الاسئلة ايضا حقيقة الان بجوار ما لا يقل عن سبعة وستة اسئلة كلها متشابهة يقولون يعني نحن الان في ظل الفتن في مهب الريح فلم نعد جثمان الحق والباطل. هذا يقول هذا صواب هذا يقول هذا غلط
وما اريد قول يقول دلونا على الخير والحق فاقول يعني الفتن بلا شك آآ تتابع على الامة والفتن نوعان فتن بين تقع بين المسلمين والكافرين هذي واضحة جدا لا يلتمس فيها الحق وفيها تقع بين المسلمين بعضهم لبعض
وهذا اللي حذر النبي صلى الله عليه وسلم منى وقال بان القاعد خير من القائم القائم خير الماشي والمشي خير من الساعي اليها. والانسان يستمسك بالاصل. قال بعض السلف اذا وقعت الفتنة فانظر ماذا
كان عليه الناس من قبل لانه لا يغرك لا تستعجل لا تستعجل الخوض في الفتن حتى يتبين لك الامر. انت سائل في طريق مستقيم الان. ثم وجدت فتنة. اراقة دماء وغيرها. واحكام
متعلق وبدأ الناس يخرجون ودبس الحق عليك وعلى امثالك. لا تخن لا مع هؤلاء ولا مع هؤلاء. انت صاير في صراط مستقيم. دب. ما هي الا السويعات ويتبين لك ولغيرك الحق. وحينئذ تسلك الصراط ولا يضرك الا تنصر قضية حين يلتبس الحق عليك فيها
فاذا سار الانسان في الصراط المستقيم فلا ينحرف عن جنبتي اه الصراط حتى يتبين الحق الذي هو مثل الشمس ومن تبين له الحق يجب ان يسير اليه وان يتبع وان يبين ما يعتقده ليس بلازم يتوافق مع الاخرين
لان بعض الناس يحاول يلزم الاخرين برأيه اذا لم يلتزم الاخرون برأيه فهم منتكسون او ضالون او متقلبون او هذا غير صحيح والمسائل نوعان في مسائل قطعية دلالة الادلة عليها هذا سنقررها. وفي مسائل اجتهادية
كما قال الشافعي وغيره من الائمة. كلامنا صواب يحتمل الخطأ. وكلام غيرنا خطأ يحتمل الصواب والنبي صلى الله عليه وسلم قال اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوه كتاب الله رواه مسلم. تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزوغ عنها الا هالك
والاحاديث جاءت من رواية ما لا يقل عن اربعة عشر صحابية. افترقت اليهود على احدى سبعين فرقة. وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة. وسوف تفترقد الامة على ثلاثة وسبعين كلها في النار الا واحدة
بعض الروايات هم الجماعة الضعيفة هم من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي وادلة في هذا الباب كثيرة انسان يستمسك بما كان عليه الصحابة والتابعون ويلتمس عليه الحق يستمسك بما هو عليه من قبل
حتى تنكشف الغمة ويظهر الحق. واذا استبهم عليه لا يخوض في اعراض الناس ولا يخوض فيما لا يعنيه وهذا يبعث على الحديث عن العلم وارجع مرة اخرى. لا نجاة من خضم هذه الفتن الا بالعلم والعبادة
وقد جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن العبادة قال العبادة وقت الهرج كهجرة الي العبادة وقت الهرج ما هو الهرج القتل واراقة الدماء والتباس الحق والباطل على كثير من الناس كهجرة الى النبي صلى الله عليه وسلم. هل يعدلها شيء؟ الله اكبر. عبادة وقت الارض كهجرة الى النبي صلى الله عليه وسلم. فالعلم
تميز بين الحق والباطل والعبادة تؤدي الى الثبات لئلا تزل قدم بعد ثبوتها ولا يفهم من هذا الكلام ان ما يجري الان في فلسطين في العراق او ما اجرة الشيشان انه من الفتن التي يتوقف الانسان فيها هذا ضلال لا لا هذا ليس من هذا ضلال وانحراف وقلب للفهوم هذا جهاد مشروع بالكتاب والسنة
واجماع سلف الامة لان الحرب بين المسلمين وبينها الصليبيين هذا ليس من الفتن في شيء يجب على المسلم ان يسارع الى مناصرة اخوانه المسلمين اما اراقة دماء المسلمين او زعزة الامن في بلاد المسلمين تحت مسميات هذا هو الذي ينادي بتخطئته ومناشدة اصحابه للتوبة والابتعاد عن
المسلم في فسحة فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما. كل ذنب عسى الله ان يغفره. الا الشرك والقتل ومن اشتبه عليه امر فليمسك امل ما يوجد الان في العراق فهو جهاد في سبيل الله جل وعلا. جهاد للنكاية بالصليبيين
الذين يريدون تحويل بلاد المسلمين الى مرتع الرذيلة وبؤر فساد فلا تختلط الاوراق على كثير من الناس. ولا يجوز مزج الحق بالباطل او استغلال بعض الحوادث التي توجد في بلادنا وما قرب منها
للتشفي من اصحاب الحقوق المشروعة هذا نفاق الله جل وعلا قال وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله. والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان. الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها. واجعل
لنا من لدنك وليا. واجعل لنا من لدنك نصيرا. الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله. والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت. فقاتلوا اولياء الشيطان انك الى الشيطان كان ضعيفا