1
00:00:04.600 --> 00:00:56.550
اللهم اجعلنا من المقدمين لديك المقدمين كلما يقربنا زلفى اليك سبحانك نستغفرك ونستعينك ونتوكل عليك ونصلي ونسلم على خير خلق الله سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:56.550 --> 00:01:20.050
واسعد الله مسائكم بكل خير وابدأوا بشكر الله سبحانه وتعالى ثم اثني بتقديم الشكر الوافر والجزيء للاخوان الاعزاء في مؤسسة الشيخ عيد الخيرية وفي مركز العمادي للقرآن والدعوة على كريم الدعوة

3
00:01:20.150 --> 00:01:39.500
وعلى ان نولوني هذه الفرصة المباركة يعني اللقية بهذه الوجوه الخيرة النيرة وللافادة المتبادلة بيني وبينكم ان شاء الله تعالى في هذه الدورة التي اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلها دورة نافعة

4
00:01:40.350 --> 00:01:59.100
حتى لا يضيع الوقت تستأذنكم في ان ابدأ بمقدمة لابد منها وهو ان العلوم بالنظر الى الدنيا كلها الى هذا العالم اه العالم المسلم وغير المسلم العالم كله العلوم تنقسم الى ثلاثة اقسام في هذا الزمان

5
00:01:59.600 --> 00:02:31.350
اما القسم الاول فهو العلوم السيادية التي جعلت بعض دول في مقام السادة السيطرة وحكم العالم فنحن نتحدث عن العلوم الذرية وعلوم الفضاء علوم الاسلحة وعلوم التكنولوجيا الى اخره فهذه العلوم السيادية التي في العادة تحرص الامم على احتكارها. لان احتكار هذا العلم يعني احتكار السيادة

6
00:02:31.700 --> 00:02:56.700
النوع الثاني من العلوم هو العلوم علوم الهوية والذات وهو ان كل امة من الامم لها علوم تشكل هويتها الخاصة وتبني شخصيتها المتفردة وتضع اصماتها التي تمتاز بها عن غيرها والنوع الثالث من العلوم هو العلوم المشتركة

7
00:02:56.750 --> 00:03:16.750
التي تشترك فيها اه جميع الامم. امثل على مثلت على علوم السيادة. ثم اتحدث عن علوم الهوية فاقول لكم انا نحن المسلمين لنا مجموعة من علوم الهوية ومن الهوية تتكون من الدين ومن الثقافة ومن

8
00:03:16.750 --> 00:03:45.500
نغاه من التاريخ ومن منظومة القيم والاخلاق والعادات والتقاليد الى اخره يأتي باهم من اهم علوم الهوية على الاطلاق اللغة. لذلك الامم في العادة تحرص على لغتها وتقدم هذه اللغة باعتبارها وجها من وجوه هويتها وكيانها وشخصيتها وذاتها

9
00:03:45.600 --> 00:04:11.600
فنحن حين نتكلم عن اللغة العربية فنحن نتكلم عن مكون رئيس لجميع العرب والمسلمين ايضا باعتبار اللغة العربية هي اللغة التي اختارها الدين الاسلامي الحنيف لتكون لسانا له. لذلك في هذا السياق يجب ان ينظر الى اللغة من هذا السياق. ان انك حين تبحث في اللغة وحين تدرس

10
00:04:11.600 --> 00:04:35.300
وحين تتعلم اللغة فانك تبني شخصيتك. ليس شخصيتك على مستوى نفسك وانما شخصيتك على مستوى نفسك باعتبارك عنصرا من عناصر الامة كلها من اكبر المشاكل التي تواجه طلاب العربية ايضا انتقل انتقالا سريعا الى قضية النحو وهو ان النحو عند

11
00:04:35.300 --> 00:04:59.000
ما يدرس اه اه بطريقة جعلته معقدا. الحقيقة ان من اكبر الاسباب التي جعلت النحو معقدا هو انه يدرس بصفته علم غاية وهذا خطأ لان النحو علم الة وليس علم غاية لان علومنا نحن المسلمين التي تكون هويتنا ايضا يمكن ان

12
00:04:59.000 --> 00:05:19.000
الى قسمين علوم غاية علوم هي في حد ذاتها غاية ومقصد. وعندنا علوم الة يعني علوم يتوسل بها ويعمل بها وتستعمل من اجل الوصول الى علوم الغاية لذلك اذا اعتبرنا فهم القرآن الكريم والسنة النبوية من علوم الغاية عند كل مسلم

13
00:05:19.000 --> 00:05:39.000
فان النحو علم الة لانه اداة من الادوات الموصلة الى علم الغاية الى علم الغاية لذلك هذا الفهم الكلي للعلوم من الامور المهمة لطالب العلم وهو ان يعلم انه يتعلم النحو وان النحو ليس مقصودا في

14
00:05:39.000 --> 00:05:59.000
بذاته وانما هو علم الة لان نستعمل في فهم النصوص ونستعمله ايضا في تكوين النصوص ونستعمل في ايصال هذه المفاهيم الى غيرنا. لا اريد ان اطيل في الجانب النظري وانما سابدأ مباشرة باذن الله تعالى في

15
00:05:59.000 --> 00:06:19.000
عن النحو ولكن هذه مقدمة كان لابد منها لنعرف اين نقف اين نحن؟ نحن الان نتعلم علما هذا العلم هو من علوم الال التي نستعين بها على الوصول الى علوم الغاية وعلوم الغاية هذه هي التي تكون الشخصية العربية والاسلامية

16
00:06:19.000 --> 00:06:36.500
ذواتنا آآ الحقيقة النحو انا اريد ان تتعاملوا مع هذه الدورة بما اقول ثم احكموا عليها بعد نهايتها ان شاء الله تعالى نريد ان نتعامل معها وقد اخلينا اذهاننا من التجارب السابقة

17
00:06:36.600 --> 00:06:52.150
من التجارب السابقة في دراسة النحو لاني ما اتيت هنا لاقرأ الفية ابن مالك ولا اتيت لاقرأ مثنى من المتون فهذه مرحلة اخرى لا يجوز ان ابدأ بها وانما اردت ان اذكر لكم مفاتيح

18
00:06:52.300 --> 00:07:06.850
مفاتيح النحو وقد احضرت لكم معي سبعة مفاتيح باذن الله تعالى من اراد ان يتقن النحو واتبع هذه المفاتيح بتوفيق الله تعالى وباذنه وحوله وقوته سيصل الى اتقانه ان شاء الله تعالى

19
00:07:07.400 --> 00:07:26.050
نستعرض اولا هذه المفاتيح وهي موجودة عندكم وسندرس في اليوم الاول هذا اليوم مفتاحا اه واحدا فقط عندنا المفتاح الاول هو التفكيك والتصنيف المفتاح الثاني هو تدقيق الحرف المفتاح الثالث هو تدقيق الفعل

20
00:07:26.200 --> 00:07:48.150
المفتاح الرابع وتدقيق الاسم المفتاح الخامس وتفكيك النص الى جمل المفتاح السادس هو تحديد وظائف الكلمات داخل الجملة ثم بعد ذلك يأتينا المفتاح السابع وهو كيف اقرأ كتب النحو اذا قراءة كتب النحو قبلها ست مراحل لابد ان تتقنها

21
00:07:48.250 --> 00:08:03.600
وهذه مهمة الاستاذ وليس مهمة الاستاذ ان يبدأ معك قراءة المتن الفية ابن مالك او قطر الندى واوضح المسالك وانما مهمة الاستاذ ان ينقل لك الخبرة كيف تقرأ هذه الكتب وكيف تفيد منها

22
00:08:03.600 --> 00:08:19.100
لذلك مهمة الاستاذ ليس قراءة المتن. مهمة الاستاذ ونقل الخبرة حتى تستطيع انت ان تقرأ هذه المتون الحقيقة قبل ان نبدأ انا حضرت تدريب قبلي نريد ان نقيس به مستوى

23
00:08:19.150 --> 00:08:39.300
وان نتعامل معه فنبدأ مع هذا اه اه التدريب التدريب القبلي يقول هذه سورة الفاتحة التي نقرأها كل يوم السؤال فقط يقول هذه سورة الفاتحة امامكم كم الكلمات الظاهرة امامك في السوء

24
00:08:39.800 --> 00:09:07.200
فقط اريد عدد كم عدد الكلمات الظاهرة امامك في السورة الكريمة طبعا حين نتكلم عن العدد فالمفروظ ما في تقريبا ها لاني لو قلت كم عدد من داخل المسجد وعددتهم واحدا واحدا المفروض اقول العدد كذا اليس كذلك

25
00:09:07.350 --> 00:09:33.500
العدد كذا ثلاثين غيره سبعة وثلاثين تسعة وعشرين تسعة وعشرين سبعة وعشرين ستة وعشرين ثمانية وعشرين واحد وثلاثين هذا ما يذكركم بالمزاد ها ما يذكركم بالمزاد؟ اذا هذا دليل قاطع ان في خلل ولا ما في خلل

26
00:09:33.800 --> 00:09:49.050
لانه لو احضرت اربعة هنا وقلت ابغاكم تحصون من في المسجد ثم واحد قال ثلاثين الثاني قال ستة وعشرين الثاني قال اربعة وعشرين غير معقول وغير مقبول. لان انت تعد الناس امامك تعد الناس امامك

27
00:09:49.400 --> 00:10:10.900
طيب سيزداد الامر صعوبة حين اقول كم اسما في السورة كم فعلا في السورة كم حرفا في السورة لاحظوا معي انا نسأل في ماذا نسأل في عدد الكلمات وتقسيمها الى اسم وفعل

28
00:10:11.400 --> 00:10:27.800
فقط اللي هي نقطة الصبر بالنسبة الى ماذا نقطة الصفر بالنسبة الى ماذا؟ الى النحو ليس قبلها شيء هو النحو يبدأ من الكلمة تنقسم الى وفعل وحرف كم عدد الكلمات

29
00:10:29.350 --> 00:10:54.000
اختلفت اجاباتنا ليس فقط اختلفت جميع الاجابات خاطئة اه التي سمعتها اذا الان نحن نحرر ونحدد الاشكال اين الاشكال آآ اين الاشكال قاعدة اسم وفعل حرف هذه القاعدة وضعها علي ابن ابي طالب

30
00:10:55.550 --> 00:11:14.300
الذي وضعها هو علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وقال تأملت كلام العرب فوجدت أسماء وفعلا وحرفا ثم استدعى ابو الاسود الدؤلي وقال له انح هذا النحو يعني سر في هذا

31
00:11:14.350 --> 00:11:32.650
الاتجاه صرت نحو فلان يعني سرت باتجاهه. ومن هنا جاءت تسمية هذا العلم علم النحو اذا الان جميع كتب النحو والنحو في الصف الرابع الابتدائي يبدأ بالكلمة تنقسم الى اسم وفعل وحرف

32
00:11:32.850 --> 00:11:54.200
انا جربت انا عملت في ثلاث جامعات جربت لطلاب يصلون الى المستوى السابع والمستوى الثامن يعني سيتخرج متخصصا في اللغة العربية وعرضت عليهم مثل هذا التدريب وجدتها في المستوى الثامن في كلية اللغة العربية وهو لا يتقن التفريق بين الاسم والفعل والحرف

33
00:11:54.300 --> 00:12:12.800
وهذه مشكلة جوهرية. لذلك لو لم نخرج من هذه الدورة الا بشيء واحد وانك تمسك وجه من المصحف صفحة تقول انا استطيع احصي الكلمات وابين الاسماء وابين الافعال وابين الحروف. من هنا ان تبدأ بداية

34
00:12:12.800 --> 00:12:41.050
اية قوية جدا وتضع قاعدة صلبة لكي تبني عليها هذا النحو. خلونا نشوف الاجابة لاحظوا معي باسم هي الحقيقة ليست كلمة واحدة هي كلمتين  اسم باسمها الدليل على ذلك ان كلمة اسمها ذي تستطيع ان تغيرها بدل ما تقول بي اس تقول بفعل بحرف

35
00:12:41.100 --> 00:13:14.050
برجل بقلم اذا الباء كلمة واسم كلمة الله كلمة الرحمن كلمة الرحيم كلمة الحمد كلمة لكلمة والله كلمة لله لله هذه الكلمات وتلك كلمة ربط كلمة العالمين كلمة الرحمن كلمة الرحيم كلمة مالك كلمة يوم كلمة طبعا انا احب اشرح

36
00:13:14.050 --> 00:13:33.750
انا واقف بس انا اليوم مقيد باللواقط ها مقيد باللواقط والاخوان قالوا بكرة ان شاء الله تعالج الاشكال بحيث اني اقف وكذا آآ يوم كلمة الدين كلمة ايا كلمة والكاف كلمة لماذا؟ الكاف هذه ممكن تغيرها ولا ممكن نغيرها

37
00:13:33.950 --> 00:14:00.600
اياك اياه اياي ايانا اياهما اياكم ايا ثابتة وهذا اللاصق يتغير ممتاز اياك نستعين اهدنا كلمتين اهدي كلمة فعل امر من الهداية والنار تدل علينا اذا اهدي لها دلالة ونالها دلالة اخرى اهدي

38
00:14:00.650 --> 00:14:21.800
لا لا هذا يمكن ان نغيرها اهدهم اهدني ها اهدهم الى اخره. الصراط كلمة المستقيم كلمة صراط كلمة الذين كلمة انعم انت انعم لها دلالة تدل على الفعل فعل الانعام والتاء

39
00:14:22.250 --> 00:14:50.000
على الله المخاطب انعمت لذلك انعم كلمة والتاء كلمة هذه التاء يمكن ان تتغير. انعمت انعمت انعمتم انعمنا الى اخره. ها انعمت عليهم لاحظوا عليهن هي مكونة من على وهم عليهم عليكم علينا علي عليها. اذا على حرف اه كلمة وهم

40
00:14:50.650 --> 00:15:13.900
كلمة غير كلمة المغضوب كلمة على كلمة هم كلمة الواو كلمة لا كلمة الظالين كلمة لذلك نكتشف ان سورة الفاتحة فيها تسعة حروف واربعة افعال واه ستة وعشرون اسما ها اذا المجموع كم بيكون

41
00:15:14.550 --> 00:15:34.400
ها تسعة وثلاثين اذا دراسة النحو تعتمد على هذه الفكرة وهو ان تنظر الى النص فتستطيع ان تفكك الى مكوناته الرئيسية التي هي ماذا كلمات التي هي كلمات لان اللغة العربية يا اخوان

42
00:15:35.300 --> 00:16:00.100
لغة تستخدم تقنيتين مزدوجتين معا وهي تقنية الاشتقاق وتقنية الالصاق من اجل التنويع امعانيها وهذه من من اعمق واكبر اسباب قوتها كيف الالصاق وكيف الاشتقاق اه تأتي على الاصل الواحد

43
00:16:00.250 --> 00:16:24.100
فتنوع المعاني المختلفة من هذا الاصل لذلك آآ درس ها مكان الدراسة مدرسة ودارس ومدرس ودراسة وتدريس كل الاشياء المرتبطة بهذا المعنى مشتقة من حروفها الاصلية. لا تجد هذا مثلا في تيتشر وايديوكيشن ها لا تجد

44
00:16:24.100 --> 00:16:47.850
هذا الاشتقاق بالاظافة الى انها تعتمد على قظية الالصاق قظية الالصاق مدرس تبغى تثني؟ تقول مدرسان تبغى تجمع تقول مدرس فالمفرد يحافظ عليه ويأتي هذا الالصاد هذه اللغة تقوم على مسألة هذا التركيب وهذا التفكيك

45
00:16:48.050 --> 00:17:12.000
لذلك لا بد ان تتعلم مهارة تفكيك الكلمات الى كلمات الجمل الى كلمات وهذا اه اه هذا هو  وهذا هو الذي سنبدأ به الان ان شاء الله تعالى اذا الى هذه اللحظة حصل عندنا قناعة ان عندنا اشكال في القاعدة الاولى في النحو العربي وهي

46
00:17:12.200 --> 00:17:28.250
الكلمة اسم وفعل وحرف. لا بد ان نبدأ من هذه النقطة لابد ان نبدأ من هذه النقطة. عندنا مهارة اللي هي مهارة التفكيك. هذه مهارة مستمرة. كيف افكك؟ تفكك باعتبار المعاني

47
00:17:28.250 --> 00:17:48.250
باعتبار المعاني يعني كل كلمة تدل على معنى مستقل فانها تنفصل في كلمة مستقلة وسوف يأتي هذا ان شاء الله تعالى هنا نبدأ التطبيق في نهاية كل درس سيكون لنا تطبيق ان شاء الله تعالى. نبدأ بالمفتاح الاول وهو مفتاح التفكيك والتصنيف. ما المراد

48
00:17:48.250 --> 00:18:08.700
تفكيك ان تتعلم كيف تفكك الجمل الى كلمات وان تتعلم كيف تصنفها الى اسم وفعل وحرف. هل هذا ممكن؟ هل يمكن اتقانه؟ نعم يمكن وبنسبة مئة في المئة. باذن الله تعالى ودون مشقة بحول الله. انظروا معي

49
00:18:10.150 --> 00:18:27.850
اه تأملوا معي هذا طبعا هذه المهارة الاولى مهارة التفكيك والتصنيف عندنا اي نص السورة القرآن كله نص سورة من القرآن نص قصيدة من الشعر خطبة من الخطب اي مؤلف من المؤلفات هو عبارة عن نص

50
00:18:27.900 --> 00:18:50.150
هذا النص المفروض في النحو انه يستطيع ان يفككه الى جمل تفكيك النص الى جمل ستكون المهارة الخامسة ان شاء الله تعالى لكن نريد ان نتعلم اليوم تفكيك الكلمات الى جمل الجمل الى كلمات تفكيك الجمل الى كلمات

51
00:18:50.200 --> 00:19:11.550
ثم تصنيفها الى فعل وحرف معنى واسم وهذا ان شاء الله تعالى حين تتأمل جميع كلمات اللغة العربية سنجد ان عندنا كلمات اساسا لا تكون الا فعلا وكلمات لا تكون الا حرفا

52
00:19:12.000 --> 00:19:31.000
وكلمات لا تكون الا اسما. طبعا هذه الشرائح التي اعرظها امامكم وزعت عليكم حتى يكون انتباهك اه هنا اكثر وفقط تقيد تعليقات اذا عندنا اسماء مطلقا وافعال مطلقا وحروف مطلقا

53
00:19:31.100 --> 00:19:52.500
ثم عندنا مشترك بين الفعل والحرف وعندنا مشترك بين الحرف وماذا ونص طبعا الذي يجعل هذا المفتاح يجعله سهلا ها هو ان المشترك بين الفعل والحرف تور في ثلاث كلمات

54
00:19:53.250 --> 00:20:12.700
وان المشترك بين الحرف والاسم محصور في حوالي عشر كلمات اذا عندنا كم؟ ثلاطعش اربعطعش خمسطعشر كلمة هذي مشتركة وما بقي من الكلمات يمكن ان نتعرف عليه دون حفظ لذلك حين نأتي الى المشترك ها بين الافعال والحروف

55
00:20:12.750 --> 00:20:37.400
سنجد خلى وعدى وحاشى فقط اه وحين نتحدث عن المشترك بين الاسماء وحروف المعاني سيبقى عندنا هذه الكلمات ثلطعشر كلمة فقط طيب ما لا يكون الا فعلا ما لا يكون الا اسما ما لا يكون الا حرفا اللي هو معظم اللغة. هذا تستطيع ان تتعرف عليه عن طريق العلامات

56
00:20:37.500 --> 00:20:53.400
عن طريق العلامات انك تاخذ الكلمة تديرها في ذهنك تحدد نوعها باذن الله تعالى درسنا هذا اليوم او مفتاح هذا اليوم هو اتقان هذه المهارة وهي مهارة التصنيف بحيث انه لا لا يكون عندك بعد اليوم مشكلة

57
00:20:53.400 --> 00:21:09.400
في ان تحددها لهذه الكلمة اسم او فعل او حرف او من المشترك. واذا كانت من المشترك متى تكون فعلا؟ ومتى تكون حرفا؟ او ومتى تكون اسمنا ومتى تكون حرفا لاحظوا معي انه ليس هناك اشتراك بين الفعل

58
00:21:10.100 --> 00:21:26.350
وبين الاسم اذا هذه الصورة يجب ان ترسخ في ذهنك. مهما بلغت بلغ عدد كلمات العربية المفروض ان هذه تصنفها مطلقا هم يقولون في العربية اثنعشر مليون اكثر من اثنعشر مليون كلمة

59
00:21:26.500 --> 00:21:45.250
الاثنعشر مليون كلمة لن تخرج عن هذا التصنيف ابدا نبدأ الان باللوحة الاولى وهي ما لا يكون الا ماذا؟ ما لا يكون الا فعله ابسألكم انا الان سؤال شارح فعل ولا اسم

60
00:21:46.800 --> 00:22:12.800
كارح شارح قائم جالس نائم فعل اسم ها طبة مجازي اذا عندنا اشكال نحن نريد تصنيف فقط لثلاثة اشياء اسم فعل حرب هذا هو الاصل لذلك شوف تنظيم العلم في الذهن

61
00:22:12.900 --> 00:22:30.900
لا يمكن ان تحيط بكل الفروع حفظا لذلك تنظيمها في ذهنك وتبني على المعرفة التي عندك. سنرى الان هل هو فعل او لا؟ نشوف الفعل الان الفعل ما بتجيك تحفظ جميع الافعال في العربية تخزنها في ذهنك وبعدين تقول خلاص انا حفظت جميع الافعال. لا

62
00:22:31.600 --> 00:22:51.450
الفعل في العربية يعرف بعلامتين العلامة الاولى دلالية والعلامة الثانية لفظية اذا لم تتقن الدلالية قد اعذرك لكن حين لا تتقن اللفظية فهذه مشكلة لان اتقان الدلالية ممكن مئة في المئة باذن الله تعالى. خلونا نشوف

63
00:22:51.750 --> 00:23:09.250
العلامة الدلالية الفعل يدل بنفسه على شيئين لا ثالث له الفعل وين؟ ليس الفعل في عرفك انت نحن نتحدث عن الفعل في فلسفة النحاة في تقديمهم للنحو العربي الفعل كلمة تدل على شيئين بنفسها لا غير

64
00:23:09.550 --> 00:23:29.000
تدل على حدث شيء وقع سواء كان هذا الحدث حسي مثل كسرة هي تدل على وقوع كسر ظرب ركلا شرب ها وقد يكون هذا الحدث داخلي يعني ذهني او قلبي مثل فكر

65
00:23:29.100 --> 00:23:51.100
مثل احب مثل ابغض ها اذا هذه الكلمات تدل على وقوع شيء في زمن اذا لا بد ان يفهم بي دلالة الفعل شيئان لا ثالث لهما حدث في زمن لذلك اذا قلت قال فهذه الكلمة تدل بنفسها على شيئين

66
00:23:51.250 --> 00:24:14.550
على حدوث قول في زمن ماض لانه يستحيل ان تفهم من قال انه سيحدث غدا الحدث وانما تفهم انه حدث وانتهى. قال طيب اقول تدل على حدث في الزمن الحاضر. طيب سيقول

67
00:24:15.350 --> 00:24:35.300
تدل على حدث في الزمن المستقبل قل تدل على طلب حدث في الزمن المستقبل. طيب اذا نقصت هذه الدلالة نقصت هذه الدلالة او تغيرت هذا يعني ان الكلمة ليست بفعل ليست بفعل ابدا مثل ماذا

68
00:24:35.600 --> 00:24:52.950
كسر ظرب قول هذي تدل على حدث لكنها لا تدل على زمن لان حين اقول وقول الرسول صلى الله عليه وسلم فانا عبرت عن حدث وقع قبل الف واربع مئة سنة

69
00:24:53.050 --> 00:25:11.250
اه حين اقول وقولي وانا اتحدث عن ماذا ايوا اقول وحين يتحدث احد غدا على النحو فلابد ان نستمع الى قوله ثم نحكم عليه اذا دلت على حدث اذا كلمة قول غير مربوطة بالزمن

70
00:25:11.650 --> 00:25:31.150
اذا ليست فعلا طيب قائل هي دلت على حدث ولكن مع الحدث دلت على ماذا على ذات على على القائل نفسه الفاعل القول كلمة قائل كلمة ظرب دلت على الظرب فقط

71
00:25:31.450 --> 00:25:50.450
كلمة ظرب دلت على الحدث والزمن. لكن كلمة ظارب دلت على الحدث والمحدث. الفاعل الذي فعله. اذا ليست اذا الان من خلال العلامة الدلالية الفعل يدل في نفسه على شيئين لا ثالث لهما حدث زائد زمن

72
00:25:50.650 --> 00:26:12.150
لنفرض ان والله المسألة هذي ما مشت معك فعندك العلامة الثانية وهذه لا تعذر بها ابدا اي كلمة تقبل دخول لم فهي فعل مبارك قطعا حطوا الكلمة في ذهنك وحط قبلها لم قبلت لم فعل مضارع اذا هذه دلالة

73
00:26:12.500 --> 00:26:33.650
لفظية علامة لفظية. احد يقول لم ذاهب لم قول طيب لم اقل لم اذهب لم نذهب لم تذهب لم تذهب لم يذهبوا اذا لم تستخرج لك الفعل المضارع وتحدده لذلك الذي يشكل عليه العراب

74
00:26:33.750 --> 00:26:48.600
اي اية اشكال مشكلة انك تقول يذهبوا يذهبون فعل مضارع ستكتشفون بنهاية هذه الدورة ان الاعراب هذا من امتع المهارات اللغوية على الاطلاق. الا ان مشكلتنا ان لو قلناه بشكل بشع

75
00:26:48.600 --> 00:27:07.400
لانه وضع في حد ذاته ها غاية وهو ليس غاية هو الة لفهم المال اذا الفعل الذي يقبل لم مضارع الفعل الذي يقبل التاء في اخره سواء كانت التاء متحركة او ساكنة

76
00:27:07.900 --> 00:27:29.900
فهو فعل ماضي ذهب ذهبت ذهبت ذهبت ذهبت طيب يذهب هل يمكن ان تقبل التاء يا ذهبت ما تأتي طيب الفعل الماضي هل ممكن يقبل لم لم ذهب؟ ما يقبل. اذا الان نستطيع الان ان نقول انعمت في سورة الفاتحة انعم

77
00:27:29.900 --> 00:27:48.350
فعل ماضي والدليل على انه فعل ماضي انه قبل ماذا؟ قبل التاء قبل التاء المفتوحة في اخره سواء كانت او كانت ماذا؟ ساكنة. فعل الامر هو الفعل الذي لا يقبل دخول لم

78
00:27:48.500 --> 00:28:10.100
ويقبل دخول الياء في اخره فتقول قومي يا هند وكلي واشربي وقري عينا اذهبي وكلي واشربي وقولي الى اخر هذا دليل على الفعل المضارع. اذا نحن بهذه اللوحة نستطيع ان نصنف الاف الكلمات في العربية ليس فقط على انها افعال

79
00:28:11.150 --> 00:28:31.200
ونحدد نوع الفعل لانه حين يقبل لم ستقول في اعرابي ماذا؟ فعل مضارع. اذا قبل التاء ستقول في اعرابي فعل ماضي واذا قبل الياء ولم يقبل لم لياء المخاطبة انا كتبت الياء هذه مع ياء هند حتى لا تختلط الياء

80
00:28:31.200 --> 00:28:51.200
هذه هي المخاطبة التي تخاطب بها الانثى بياء المتكلم عن ماذا؟ عن نفسه يعني ما يجي واحد يقول قلم قلمي قبلت الياء اذا هي فعل نحن ما قلنا هذا الكلام قلنا الياء التي تخاطب بها الانثى قومي يا هند ها اذهبي يا هند اشربي يا هند

81
00:28:51.200 --> 00:29:04.450
طبعا حين تطبق هذا الكلام هنا الكلام هل سيعود احدكم اليوم الى منزله وبكرة بعد الفجر او في اي وقت فراغ؟ فقط عشر دقائق يقول باخذ سطرين من القرآن بفككها بحدد انواع الكلمات

82
00:29:04.450 --> 00:29:24.450
هنا الكلام مسألة الجهد الذاتي في محاولة التعلم في محاولة التعلم وانت تجلس تقرأ في المسجد بدل ما اقرأوا وجهين ثلاثة اربعة اقرأ اربعة سطور وفككها وهذا باذن الله يكتب لك في تدبر القرآن في تدبر القرآن انك تحاول تفكك

83
00:29:24.450 --> 00:29:52.200
وتصنف وتختبر نفسك وتطبق هذه الاليات بعد فترة خلاص انتصرت صرت نحوي بالطبيعة يعني ما ما يحتاج انك هذي واظحة يا اخوان واظحة اكتشاف الفعل تفضل يا شيخ نعم ممكن انا اخترت لكم شيء واحد هم العلماء يعددون يقول لك علامات الافعال ان تقبل لم وان تقبل لن وان تقبل سوف وان تقبل السين فانا اخترت شيء واحد

84
00:29:52.200 --> 00:30:08.650
لان المراد منه فقط هو ان تصل الى تحديد نوع ماذا؟ نوع الكلمة المهم هذه الاوراق انا ارجوكم لن تفيدوا منها الا اذا استخدمتموها في ماذا؟ في التطبيق يعني يظعها امامك خذ نص ليس شرطا ان يكون من

85
00:30:08.650 --> 00:30:29.400
اية من القرآن حديث من كتب السنة حتى لو مقالة في جريدة وحاول تفككها وتصنف هذا المفتاح الاول من مفاتيح نحو طبعا ترتيب المذكرة اللي عندكم سيختلف قليلا لاني ارسلتها قبل ما اراجع آآ ترتيبها انتقلوا معي الى الصفحة قبل

86
00:30:29.400 --> 00:30:48.950
الاخيرة وهو ما لا يكون الا اسما لاحظوا ان الان انتهينا من ثلث ماذا؟ من ثلث الكلمات الافعال الافعال الان نستطيع ان نحددها ليس هناك اي اشكال طيب عندنا الاسماء وجدتم هذه اللوحة ما لا يكون الا اسما ممتاز

87
00:30:50.350 --> 00:31:11.800
علامات الاسم ايظا عندنا بالاسم علامة دلالية هي الاصل اذا ما يعني لم تتقن العلامة الدلالية فبامكانك ان تستخدم العلامة اللفظية ايضا يستدل على الاسم بعلامتين هلالية ولفظية؟ ها العلامة العلامة الدلالية

88
00:31:12.250 --> 00:31:32.350
الاسم يدل في نفسه على مسمى حسي او معنوي غير مقترن بزمن كيف يعني المفروض الكلمة التي هي يقع في ذهنك مسمى لها هذا المسمى قد يكون حسي وقد يكون معنوي

89
00:31:32.800 --> 00:31:52.900
اه وهي غير مرتبطة بزمن لذلك لا تكون الكلمة اسم الا اذا كان لها ماذا؟ مسمى. لاحظوا الان كيف ستختلف المسميات في اذهانكم؟ بسرد عدد  من الاسماء سواء كان هذا المسمى واقعي تعرفه او متخيل

90
00:31:53.200 --> 00:32:22.800
او متخيل ها لاحظوا معي الان اذا قلت لكم الكعبة قبر الرسول برج خليفة الشيخ تميم الملك سلمان بئر زمزم عمر بن الخطاب دمشق الكويت كوكب المشتري الشمس اختبار عيد

91
00:32:23.100 --> 00:32:42.100
مناسبة زواج هذه كلها وقعت في ذهنك مسميات ولا لا مسميات هذه المسميات قد تكون انت تعرفها حسية وتعرفها ومتخيلة لذلك حين اقول لك فلان الشيخ تميم يقع في دينك صورة لكن احنا نقول لك عمر بن الخطاب

92
00:32:42.900 --> 00:32:58.500
اذا في ذهنك مسمى رجل خليفة وان كنت لا تتخيل صورته لانك لم تعاصره. اذا هذا هو المراد بماذا؟ هذا هو المراد بالاسم اذا لم تستطع اتقان ذلك ها فهناك

93
00:32:58.750 --> 00:33:18.400
علامات لفظية لاحظوا معي هذه العلامات اللفظية باذن الله تعالى طبعا علامات الاسماء كثيرة جدا اخترت لكم منها ست يعني لا الواحدة منها تكفي لاثبات ماذا لاثبات سمية ماذا؟ سمية الكلمة

94
00:33:18.900 --> 00:33:38.550
الامر الاول الجر الكلمة اللي تقبل دخول حرف الجر خذ اللام مثلا حرف الجر هي اسم فانا اقول القلم لمحمد محمد ما الدليل على سميتها هنا قبلت الجر طيب القلم لي وين الاسم

95
00:33:40.100 --> 00:33:57.250
اليأس اه ليه؟ اليأس لماذا؟ لانها عبرت عني اذا هي اسم لي الان ولا لا في هذا التركيب. القلم لي الياء هذه اسم لي ولا لا؟ اسم والدليل على سميتها هو ماذا

96
00:33:57.500 --> 00:34:17.950
هو قبول الجر. اذا انت باذن الله تعالى ستبني فيما بعد. عندما تتعلم الاعراب في ذهنك الياء هذه. اسم ولا حرف اسم اذا ستعربها اعراب الاسماء. هذه العلامة الاولى العلامة الثانية التنوين اي كلمة تقبل التنوين فهي ماذا

97
00:34:18.150 --> 00:34:44.000
اسم محمد محمدا محمدا جامعة جامعة جامعة العلامة الواحدة تكفي في ذهنك لاثبات سمية ماذا؟ لاثبات سمية الكلمة. اثبات سمية الكلمة. بعد ذلك النداء. اي كلمة اقبل النداء فهي يا قوم يا يحيى يا ايها النبي يا محمد يا علي

98
00:34:44.150 --> 00:35:10.450
دخول اي كلمة تقبل دخول فهي قطعا الجامعة الجامع مسجد المسجد قلم القلم. طيب عندنا بعد ذلك الاسناد اليه ما معنى الاسناد اليه؟ يعني الاخبار عنه الاخبار عنه كان اتي واقول لكم

99
00:35:10.950 --> 00:35:31.800
نجح ايش بتقولون من هو من هو اقول محمد اذا محمد هذا صالح لان اخبر عنه ولا لا لا يصلح للاخبار عنه الا اذا كان اسما هل ينفع اقول لكم نجح تقولون من هو؟ اقول ذهب

100
00:35:32.500 --> 00:35:54.500
اه ما تجي الاخبار الاسناد اليه يعني الاخبار عنه الاخبار لا يكون الا عن ماذا؟ عن الاسماء. اقول سهل صعب ايش هو؟ الاختبار اختبار سهل اختبار صعب. الدرس سهل. اذا اخبرت عنه بانه سهل اذا هو ماذا؟ اسم. اي شيء يقبل ان تنقل عنه خبرا

101
00:35:54.650 --> 00:36:20.750
فهو طيب بقي عندنا الكناية عن الاسم لاحظوا معي انه يمكن الكناية عن الاسم اسم تقول عندي ظيف اقول من عندك من عندك انا لماذا سألتك؟ لاني اجهل الذي عندك. طيب انا كنيت عنه بماذا

102
00:36:21.000 --> 00:36:42.150
بمن وقلت من عندك بتجاوبني انت تقول من؟ محمد اذا انا كميت عن محمد بماذا بمن بمن؟ الان انا لا اعلم السعر اقول كم السعر انا كنيت عن السعر بكلمة ماذا

103
00:36:42.500 --> 00:37:06.400
كم اه الحال انا اجهل حالك لذلك كل يوم اقول لك كيف الحال كيف الحال كيف هذه؟ سؤال عن ماذا ان طيب بخير مريظ جنيف الى اخره. لذلك قالوا يكنى عن الاسم باسم. يكنى عن الاسم

104
00:37:06.450 --> 00:37:24.300
باسم اذا بهذه العلامات يمكن ان نعرف الاسماء واذا حددنا الافعال والاسماء فهذا يعني ان قد صنفنا تسعة وتسعين في المئة من كلمات العربية. لماذا؟ لان بقي الحروف والحروف قليلة

105
00:37:24.300 --> 00:37:40.850
الى جدا وبقي المشترك وقلنا المشترك كله ستطعشر وسبعطعشر كلمة لا غير. ها اذا نحن الان المفترض ان نعرف كيف نحدد نفكك ثم نقول هذه الكلمة فعل وهذه الكلمة اسم

106
00:37:40.900 --> 00:37:56.250
واذا عرفت انها فعل استطيع ان اقول فعل ماضي او فعل مضارع او فعل امر بالعلامات التي بين ايدينا لذلك لما نأتي الان الى ما لا يكون الا حرفا ما لا يكون الا حرفا

107
00:37:57.950 --> 00:38:20.400
طبعا لو لاحظوا معي يا اخوان الحروف من العربية الحروف من العربية تنقسم الى قسمين يا اخوان لو قلت لكم ايش هي الحروف؟ الحروف العربية ايش هي  اه الحروف في العربية حتى ما يختلط عليكم المصطلح. عندنا الحروف

108
00:38:20.450 --> 00:38:37.200
تطلق على حرف الهجاء الف باء تاء ثاء جيم حاء خاء هذه غير مقصودة في النحو هذه نتعلمها في الاملاء نتعلمها في الكتابة نتعلمها في اما الحرف المراد به عندنا هنا فهو حرف المعنى

109
00:38:37.250 --> 00:38:59.700
المراد بالحرف في النحو هو حرف المعنى كيف حرف المعنى؟ شوفوا يا اخوان حروف المعاني الكلمات الاسماء والافعال بمنزلة الناس من الذكور والاناث وحروف المعاني بمنزلة العلاقات الرابطة بينهم العلاقات الرابطة بينهم لذلك لولا حروف المعاني لما استطعنا ان

110
00:39:00.100 --> 00:39:15.300
نتكلم لما استطعنا ان نتكلم. لذلك سميت حروف معاني لانها تدل على معاني تربط كلمة بماذا بكلمة وسوف اقف مع هذا ان شاء الله تعالى. لذلك اذا قلت حضر محمد

111
00:39:16.400 --> 00:39:31.000
ثم اردت ان اضيف معنى النفي اذا حضر محمد لاحظوا ان حضر محمد جملة تامة اريد ان اضيف عليها معنى هذا المعنى هو معنى النفي العربية وفرت لي الحرف ما

112
00:39:31.500 --> 00:39:58.200
ما حضر محمد اذا ما هذه؟ ماذا اضافت على الجملة معنى النفي طيب حضر محمد اذا قلت هل حضر محمد هل هذه اضافت على الجملة اذا هي منزلة الملح او منزلة السكر ها اللي يضاف على شيء جاهز شيء جاهز حضر محمد جملة جاهزة اريد ان اقلبها الى جملة استفهامية

113
00:39:58.200 --> 00:40:17.100
اقول هل حضر محمد؟ لذلك نقول هل هذه حرف ومعنى؟ يعني حرف يدل على معنى الاستفهام هذا هو المراد بالحروف طيب كيف اعرف الحرف العلماء يقولون الحرف هو الذي لا يقبل علامات الاسماء

114
00:40:17.300 --> 00:40:33.000
ولا يقبل علامات الافعال انا احب هذا الكلام ولكن الاحب منه عندي هو ان نتعرف على الحروف لانها قليلة نتعرف عليها واحدا واحدا. لذلك انا شرفت لكم حروف المعاني فقط وانت جالس في البيت

115
00:40:33.100 --> 00:40:51.100
حاول تقرأها مرة مرتين اذا درسنا تدقيق الحرف ان شاء الله تعالى ساعطيك طريقة لظبط الحروف بحول الله تعالى لاحظوا معي ما لا يكون الا حرفا لاحظ هي حروف معاني لاحظوا معكم وظعت لكم في الخانة الاولى الحرف وفي الخانة الثانية ماذا

116
00:40:51.500 --> 00:41:12.400
المعنى الذي اظافه الى الجملة. المعنى الذي اظافه الى الجملة. هذا الجدول يحتاج منك فقط الى تأمل. لاحظوا معي الهمزة الهمزة وجدناها في العربية قد تضيف معنى الاستفهام لاحظوا معي شيل الهمزة من الاية الكريمة ولا تبديل لكلام الله تعالى احذف الهمزة

117
00:41:12.800 --> 00:41:35.100
لم نشرح لك صدرك نفي طيب اضف الهمزة الم نشرح لك صدرك؟ اضافت معنى الاستفهام طبعا لما يتفاعل معنى الاستفهام مع معنى النفي يخرج معنى جديد اسمه معنى التقرير الم نشرح لك صدرك؟ اذا لاحظوا معي الهمزة حرف معنى جاءت

118
00:41:35.300 --> 00:41:52.850
على جملة تامة فاضافت اليها معنى هذا المعنى هو ماذا الاستفهام نأتي الى معضلة المعضلات الاعراب لو اردت ان تعرب هذه الكلمة الهمزة تقول والهمزة حرف استفهام مبني لا محل له من الاعراب

119
00:41:53.050 --> 00:42:08.750
لو بعث الله سيبوي من قبره لما زاد على هذا الاعراب كلمة ها كل الحروف فقط تقول حرف كذا مبني لا محل له من الاعراب تحدد ماذا تحدد معناه تحدد معناه طيب الهمزة في قول امرئ القيس

120
00:42:08.850 --> 00:42:25.400
افاطم مهلا بعض هذا التدلل يخاطب فاطمة فيقول افاطمة مهلا بعظ هذا التدلل هل في سؤال الهمزة ماذا افادت النداء افاطمة يا فاطمة اذا ستقول في اعراب الهمزة هنا ماذا

121
00:42:25.750 --> 00:42:42.350
حرف نداء مبني لا محل له من الاعراب وهكذا. انا سردت لكم الحروف ومعانيها هنا بهذا الشكل الذي ترونه فقط تحتاج الى تأمل لان باذن الله تعالى في اليوم الثالث من الدورة سنقف مع

122
00:42:42.350 --> 00:43:06.650
حروف وقفة اخرى انا احضرتها لكم اليوم فقط لتعرفوها امامكم بهذا الشكل هذه آآ جميع الحروف انهيناها في اربع صفحات تحتاج فقط الى تأمل طيب عرفنا الافعال بعلاماتها وعرفنا الاسماء بعلاماتها وقلنا حرف المعنى هو الذي لا يقبل علامات الاسماء ولا علامات الافعال وحروف

123
00:43:06.650 --> 00:43:31.750
اصلا قليلة ومضبوطة حتى تعلموا اهمية وخطورة حروف المعاني ابن هشام رحمه الله ختم حياته بكتاب سماه مغن لبيب عن كتب الاعاريب يعني الذي يغني اللبيب صاحب العقل عن جميع الكتب. كتب الاعراب كاملة. وهذا الكتاب الفه ابن هشام ثلاث مرات

124
00:43:32.150 --> 00:43:50.950
لانها الفه المرة الاولى في رحلته للحج قال ثم فجعت به فقده قال ما عدت تأليفه من جديد وورد في بعض الاخبار انه فقده للمرة الثانية فالفه للمرة الثالثة وهو خلاصة فكر نحوي من اعظم النحاح على

125
00:43:50.950 --> 00:44:11.300
اطلاقا لابن هشام الكتاب مجلدين المجلد الاول كله في حروف المعاني ها لاحظوا مغني اللبيب عن كتب الاعاريب ونصفه عن حروف المعاني مع انها قليلة كما لاحظتم عرظناها في اربع صفحات لكنها قلت لكم هي تمثل علاقات بين

126
00:44:11.300 --> 00:44:27.550
الكلمات وسوف نقف معها وقفة مستقلة ان شاء الله تعالى. الان المشترك بين الفعل والحرف ثلاث كلمات خلا وعدا وحاشا يمكن ان تكون فعل ماضي ويمكن ان تكون حرف جر

127
00:44:27.900 --> 00:44:47.050
طيب كيف متى اجعلها فعل ماضي؟ اذا كان ما بعدها منصوبا كرهت النحو عدا درسا متى يجعلها حرف جر اذا كانت مجرورة شرحت النحو عدا درس طيب ماذا افيد من هذا الكلام؟ حين تكتب انت

128
00:44:47.100 --> 00:45:08.300
تلقي خطبة تكتب مقالة بعد عدها يجوز لك ان تنصب ويجوز لك ان وهذه من المساحات والتوسيعات التي تركتها العربية ولا يشعر بالافتقار اليها الا الشعراء عند كتابة الشعر يشعر باهمية هذه المساحات

129
00:45:08.450 --> 00:45:32.600
التي تدل على مرونة العربية وتوسيعها على المتحدثين بها طبعا انا وضعت تنبيه قلت اذا سبقت هذه الكلمات الثلاث بما فقيل ما خلا وليس خلا وقيل ما عدا وليس عدا وقيل ما حاشى على خلاف في ورودها وليس حاشا الان تصبح فعل قطعا يعني ما بعدها يجب ان

130
00:45:32.600 --> 00:45:51.600
ماذا؟ منصوبا. طبعا انا لا اريد ان اتعدى الهدف من درس اليوم هدف درس اليوم تفكك الجملة الى كلمات وتحدد نوع الكلمة فقط لا اريد اكثر من هذا طيب اه نأتي الى المشترك بين الحرف والاسم

131
00:45:51.850 --> 00:46:09.750
عندنا مجموعة كلمات مشتركة بين الحرف والاسم الاول اذ لاحظوا معي ان اليوم نؤسس لماذا نؤسس لمهارة عظيمة جدا وهو ان تستطيع تصنيف الكلمات وان تقول هذه الكلمة لا تكون الا اسما

132
00:46:09.900 --> 00:46:30.600
هذه الكلمة لا تكون الا فعلا هذه الكلمة لا تكون الا حرفا تمر بك خلا فتقول هذه الكلمة يجوز ان تكون فعل ويجوز ان تكون حرف جر تمر بك وحدة من هذه الكلمات تقول هذه الكلمة تأتي اسما وتأتي حرفا تكون أسماء في حالة كذا وتكون حرفا في حالة كذا

133
00:46:30.800 --> 00:46:49.350
حجم الفائدة بالنسبة الى الزمن الذي بذلناه في تعلمها يبدو ان احنا كسبانين كثير يعني خلال نصف ساعة او ساعة تكون نتيجة ان تصنف جميع الكلمات انا اظن انه لا يفوت على نفسه هذا المكسب الا خاسر

134
00:46:49.450 --> 00:47:04.500
ها تجذر الخسران في دمه ها انك تمسك المصحف من اوله الى اخره وتقول انا اقدر اقول لك الكلمة هذي فعلة او اسمه حرف وهذي فعل مطلقا او المشتركة بين الافعال والحروف هل اسم مطلقا؟ او مشتركة بين الاسماء والحروف

135
00:47:04.550 --> 00:47:25.100
هذه مرحلة متقدمة جدا في هذا العلم واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينولني واياكم اياه اذ اذ قد تأتي ورث زمان اذا هي واذكروا اذ كنتم قليل اه اي واذكروا حين

136
00:47:25.600 --> 00:47:42.700
كنت اه اذا اذ التي هي اسم يمكن ان نضع مكانها كلمة ماذا حين واذكروا حين كنتم قليلا طيب اذ التي هي حرف قال لك التي وضعت للدلالة على المفاجأة

137
00:47:42.750 --> 00:48:04.550
ها فاذا قلت لكم بينما كنا جلوسا نشرح النحو اذ دخل علينا اذ هذي ايش افادت لاحظوا الفرق بين بينما كنا جلوسا دخل علينا فلان ما في مفاجأة بينما كنا جلوسا اذ دخل علينا فلان

138
00:48:04.800 --> 00:48:21.700
اذا اذ هذه حرف المراد منه ماذا فقط التعبير عن المفاجأة التعبير عن المفاجأة اذ التي يعبر بها عن المفاجأة حرف ولا اسم حرف اذ التي هي ظرف اسم اذا الان

139
00:48:21.900 --> 00:48:35.400
اذا مرتبك اذ المفروض تقول في ذهني ان اذ قد تكون حرف وقد تكون اسم اذا كانت بمعنى حين تدل على الظرفية فهي اذا كانت تدل على المفاجأة فهي حرف

140
00:48:35.850 --> 00:48:58.900
الكلمة الثانية اذا الكلام نفسه ها فالقى عصاه فهي فهي ثعبان او القى عصاه ثعبانا لكن القى عصاه فاذا هي ثعبان اخرج يده فاذا هي خرجت من الباب فاذا الامام واقف

141
00:48:59.150 --> 00:49:22.100
اذا هذه تدل على ماذا؟ المفاجأة التعبير عن عنصر المفاجأة. هذه حرف واذا كان الظرفية كما في قول الله تعالى حتى اذا جاؤوها وفتحت ابوابها. ها حين جاؤوها وفتحت ابوابها اذا جاء نصر الله والفتح حين جاء نصر الله البدء وهكذا

142
00:49:22.250 --> 00:49:44.000
لاحظوا معي التاء التاء يمكن ان تكون حرف ويمكن ان تكون اسم طيب متى تكون حرف تالله لاكيدن اصنامكم يقول لك والله وبالله وتالله التافي تالله حرف جر مثل الواو بالظبط والله حرف جر. طيب

143
00:49:44.350 --> 00:50:06.200
والتالت تأنيف التاء التي تدل على ان المتحدث عنه انثى كأن نقول ذهبت هند هند ذهبت اكلت قالت هذه حروف طيب الاسماء طبعا لاحظوا معي كيف سيكون هذا الدرس مفهوم مئة في المئة

144
00:50:06.500 --> 00:50:24.300
لو كل واحد منا الليلة قبل ما يجي بكرة اخذ وجه من القرآن او صفحة من اي كتاب وبحث عن التاءات وقال انا بعرف هل هذي حرف او هذي اسم؟ هذا هو الذي يرسخ المعلومة في ذهنك ان شاء الله تعالى. لاحظوا معي التاء تكون اسم للمتكلم التي تعبر بها عن نفسك

145
00:50:24.650 --> 00:50:44.000
تقول انا شرحت انا ذهبت اذا التاء الان لها مسمى ولا ما لها مسمى؟ لها مسمى لانها ما ينفع ان تسمي نفسك باسمك فتقول ذهب محمد وانت تتحدث عن نفسك والعربية جعلت لك التاء التي تتحدث بها عن نفسك وتقول ذهبت ها لاحظ معي اذا كنت ساتحدث عن

146
00:50:44.000 --> 00:51:09.900
انت لاحظوا العربية كيف كيف وظفت الصوت اللي هو الصائط الصغير اللي هو الحركة قمت قلت تاء ها؟ قلت انا قلت انت قلت انت فالظم للمتكلم الفتحة للمخاطب الكسرة للمخاطبة وهذه اه الحالات التي تكون فيها التاء اسمك

147
00:51:09.900 --> 00:51:29.850
اذا لاحظ معي انك اثناء التفكيك والتصنيف تستطيع ان تستعين بهذه المذكرة وتحدد انواع الكلمات ان شاء الله تعالى عندنا على عم الاغلب ان تكون حرف جر ويمكن ان تكون ظرف وذلك اذا دخل عليها حرف الجر من وكانت بمعنى فوق

148
00:51:29.900 --> 00:51:51.100
اه فتقول آآ قفزت من على السطح اي قفزت منه فوق فاذا كانت على بمعنى فوق فانها تكون اسم عندنا الكاف ايضا قد تكون حرف جر للتشبيه فهي كالحجارة لكن الكاف في هذا لك

149
00:51:51.250 --> 00:52:15.800
ها وعلمتك تختلف عن الكهف فهي كالحجارة. الكاف هنا حرف جر كيف الخطاب اياه  الكاف اياك حرف متصلة بالظمير لكن ما ودعك ربك لحظ الكهف ودعك وربك خير لك هذه الكافة التي تدل على المخاطب

150
00:52:15.850 --> 00:52:44.500
ها قلت لك ذهبت معك اعطيت هذه الكاف اسم لاحظوا معي لما لما تكون حرف اذا كانت نافية بل لما يذوق عذاب بمعنى لم يذوقوا عذاب اه قد تكون حرف استثناء بمعنى الا ان كل نفس لم عليها حافظ اي كل ان كل نفس الا عليها حافظ

151
00:52:44.500 --> 00:53:04.700
فيما عدا ذلك اذا كانت بمعنى حين فلما نجاكم اي حين نجاكم تكون اسم عندنا بعد ذلك ماء من اهم الكلمات واكثرها اشتراكا لانها تكون حرف وتكون لاحظوا معي ما النافية ما هذا بشر

152
00:53:04.800 --> 00:53:23.050
ما المصدرية ليجزيك اجر ما سقيت لنا اي ليجزيك اجر لنا وهذه ستشرح ان شاء الله تعالى الزائدة التي يمكن ان يستغنى عنها اما ينزغنك من الشيطان ان ينزغنك من الشيطان

153
00:53:23.200 --> 00:53:41.000
ايما الاجلين اي اي الاجلين قضيت كأنما يساقون اي كانهم يساقون الى الموت فلاحظوا ان ماء هنا نطلق عليها زائدة ليجزيك اجر ما سقيت علينا مصدرية وهنا نافية يمكن ان نقف للتفريق بينها ان شاء الله

154
00:53:41.000 --> 00:53:56.900
قال حين تأتي المهم ان نفرق على مستوى الحرف والاسم اليوم لاني لا اريد ان اتعدى الهدف هدف محدد وظعته لكل يوم نريد ان تمسك به لاحظوا الاسمية قد تكون موصولة بمعنى الذي

155
00:53:57.000 --> 00:54:19.850
ما عندكم ينفد اي الذي عندكم ينفد ها لاحظوا معي قد تكون تعجبية ما اصبرهم على النار تقول ما احسن فلان؟ ما اقوى فلان؟ ها الاستفهامية ما لونها استفهام الشرطية التي ترتب شيء على شيء ما تفعله من خير

156
00:54:20.700 --> 00:54:45.650
تجدوه عند الله شرطية ولاحظوا معي الشيئية ان يبدوا ان تبدوا الصدقات فنعما هي اي فنعم الشيء لاحظوا معي ان ما تمر بك في العربية كثيرا كثيرا كثيرا ونفس الكلمة ولكن في الحقيقة انها تختلف قد تكون حرف قد تكون اسم. واذا كانت حرف

157
00:54:45.800 --> 00:55:02.900
فهي مختلفة وسوف ندرس انواع ماء الحرفية عند حديثنا عن انواع الحروف ومال اسمية عند حديثها عن انواع الاستفهام انواع الاسماء لكن لاحظوا معي الفائدة التي عرفناها اليوم دماء التي تمر بك في القرآن الكريم ليست ظربا واحدا

158
00:55:02.950 --> 00:55:19.850
وليست معنى واحدا وانما هي انواع وانواعها هذي تؤثر في في في معنى الكلام. لاحظوا ما ما لونها؟ استفهام ما تفعلوا من خير تجدوه عند الله شرط فكونك تستطيع ان تحدد انواع هذه الكلمات

159
00:55:19.900 --> 00:55:35.400
هذا يدخل في معرفتك بلغتك نعم ولكن في شي ثاني من من من حسن تدبرك لكتاب الله سبحانه وتعالى لاحظوا معي ومنذ ايظا يمكن ان تكون حرف جر ويمكن ان تكون ظرف زمان

160
00:55:35.450 --> 00:55:53.950
كيف افرق بين حرف الجر وظرف الزمان كيف نبكي من ذكرى حبيب وعرفان وربع عفت اثاره منذ ازمان الكلمة التي بعدها جاءت مجرورة. هنا ما زال عقدت يداه ازاره لاحظوا ان مذ هنا

161
00:55:54.000 --> 00:56:15.600
آآ حين بمعنى حين او من حين عقدت يداه ازاره تفرق بين مد الحرفية والاسمية عندنا النون قد تكون حرف وقد تكون اسم تكون اسم اذا دلت على النسوة الوالدات يرضعن تدل على النسوة وفيما عدا ذلك تكون

162
00:56:15.600 --> 00:56:36.750
الحرف سواء كانت للتوكيد او للوقاية او علامة للرفع كما سنتعلم ان شاء الله تعالى في حديثنا عن الحروف عندكم هذه اللوحة لوحة الهاء ايضا الها قد تكون اسم وهو الظمير الدال على الغائب قال له صاحبه يحاوره

163
00:56:36.850 --> 00:56:53.500
لكن اذا كانت متصلة بيئية فانها حرف ان كنتم اياه اذا كانت للسكت كيف نعرفها السكت يا اخوان السكتة زائدة من اجل الوقف انظروا معي في قول الله تعالى ما ادراك ما هي

164
00:56:53.700 --> 00:57:12.600
يمكن ان نحذفها ولا لا وما ادراك ما هي يؤتى بهذه الهاء لاجل السكت عليها. ما ادراك ما هي اه طيب هلك عني سلطاني هلك عني سلطاني طيب لماذا اوتي بهذه الهاء

165
00:57:12.800 --> 00:57:37.950
لاجل السكت لاجل السكت. ها لاجل السكت اذا اتصلت بي فانها حرف غيبة واذا كانت آآ تدل على الغائب له كتابه صاحبه الى اخره فهي اسم عندنا الهاء الممدودة مثلها تماما اذا دلت على الغائبة فالهمها فجورها تقواها فهي اسم

166
00:57:38.100 --> 00:57:59.050
لكن اذا كانت للتنبيه هذا وين اسم الاشارة هل هو كلمة هذا كاملة ولا ذا؟ لا لذلك تقول ايش ذا ذا وتقول ذا محمد طيب والهاء للتنبيه هاء ذا اذا هذه كلمة وتلك كلمة. في قول الله تعالى ها انتم

167
00:57:59.200 --> 00:58:21.850
اصلها انتم حقق هؤلاء حاججتم. طيب ما الفائدة منها التنبيه قل يا ايها الكافرون اصلها قل يا اي كافر يعني اي كافر اخاطبه طيب الهاء هذه ما الفائدة منها التنبيه التنبيه المراد منها التنبيه

168
00:58:21.950 --> 00:58:38.250
اذا تكون حرف تنبيه وتكون اسم يدل على ماذا يدل على الغائبة تقول هذا كتابها ها وتقول انا بنتي ذهبت بها لانها غائبة احدثكم عنها ذهبت بها اذا هو اسم لها فهي اسم ها

169
00:58:38.250 --> 00:59:00.050
الغائبة ثم بعد ذلك نأتي الى الواو لاحظوا معي الواواة التي تتكرر امامك في القرآن الكريم نحن نراها واو حرف واحد لكن حين تكون عالما باللغة فانك تفرق بين هذه الانواع من الواوات

170
00:59:00.200 --> 00:59:13.550
من الواوات. لذلك الكلام هل هل واحد منا الان بيمسك الورقة هذي ورقة وحدة امامه؟ ويفتح صفحة من المصحف ويقول هذي واو وهذي واو هذه واو هذه واو وسافرق بينها

171
00:59:13.650 --> 00:59:33.550
هنا سيرسخ العلم في ذهنك لن يرسخ بحفظ المتون حفظ المتون ما وضعت الا لتذكر العلم وليس لايجاده المتون وضعت لماذا؟ لتذكر العلم. يعني انت صرت عالم ثم تحفظ هذا المتن الموجز حتى يذكرك بماذا

172
00:59:33.650 --> 00:59:52.850
يذكرك بما في ذهنك من علم. لذلك لا يجوز ان يبدأ في تأسيس العلوم في الاذهان بالمتون. وانما عن طريق مثل هذا الجهد التطبيقي الفرق بين ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم. لاحظوا الواو هنا وبين الواو في قوله تعالى والعصر

173
00:59:53.450 --> 01:00:11.850
ان الانسان لفي خسر لاحظوا معي ان الواو هنا واو عاطفة ارسلنا نوحا وابراهيم تدل على اشتراك ابراهيم ونوح في حكم الايش الرسالة طيب والعصر والله قست قس انت تقسم تقول والله

174
01:00:12.000 --> 01:00:29.550
الواو حرف قسم وهناك حرف عطف طيب في قول امرئ القيس وليل اه كموج البحر ارخى سدوله قالوا هذه الواو التي تدل على التقليل هي واو اوروبا واوروبا اي ربا

175
01:00:30.000 --> 01:00:48.250
ليل كموج البحر ارخى سدوله وهذي كثيرة جدا في اشعار العرب وهي جارة لما بعدها كما ترون طيب الحال الم تر الى الذين خرجوا من ديارهم هم الوف طيب ما فائدة هذه الواو

176
01:00:48.850 --> 01:01:09.700
ها حلية لان الجملة التي بعدها دلت على حالتهم اثناء قيامهم بالفعل. كيف كانت حالتهم اثناء خروج من ديارهم الوف الوف اه وهم الوف. طيب المعية المعية يعني التي بمعنى مع

177
01:01:10.150 --> 01:01:27.550
فاجمعوا امركم وشركائكم يعني روحوا تشاوروا مع من مع شركائكم لذلك هذه الواو واو معية واو المعية في العادة تعرف يا اخوان بانها ما تصلح تكون عاطفة مثل ماذا؟ لو قلت سرت

178
01:01:28.000 --> 01:01:49.450
ومحمد تصلح تكون عاطفة ولا ما تصلح تصلح انا ومحمد سرنا طيب اذا قلت مشيت وجدار المسجد تصير عاطفة ينفع جدار المسجد مشى معي؟ اه اذا المراد مشيت مع جدار المسجد صرت والني

179
01:01:49.650 --> 01:02:19.050
تريت والقمر ها لذلك الان يقول مثلا لو قلت آآ اكل خبزا وما ان الواو هنا الصح تكون عاطفة هل الماء يؤكل اذا يقولون انها يعني اكل خبزا مع مع الماء يعني في صحبة شرب الماء وقع الاكل وهكذا

180
01:02:19.350 --> 01:02:39.500
لاحظوا معي واو الاستئناف التي تقطع الكلام السابق وتبدأ كلاما جديدا لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الجمع واسروا النجوى الذين ظلموا لان بامكانه ان يقول واسر النجوى الذين ظلموا ثم اتى بهذه الواو للدلالة على الجمع

181
01:02:39.750 --> 01:02:55.350
اذا كيف افرق بين الحرفية والاسمية؟ اذا كانت تدل على الجماعة فهي اسم وفيما عدا ذلك فهي حرف وسوف نتحدث عن اقسام الحرفية باذن الله تعالى عند حديثنا عن الحروف

182
01:02:55.800 --> 01:03:16.200
وبهذا نكون قد انهينا المفتاح الاول وهو مفتاح التفكيك والتصنيف وبهذه الاوراق انا ما ادري كم عددها بهذه الاوراق وحدها المفترض انك تطبق. طيب هل سنترك التطبيق اه في المنزل

183
01:03:16.350 --> 01:03:32.150
المفروض ان التطبيق يكون بجهد ذاتي في المنزل ولكن لابد ان نجري التطبيق هنا حتى يعني ندلكم على طريقة التطبيق السليمة انا وضعت لكم نموذج للتطبيق بالله لو سمحت يا ولدي اعطني ورقة من هذي

184
01:03:34.750 --> 01:03:52.500
اه طبعا ساجيب ان شاء الله تعالى عن اسئلتكم ثم نبدأ التطبيق التطبيق بهذا الشكل طبعا الورقة هذي بيكون عندك مجموعة اوراق سنطبق فيها كل يوم ساعطيكم سورة نبدأ الان في المهارة الاولى لمهارة التفكيك

185
01:03:53.050 --> 01:04:06.700
انا اريد في المربع ان يكتب كلمة واحدة فقط وفي السطر الذي بعده قلنا ماذا؟ نوعها اللي هي مهارة الايش التصنيف تقول اسم او فعل او حرف. بقية الصفحة هذي

186
01:04:07.600 --> 01:04:22.350
للمهارات القادمة ان شاء الله. سنعمل اليوم في السطرين الاولين فقط ان شاء الله تعالى قبل ان اه نبدأ في التطبيق وهو مهم جدا وطريق الاتقان هو مثل هذه الورقة

187
01:04:22.450 --> 01:04:42.050
انك تفكك سورة كاملة تقضي شهر كامل وانت تتدبرها وتفككها باذن الله تتقن النحو بحول الله تتقنه على سبيل الاتقان. طيب قبل ان ابدأ اريد الاسئلة التي في الدرس بالنسبة للاسئلة الخارجية نؤجلها في نهاية ماذا

188
01:04:42.100 --> 01:05:04.800
في نهاية الجلسة ان شاء الله تعالى اجلس لمن اراد ان يسأل عن اي شيء. لكن نريد اسئلة في صلب الدرس حتى نبدأ التطبيق. تفضل يا شيخ    نعم  ما تفعلون

189
01:05:05.450 --> 01:05:30.250
ممتاز الشيخ يسأل عن كيف يفرق بين النافية وبين الشرطية النافية عندنا خبر ونريد نفيه يوسف عليه السلام بشر قالوا ما هذا بشر؟ ما حين دخلت على هذا بشر نفت عنه البشرية ولا ما نفت

190
01:05:30.450 --> 01:05:49.050
ممتاز طيب ما تفعلوا من خير تجدوه عند الله ان تلاحظ انك وقفت عند ما تفعله من خير هل تم الكلام عند قوله تعالى ما تفعلوا من خير اذا ما تفعلوا من خير تجدوه عند الله تم الكلام هنا صح

191
01:05:49.400 --> 01:06:12.000
ما هذه ربطت حدثين ببعضهما؟ اضرب لك مثال ها يفعل محمد يؤجر عليه هذا الكلام مفيد غير مفيد طيب اذا قلت ما يفعل محمد يؤجر عليه ما فائدة ماء وانها جعلت احدى الجملتين شرطا للاخرى

192
01:06:12.200 --> 01:06:31.550
ما شرط اخذ محمد للاجر ان يعمل طيب تجدوه عند الله ما تفعلوا من خير تجدوه عند الله. ما المقدمة تفعلوا من خير ما الناتج تجدوه عند الله اذا هذا الفرق بين الشرطية والنافية

193
01:06:31.800 --> 01:07:11.250
واضح وليس في الثانية نفي ابدا ما تفعلوا من خير تجدوه عند الله. ها في اسئلة اخرى يا اخوان الكاف تفضل تفضل نعم نعم نعم ممتاز اولا انا سعيد جدا بان هذا اشكل عليك

194
01:07:11.300 --> 01:07:37.000
لان هذا وقع فيه خلاف بين العلماء ايه ممتاز اذا انا كنت اجيب آآ في يعني ما ممكن نستمع لاسئلتهن ايضا انا فهمتك بس انا سؤال زائد هذا ايه طيب آآ بالنسبة للنساء حتى يفهمن عما اتحدث

195
01:07:37.050 --> 01:07:55.350
احد الحاضرين هنا سأل سؤالا يقول كيف افرق بين ماء النافية؟ هذا بشر وبين ماء الشرقية في ما تفعلوا من خير تجدوه عند الله وهذا اجبنا عليه. سأله سؤالا اخر قال ان الكاف وهذا الاشكال الثاني الذي ذكره اشكال وجيه

196
01:07:55.750 --> 01:08:18.750
وجيه وهو ان الكافي اياك جعلناها حرف والكاف في ودعك جعلناها اسم قال وهذه للخطاب وهذه للخطاب والحقيقة هذا الكلام وجيه ولذلك سبب خلافا بين العلماء ولكني الحقيقة انا افرق بين مستويين من النحو

197
01:08:18.850 --> 01:08:42.750
المستوى التعليمي هذا لا اخوظ في الخلافات ابدا المستوى المرجعي الجدلي هذا نخوض في الخلافات طبعا اياك اختلفوا فيها اساسا هل هي كلها كلمة؟ ولا هي كلمتين اصلا فبعض العلماء يقول لا داعي لتفكيكها الى كلمتين اياك كلمة واحدة. ولا داعي اساسا لان نخوض في نوع الكهف

198
01:08:43.100 --> 01:09:05.350
آآ فعلى هذا القول اساسا اياك كلها كلمة على القول الثاني وهو جعل هل الكاف كلمة مستقلة اختلفوا ايضا في تحديد نوعها فمنهم من قال الكاف هذه ما دام انها للخطاب نجعلها مع ودعك وربك ولك ونقول هي اسم

199
01:09:05.600 --> 01:09:28.850
ولكن هذه يثار عليها اشكال وهو ان اي ضمير والكاف ظمير قالوا كيف يتصل الظمير بالظمير فالخليل ابن احمد جعلها حرفا والخليل ابن احمد هو اذكى النحاح على الاطلاق لذلك كلام الخليل وكلام من فر بالذات من بين النحاة

200
01:09:28.950 --> 01:09:48.200
لابد ان يكون خلفه ماذا؟ سر. خلفه خبيئة. ها؟ لان لهم نظرة قوية جدا. على مذهب الخليل اقول لك ان المقصود الكاف الحرفية كاف الخطاب الحرفية هي الكاف التي تتصل بالا اه باياء

201
01:09:48.400 --> 01:10:06.550
وما عدا ذلك فتكون ماذا؟ اسم ما عدا ذلك تكون اسم هيائية فقط الموضع الوحيد الذي وقع فيه الخلاف بين العلماء سؤالك ينسحب ايضا على اياه الهادي له اسم طيب والهذي اياه

202
01:10:06.600 --> 01:10:32.350
وقع فيها الخلاف نفسه والاولى ان تجعل حرف حتى لا يتصل الظمير بظمير ايظا الهاء اياها وفي لها هافي لها اسم قطعا. طيب والهافي اياها سنجعلها حرف على مذهب الخليل لماذا؟ لان عند العلماء شيء يا اخوان. شيء عجيب من لوازم العلم وساذكر هذا في اخر مجلس من مجالسي

203
01:10:32.450 --> 01:10:55.400
قالوا الا تقول في موضع بشيء ينقض كلامك في موضع اخر وهذا ما يعرفونه يقولون معرفة اللوازم معرفة اللوازم لانك الان اذا اتيت في اياك وقلت الكاف ضمير ثم اتيت في باب الاظافة بعد ذلك بمراحل قلت ولا يظاف الظمير الى الظمير

204
01:10:55.750 --> 01:11:12.250
نقضت كلامك ولا ما نقصته؟ نقصته. لذلك يكثر عند العلماء ان يقولوا وانما قال ذلك هربا من نقظ الغرض اه حتى لا ينقض غرضه خلاص انت قلت لا يضاف الظمير الى الظمير اذا اجعل الكاف هنا حرف

205
01:11:12.450 --> 01:11:44.450
حرفا  لماذا نعم اه رأيتك لانها نعم هو التاء هنا مثل التابعية تماما لان لاحظ معي انها سبقت بظمير تاء رأيت اياك. فلما اتت بعد ظمير الفكرة نفسها لما اتت مع الظمير جعلت ماذا

206
01:11:45.750 --> 01:12:13.700
نعم ولكن هل المقصود في في ودعناك هل الناء المقصود بها والمقصود بالكهف اذا قلت اعطيت التاء انا والكاف انت لكن اذا قلت ارأيتك من المقصود بالتاء انت والكاف انت ها لذلك جعلوا وحده ضميره وحده ماذا

207
01:12:13.850 --> 01:12:39.800
قرف وحدة حر في اسئلة اخرى ولا نبدأ التطبيق طيب لا الضمير مطلقا اسم اي ضمير فهو اسم طيب نبدأ التطبيق هذه سورة ماذا سورة النبأ نريد ان نبدأ بالاية الاولى

208
01:12:40.400 --> 01:13:08.100
نفككها الى كلمات فككها في الاوراق التي عندك اكتب لي في كل مربع كل مستطيل كل خانة كلمة فقط قل خان كلمة في ورقة ها عما يتساءلون عما يتساءلون اذا مهارة التفكيك نبغى نعرف كم كلمة

209
01:13:17.900 --> 01:14:11.700
ها اي انت تتصرف   عما يتساءلون نعم ثلاث كلمات سنرى اربع اربعة خمسة بقينا في المزاد نفسه يعني ست كلمات طيب ها كلمتين نعم اول اية خلنا في اول اية خلنا نخلي لكل اية ورقة لكل اية ورقة

210
01:14:11.750 --> 01:14:31.100
ونشوف هذا التدريب هذه التدريبات اللي بتعلمكم النحو طيب اللي قال ثنتين ايش هي الكلمات يا استاذ عما كلمة ويتساءلون كلمة طيب اللي قال ثلاث اللي قال ثلاث تراجعت احد باقي يقول ثلاث

211
01:14:31.200 --> 01:14:59.600
تفضل يا شيخ قيس ايوه طيب هاشم قيس يعني كم صار المجموع ثلاث طيب اللي يرى لنا اربع تفضل يا شيخ ماشي هذي ثنتين واو الجماعة كلمة طيب اربعة غير

212
01:15:00.600 --> 01:15:28.550
نعم ها والنون يعني تصير خمس احد عنده زيادة عن خمس طيب ما فائدة الرياء هذي التي التي عزلتها؟ هل لها معنى مستقل الدلالة على الحدث الفعل ايش هي يتساءل

213
01:15:28.850 --> 01:15:51.100
كاملة يتساءل تدل على الحدث. اليس كذلك؟ هذه فيها خمس كلمات آآ عن وما يتساءل عن لها دلالة مستقلة ولا لا وما لها دلالة مستقلة ممتاز يتساءل دلالة مستقلة الواو

214
01:15:51.900 --> 01:16:14.500
دلالة مستقلة اللي هم الفاعل والنون الان نريد ان نستعمل نستعمل هذه المذكرة في التطبيق في تحديد ماذا؟ في تحديد النوع الان عن احد عنده غير هذا الجواب ها حرف اكتبوا حرف

215
01:16:14.600 --> 01:17:33.150
ممتاز حرف طيب ماء المفروض تروحون للمشترك افتح على أنواع ماء المشترك ها خلونا نشوف طيب لا تستعجلون نعم عديتها صفحة عشرين لا الترتيب عندي ممكن آآ تلف  ها الان ابسألكم سؤال

216
01:17:33.250 --> 01:17:55.300
هل هي حرف ولا اسم؟ اولا هل هي حرف ولا اسم اسم ما دليلكم على الناس لا لا لا نسيت نسيت علامات الاسماء. ما دليلكم على انها اسم  الان تقولون اسمي واحنا درسنا شي اسمه علامات الاسماء

217
01:17:56.250 --> 01:18:11.850
ممتاز دخول حرف الجر قبلت الجر ولا ما قبلت عم محنا قلنا من علامات الاسماء قبول الجار اذا هي اذا المفروظ انت تفكر في الجانب هذا في انها حرف ما

218
01:18:11.950 --> 01:18:34.450
ولا فيها الناس طيب اي واحد من الاسماء هذي الشيئية يعني عن اي شيء عن اي شيء يتساءلون عن اي شيء اللي بعظهم يسميها يقول ما التنكيرية؟ ها؟ التنكيرية اللي يدل عن اي شيء

219
01:18:34.450 --> 01:19:00.400
يتساءلون ممتاز اذا سنقول اسم ممتاز. طيب يتساءل فعل فعل احنا تعلمنا اليوم انا ما نقول فعل فقط ممكن نحدد نوعه كيف فعل مضارع ليش عرفتم فعل مضارع يقبل دخول ماذا؟ لم لم يتسع. اذا فعل مضارع. طيب نشوف الواو

220
01:19:03.050 --> 01:19:42.300
الواو الواو من المشترك صح؟ شوفوا الواو عندكم نعم الواو من المشترك شوفوا انواع الواو عندكم تدل على جماعة الفاعلين ولا ما تدل تدل اذا هي اسم طيب هي تدل على الجماعة نعم يتساءلون

221
01:19:42.400 --> 01:20:06.950
طيب والنون افتحوا على النون النون الان هل ينون النسوة؟ يتساءلون اذا ليست ليست اسما طيب هل هي حرف توكيد طيب هل هي علامة اهله نون الوقاية ولا هي علامة الرفع

222
01:20:07.250 --> 01:20:24.550
علمت الرفع يتساءلون لذلك الواو التي تأتي بعد واو الجماعة هي علامة الرفع وهي حرف علامة الرفع وهي الحرف طيب لو اردنا الان ان نعرب لو اردنا الان ان نعرب ماذا سنقول عن

223
01:20:25.500 --> 01:20:48.000
امجر ما اسم مجرور يتساءل فعل مضارع والواو فاعل والنون علامة الرفع لذلك في نهاية نهاية التدريب ان شاء الله تعالى سنجد ان مسألة الاعراض مسألة سهلة للغاية ان شاء الله تعالى. طيب خلونا ناخذ

224
01:20:48.200 --> 01:21:21.250
اه التطبيق مرة اخرى خلونا نشوف الاية الثانية الاية الثانية عما يتساءلون عن النبأ العظيم كم كلمة تلف ثلاث طيب الكلمة الاولى ايش هي عن ما نوعها هذي واظحة لانها لا تكون الا حرفا. لاحظ معي متى تحتاج انك تعود وتفكر وتفرق؟ في جزء ماذا

225
01:21:21.650 --> 01:21:40.050
الجزء المشترك هذا مئة مئتين ثلاث مئة كلمة كم يعني آآ سبعطعشر كلمة بس هذي المشتركة سبعطعشر كلمة يعني الجزء المشترك اللي يحتاج شوية تفكير وتعلم محصور جدا. طيب النبأ

226
01:21:40.600 --> 01:22:05.100
العظيم ما الدليل على اسمية النبأ؟ دخول ال والعظيم دخول ال ممتاز طيب الذي الاية التي بعدها تفضل يا شيخ لا هو قلنا الاسناد الاخبار عنه المخبر عنه انا لو قلت الله عظيم

227
01:22:05.350 --> 01:22:21.750
فالدليل على اسمية الله كلمة الله اني اخبرت عنه بانه عظيم هذا معنى الاسناد ها حين اقول الشيخ عبد الله جالس عبد الله جالس من ادلة سنية عبد الله اني اخبرت عنه بانه ماذا

228
01:22:21.900 --> 01:22:39.700
هذا مراد الاسناد العظيم اذا لاحظوا معي ما يسمى بالاعراب هو عبارة عن تفكيك الكلمات ما يسمى بالاعراب هو عبارة عن تفكيك الكلمات. في نهاية هذه الدورة ان شاء الله تعالى سنكون قد قطعنا يعني مسافة كبرى في قضية الاعراب باذن الله

229
01:22:39.700 --> 01:23:07.050
طيب الذي هم فيه مختلفون  ها سبعة طيب خلونا نشوف الكلمة الاولى ايش   هل طيب ايش اسمك عبد الله قال ال ليش ما اخلي ال لوحده طيب هل ينفع في العظيم ان نقول الكلمة وعظيم كلمة

230
01:23:07.150 --> 01:23:23.200
هذا الحقيقة من حيث التقسيم وجهة نظره سليمة لكنه تقسيم صرفي وليس نحوي. لان الا تستقل بمعنى ماذا بمعنى وانما العظيم كلها كلمة واحدة لها معنى واحد. لكن في الصرف لا نقول الكلمة

231
01:23:23.500 --> 01:23:42.550
وعظيم كلمة وان تدل زائدة لاجل التعريف وهكذا. لذلك الما تفصل في كلمة مستقلة والسؤال ذكي انا ما اريد ان اخرج عن مقصدي من هذا المساء وهو قضية تفكيك وتصنيف

232
01:23:42.850 --> 01:23:56.050
ستعرف باذن الله في نهاية الدورة ستعرف ان ان اعرابها باذن الله كذا باذن الله بس اصبر شوي اذا الذي كلمة طيب الكلمة التي بعدها هم ممتاز اللي بعدها في

233
01:23:56.100 --> 01:24:21.550
كلمة والهاء كلمة. اذا هذه كلمة وهذه كلمة لماذا؟ لان الهاء لها دلالة مستقلة عن دلالة فيه طيب مختلفون  هذا يسمونه عندنا نحن الاصوليين قياس مع الفارق لذلك النتيجة خطأ لان في فرق بين يختلفون ومختلفون. ها

234
01:24:21.650 --> 01:24:39.450
يختلفون يختلف ايش تدل عليه تدل على وده يكون بيننا وبينه بيني وبينكم لغة مشتركة يختلف تدل على الحدث صح؟ وقوع الاختلاف يختلف. والواو تدل على الذي فعل ذلك الحدث

235
01:24:40.000 --> 01:25:03.950
اذا هذه دلالة مستقلة وهذه دلالة مستقلة. يجلسون يجلس تدل على الحدث والواو تدل على من؟ عليكم اه والنون علامة رفض طيب جالسون دل عليكم كلكم ولا لا؟ اذا دلالتها ماذا؟ واحدة دلالتها واحدة جالسون. ها؟ جالسون. اذا هناك فرق بين الفعل

236
01:25:03.950 --> 01:25:33.050
من الافعال الخمسة وبين اسم الفاعل المجموع. هناك فرق بين يدرسون ودارسون عالمون ويعلمون يدرسون ومدرسون مدرسون كلمة واحدة تدل على جماعة واحدة لكن يدرسون فيها جزء يدل على وجزء يدل على الفاعل. اذا مختلفون كلمة ماذا؟ واحدة. اذا الذي كلمة هم كلمة في

237
01:25:33.050 --> 01:25:56.400
الهاء كلمة مختلفون كلمة صارت خمس كلمات. طيب نحدد انواعها الذي اسم ابغى دليل على اسميته ها ما الذي ما فيها دلالة على اسميته قبولها قل على اعتبار ان الو الاسم الموصول ذي

238
01:25:56.450 --> 01:26:17.600
طيب انا انا اقول ان طبعا في خلاف ليست للتعريب هي الاسم الموصول كله الذي ابغى دليل على اسمية الذي كله ايوة ممتاز دخول حرف الجر من الذي الى الذي بالذي في الذي ها النداء يا ايها الذي

239
01:26:17.850 --> 01:26:35.400
ها اه نقول الذي يتعلم مجتهد اسندت اليه اخبرت عنه اذا هذه دلالة تسميتها. طيب هم واسم ابو دليل فانا اقول في هذه الدورة لا تقبل دعوة الا بدليل ها

240
01:26:35.700 --> 01:27:05.800
فيهم لهم بهم الى اخره. طيب في حرف والهاء اسم والدليل واضح دخلت عليه طيب مختلفون اسم ما الدليل على الناس المختلفون يا مختلفون ها اه اه الى مختلفين مع مختلفين الى اخره ممتاز. طيب كلا سيعلمون

241
01:27:06.950 --> 01:27:36.000
ابغى طبعا تفيدون من الاوراق هذي في تدريبي منزلي. ها لتدريب منزلي. طيب خلونا ناخذ الاية الخامسة كلا سيعلمون الرابعة كم كلمة ها كلا سيعلمون  طيب نشوف الحمد لله انها صارت الفوارق بين اعدادكم رقم واحد

242
01:27:36.150 --> 01:27:57.150
خمسة وستة في اول الدورة ها كانت الفارق بالعشرات ها بالعشرات فالحمد لله الواحد هذا بنشيله ان شاء الله يعني في نهاية الدورة طيب نشوف كله سيعلمون الكلمة الاولى الكاف والثانية؟ هل هي كلا

243
01:27:57.700 --> 01:28:18.450
لو انها الكاف ولا ستصبح كلا ولا كلا كلمة واحدة كلا طبعا لو اطلعتم في الحروف لو حاول انك تطالعها قبل ما تنام فقط هي اربع صفحات بالله تأملوها وشوفوا معانيها بترسخ في ذهنك بشكل عجيب ها تجد كلا حرف ردع

244
01:28:18.550 --> 01:28:45.550
وزجر كلا خلاص ها اذا كلا كلمة ممتاز السين ممتاز كلمة والكلمة اللي بعدها؟ يعلم اذا لاحظ معي اني لما فصلت يعلم لها دلالة مستقلة عن السين ولا ما لها دلالة مستقلة؟ لها دلالة والسين غيرت في هذه الدلالة ولا ما غيرت؟ غيرت. اذا يعلم

245
01:28:45.550 --> 01:29:01.650
كلمة اذا كلا كلمة والسين كلمة ويعلم كلمة والواو كلمة والنون كلمة النون هذي صارت انتو عارفين ايش هي ايش هي علامة ربط زي الظمة زي الظم في يعلم علامة الرفع يعلم

246
01:29:02.250 --> 01:29:22.500
طيب فيعلم بالواو ولا يعلما بالالف ايش علامة الرفع؟ النون يعلم ان يعلمون تعلمين طيب نحدد الان الانواع كلا حرف ايش معناه؟ تجده عندك في القائمة لاحظ معي اني سردت لك الحروف في اربع صفحات

247
01:29:23.050 --> 01:29:42.350
مع التدريب ترسخ في ذهنك باذن الله. والسين حرف حرف ايش حرب استقبال اللي بعض العلماء يسمونه حرف تنفيس يعني فيه نفس في مهلة ها كلا سيعلمون يعلم فعل ومضارع لماذا مضارع

248
01:29:42.750 --> 01:29:59.500
يقبل دخول لم في ذهنك كذا تاخذه وتحطه في ذهنك لم يعلم قبل لم اذا هو ماذا؟ مضارع والواو  اسم ما نبغى نعرب الاعراب بعلمكم بعدين ايش معنى؟ خلونا اليوم في ماذا؟ حرف اسم فعل

249
01:29:59.600 --> 01:30:20.500
الواو اسم لا مسمى ولا ما لها مسمى فيعلمون اللي هم الجماعة والنون علامة رفض طيب ثم كلا سيعلمون كم كلمة زاد عليها ماذا ثم ايه صارت ستة طبعا ستعود الى الاوراق التي بين يديك ستجد ان ثم

250
01:30:20.900 --> 01:30:43.700
حرف وتفيد العطف مع التراخي العطف مع التراخي ممتاز طيب ناخذ الاية السادسة الم نجعل الارض مهادا عدوا خمسة في احد عندها غير هذا الرقم خمس الكلمة الاولى ايش هي

251
01:30:43.850 --> 01:31:07.000
الهمزة والكلمة الثانية؟ لم. لم. الكلمة الثالثة؟ نجعل الكلمة الرابعة؟ الارض والكلمة الخامسة مهادا ممتاز جدا. طيب الكلمة الاولى ايش نوعها حرف تفيد ماذا؟ ايش المعنى؟ لانها حرف معنى المفروض يكون لها معنى ممتاز استفهام لم

252
01:31:08.600 --> 01:31:40.650
حرف ماذا نفي الم حرف نفي ممتاز نجعل فعل مضارع دخول لم واضح ممتاز الارظ ممتاز ومهادا وعلامته التنوين واضح ممتاز. اذا خمس كلمات ممتاز جدا طيب والجبال اوتادا ثلاث اللي هي ماذا؟ الواو الجبال اوتادا. طبعا الواو حرف الجبال اسم او تادان اسم

253
01:31:40.850 --> 01:32:16.550
طيب وخلقناكم ازواجا  خمسة ها في ناس قالوا خمسة وفي ناس قالوا ستة ممتاز اللي قال خمسة يعطينا الخمس    ممتاز اللي قال ستة ها  بين الكاف والميم وهذا ايضا دليل ما جايبين نعطي دوره العلماء يا شيخ ما شاء الله تبارك الله

254
01:32:16.650 --> 01:32:36.650
ما يختلفون الا فيما اختلف فيها اهل الكوفة والبصرة. يعني ما شوف ما يقع الخلاف الا في مسائل بالفعل وقع الخلاف فيها. وقع الخلاف بين العلماء هل كن كل ان نجعلها كلمة؟ ولا نقول الظمير هو الكاف والميم علامة جمع؟ هذا خلاف كان يسميه ابو حيان رحمه الله

255
01:32:36.650 --> 01:32:53.400
الله يقول خلاف لا ثمرة له يعني خلاف شكلي ها فان جعلتها ست صحيح وان جعلتها طبعا خمس اه صحيح وانا افضل ان تكونكم كلها ماذا؟ ظميرا خلقناكم ازواجا طيب وجعلنا نومكم سباتا

256
01:32:59.950 --> 01:33:26.250
لا هادي تتعوا سبعة ممتاز ما هي ستة او خمسة ها ممتاز جدا ها اذا الان الكلمة الاولى ماذا؟ الواو والثانية؟ جعل والنار ونوم وكن وسبات هذه الست هل يبغى يفصل كم هذه الى الكاف والميم بتصير سبعة

257
01:33:26.450 --> 01:33:47.000
ممتاز جدا وجعلنا نومكم تبات طيب وجعلنا الليل لباسا نعم لماذا لان نوم لها دلالة تختلف عن كن ويمكن ان تغير كم هذه فتضيف نوم الى غيره فتقول نومي نومك نومكما

258
01:33:47.000 --> 01:34:03.950
نومكم نومك نوم تدل على حدث وكم تدل على المخاطب. اذا هذه لها دلالة وهذه لها دلالة هي هي ستة او سبعة هو فقط الفرق هل اجعل الكاف هي الظمير

259
01:34:04.100 --> 01:34:25.850
والميم حرف للجمع بعظ النحاة قالوا بذلك ولا قل كن كلها ماذا؟ ظمير فهذا افضل طيب آآ وجعلنا الليل لباسا ها اللي قال ستة فصلها لي ها تفضل يا شيخ

260
01:34:26.400 --> 01:35:08.950
ايوه ممتاز ممتاز ممتاز هي لباسها ها لباسا ممتاز نعم اتصبح بأسها ومشكلة وجعلنا الليل لباسا لباسا ممتاز طبعا وجعلنا النهار معاشا مثلها طيب وبنينا فوقكم سبعا شدادا اها  ها نشوف الكلمة الاولى

261
01:35:09.050 --> 01:35:31.050
الواو بنى طبعا في لحظة وانا ابغى ابين شي بعضكم يشكل عليه يقول بنى بعضكم قال وبني لهيبنا لكن عند الوصل عادت الى اصلها فقلنا بنينا من العجيب ان بعض البدو عندنا في السعودية ما يقول بنينا ايش يقول

262
01:35:31.300 --> 01:35:50.100
بنانا يترك بنى كما هي ويأتي بالنار على وهذه لها وجه لها وجه على الان اذا وصلتها بالنار اقلب الالف الى ياء فاقول ماذا علينا لا تزال بعض القبائل في جنوب الجزيرة العربية الى الان تقول ماذا

263
01:35:50.150 --> 01:36:09.300
علانا ها علانا ما يقلبها الى ياء وهذه موجودة من العصر الجاهلي يعني ورصدها العلماء. لذلك هذا التغيير الصوتي لا اشكال فيه اذا بنى اذا الواو كلمة وبنى كلمة وناء كلمة وفوق

264
01:36:09.950 --> 01:36:40.100
وكن كلمة وسبعا كلمة وشدادا كلمة اللي يبغى يفصل كم هذي الى كلمتين بتصير كم؟ ثماني كلمات ثماني كلمات طيب وجعلنا سراجا وهاجا ها اللي يقول لنا ستة يفصلها طيب هل للواو حرف عطف وهاجا

265
01:36:40.250 --> 01:37:02.250
من وهج ها خمسة وهاج كلها كلمة اذا لاحظتوا انه مع التطبيق تكتشف ثغرات ها تسدها يعني لن تقع في هذا الخطأ مرة اخرى ها لانك وقعت فيه لذلك شوفوا التطبيق هو روح النحو وهذا طبعا بنكمل الى الاية السادسة

266
01:37:02.250 --> 01:37:31.800
الساعة عشرة طيب وانزلنا من المعصرات ماء دجاجا قولا واحدا ها شفتوا التطور ها لا لا سبعة ولا ولا في اكثر ها ما فيش طيب يلا الواو انزل من المعصرات ماء

267
01:37:32.100 --> 01:37:54.650
يا سلام طيب نصنفها الواو حرف انزل فعل ماضي اسم لا لا لا انزل الدليل على انه ماضي انزلت انزلت انزلت انزلت اذا قبل التاء مباشرة فعل ماضي ممتاز وان

268
01:37:56.000 --> 01:38:22.750
اسم ما الدليل على اسميته ها  يقبل دخول حرف الجر منا الينا علينا فينا ها لنا بنا ممتاز اذا انا انا لماذا اسأل؟ انا ابغاكم تستعملون هذه الادوات. ها؟ تستعملون هذه الادوات لان استعمال الاداة يجعلها قريبة منك. استعملها

269
01:38:22.950 --> 01:38:56.100
تعمل الاداة وانزلنا طيب من حرف المعصرات اسم دليله واضح ماء دجاجة اسم وواظح طيب لنخرج به حبا ونباتا ها سبعة ولا ستة؟ سبعة طيب اللي يقول ستة يتفضل الا

270
01:38:57.100 --> 01:39:21.500
نخرج الباء الهاء حبة اشبهوا ونباتا كذا بسرعة. ها ها ونباتها ها شفت اذا الواو كلمة ونباتا كلمة. انا اذكر في مسجد قريتنا وانا صغير كان يقرئنا اه احد كبار السن

271
01:39:22.050 --> 01:39:40.050
وما هو ما هو متعلم يعني هو عنده علم قليل يعني. فكان الكلمة وهو يقرأ الكلمة اللي ما يعرفها يحط مكانها هو يتجاوزها هكذا ها بس يجيب نفس النغمة ها ويتجاوزها الى غيرها اللي ما يعرفها طيب

272
01:39:40.800 --> 01:40:02.100
آآ بقي ماذا؟ لنخرج به حبة ونباتا وجنات الفافا ثلاث الواو وجنات والفافها. طبعا كيف سيرسخ هذا العلم تيرسخ بكثرة التطبيق ولاحظوا اني ما قلت جيب كتاب سيبويه ولا وضح المسالك فقط هذه الورقات طبقها

273
01:40:02.250 --> 01:40:21.550
اليوم تعرفنا على الكلمة ونوعها بكرة انهارت بكرة معذرة شوفوا المفتاح الثاني تدقيق ماذا تدقيق الحرف بكرة سنسلط الضوء فقط على كل الكلمات ولا على الحروف فقط على الحروف فقط

274
01:40:21.900 --> 01:40:34.750
بعد بكرة نسلط الظوء على الاسماء فقط بعده نسلط الظوء على الافعال فقط وفي اخر الدورة ان شاء الله لاحظوا معي بكرة تدقيق الحرف بعد تدقيق الفعل على نفس الاوراق

275
01:40:35.000 --> 01:40:51.050
بعده تدقيق الاسم ثم تفكيك النص الى جمل لان تعلمنا كيف نفكك الجمل الى كلمات نريد ان نتعلم تفكيك النص كله النص يعني ماذا؟ كتاب كامل سورة كاملة القرآن كامل الى جمل

276
01:40:51.300 --> 01:41:06.200
ثم بعد ذلك تحديد وظائف الكلمات داخل الجملة لذلك ما اجبت على سؤال زميلكم قال هل هي مضاف اليه ولا نعت لان هذي وظيفة الوظائف ستأتي في موظعها ان شاء الله المناسب

277
01:41:06.250 --> 01:41:24.200
ثم بعد ذلك كيف اقرأ كتب النحو العربي؟ افتح المجال الان للاسئلة والاستفسارات آآ سواء في هذا الدرس او في غيره سواء في علم النحو او في غيره من علوم العربية لا اقول ذلك تعالوا معنا انني سأجيب عن كل شيء

278
01:41:24.200 --> 01:41:40.950
لكن ان وجد الجواب فالحمد لله رب العالمين يعني لا بأس ان قلت بي ال وان قلت بالالف واللام فيعني كلاهما صحيح والعلماء يستعملون هذا ويستعملون هذا تفضل يا شيخ

279
01:41:47.300 --> 01:42:10.550
نعم هم يقولون اذا تفاعل النفي مع الاستفهام يؤدي الى آآ التقرير يعني يفيد اقرار السامع. انت تقرر السامع على ما تريد. فانت حين تقول لولدك آآ الم اشتري لك سيارة

280
01:42:11.450 --> 01:42:41.650
الم اعلمك احسن تعليم الم كذا فانت فقط تقرر على اشياء مشتركة بينك وبينه تقرره من باب التقرير لا غير نعم لا لا هذه هذا البيت لا هذا البيت آآ ادخله احد الطلاب الى الالفية ليحرجوا استاذه وليس منها

281
01:42:42.300 --> 01:43:05.200
وانما اه سأل اه يعني هو حسن الاستاذ ضعيف فدس له هذا البيت بين ابيات الالفية وبدا الاستاذ يشرح ويفصل والبيت اساسا ليس من الالفية وهذا لا يجوز تفضل او النداء

282
01:43:08.050 --> 01:43:38.100
افاطمة هذه اسمها فاطمة هنا ممتاز هذا المنادى ما يجيزون في النداء الترخيبي ومعنى الترخيم حذف اخر  اذا حذف اخر الاسم جاز فيه ان يضم باعتباره قارص مستقل هو اسمه فاطمة ليس اسمها فاطمة

283
01:43:38.300 --> 01:43:59.500
ها ممتاز هو علم. فاذا ابقيت الفتحة فهي فتحة الميم الموجودة قبل التاء لذلك لو عرضناه على هذه اللغة يسمونها لغة من ينتظر يعني لغة انتظار التاء سنقول فاطم منادى مبني على الظم التاء الظاهر على التاء المحذوفة للترخيب

284
01:43:59.900 --> 01:44:21.300
اه لكن اذا قلت افاطم فهذا يعني انك تجاهلت الحرف المتبقي من الاسم وهو التاء وايضا سمعت في عند بعض القبائل في اودية سحيقة في جنوب الجزيرة العربية لا زالوا يتحدثون بهذا لا ينادي المنادى كاملا

285
01:44:21.350 --> 01:44:44.200
وانما يرخم اخره وانا زرت هذه المناطق ورأيتها وقد تحدث الزبيدي زبيدي مات سنة الف ومئتين وخمسة تحدث في عكد في مادة عكدا قال واهل جبل عكاد لا يزالون يتكلمون اللغة العربية الفصحى الف ومئتين وخمسة

286
01:44:44.450 --> 01:45:04.150
يعني قبل مئتين وثلاثين سنة قال ولا يسمحون للغريب ان يقيم بينهم اكثر من ثلاثة ايام خوفا على السنتهم نعم وقد رأيت بقايا هؤلاء الاقوام لا زال عندهم مظاهر آآ من الفصاحة عجيبة يعني يتحدثونها بسلائقهم كبار السن دون

287
01:45:04.150 --> 01:45:24.600
انه هل في اسئلة اخرى يا اخوان؟ تفضلوا حرف شرطة واداة شرط اه طبعا لم ليست ذات شرط وانما انت قلتها للتمثيل يعني هي نفي اداة نبي شوف الاداة هو مصطلح خرج

288
01:45:24.750 --> 01:45:43.900
للتعبير عن اه اه العوامل من الافعال اه من الحروف ومن الافعال القريبة منها لذلك ممكن نقول كان اداة لذلك الافضل الا تستعمل الان مصطلح اداة وانما نستعمل المصطلح حرف اسم فعل

289
01:45:43.950 --> 01:45:58.150
المراد بالاداة ستعرف غدا ان شاء الله تعالى حين نقسم الحروف الى حروف عاملة وحروف غير عاملة باذن الله. انا وظعت لدرس اليوم هدف وحاولت ان اتمسك به قدر المستطاع

290
01:46:03.100 --> 01:46:24.300
طبعا حين نتكلم على الوصول فالفروع هذه تفسر تفسيرا مستقلا حين دخلت العلى السنة بعض الشعراء على الافعال العلماء فسروها بالذي وانما اضطر الشاعر اليها اضطرارا لانه قال ما انت بالحكم ترظى اصلها ما انت بالحكم الذي

291
01:46:24.500 --> 01:46:43.950
ترضى حكومته لكن لو قال الذي سينكسر البيت فقال ما انت بالحكم الترظى حكومته هي اصلها الذي وانما الخصت الدخول على اسماء تفضل يا شيخ معذرة بالله دقيقة بس تفضل انا معليش اشارتي لم تكن دقيقة

292
01:46:48.100 --> 01:47:11.050
نعم نعم الاستفهام طبعا هناك فرق بين تفسير المعنى او تفسير الاعراب وبين الاعراب نفسه هم قالوا اذا دخل حرف الجر على ما فانه يفهم منه الاستفهام لذلك ليست اه اه عن فقط

293
01:47:11.250 --> 01:47:39.350
لاحظ معي الى اذا دخلت على ماء الى ما عبر عنها بالاستفهام علامة بما لم فعلت كذا فهم الاستفهام من تفاعل الجر مع ماذا مع ماء فاعل الجر مع ما لذلك حين يذكرون ادوات الاستفهام يذكرون ادوات الاستفهام الصريحة ويذكرون ادوات الاستفهام المركبة اللي مركبة منحرف الجر مع

294
01:47:39.350 --> 01:48:03.900
نعم تفضل يا شيخ هو الاختلاف العرابي لو لاحظت الورقة هو بسبب اختلاف نوع عداء فبعض العرب جعلها حرف جر فاذا كانت حرف جر سيكون ما بعدها اسمها مجرورا نعم

295
01:48:04.500 --> 01:48:26.950
لا اذا سبقت بما تصبح فعل قطعا ايوه لكن نحن نتحدث عن عدا التي لم تسبق بماء ومثله خلا ومثله حاشا مفعول به اه لماذا كانت مفعول به؟ لانك حين تقول شرحت النحو عدا درسا يعني شرحت النحو وجاوزت

296
01:48:26.950 --> 01:48:55.350
تركت ترسم هذا تفسير العلماء لها تفضل انكرها نعمه والله حين حين حين ينقل لك انها لم تذكر عالم عاش في عصور الفصاحة فانا مع الاخذ بكلامه يعني حين يقول سيبويه ولم اسمعه

297
01:48:55.900 --> 01:49:18.550
او الخليل ولم اسمعها ولم ترد ها فهذا يعني ان غيره قد يثبتها قياسا ها فالاولى يعني العلماء المتقدمين في مسألة السماع بالذات انا مع الاخذ بكلامهم لانه سبه وانكرها انكر ما حاشاه انكر حاشا زيدا وانما قال

298
01:49:18.550 --> 01:49:32.950
تكون حرف جر لا غير كان مع الاخذ ولكن ايضا انا في النواحي التعليمية افرق بين المستوى التعليمي للنحو والمستوى الجدلي يعني المرجعي المراد منه اه باقي في اسئلة اخرى

299
01:49:35.700 --> 01:50:09.900
تفضل طيب كيف كان يثبت ثلاثين قواعد ولو اخطر ممتاز ممتاز شوف يا اخي هذا السؤال جميل جدا الان العربي كان يتكلم بسرقته اللغوية هذه السليقة لغوية هي عبارة عن نظام ذهني

300
01:50:10.500 --> 01:50:30.950
هذا النظام الذهني موجود في ذهن العرب هذا النظام ينتقل باعتبار الاحتكاك لاحتكاك النقي انه لا يوجد فيه اجنبي لذلك هذا النظام ينتقل بالسليقة من الاب والام الى الطفل الصغير لانه لا يسمع

301
01:50:31.400 --> 01:50:53.300
الا هذا الكلام الفصيح فيكتسب النظام اللغوي مباشرة. لذلك قريش لان مكة موطن اختلاط اه اه يجونها الناس من كل مكان كانوا ياخذون عيالهم يودونهم بادية بني سعد حرصا على انتقال هذا النظام الذهني اللغوي انتقالا مباشرا

302
01:50:53.650 --> 01:51:12.700
لاحظوا النظام الذهني كيف ينتقل حتى تستوعب كيف ينتقل؟ انظر كيف ينتقل نظامك الذهن لغوي الذهني منك ومن زوجتك الى طفلك ينتقل باخطائه اليس كذلك ينتقل بعاميته ينتقل بلكنته ينتقل بتنغيمه ينتقل بكل ما فيه

303
01:51:12.900 --> 01:51:31.650
طح طيب لو ان النظام الذي عندك وعند زوجتك نظام منظبط مئة في المئة سينتقل ايضا الى الطفل ولا لا؟ سينتقل اذا هو نظام ذهني اودعه الله سبحانه وتعالى في البشر لان هذا الكلام

304
01:51:31.650 --> 01:51:53.400
والبيان هي الصفة التي رفعتها عن منزلة الحيوان ها علمه البيان علمه البيان هذا البيان كان في بيئة محمية لذلك ينتقل بشكل مباشر هل ذهب هذا النظام كله الذي كان يتكلم به العرب في العصور فصاحته؟ لا

305
01:51:53.950 --> 01:52:10.200
هو النظام الذي في ذهني والذي في ذهنك اللغوي الذي ينتقل الى ابني وابنك الذي يسميه العامية فيه اجزاء كبيرة جدا مشتركة مع النظام الاول ذهب الظبط الاعرابي ذهب الظبط هذا كان ينتقل. طيب

306
01:52:10.650 --> 01:52:29.550
هذا الكلام الذي تفكر فيه هو الذي حمل العلماء على وظع النحو انه لما دخل الناس في دين الله افواجا اصبحوا يلاحظون ان هناك من يخطئ طبعا لما دخلوا آآ دخل الناس في دين الله افواجا العرب صاروا

307
01:52:29.600 --> 01:52:45.550
في جوار معهم وفي مصاهرة ويصلون في المسجد وفي السوق معا. لذلك حرص الخلفاء الى مرحلة متأخرة ان يخرجوا ابناءهم من المدن لماذا؟ حتى يكون الوسط الذي ينتقل فيه النظام اللغوي

308
01:52:45.800 --> 01:53:01.400
وسطا فصيحا لذلك عبد الملك بن مروان ارسل اولاده كلهم الى البادية فكانوا كلهم فصحاء الا الوليد الوليد يعني كان يحبه تعز عليه يعني انه يوديه البداوة فطلع الوليد لحانه

309
01:53:01.750 --> 01:53:18.750
فكان عبد الملك بن مروان نفسه يقول يمسك الولد ويقول اظر بالوليد حبنا له اه يقول اظر بالوليد حبنا له لذلك الوليد كان فترة من الفترات يبغى يأمر الحارس حقه انه يسل السيف قال له

310
01:53:18.750 --> 01:53:38.850
افتح السيف افتح السيف فالشعراء سبوه بها بعد ذلك سبوه افتح السيف وليس سلك. لذلك العلماء لما لاحظوا وطبعا لاحظها عمر بن الخطاب وحذر منها ثم لاحظها علي ابن ابي طالب انه بدأت السنة الناس

311
01:53:39.150 --> 01:54:00.300
قالوا نريد ان نكشف هذا النظام الذهني ونكتبه في اوراق لذلك النحو هو عبارة عن اكتشاف للنظام الذهني اللي كان عند العربي الاول لانه الان لم يعد تعلمه بالسليقة فنوجد بديل لتعلمه وهو ماذا

312
01:54:00.550 --> 01:54:12.650
وهو ان يتعلم من الاوراق ان ترى العرب كانت ترفع في المكان الفلاني وتنصف في المكان الفلاني لذلك لاحظوا ان النحو ركز على الاشياء التي يمكن ان تذهب مع الاختلاط

313
01:54:12.750 --> 01:54:35.000
بالعوام لكن ما يركز على اشياء ثانية يعني هل ممكن هل تتصور ان في واحد يقول اشرب الماء؟ لا هل تتخيل انه احد في الوطن العربي يمكن ان يصل به الجهل بالعربية الى هذا الشكل؟ لا لذلك مسألة تقدم

314
01:54:35.000 --> 01:54:57.100
يعني جيت جيت المدرسة هل ما احد يقع في مثل هذا الخطأ ها لذلك هم ركزوا على الاشياء التي فقدت فقد انتقالها بالسليقة واول ما فقد من انتقال السليقة هو مسألة الظبط الاعرابي لذلك لما اتى رجل من الحرم والى عمر ابن الخطاب

315
01:54:57.100 --> 01:55:14.550
قال جابوه قالوا هذا الرجل يقول انه بريء من رسول الله يا عمر كيف؟ قال والله انا سمعتهم يقرؤوني في المسجد يقولون ان الله بريء من المشركين ورسوله وانا بريء ممن برئ الله منه

316
01:55:15.450 --> 01:55:31.050
قال عمر بن الخطاب جيبوا المقرئ جابوا اللي كان يقرأ تبين انه جاه فبين الاعرابي قال انما هي ان الله بريء من المشركين ورسوله اي الله ورسوله يبرأ من المشركين

317
01:55:31.250 --> 01:55:45.100
فلما قالها الاعرابي قال وانا ابرأ ممن برئ منه وهو رسوله ثم امر عمر بن الخطاب انه يوضع يعني اه مراقبون يوضع مراقبون في المسجد بحيث انه لا يقرئ الناس الا عالم

318
01:55:45.250 --> 01:56:02.700
لا يقرئ الناس الا عالم وبدأت من هذه المرحلة قضية هذا الظبط لذلك لاحظ معي ان النحو اساسا هو استقراء لما في اذهان العرب وكتبوه على ورق حتى يصير انتقاله بالتعلم بعد ان كان ينتقل بماذا؟ بالسليق

319
01:56:03.050 --> 01:56:40.600
في اسئلة اخرى يا اخوان لا لا هي خلا وعدو حاشا سوى اسم قطعا نعم وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد