1
00:00:08.650 --> 00:00:18.650
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. اللهم

2
00:00:18.650 --> 00:00:34.350
انما ينفعنا وفانا بما علمتنا ونسألك اللهم علما نافعا ينفعنا. هذا هو الدرس الثامن في هذه الدورة من آآ فقه حساب الفرائض وفي هذا اليوم الثلاثاء الخامس من شهر ربيع الاول من عام الف واربع مئة واربعين للهجرة

3
00:00:34.400 --> 00:00:50.900
وقبل ان نبدأ احب ان اشير الى يعني خطة هذه الدورة تبقى درسان غير هذا الدرس اه وفي الدرس اه يعني بقي الدرس الاسبوع القادم والذي بعده في الاسبوع الاخير ان شاء الله سوف نشرح بعد المغرب

4
00:00:51.100 --> 00:01:09.500
وسيكون بعد العشاء اختبار لمن احب ان يحصل على شهادة اه اجتياز الدورة وستكون فقط في قسمة امثلة لن يكون فيها جانب نظري مجرد تطبيقات من استطاع ان يحل هذه التطبيقات او اكثرها

5
00:01:09.750 --> 00:01:24.050
فيعطى شهادة على ذلك من المكتب تكون مختومة وتكون يعني يستفيد منها ولذلك يعني من احب ان يدخل في هذا الاختبار ويحصل على هذه الشهادة يبدأ في المراجعة من الان

6
00:01:24.150 --> 00:01:40.750
المهم ان يكون قادرا على قسمة المسائل. اي مسألة تطرح عليه يكون قادرا على قسمتها. ولذلك سيكون الاختبار فقط في الجانب التطبيقي وليس في الجانب النظري ليس الهدف الان اختبار ذاكرة انما الهدف ان تكون قادرا على القسمة

7
00:01:41.150 --> 00:02:01.100
فسيكون ان شاء الله يوم الثلاثاء التاسع عشر من شهر ربيع الاول المغرب الدرس وبعد العشاء اختبار للراغبين في آآ الشهادة ان شاء الله تعالى هذه خطتنا لهذه الدورة ثم سيكون التاسع عشر من شهر ربيع الاول هو اخر درس باذن الله تعالى وبعده سيتوقف

8
00:02:01.200 --> 00:02:23.850
هذا الدرس ثم يستأنف ان شاء الله مع بداية الفصل الدراسي الثاني  اه كنا قد وصلنا الى الحالة الثالثة من حالات المناسقات الحالة الاولى والثانية تكلمنا عنها بالتفصيل واخذنا عليها امثلة تطبيقية

9
00:02:23.950 --> 00:02:41.150
والحالة الثالثة هي شبيهة بالحالة الثانية نفس الطريقة الا اه ان ان بعض الورثة يرثون اه مرتين يرثون من الميت الاول ويرثون من الميت الثاني وقد يرثون ايضا من الميت الثالث وفي ميت الثالث وقد يرثون من الميت الرابع

10
00:02:41.550 --> 00:02:56.250
الفرق بين الحالة الثانية والثالثة ان الحالة الثانية ورثت كل ميت لا يرثون غيرهم الحالة الثالثة لا ستجد بعض الورثة يرث من هنا وهنا يرثون من الميت الاول ثم يرثون من الميت الثاني

11
00:02:57.350 --> 00:03:15.600
فهذا هو الفرق والا الطريق هي نفسها هي فقط تحتاج منك تصور فقط آآ القرابة بين هؤلاء آآ الذين اعطيت اياهم في آآ المسألة اذا تصورت هذا يعني مثلا في المسألة الاولى آآ تعتبر زوجة المسألة الثانية تعتبر

12
00:03:15.800 --> 00:03:31.850
في المسألة الاولى تعتبر مثلا آآ زوجة والمسألة الثانية تعتبر ام مثلا او في المسألة الاولى يعتبر مثلا آآ اخ شقيق والمسألة الثانية يعتبر عم وهكذا كما كما سيأتي في في الامثلة

13
00:03:33.850 --> 00:03:49.400
طيب اه صفحة ستة وتسعين في الحالة الثالثة من حالات المناسخات اه كما قلنا هي شبيهة بالحالة الثانية ولذلك سنبدأ في الامثلة التطبيقية مباشرة اه نأخذ المثال رقم واحد هالك عن

14
00:03:49.500 --> 00:04:10.500
اه زوجة واختين شقيقتين وعم ولم تقسم التركة حتى ماتت احدى الاختين عن زوج وبنت ومن يرثها في الاولى طيب من يرثها في المسألة الاولى؟ هذا هو الجديد هذا هو الجديد في هذه الحالة. من الذي يرثها في المسألة الاولى

15
00:04:11.500 --> 00:04:28.650
نعم لاحظ ان هذا الرجل رجل اسمه زيد من الناس. توفي عن زوجة واخته شقتين وعم ماتت احدى الاختين عن زوج وبنت ومن يرثها في المسألة الاولى. نشوف المسألة الاولى نعود لها مرة ثانية

16
00:04:28.900 --> 00:04:48.400
الزوجة ما علاقتها  الاخت ما علاقته بالاخت الزوجة هذي فقط قلت لكم تحتاج الى تصور فقط الزوجة ما علاقتها؟ هل هي امها دائما اذا اشكى عليك التصور طبقه على نفسك

17
00:04:48.850 --> 00:05:05.800
طبقه على نفسك انت لك زوجة ولك اختين وعم ما علاقة اختك بزوجتك هل بينها قرابة ما بين القرابة زوجة اخيها زوجة اخيها هل ترث منها اذا الزوجة ما لها علاقة

18
00:05:06.000 --> 00:05:25.850
واضح طيب الاخت الثانية يعني اختها يعني اختها فتكون المسألة الجديدة ما هي؟ زوج وبنت واخت شقيقة. اذا قدرت انك يعني المسألة الجديدة خلاص انتهت المسألة معك تقسم قسمة عادية. الجديد فيها فقط فيها هو هذا

19
00:05:26.350 --> 00:06:10.600
طيب نحن الان  زوجة واختين شقيقتين    زوجة واختين شقيقتين يفضل انك تفردها هكذا وعن  طيب الخطوة الاولى نقسم المسألة الاولى   كم الزوجة؟ الربع والاختين الثلثين والعم المسألة من كم؟ من اثنى عشر الربع كم؟ ثلاثة الربع ثلاثة ثمانية

20
00:06:10.600 --> 00:06:28.050
والاختين ثمانية نوزعها احسن نقول اربعة واربعة والعم واحد انتهينا من هذي طيب في المثال مثال ماذا يقول؟ يقول ولم تقسم التركة حتى ماتت احدى الاختين عن الزوج وبنت ومن في المسألة الاولى

21
00:06:28.250 --> 00:06:47.550
طيب نفترض ان هذه هي التي ماتت نرمز لها بتاءين زوج وايش وبنت ومن في المسألة الاولى طيب من الذي في المسألة الاولى؟ بقي زوجة هذه ليس لها ليس لها علاقة بهذه زوجة اخيها

22
00:06:47.850 --> 00:07:10.350
ما ترث منها طيب اخت اخيها ما هي علاقتها بها اخته اذا تكون اختنا هنا اخت طيب وعم اخيها عم ايضا طيب اذا تكون عندنا مسألة جديدة اهم شي تكوين المسألة الثانية

23
00:07:10.850 --> 00:07:28.800
والا يعني نفس طريقة الحالة الثانية طيب اذا تكون عندنا مسألة جديدة مكونة من اخت شقيقة وعم وزوج وبنت نقسمها الزوج كم يأخذ؟ نبدأ بالزوج احسن الربع الزوج الربع لوجود الفرع الوارث

24
00:07:29.400 --> 00:07:49.900
والبنت النصف طيب عندنا عم وعندنا اخت شقيقة ها طيب عصبة مع الغير احسنت اذا عندنا الاخت الشقيقة اقوى من العم لانها عصبة مع الغير فالعم ما ياخذ شي الاخت الشقيقة الباقية

25
00:07:50.850 --> 00:08:17.350
طيب نؤصل المسألة عندنا اربعة واثنين تكون ايش اربعة الربع واحد والنصف اثنين يبقى كم واحد انتهينا هذي اهم خطوة الحقيقة القسمة اهم خطوة طيب بعد ذلك نقرأ يعني او او ما يحتاج نقرأ كما كما في الحالة الثانية حتى بس نختصر الوقت لان الوقت الان بدأ يضيق معنا ننظر

26
00:08:17.350 --> 00:08:43.550
سهام سهام الميت واصل مسألته سهام المي اين الميت؟ الميت هذا المرموز له بتاءين واصل مسألته اربعة فلا يخلو اما ان تنقسم او تباين او توافق كما فعلنا في الحالة الثانية الاسبوع الماضي. ان انقسمت صحت المسألة مما صحت من الاولى وكانت الاولى هي الجامعة. ونقل نصيب الاحياء في حقل الجامعة بلا تغيير

27
00:08:44.200 --> 00:09:05.100
وان بايت خذ اه جميع الرؤوس واجعله جزء سهم واضربه في اصل المسألة الاولى يخرج به الجامعة وان وافقت فخذ وفق الرؤوس طيب طبعا هذا على الطريقة المطولة هنا منقسمة او تباين او او توافق منقسمة منقسمة اربعة واربعة منقسمة

28
00:09:05.150 --> 00:09:27.100
اذا تكون الجامعة هي هي اثنعش هاي يسميها الجامعة  لا نقول نصيب الاحياء الزوجة كم نصيبها ثلاثة العم واحد الاخت الشقيقة هنا كم الحية ها اربعة طيب الميت الميت هنا

29
00:09:29.700 --> 00:09:51.700
نعم طبعا هو اثنعش على اثنعش واحد اه اربعة اربعة على اربعة كم واحد واحد نضربه في السهام هنا واحد في واحد واحد اذا نقول اربعة زائد واحد والعم هنا هل يأخذ شيء؟ ما يأخذ شيء

30
00:09:51.850 --> 00:10:16.650
وهنا واحدة واحد واحد في اثنين اثنين هنا البنت اثنين والربع واحد ثلاثة باقي واحد اربعة طيب كم التركة المفترضة في السؤال؟ اثنعشر الف يقول ثلاثة على اثنى عشر في اثنى عشر الف كم

31
00:10:17.300 --> 00:10:33.200
تختصر هذي اثنعشر واحد اثنعشر في واحد ثلاث الاف ثلاث الاف ريال واللي ما يعرف الاختصار يجعل يضرب ثلاثة في اثنعشر الف بالالة حاسبة والناتج اقسمه على اثنعش لابد تعرف كيف تستخدم الاية الحاسبة

32
00:10:33.650 --> 00:10:56.200
طيب هنا اربعة زائد واحد خمسة خمسة على اثنى عشر اثنى عشر الف كم خمس الاف  وهنا واحد على اثنعشر في اثنعشر الف كم الف واحد على اثنى عشر اثنى عشر الف

33
00:10:56.350 --> 00:11:13.900
الف. اثنين على اثنعشر في اثنعشر الف الفين طيب نتأكد من صحة الاجابة نجمع ثلاث الاف زائد خمسة الاف ثمانية الاف والف تسع الاف والف عشرة الاف والفين اثنا عشر

34
00:11:13.900 --> 00:11:30.750
اذا نقصنا الصحيح هاي على الطريقة المطولة وعيدها مرة ثانية اه نقسم المسألة الاولى قسمة كاملة الزوجة الربع والاختان الثلثان والعام الباقي المسألة من اثنى عشر ربع ثلاثة والثلثان ثمانية اربعة اربعة والباقي واحد

35
00:11:31.150 --> 00:11:44.200
المسألة الثانية ماتت احدى الاختين عن زوج وبنت ومن يرثها في المسألة الاولى نكتب زوج وبنت هنا في حقل من يده في المسألة الاولى الزوجة هنا لا ترثها لانها زوجة اخيها فليست وارثة

36
00:11:44.500 --> 00:11:58.400
اخت اخيها اخت لها فهي اخت شقيقة. العم عم اخيها عم لها فتكون المسألة الجديدة مكونة من اخت شقيقة وعم وزوج وبنت الزوج الربع والبنت النص والاخت الشقيقة الباقي والعم يسقط

37
00:11:59.000 --> 00:12:15.450
المسألة عندنا اثنين واربعة من اربعة اه ربع الاربعة واحد نصف الاربعة اثنان والباقي واحد طيب عندنا سهام الميت اربعة اصل مسألته اربعة اذا منقسمة تصح المسألة لما تصح من الاولى او اثنى عشر وننقل نصيب الاحياء بلا تغيير

38
00:12:15.600 --> 00:12:28.050
هنا الزوجة وهنا الاخت الشقيقة الحية اربعة والعم هنا واحد نصيب الاموات نقسم هنا اربعة على اربعة واحد واحد في واحد واحد نقول اربعة زايد واحد وهنا واحد في واحد واحد وواحد في اثنين اثنين

39
00:12:28.150 --> 00:12:47.100
ثم نطبق طريق النسبة على المسألة يخرج نصيب كل وارث من التركة طيب هذه هي الطريقة المطولة. طيب اه نأخذها بالطريقة المختصرة الطريقة المختصرة يعني سهلة جدا نفكك المسألة نفكك المسألة

40
00:12:47.400 --> 00:13:58.100
اه كل مسألة على حدة  نعم    طيب الطريقة المختصرة ما هي؟ نقلب السبورة او نمسحها ها تريدون هذي والمساحة ها؟ طيب   نعم  بس جزاك الله خير اربط حص. هم. طيب الطريقة

41
00:13:58.100 --> 00:14:37.750
امسحها بس خلاص لا تاخذ علينا وقت الوقت اربط من عنده. طيب. عندنا جزاك الله خير. زوجة واختين شقيقتها وعاملة اقسم المسألة الاولى. او زوجة هم. ما في الا هذا ما ادري وين

42
00:14:37.750 --> 00:15:16.100
ناخذ الازرق زوجة حتى هذا لا ها زوجة واختين شقيقتين فين؟ جزاك الله خير وعم نقسمها الان قسمة كاملة الزوجة كم؟ الربع والاختين الثلثان والعام الباقي المسألة من اثنى عشر الربع ثلاثة والثلثاء ثمانية اربعة اربعة والباقي

43
00:15:16.500 --> 00:15:39.700
الباقي واحد نقسمها قسمة كاملة نقول ثلاثة على اربعة في التركة كم؟ اثنا عشر الف كم تطلع على اربعة في واحد على اربعة فيها ثلاثة الاف. نعم؟   احسنت ثلاثة على اثنى عشر

44
00:15:39.950 --> 00:15:59.800
ثلاثة على اثنعشر في اثنعشر اثنعشر واحد او اتناشر في واحد. كم تكون نصيب الزوجة؟ بس خلينا نمسحها حتى  اذا نقول ثلاثة على اثنعشر في اثنى عشر الف كم تكون نصيب الزوجة؟ ثلاثة الاف

45
00:16:01.050 --> 00:16:32.750
طيب اه الاخت الشقيقة هنا ارفع على اثنعشر في اثنى عشر الف كم؟ اربع الاف والثانية مثلها  والعم واحد على اثنا عشر في اثنى عشر  طيب من الذي مات؟ ماتت الاخت الشقيقة. الاخت الشقيقة مات عن من؟ عن زوج بنت

46
00:16:32.800 --> 00:16:52.800
وبنت ها ومن في المسألة الاولى وهم؟ اخت شقيقة وعم اخت شقيقة وعمه الزوج كم يأخذ؟ الربع والبنت النص والاخت الشقيقة الباق والعم يسقط. المسألة من اربعة الربع واحد والنصف اثنان والباقي

47
00:16:52.800 --> 00:17:08.650
واحد طيب نقول واحد على اربعة في اثنعشر الف؟ لا ها انتبهوا لهذا هذا يختفي بعض الاخوة اربعة الاف وليس اثنى عشر الف اذا نقول في اربعة الاف كم الف

48
00:17:09.350 --> 00:17:27.800
وهنا اثنين على اربعة في اربعة الاف كم الفين واحد على اربعة فيه اربعة الاف الف العم ما ياخذ شي. طيب من الذي ورث في الحالتين الاخت الشقيقة اذا نقول نقول نصيب

49
00:17:28.150 --> 00:18:06.650
حتى بس نوضح نصيب آآ الزوجة ثلاثة الاف نصيب الاخت الشقيقة اربع الاف زائد الف كم خمس الاف نصيب العم كم؟ الف. نصيب الزوج كم؟ الف نصيب ها البنت هذه خلاصة يحسن انك انك تذكرها

50
00:18:07.500 --> 00:18:21.600
طيب نجمع ثلاثة الاف وخمس الاف ثمانية الاف تسع الاف عشرة الاف اثنى عشر الف لاحظ التطابق في النتيجة نحتاج نقلبها ولا ما يحتاج على كل حال نتيجة متطابقة مئة بالمئة

51
00:18:22.100 --> 00:18:44.650
نتيجة متطابقة مئة بالمئة لا لاحظوا احفظوها الزوجة ثلاث الاف الاخت الشقيقة خمس الاف العام الف الزوج الف البنت الفين شوفوا الان النتيجة النتيجة متطابقة الزوجة ثلاث الاف الاخت اه خمسة الاف اه العام الف اه الزوج الف البنت الفين نفس النتيجة

52
00:18:44.750 --> 00:19:02.350
متطابقة مئة بالمئة فاذا هذه هي الحالة الثالثة طيب نأخذ مثال اخر ونكتفي به نكتفي به بقية الامثلة يعني تحلوها في البيت ناخذ مثال اخر على المباينة على المباينة جزاك الله خير

53
00:19:03.000 --> 00:19:26.650
اه لو اخذنا المثال رقم ثلاثة صفحة صفحة اه مية هالك عن ابنين ولو تقسم التركة حتى مات احد الابنين عن زوجة وبنت ومن يرثها في المسألة الاولى  هالك عن ابنين

54
00:19:28.500 --> 00:19:53.850
طيب حالك عن ابني. ابنين ابن وابن هنقسمها من كم ها من اثنين واحد واحد طيب هالك عن ابنيه ولم تقسم التركة حتى مات احد الابنين عن زوجة وبنت ومن يرثها في المسألة الاولى

55
00:19:54.950 --> 00:20:22.700
مات احد الابنين يفترض انه هذا عن ايش زوجة وبنت  الابن هذا ما علاقته بها نعم اخوه فيكون ايش اخ شقيق نعم  هذا رجل اسمه زيد مات عن ابنين احد الابنين مات اذا الابن الثاني ما علاقته به

56
00:20:22.800 --> 00:20:48.100
اخ شقيقة الزوجة وبنت واخشى الزوجة كم تأخذ؟ الثمن والبنت النصف وآآ الاخ الشقيق الباقي المسألة من كم من ثمانية  طيب ننظر بين سهام الميت واصل مسألته. اين سهام الميت

57
00:20:49.900 --> 00:21:08.600
واحد اصل مسألته؟ ثمانية. ثمانية الاخوة من تنقسم او تباين او توافق ها هنا ماذا مباينة مباينة واحد وثمانية واحد واي رقم دائما مباينة في المبايض نأخذ جميع الرؤوس يعني نأخذ ثمانية ثمانية هذه جزء السهم

58
00:21:09.000 --> 00:21:28.000
يجوز السهم نضرب في المسألة الاولى نقول اثنين في ثمانية واحد في ثمانية واحد في ثمانية اثنين في ثمانية كم تلطاش هذه الجامعة طيب اه الابن هذا واحد وثمانية ثمانية

59
00:21:28.600 --> 00:21:48.500
وانا واحد في ثمانية ثمانية على ثمانية واحد طبعا هنا واحد وهنا كم البنت اربعة هنا ها واحد واربعة خمسة باقي ثلاثة واحد ثلاثة في واحد ثلاثة فهنا يأخذ ايش

60
00:21:48.850 --> 00:22:10.850
لا في واحد ثمانية زايد زائد كم ثلاثة يساوي احدعش وهنا واحد في واحد كم واحد اربعة في واحد اربعة خمسة وحدعش ستطعش اطبق عليها طريق النسبة تمت التركة المفترضة في السؤال كم

61
00:22:11.200 --> 00:22:39.650
عشرة الاف طيب نقول حداشر على سطعشر بعشرة الاف كم تطلع عندك؟ موجودة في الكتاب؟ كم؟ ستة الاف وثمان مئة وخمسين ست الاف وثمان مئة وخمسة وسبعين ريال طيب هنا واحد على ستطعشر في عشرة الاف كم؟ مئة وخمسين

62
00:22:39.800 --> 00:23:04.200
ست مئة وخمسة وعشرين. طبعا هذي كلها بالالة حاسبة تطلع معك هنا اربعة على ستطعشر في عشرة الاف كم الفين وخمس مئة  هذه طريقتها. اعيدها مرة اخرى بالطريقة المطولة نقص من المسألة الاولى اثنين اثنين واحد واحد. ثم المسألة الثانية المسألة الثانية

63
00:23:04.200 --> 00:23:19.650
زوجة وبنت ومن يرثها في المسألة الاولى. زوجه بنت وهذا الابن يصبح اخ شقيق المهم هو تكوين المسألة الثانية بالطريقة الصحيحة نقسمه المسألة الثانية الزوجة الثمن والبنت النصف والاخ الشقيق الباقي المسألة من ثمانية

64
00:23:20.000 --> 00:23:35.450
اه هنا ننظر بين سهام الميت ومسألته. سهام الميت واحد واصل مسألته ثمانية نسبته بينها مباينة. قاعدة المباينة اثبت جميع الرؤوس يلي هو ثمانية. ثمانية هذي اظربها في الجميع اثنين في ثمانية ستطعش وواحد في ثمانية ثمانية وواحد في ثمانية ثمانية ثم نقسمها على ثمانية واحد

65
00:23:35.500 --> 00:23:51.050
نضربها هنا واحد في واحد طبعا ثلاثة في واحد واحد في واحد اربعة في واحد وثم نطبق طريق النسبة عليها طيب لو اردنا ان نحلها بالطريقة المختصرة لاحظوا يعني آآ التطابق في النتيجة ما يحتاج نقلب السبورة طريقة مختصرة سهلة جدا

66
00:23:54.400 --> 00:24:20.900
نقص من المسألة الاولى قسمة كاملة وهي الان جاهزة امامنا قصر الوقت  عندنا ابنين التركة كم عشرة الاف لين نقول واحد على اثنين في عشرة الاف خمس الاف واحد على اثنين في عشرة الاف خمس الاف انتهينا

67
00:24:21.100 --> 00:24:47.300
المسألة الثانية ما هي الزوجة الزوجة زوجة وبنت وما في المسألة اللي هو؟ اخ شرقي. الزوجة كم؟ الثمن؟ النصف الباقي. المسألة ثمانية الثمن واحد والنصف اربعة والباقي ثلاثة اذا نقول واحد على ثمانية في كم؟ ها في خمسة الاف. انتبه

68
00:24:47.450 --> 00:25:09.700
ثمن خمس الاف كم ست مئة خمسة وسبعين اربعة ها خمسة وعشرين خمسة وعشرين طيب اربعة على ثمانية في خمس الاف كم؟ الفين وخمسين ثلاثة على ثمانية في خمس الاف

69
00:25:10.650 --> 00:25:39.950
كم طيب ناخذ خلاصة نصيب الابن اللي هو بين قوسين الاخ شقيق كم في المسألة الاولى خمسة الاف زائد الف وثمان مئة وخمسة وسبعين كم تطلع ست الاف ثمان مئة خمسة وسبعين. لاحظ نفس النتيجة اللي طلعناها قبل شوي. طيب نصيب الزوجة

70
00:25:40.050 --> 00:26:03.150
موجود كم؟ ست مئة وخمسة وعشرين نصيب البنت الفين وخمس مئة تلاحظ تطابق في النتيجة فيعني يمكن نعتمد الطريقة المختصرة دائما لانها تختصر لك الوقت والجهد لكن احببنا ان نذكر الطريقة المطولة لاجل ان تفهموها ولانها هي الموجودة في كتب الفرائض

71
00:26:03.600 --> 00:26:22.900
فحتى تفهموها والا لو اعتمدت هذه الطريقة دائما تمشي معك فهذي الطريقة المختصرة ميزتها اه انها سهلة الحفظ يعني ما ما تخطئ فيها طريقة مطولة مباينة ومنقسمة موافقة يعني فيها يحصل فيها اخطاء هذه الطريقة لا

72
00:26:22.950 --> 00:26:39.550
طريقة مجرد تفكيك قسمة عادية بصمة عادية لكن المهم هو تصور المسألة الثانية سواء في المطول او في المختصرة تكوين المسألة الثانية بالطريقة الصحيحة ما علاقة هذا بهذا يعني هذا يعني مهم بالنسبة لهذه الحالة

73
00:26:41.300 --> 00:27:20.550
طيب نعم  ايوا. نعم تقسم مرة ثانية على هذي؟ نعم. اي نعم. نعم ممكن تضاف له. نعم صحيح. طيب. لعل نكتفي بهذا القدر وهناك يعني امثلة اخرى في الكتاب لعلكم آآ يعني لا نستطيع ان نشرح جميع الامثلة نظرا لضيق الوقت والى ما نعطيكم

74
00:27:20.550 --> 00:27:38.500
نماذج فقط يعني لعلكم في البيت تأخذون الامثلة الموجودة في الكتاب وتحلوها مرة ومرتين وثلاث واربع حتى يتقنوها. المهم هو آآ يعني فكرة تكون عندكم واظحة وصحيحة وبهذا نكون قد انتهينا من هذا الباب باب المنافسات

75
00:27:38.550 --> 00:27:57.950
ارأيتم كيف انه بالطريقة المختصرة هذه اصبح من اسهل الابواب اصبح من اسهل الابواب مجرد انك تفكك المسائل وتقسمها قسمة عادية وليس فيها جديد فبهذا لا تكون يعني لسنا بحاجة هذه الطرق المطولة

76
00:27:58.800 --> 00:28:11.300
وكما ذكرت لكم في المقدمة اه في درس سابق يعني هذي ولله الحمد هذه الطريقة يعني لم اه اتي بها من احد انما اه ولله الحمد اتيت بها من عندي

77
00:28:11.300 --> 00:28:35.300
من خلال التدريس كثرة التدريس والمناقشة والشرح وكما ترون الان يعني اه صحتها وايظا عرظتها على بعظ طلبة العلم اه اصبحت الان يعني آآ تكاد تسود الان في الساحة هذه الطريقة نظرا لسهولتها ولانها اضبط ولانها يعني سهلة

78
00:28:35.300 --> 00:28:53.800
الحفظ وابعد عن الخطأ ايضا وابعد عن الخطأ طيب ننتقل بعد ذلك عندنا ميراث الخنثى المشكل هذا سنؤجله آآ نظرا لندرة الخنثى سنؤجل لاخر درس هل احد منكم رأى خنثى

79
00:28:55.900 --> 00:29:10.100
اي نعم كان قديما قديما يشتبه يأتي انسان ما يتضح او ذكر او انثى اما في الوقت الحاضر مع التقدم الطب ووجود الاشعة بجميع يعني انواعها الاشعة التي تصور لك الخلايا

80
00:29:11.200 --> 00:29:22.950
فظلا عن الخصية والمبيظ فيكاد يكون يعني الخنثى المشكل اندر من النادر لانهم يكشفون عليه عن طريق الاشعة ان كان له خصية هو ذكر وان كان له مبيض فهو انثى

81
00:29:24.000 --> 00:29:42.750
لكن اذا اجتمع خصية ومبيض هذا اندر من النادر يمكن الكرة الارضية ما فيها يمكن الا آآ اناس لا يتجاوز عددهم اصابع اليد الواحدة ولذلك لما سألت كل مرة انا اشرح هذا الباب اسأل الطلاب هل احد منكم يراخون؟ ما في ولا واحد يقول رأيت خنثى

82
00:29:44.050 --> 00:30:06.750
لذلك نؤجل هذا الباب لندرته لان نخشى ان يضيق علينا الوقت فنؤجله لاخر درس. ننتقل بعد ذلك الى ميراث الحمل ميراث الحمل نعم لا طبعها طبعها الرابعة عدنا الترتيب اخرنا الغرقى وقدمنا الحمل. نعم

83
00:30:10.650 --> 00:30:37.000
عمليات التحويل ايش يعني اذا كان مشكل اللي بده يعمل عملية على كل حال شخص يتكلم عنه في حينه لكن باختصار آآ هو احيانا يكون ذكرا لكن آآ تكون الخصية متعلقة او معلقة من الداخل

84
00:30:37.350 --> 00:30:55.600
ولا يتبين والعضو الذكري يكون اه ظامرا فتجرى له عملية وتخرج الخصية ويزول هذا الظمور فيتبين انه ذكر واحيانا العكس يكون انثى وتكون الاعضاء التناسلية لدي المرأة متظخمة فكأنها ذكر

85
00:30:56.300 --> 00:31:12.250
فعندما يكشف عليها ويرى ان عندها مبيض يعرف انها بانها انثى ويعالج ذلك التضخم لديها هذا باختصار وان شاء الله سنتكلم عنها بالتفصيل في حينها. ننتقل الى الى ميراث الحامل. ودنا يا اخوان اجلها بس حتى ننتهي. ميراث الحمل

86
00:31:12.550 --> 00:31:25.650
اه الطبعة الرابعة صفحة مئة وتسعة عشر الحمل يطلق في اللغة على الولد في البطن وعلى ثمرة الشجرة عليها. والمراد به في اصطلاح الفرضيين ولد الادمي المتوفى عنه وهو في بطنها ممن يرث

87
00:31:25.650 --> 00:31:40.550
او يحجب في جميع التقادير او بعضها اجمع العلماء على اه ان الحمل يرث اذا توفر فيه شرطان اه الشرط الاول تحقق وجوده في الرحم حين موت المورث ولو نطفة

88
00:31:42.450 --> 00:32:01.800
حتى ولو نطفة لو كان عمره يوم واحد الشرط الثاني ان يولد حيا حياة مستقرة اما بالنسبة للشرط الاول وهو تحق وجوده في الرحم حين موت المورث هو النطفة فيتحقق باحد امرين. الامر الاول ان يولد لاقل من ستة اشهر من حين موت المورث

89
00:32:02.350 --> 00:32:17.850
فهنا نتحقق بانه كان موجودا في بطن امه حين موته مورثه لان اقل مدة الحمل ستة اشهر بدليل قول الله تعالى وحمله وفصاله ثلاثون شهرا مع قوله والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين

90
00:32:19.150 --> 00:32:40.600
آآ حولين كاملين الحولان كم شهر اربعة وعشرين فاذا اذا طرحنا اربعة وعشرين من ثلاثين ستة اشهر ثلاثون شهرا هنا حولين يعني اربعة وعشرين طيب اه فان قال قائل انتم تقولون ان اقل مدة الحمل ستة اشهر لكن نرى في الوقت الحاضر

91
00:32:40.650 --> 00:33:01.750
اطفالا يولدون لاقل من ستة اشهر خمسة اشهر ونصف وهذا موجود في المستشفيات. اطفال يولدون لخمسة اشهر ونص ويعيشون كيف نجيب عن هذا نعم نعم لا باجهزة يوضع في حضانة صناعية

92
00:33:02.250 --> 00:33:22.950
يعني مدة ثم يعش  لا الفقد ستة اشهر ما ما في اشكال لكن اقل من ستة اشهر كيف نجيب عن هذا؟ نعم نعم احسنت نقول يعني اقل الحمل ستة اشهر بناء على الغالب ان ادلة حكم له. النادر لا حكم له

93
00:33:23.200 --> 00:33:44.650
معظم الاشياء فيها يعني نوادر النوادر هذه لا يبنى عليها شيء فالاحكام تبنى على الغالب آآ يتحقق الشرط الثاني ايضا بان يولد لاكثر من ستة اشهر واقل من من اكثر مدة الحمل. التي سيأتي الكلام عنها بعد قليل من موت المورث. بشرط الا تعطى امه

94
00:33:44.650 --> 00:34:05.000
ولا تكون فراشا لمن يطأ اما اذا وطئت امه فلا يرث الحمل الاحتمال ان يكون من وطئ حادث يعني ولد هذا الحمل اه بعد مثلا ثمانية اشهر من وفاة والده

95
00:34:05.900 --> 00:34:25.150
هنيئا او ما يرث يرث بعد تسعة اشهر يرث. بشرط ان امه لم تطأ بعد عشرة اشهر يرث بعد بعد الى اكثر مدة الحمل اكثر مدة الحمل عند الحنابلة اه اربع سنين كما سيأتي

96
00:34:26.900 --> 00:34:38.600
وهنا نقل عن الموفق ابن قدامة ان كانت امه لا تعطى اما لعدم الزوج او السيد او لغيبتهما او اجتنابهما الوطئ عجزا او قصدا ورث ما لم يجاوز اكثر مدة الحمل

97
00:34:39.350 --> 00:34:53.950
ويتحقق الشرط الثاني وهو ان يولد حيا حياته مستقرة بوجود ما يدل على الحياة المستقرة كالصراخ والبكاء والعطاس والرضاعة والحركة الكثيرة والتنفس لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا استهل المولود

98
00:34:54.250 --> 00:35:08.050
ورث او في لفظ استهل مولوده فقد ورث ومعنى الاستهلال الاستهلال من الهلال. وذلك ان الناس عند رؤية الهلال يرفعون اصواتهم. يقول هذا الهلال هذا الهلال. ثم سمي الصوت من المولود استهلالا

99
00:35:09.750 --> 00:35:35.150
وآآ كذلك من علمت حياته بحركة كثيرة او رظاع او عطاس فانه يرث واما الحركة اليسيرة والاضطراب والتنفس اليسير هذا لا عبرة به. ولا يدل على الحياة المستقرة ونقلنا عن الموفق لان الاستهلال لا يكون الا من حي والحركة تكون من غير الحي. فان اللحم اذا خرج من مكان ضيق فتظامت اجزاؤه ثم خرج

100
00:35:35.150 --> 00:35:49.350
مكان فسيح فانه يتحرك من غير حياة فيه. ثم ان كان فيه حياة فلا نعلم كونه مستقرا لاحتمال ان تكون كحركة المذبوح فان الحيوانات تتحرك بعد الذبح حركة شديدة وهي في حكم الميت

101
00:35:50.500 --> 00:36:09.100
الحيوان عندما يقطع رأسه يتحرك اليس كذلك قطع رأسه ومع ذلك يتحرك هل هذه الحركة تدل على الحياة لا هذي حركة المذبوح هذه حركة المذبوح لا تدل على الحياة طيب لماذا لماذا يتحرك الحيوان بعد قطع رأسه

102
00:36:09.250 --> 00:36:35.000
هل هو من الالم او من ماذا نعم  نعم   اي نعم. نعم يعني بعظهم بعظهم بعظهم يقول ان هذي الحركة ليست بسبب الالم. الحيوان بمجرد قطع رأسه او قطع الودجين

103
00:36:35.300 --> 00:36:52.800
يفقد الوعي خلاص يكون في غيبوبة لكن هذه آآ بسبب مثل ما تفضل الاخ دفاع الدم وبسبب الاعصاب فهي يعني لا تدل على تألم الحيوان لانها اصلا من حين ان انقطع الودجين

104
00:36:52.850 --> 00:37:14.900
يفقد الوعي فلا يتألم يعني هذا قول لبعض اهل العلم. طيب  آآ اقل مدة الحيوان طبعا آآ متى شك في الحياة المستقرة لم يرث الحمل؟ لان الاصل عدمها آآ يعني لو مثلا وجد هذا الحمل

105
00:37:14.950 --> 00:37:31.000
ميتا وقال بعضهم والله اني اشك انه كان يتحرك او اشك انه عطس او بكى نقول ما لم يغلب على ظنك ذلك فلا يبنى على ذلك شيء اذا كان مجرد شك شك لا يلتفت اليه

106
00:37:31.150 --> 00:37:50.200
لان الاصل عدم الحياة المستقرة آآ اقل مدة الحمل كما ذكرنا هي ستة اشهر اخذا من الايتين واما اه اكثر مدة الحمل فقد اختلف فيها العلماء على اقوال فقيل تسعة اشهر وهذا مذهب الظاهرية وقيل سنة

107
00:37:50.350 --> 00:38:08.850
وقيل سنتان وقيل اربع سنين وهذا قول الجمهور وهذا يعني اربع سنين استدلوا قالوا بالواقع قال مالك هذه جارتنا امرأة محمد ابن عجلان تحمل اربع سنين قبل ان تلد وقال الشافعي محمد بن عجنان بقي في بطن امه اربع سنين

108
00:38:09.050 --> 00:38:32.100
وقال الامام احمد نساء بني عجلان يحملن لاربع سنين يعني مدة الحمل اربع سنين اربع سنين القول الخامس القول الخامس شيخ خليل في في خطأ مطبعي الخامسة سقطت وعنده علامة

109
00:38:32.750 --> 00:39:01.150
يفترض هذي الطبعة ما يكون فيها اخطاء طيب قول الخامس هنا سقطت السين وجدتها الشيخ خليل نعم  قديمة فيها القول الخامس السين السيف الخامس السين ساقطة اه ضع له علامة حتى تعدل الطبع القادم لا حد لاكثر مدة الحمل رجحه الشيخ بن باز وابن عثيمين

110
00:39:01.450 --> 00:39:16.050
وبعض اهل العلم قالوا لنا التحديد باب التوقيف وليس هناك دليل يدل على ذلك  طيب دقيقة بس اكمل البحث. اه اما الاطبا في الوقت الحاضر يرون ان الحمل لا يمكن ان يزيد على سنة

111
00:39:16.300 --> 00:39:40.750
المجمع الفقهي آآ اه ناقش هذه المسألة وكتبت لهم بحثا طبع الان في كتاب اه اصدر هذا القرار موجود في الطبعة الاخيرة. الطبعة الاخيرة موجود نص قرار المجمع اه ان ان اكثر مدة الحمل سنة من تاريخ الفرقة بين الزوجين لاستيعاب احتمال ما يقع من خطأ في حساب الحمل وان اي ادعاء بحمل يزيد على السنة يحال الى

112
00:39:40.750 --> 00:39:57.900
قاضي البت فيه مستعينا بلجنة طبية شرعية الحقيقة ان هذه المسألة من المسائل المشكلة الاطباء يجزمون بان الحمل لا يمكن ان يزيد على سنة بل بعضهم يقول لا يزيد على اثنين واربعين اسبوع

113
00:40:00.550 --> 00:40:18.250
والواقع يحكي بعض الناس ان الحمل زاد على سنة مثل ما نقلنا عن الامام مالك والامام احمد وقال هذي جارتنا محمد بن عجلان ولد اربع سنين والامام احمد يقول نسبني يلدن اربع سنين

114
00:40:18.900 --> 00:40:41.550
وحدثني احد المشايخ يقول ان امه حملته لسنتين اه بعظ الاطبا يفسرون هذا يقولون ان هذا حمل كاذب ما منح مكاذب حمل كاذب معناه ان المرأة تتشوف للحمل فمن الناحية النفسية

115
00:40:41.650 --> 00:41:04.250
هذا التشوف يتسبب في غازات فيحصل انتفاخ وتنقطع عنها الدورة الشهرية فتظنها حملت وهي لم تحمل هذا يسمى حمل كاذب فيقولون ان هذا حمل كاذب لكن يرد على هذا ان بعض الوقائع يعني ما فيها تشوه في الحمل الذي حدثني من المشايخ يقول ان امه حملت به لسنتين

116
00:41:04.400 --> 00:41:20.800
يقول امي عندها ابناء كثير وما عندها اصلا تشوه للحمل طيب نحن طرحنا هذا على الاطباء قلنا كيف تفسروا هذه الحالة؟ قال بعضنا حمل كاذب قال اخرون لا المرأة تعتقد انها حامل وهي لم تحمل اثبت لي اصلا انها حامل

117
00:41:21.500 --> 00:41:42.050
انقطعت عنها الدورة الشهرية وحصل عندها انتفاخات وظنت انها حامل وهي لم تحمل وعندي ان المسألة حقيقة تحتاج مزيد تحرير آآ الشيخ بكر ابو زيد ذكر بانها بان امرأة اه انجبت

118
00:41:42.500 --> 00:42:04.050
بعد موت زوجها بسبع سنين وانه آآ الحقها به وان الشيخ بن باز ايضا خمس سنين والحقها به ذكر هذا الدكتور محمد علي البار وغيره فعندما تأتينا هذه الحالات الحقيقة هي مشكلة

119
00:42:06.250 --> 00:42:18.750
يعني ايضا فتح هذا الباب على مصراعيه مشكل. بعض النساء قد تقع في الزنا وفي كذا ثم تقول انها من من زوجها المتوفى او تقول انه من مطلقها اذا فتح هذا الباب ايضا مشكل

120
00:42:20.300 --> 00:42:43.200
واغلاقه ايضا مشكل قد تكون المرأة الصادقة  يظهر لي ايظا ان ان ان هذه المسألة لها علاقة في مسألة التجمد احيانا تجدون في النبات نبتة تبقى صفراء ميتة مدة طويلة

121
00:42:43.700 --> 00:43:11.800
ثم فجأة اذا هي تنبت وتخضر وتزهر وهناك ايضا تجمد الاجنة تجمد الاجنة موجودة عند الاطبا الان وتجمد اه النطف. الان الحيوانات المنوية من يصاب ببعض الامراض كالسرطان عافانا الله واياكم وهو شاب

122
00:43:12.550 --> 00:43:33.700
ويراد اجراء اه كيماوي له يقول لو اجري له كيماوي فقد يصبح غير قادر على الانجاب لان الكيماوي يدمر عنده اه يعني مجاري آآ آآ المني ونحو ذلك المهم ان الكيماوي يجعله غير قادر على الانجاب

123
00:43:33.800 --> 00:43:53.650
فماذا يفعلون يأخذون الحيوانات المنوي من من منه وتجمد في درجة اقل من يعني مئة وثمانين درجة تحت الصفر وتحفظ له فاذا تزوج تؤخذ من الحيوانات المنوية وتلقح بها زوجته فتنجب وتحمل

124
00:43:55.650 --> 00:44:09.850
وهذا يعني تجويد النطف يعني عرض على هيئة كبار العلماء وكنت معهم ويعني اكثر المشايخ ما تقبلوا هذا الموظوع قلنا يعني هو حلل لان من من يفعل ذلك الان يذهبون لاوروبا ويذهبون للخارج

125
00:44:10.000 --> 00:44:32.150
ويجمدون اللطاف عندهم وعندنا اكثر امان وتحت اشراف وزارة الصحة وتحت اشراف لكنه لم يقر هذا الموضوع وآآ لكنه موجود وواقع يعني بعض الناس آآ عندهم يعني اذا اذا ابتلوا بمثل هذه الامراض آآ يقومون بتجميد النطاف ثم بعد الزواج

126
00:44:32.200 --> 00:44:48.600
ينقل هذه النطاف تنقل من هذا المكان المجمد الى زوجاتهم وينجبون فاقول قد يكون يعني لاكثر مدة الحمل علاقة بهذه المسائل ولذلك قرار المجمع الحقيقة فيه اعتدال يقال الاصل انها لا تزيد على السنة

127
00:44:48.650 --> 00:45:02.500
اذا ادعت اذا ادعت اه ان الحمل اكثر من سنة فهنا يعرض على لجنة طبية شرعية تنظر وتدرس وترى الملابسات وترى ايضا يعني مدى تزكية هذه المرأة وعدالتها وصدقها ونحو ذلك

128
00:45:04.700 --> 00:45:14.700
طيب ننتقل بعد ذلك الى تقسيم التركة اذا كان فيها حمل اذا مات انسان وخلف ورثة فيهم حمل رضي الورثة بتأجيل القسمة الى حين وضع الحمل لا شك ان هذا هو الاولى

129
00:45:14.700 --> 00:45:32.300
خروجا من الخلاف واحتياطا لنصيب الحمل ولتكون القسمة مرة واحدة ولان الحق للورثة قد رضوا بالتأجيل اما اذا لم يرظى الورثة بتأجيل القسم وطالبوا بها فهل يمكنون؟ محل خلاف بين العلماء والراجح آآ انهم يمكنوا

130
00:45:33.150 --> 00:45:52.200
وهو قول جمهور خلافا للمالكية طيب الغالب الورثة يرضون بتأجير القسمة او لا يرضون ها اذا كان في الورثة حمل فهل الغالب على الورثة انهم يرظون بتأجيل القسمة او لا يرظون بتأجيل القسمة

131
00:45:52.500 --> 00:46:06.500
يقالب لا يرظى الانسان مجبول على حب المال واذا خلق الانسان من عجل الغالب انهم لا يرظون. طيب اذا لم يرظوا اذا لم يرضوا فاننا نقسمها مع الاحتياط لنصيب الحمل

132
00:46:07.150 --> 00:46:26.600
موقف المشكوك فيه الى حين وضع الحمل نحتاط لنصيب الحمل طيب كيف يكون هذا الاحتياط؟ هذا هو موضع حديثنا الان في الجانب التطبيقي تقدير الحمل عند الفقهاء يقولون ستة تقدير كونه ميتا ذكرا انثى ذكرين انثيين ذكر وانثى. اما كونه اكثر من اثنين فنادر والنادر لا حكم له

133
00:46:27.550 --> 00:46:46.750
وهذه الحالات الست سنختصرها بعد قليل الى حالتين انتبه طيب صفة العمل في مسائل الحمل آآ ذكرت لكم الجانب النظري قبل هذا يمكن معرفة نوع الجنين في الوقت الحاضر عن طريق الاشعة فيمكن الاعتماد عليها ووقف نصيب الحمل

134
00:46:46.750 --> 00:47:00.300
الى حين الوضع يعني ينظر الى ما في بطن هذه المرأة ما الذي في بطنها؟ ذكر يحفظ حقه له تقسم التركة ويحفظ حق هذا الذكر انثى يحفظ حقها لها انثيان

135
00:47:00.350 --> 00:47:18.850
يحفظ حقهما ذكران يحفظ حقهما عن طريق اذا عرف ما في بطن هذه المرأة عن طريق الاشعة لكن معرفة نوع الجنين في الوقت الحاضر انما تكون في الاشهر الاخيرة. اما في الاشهر الاولى من الحمل قد تكون في الشهر الاول او الثاني فلا يمكن معرفة نوع الجنين فنحتاج

136
00:47:18.850 --> 00:47:36.000
الى القسمة بالطريقة التي ذكرها الفقهاء طبعا الفقهاء ذكروا ستة تقادير ونحن سنختصرها الى تقديرين سيختصرها الى تقديرين. نقسمها اولا على الطريق المطولة طريقة الطريقة طريقة الفقهاء ثم نقسمها بالطريقة المختصرة

137
00:47:36.350 --> 00:47:49.100
طيب المثال الذي اه المثال رقم واحد صفحة مئة وثمانية وعشرين هالك عن زوجته حاملا وعم اه التركة اربع الاف وثمان مئة انا ساحل لكم مثال الاول وساطلب منكم حل بقية الامثلة

138
00:47:58.850 --> 00:48:25.550
طيب آآ سنطبق الجانب النظري على المسألة واحد يقرأ لنا تفضل خذ اللاقط اولا المثال ما هو؟ هالك عن ايش اذا نقول زوجة وحمل وعم طيب هذا الحمل ماذا سيكون

139
00:48:26.700 --> 00:48:42.950
ماذا سيكون اذا كان مثلا ذكرا؟ وش بيكون وش وش بيكون يكون اخ يكون اه ابن. اذا كان ذكر ابن واذا كان انثى بنت ذكرين ابنين انثيين بنتين ذكر وانثى

140
00:48:43.050 --> 00:49:03.650
ابن وبنت واظح طيب اذا اذا يكون ابن او بنت يعني هذا من باب التوظيح طيب نقرأ الجانب النظري تفضل العمل في مسائل الحمل وهي على النحو التالي اولا يجعل لكل تقدير من التقديرات الست السابقة مسألة. طيب نجعل مسألة التقدير الاول كونه ايش

141
00:49:03.850 --> 00:49:39.200
ميتا. الثاني ذكرا. الثالث انثى   الرابع ذكرين الخامس انثيين  السادس ذكر وانثى طيب جاءنا الان لكل تقدير طبعا اذا قلنا ميت نضع هنا اكس خانة الحمل. طيب الخطوة الثانية وتقسم وتصحح ان احتاجت الى تصحيح. تقسم كل مسألة. طيب زوجة وعم كيف نقسمها

142
00:49:40.200 --> 00:50:01.350
ربع وباقي المسألة من كم اربعة واحد ثلاثة طيب ذكر يعني زوجة وابن وعم ثمن وباقي وهنا معلش المسألة من كم من ثمانية ثمن واحد والباقي سبعة انثى ها ثمن

143
00:50:02.150 --> 00:50:24.000
ثمن ونصف وباقي يعني مسألة منكم من ثمانية الثمن واحد والنصف اربعة والباقي ثلاثة ذكرين ثمن والباقي وهنا ما له شيء طيب المسألة منكم لثمانية؟ الثمن واحد والباقي؟ سبعة في انكسار

144
00:50:24.700 --> 00:50:52.550
بين السبعة والاثنين ناخذ الاثنين نضربها بالجميل نقول ثمانية في اثنين سطعش واحد اثنين سبعة في اثنين اربعطعش  طيب اه انثيين يعني ثمن من تحت ايه؟ ثمن وثلثين وباقي. المسألة من كم

145
00:50:53.250 --> 00:51:14.850
من اربعة وعشرين الثمن كم؟ ثمن الاربعة وعشرين؟ ثلاثة والثلثين ستطعش منقسمة لاحظ والباقي خمسة طيب هنا سمن ذكر وانثى ثمن وايش؟ وباقي والعم هنا يسقط  ثمانية والثمن واحد والباقي

146
00:51:15.000 --> 00:51:30.800
سمع في انكسار بين السبعة والايش ليش صار الثلاثة؟ لان الذكر عن رأسين تقول في ثلاثة اذا نظرب ثمانية في ثلاثة اربعة وعشرين واحد في ثلاثة ثلاثة سبعة في ثلاثة

147
00:51:31.850 --> 00:51:50.200
واحد وعشرين طيب الخطوة اللي بعدها نعم ثانيا ينظر بين اصول المساجد النسب الاربع عصر النظر هو الجامع. ينظر بين اصول المسائل بالنسب الاربع ما هي اصول المسائل عندنا الان

148
00:51:50.300 --> 00:52:17.050
المسألة يقول لك وش اصلها؟ اربعة والثانية ثمانية والثالثة ثمانية ايضا والرابعة ستطعش والخامسة اربعة وعشرين والسادسة اربعة وعشرين طيب شوف الان اربعة وثمانية مداخلة وثمانية وماتلة ثمانية وستطعش مداخلة ستطعش واربعة وعشرين واربعة وعشرين واربعة وعشرين اذا انحصر بين سطعشر

149
00:52:17.100 --> 00:52:30.950
واربعة وعشرين يتفق في القسمة على كم ستطعش واربعة وعشرين وش اكبر رقم قسمان عليه ثمانية كنا سطعشر على ثمانية في اربعة وعشرين على ثمانية كم اثنين في اربعة وعشرين

150
00:52:31.500 --> 00:52:51.350
ثمانية واربعين اذا الجامعة ثمانية واربعين الجامعة ثمانية واربعين طيب الخطوة اللي بعدها ثالثا تقسم الجامعة على اصل كل مسألة من اجل استخراج ذي سهمها. طيب تقسم الجامعة لكل مسألة يعني ثمانية واربعين على اربعة كم

151
00:52:52.100 --> 00:53:10.200
اثنعش وثمانية واربعين على ثمانية ستة ثمانية اربعة ثمانية ستة ثمانية واربعة ستطعش ثلاثة ثمانية واربعين اربعة وعشرين اثنين ثمانية واربعين اثنين طيب اللي بعدها. فمن ورث في جميع المسائل متساويا اخذ نصيبه كاملا

152
00:53:10.350 --> 00:53:23.950
ومن ورث متفاضلا اعطي الاقل ومن ورث في حال دون حال لم يعط شيئا. اذا هذه القاعدة من ورث متساويا اخذ نصيبه كاملا. متفاظلا لن اعطي الاقل. في حال دون حال لم يعط شيئا. هذه تحفظ

153
00:53:24.350 --> 00:53:44.800
طيب نشوف نصيب الزوجة الان الزوجة نشوف نظربها يعني السهم جزء السهم في السهم اثنعشر في واحد نعم اثنعش ستة في واحد ستة لاحظ الفرق ستة في واحد ستة ثلاثة في اثنين ستة اثنين في ثلاثة ستة اثنين في ثلاثة ستة اذا الزوجة ورثت متفاضلة فتعطى الاقل وهو

154
00:53:44.800 --> 00:54:03.800
ستة اذا نصيب الزوجة ستة انتهينا طيب العم ورث في حال دون حال اذا ما يعطى شيء طيب اكمل والباقي يوقف الباقي الى حين وضع الحمل. فان كان ما وقف له بقدر سقيم. طيب كم الموقوف الان؟ ثمانية واربعين ناقص ستة

155
00:54:04.050 --> 00:54:22.600
اثنين واربعين طيب ثم نطبق عليها التركة نطبق التركة على المسألة ويعني كم تكون؟ كم التركة في السؤال ها اربع الاف وثمان مئة يعني نقول ستة على ثمانية واربعين في اربع الاف وثمان مئة كم

156
00:54:23.250 --> 00:54:42.300
كم تكون النتيجة ست مئة ريال هنا اثنين واربعين على ثمانية واربعين باربعة الاف وثمان مئة كم اربعة الاف ومئتين هذي موقوفة اذا نحن نعطي الزوجة ست مئة ريال. نقول تفضلي ست مئة ريال

157
00:54:42.400 --> 00:54:58.300
اربعة الاف وميتين ننتظر وفي وقتنا الحاضر الامر سهل يعني يتبين الحمل يمكن يبي الشهر الرابع قديما ينتظرون اكثر ينتظرون تسعة اشهر الان يعني نقول لها فقط يمكن يذهب الى الشهر الرابع يتبين الحمل

158
00:54:59.750 --> 00:55:20.450
هذه هي يعني الطريقة المذكورة في كتب الفرائض هناك طريقة مختصرة يعني بالتأمل بالتأمل يعني كيف انا طلعته بطريقة مختصرة  الان ما اكثر نصيب يمكن ان يحصل عليه الحمل هل هو في حال كونه ميت ذكر انثى ذكرين انثيين ذكر او انثى

159
00:55:21.600 --> 00:55:38.200
ذكرين هل في حالة اعلى من ذكرين لا الا احيانا الانثيين لان الانثيين ياخذون ثلث التركة ثلثين تاخذان ثلثا التركة. ثلثين لهما صحيح ثلثين احيانا الذكرين مع التزاحم وكثرة الورثة

160
00:55:38.250 --> 00:55:55.000
آآ يأخذان اقل من الثلثين فلذلك اكثر اكثر حالتين يمكن ان يرث فيهما الحمل كونه ذكرا او كونه ذكرين او انثيين. ذكرين او انثيين طيب ذكر وانثى هي نفسها ذكرين

161
00:55:55.400 --> 00:56:09.700
هنا هل تزيد ابد هي نفسها ذكر وانثى تغني عنها ذكرين طيب انثى تغني عنها انثية ذكر يغني عنه ذكرين. ميت يغني عنه ذكرين اذا ما في حاجة لهالتقديرات الستة يكفينا منها تقديران فقط

162
00:56:10.050 --> 00:56:54.450
ولذلك الطريقة المختصرة نقلب السبورة حتى نقارن   الطريق المختصر نقسمها مرة ثانية بحقلين فقط ذكرين وانثيين فنقول  تفظل جزاك الله خير اه هالك عن  الزوجة. نعم. زوجة وحمل وعم. زوجة وحمل وعم

163
00:56:54.450 --> 00:57:32.800
زوجة حمل وعمل نكتفي فقط بذكرين فماذا تكون؟ نقول له ذكرين يعني الزوجة كم تأخذ؟ الثمن والحمل الباقي والعام ما له شيء انثيين   ثمن ثلثين وباقي. مسألة من كم طبعا هذي ثمانية واحد سبعة

164
00:57:33.500 --> 00:57:51.700
هنا ثمانية اه نعم ثمانية وثلاثة كم اربعة وعشرين ثم نسأل اربعة وعشرين كم ثلاثة والثلثين ستطعش والباقي ها خمسة طيب ننظر الان بين الثمانية والاربعة وعشرين ثمانية واربعة وعشرين

165
00:57:53.150 --> 00:58:07.850
ها لا نترك الانكسار اترك الانكسار ما يخالف لا نريد اختصار الان. ثمانية واربعة وعشرين مداخلة اذا نكتفي بالاربعة وعشرين طيب اربعة وعشرين الان هي الجامعة. الجامعة هي اربعة وعشرين

166
00:58:08.050 --> 00:58:22.150
اربعة وعشرين على ثمانية ثلاثة وعلى اربعة وعشرين واحد طيب نطبق القاعدة من ورث متساور اخذ نصيبه كامل متفاضل اعطي الاقل في حالنا حالة لم يعط شيئا الزوجة ثلاثة في واحد

167
00:58:22.650 --> 00:58:40.100
ثلاثة واحد في ثلاثة اذا تاخذ ثلاثة العم ورثه في حال دون حال ما يعطى شيء الموقوف كم نقول اربعة وعشرين ناقص ثلاثة واحد وعشرين. طبق طيب الان التركة شوف هل في تطابق ولا لا؟ ثلاثة على اربعة

168
00:58:40.100 --> 00:58:52.850
في التركة كم اربعة الاف وثمان مئة نختصر هنا اربعة وعشرين في واحد اربعة وعشرين في اثنين كم؟ لاحظ تطابق قبل شوي قلنا ست مئة اليس كذلك؟ طيب واحد وعشرين

169
00:58:53.000 --> 00:59:13.750
على اربعة وعشرين في اربعة الاف وثمان مئة  واحد وعشرين على اربعة وعشرين في اربعة الاف وثمان مئة  هنا مئتين كم اربع الاف ومئتين نفس النتيجة اللي اخذناها قبل قليل

170
00:59:14.100 --> 00:59:27.800
فلاحاتهم في كيف الاختصار كيف بسطناها مجرد اه ذكرين وانثيين فقط وننظر بين اصلي المسألتين وحاصل النظر هو الجامعة ثم يقسم الجامعة على كل مسألة. اربعة وعشرين ثمانية ثلاثة اربعة وعشرين على اربعة وعشرين واحد

171
00:59:28.200 --> 00:59:40.950
ثم من ورث في المسألتين متساويا اخذ نصيبه كاملا متفاظلا اعطي الاقل في حاجة الى حال لم يعط شيئا. والباقي نوقفه الى ان يتبين وضع الحمل فلاحظ انه استغنينا عن اربع تقديرات

172
00:59:41.000 --> 00:59:51.950
كونه ميتا لا داعي له. كونه ذكرا لا داعي له. كونه انثى لا داعي له. كونه ذكر انثى لا داعي. هاي تطويل ليس لك فائدة يغني عنها كلها كونه ذكرين او انثيين

173
00:59:52.450 --> 01:00:13.050
هذه الطريقة ايضا مبتكرة ومبسطة. ولاحظوا التطابق في النتيجة لاحظوا التطابق في النتيجة ست مئة واربع الاف ومئتين نفس النتيجة فهذه الطريقة يعني مطولة وهذه طريقة مختصرة ويعني هذا يدل على ان حساب الفرائض في مجال للتجديد وذلك بالتبسيط والتسهيل اكثر

174
01:00:13.450 --> 01:00:27.900
هذا هو المثال الاول طيب واعطيكم مثال الثاني المثال الثاني اه تحلوه انتم الان فيما يؤذن يأخذون ميثاق رقم اثنين هالك عن امه حاملة من ابيه واخ لامه امه حامل من ابيه وش يكون الحمل

175
01:00:30.200 --> 01:00:54.000
امك حامل من ابيك وش يكون؟ اخ شقيق او اخت شقيقة او اخت شقتين او او اخوين شقيقين اه المهم حلوها الان بالطريقتين فيما يؤذن المؤذن نعم هالك عن امه حاملة من ابيه واخ لام علما بان التركة تسعة الاف ريال

176
01:00:54.300 --> 01:01:52.350
نعم  الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح

177
01:01:52.350 --> 01:02:32.350
جزاك الله خير لا اله الا الله لا اله الا الله اللهم صل وسلم على محمد الذي وعدته. طيب بالنسبة للطريقة المطولة يعني امامكم يعني كسب للوقت آآ توضع ستة تقدير كونه ميتا ذكرا انثى ذكرين انثيين ذكر وانثى اذا كان ذكرا اخ شقيق انثى

178
01:02:32.350 --> 01:02:48.750
الشقيقة آآ ذكرين يعني اخوين شقيقين انثيين اختين ذكروا انثى يعني اخ شقيق واخت شقيقة فعند عندما توضع هذه التقادير ويصحح ما يحتاج الى تصحيح اه تكون الجامعة تسعين ويكون الموقوف ستين

179
01:02:49.700 --> 01:03:11.000
ويعني فكرة واحدة ولذلك يعني كسب الوقت سنتجاوزها وننتقل للطريقة المختصرة من يحل لنا هذا المثال بالطريقة المختصرة من اللي حل منكم  يعني ضع فقط ذكرين وانثيين يكفي يكفي تقديران ذكرين

180
01:03:11.100 --> 01:03:58.500
وانثيين تفضل يا شيخ سحمي   حلوا المثال يا مشايخ لمحل منكم الان يحله اذا نقول ام وحمل واخ لام. امي حاملة من ابي واخ امه حمل واخ اليوم وظع حقلين ذكرين وانثيين

181
01:03:58.500 --> 01:04:33.500
طيب اذا قلنا ذكرين يعني ام تاخد السدس؟ وش يكون تكون المسألة امه ايش؟ ام واخوين شقيقين واخ اليوم. كذا؟ من الاخوة؟ نعم تاخذ الام السدس  والأخ لأم الله يخليهم ياخدو السدس. السدس ايضا. والاخوة الشقيقين. الباقي. المسألة من كم؟ من ستة. من ستة

182
01:04:33.500 --> 01:04:55.200
واحد والسدس الثاني واحد والباقي؟ اربعة. اربعة. طيب انثين؟ يعني اختين شقيقتين. فالام كم تأخذ السدس والاختين ثلثين والاخ لام الاخ لامها سدس اذا اصل مسألة منكم؟ من ستة. نعم

183
01:04:55.400 --> 01:05:20.450
اصل المسألة ضاعها من ستة سدس ستة ثلثين والسدس؟ واحد طيب ننظر الان بين اصله مثلا ستة وستة مماثلة اذا اه الجامعة كم؟ ستة. اكتب الجامعة  ستة ستة على ستة واحد وستة على ستة

184
01:05:20.500 --> 01:05:36.100
واحد بعد ذلك نطبق القاعدة الام واحد في واحد وواحد في واحد اذا تاخذ واحد واحد طيب وهنا ايضا واحد في واحد وواحد في واحد الاخ اليوم اترك الحمل. واحد الموقوف الموقوف

185
01:05:36.600 --> 01:05:56.100
ستة ناقص كم اثنين اكتب الموقوف ستة ناقص اثنين   ستة ناقص اثنين يساوي اربعة طيب الان طبق التركة كم التركة معطاة في السؤال؟ تسعة الاف اذا واحد على ستة في تسعة الاف

186
01:05:56.250 --> 01:06:18.850
كم تطلع الف وخمس مئة هنا اربعة اكتب اربعة على ستة في تسعة الاف اربعة على ستة في تسعة الاف عشان تطلعي كم؟ ستة الاف. ستة الاف  طيب وهنا الاخ لام واحد على ستة

187
01:06:19.150 --> 01:06:36.750
الف وخمس طيب نتأكد من صحة القسمة اجمع لنا التركة يا شيخ سحمي. الف وخمس والف وخمس ثلاث الاف وست الاف تسع الاف احسنت بارك الله فيك. طيب نعيدها مرة ثانية نعيدها مرة ثانية نقسم المسألة

188
01:06:36.850 --> 01:06:50.950
نجعل فقط ذكرين وانثيين فالام والحمل والاخ الام لابد ان تتصور الحمل ماذا يكون؟ اذا اشكى عليه طبقه على نفسك امك حامل من ابيك اذا الحمل هذا ماذا يكون اخوك الشقيق

189
01:06:51.200 --> 01:07:09.850
احيانا نقول السؤال امه حاملة من غير ابيه ها وش يكون اخ لام امه حامل من غير ابيه اخ لام اي نعم طيب زوجته حاملا ابن او بنت وهكذا طيب

190
01:07:10.800 --> 01:07:30.900
الان واخوين شقيقين واخ لام. الام السدس لوجود الجمع من الاخوة والاخ لام السدس والاخوة الشقيقين الباقية المسألة من ستة سدس واحد وسدس واحد والباقي اربعة الانثيين يعني ام واختين شقيقتين واخ لام الام السدس والاخ لام السدس لان المسألة كلالة ويختار شقيقتان الثلثان

191
01:07:30.950 --> 01:07:43.000
فستة وثلاثة وستة يعني ستة سدس واحد وسدس واحد وثلثان اربعة ننظر بين اصله مسألتين النسب الاربع يعني ستة وستة ستة نقسم ستة على ستة واحد ستة على ستة واحد

192
01:07:43.600 --> 01:07:57.800
بعد ذلك نطبق القاعدة التي ينبغي ان تحفظ وستأتينا في المفقود ايضا وفي الرد من ورث متساويا اخذ نصيبه كاملا. من ورث متفاظلا اعطي الاقل. من ورث في حال دون حال لم يعط شيئا

193
01:07:58.100 --> 01:08:13.400
الام واحد في واحد واحد واحد في واحد واحد اذا ورثت متساوين تاخذ واحد اه الاخ لام ايضا واحد في واحد وواحد في واحد اذا ورثوا متساوين ياخذ واحد والباقي نوقفه ستة ناقص اثنين اربعة ثم نطبق التركة على المسألة لاحظوا في الكتاب بس الوقت

194
01:08:13.400 --> 01:08:27.550
قمعنا ولا كان يقسمها ايضا بالمطولة لاحظوا التطابق في النتيجة. كم اخذت الام في الطريق على الطريقة المطولة كم الف وخمس مئة وكم الموقوف ستة الاف لاحظ هنا الف وخمس مئة ستة الاف

195
01:08:27.750 --> 01:08:49.050
نفس النتيجة نفس النتيجة طيب هناك امثلة اخرى لقسمة الحمل هذي تحلوها في البيت مثال رقم ثلاثة واربعة وخمسة وآآ لاحظنا مثال رقم اربعة بدون تصحيح على الطريقة المختصرة اصلا ما ما نحتاج التصحيح

196
01:08:49.400 --> 01:09:07.700
لا تصحح مثال رقم اربعة يعني محلول بدون تصحيح اللي هو هالك عن زوجته حاملا وابي الطريقة المختصرة حتى لا تحتاج الى تصحيح فهي اسهل بكثير من الطريقة المطولة آآ

197
01:09:08.750 --> 01:09:24.500
اؤكد على ما ذكرته سابقا من ان من اراد ان يتقن الفرائض الا يكفي ان يحظر هنا بل لا بد اذا ذهب للبيت ان يأخذ الامثلة التي حليناها والتي لم نحلها والموجودة في الكتاب وفي غيره

198
01:09:24.750 --> 01:09:40.850
يقسمها مرة ومرتين وثلاث واربع حتى يتقن يعني يصحح لنفسه اذا اخذ مثلا سبعة من عشرة لا يحلها مرة ثانية حتى ياخذ عشرة من عشرة هذه الطريقة آآ المناسبة لاتقان الفرائض

199
01:09:41.050 --> 01:09:58.350
اما الذي سيحضر معنا فقط هنا هنا نعطيك المفاتيح نعطيك الفكرة لكن لابد ان تأخذ الورقة والقلم وتحل بنفسك فتعلم الفرائض ليس كتعلم غيره غيره من العلوم يمكن ان تحظر في المسجد وتستفيد وربما تكتفي

200
01:09:58.450 --> 01:10:13.250
لكن الفرائض لا يكفي هذا نعطيك الان مفاتيح نشرح لك الفكرة نشرح لك الطريقة لكن لابد ان تذهب للبيت وتحل هذه الامثلة بنفسك التي شرحناها والتي ايضا لم نشرحها وهي محلولة عندك في الكتاب

201
01:10:14.400 --> 01:10:26.350
ونقف عند اه باب ميراث المفقود نفتتح به الدرس القادم ان شاء الله تعالى. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. الان حتى تقام الصلاة نجيب مما تيسر من الاسئلة

202
01:10:26.400 --> 01:10:56.500
نبدأ بالاسئلة المكتوبة اولا  هذا السائل يقول شخص معاق يأتي المسجد بعربة كهرباء ولا يستطيع ان يكمل الصف لان الجماعة يمنعونه من ذلك لاجل الا يوسخ الفرش  مثل هذا يمكن ان يصلي في طرف الصف

203
01:10:57.500 --> 01:11:16.750
يصلي في طرف الصف اه او انه يضع شيئا مثلا تحت العربة او نحو ذلك اذا وجد حلا بحيث يستطيع ان يصلي من غير ان يتسبب في اه توصيخ المسجد

204
01:11:17.900 --> 01:11:36.250
يصلي مع الجماعة لكن اذا لم يجد حلا وكان بين امرين اما ان يصلي مع توسيخ المسجد او يصلي في بيته فيكون هذا معذورا ويصلي في بيته ولا يوسخ المسجد

205
01:11:36.500 --> 01:11:48.450
واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم منع من اكل بصلا او ثوما وصلاة الجماعة في المسجد فهذا من باب اولى لان هذا عندما يأتي بهذه العربة سوف ينقل القذر والوسخ والتراب للمسجد

206
01:11:48.900 --> 01:12:08.800
ويتكرر خمس مرات هذا لا شك انه سيؤثر على نظافة المسجد لكن يعني اتوقع في حلول يمكن ان يأتي بشيء يضعه تحت العربة مثلا وتسير عليه العربة ولا يوسخ المسجد يمكن مثلا ان يصلي في طرف الصف

207
01:12:09.750 --> 01:12:32.650
اه فاذا وجد حلا فانه يصلي مع الجماعة. اذا لم يجد حلا فيصلي في البيت وهو معذور في ترك الجماعة في هذه الحالة نعم لا لا بد يكمل الصف يكمل الصف ونحن قلنا نصلي في طرف الصف الاول انه يصلي في طرف الصف

208
01:12:35.150 --> 01:12:54.500
انت قصدك انه يصلي في الطرف وفي فرجة بينه نعم. هنا لا لا يظر. لان سد الفرج هنا مستحب والصلاة صحيحة المهم الا يصلي خلف الصف وحده اذا كان سيصلي في طرف الصف وبينه وبين من عن يمينه مثلا فرجة

209
01:12:54.750 --> 01:13:13.200
هذا لا يظر وهو معذور في هذه الحالة ذكرتم في درس البارحة ان من قذف اهل بلد اه لا يقام عليه حد القذف لكن هل يأثم بقدر عدد اهل البلد سبه كلهم او قذفهم

210
01:13:13.500 --> 01:13:38.350
اولا نحن قلنا انه لا يقام عليه حد القذف آآ للقطع بكذبه لكن لا يعني ذلك انه لا يعزر. لا بد من تعذيره تعزر بعقوبة تردعه لكن اقامة حد القذف الذي هو ثمان وثمانون جلدة لا يقام عليه

211
01:13:39.700 --> 01:13:54.300
وذلك لان لان كل احد يعرف انه غير صادق اهل البلد الفلاني كلهم زناة هل يعقل هذا هذا غير معقول فالناس يقطعون اصلا بانه كذاب لكن السوء ادبه واذيته لهؤلاء

212
01:13:54.600 --> 01:14:18.450
وتعييره لاهل هذا البلد يعزره القاضي بعقوبة تعزيرية تكون ادنى من الحد الحد كم حد القذف ثمانون لا بد ان تكون عقوبة اقل من ثمانين جلدة ربما يحكم مثلا عليه القاضي بعشرين جلدة ثلاثين جلدة او اية عقوبة آآ مناسبة يراها القاضي. عقوبة تعزيرية آآ يراها القاضي لكن لابد ان تكون اقل من

213
01:14:18.450 --> 01:14:35.200
عقوبة الحد واما من جهة الاثم فلا شك انه يأثم بذلك لكن يعني سؤال الاخ هل يأثم بقدر عدد اهل البلد الله اعلم المهم انه يأثم لكن مقدار هذا الاثم الله تعالى اعلم به

214
01:14:35.950 --> 01:14:52.600
يعني ما عندنا دليل واضح يدل على انه يأثم بعددهم او لا يأثم المهم انه يأثم يأثم والله تعالى اعلم يعني مقدار ذلك الاثم وحقوق العباد مبناها على المشاحة ولذلك

215
01:14:52.900 --> 01:15:07.900
لا يكفي فيها ان يتوب الانسان فيما بينه وبين الله بل لا بد من التحلل منه فلو ان انسانا قذف اخر او سبه او شتمه لا يكفي ان يقول تبت فيما بيني وبين الله

216
01:15:08.200 --> 01:15:32.800
بل حق هذا المخلوق باق يوم القيامة وبعض الناس عندهم سوء خلق يأتون بحسنات من الصلوات وصيام وزكوات وصدقات ولكنه بسبب سوء خلقهم تذهب هذه الحسنات لغيرها واذا اتى يوم القيامة

217
01:15:33.650 --> 01:15:45.700
يأخذ هذا من حسناته لانه قد ضربه ويأخذ ذاك من حسناته لانه اخذ ماله ويأخذ هذا من حسناته لانه قد قذفه ثم بعد ذلك ربما تفنى حسناته ولا يبقى له شيء

218
01:15:45.850 --> 01:16:03.300
فان فنيت حسناته اخذ من سيئات هؤلاء الذين اعتدى عليهم فطرحت عليه ثم طرح في النار ومن اعظم الحسرات ان الانسان يرى ان الحسنات التي عملها لله في الدنيا تكون في موازين غيره

219
01:16:04.100 --> 01:16:22.000
حسنات عملها لله صلوات وصيام وصدقات واذكار وتلاوة قرآن ثم هذه الحسنات تذهب لميزان حسنات غيره لماذا؟ لانه اعتدى عليه قذف هذا سب هذا اكل مال هذا يعني عنده سوء سلوك

220
01:16:22.250 --> 01:16:39.800
سوء السلوك هذا تسبب في ان حسناته تنتقل للاخرين هذا وصفه النبي صلى الله عليه وسلم بانه مفلس هذا هو المفلس ويتحسر يوم القيامة عندما يرى ان الحسنات التي عملها لله انها تنتقل لغيره

221
01:16:43.200 --> 01:17:14.050
طيب سؤال عن صلاة الضحى متى يبدأ وقتها متى ينتهي صلاة الظحى يبتدئ وقتها من بعد طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح يعني من بعد طلوع الشمس بعشر دقائق تقريبا طلوع الشمس

222
01:17:15.600 --> 01:17:33.550
آآ داخل البنيان ربما يصعب ظبطه طلوع الشمس خارج البنيان سهل ان ترى الشمس طلعت تضيف على ذلك عشر دقائق لكن داخل البنيان يصعب ظبطه ولذلك استعان على هذا بالتقاويم والتقاويم بالنسبة

223
01:17:33.650 --> 01:17:52.650
شروق الشمس دقيقة فمثلا في مدينة الرياض تنظر متى تشرق الشمس وتضيف عشر دقائق فمثلا هذا اليوم الخامس من ربيع الاول عام الف واربع مئة واربعين الشمس تشرق الساعة السادسة وسبع دقائق

224
01:17:53.750 --> 01:18:13.400
فمعنى ذلك ان اول وقت صلاة الظحى السادسة وكم وسبع عشرة دقيقة يبدأ وقت صلاة الضحى من السادسة وسبع عشرة دقيقة يمتد وقت صلاة الضحى الى قبيل الزوال الى وقت النهي

225
01:18:14.450 --> 01:18:32.000
وهو قبيل اذان الظهر بنحو سبع دقائق وان جعلتها عشر دقائق كان احوط هذا كله وقت لصلاة الظحى وصلاة الظحى سنة مؤكدة قد حث النبي صلى الله عليه وسلم عليها

226
01:18:33.250 --> 01:18:46.650
قالوا ابو هريرة اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاثة وذكر منها وركعتي الضحى. فينبغي للمسلم ان يحرص عليها ونكتفي بهذا القدر الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه