1
00:00:02.900 --> 00:00:50.650
ورحمة الله وبركاته واسعد الله مساءكم بكل خير ونلتقي مجددا على مائدة العرب وعلى مائدة العربية وعلى مائدة النحو العربي اه في هذا المساء ما ادري انا عندي سؤال فقط قبل ان ابدأ هل انضم الينا احد جديد ما حضر معنا درس امس

2
00:00:51.900 --> 00:01:13.800
وما شاء الله   طيب اه حتى يعني تتم الفائدة ساعطي ملخص عما ذكرناه يوم امس ان شاء الله تعالى انا اريد ان اقول لكم اني الحقيقة ما حظرت لاقرأ متنا في النحو

3
00:01:14.800 --> 00:01:33.000
ولا حظرت لاسرد معلومات وانما حظرت لاعطيكم طريقة خبرة مخطط خطة لاتقان النحو ان شاء الله تعالى وباذن الله تعالى انا ظمين بان من طبق ان شاء الله تعالى هذه الخطة سينجح في ظبط النحو باذن الله تعالى

4
00:01:33.300 --> 00:01:48.500
هذه الخطة هي خلاصة ما وصلت اليه بعد دراسة النحو في جامعتي الامام ثم جامعة ام القرى في مكة المكرمة عشر سنوات وتدريس النحو لمدة عشرين سنة في ثلاث جامعات

5
00:01:49.000 --> 00:02:13.500
وهذه هي افضل طريقة لايصال النحو العربي ان شاء الله تعالى وقد جربتها مع ابنائي وثبت لي نجاحها وانها تفظي الى اتقان تام بحول الله تعالى جربتها مع ابنائي وجربتها مع الطلاب من غير العرب في معهد تعليم اللغة العربية للناطقين بغيرها في جامعة ام القرى

6
00:02:13.600 --> 00:02:34.200
لذلك انا ما اتيت اجرب هنا طريقة وانما اتيت اعرض طريقة سبق ان ثبت نجاح هذا ثبوتا مطلقا باذن الله تعالى ولكنها تحتاج فقط الى شيء من الجهد آآ يوم امس الاخوان اللي جونا جدد

7
00:02:34.350 --> 00:02:48.650
يوم امس قلنا المفتاح الاول طبعا ما نبغى نختبركم في التدريب القبلي ونرجع الى المزاد مرة اخرى. لان ما عندي شك ان فيكم مزاد الاسعار يعني ها لذلك نبدأ مباشرة

8
00:02:49.150 --> 00:03:07.700
آآ يوم امس قلنا المهارة الاولى هي مهارة التفكيك والتصنيف والمراد بهذا هو ان طالب العربية هو في حقيقته يراد له ان يكون ان يكون محللا لغويا محلل لغوي لماذا؟ للنصوص

9
00:03:07.700 --> 00:03:27.000
مرادي بالنص من القرآن الكريم قصيدة من الشعر خطبة درس ورقة من اي كتاب مقالة في اي صحيفة رواية قصة قصيرة اي نص من النصوص اللغوية آآ لذلك المراد هو تقسيم النص الى جمل

10
00:03:27.150 --> 00:03:48.600
تقسيم النص الى جمل هذا سيأتي بالمرحلة متقدمة المفتاح الرابع والخامس ان شاء الله تعالى لان بقي عندنا شي مهم وهو ان تفكك الجمل الى كلمات بطريقة صحيحة ما المراد بتفكيك الجمل الى كلمات؟ يعني الطلاب الجدد

11
00:03:48.800 --> 00:04:10.200
انا اعطيناك الكوثر كم كلمة؟ فقط في هذه الاية الطلاب الجدد اللي حضروا اليوم ما حظروا امس كم كلمة ثلاثة ها اربعة ها انا اعطيناك الكوثر بس كم كلمة ثلاثة اربعة

12
00:04:10.450 --> 00:04:37.550
احد عنده زيادة ها خمسة ها اربعة طيب اذا هناك خلل اختلافكم دليل على وجود خلل. المراد بمهارة التفكيك هو ان تقول ان كلمتان ان ن اه هذا هو المراد بالتفكيك لابد للمحلل اللغوي

13
00:04:37.600 --> 00:04:54.800
ان يفعل هذا لان هذا هو الهدف من النحو هذا هو الهدف من النحو غاية النحو ليس حفظ الفية ابن مالك وليس غاية النحو ان تحفظ قال البصريون وقال الكوفيون وانما غاية النحو الاولى والاساسية هو ان تستطيع ان تحلل نصا من

14
00:04:54.800 --> 00:05:10.900
نصوص وكل ما دار من خلاف وجدل وتعريفات كما سترون ان شاء الله بالمفتاح السابع في اليوم الخامس ان هدف كتب النحو هو الوصول الى هذه المسألة. اذا ان نا

15
00:05:11.350 --> 00:05:33.150
طيب اعطيناك؟ اعطى هذي تدل على الفعل اعطى اعطينا انها تدل على المعطي  اعطى تدل على الفعل والناء تدل على المعطي والكاف تدل على المعطى له. اذا صار عندي ثنتين في الاول واعطيناك ماذا

16
00:05:33.250 --> 00:05:57.450
ثلاث والكوثر يعني جميع الاجابات خاطئة يعني نسبة النجاح صفر في كم عدد الكلمات في انا اعطيناك الكوثر هذا هو المراد بمهارة التفكيك ان تفكك النص كاملا بامكانك وانت تقود السيارة تاخذ لك صورة من قصار السور انا اعطيناك الكوثر تقول انا سارى

17
00:05:57.450 --> 00:06:14.250
كم فيها كم عدد الكلمات ثم ماذا؟ تدربنا يوم امس على تحديد نوع كل كلمة هل هي فعل او حرف او اسم؟ لابد واذا لم تتقن هذه المهارة اقرأ ما

18
00:06:14.250 --> 00:06:35.150
من كتب النحو ستظل عندك اشكالية كبرى في النحو لان الاساس فاسد لابد ان تحدد وبشكل صحيح وباتقان مئة في المئة حرف واسم وفعل لذلك تقول ان ان حرف نا اسم اعطى فعل نا اسم الكاف اسم الكونثرس

19
00:06:35.200 --> 00:06:51.600
بهذا الشكل بهذا المستوى لابد ان ننتهي منه. تحدثت مع اخوانكم يوم امس بان عندنا ما لا يكون الا فعلا وما لا يكون الا اسما وهذا يمثل تسعة وتسعين في المئة من كلمات العربية

20
00:06:51.750 --> 00:07:12.000
تسعة وتسعين في المئة ويمكن ان تتعرف على الافعال والاسماء طريقة سهلة جدا لا تعتمد على الحفظ ثم عندنا ما لا يكون الا حرفا وايضا له علامة يمكن ان تستدل بها عليها الا اني قلت لكم ان حروف المعاني قليلة

21
00:07:12.000 --> 00:07:30.750
لا يمكن اتقانها عندنا مشترك بين الفعل وبين حرف المعنى وهي عبارة عن ثلاث كلمات وعندنا مشترك بين حرف المعنى وبين الاسم وهي ثلاث عشرة كلمة تقريبا. عندنا هذه الكلمات المشتركة

22
00:07:30.750 --> 00:07:48.450
لذلك الجزء المشترك قليل جدا ويمكن السيطرة عليه ثلاث عشرة كلمة هنا وثلاث كلمات هنا اصبح المجموع عشرة كلمة يجب ان تعرف باعيانها واما بقية الكلمات فانك تعرفها عن طريق عن طريق العلامات

23
00:07:49.600 --> 00:08:08.000
طبعا تحدثت مع اخوانكم فيما لا يكون الا فعلا وقلت ان علامات الفعل يستدل عليها بعلامتين دلالية ولفظية وساستعرضها سريعا حتى نضعكم معنا في جو درس اليوم ويجب عليكم ان تراجعوها في المذكرات العلامة الدلالية وان الفعل

24
00:08:08.000 --> 00:08:28.850
كلمة تدل على حدث وزمن فقلت لكم اذا قلت شرح شرح فهذه تدل على وقوع حدث الشرح في الزمن الماظي اشرح حدث الشرح في الزمن الحاضر اشرح تدل على طلب الشرح في الزمن المستقبل بالنسبة الى المتحدث. لكن شارح

25
00:08:29.200 --> 00:08:50.700
تدل على الحدث وعلى الفاعل الذي فعل الشرح لذلك شارح ليست فعل لان هناك دلالة غير هاتين الدلالتين. الفعل يدل على الحدث والزمن لا غير مشروح ايضا ليست فعل لانها دلت على وقوع الحدث ودلت على المفعول

26
00:08:50.750 --> 00:09:17.250
على المفعول الذي شرح وهكذا اذا لم تستطع اتقان العلامات الدلالية فعندك علامات لفظية وهذي لا تعذر بالخطأ فيها لان اي كلمة تقبل دخول لم قبلها فهي فعل مضارع لذلك ما احد يقول لمشرح ولم شارح ولم مشروح ولكن تقول لم اشرح ولم نشرح ولم تشرح ولم يشرحوا ولم يشرح

27
00:09:17.250 --> 00:09:40.700
هذه كلها افعال مضارعة. الفعل الذي يقبل دخول لم اه قبله ويقبل لا يقبل دخول لم قبله ويقبل زيادة ابعده فهو فعل ماضي اي فعل يعني تنتفي عنه علامة المضارع ويقبل دخول التاء ذهب ذهبت ذهبت ذهبت ذهبت

28
00:09:40.700 --> 00:10:00.700
التاء ساكنة او متحركة فهو فعل ماضي وفعل الامر معروف وهو الذي يقبل دخول ياء المخاطبة لذلك انا جعلت لكم يا هند اي فعل يمكن ان تصل به هذه الياء وتخاطب به انثى فهو فعل امر. فكلي واشربي وقري عينا

29
00:10:00.700 --> 00:10:20.400
قومي وافعلي الى اخره. خلاص هذه الافعال الافعال كلها تتقنها عن طريق هذه اللوحة فقط. لذلك ليس عندنا هنا ما يحفظ بعد ذلك تحدثت مع زملائكم عن علامات الاسم وقلنا ايضا يستدل على الاسم بعلامتين دلالية ولفظية

30
00:10:20.750 --> 00:10:42.600
العلامة الدلالية هو ان الاسم له مسمى حسي او معنوي لابد ان يكون له مسمى في ذهنك لذلك حين اقول انا فان انا اسم للمتكلم اذا قلت انت فهي كناية عنك انت اسم لك انت. لذلك لا بد ان يكون لها مسمى هذه الدلالة

31
00:10:42.850 --> 00:10:59.550
المعنوية او العلامة الدلالية العلامات اللفظية ذكرناها يوم امس الذي يقبل الجر او يقبل التنوين او يقبل النداء او يقبل او يقبل الاسناد او يقبل الكناية عن الاسم فهو اسم

32
00:10:59.600 --> 00:11:24.600
يجب ان تبذلوا جهدا يسيرا في فحص هذه المذكرة ساستعرض بقية اللوحات سريعا وابدأ في الثانية بدأنا في الحروف تسمى حروف معاني فالهمزة مثلا تأتي للاستفهام او النداء طبعا هنا في خلل هي اية ايا جبلي نعمان بالله خليا؟ هذه ليست همزة

33
00:11:24.800 --> 00:11:49.650
وانما ايا طيب هذه الحروف جمعناها عندنا صفحة طفحتان ثلاث اربع خمس خمس صفحات فقط حروف المعاني يعني انت لو تأملتها فقط لمدة عشر دقائق عشرين دقيقة خلاص هذي حروف المعاني تتعرف عليها طيب هل هناك علامات لمعرفة

34
00:11:49.650 --> 00:12:08.900
فيها دون ان دون ان يعني احفظ هذه الصفحات الخمس؟ نعم. الحرف هو الذي لا يقبل لا دلالة الاسم ولا دلالة الفعل ولكنها قليلة حروف المعاني وهي من اخطر موضوعات العربية على الاطلاق. لذلك يشترك في دراستها

35
00:12:08.900 --> 00:12:24.750
افتح اي كتاب من كتب اصول الفقه تجد هناك مبحث عن حروف المعاني بل ان حروف المعاني اثرت في الحكم الشرعي فمثلا اه فامسحوا برؤوسكم برؤوسكم تحديد مقدار هذا المسح

36
00:12:25.100 --> 00:12:39.700
اصل الخلاف فيه في تفسير الباء ما المراد بالباء هل المراد الالصاق فقط وهذا هو معناها الاصلي وهكذا فهمها الشافعي رضي الله عنه لذلك كان مذهب الشافعي وان تلصق يديك برأسك

37
00:12:39.800 --> 00:12:55.900
اذا الصقت يديك براسك فقد وقع ماذا؟ المسح. لان الباء عنده ماذا الباء عنده للالصاق غيرهم لا قال ليس الباء ليس المراد بها الالصاق وانما المراد بها العموم ها لذلك

38
00:12:55.900 --> 00:13:13.600
اشترى التعميم ماذا؟ تعميم الرأس. لذلك هي مسألة خطيرة جدا فتجد اهل النحو يدرسون حروف المعاني. واهل اصول الفقه يدرسون حروف المعاني واهل تفسير يدرسون ايضا حروف المعاني وهي محصورة كما ترون لخصتها في خمس صفحات كما ترون هنا

39
00:13:13.650 --> 00:13:32.000
بعدين تحدثنا عن المشترك بين الفعل والحرف فهو خلا وعدا وحاشا في هذه اللوحة ثم افردنا لوحة لكل اه كلمة من الكلمات الثلاث عشرة المشتركة بين الاسم والحرف وهذه تأملوها فقط

40
00:13:32.100 --> 00:13:48.850
اه اجرينا يوم امس تطبيق التطبيق كان يستهدف يستهدف التفكيك والتصنيف في هذا اليوم ان شاء الله تعالى باذن الله اه بعد ان انتهينا من المفتاح الاول اللي هو التفكيك والتصنيف

41
00:13:49.350 --> 00:14:05.750
ويفترض فينا الان انا فككنا النص الى كلمات ثم حددنا الاسم والفعل والحرف سنبدأ اليوم ان شاء الله تعالى على تدقيق الحرف. اذا نظرتنا اليوم مسلطة على ماذا؟ على ظروف لا غير

42
00:14:05.850 --> 00:14:22.900
غدا ان شاء الله تعالى نتحدث عن الافعال وبعد غد عن الاسماء ان شاء الله تعالى هذه حروف المعاني اللي موجودة عندكم فيكم صفحة خمس صفحات حروب في المعاني تنقسم الى قسمين سنرى تدقيق الحرف

43
00:14:23.100 --> 00:14:39.400
اولا الحروف قبل ما نبدأ حروف مباني وحروف معاني الحروف عموما المراد بحروف المباني حروف الهجاء الف باء تاء تاء جيم الى ياء هذه حروف مباني وهي التي تبنى منها الكلمات

44
00:14:39.550 --> 00:15:03.650
لذلك اذا جمعت الباء والياء والتاء تعطيك كلمة بيت وهذه لا علاقة لنا بها في النحو وانما آآ تدرس في الهجاء والكتابة والخط العربي الى اخره الذي نعنيه بالحروف هي حروف المعاني وهي الحروف التي تضيف معنى الى الجملة. لذلك لاحظوا معي جملة حضر محمد هذه جملة خبرية

45
00:15:03.650 --> 00:15:25.950
نفهم منها انك تريد ان تخبرنا بان محمد حضر. لكن حين تزيد عليها هل وتقول هل حضر محمد الجملة اصبحت استفهامية الذي اظاف معنى الاستفهام هو هل لذلك نقول هل حرف معنى؟ ما معناه؟ الاستفهام. ما حظر محمد؟ ما حرف معنى؟ ما معناه

46
00:15:26.200 --> 00:15:52.750
النفي وهكذا. اه هذه الحروف تدقيق حرف المعنى توبوا يا اخوان المراد من التدقيق الاجابة عن ثلاثة اسئلة يعني يوم امس قلنا بسم الله الرحمن الرحيم الباء ماذا حرف هذا قلناه يوم امس وتوقفنا عنده. اليوم نريد ان نأتي الى هذا الحرف فنجيب عن ثلاثة اسئلة

47
00:15:53.450 --> 00:16:09.850
اذا لاحظوا معي ان يحاول ان اجعل لك نظام ذهني تستطيع ان تتقن به النحو تفكك ثم تصنف الى اسم وفعل وحرف تعود الى الحرف فتجيب عنكم سؤال ثلاثة اسئلة

48
00:16:10.200 --> 00:16:28.200
السؤال الاول ما معنى هذا الحرف ما معناه هذا السؤال الاول السؤال الثاني هل له عمل السؤال الثالث اذا كان له عمل فما هذا العمل لاحظوا معي انه اذا لم يكن له عمل

49
00:16:28.250 --> 00:16:48.950
فالسؤال الثاني والثالث تلتقي ويبقى ماذا؟ ما معناه ما معنى فقط اذا تدقيق الحرف كل ما كتب عن الحروف يعود الى ثلاثة اسئلة ما معناه هل له عمل ما ذلك العمل ان كان له عمل؟ ممتاز

50
00:16:49.100 --> 00:17:06.950
وبناء على ذلك سنقول حروف المعاني طبعا ما دام اسمها حروف معاني معناتها لا بد ان يكون لها ماذا معنى لانها حروف معاني ولكن هذا الحرف الذي له معنى قد يكون له عمل

51
00:17:07.400 --> 00:17:28.650
وربما يكون ليس له ماذا ليس له عمل اذا حروف المعاني تنقسم الى قسمين حروف عاملة وحروف غير عاملة. طيب ما معنى عاملة يعني تؤثر فيما بعدها تأثيرا لفظيا اه تأثيرا لفظيا

52
00:17:28.900 --> 00:17:43.900
وهذا يهيئك لان تكون معربا حقيقيا ان شاء الله. اذا لاحظوا معي ان هذه الدورة تضع البنية التحتية للنحو تضعها في ذهنك بحيث انك تبني عليها ان شاء الله تعالى فيما بعد

53
00:17:44.400 --> 00:18:03.250
اذا حروف المعاني كلها اللي هي اساسا كلها مجموعة في خمس صفحات سنقسمها الى قسمين حروف معاني لها عمل وحروف معاني ليس لها عمل نرى الان ها اه الحروف التي لها عمل

54
00:18:03.300 --> 00:18:25.650
العمل ليس عشوائيا العمل يقوم على التخصص لذلك يقولون شرط العمل التخصص كما انه لا يستطيع لا تستطيع ان تعمل باي وظيفة الا اذا كنت متخصصا فيها فيقولون شرط العمل الاختصاص. لذلك عندنا حروف اساسا ما تعمل الا بماذا

55
00:18:25.700 --> 00:18:43.750
الا في الافعال لا يأتي بعدها الا فعل وعندنا حروف لا تعمل الا في الاسماء لاحظوا معي ان ان من عظمة هذه اللغة انها منظمة في ماذا؟ منظمة في بنيتها الداخلية بنيتها العميقة

56
00:18:43.750 --> 00:18:59.700
منظمة. اذا سنأتي الى الخمس صفحات اللي فيها الحروف ستقسمها الان الى خانتين حروف لها عمل طروف ليس لها عمل الحروف التي لها عمل حروف تعمل في الافعال وحروف تعمل في الاسماء. ممتاز

57
00:19:00.000 --> 00:19:19.800
طيب نشوف التي تعمل في الافعال نجد ان عندنا حروف ستعمل النص وحروف ستعمل الجزء ممتاز طيب نأتي الى  الحروف التي تعمل في الاسماء سنجد عندنا حروف جر وحروف نسخ

58
00:19:20.100 --> 00:19:37.650
اذا لاحظوا الحروف التي تعمل في الافعال تعمل احد عملين والحروب التي تعمل بالاسماء تعمل احد عملي طبعا المهم ان تفهم كيف تنتفع بهذه المذكرات التي صورت ووضعت بين يديك من خلال ما يأتي

59
00:19:37.750 --> 00:19:53.350
طيب معناتها الحروف التي تنطبق عليها الاسئلة الثلاثة هو هذا الجزء اما هذا الجزء فليس له في تدقيقه الا سؤال ماذا واحد ما معناه؟ لانه ليس له عمل ليس له عمل

60
00:19:53.400 --> 00:20:10.700
اذا التفصيلات فقط هي بهذا الجزء اما هذا الجزء وهو يمثل معظم حروف المعاني فان المطلوب منك فقط هو معرفة المعنى لا غير. طيب الحروف التي لها معنى وليس لها عمل

61
00:20:10.750 --> 00:20:29.450
ستجد انها لن تخرج عن هذه المعاني. طيب هل يجب على طالب العلم حفظ هذه المعاني؟ لا لانك تستطيع ان تكتشف معنى حرف المعنى من خلال السياق. طيب لماذا سردتها امامك هنا من اجل ان تألفها

62
00:20:29.650 --> 00:20:46.650
لانك اذا لم تألف ها هذه المعاني فسيكون خطورها على بالك مجيئها في بالك بعيدا لكن حين تتفهمها ستجد انها قريبة تفهمها من السياق. لذلك هذا جزء لا يحفظ. لا يحفظ وللعلم

63
00:20:47.450 --> 00:21:03.700
في التاريخ الاسلامي التأليف الاسلامي في الفلسفة الاسلامية الذي يحفظ هو القليل وليس الكثير لذلك الفلسفة الاسلامية في تقديم العلوم قامت على تقليص دور الحفظ الى اقل قدر ممكن لماذا

64
00:21:03.900 --> 00:21:22.450
ليتفرغ طالب العلم لحفظ النصوص التي حفظها تعبد لله تعالى حفظ القرآن الكريم حفظ يعني اصحاح السنة طيب في العلوم يركزون على القليل. وستلاحظون هذا في اثناء عرظي. اما الكثير فيترك

65
00:21:22.850 --> 00:21:43.850
لذلك الذي سيحفظ هو الحروف التي لها عمل لانها الاقل اما الحروف التي ليس لها عمل فقط تتفهمها وتألفها. يقول لك احنا عندنا حروف الهدف منها الاستفتاح كيف الاستفتاح يعني بدل ما يقول ان حزب الله هم الغالبون يقول الا

66
00:21:43.950 --> 00:22:01.550
ان حزب الله ما فائدة الا هذي استفتاح استفتاح الجملة الا انكم تفعلون كذا وكذا والمراد من الاستفتاح التنبيه نجد عندنا حروف العطف جميع حروف العطف حضر محمد وعلي ثم علي فقط

67
00:22:01.650 --> 00:22:17.950
تأتي بمعناها عندنا حروف للنداء سهل ان تعرف انه يا يحيى خذ الكتاب بقوة ان يا ابي يا يحيى حرف نداء عندنا حرف الجور قالوا بلى بلى هذه حرف ماذا

68
00:22:18.250 --> 00:22:37.900
جواب نعم لا هذه كلها حروف ماذا؟ حروف جواب. وطبعا وستأتي ستأتي وقد ذكرتها سابقا حروف النفي لاستفهام التوكيد الرجعي مثل كلا البعد المصدرية الى اخره هذه معاني وقد لخصتها في المذكرة الاولى وهي موجودة طيب

69
00:22:37.900 --> 00:22:55.600
هذا الجزء من هذه الحروف اذا مر بي كيف اعربه تقول حرف كذا مبني لا محل له من الاعراب  وهذا اعراب واف. حرف استفهام مبني لا محله من الاعراب. حرف نداء مبني لا محل له من الاعراب

70
00:22:55.650 --> 00:23:15.800
حرف توكيد مبني لا محل له من الاعراب. وتالله لاكيدن اصنامكم. الفعل اكيد. طيب ما فائدة النون؟ اكيدن التوكيد حرف توكيد مبني لا محل له من الاعراب وهكذا وهكذا يعني جميع هذه المعاني لن ندرسها وهي موجودة في

71
00:23:15.800 --> 00:23:33.500
جدول في خمس صفحات موجودة بامثلتها من كتاب الله تعالى. اذا كلامنا كله سينصب على ماذا ينصب على الحروف التي لها معنى ولها عمل لاحظوا معي الحروف التي لها معنى ولها عمل

72
00:23:33.700 --> 00:23:52.650
طبعا قسمنا الحروف التي لها معنى ولها عمل الى قسمين تعمل في الاسماء وتعمل في الافعال حروف اختصاصها افعال وحروف اختصاصها اسماء. ممتاز. طيب نرى الحروف التي تعمل في الافعال الحروف التي تعمل في الاسماء

73
00:23:53.050 --> 00:24:13.300
اه لاحظوا معي يعني لاحظوا معي هذه حروف تعمل في الافعال قلنا حروف تنصب الفعل سنعرف ما معنى تنصب الفعل وقلنا المراد بالعمل هو التأثير اللفظي. التأثير اللفظي والحروف تجزم الفعل

74
00:24:13.550 --> 00:24:29.800
سنعرف لماذا تجزم الفعل؟ وما معنى تجزم عندنا حروف تجزم فعلا واحدا حروف تجزم فعلين اثنين عندنا الحروف التي تعمل في الاسماء اما حروف جر واما حروف ناسخة هذا الترتيب يا اخوان هذا الترتيب

75
00:24:29.950 --> 00:24:51.150
يجب ان ينتقل من هنا الى ذهنك بحيث انه لو طلب منك في اي مكان تشرح الحروف ان تشرحها بناء على نظام ولا شرح عشوائي هكذا لذلك اللي بيشرح شرح عشوائي يقول والله تعالوا خلونا ناخذ الحروف نشوف عندنا الهمزة مثلا الهمزة هذي تأتي للنداء وتأتي للاستفهام

76
00:24:51.400 --> 00:25:08.050
عندنا الباء ممكن تكون حرف جر. عندنا التاء ممكن هذه عشوائية لكن لما تكون الحروف منظمة في ذهنك تقول حروف المعاني هذي كلها اولا في جزء كبير منها حروف لها معنى وليس لها عمل هذي لا تحفظ هذي تعرف من خلال السياقات

77
00:25:08.300 --> 00:25:24.000
عندنا حروف لها معنى ولها عمل منها جزء يعمل في الاسماء ومنها جزء يعمل في الافعال. الذي يعمل في الافعال يعمل احد عملين. اما ان ينصب الفعل واما ان اجزم الفعل الذي يجزم الفعل له يعني هو على مرتبتين

78
00:25:24.500 --> 00:25:38.600
احرف في وسعها وفي قدرتها ان تجزم فعلا واحدا واحرف في وسعها ان تجزم فعلين انتهينا. طيب عندنا التي تعمل في الاسماء اما ان تكون حرف جر واما ان تكون حروف ناسخة

79
00:25:38.750 --> 00:26:03.450
من اهم صفات طالب العلم وانه يسأل عن معاني المصطلحات انا كنت اتمنى يوم امس ان واحد منكم سألني قال لي ايش معنى فعل مضارع فعل ماضي مفهوم ماظية لماذا؟ حدث وانتهى. فعل امر مفهوم. يعني انت تأمر غيرك ان يفعل. فتقول كل اشرب. اعطي اذهب

80
00:26:03.900 --> 00:26:32.100
نم استيقظ لكن مضارع ها اشمعنى يعني مضارع؟ ما علاقة مضارع بمستمر او بشبيه ما علاقتها بكلمة مضارع؟ انا اسأل عن المصطلح ما علاقة الحدث والزمان بكلمة مضارع العرب يقولون ضارع الشيء شيء شيء

81
00:26:32.750 --> 00:26:59.000
ضارع الشيء شيء بمعنى شابهه لذلك يسمون الظرع ظرع لانه يشبه يشبه اخاه لذلك هذا شبيه وهذا شبيه لذلك الفعل المضارع المراد به الفعل المشابه للاسماء اه وسنعرف هذا ان شاء الله في درس الافعال. لذلك ارجوكم اي مصطلح يمر عليكم هنا وفي اي علم

82
00:26:59.250 --> 00:27:17.400
لا بد ان تفهم معناه لماذا سموا بهذا الشكل؟ لذلك لا بد ان ابين لكم لماذا قالوا نصب لماذا قالوا جزم لماذا قالوا جر؟ لماذا قالوا نسخ؟ حتى نتعلم ان شاء الله. اذا لاحظوا معي لماذا نتعلم الحروف التي لها معنى ولها عمل

83
00:27:17.650 --> 00:27:33.650
علشان اذا خلصنا منها نقول ترى بقية الحروف هذي لها معنى وليس لها لان الفلسفة الاسلامية في طرح العلوم تقوم على حفظ ماذا الاقل حفظ الاقل ثم يقال وما عداه

84
00:27:33.800 --> 00:27:53.200
وما عداه. لذلك بعد ان انهي شرح هذا ساقول وما عداها من الحروف فله معنى وليس له عمل ممتاز. طيب نبدأ الان الحروف التي تعمل في الافعال انا اتمنى ان هذا التنظيم اللي على هذه الشرائح ينتقل الى ذهنك

85
00:27:53.400 --> 00:28:12.650
حروف نصب وحروف جزم لاحظوا معي نحن لا نتحدث عن خمسين حرف نحن نتحدث عن اربعة حروف فقط هذه لنصب الفعل المضارع ما المراد بالنصب شوفوا يا اخوان الفعل المضارع

86
00:28:12.950 --> 00:28:37.500
فطرته خلقته الاولى مرفوع يذهب يتعلم طيب اذا كان متصل به الف لاثنين او واو الجماعة وياء المخاطبة يتعلمون يتعلمان تتعلمين هذا هو الاصل الاول للفعل المضارع. اذا الحالة الطبيعية للفعل المضارع

87
00:28:37.950 --> 00:29:05.250
مرفوع الحالة الطبيعية للفعل مضارع مرفوع مرفوع بالضمة او مرفوع بثبوت النوم بالضمة او بثبوت النون ما ما عندنا اشياء زائدة يتعلم يتعلمون يتعلم يتعلمان تتعلم مو تتعلمين. طيب اذا دخلت احدى هذه الادوات على هذا الفعل

88
00:29:05.300 --> 00:29:25.000
فانها تؤثر فيه تأثيرا لفظيا ولذلك قلنا تعمل في الافعال. لذلك اذا دخلت ان الفعل اصله تصومون طيب دخلت عليه ان وان تصوموا اثر التأثير اللفظي ولا ما اثرت اثرت ما هذا التأثير

89
00:29:26.500 --> 00:29:39.550
حذفت النون لذلك هذا هو الاعراب يجيك في الاعراب يقول فعل مضارع منصوب بانه علامة نصبه حذف النون يعني الاثر الذي اوجدته ان هو حذف ماذا هو حذف النون طيب

90
00:29:40.000 --> 00:30:02.100
آآ تذهب ادخل عليها ان ان تذهب تذهب ادخل عليها لن لن تذهب تذهب ادخل عليها كي كي تذهب تذهب ادخل عليها اذا اذا تذهب ولاحظ معي ان اذا هذي اساسا لا تدخل في حروف النصب الا بماذا

91
00:30:02.150 --> 00:30:27.400
الا بشروط ولم ترد ناصبة في كتاب الله تعالى الا في موضعين في قراءتين في موضعين في قراءتين يعني ليست ايضا في جميع آآ القراءات واذا لا يؤتوا الناس فاذا لا يلبث خلافك. آآ نصبت اذا بهذين الموظعين. اذا المراد بالنصب ها هو ان النصب

92
00:30:27.400 --> 00:30:46.600
الفتحة ها ها تذهب تذهب فهو ينصب اخر ماذا؟ ينصب اخر الكلمة فسمي عملها النصب ها اذا انت يجب ان يكون في ذهنك حين تسأل عن النصب نصب الفعل مضارع تقول النصب هو اثر

93
00:30:47.250 --> 00:31:05.800
تحدثه اربعة حروف في الفعل المضارع اذا النصب هو في حقيقته ماذا اثر اثر لفظي اثر لفظي تحدثه اربعة حروف في اخر الفعل مضارع بس هذا هو النصف يسألك يقول ما هذه الحروف؟ تقول له عندنا ثلاثة حروف هذه ناصبة ناصبة

94
00:31:06.150 --> 00:31:25.850
ان ولن وكي. وعندنا حرف رابع لا بد من توفر بعض الشروط اه لذلك حين قال حسان يتوعد كفار قريش اذا والله نرميهم بحرب لاحظ نرميها هل هو في حالته الطبيعية للرفع

95
00:31:27.000 --> 00:31:53.500
نرمي ولا منصوب نرمي منصوب ما الذي نصبه اذا اذا والله نرميهم بحرب. اذا لاحظوا معي يجب ان يكون في ذهنك ان هذه النواصب طيب ما فائدة هذه المعرفة؟ هل هذه المعرفة فقط يترتب عليها انك عرفت ان هذه النواصب؟ ولا عرفت ان هذه النواصب سيكون بعدها

96
00:31:53.500 --> 00:32:11.950
وان هذا الفعل منصوب اذا انت حين تمر بك وحدة من هذه الادوات يجب ان تعلم ان الذي بعدها سيكون ماذا فعل مضارع منصوب اذا عملية الاعراب هي عملية مترابطة. لذلك في قول الله تعالى فان لم

97
00:32:12.450 --> 00:32:36.150
تفعل ولن تفعلوا وين الناصب لن طيب عرفت انه لن حرف معنى عامل مختص بالعمل في الافعال عمله النصف هذه المعلومات ستجعلك تعرب تفعله ولا لا ما اعراب تفعل فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصب

98
00:32:36.550 --> 00:32:52.900
حذف النون كيف تعرف ان حذف النون؟ شف الاصل الذي كان عليه ثم ماذا فعلت لن حين دخلت تفعل كان كان اصله فطرته خلقته الاولى تفعلون ها لما دخلت حذفت هذه النون

99
00:32:52.950 --> 00:33:13.050
اذا انت تفعل هذا في اثناء التحليل وتفعل هذا ايظا في اثناء الانشاء حين تكتب حين تستخدم لن تعلم ان الفعل الذي بعدها لا بد ان الحقه اثر ماذا لفظي اثر لفظي اما التأثير المعنوي هذا مشترك بين جميع حروف ماذا؟ حروف المعاني. ممتاز. طيب

100
00:33:14.050 --> 00:33:32.700
شوف حروف الجزم عندنا حروف تجزم فعلا واحدا لاحظوا معي هذا التناسب العجيب يا اخوان اربعة تنصب واربعة تجزم اربعة تنصف فعلا واحدا واربعة ايضا تجزم فعلا واحدا ما معنى تجزم اول شيء الجزم

101
00:33:33.700 --> 00:33:55.000
ما اذا قلت وهذا امر جازم قاطع اه ممتاز والقطع ايش معناه قطع لابد انك تقطع شيء لاحظ العرب ان هذه الادوات تقطع شيء من اخر الفعل تقطع لاحظوا معي هناك يذهب

102
00:33:55.050 --> 00:34:19.100
يذهب كان الفعل ماذا؟ مظموم يذهب لانه مظموم ومنصوب ومكسور ها مأخوذة من حركة الشفتين. كانت يذهب طيب لن يذهبا في ماذا فتح نصب ها طيب لم وجدوا ان لم هذه اذا دخلت على الفعل وبقية الادوات

103
00:34:19.150 --> 00:34:40.650
لا تأتي على الظمة التي في اخر الفعل تقطعها تشيلها زيادة ها لذلك اذهبوا لم يذهب ماذا فعلت لم قطعت جزء من الصوت هذا الجزء الذي قطعته وماذا؟ بو. قطعتها. قلت لم يذهب

104
00:34:40.700 --> 00:35:06.500
لذلك سمي جزم بمعنى قطع الادوات التي تجزم لم لما النافية لا الناهية دام الامر لاحظوا معي لم ولما ولا الناهية ولم لام اذا نحن نتحدث عن عدد قليل من الحروف هو الذي يعمل كما ترون. طيب. ما الاثر الذي يمكن ان تتركه

105
00:35:06.900 --> 00:35:29.550
الادوات الجازمة على الفعل مضارع اما ان تحذف الظمة فيصبح مجزوم بالسكون. طيب اذا كان معتل الاخر يخشى يمشي يدعو فان هذه الادوات تقطع حرف العلة فتقول لم يدعو وتحذف الواو

106
00:35:29.750 --> 00:35:51.850
وتكتبها عين وتظع عليها ظمة صغيرة وتقول مجزوم وعلامة جزمه ما المراد بعلامة جزمه؟ يعني والاثر الذي احدثه الجازم فيه هو حذف حرف العلة تقول لم يرمي لم يمشي لا تحذف الياء وتحذف الالف لم يخشع

107
00:35:51.900 --> 00:36:08.650
لم يسعى فتقول مجزوم وعلامة جزمه السكون يعني حذف الظمة مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة او مجزوم وعلامة جزمه حذف النون هذا الكلام سيأتي عند دراستنا للافعال لكني اريد ان اربط بين معرفتك بالحروف

108
00:36:08.750 --> 00:36:33.350
وبين ما يترتب على ذلك حتى تستفيد من هذه المعرفة طبعا المراد بلم النافية تذكروا انا درسنا ان لما تأتي على عدة اوجه لا تغفل عن هذا درس امس قلنا لما قد تكون حرف وقد تكون اسم من ظمن انواعها الحربية ان تفيد النفي مثل ماذا؟ مثل قول الله تعالى قالت الاعراب

109
00:36:33.750 --> 00:36:54.350
امن قل لم تؤمن ولكن قولوا اسلمنا لان عندنا التصنيفات في الاسلام ثلاث ومن اتى بغير ذلك قلنا له هاتوا برهانكم ان كنتم صادق عندنا الدايرة الواسعة التي تشملنا كلنا مسلم

110
00:36:54.850 --> 00:37:13.950
عندنا دائرة اضيق مؤمن عندنا دائرة اضيق محسن ها ولاحظوا معي الايمان يعني الان لو سألت نفسي وسألتكم هل كل واحد فينا يتمنى لاخيه ما يتمنى لنفسه يعني اذا وصلت الصدق الصدق يعني ها

111
00:37:14.200 --> 00:37:27.050
يتمنى لاخيه لذلك هذه من صفات المؤمنين. لذلك الذي يفقد هذه الصفة هذا لا يعني انه خرج عن دائرة الاسلام لذلك من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه طب انا بخيل

112
00:37:28.300 --> 00:37:44.100
بخيل شحيح لا تخليني نفسي اجود هل خرجت من دائرة الاسلام والله لا زلت في دائرة الاسلام ولكني فقدت صفة من صفات ماذا من صفات الايمان اللي هي دائرة اضيق. هناك دائرة داخلية هذه للصفوة

113
00:37:44.500 --> 00:37:59.450
المحسن لاحظ المحسن ان تعبد الله كانك تراه كانه واقف على راسك وانت تشوفه لا يعني شوف هذه منزلة نسأل الله سبحانه وتعالى ان يبلغنا واياكم هذه المنزلة منزلة عظيمة جدا ان

114
00:37:59.450 --> 00:38:17.100
تعبد الله كانك تراه كانه واقف يعني تخيل لو انت واقف على راس ولدك ولله المثل الاعلى سينفذ كل ما تريد مئة في المئة فتخيل حين تستحضر وجود الله سبحانه وتعالى معك في كل

115
00:38:17.200 --> 00:38:39.950
اه اه شاردة وواردة هذي منزلة عظيمة. لذلك حين قال قولوا امنا آآ ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم. هذه اعظم بشارة بشر الله بها الاعرابي لماذا؟ لانه لو قال ولم يدخل الايمان في قلوبكم

116
00:38:40.300 --> 00:38:58.450
لشعروا بان خلاص ما عاد هناك فرصة لدخول الايمان ولكن حين قال الله تعالى ولما يدخل الايمان في قلوبكم ما معناها لمة ما الفرق بينها وبين لم؟ يعني الى الان ما دخل الايمان في قلوبكم. مع

117
00:38:58.600 --> 00:39:14.650
طبعا توقع بالنسبة لنا بالنسبة للمخاطب مع توقع ثبوته مع توقع حصول هذا الايمان لذلك اعتبروها بشارة لذلك انا لو اتصل بي واحد وقال لي انا في الطريق بس اوقف السيارة وجاي وسألتموني

118
00:39:14.650 --> 00:39:29.150
الان قلتوا فلان وصل اذا كنت انا ما ادري اقول لم يصل لكن لاني عارف انه عند الباب وفي توقعي انه سيصل بعد دقائق الدقة في العربية انا اقول ماذا

119
00:39:29.250 --> 00:39:50.750
لما يصل لما يصل يعني الى الان ما وصل ولكن وصوله متوقع لذلك حين قال الله تعالى للاعراب ولما يدخل الايمان في قلوبكم ما معناها يعني اجتهدوا انتم مسلمين واجتهدوا انتم مسلمون واجتهدوا وسيدخل الايمان في قلوبكم ان شاء الله تعالى

120
00:39:50.950 --> 00:40:05.950
لاحظوا ايضا الحسرة والندامة في المقابل عند اهل النار بل لما يذوق عذاب هم بعذاب عظيم هذه بل لما يذوق عذاب ما معناها؟ الى الان ما شفتوا شيء. ها؟ هذي معناها

121
00:40:06.100 --> 00:40:27.850
الى الان ما جاكم العذاب الذي تستحقونه بل لما يذوق عذاب اجارنا الله واياكم ها لذا الان يذوق ما اصلها الطبيعي يذوقون ثم لما دخلت لم اذا ماذا تقول في الاعراب هذا البعبع اللي الناس يرهبونه؟ ماذا ساقول في اعرابي يذوقوا

122
00:40:27.950 --> 00:40:53.800
فعل مضارع مجزوم بلمة علامة جزمي حذف النون انت في ذهنك كذا تديرها يعني في ذهنك اي اصلها يذوقون دخلت عليها لم حذفت النون انتهى طيب لا الناهية معذرة اه لا النهي نريد ان نتعرف على لا الناهية حتى تفرق بينها وبين الله النافية لان عندنا لا نافية تكون في ماذا

123
00:40:54.150 --> 00:41:14.300
تكون في الاحرف التي لها معنى وليس لها عمل. لاحظوا معي افهموا المصطلحات الناهية حين يقول الله سبحانه وتعالى ولا تجسسوا نقول نهانا الله تعالى عن التجسس طيب حين اقول الله سبحانه وتعالى

124
00:41:14.700 --> 00:41:34.700
لا يتناهون عن منكر فعلوه هل نهى احد نهى احد لا يتناهون عن منكر فعلوه نفي اذا عندنا المراد بلا التي تجزم هي لا التي ينهى بها كما في قول الله تعالى

125
00:41:34.800 --> 00:41:57.850
لا تجسسوا لا يغتب بعضكم بعضا ولا تقربوا الزنا لا تقربوا هذا هو المراد بلا الناهية. اذا انت المفروظ ان ذهنك شغال ما هو كل ما رأيت لا تقول لا هذي لا الناهية لا لا الناهية هي التي تفهم من السياق انه قد حصل بها ماذا؟ النهي لذلك في قول الله تعالى ولا تقربوا تقربوا هذه ما

126
00:41:57.850 --> 00:42:21.250
الطبيعي تقربون لما دخلت لا طيب يتناهون هل تغيرت حالته الطبيعية لا يتناهون عن منكر فعلوه. لماذا لا هذه لم تؤثر فيما بعدها لانها ليست ناهية وانما هي النافية ولا عمل لها. ممتاز. لام الامر المراد لام الامر اللام

127
00:42:21.450 --> 00:42:39.450
التي اذا دخلت على الفعل مضارع فهم منه معنى ماذا؟ معنى الامر. انا الان احاول ان انقل اليكم كيف تتفهم هذه المصطلحات ينفق طيب لينفق ذو سعة من سعته لينفق فهم منها معنى الامر ولا ما فهم

128
00:42:39.500 --> 00:42:59.350
ما الذي اتى بمعنى الامر على ينفق اللام فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي. ما اصل يستجيبوا يستجيبون. لما دخلت اللام ليستجيبوا ماذا حدث؟ حدثت من اثر حذفت النون بس هذا الاعراب بكل سهولة ان تعرف الاصل

129
00:42:59.700 --> 00:43:15.700
وهذا الطارئ الذي اتى ماذا فعل؟ ما الاثر اللفظي الذي تركه على الكلمة اذا لاحظوا معي انا عرفنا ان الحروف التي تعمل في الافعال حروف نصب تنصب الفعل فيكون بعدها فعل مضارع منصوب

130
00:43:15.850 --> 00:43:29.800
وحروف اه جزم تجزم فيكون بعدها فعل مضارع مجزوم اذا لاحظوا معي انها مختصة بالدخول على الافعال لا يمكن ان يحدث في ذهنك خلط. عندنا حروف عاملة في الاسماء حروف عاملة في الافعال. طيب

131
00:43:29.850 --> 00:43:53.300
الحروب التي تجزم فعلين هي الحروف الشرطية التي تجعل شيء مقدمة لشيء هذا هو المراد بالشرط ان تذاكر تنجح. المذاكرة مقدمة والنجاح ماذا؟ نتيجة. اينما تكونوا يدرككم الموت. لذلك الحروف الشرطية هي ان الشرطية لا غير. طيب

132
00:43:53.500 --> 00:44:10.200
ان الشرطية لا غير ما في ادوات شرط ثانية بلى هناك ادوات شرط ثانية ولكن ادوات الشرط الثاني كلها اسماء اذا الاصل في عمل الشرط حرف الشرط الاول ام الباب ابو الشرط هو ماذا

133
00:44:10.400 --> 00:44:27.050
ان ان تذاكر تنجح ان تفعل الخير تجزى به الى اخره. طيب بقية ادوات الشرط من اين جات بقية ادوات الشرط لازم يكون في ذهنك انها عبارة عن اسماء اسماء ماذا؟ اسماء الاستفهام نفسها

134
00:44:27.350 --> 00:44:44.800
يمكن ان تستخدم لماذا؟ في اساليب الشرط وهذه ندرسها ان شاء الله تعالى حين نتحدث عن الجمل المركبة. لذلك تأتي بمتى؟ متى تستخدم اسم الاستفهام؟ تستخدم الاسم شرط لماذا لم نذكرها هنا؟ لان اليوم درسنا عن ماذا

135
00:44:44.850 --> 00:45:06.800
حروف حروف. متى؟ طيب متى الساعة هذا استفهام ولا شرط اكتبها طيب متى تذاكر تنجح متى يبدأ الدرس اسكت متى كذا كذا؟ لاحظ معي اين اين المفر استفهام. اينما تكونوا يدرككم الموت

136
00:45:07.250 --> 00:45:27.850
آآ شر. طيب ما اسمك؟ استفهام. ما تفعلوا من خير تجدوه عند الله آآ من في البيت استفهام من ذاكر نجح قرض وهكذا اذا يجب ان تعلم ان بقية ادوات الاستفهام هل عملها بالاصالة

137
00:45:27.900 --> 00:45:45.650
ولا عملها بالنيابة عملها بانيابة الذي يعمل شرط في الحقيقة هو ماذا قوائم الشرطية اذا انتهينا كم عندنا حرف عامل في الافعال؟ اربعة اربعة تسعة خمسة تعمل الجزم واربعة تعمل

138
00:45:46.100 --> 00:46:00.700
النصف انتهينا من العوامل في الافعال اذا المفترض بهذه اللوحة انك تعرف جميع الافعال المضارعة في القرآن من الفاتحة الى الناس ولا لا اي فعل لم يسبق بواحد من هذه الادوات

139
00:46:00.750 --> 00:46:26.700
مرفوع لذلك نبدأ الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين هذا اذا كنتم تريدون ان تتقنوا النحو فقط طبق قليلا. الذين يؤمنون ها فعل مضارع مرفوع وش علامة رفعه؟ علامة رفعه هو الشيء الذي لم يحذف منه. علامة رفعه ثبوت النور. فعل مضارع مرفوع الذين يؤمنون بالغيب

140
00:46:26.700 --> 00:46:46.500
يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين يؤمنون طيب بما انزل شعراب انزل الماضي ممتاز ايوه اذا الحين نتحدث عن العوامل هذي اظافة اضيفها لكم هذي العوامل هل تعمل في جميع الافعال

141
00:46:46.750 --> 00:47:01.550
ولا تعمل في المضارع فقط تعمل في المضارع فقط وتعمل في الماضي باسلوب الشرط وساحدثكم هذا عن هذا ان شاء الله تعالى حين اتحدث عن اسلوب الشرط باذن الله تعالى لا اريد ان اتعجل

142
00:47:01.700 --> 00:47:20.050
اذا درس اليوم ما فائدته اللي بتطبقها بعد شوي؟ انك عرفت ان الكلمة حرف تدقق هذا الحرف ما معنى تدقيق هذا الحرف؟ الاجابة على ثلاثة اسئلة. ما معناه هل له عمل؟ ما عمله. طيب. لم يلد ولم يولد

143
00:47:20.300 --> 00:47:39.950
انا قلت لم حرف هذا من درس امس. طيب درس اليوم؟ هو انا اقول لم حرف معنى له عمل مختص بالعمل في الافعال وعمله الجزم يجزم فعلا واحد قوهم المراد اذا لاحظوا اذا طبقنا بهذا الشكل اليوم سننتهي من الحروف. ممتاز

144
00:47:40.150 --> 00:48:01.850
نشوف الحروف التي تنصب الفعل لاحظوا معي فصلتها لكم في هذه اللوحة وضربت لكم امثلة ها وذكرت لكم شروط اذا تعمل بها طيب هذه الشروط دائما اذا اختل شرط ستصبح اذا تنتقل من حرب عامل وتعود الى حرب ماذا

145
00:48:02.650 --> 00:48:16.400
الى حرف ماذا؟ غير امن الى حرف غير عامل. اذا حين نقول اذا تعمل بشروط هذا يعني اذا انتقض شرط من هذه الشروط هي تنتبه عنها صفة العمل وتصبح حرف ماذا

146
00:48:16.850 --> 00:48:35.700
حرف لا عمل له. لذلك جعلت لكم لخصت لكم القاعدة هنا لا تحتاج الى اكثر آآ من هذا لاحظوا معي الحروف التي تجزم الفعل ضربت لها امثلة تجزم فعلين لاحظوا فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء

147
00:48:35.700 --> 00:48:59.700
وين الحرف الجازم لم وين الفعل المجزوم يمسس كلمة وهم كلمة ما اعراب يمسس مجزوم علامة جزمه السكون علامة الجزم السكون هذه على السين الثانية. طيب ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان هذه الكسرة

148
00:49:00.850 --> 00:49:15.450
هذه الكسرة من اين جاءت هذه الالتقاء الساكنين احسنتم لا تقل لهما اف ولا تنهرهما لا نافية في الموضعين لينفق ذو سعة من سعة الى اخره هذي موجودة امامكم للتأمل

149
00:49:15.650 --> 00:49:32.450
ننتقل الان الى الحروف التي تعمل في الاسماء عندي لكم فائدة ان شاء الله تعالى كنت يعني اه سألت عنها اه اه استاذي في الجامعة فاظحك علي الطلاب قلت له ايش معنى حرب جر

150
00:49:33.200 --> 00:49:53.350
وش يعني اسم مجرور اسم مجروح قال لي بجرك من اذنك واطلعك برا لو ما تترك المشاغبة هذا هذا اجابته عن هذا السؤال لذلك شغلتني هذه حروف الجر حتى يعني نعرف ايش معنى الجر وش معنى حرب جر؟ بالفعل ايش معنى حرب جر؟ كيف اسم مجرور

151
00:49:54.250 --> 00:50:17.100
لابد ان نتفهم هذه المصطلحات اذا الحروف التي تعمل في الاسماء ايضا اه تنقسم الى قسمين حروف تعمل آآ الجر وحروف ناسخة طبعا سنأتي للحروف الناسفة خلونا مع حروف الجر حروف الجر هذه كلها حروف الجر واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة

152
00:50:17.300 --> 00:50:36.150
ستة في ثلاثة ثمنطعشر حرف لاحظوا معي هذه الاحرف الان هل تتخيل ان هذي الاحرف يمكن يكون بعدها فعل احنا قلنا حروف تعمل بماذا؟ الاسماء العمل منظم ها هذه تأتي بعدها اسماء واسماء مجرورة

153
00:50:36.250 --> 00:51:03.150
الان فقط اريد ان اعلمك ما معنى جر ومعنى اسم مجر ممتاز شرب محمد الماء الجملة واضحة محمد الان ما دوره شارب والماء مشروب طيب جلس محمد الكرسي زي شرب محمد الماء

154
00:51:04.100 --> 00:51:25.750
جلس محمد الكرسي محمد ايش هو جالس والكرسي ما هو مجلس ابد يا سلام عليك مجلوس عليه اذا لاحظوا الفرق بين المفعول اللي نسميه مفعول به هو انا نسميه مفعول مباشرة شرب محمد الماء الماء

155
00:51:26.000 --> 00:51:43.250
مشروب لكن عندنا مفاعيل تحتاج الى جسر حتى يصل معنى الفعل اليها. لذلك معنى جلس لا يمكن ان يصل الى الكرسي بشكل مباشرة مباشر الشرب شرب محمد الماء شارب ومشروب

156
00:51:43.450 --> 00:52:01.400
جلس محمد الكرسي ما تجي لان الكرسي ليس مجلوس وانما هو مجلوس عليه لذلك حتى نعدي معنى الفعل ليه؟ نحتاج الى حرف يجر المعنى يربط المعنى يجر المعنى الى هذا الاسم

157
00:52:01.400 --> 00:52:20.200
لذلك هذا هو المراد بحروف جر يعني الحروف التي يتوصل توصل بها معاني الافعال الى المفعولات غير المباشرة. لذلك اقول جلس محمد على الكرسي جلس محمد على الكرسي. آآ طيب

158
00:52:20.250 --> 00:52:40.950
جلس محمد على الكرسي قس على ذلك اي حرف من حروف الجر تجد هذا المعنى يعني ها نام محمد السرير تجي اه نام محمد في السرير لان السرير منوم فيه ها

159
00:52:41.150 --> 00:53:02.800
اكل محمد الملعقة ها ماشي ولا اكل محمد بي؟ لماذا بي؟ لان الملعقة مأكول بها. اه اذا هي كلها ترى مفعول. مشروب مفعول وهذا مجلوس لكن هذا مفعول فقط وهذا مفعول عليه

160
00:53:03.250 --> 00:53:28.150
الماء مشروب مفعول لكن الملعقة مفعول بها ها ومثلها كتب محمد بالقلم وهكذا لاحظوا حروف الجر ها من ها سرت المسجد البيت سرت المسجد البيت انا سائر لكن المسجد مسير

161
00:53:28.200 --> 00:53:42.450
منه لذلك تقول سرت من المسجد. والبيت مسير اليه لذلك تقول سرت من المسجد الى البيت. اذا لاحظوا حروف الجر هي عبارة عن ماذا؟ عبارة عن روابط. عبارة عن روابط وجسور جسور

162
00:53:42.450 --> 00:53:57.650
وبين الكلمات لايصال المعاني هذا هو معنى حرف جر واللي بعده اسم مجرور اي اسم مجرور اليه معنى الفعل معنى الفعل ممتاز طيب هذه حروف الجر فقط عليك ان تحفظها

163
00:53:58.050 --> 00:54:17.400
من الى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد من شرابها حرف جر ها حرف جر طبعا اذا تبغى تعرف اعراب كامل اتفقنا على ان جميع الحروف مبني لا محل له من الاعراب جميع الحروف. ممتاز. طيب المسجدي

164
00:54:17.450 --> 00:54:38.350
مش اعرابها اسم مجرور شوف الاسم المجرور ويغير الكلمة عن طبيعتها السابقة بالكسر لذلك اصلها المسجد هذي خلقتها الطبيعية مرفوعة من المسجد اذا ما الاثر الذي فعل حرف الجر كسر فنقول اسم مجرور على مجر الكسرة. طيب

165
00:54:39.050 --> 00:55:03.550
الطالبان اذا قلت للطالبين الحالة الطبيعية للمثنى انه مرفوع طالبان قلمان ها مسجدان منارتان ها طيب اذا دخل عليها حرف الجر تجعلها اه هذي اين ها طالبان طالبين اين؟ اين؟ ها؟ وهكذا لذلك اذا قلت تحدثت

166
00:55:03.550 --> 00:55:28.450
الى طالبين مجرور وعلامة جره ماذا الياء طيب للمسلمين المسلمين اصلها الطبيعي حالتها الطبيعية مسلمون حرف الجر غيرها الى ماذا؟ مسلمين ها الاصل في كنيتك ابو فلان لذلك احنا نستخدم الاصل نقول يا ابو فلان يا ابو فلان يا ابو فلان ها طيب اذا دخلت عليها حرف الجر

167
00:55:28.550 --> 00:55:47.800
تقول بابي فلان ها عن ابي هريرة هو الطبيعي ابي هريرة ولا ابو هريرة الاول الاصل الاول ابو هريرة. طيب عن ماذا اثرت عن ابي اذا لاحظوا معي انه بدل ما نحفظ الطلاب احفظ عندك يا ولد علامات الجط

168
00:55:47.950 --> 00:56:03.400
تجر بالكسرة اذا كان اسما وليس من الاسماء الخمسة وكان اه جمع تكسير ويجر بالياء اذا كان مثنى وكان ويحفظها وما يعرف هذا الكلام ها لكن تعطى الاصول الاصول ثم يقال

169
00:56:03.600 --> 00:56:28.750
حرب الجر يغيرها من جمع المذكر السالب من حالته الطبيعية مسلمون الى مسلمين مسلمان الى مسلمين ابو الى ابي اخو فلان الى اخي فلان وهكذا طيب هذي حروف الجر كثيرة جدا يستحيل يعني يستحيل ان يمر بك سطر في القرآن الكريم وليس فيه حرف من ماذا؟ من حروف الجر كما ترون

170
00:56:28.750 --> 00:56:50.750
قد تحفظها عندنا من والى وعن وعلى الحرفية وفي والباء ولام الجر حتى الجار ركاء في التشبيه واو القسم واو القسم بالنسبة لنا نحن البشر والله ورب الكعبة الى اخره لكن في القرآن الكريم قسم كثير من الله سبحانه وتعالى والفجر وليال عشر والشفع والوتر هذه

171
00:56:50.750 --> 00:57:10.100
كلها واو اه قسم وما بعدها ماذا يعرب اسم مجرور اسم مجرور مذ ومنذ الحرفية درسناها يوم امس رب اه اه اوروبا واوروبا التي تنوب عنها كما مثلنا لها يوم امس. تاء القسم وحاشى وخلى وعدى اللي قلنا انها مشتركة. لاحظ

172
00:57:10.100 --> 00:57:28.250
ومعي لماذا قيدت هذه بالحرفية الحرفية الحرفية لانا ذكرنا يوم امس انها مشتركة مع ماذا؟ مع غيرها مع غيرها. طيب ممتاز خلاص لاحظوا ان الان على وشك الانتهاء من الحروف التي تعمل. يعني بعد ما ننتهي من هذي سنقول ماذا

173
00:57:28.500 --> 00:57:53.650
وما عداها هذا حرف له معنى وليس له عمل ممتاز. طيب ظروف ناسخة ما النسخ ما النسخ النسخ ليس الازالة النسخ والتغيير اه ما ننسخ من اية او ننسيها ننسها هذه الازالة ننسها تصبح منسية انتهى

174
00:57:53.800 --> 00:58:14.700
ها مزارع لكن ما ننسخ يعني ما نغير اه نأتي بخير منها. لذلك يأتي في علوم القرآن علم الناسخ والمنسوخ لذلك لا يحل لاحد الان انه يجي يقول والله خلاص انا صليت العشا ومعي للفجر الان ساشرب المسكر

175
00:58:14.850 --> 00:58:32.150
لماذا؟ لان الله سبحانه وتعالى يقول لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى. نقول له لا هذه الاية منسوخة منسوخة يعني مزالة من القرآن ولا غير حكمها غير حكمها وهذا هو المراد بقولنا حروف ماذا

176
00:58:32.500 --> 00:58:52.750
حروف ناسخ هذا هو المراد بقولنا حروف ناسخة اذا نفهم من قولنا حروف ناسخة يعني حروف مغيرة اللي سبق كله حروف مغيرة يتغير ولا ما تغير طيب لماذا سموا هذه حروف مغيرة دون بقية الحروف

177
00:58:52.800 --> 00:59:15.550
لان هذه تغير جمل ولا تغير كلمات اذا هذه الحروف الناسخة تغير جمل وهي مختصة بالدخول على المبتدأ والخبر مختصة بالدخول على المبتدأ والخبر. لذلك حين اقول الله غفور ثم اتي اقول ان الله

178
00:59:15.650 --> 00:59:30.300
غفور اما دخلت على الله ولا دخلت على الجملة دخلت على الجملة الله غفور لذلك سميناها حروف ماذا؟ حروف ناسخة تعمل عملين لها اسم ولها خبر كما سترون الان لاحظوا

179
00:59:30.300 --> 00:59:54.300
معي الحروف التي تنصب المبتدأ وترفع الخبر ان كان المخففة ان المخففة لكن انا ليت عن المخففة لعل كأنها للجنس طبعا انت الان فقط تعرفها وسيأتي معنا باذن الله في المستقبل انا لا اريد ان يقفز ذهنك الى تبعات هذا الكلام. هدفنا اليوم

180
00:59:54.300 --> 01:00:07.200
ما هو في درس اليوم؟ تدقيق الحرف. يعني اذا جاتك ان ماذا اريد منك اليوم؟ تقول ان هذه حرف معنى عامل. يعمل في الاسماء ما عمله. ناسخ ينصب المبتدأ ويرفع ماذا

181
01:00:07.750 --> 01:00:36.550
ويرفع الخبر عندنا النوع الثاني ترفع المبتدأ وتنصب الخبر وهو العكس تماما وهي اربعة حروف نعطيكم امثلة هذه امثلة لاحظوا معي من بمعانيها وامثلتها فقط تحتاج الى تأمل لا لا شيء جديد انا لماذا ذكرت لكم كل هذه التفصيلات؟ لاني اريد ان تستغني بهذه المذكرة ما اشرح لك هنا واقول ارجع للكتاب الفلاني وانظر

182
01:00:36.550 --> 01:00:54.650
كذا هذه المذكرة تغنيك باذن الله تعالى. فانا سردت لك جميع الحالات التي تأتي عليها من لاحظوا معي خلونا نشوف ما الفرق بين من في هذه الحالات سبحان معذرة شوفوا هنا يا شباب

183
01:00:55.100 --> 01:01:12.600
من المسجد معرض من والمسجد اسم مجرور ممتاز من الناس من حرف جر ناسي اسم مجرور من سندس منحرف جر سندس اسم مجرور يغظي حياء ويغظى من مهابته من حرف جر

184
01:01:12.700 --> 01:01:27.150
ومهابة اسم مجرور. ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة؟ من حرف جر الاخرة اسم مجرور. فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله من حرب جر وذكر اسم مجرور. طيب ما الفوارق الدقيقة بينها

185
01:01:27.350 --> 01:01:44.400
انا يعني حتى امعن بان ابين لكم ان النحو في غاية السهولة اقول لكم من في جميع هذه الحالات حرف جرها بعده ماذا؟ اسم مجرور. طيب الفقهاء ماذا يفعلون؟ يكتفون بهذا الكلام؟ لا. يقولون لا احنا نبغى نشوف

186
01:01:44.400 --> 01:01:59.000
من هذه ما معناها الدقيق؟ ما الفوارق الدقيقة؟ بين من هنا ومن هنا؟ من حيث المعنى اما من حيث العمل خلاص حرف جر واسم مجرور. طيب هل هذا العمل الذي يفعله الفقهاء صعب علينا نحن

187
01:01:59.050 --> 01:02:18.900
نشوف نشوف آآ سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى ما فائدة من هنا تحدد نقطة الانطلاق ولا لا هذي تحديد نقطة الانطلاق هي اللي سماها الفقهاء ابتداء ليش

188
01:02:19.200 --> 01:02:38.550
الغاية الهدف منها تحديد نقطة الانطلاق الاسراء بدأ من نقطة المسجد الحرام وانتهى عند نقطة المسجد الاقصى لذلك سموا من هنا اه سموا من هنا لابتداء الغاية وسموا الى قالوا فائدتها انتهاء الغاية

189
01:02:38.600 --> 01:02:57.650
طيب خلونا نشوف ومن الناس من يقول هل من هنا لابتداء غاية نقطة انطلاق ولا من معناها بعظ اه قال بعض الناس ومن الناس من يقول يعني وبعض الناس يقول

190
01:02:57.750 --> 01:03:13.950
لماذا ذكرت لكم هذه المعاني؟ وانت جالس تتصفح هذه المذكرة؟ تأمل هذه الفوارق الدقيقة لان العقل الباطن يستجيب لهذه المهارات بشكل تلقائي واظنه من فرقتم بسهولة بين من المسجد الحرام ومن الناس

191
01:03:14.000 --> 01:03:32.250
هل المراد فيه سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام؟ بعض المسجد الحرام طيب من الناس هل هي الابتداء للغاية لا وانما بعض الناس لاحظوا معي يلبسون ثيابا خضرا من سندس. هل المراد ابتداء غاية

192
01:03:33.500 --> 01:03:56.250
هل المراد بعظ ولا المراد بين الجنس يعني الثياب هذي اللي اللي لبسوها من اي جنس من اي خامة من سندس تقول اشتريت خاتما من فضة من اه فظة وهكذا خلاص لبيان الجنس. اذا انا وظعت لك المعاني التي رصدها المفسرون والفقهاء لمن؟ من

193
01:03:56.300 --> 01:04:17.650
حرف جر وبعدها اسم مجرور ولكن معانيها تتنوع بتنوع ماذا؟ بتنوع الاساليب هذا التنوع هو من مظاهر الاقتصاد اللغوي في لغة العرب تخيلوا لو ان الابتداء للغاية حرف وللتبعيظ حرف ولبيان الجنس حرف ولكن عن طريق الحرف الواحد تنوع معانيه بهذا الشكل

194
01:04:17.650 --> 01:04:37.950
لاحظوا معي البدل او التعليل يغظي حياء ويقظى من مهابته كتبت لكم هنا تساوي لاجل لاجل مهابتي البدل ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة؟ يعني بدل الاخرة مرادفة لعن فويل للقاسية قلوبهم

195
01:04:38.350 --> 01:04:56.600
عن ذكر الله هذا هو المراد فلخصت لكم المعاني حتى تكون ماثلة امامكم لاحظوا معي الى عن هذي كل حروف الجر فقط تحتاج الى تأمل. والهدف من تلخيصها هو ان لا احوجك الى

196
01:04:57.100 --> 01:05:21.000
العودة لكتاب اخر آآ هذه جميع حروف الجر كما ترون تأملوها فقط. اما من حيث العراق حرب جر اسم مجروح حرف جر اسم مجرور طيب الحروف الناسخة التي تنصب المبتدأ وترفع الخبر ان واخواتها. خلونا نشوف

197
01:05:21.550 --> 01:05:47.450
الان ان لاحظوا الاية ان ربك واسع المغفرة ولا تبديل لكلام الله تعالى. ما اصل هذه الاية قبل دخول ان في الصفحة ثمانية وعشرين اصلها ربك واسع المغفرة اذا تعاملوا في النحو مع ماذا يا اخوان؟ بيان الاثر ما الاصل؟ ثم ما الاثر الذي تركه هذا الطارئ

198
01:05:47.650 --> 01:06:08.900
الذي طرأ ربك واسع المغفرة. جملة تامة ومفيدة طيب لما دخلت انا احدثت تغيير معنوي لانها حرف معنى واحدثت تغيير لفظي لان لها عمل طيب ما التأثير المعنوي الذي احدثته في قول قوله تعالى ان ربك واسع المغفرة

199
01:06:09.200 --> 01:06:34.100
التأثير المعنوي هو التوكيد طب تأثير اللفظي نصبت ربا اصلها كانت ربك واسع المغفرة لذلك ربه الان ما يصلح ان تكون مبتدع وانما نقول هي اسم ان واسع خبر ان وهذا سيأتي ان شاء الله تعالى في حديثنا عن الجملة المنسوخة. المهم الان انا عرفنا حين ندقق ان نقول ان حرف معنى معناه التوكيد

200
01:06:34.400 --> 01:06:53.000
هلا عمل؟ نعم له عمل ما عمله؟ تعمل في الاسماء فتنصب المبتدأ وترفع ماذا؟ وترفع الخبر كما ترون ذكرت لكم امثلة حتى تقيس عليها ثم الحروف التي ترفع المبتدأ وتنصب الخبر وهي المشبهة بليس لاحظوا معي ماء الحجازية

201
01:06:53.350 --> 01:07:17.150
فلما رأيناه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاشا لله ما هذا بشرا ما هذا بشر؟ ما اصلها اصلها هذا بشر مبتدأ وخبر طيب لما دخلت ماء لها معنى ما معناها ما معناها الذي اضافته على الجملة

202
01:07:17.400 --> 01:07:34.550
النفي ما هذا بشر؟ طيب هل تركت اثر لفظي اصلها هذا بشر فلما دخلت ماء قلنا ما هذا بشرا؟ اذا اصبحت بشرا هذه هي خبر ماء الحجازية كما ترون. طبعا هذه ستأتي في مرحلة متقدمة لا اريد

203
01:07:34.550 --> 01:07:55.250
ان اتجاوز هدفي اليوم هو تدقيق ماذا؟ الحرف طبعا الحروف التي لها معنى وليس لها عمل. هل تترك اثر فيما بعدها تترك اثر فيما بعدها؟ لا. محمد حاضر. لو ادخلنا انا ستؤثر ان محمدا حاضر

204
01:07:55.350 --> 01:08:32.950
لو ادخلنا هل ما تؤثر هل محمد حاضر؟ تفضل يا استاذ نعم   لان كان واخواتها افعال وانا اتحدث عن الحروف لا لا يذكرونها من ضمن النواسخ من ضمن ابواب النواسخ

205
01:08:33.050 --> 01:08:50.300
فيقول النواسخ ان واخواتها وكانوا واخواتها اما كان فلا خلاف يعني بين العلماء في قضية فعليتها ولكن الخلاف بماذا هل هي افعال حقيقية او افعال غير حقيقية لذلك جمهور العلماء

206
01:08:50.500 --> 01:09:07.450
قالوا هي افعال غير حقيقية وسوف ابين هذا في درس الافعال ان شاء الله لاني عند تدقيق الفعل سابين لكم الافعال الحقيقية والافعال غير الحقيقية ولماذا قالوا كان فعل ماضي ناقص؟ وما معنى نقصه هنا ان شاء الله

207
01:09:07.650 --> 01:09:34.050
لذلك نحن لم نذكرها اليوم لانها ليست حروف تذكر في مكانها ان شاء الله طيب عندنا الحروف التي لها معنى وليس لها عمل. هل هي الاغلبية ولا الاقلية هذي الاكثرية لذلك دائما الفلسفة الاسلامية تعتمد على حفظ ماذا؟ الاقل. لذلك المطلوب منكم حفظها وما سبق فقط هذي

208
01:09:34.050 --> 01:09:54.750
احفظها حفظ خلاص لذلك شوفوا شوفوا يا اخوان الشاطبي قال ونقل عن السابقين ان شروط العالم اربعة شروط العالم العالم نقول فلان عالم بالنحو فلان عالم بالفقه فلان عالم بالتفسير اربعة

209
01:09:55.700 --> 01:10:16.800
الشرط الاول الاحاطة حفظا باصول ذلك العلم اذا لاحظوا ان الحفظ مقيد ولا مطلق حفظ ذلك العلم اصول ذلك العلم ودائما الاصول تكون قليلة قليلة لذلك في العادة اللي يربط علمه بحفظ متون طويلة

210
01:10:17.450 --> 01:10:34.100
ما يستطيع ان انا اذكر احد مشايخي اذا سألناه سؤال في النحو اغمض عينيه وعاد بظهره وسرد علينا من الالفية وعاد انت افهمها فسرها روح لواحد يفسرها لك لانه ارتبط العلم عنده بماذا

211
01:10:34.200 --> 01:10:49.950
حفظ المتون لاحظوا معي الشرط الثاني اذا الشرط الاول الاحاطة حفظا بماذا اصول ذلك العلم الذي اقدمه لكم في هذه الدورة هو ماذا فقط بعد هذه الدورة ليس عليك ان تحفظ كلمة واحدة في النحو

212
01:10:50.400 --> 01:11:04.650
هذا هو الذي يحفظ الاجزاء التي ننبه على حفظها تحفظ. وما عدا ذلك يفهم لذلك سيكون المفتاح السابع كيف اقرأ بابا من ابواب النحو؟ خلاص اقرأ ما تريد في ضوء هذه الاصول

213
01:11:05.100 --> 01:11:23.900
الشرط الثاني وهذا الشاطبي ليتكلم الشاطبي ما هو انا ها الشرط الثاني حسن العبارة عنه يعني تقدر تعبر عن هذا العلم اما اذا كنت حافظ وكل ما سألناه قلت قال فلان وغمضت عينيك وسرقت لي فانت والفلاشة سوا

214
01:11:25.150 --> 01:11:39.500
اليس كذلك انت والفلاش او الكمبيوتر سوا المطلوب من العالم هو ان يفهم العلم ثم يعيد ماذا؟ يعيد انتاجه يعيد انتاجه بماذا؟ بعبارة لذلك الطلاب الان ما الومهم لو اشتكوا انا ما نفهم

215
01:11:39.500 --> 01:11:59.550
لانك هل ندرسهم بعبارتنا ام بعبارة ابن عقيل وابن هشام وسيبويه هو الحقيقة انا نرغمهم على ان يدرسوا بعبارة ابن عقيل وابن هشام وسيبويه. هذه العبارة ليست في عصرهم. ها؟ لذلك انت دور الاستاذ هو ان يكون وسيط بين سيبويه

216
01:11:59.950 --> 01:12:14.600
وبين ابن عقيل وبين ابن هشام وبين الطلاب ينقل لهم العلم بعبارة يفهمونها. ها لذلك قال الاحاطة حفظا باصول ذلك العلم الامر الثاني حسن العبارة عنه يعني حسن التعبير عنه

217
01:12:14.700 --> 01:12:34.350
الامر الثالث معرفة لوازمه الداخلية والخارجية يعني اللوازم الترابط ها يربط شيء بشيء داخل العلم ويربط العلم بما يحتاج اليه من غيره ثم الرتبة الاخيرة وهي اعلى رتب العالم دفع ما يرد عليه من شبه

218
01:12:34.700 --> 01:12:56.150
اه شبه في ناس يلبسون عليك في علمك تقول يقول لك مات محمد ايش عرابه مات فعله محمد فاعل. يقول يعني محمد فعل الموت بنفسه ويعتبر نفسه جاب شي يعني ها في اشكال شبهة وكذا لذلك نحن الان نتحدث في هذه الدورة عن الاصول التي

219
01:12:56.150 --> 01:13:13.650
وكيف تعبر عن هذه الاصول ان شاء الله تعالى طبعا الحروف التي لها معنى وليس لها عمل اكتفيت فقط بماذا بسردها لكم مع معانيها ومع امثلتها تفهموها فقط ها قد

220
01:13:13.800 --> 01:13:35.050
لاحظوا معي قد قلنا تفيد اما التوقع واما ماذا التحقيق طيب التحقيق قد افلح المؤمنون. ما الفرق بين افلح المؤمنون وقد افلح المؤمنون ها قد تفيد التوكيد او التحقيق او طيب قد يهطل المطر

221
01:13:36.100 --> 01:13:51.250
ما الفرق بين يهطل المطر وقد يهطل المطر التوقع توقع قد قد هل جاء فلان؟ قد يحظر. توقع. ها؟ لذلك العلماء حصروا هذه المعاني. هل هذه الاحرف تؤثر فيما بعدها

222
01:13:51.950 --> 01:14:10.800
لا تؤثر فيما بعدها وانما ذكرتها لك لماذا؟ ذكرتها لك حتى تتفهمها. لاحظ معي مثلا لولا لولا دفع الله الناس بعضهم بعضنا فسدت الارض تفيد الشرط ها لو ملكنا المخففة نون فقط اريد ان اشرح لكم

223
01:14:10.850 --> 01:14:37.200
امس مريت على نون الوقاية وكنت اتمنى ان واحد يسألني ايش معنى الوقاية نون الوقاية ذكرناها امس ما احد سألني ها طيب ايش شوفوا نون الوقاية كيف تعرفونها؟ دائما الياء للمتكلم اللي لك انت

224
01:14:37.350 --> 01:14:57.650
اللي تعبر بها عن نفسك النون التي تأتي قبلها هذي يسمونها نون ماذا الوقاية نون الوقاية تقول فلان ضربي فلان اكرمي فلان اعطاي ولا تقول اكرمني النون هذه اللي جبتها قبل الياء تسمى نون ماذا

225
01:14:57.750 --> 01:15:16.550
الوقاية حنون الوقاية طبعا في تفسير معنى الوقاية فيها خلاف واشهر الاقوال التي ذكرها زميلكما وانها تقي اخر الفعل من الكسر ها بدل ما تقول اكرمي تقول اكرمني واعطاني وكذا. ايظا قد تدخل مع بعظ الحروف

226
01:15:16.850 --> 01:15:41.150
تقول انا ني يجوز اني ويجوز ان تقول انا ني وهكذا هذا هو معنى نون الوقاية وبهذا اه طبعا الحروف المشتركة بين القسمين العاملة وغير العاملة لخصتها لكم وقد ذكرناها ذكرناها اساسا لاني قلت لكم ان اذا تعمل بشروط

227
01:15:41.400 --> 01:16:01.400
فاذا توفرت الشروط ستكون ماذا عاملة واذا لم تتوفر لان لن يكون لها عمل فايضا لخصتها لكم من باب ماذا من باب يعني ان تكون هذه المذكرة مغنية عن غيرها لما لاحظوا معي يقول تذكر انا تعلمنا سابقا يعني في درس ماذا

228
01:16:02.300 --> 01:16:18.100
ارس امس ان لما تأتي اسما ظرف زمان فلما نجاكم الى البر اعرضتم لاحظوا معي الحرفية ها قد تكون عاملة تجزم فعلا واحدا وقد تكون مهملة لا عمل لها ها

229
01:16:18.250 --> 01:16:38.800
ايضا لخصتها لكم وهي عبارة عن مستلات اذكركم بما قلناه يوم امس واليوم ان شاء الله تعالى ايظا لا ذكرت لكم انها اذا كانت لاحظوا معي انها تجزم فعلا واحدا اذا كانت ناهية

230
01:16:38.900 --> 01:16:58.450
انها تنصب المبتدأ وترفع الخبر او ترفع المبتدأ وتنصب الخبر كما هنا لا حول ولا قوة الا بالله دخلت على اسم لا العاملة عمل ليساء. طبعا لاحظوا لا يعني يستحيل ان تخلط بين لا الناهية وبين لا هذه. لان لا الناهية قلنا مختصة

231
01:16:58.450 --> 01:17:14.500
في ماذا الافعال لا تجسسوا هذه تنصب المبتدأ وترفع الخبر لا حول ولا قوة طيب ما الفرق بين التي تنصب المبتدأ وترفع الخبر وبين التي ترفع وتنصب الخبر لاحظ معي انه هنا تقول لا حول

232
01:17:14.550 --> 01:17:32.400
وهنا تقول لا حول اذا اردت انها بمعنى ليس وهنا اذا اردت ان تكون نافية للجنس وبينهما تقارب ستجد في الاحرف المهملة التي لا عمل لها انه يرد معك لا الجوابية لا النافية للفعل لا النافية للاسم

233
01:17:32.500 --> 01:17:49.500
هذه الانواع من لا اعدت تلخيصها لك هنا حتى تتنبه الى ان لا على آآ طبعا كل هذه الانواع ذكرت في اماكنها ولكني جمعتها هنا وانت تتأمل اه تلاحظ الفروق فيما

234
01:17:49.600 --> 01:18:13.000
بينها اللام ايضا كما ترون في هذه اللوحة قلنا اللام قد تعمل في الفعل لينفق ذو سعة وقد تعمل في الاسم الحمد لله اللام التي تعمل في الفعل تسمى لام الامر واللام التي تعمل في الاسم تسمى لام الجر. لذلك انا جمعتها لك في لوحة واحدة حتى تقارن بينها لانها

235
01:18:13.000 --> 01:18:34.700
هذه في عوامل الافعال وذكرنا هذه في عوامل الاسماء بعضكم ربما لم يلاحظ ان هنا لام وهنا لام فعدت ذكرها لانها اذا اجتمعت امامك تفرق بينها اه بسهولة وتتنبه لها ان شاء الله تعالى. الواو الحرفية قلت تذكر انا تعلمنا سابقا ان الواو تأتي اسما وهي واو الجماعة

236
01:18:34.950 --> 01:18:56.450
طيب الواو الحرفية عندنا عاملة تجر الاسم ومهملة لا عمل لها. التي تجر الاسم قد تكون واو القسم وقد تكون واو ربا لا تغفل عن هذه ولاحظ معي ان خلال ثلاثة واربعة ايام سنقدم لك ما ينبغي حفظه من النحو كله. بعد ذلك لا

237
01:18:56.450 --> 01:19:11.550
تحتاج الى الحفظ وانما تحتاج فقط الى التأمل وان تبني على هذه الامور التي تحفظها آآ طبعا مهملة لا عمل لها بقية الاحرف السابقة. التاء ايضا الطريقة نفسها عندنا تاء القسم

238
01:19:11.650 --> 01:19:29.950
وعند نتائج التأنيث لا عمل لها عندنا ماء الحرفية ايضا وضعت لكم لوحة للتذكير اه بما سبق ان وضعت لكم لوحة ايضا للتذكير بها ولتأملها ان ايضا وضعت لكم لوحة حتى

239
01:19:30.350 --> 01:19:49.350
وبهذا نكون قد آآ انهينا بفضل الله تعالى هذا اليوم يوم امس اخذنا التفكيك والتصنيف اليوم اخذنا تدقيق الحرف وسننطلق الان باذن الله تعالى الى التطبيق ولكن قبل ان نبدأ في التطبيق

240
01:19:49.500 --> 01:20:34.400
يعني اه نفتح مجال كذا للاسئلة اه تجديد النشاط تفضلش ايه العكس العكس صحيح العكس نعم نعم في خطأ من المصمم نعم العكس تماما اه نبدأ التطبيقات بعد قليل ان شاء الله يا اخوان

241
01:20:35.750 --> 01:20:58.100
طيب بس اه اريد ان انبه الى هذه المسألة مهمة اللي ذكرها الاستاذ انا ما تنبهت لها لاني ما راجعت يعني بعد ما اخذها المصمم صفحة يا شيخ يوم امس كانت في اماكنها اذكر

242
01:21:02.050 --> 01:21:33.000
اه طيب شوف صفحة اثنين واربعين يا اخوان اي في صفحة اثنين واربعين نعم آآ مكتوب في صفحة اثنين واربعين يا اخوان بالله افتحوا الاثنين واربعين احسنت يا شيخ جزاك الله خير

243
01:21:36.300 --> 01:21:50.400
مكتوب علامة جزم تجزم فعلا واحدا وبعدين المستطيل الاسفل هذا اذا كانت حرف استثناء بمعنى الا هذا خطأ اكتبوا هذا مكانها اذا كانت حرف نفي بمعنى لم حطوه مكان هذي

244
01:21:51.400 --> 01:22:06.400
وهذه مكان هذه اما المثال في ظل في مكانه اذا تكون عاملة تجزم فعلا واحدا اذا كانت حرف نفي بمعنى لم وتكون مهملة لا عمل لها اذا كانت حرف استثناء

245
01:22:06.500 --> 01:22:51.650
بمعنى الا هذه توضع هنا وهذه توضع هنا تفضل يا شيخ نعم حتى لا ينكسر اخر الفعل نعم اضيفت الى الياء فاصبحت اصل الكلمة اكرمني فهذه النون اتي بها قبل الياء حتى تحمل الكسرة على اساس الميم اللي في اخر اكرمة ما تكسر

246
01:22:51.750 --> 01:23:10.950
لانه لولا النون ستقول اكرمي صح احنا نبغى اكرمة هذه تظل الميم مفتوحة طيب الكسرة نجيب النون وهي تحمل الكسر فتصبح اكرمني اما ما حصل في سورة الفجر فهو اتى بنون الوقاية ثم حذف ياء المتكلم

247
01:23:11.100 --> 01:23:32.900
واكتفى بالكسرة دلالة عليها وهذا يعني في مباحث علوم القرآن ان القرآن قد يحذف الياء لاجل اقامة النظمة القرآنية اللي هي الفاصلة القرآنية يسمونها تأدبا مع القرآن ما يقولون نغمة يقولون الفاصل القرآني لذلك اصل الكلمة اكرمني

248
01:23:33.200 --> 01:23:50.550
ولكن حذف الياء واتي بالنون. لماذا؟ لان وجود النون يستلزم وجود الياء لانه لا يؤتى بالنون الا قبل هذه الياء فاذا وصلت ربي اكرمني وامن وهذا الشكل فهذه نون الوقاية

249
01:23:55.400 --> 01:24:50.100
نعم ممتاز جميل جدا هذا وانا كنت اريد ان اه يا شيخ بالحروف المشتركة صفحة كم يا شيخ ممتاز طيب توبوا يا اخوان انا سعيد جدا بهذه الاسئلة لماذا لانها دليل على وجود تركيز عميق جدا. الشيخ جزاه الله خير يسأل

250
01:24:50.300 --> 01:25:09.000
يقول حتى الجارة انا مثلت عليها سلام هي حتى مطلع الفجر واضح حتى حرف جر مطلعي اسم مجرور ممتاز طيب قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع الينا موسى قال لك حتى دخلت على فعل

251
01:25:10.000 --> 01:25:28.300
حتى فيما ارى الذي بعدها ماذا فعل يرجع انت بارك الله فيك يرجع هذه لو انها على حالتها الطبيعية ستكون ماذا يرجع طيب الان ما دام انها يرجع معناتها في اداة نصب

252
01:25:28.950 --> 01:25:48.800
قطعك هل عندنا اداة نصب قالوا عندنا اداة نص مغمرة وهي ان لذلك قالوا فهم هذه الاية قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتى رجوع موسى الينا لذلك حتى هي حرف جر

253
01:25:49.250 --> 01:26:03.000
ولكن هل جرة الفعل؟ لا وانما جرة المصدر المؤول. انا تعمدت عدم الحديث عن هذا لماذا؟ لاني حين اتحدث عن تدقيق الاسم تقول لكم ان الاسم ينقسم الى قسمين اسم صريح

254
01:26:03.700 --> 01:26:19.700
وسم بالتأويل اه الان لو قلت لكم صيامكم خير لكم صيام اسم صريح ولا ما هو صريح اسم صريح طيب الله سبحانه وتعالى ما قال صيامكم خير لكم قال انت صوموا خير لكم

255
01:26:20.100 --> 01:26:37.050
طيب ان تصوموا هذه قال له هذي اسم ان مع تصوموا هذه اسم واعرابها كلها مبتدأ لماذا اسم؟ قالوا هي اسم ولكن بالتأويل ان تصوموا بمعنى قيامكم. لذلك حتى ان يرجع اليكم موسى

256
01:26:37.150 --> 01:26:53.850
يعني حتى رجوع موسى اليكم لذلك سنقول حتى حرف جر طيب وين الاسم المجرور؟ يقول الاسم المجرور مؤول وليس صريح وهو رجوعي. لذلك سيرد معنى ان شاء الله تعالى في المهارة الثالثة وهي تدقيق الاسم

257
01:26:53.900 --> 01:27:09.800
ان الاسم قد يكون صريح وقد يكون مؤول مثل ماذا؟ لو جيت تقول دعيت احد على زواج ولدك وقلت والله يشرفني حضورك حضوره هذا اسم صريح طيب لو قلت له والله ويشرفني ان تحظر

258
01:27:10.500 --> 01:27:32.700
عبرت عن المعنى نفسه ولا لا؟ عبرت عن المعنى نفسه ولكن باسم ماذا؟ باسم مؤول اه ينطبق على جميع المواضع التي اه تضمر فيها ان وجوبا وجوازا ولكن فهاد السببية ليست جارة مثل حتى

259
01:27:32.750 --> 01:27:54.600
وانما فهي السببية عاطفة فتكون فاء حرب عطف وعطفت المصدر المؤول على ما قبله وهكذا لذلك الحديث ليس عن آآ الفئة السببية والحثة نحن نتحدث عن الاسم ان الفعل المضارع اذا سبق بان فانه في قوة ماذا؟ اسم. اسم بالتأويل. وقس على ان تصوموا

260
01:27:54.750 --> 01:28:27.250
خير لكم ويسعدني ان تحظر الى اخره. تفضل يا شيخ الناهية والنافية ماشي ممتاز ممتاز. بالنسبة للظابط في التفريق بين لا الناهية ولا النافية انا ظننت انه وصل يعني ظننت اني قلته. الفرق بين لا الناهية ولا النافلة

261
01:28:27.250 --> 01:28:49.400
ان لا الناهية يفهم منها معنى النهي يعني فيه خطاب واحد ينهى واحد كما في قول الله تعالى لا تجسسوا لا يغتب بعضكم بعضا لا تقل لهما اف لا تنهرهما هذه كلها مقامات فهم منها النهي. لذلك تستطيع ان تعبر عن مقام النهي فتقول نهاه عن كذا

262
01:28:49.700 --> 01:29:13.500
اذا في لا تنهرهما نقول نهاه عن نهر والده ممتاز. طيب اذا جاءك لا آآ نافية وداخلة على الفعل المضارع آآ لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة لا يستوي هل نهى

263
01:29:14.150 --> 01:29:29.150
ولا نفى هذا هو الضابط في قضية التفريق نعم واضح اما بالنسبة لما ورد في سورة الفتح من ظم الظمير فيما عاهد عليه الله في قراءة حفصة عن عاصم نعم

264
01:29:29.550 --> 01:29:50.600
عاهد عليه الله الاصل في هذه الهاء انها مضمومة الاصل انها مضمومة لذلك تقول قلمه وبيته واسمه ها وله ولا تكسر الا في حالتين اذا سبقت بكثرة او سبقت بياء

265
01:29:51.300 --> 01:30:11.300
مثل فيه ها فيه لماذا كسرت سبقت بها ولا اصلها فيه على اصلها لماذا كسرت كسرت لعلة صوتية؟ لان فيه فيها شيء من الثقل. ها؟ فكسرت حتى تناسب الياء. طيب به

266
01:30:11.300 --> 01:30:28.900
به ولكن كسرت من اجل التناسب الصوتي فنقول ان الاصل في الظمير الهاء هو الظم بيته وقلمه واسمه وله وعنه الى اخره. تكسر في حالتين فقط اذا سبقت بكثرة او سبقت بياء

267
01:30:29.200 --> 01:30:50.500
في هذا الموضع اتى بها حفص على الاصل وقالوا معاودة الاصول جائزة لماذا؟ قالوا من عظمة هذا القرآن ان عندنا موضع واحد يكشف لك بقية المواضع يكشفه لغويا لذلك هذا الموضع دلنا على ان الاصل

268
01:30:50.800 --> 01:31:04.750
في الظمير هو الظم ها والفرع هو ان يكسر لذلك اتى به حفص عن عاصم في هذا الموضع مضموما في هذا الموضع ليكشف البقية. طيب هل هذا الكلام تلفيق من النحاة

269
01:31:05.350 --> 01:31:24.250
ولا بالفعل كلام واقعي؟ لا كلام واقعي طيب مثل ماذا استحوذ عليهم الشيطان هو الاصل ان يقال ماذا؟ احد يقول استقوم تقولون استقوى ما ولا استقام طيب استعوذ ولا استعاذ

270
01:31:24.450 --> 01:31:42.150
استعاذ طيب استحوذ ليش جات هذي عساس تكشف لنا اصل بقية الكلمات التي من ماذا؟ التي من بابها فنعلم ان السعادة اصلها ماذا استعوذ ثم حصل فيها فيقولون عندنا مواضع اتت على الاصول

271
01:31:42.450 --> 01:32:19.800
وهذه فيها اشارات للعلماء لاكتشاف اصول نظائرها من الكلمات الباقية طيب الان نريد ان نبدأ التطبيق بقي فيه اسئلة طيب تفظل طبعا  نعم نعم نعم هي هكذا وانا ما احببت ان افصل مواضع لان هذه المواضع يمكن ان تقرأ في اي

272
01:32:21.050 --> 01:32:49.700
خمسة نعم هي خمس وجوبا وخمسة جوازا اظمارها نعم نعم لا نحن ذكرنا لما اتينا على الشرق ذكرنا الحرف لان هدفنا اليوم هو ماذا تدقيق الحرف اسماء الشرط لها محل من الاعراب الذي ليس له محل من الاعراب هو ماذا؟ الحروف جميع الحروف العاملة وغير العاملة فقط تأتي بمعناها او عمله تقول

273
01:32:49.700 --> 01:33:06.450
ارض نبي مبني لا محله من الاعراب حرب جر مبني لا محله من الاعراب. اما الاسماء لا لها محل من الاعراب لا هذه الصدارة شيء اخر غير الاعراب. الصدارة مسألة تتعلق بالترتيب

274
01:33:06.500 --> 01:33:17.500
لها الصدارة يعني تكون باول الكلام وهذا لا علاقة له بالاعراب فهذه اسماء الاستفهام واسماء الشرط لها الصدارة في الكلام نعم. لكن ما موقعها من الاعراب؟ قد تكون مفعول به

275
01:33:17.650 --> 01:33:41.750
ولكن مفعول به في اول الجملة له الصدارة في الكلام تفضل يا استاذ اللام المزحلق اللام المزحلقة طبعا تفسير العلماء لها اللام المزحلقة كان بعض العلماء يسميها لام ان وهذه التسمية تعجبني وقال بها الزجاج في كتابه اللامات. والمراد بلا من ان

276
01:33:41.850 --> 01:34:03.350
اللام التي تأتي بعد ان لزيادة التوكيد مثل ماذا انه لحب الخير شديد جملة تامة طيب هذه اللام وانه لحب الخير لشديد لشديد. هذه اللام اوتي بها لزيادة التوكيد ويمكن ان تحذف

277
01:34:03.400 --> 01:34:26.300
ومن علاماتها انها دائما بعد ان بعد ان انه على ذلك شهيد؟ قال انه على ذلك لشهيد. ان في ذلك عبرة ان في ذلك لعبرة ان هذا هو القصص الحق. ان هذا لهو القصص الحق. دائما تأتي بعد ان. لماذا سميت المزحلقة

278
01:34:26.550 --> 01:34:42.300
طبعا شوفوا يا اخوان اللي يقول لكم ان النحو مبني على المنطق اليوناني هذا لا يفهم اقولها بفمي الملئان لا يفهم والله ما فهم النحو ولا عرفه ولا ذاقه. لان لكل علم حلاوة

279
01:34:43.250 --> 01:35:05.400
وصاحب التخصص اذا لم يذق حلاوة تخصصه بدأ يخبط. كما ان للايمان حلاوة للعلم حلاوة لذلك شف علاقة هذا باللام المزحلقة عند بعض عند العلماء منطق نعم ولكن هل هو منطق اليوناني؟ ولا منطق استلوه من داخل العربية نفسها

280
01:35:05.450 --> 01:35:23.400
هو المنطق الموجود في ذهن العربي استلوه وعملوا به حروف التوكيد في كل كلام العرب في كل كلام العرب تتقدم ان ان تجدها تتقدم عندنا نون التوكيد تتأخر فقالوا هذه اللام

281
01:35:24.150 --> 01:35:42.550
مكانها التقديم لماذا؟ لان عندك زيد قائم لو اردت ان تؤكدها تقول لزيد قائم اذا لام التوكيد مكانها ماذا التقديم وان مكانها التقديم طيب انا ابغى ااكد بالاثنين ان واللام

282
01:35:45.650 --> 01:36:00.700
ان لزيد قائمون ان لزيد قائم جمعت حرفين في مكان واحد فقالوا واحد منها بالزحلقة الى الجزء الثاني من الجملة بحيث يكون واحد يؤكد في الاول والثاني يمسك التوكيد ويزيده

283
01:36:00.750 --> 01:36:16.550
آآ بعظهم يجيك يقول لك هذا منطق يوناني بالله هذا الكلام اللي قلته منطق يوناني انه لا يجتمع حرفان قال يقول يحط لك قواعد ويفرضها على اللغة. ايش هي القواعد اللي يفرضها على اللغة؟ يقول لك لا يجتمع حرفان في مكان واحد

284
01:36:16.750 --> 01:36:34.800
للتعبير عن معنى واحد نقول يا اخي هذا العرب التي فعلت ذلك ليس النحاة العرب هم الذين قالوا ان زيدا لقائم. فقسموا حروف التوكيد واحد في الاول والثاني زحلقوه الى نصف الجملة

285
01:36:35.050 --> 01:36:53.150
الذي فعل هذا العربي ولا النحوي والنحوي ماذا فعل؟ فسر فعل العربي فسر فعل العربي اذا اذا كان هناك منطق فالمنطق في النحو ولا في ذهن العربي فداء للعربي فقط هم تساءلوا قالوا طيب العربي يقول له زيد قائل

286
01:36:53.300 --> 01:37:07.700
ان زيدا قائما. ثم لما اراد الجمع بين الاثنين اخر اللام وقدم ان. ما تفسير ذلك؟ انه لا يريد ان يجمع بين حرفي توكيل في مكان واحد فقط هذا هو معنى اللام المزحلقة

287
01:37:12.350 --> 01:37:30.850
لام الجحود لا من الجحود ايضا هي لتأكيد النفي. ما كان الله يعذبهم فهم النفي ولا ما فهم ما كان الله يعذبه. طيب ما كان الله ليعذبه وجحد الشيء نفاه

288
01:37:32.650 --> 01:37:52.750
ممتاز هو جحد الشيء نفى جحد الشينفة فهي كلمة مرادفة لماذا؟ للنفي طيب الاعلى منها الاعلى اذا قلت نفيت ولا جحدت اللي المصطلح اللي فيه اصرار. النفي ولا الجحود الجحود

289
01:37:52.800 --> 01:38:12.300
الجحود جحد ها جحده ها لذلك لما كانت اللام لزيادة النبي لان ما كان الله يعذبهم فيها نفي لما جاءت اللام جاءت بالنفي ولا بزيادة النفي وتأكيده لانها لزيادة النفي وتأكيده سموها الجحود

290
01:38:12.700 --> 01:38:32.950
لان الجحود اقوى من مجرد ماذا من مجرد النفي من مجرد النفي نبدأ التطبيق تفضل يا شيخ ذروها تأكل هذا يأتي ان شاء الله تعالى في حديثنا عن الجمل يعني انا مبسوط انكم تسألون عن اشياء متقدمة

291
01:38:33.000 --> 01:38:44.350
لان هذا يدل ان في تفاعل مع الكلام هذا سيأتي ان شاء الله تعالى عندنا شيء اسمه الجملة الشرطية غير الصريحة هذه جملة شرطية غير صريحة ويأتي بانها في وقتها ان شاء الله تعالى

292
01:38:44.400 --> 01:39:04.200
نبدأ التطبيق نعم يا شيخ ممتاز يقول ما الفرق بين واو الجمع وواو الجماعة واو الجماعة لا يمكن ان يستغنى عنها لانها سم اما واو الجمع فيمكن الاستغناء عنه مثل ماذا

293
01:39:04.650 --> 01:39:30.300
لاحظوا معي اذا قلت الناس حظروا هل يمكن الاستغناء عن هذه الواو لا يمكن طيب حضروا الناس يمكن الاستغناء عنها حظر الناس لذلك هذه الواو التي تأتي للجماعة مع امكان الاستغناء عنها

294
01:39:30.500 --> 01:39:44.300
هذي نقول حرف جمع لا محله من الاعراب طبعا اؤكد انا في شرحي اختار الرأي الذي اراه. انا لست هنا في المستوى الجدلي اني اقول وفي هذه المسألة خلافها الى اخره. لا اريد ان اخوظ بهذا

295
01:39:44.300 --> 01:40:08.650
مثل ماذا في كتاب الله تعالى واسروا النجوى الذين ظلموا. هذه الواو يمكن ان يستغنى عنها نعم واسر النجوى الذين ظلموا وهذا هو الفارق الدقيق بينهم الله طبعا اه هذه اللام

296
01:40:08.750 --> 01:40:34.850
تحدث عنها العلماء ولاحظ عليها الزمخشري اه في تفسيره ملاحظة واتى بمصطلح سماه الام العاقبة لا من عاقبة الزمخشري ليبين لهم ان عاقبة التقطه ال فرعون لتكون عاقبته لهم كذا وكذا لكن الحقيقة انه انه يعني

297
01:40:35.100 --> 01:40:54.250
من قال انها للتعليم من العلماء فان كلامه صحيح يعني من قال انها للتعليل لانه لا يفهم من من هذا التقطوه ليكون لهم هما؟ لا هل هذه هي العلة التي دفعتهم؟ هذه ملحوظة الزمخشري قال لا نقول للتعليل

298
01:40:54.500 --> 01:41:16.450
لانه يستحيل ان يلتقط حتى يكون لهم ماذا فدقق هذا التدقيق الزمخشري. طيب هل كلام العلماء خطأ؟ لا. كلام العلماء يبنون مصطلحات على الاعم ليش الاغلب على الاعم الاغلب والتعبير هنا تعبير مجازي بل انه قد يحمل على حقيقته للتعليل لانه قد يكون

299
01:41:16.600 --> 01:41:38.150
من باب التهكم والسخرية به التقطوه وبيان جهلهم. يعني التقطوه ليكون لهم كذا واضح؟ لذلك الزمخشري لاحظ هذا فاتى بهذا المصطلح وقال لا نسميها لام العاقبة لام العاقبة يعني لتكون عاقبته كذا وكذا ويعني المسألة بسيطة يعني

300
01:41:39.750 --> 01:42:36.650
تفضل يا شيخ نعم توقع الثبوت نعم نعم احسنت هو لا يوجد تعارض لان المراد بلمة وان يعذبهم الله سبحانه وتعالى ثم مزيد في تعذيبهم يقول لما يذوقوا عذاب يعني الى الان

301
01:42:37.800 --> 01:42:51.850
ما ذقت بالعذاب زدناهم عذابا فوق العذاب. فهمت هذا؟ هذا ما معنى دقيق قضية العرظ يعني العلماء لهم كلام في قضية انه ال فرعون يعرضون وكذا وبعضهم يعمم على الكفار

302
01:42:51.950 --> 01:43:08.750
ان هذا بعضهم يحصر ومنهم الشيخ الشعراوي يحصر عذاب القبر في هذه المسألة هو انه يعذب بماذا بانه يرى موضعه من ماذا من النار يرى موضعه من النار لذلك المراد بلمة انها لا تنفي وجود عذاب لا

303
01:43:09.150 --> 01:43:30.050
هو الان يعذب ولكن يقال له لما لما تذوق العذاب يعني باقي العذاب الذي تستحقه الى الان ما جاء واضح هذا لذلك يندفع التعارض الذي يعني توهم اسئلة اخرى نعم

304
01:43:36.100 --> 01:44:28.250
نعم اه كم الصفحة يا شيخ اه زميلكم الاخوات هناك زميلكم يسأل في اه حتى الابتدائية. طبعا بقول لكم شي يعني آآ  الراق قال اموت وفي نفسي شيء من حتى

305
01:44:28.700 --> 01:44:44.400
يقول اموت وفي نفسي شيء من حتى يعني لما زاروه لمرضه الذي مات فيه آآ رحمه الله وهو من عباقرة النحاء قال اموت في نفسي شيء من حتى والحقيقة ان الشيء الذي كان في نفسه لا يزال في انفس المحاة حتى اليوم

306
01:44:44.750 --> 01:45:03.550
ولا زال في نفسي شيء من حتى آآ ايضا هنا اه حتى طبعا في هذه الاية حتى يقول الرسول طبعا في القراءات السبعية حتى يقول وحتى يقولوا. اذا جعلتها حتى يقولوا فهي حتى يقولها فهي حتى الجار

307
01:45:03.550 --> 01:45:23.500
واما الابتدائية فهي حتى يقولوا وانا اذكر اني نبهت ان المصمم لكنا نسخها كما هي لذلك ظع عليها ظمة وهي قراءة سبعية حتى يقولوا يقول فالمراد بحتى الابتدائية حتى التي يكون الفعل مضارع بعدها ماذا؟ مرفوعا

308
01:45:23.650 --> 01:45:48.300
لانها وردت في القراءات السبع حتى يقول وورد حتى يقولوا حتى يقولوا. مع يقول ابتدائية ومع يقول هي حرف جر  يعني حتى رأسها طبعا في مثل اكلت السمكة يعني يقولون يفرقون بين حتى رأسها تصبح جارة

309
01:45:48.450 --> 01:46:06.850
اكلت السمكة حتى رأسها كانك قلت أكلت السمكة ثم وقفت وقلت حتى رأسها مأكول اي فكانها ابتدأت كلاما جديدا وعلى هذا فسر العلماء القراءة الثانية حتى يقولوا لذلك ارجو ان تعدلوها في المذكرات حتى

310
01:46:06.850 --> 01:46:24.750
قولوا يعني جزاكم الله خير الى الان خطأين في هذا يعدلها ان شاء الله حتى يقولوا نعم لان المصحف آآ كتب على قراءة يعني عندنا في في مجمع خادم الحرمين الشريفين

311
01:46:24.800 --> 01:46:44.300
كتبت على قراءة حفص عن عاصم ولم تكتب على جميع القراءات. ونحن حين ندرس النحو وندرسه بقراءته المختلفة لماذا قال حتى يقولوا في قراءة وحتى يقول في قراءة. نقول حتى يقول اعتبرها جزء من الجملة السابقة. وزلزلوا حتى بلغوا هذه الغاية

312
01:46:44.700 --> 01:47:04.400
اما في حتى يقولوا وزلزلوا ثم وقف وابتدأ كلاما جديدا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه فقالوا هذه حتى ابتدائية جارة وهي تجر الاسم المؤول المركب من ان والفعل المضارع

313
01:47:06.050 --> 01:47:30.150
طيب خلاص يا اخوان نبغى نطبق طيب الاخوان اللي حضروا اللي ما حضروا معنا امس بدأنا يوم امس السورة نفككها الى كلمات ونسمي الحروف الان اريد كل واحد منكم من الاية واحد الى الاية سبعة وعشرين ولا خلونا كذا واضحة

314
01:47:31.200 --> 01:47:58.750
واضحة وكذا اوضح طيب من الاية واحد الى عشرين ابغى اعرف كم حرف احصون حروف فقط نبغى استخراج الحروف نريد الحروف من الاية واحد الى الاية عشرين وسيرت الجبال فكانت سرابا

315
01:48:06.050 --> 01:48:31.600
وترى بطلب من كل واحد اجابة يعني ما هو بس اللي يرفع يده الجميع يشارك يا شيخ عندكم اوراق؟ اكتبوا اللي ما يشوف سورة النبأ عما يتساءلون من واحد الى عشرين

316
01:48:32.050 --> 01:49:02.750
طبعا المفروظ انك الان تفكك وتحصي الحروف فقط نعم اذا كان متكرر من نوع واحد فاحسبه مرة واحدة انا ودي تكتبون يعني اكتبوا الحروف التي تجدونها وقل الواو ذكرت ثلاث مرات مرتين حتى نعرف يعني

317
01:49:03.800 --> 01:50:14.650
نعم ما ادري هو حرف واحد احسبه اذا كان حرفين احسبه حرفين. هي المسألة لا تقبل المسألة محسومة يعني كم عدد الحروف وكم تكرر كل حرف؟ كم تكرر مرة  عبد العزيز

318
01:50:16.200 --> 01:55:17.600
تاع صالح ممكن ورقة بالله ورقة فاضية بس ورق التطبيق الله يكرمك خلاص في الشيخ قيس وصلت خلاص نامية الاية عشرين    ما شاء الله  خلاص يا اخوان الشباب اللي في الاخير

319
01:55:18.100 --> 01:56:19.200
خلاص طيب طيب نبدأ يا شباب  نبغى واحد من الاخوان اللي في الاخير اخر واحد ايه يا شيخ عما يتساءلون اه كم فيها حرف اشي اما يتساءلون طيب فككها الى كلمات

320
01:56:19.300 --> 01:56:42.650
الكلمة الاولى ايش هي عن ما يتساءل والواو والنون. ممتاز. اذا هذه خمس هذه خمس اه خمس خمس كلمات عما يتساءلون خمس كلمات هذا نسميه مهارة التفكيك. حضرت معنا امس

321
01:56:43.200 --> 01:57:11.500
ايه هذي مهارة تبكيك. طيب الخمس هذي نبغى نحدد نوعها عن طيب عن حرف وما اسم اسم يتساءل فعل الواو اسم والنون حرف اذا كم حرف عندنا لا حرفان ايه من غير ما تقف معليش وانت جالس. اذا الحرف الاول هو عن

322
01:57:12.150 --> 01:57:33.200
والحرف الثاني هو ماذا النون عن هذه حرف عامل ولا غير عامل حرف عامل لانه من حروف ماذا من حروف الجر. المذكرة التي معك. كفيلة لو لو اتقنتها انك تتقن هذه المهارة. اذا عندنا هذه حرف

323
01:57:33.250 --> 01:57:48.050
حرف جر مختص بالدخول على الاسماء هذا معنى التدقيق. هذا معنى التدقيق اذا الان كونك عرفت ان العن حرف جر تفيد اه تعمل جر الاسماء ستعرب ماء ولا ما بتعرب ما

324
01:57:48.600 --> 01:58:05.350
ما شعرابا اسم مجرور بعد حرف الجر اذا ستكون اسم مجرور ممتاز النون حرف عامل ولا غير عامل طبعا المفروض الان يعني المفترض لانه المذكرة هذي باقي يبغى لها جلسة

325
01:58:05.450 --> 01:58:23.350
المفترظ اللي في ذهنك محفوظ العاملة ولا غير العاملة العاملة النون ليست من العاملة وانما هي غير عاملة وهي علامة ماذا وهي علامة رفع ممتاز. كم حرف عندنا هنا في هذه الاية؟ اثنان. طيب نبغى الاية الثانية الاستاذ

326
01:58:23.600 --> 01:58:55.250
ايه لا للأستاذ تفضل لا لا نسأل عن الحروف جميعا وما عندنا حرب اساسا غير عن والنون الواو واو الجماعة يتساءلون اسم هي الفاعل واو الجماعة. تفضل يا شيخ لا لا وانت جالس وانت جالس الله يرظى عليك

327
01:58:58.900 --> 01:59:19.150
اه انا اريد ايضا هذا السؤال يستبق الكلام القادم ان شاء الله تعالى ساقسم لكم الاسماء الى قسمين اسماء معربة واسماء مبنية الاسماء المبنية لا يظهر عليها علامة اساسا. لذلك ما حين تعرف انها اسم مبني لا تنتظر الاثر

328
01:59:19.500 --> 01:59:34.250
ان عن تؤثر فيها اثرا لفظيا لذلك هي ماء اساسا لا يمكن ان ترفعها وتفتحها ولا تضمها ولا تكسرها لذلك ساعلمكم ان شاء الله ان الفرق بين الاسماء المبنية والاسماء المعربة

329
01:59:34.300 --> 01:59:49.200
ان الاسماء المعربة يظهر اللفظ الاثر اللفظي اما الاسماء المبنية لا يظهر الاثر اللفظي وساعلمكم ايظا انه اذا كان حرف الجر بعده اسم مبني لا تقول مجرور يقول في محنجر

330
01:59:49.850 --> 02:00:04.000
واذا كان معرب قل مجرور هذا سيأتي ان شاء الله في تدقيق الاسم اللي هو درس بعد بكرة ان شاء الله باذن الله ففيه كثير من الاسئلة ستجيب عنها المحاضرات القادمة ان شاء الله. الاية الثانية يا استاذ كم كلمة

331
02:00:05.700 --> 02:00:25.000
ثلاث كلمات ايش هي عن كلمة قل هكذا انا ابغى اعلمكم وحسن العبارة عنه هذي من شروط العالم ابغى جملة وافية في الاية الثانية ثلاث كلمات ها تفضل عن كلمة

332
02:00:26.050 --> 02:00:50.450
والنبأ كلمة والعظيم كلمة احسنت طيب ما نوعا ما نوعها حرف والنبأ اسم والعظيم ابغاكم يا اخوان تثقون في لغتكم اللي تتكلمونها تراها عربية ترى صور لنا ان الفرق بين اللهجات وبين العربية الفصحى

333
02:00:50.500 --> 02:01:09.300
كالفرق بين الارض والسماء وهذا تهويل احدث في نفوسنا فجوة من ناحية. الامر الثاني اللي يتكلمون اللغة العربية الفصحى لو سألتكم كلكم كيف تتصورون الكلام باللغة العربية الفصحى مباشرة مسلسل الزير سالم

334
02:01:09.650 --> 02:01:37.650
ها الثقافة التلفزيونية هذا الكلام دقيق ولا ما هو دقيق الثقافة التلفزيونية تصور المخرجين لحديث العرب باللغة العربية الفصحى هو المطبوع في اذهاننا جميعا ماذا تريد يا معاوية لازم هذه هي هذه هي ها لا ولازم العربي لابس خمسين خرقة واحدة بالعرض ووحدة جاية كذا ولازم شعره طويل ولازم متعصب ولا كانوا

335
02:01:37.650 --> 02:02:01.450
شو نرصه ولو انهم كانوا يتكلمون بهذا الشكل من يوم تشرب الشمس الين تغرب ما بيشتري كيلو طماطم من السوق لانها بيروح ومطمط في كلامه كيف حالك يا رجل العرب ما كانوا يتكلمون بهذا وحاشاهم لذلك ثقوا في كلامكم وتكلموا وانطلقوا تكلموا ترى لغتكم فصحى الفرق بينكم وبين الفصحى شوية بس تعديل تصير

336
02:02:01.450 --> 02:02:15.750
نية فصحى خالصة. الامر الثاني لا انزعوا من اذهانكم ان العرب ما كانوا يتكلمون الا بهذه الصورة التي تقدمها المسلسلات انظروا في قراءة القرآن الكريم. كم كم يقرأ على اداء

337
02:02:16.250 --> 02:02:32.300
هل هناك فرق بين اداء الشيخ المحيسني والشيخ عبد الباسط عبد الصمد من حيث الاداء فرق كبير الشيخ المحاسي حدر ها الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لذلك ظهور الحركات خفيف جدا ها

338
02:02:32.300 --> 02:02:51.300
في حين ان الشيخ عبد الباسط عبد الصمد في التجويد لا يعطي كل حرف حقه ومستحق. هذه قراءة وهذه قراءة قضية ان العرب تصور ان العرب كانوا يظهرون الظمة ويظهرون الفتحة ويظهرون الكسرة ويجلس يتشدق بكلامه هذا كلام مردود بالادلة

339
02:02:51.300 --> 02:03:08.000
كالقاطعة لانه ثبت عن في قراءة ابي عمرو بن العلا وهو شيخ القراء انه كان يختلس الحركة حتى لا يدرى هل اسكن ولا اختلس لذلك فتوبوا الى بارئكم اختلف العلماء قالوا هل اسكن

340
02:03:08.200 --> 02:03:28.200
او اختلس يعني هل قال فتوبوا الى بارئ هم سكون يعني ما في كسرة ولا خطف الكسرة خطف سريع وهذا يعني انها اشكل على السامع هل اتى بشيء من الكسر او لم يأتي؟ لذلك ثقوا في كلامكم وانطلقوا في الحديث ممتاز عن

341
02:03:28.200 --> 02:03:45.650
حرف عامل ولا غير عامل عامل يعمل في الاسماء ولا في الافعال؟ في الاسماء الجرو. اذا ما اعراب النبأ اسم مجرور وعلامة جره الكسرة. طيب لماذا ظهر اثر عن هنا ولم يظهر هنا؟ ادي بعلمكم اياها. لان هذا معرب

342
02:03:45.900 --> 02:04:09.250
وهذا مبني ان شاء الله. طيب جاره الجار نعم او الاقربون اولى بالمعروف الاية الثالثة كم كلمة الذي هم فيه مختلفون. كم كلمة اه اعطني اياها الذي كلمة هم كلمة

343
02:04:09.800 --> 02:04:36.250
نعم هي كلمة الهاء كلمة طيب هذي اربع كلمة لوحدها نعم فيه ما هي فيه كلمة ولها كلمة ممكن تغير الهاء هذي تقول فيك فيهم فينا فيا فيكما صح اذا في كلمة والهاء كلمة

344
02:04:36.700 --> 02:04:55.950
واضح؟ طيب الخامسة مختلفون كلها كلمات جمع مذكر سالم قلنا اللي يفصل الفعل ولا الاسم الفعل لان يختلفون عندنا كلمة يختلف تدل على الحدث والواو تدل على المحدث والنون علامة رفع لكن مختلفون

345
02:04:56.200 --> 02:05:19.900
كلمة واحدة تدل على الجماعة. اذا خمس كلمات فيها حروف يا استاذ في غير في نعم الواو والنون لا. اذا اذا عندنا حرف واحد وهو ماذا في يحتاج انك تراجع درسنا يوم امس

346
02:05:20.400 --> 02:05:37.100
الهاء نعربها ماذا؟ لان فيه حرف جر ستكون الهاء ماذا اسما مجرورا سنتعلم في الاسماء ان شاء الله كيف نحرر العبارة. طيب آآ تفضل يا استاذ ايه الاستاذ انت نعم

347
02:05:38.450 --> 02:06:16.000
كم كلمة كلمتان جارة علمه خمسة فصلها كلا كلمة السين كلمة يعلم كلمة الواو كلمة النون كلمة ممتاز خمس كم حرف كلا حرف والسين حرف لا الشحن كلا كلمة آآ حرف والسين حرف

348
02:06:16.600 --> 02:06:31.950
والنون حرف الحروف الثلاثة لها عمل ولا ليس لها عمل ليس لها عمل هي حروف معاني فقط طيب كيف ساعربها؟ كلا حرف ردع مبني لا محل له من الاعراب السين حرف استقبال مبني لا محل له من الاعراب والنون على

349
02:06:31.950 --> 02:06:58.000
ماذا علامة رفع كالضمة طيب الاستاذ الاول نفسه الاستاذ نفسه ايوه ثم كلا سيعلمون كم كلمة الان كلمة ثم كلمة طيب طيب اتركها الان ثم كلمة ايش بعدها كلا كلمة

350
02:06:59.300 --> 02:07:26.450
السين كلمة يعلم كلمة الواو كلمة احسنت ثم ما نوعها؟ حرف ولا اسم ولا فعل وكلا والسين ويعلم فعل والواو اسم لماذا اسم؟ احنا الان صفتنا نقول يجلسون صح؟ ما الذي عبر عنا نحن يا شيخ

351
02:07:26.950 --> 02:07:43.050
الواو اذا اسم ممتاز والنون علامة رفع. هل لاي منها عمل ليس لها عمل. اذا الاكثر في الحروف التي لها عمل ولا التي ليس لها عمل؟ التي ليس لها عمل. طيب الم نجعل الارض مهادا

352
02:07:43.250 --> 02:08:16.900
ها نبغى واحد تفضل يا شيخ كم كلمة اعطني اياها الهمزة حرف ولم كلمة كلمة  كم كلمة صارت ما احسنت. كم حرف فيها الهمزة حرف ولما نوعها ونجعل فعل والارض

353
02:08:17.350 --> 02:08:33.450
ومن هذا احسنت. طيب الهمزة حرف عامل ولا غير عامل غير عامل ما معناه اذا كيف تعربه حرف استفهام مبني لا محل له من الاعراب. احسنت. لم حرف عامل ولا غير عامل

354
02:08:34.450 --> 02:08:47.750
عامل يعمل في الاسماء ولا في الافعال اذا لاحظوا التقسيمة اللي في الورقة ابغاها تنتقل في ذهنك لانك تفكر بها حرف عامل ولا غير عامل عامل في الاسماء ولا في الافعال في الافعال طيب تحت الافعال

355
02:08:47.750 --> 02:09:09.700
جسم ناصب ولا جازم؟ ها يعني لم حرف جزم طيب تحت جزم في المخطط اللي انا ابغاه ينتقل من الكراسي الى الرأس. كم فرع يجزم فعل واحد ولا يجزم فعلين؟ يجزم فعل واحد. اذا ما اعراب نجعل يا شيخ

356
02:09:16.550 --> 02:09:36.400
واحسنت بيض الله وجهك والحاضرين لو بعت سيبويه من قبره ما زاد على كلامك كلمة اذا فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون. وهذه الكثرة انما هي الالتقاء الساكنين احسنت لماذا؟ لان اللام ايش حقها؟ السكون

357
02:09:36.650 --> 02:09:59.650
في نجعل واللام هذي طبعا الالف وصل هنا همزة وصل فيلتقي ساكنان فنكسرها بس عاساس النطق. الم نجعل الارض؟ بدل ما نقول الم نجعل الارض لان التقاء الساكنين يلجأك الى ماذا؟ الى الوقف. السكت. الم نجعل الارض؟ عساس تصل؟ تقول الم نجعل الارض؟ ممتاز

358
02:09:59.700 --> 02:10:15.800
وطبعا والجبال اوتادا عندنا الحرف الوحيد هو ماذا الواو هل له عمل حرف عطف ليس له عمل وخلقناكم ليس له عمل وجعلنا الواو ليس لها عمل وجعلنا ايضا وجعلنا ايضا وبنينا

359
02:10:16.000 --> 02:10:37.100
ايضا ليس فيها الا ماذا الا الواو وجعلنا سراجا وهاجا عندنا ايضا ماذا الواو طيب وانزلنا من المعصرات ما ان زجاج من يجيب عنها يا شباب تفضل يا شيخ لا اول شي قسمها الى كلمات

360
02:10:39.200 --> 02:11:01.600
وانزلنا من المعصرات ماء فجاجا الواو كلمة انزل كلمة وانها كلمة من كلمة المعسرات كلمة ما عن كلمة اذا صارت كم كلمة تبع تابع طيب نبغى نحدد نوعها يا شيخ

361
02:11:02.150 --> 02:11:32.300
الواو وانزل وان ومن والمعصرات وما ان ودجاجا طيب كم حرف يا شيخ ايوا حرفان الواو ومن الواو لها عمل طيب من لا عمل في الاسماء ولا في الافعال جارة ولا ناسخة

362
02:11:32.650 --> 02:12:06.800
جار اذا لاحظوا التقسيمات لازم تكون في ذهنك تفضل يا شيخ نعم ممتاز ايوه سمت ايوه ممتاز طيب كم انواع الحروف  لام التعليل كي احسنت الباحر فجر  الواو حرف عطف لا عمل لها وجنات الفافا نبغى واحد يجاوب ان يوم الفصل كان ميقاتا

363
02:12:07.300 --> 02:12:39.250
تفضل يا شيخ اول شي فككها الى كلمات انا كلمة ايوة ميقات كلمة خمس كلمات طيب ما نوع ان حرف يوم اسم الفصل كان فعل ميقات اسم. طيب من يضرب من يأتيني بدليل على انه كان فعل

364
02:12:40.150 --> 02:13:08.800
ايه ابغى دليل لا ما اريد يكونوا كان قبول التاء كانت خلاص كانت قبول التاء هذا دليل فعليتها لو انها يكون سنقول دليل فعليتها المضارعة لم لم يكن وهكذا ممتاز. طيب اذا عندنا حرف واحد يا شيخ عامل الحروف في ذهنك الان

365
02:13:08.800 --> 02:13:25.200
امل ولا غير عامل عامل في الاسماء ولا في الافعال في الاسماء حرف جر ولا ناسخ بس بس هذي فقط هذه التقسيمات تضعها في ذهنك وتبني عليها باذن الله تعالى والنحو

366
02:13:25.250 --> 02:13:44.100
يكون من احب المواد باذن الله تعالى نخرجه كان ميقاتا. طيب. نبغى يوم ينفخ في الصور فتأتون افواجا لا نبغى واحد ما سمعنا صوته الشيخ مثل الميمنة ايوة يوم ينفخ في الصور فتأتون افواجا

367
02:13:45.150 --> 02:14:11.200
فككها يا شيخ يوم كلمة ينفخ كلمة كلمة السوري كلمة الفاء كلمة تأتي تأتي كلمة الواو كلمة ونون كلمة. ابغى اقول لكم شي شوفوا الحين نقول تأتي الفعل بالفعل تأتي

368
02:14:11.400 --> 02:14:37.350
واصلها فتأتيون اصلها فتأتيون لكن فتأتيون هذي ثقيلة ولا ما هي ثقيلة؟ ثقيلة والعربية لغة الجمال لغة الجمال ها اي شيء ثقيل شيله ها لذلك بدل ما تأتيون فتأتون خلاص هي اصلها تأتي تقول تأتي كلمة واحد يلبس عليك ويقول يا اخي ما قال تأتي وقول لا هي اصلها تأتيون ولكن حذفت

369
02:14:37.350 --> 02:14:58.850
من اجل التخفيف الخفة الخفة ها ممتاز فتأتون اه تأتيه كلمة والواو كلمة والنون كلمة وافواجا كلمة. الحروف يا شيخ ايه عامل ولا غير عامل الاسماء ولا الافعال جر ولا نسخ؟ يا سلام يا سلام جر

370
02:14:59.100 --> 02:15:13.650
بارك الله فيك الفاء عامل ولا غير عامل احسنت غير عاملة بنقول الان حرف عطف مبني لا محل له من الاعراب ما له عمل والنون ايش فايدتها النون ايش فايدتها

371
02:15:13.850 --> 02:15:36.100
علامة رفع مثل الظمة علامة رفع طيب نبغى واحد من هنا وفتحت السماء فكانت ابواب الاخ اللي عند العمود  وفتحت السماء فكانت ابوابه قسمها يا شيخ الواو كلمة فتح كلمة التاء كلمة

372
02:15:36.250 --> 02:16:04.350
سماع الكلمة الفاء كلمة  كان كلمة والتاء كلمة ابواب كلمة كم صارت ضمان كلمات بارك الله فيك. طيب والحروف عندنا الواو حرف ولا اسم ولا فعل وفتح فعل والتاء فتحت

373
02:16:05.400 --> 02:16:40.300
حرف لماذا قلت حرف طيب ما الفرق بينها وبين التاء في فتحت ان هذه اسم وهذه هذه تاء التأنيث احسنت حرف تقول لانها تدل على ماذا؟ التأنيث الثاني  ممتاز فتحت السماء فكانت ابوابا عندنا التاء للتأنيث

374
02:16:40.350 --> 02:17:07.300
وعندنا الفاء ايضا وعندنا التاء الثانية للتأنيث وسيرت الجبال فكانت سرابا مثلها تماما لا فرق بينهما وبهذا نكون قد آآ انهينا المهارة الثانية وهي مهارة تدقيق الحروف نتحدث عن تدقيق الاسماء في حينه ان شاء الله تعالى اكتفي بهذا القدر ومن اراد ان ينصرف فلينصرف ومن كان عنده سؤال

375
02:17:07.300 --> 02:17:31.600
الاجابة عن الاسئلة وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد