة وتلاتين يعني تلك الوقت بيختصر في الاستشفاء اصلا. يا بيه انا بقول لك ده مرض يعني اصابة حاجة بدنية اه واحد يقول لك طب في واحد عنده مش عارف امراض نفسية جه يعني في حد بيروح يكشف عند الدكتور
بيقول له انت عندك قولون. عندك قرحة في المعدة. يقعد يجرب فيك كل العلاجات. ما بيخفش. بتاع علم نفس بيجي يقول له ايه بيقول له لا فيه احنا عندنا زار بيسميها يعني هو نفس جسماني ده هو اصلا الراجل لو شفت ايه سبب
ان هو متضايق بالبلدي يعني كده هو طبعا له توصيف هنشوفه ده مكتئب ولا عنده مش عارف ايه هتروح يعني من غير ما ادي له علاج مادي اه طب اديك العكس بقى العكس انت ممكن توهمه ان انت بتديله علاج ويخف. او العلاج بالوهم ده سلبي وايجابي
وطبعا في ناس بتبيع قال لها هبيع لك البتاعة دي؟ اه بتشرب بتخفف من كزا. طبعا في ناس بتبيع بملايين. حاجات ما بتعملش اي حاجة هي بسبب ان هو دارس
حاجة اللي هي فكرة العلاج بالوهم ان ممكن واحد يخف نفسيا مجرد بالوهب او خمسة وسبعين في المية من الناس بتتأسر بالوهم واحد يقول لك انا جربتها في ناس كتيرة الاقيها لابسة حاجة معدنية كده. ايه البتاعة دي؟ يقول لك ايه؟ لا اوعى تفتكر وهم خرفان لا لا ايه دي بقى؟ باور بقى
يعني ايه تبقى ماشي عارف اللي هو ايه العربية يقول لك لما توديها تتصرف او الزوايا اهي دي كده ما تخلكش ترف يعني انت لو وانت ماشي سبت الدركسيون ما تحدفش. انا بتاع ميكانيكا انا ما اقدرش افكر غير كده. هي ايه ياض اللي باور بلدي! ده اللي اللي زيك والاحسن منك ما حصلهمش بلا يا استاز عادل
هيجي لك منين؟ فهو هو طب واحد يقول لك والله انا جربتها ده انا كل كزا وخفيت هو صادق. بس مش هي. يعني ايه الحقيقة وحاجة وهمية. طبعا احنا بعد كده هنحيل في المحاضرة يمكن قبل الاخيرة او التلات محاضرات الاخيرة على فكرة ايه؟ اللي هو
بقى علم نفسو الخرافة ده او علم النفس الشعبي يوه وده طبعا حاليا بيتباع كمية مهولة جدا في العالم وطبعا مصر يعني يعني اي اي مجتمع بتقل فيه السقافة العلمية اه يسهل جدا بيع اي شيء. ليه؟ لانه ما فيش اي
اي حد ولا اي هيئة ولا اي جهاز ولا اي مؤسسة تقدر بقواعد علمية تشرح الناس ان ده تهريج اهو ده اي كلام او اي بما فيها يعني الدولة. طيب ولا اي ولا اي حد زي ما قالت كده. وكلمة حد يشار بها لاي كائن فضائي. طيب
ايه؟ لا لا العلاج بالوهم مساحة واسعة جدا يدخل فيه كزا حاجة العلاج بالطاقة وحاجات كتير لكن منها منها حاجات زي كده. طيب. ايه؟ فضله فضل ان انت ايه تعرفك على النفس البشرية. النفس البشرية ايه العوامل اللي بتؤثر فيها؟ بتؤثر على انفعالاتك دوافعك غرايزك آآ كل ده بيخليك
مساحة استبصارك بقدراتك انت كانسان واستبصارك بالسلوك الصحيح في مساحات قطاعات كبيرة جدا من النشاط الانساني عالية منها الحاجات الطبية منها حاجات الاعلامية منها الحاجات التربوية. يعني مسلا لو انا قلت لك من ناحية علم النفس ان الطفل لغاية سن معين آآ مسلا التعزيز الايجابي بالنسبة له كويس
ان العقاب البدني مش ده ممكن يغير مسار امة. مجرد معلومة في علم النفس. حاجة في التربية حاجة في التدريس. افضل طريقة للتذكر افضل طريقة للنسيان افضل واحد يقول لك طب انت عايز تنسى ليه؟ ممكن تكون خبرة سلبية. انا عايز انساها. خلاص؟ حاجة ايجابية. انا بزاكر وعايز احفز. ليلة
امتحان وعايزين نلم اخر تلت شباطر هنعمل ايه؟ اعمل لي خريطة زهنية اعمل لي آآ تكنيكس ازود الزاكرة قصيرة المدى آآ احنا عندنا زاكرة خاطفة وزاكرة قصيرة المدى وزكرتها طويلة المدى مشكلة الذاكرة قصيرة المدى طبقا لعلم النفس المعرفي ان هي اخرها سبع وحدات من خمسة لتسع وحدات
فانا لو اديتك سبع اسماء حاجات تحفزه. اكتر هتضيع معزمهم وتفتكر خمسة من خمسة لتسعة على حسب انت ايه؟ تدريبك وملكاتك ودراستك وبتاع. طب انا عايز لسبعين. واحد يقول لك مستحيل. هو ده. ده فضل علم النفس المعرفي. ما هو كل علم نفس هم التمانية وخمسين قسم لو مشيت عليهم
وده فضل دراسة علم النفس الكلي. علم النفس العصبي علم النفس التربوي علم النفس الرياضي. علم الانسان الاعلامي العسكري. الطبي الجنائي حاجات كتير جدا ده اللي بيخليك ايه؟ والنهاردة واحنا بنتكلم كل ده دخل الملعب. لا مش كله. نسبة دخوله ما هو ان هو يخش المعمل دي مش فضيلة. ليه
هو يخش المعمل وبيطلع لك معامل ارتباط ستين في المية. هو دخل دخل معمل بس مش كل الناس هتعمل كزا. مش كل الظالم في خمسة وستين او ستين دي كويسة. مش مشكلة بس
يعني بس مش مية في المية. يعني ما تقدرش تحلف علي انه كزا. لا. يعني في الاعلانات. احنا بنقول ان ده مسلا هيستهدف في الغالب ستين في المية من الشريحة المطلوبة. طب ليه ما بتقولش مية في المية؟ ما اعرفش. طب احنا لو قل لنا سعر البتاعة دي الناس هتقبل عليها. في معروف كده. في سلعة لو قل سعرها
خلاص مبيعاتها تقل جدا. مم. ازاي؟ هي السلعة الدافع ده بتعوت علم نفس الاعلام وعلم نفس التسويق. يقول لك احنا بنشتري ليه؟ ده سلوك انساني مش احنا قلنا فعل اي فعل او قول انت بتشتري ليه؟ احيانا للحاجة واحيانا للتظاهر الاجتماعي واحيانا لتحديد الطبقة. يعني انا مسلا لو داخل على
مين بدقني دي ولابس الجلابية خلاص وساق مية سبعة وعشرين لا مؤاخزة لاي حد معه ساعة مية سبعة خلاص او خنفسة هيتعامل معه ازاي؟ بطريقة لو انا داخل بي ام دبليو جار رباعي. بدقني بجلبابي. بطريقة
يقول لك سارق العربية. لأ سارق العربية. وده الصح اه فهو يتعامل معه ايه؟ تعامل ايه؟ حرامي. تعامل قال لك انا عايز اتعامل كمسجون سياسي. ما عملتش حرامي خلاص ما انا الفكرة في ايه؟ لا هتفرق. ايه السبب؟ ايه السبب؟ لا. ده هو بتاع علم النفس بيقول لك عشان كده في ايه؟ في المقابلات. في المولاة يقول لك هتروح تعمل
البس كذا اعمل كذا. آآ لغة الجسد مش عارف ايه. دي كلها ثمرات. كل ده من فضل العلم. حتى لو بنستخدمه او بيستخدم فينا يعني ازاي ناس تصدق اشاعة؟ نوع الاشاعات احنا بناخد مادة كنا مادة كاملة اسمها علم النفس العسكري. ببحس كامل فيه اسمه الاشعة. اسمه تغيير الرأي العام
اسمه الحرب النفسية اسمه غسيل الدماغ. ازاي اعمل حاجة والناس تصدقها؟ بالرغم ان هي مش منطقية تماما. والناس هتصدقها. الناس مش كلها تصدقها. طب ازاي؟ او الرأي العام هيتغير تغير ايجابي ناحية حاجة معينة. خلاص؟ فواحد يقول لك مستحيل. الناس كلها
لا مش كلها بنسبة على الاقل ايه؟ السفهاء. خلاص؟ وهكزا. ده طبعا داخل في علم النفس الاعلامي داخل في علم نفس عسكري سلبا وايجابا على فكرة يا اخواننا. ليه؟ لان احيانا انت وانت بتحارب بتمارس ضدك اشاعات مضادة. هدفها ان انت تخسر
حرب الوزارة بتحارب فلو انا مش فاهم دي وبعرف اعاكسها او اعرف اسارها ايه فبعمل توعية للفرد بتاعي انا ايه كده ايه خلاص والعكس انا عايز اعمل حاجة في العدو بتاعي عايز اعمله في الشعب بتاعي قصدي في الشعوب المعادية. خلاص؟ فده لا برضه لازم اعرف التكنيكس لانه ده ايه؟ هيجر علي نفع. لحزة واحدة
خلاص؟ طيب ايه؟ جاي انا جاي والله اهو انا كل حاجة ما احنا لازم في الوضع هنتكلم على طب الوضع احنا قلنا ايه اول حد بينسب له طبعا ما فيش كده قاعدة عامة. ما فيش علم نقدر نقول ان هي في زيرو بوينت يعني نقطة صفرية كده بدأ منها العلم. هو بيحصل ارهاصات
وتطور في روافد مختلفة مركبة في لما في الاخر دولا بيتشكلوا بيصوغوا النقطة اللي احنا بيحلو لينا بيحلو لينا تاريخيا احنا زي ويليام بومب هو مش الف تمنمية تسعة وسبعين ده عالحقيقة من اول الفلاسفة من اول ديكارتو من اول الف سبعميات الناس
بتقول حاجات ينفع تكون لبنة في البناء. امتى الموضوع؟ تماسك فاحنا بيحلو لنا ان احنا نحدد نقطة بدائية. بس دي زنية لكن احنا لما بنقول يعتبر ايه؟ واسبق له لكن بنط معمل هو ده احنا دايما
لما بنقول الوضع طيب احنا كده في الغالب يعني عشان بس نقف عند حاجة بعينها احنا مش هنتكلم عن المدارس الكبرى هنستهل بيها المحاضرة الجاية طب المسائل ايه اللي احنا عايزين ندرسه ايه اللي انتم تتوقعوا ان ممكن علم النفس
هم بيدرسوا بيدرسوا يعني مش لازم يكون بيقدم اجابة سابتة هي مية في المية صح. بيقدم اجابات كثيرة. ايه؟ ما احنا قلنا فعل قول عقلي شعوري في فعالي وجداني كل ده معنا. بس امثلة امثلة. يعني يعني ايه تفكير؟ احنا ازاي بنفكر؟ انواع التفكير
المختلفة. طيب يعني ايه ذكاء؟ انواع الزكاء لو كان له انواع ذكاء. بيتقاس ازاي؟ ايه الحد اللي اقول ان الرجل ده؟ او الست دي او الطفل ده غبي. ايه المعيار اللي اقول ان ده طبيعي؟ ايه المعيار اللي انا اقول ان هو ايه؟ عبقري. ايه المساحة اللي انا اقول ان هو مجنون
خلاص؟ طيب الخوف الغضب القلق كل هزه الاحاسيس والمشاعر والانفعالات. دي بتيجي ازاي ازاي؟ خلاص؟ فيه حاجات فيه حاجات مبررة فيه حاجات غير مبررة؟ عشان كده احنا احيانا فيه مسمى يقول لك خوف خوف طبيعي وخوف مرضي يقول لك ده عنده فوبيا من المناطق
المغلقة الستات عندها فوقها معزم الستات البراس والصراصير. يا بنتي الصرصار ده لأ الفيران ده كائن لطيف جدا. انا اعرف ناس كان بتاكل الفرن يا فندم اه في في في طبعا في بتقولوا ايه عليه؟ الصين بتاكل كل حاجة. احنا شخصيا اه كل الناس اللي قاعدة دلوقتي قدامي كلت حاجات ما هي مش عارفة ان هي كلتها
نكدب على بعض في مصر جالته كلاب لما تهريده. طيب احنا ازاي بنتعلم؟ ازاي الطفل؟ الطفل بالنسبة لنا معجزة. بس احنا لم نتناساها اللي هو ايه؟ ازاي بيتعلم؟ ازاي بيتعلم الكلام؟ ازاي بنقول له الحاجة؟ ازاي انت اما اعلمك حاجة بتعرف تعملها كزا مرة وكل مرة كفائتك بتزيد
خلاص ايه اللي بيأثر على التعلم؟ ازاي نفتكر؟ الذاكرة ازاي بننسى؟ هل احنا بننسى فعلا؟ ولا الحاجات دي متخزنة بطريقة لا يمكن استدعاء او يصعب استدعاءه. للدليل ان احنا فيه حاجات بنتصور ان احنا طول عمرنا نسينا في الامتحان. في حاجة بتبقى ناسية تماما. اول ما بتطلع من باب اللجنة
ارجع تاني. خلاص يلا. وانت يعني اول ما تطلع كارنيه تحطه جوة المحفظة. طب يعني الزكاء انتم لا ده انتم مربطين مع بعض انت والدكتور او الحتة اللي تقول الدكتور مش هيجيبها. قال له الدكتور قال لك بيجيبها وهكزا. طيب
اه الانفعالات احنا ليه بننفعل؟ ليه بننفعل؟ ليه درجات انفعالاتنا بتختلف؟ ليه درجات انفعالاتنا بتختلف؟ ليه الناس انماطها بتختلف في الانفعال ليه مزاجات الناس مختلفة؟ في واحد دايما بشوش في واحد كئيب في حد كئيب جدا ومنبسط جدا مرة واحدة عمال ايه ده؟ الستات
مرة واحدة اتقلبت اتعدلت. نعمل ايه؟ لولا الحل الشرعي ما كناش النبي صلى الله عليه وسلم يعني هو موصي عليكم فاحنا يعني واخدينكم على الوصية. خلاص؟ فالستات لما حد بيدرس علم نفس بيفاجأ ان ايه؟ لا ده له في قدر كبير جدا في تفسير. الستات
بيولوجيا آآ في وقت معين لا الستات ممكن تتغير تماما لاسباب يمكن فهمها ويمكن قياسها ويمكن التعامل معها. فلو هو مش عارف هو دي من فضائل علم النفس. فهم فهم النساء. اكتبها دي. دي مهمة دي. عشان كده احيانا بيبقى في حاجة اسمها ارشاد اسري. الراجل بتبقى خلاص هيطلقوا بيروح
الدكتور دكتور فودنو يقول له كلمتين بيطلع تلاقي ايه؟ الست عمالة على الفيسبوك حالات حب وقلوب ايه السبب؟ والراجل عرف ماشي مزبوط اديها وردة اديها بوسة بحبك احسن طب احنا ايه شغل العيال ده لأ هو حلو شغال
هم عرفوا برضه يفضل مؤثر قالوا بينسوا. ما هو مش ادي مسلا فكرة التزكر. تزكر الستات الحمد لله الزاكرة بتاعتهم انتقائية انفعالية بينفض يعني ايه يعني مسلا انت مسود الدنيا طين لك خمس شهور وعملت
حاجة جامدة. جبت وردة عملت سهرة وبتاع. انا عايز خمس شهور دول اتمسحوا. بس هترجع تفتكرهم انتقائيا. هي بتعمل انت حاجة غلط ده خمس شهور طب ما انت كانت اللقطة فين الانتقائي يعني انت بتختاري ده اختيار عشوائي ده اختيار من متعدد بمزاجها مش كده صلى الله على محمد
قال لك يكفرنا يا شيخ. هو كفران العشير هو مسألة مسألة متعلقة بالذاكرة والانفعال. اللي هو فكرة ايه؟ ولو احسنت احداه. يعني هو الراجل احسن. قالت والله ايه قاتله شيء قالت والله لو هي ما بتكزبش على فكرة. ما بتكزبش. هي الزاكرة اللي هو في فوق. عارف فيفو وريفو؟ اهو الراجل ده فاهم. في حاجة اسمها
عارفين نزرية الطابور؟ طابور في فيفو وليفو. اه. فيفو او في واحد اول ما بيخش في الطابور اول واحد بيخش بيتخدم. اللي بيجي بعده بيتخدم بعده. خلاص؟ اه لو جه احنا
تجمع طباق وحطيناها فوق بعض. طباق! الطبق الاولاني خدناه. وبعد كده في اخر طبق حطيناه هو اول واحد هنستخدمه خلاص فالستات الزاكرة بتاعتها شوية. يعني ايه؟ ممكن اخر حاجة هي انت اخر حاجة حطيناها هي عشان كده ايه
تحسن في في اخر عمرك ان شاء الله ايه يغفر لك ما سلف ان شاء الله. خلاص؟ طبعا دي مداخل مفيدة جدا والعكس. الستات آآ الرجالة طبعا انتم مش طبيعيين يعني واحنا مش طبيعيين برضه الستات ايه الرجالة تلاقي الراجل في غاية في يعني ايه راجل وقور وكل حاجة وبتاع تخش تلاقيه في الاوضة
عمال يلعب بيس. طب احنا كان في مشكلة ومش عارفين هندفع الايجار ازاي هو بيعمل ايه دلوقتي؟ خلاص هو سيكولوجيا بيعمل حاجات هايفة كده فانت ما تاخديش عليه برضه يعني. ها؟ الرجالة فكرة التحمل امتى بينهار؟ الراجل تلاقيه متمسك مرة واحدة انهار. الستات بينهاروا على طول
ما بنقدرش نحدد نقطة انهيار هي منهارة. يعني ما حصلش انها تماسك. فانت مش قلقان. هو الراجل قاعد متماسك فلو بيتفهم طبعا ده سيكولوجيا بيبقى كويس. مسائل علم النفس كل هذه ايه؟ المسائل المتعلقة بالتلات مساحات الكبرى اللي احنا آآ قلناهم. لو حد
اه حضراتكم تتكرموا علينا وتقروا تكليفين كده. لطاف اه في كتاب اه فيه كتاب اسمه علم النفس. اه علم النفس في مائة عام ايه؟ علم النفس في مائة عام. آآ بتاع واحد اسمه فلوجل. فلوجل. آآ فيه لام واو
جيم لام خلاص ده موجود طبع دار الطليعة وموجود على الانترنت. حضراتكم ممكن تقروا لنا من صفحة تلتاشر لصفحة اربعة وتلاتين. دي الارهاصات من صفحة تلتاشر لاربعة وتلاتين. خلاص؟ وآآ في كتاب اسمه مدخل الى علم النفس. الكتاب ده لطيف جدا انا شخصيا
يعني ايه بوصي بيه كمدخل عام لعلم النفس لكن احنا عايزين نقرا منو حاجة بعينها مدخل الى علم النفس بتاع عماد عبدالرحيم زغلول علي فالح الهنداوي. طبعة دار الكتاب الجامعي للامارات. كتاب اسمه مدخل الى علم النفس. طبعة دار
الكتاب الجامعي بالامارات بتاع واحد اسمه عماد دكتور عماد عبدالرحيم زغلول وواحد اسمه علي فالح الهنداوي عايزين حضراتكو تقرولنا من صفحة سبعة وعشرين لصفحة واحد واربعين ده هيغطيلنا انهي مساحة في اللي احنا قولناه الارهاصات التاريخية
علم النفس لغاية اللي هو المساحة الفلسفية والمساحات اللي شبه علمية لغاية حاسة المساحة العلمية هو كتاب آآ كتاب آآ علمي نفسه في مائة عام اصلا كتاب لطيف جدا بس
في مشكلته انه واقف في اوائل التلاتينات الف تسعمية حاجة وتلاتين. في كتاب مكمل له اسمه تاريخ علم النفس الحديس. لو حد عايز يستكمل مرجعين في تاريخ علم النفس مرجعين كاملين علم النفس في مئة عام اللي احنا قلناها بتاع بس واقف عند الف تسعمية حاجة وتلاتين. اه مترجم اه هو اسمه
يعني هو هو اجنبي يعني الكتاب غربي. الكتاب التاني اسمه تاريخ علم نفس الحديس. ده مكمل لنا لغاية مساحة قريبة جدا من الوقت الحالي. تاريخ علم الحياة نفس الحديس السنائي اه شولتز اتنين في الغالب بيبقى راجل ومراته
اهو اتنين اخوات بس هو في الغالب راجل ومراته لانهم في الغربيين بيسموا الستات بعد الزواج باسم عيلة الزوج. واحد فيهم اسمه ديوان شوالز والتاني اسمه سيدني الين شولتس مش عارف شوالتز ولا شولتز بس متخيل شولتز خلاص تاريخ علم النفس الحديس طبعة المركز القومي للترجمة
اي حد طبعا باحس او طالب او دكتور او آآ يعني صحفي او حاجة بياخد خصم خمسين في المية من المركز القومي للترجمة. خلاص؟ بالكارنيه. آآ تاريخ علم النفس الحديس بتاع المركز القومي للترجمة. ده هو وعلم النفس في مائة عام لو حد عايز من دلوقتي يكون مراجع الدورة دي كلها على بعضها. دول هيغطوا له مساحة
تاريخ العلم من اول بيبدأ خالص من الاهراسات الفلسفية القديمة جدا لغاية وقت الناس هزا آآ لو حد عايز مدخل عام وشامل بس مدخل غير يعني حتى غير متخصص لو قراها هيبقى مفيد جدا. اللي احالنا عليه في الواجب التاني اللي هو بتاع زغلول والهنداوي. كل ده تركيز؟ لا لا التكليف
فين القرائي بقى؟ دي مراجع لو حد عايز اسمه مرجع التكليفين هما تكليفين بس. صب آآ من تلتاشر لاربعة وتلاتين في تاريخ عالم في علم النفس في مائة عام ومن سبعة وعشرين لواحد واربعين في بتاع زغلول والهنداوي خلاص كده. دولا هيغطوا. اه كل المساحة اللي احنا قلناها في التاريخ وكمان المدارس لو حد عايز يقراها
قبل ما احنا نبدأ فيها مرة اللي جاية احنا المرة الجاية هنستهل المحاضرة ان شاء الله بالكلام عن تمن او تسع مدارس من المدارس الكبرى في علم النفس المدرسة البنائية المدرسة الوظيفية المدرسة
غربية مدرسة التحليل النفسي المدرسة السلوكية اه علم النفس الايجابي مدرسة تحليل العوامل والبعض ممكن لو طلع في ايدينا مدرسة الجيش طلت الالمانية المدارس الاساسية اللي هو يعتبروا اكبر اسماء واكبر توجهات في علم النفس هنغطيها المرة الجاية سم ننتقل الى آآ
اه في طبعا لو حد عايز يقرا كلام موسع لطيف جدا ما فهوش ارقام عن الاحصا كتاب ذوقة الشاي اللي احنا احالنا عليه بتاع ديفيد ساليسبور ما احنا دلوقتي احنا بنملي مراجع يعني مش اه حاجة انتم لنقطة معينة ده لو واحد ايه دايما احنا بنقول معرفة مظان العلم
نص العلم لو انت عارف المرجع كده انت قطعت نص الشوط. فلو حد عايز يقرا بتوسع عن آآ اثر آآ الاحصا في طفرة العلوم في القرن العشرين كتاب بتاع سان سبورت كتاب فوق الرائع طبعة العبيكان اسمه ذواقة الشاي. طبعا موجود في الكتاب
حد عايز يقرا حاجة مكتوبة بلغة اقل جفافا من كتاب زغلول والهنداوي. الكتاب بسبب ان هو قديم سنة سنة يعني وعصبي يعتبر طبعا. آآ بتاع الدكتور احمد عزت راجح الكتاب بتاع اسمه اصول علم النفس قرية دار المعارف. مكتوب بلغة بلغة بسيطة لكن طبعا كتاب الزغلول والهنداوي مش
الكبرى ان هو شامل على قدر مغول جدا من المباحس اللي اي حد عايز يعرف علم النفس يغطيها له في كتاب واحد. دي الميزة انا هغطيلك تاريخ وفلسفته والمدارس الكبرى ومناهج البحس والقضايا الاساسية الكبرى اللي بنتكلم فيها في علم النفس كلها في مرجع واحد وكتاب
مش كبير فيعتبر لو واحد عايز يقرا كتاب واحد. بسم الله الرحمن الرحيم كده خلاص خدنا خد فكرة واشتري بكرة. يعني الكتاب بتاع الزغلول والهنداوى. حد عايز يتكلم اه لغة اكسر ليونة. لا لا ليونة. يعني لغته الادبية احلى طبعا بتاع. احمد عزت راجح. لانه حكم حتى الكتب المترجمة
بيبقى لغته رصينة جدا يعني آآ نكتفي بهذا القدر المرة الجاية ان شاء الله نستهل كلامنا عن المدارس الكبرى وعلم النفس سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك