1
00:00:00.400 --> 00:00:23.550
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقوم الالحاد الجديد على دعوة كبرى فاقعة وكبيرة ومبهرة. وهي ان الالحاد تطابق العقلانية فالملحد هو العقلاني. والمؤمن هو الانسان الخرافي الذي يرفض التفكير العقلي الصارم المنضبطة

2
00:00:23.550 --> 00:00:50.550
المنطقي الصواب الاشكال هنا هو ان الالحاد قائم في حقيقته على الجانب المغالط جانب المغالطة. جانب المغالطات المنطقية بالذات القياسات الفاسدة الاستدلالات غير القائمة على الترابط المنطقي بين المقدمات والنتائج

3
00:00:50.600 --> 00:01:16.500
الالحاد قائم على التنكر لاصل بداهات النظر العقلي. الالحاد الجديد الحاد دغمائي لا يناقش اصوله وانما يقفز عليها لاثباتها في بدء النظر فنحن نناقش الالحاد في مقدماته وهو يرفض ان نناقش مقدماته

4
00:01:16.650 --> 00:01:37.250
ويقفز الى النتيجة مباشرة وهذا وجه هام جدا لابد ان يدركه الانسان عند محاورته ومناظرته لدعاة الالحاد الجديد. تابعوا في العالم العربي الجماعة عندنا مجرد طائفة مقلدة لا تفهم مقولات الالحاد الجديد. وحتى رموز الالحاد الجديد في هذا الكتاب

5
00:01:37.800 --> 00:02:02.800
مارس هذا النوع من آآ مارس هذا النوع من القياس الفاسد والمغالطة والنظر الدغمائي. ورافض مناقشة مقدماته التي هي اصلا محل اشكال يعني دعونا نأخذ من الصين من عند رشا ننظر فيهما بسرعة

6
00:02:02.850 --> 00:02:28.200
يقول ريشار داكنز في كتابه في النسخة العربية في الصفحة اربعتاش يقول كل شيء هو خلاصة للقوانين التي تعمل من حولنا ويقول في الصفحة ستطعش ليس هناك روح تبقى بعد بلاء الجسد ولا معجزات لكن هناك الان بعض الظواهر الطبيعية التي لم نفهمها بعد

7
00:02:28.300 --> 00:02:46.950
وسنتمكن في المستقبل من تقديم تفسيرات لهذه الظواهر غير المفهومة بشكل كامل باستخدام القوانين الطبيعية ما وجه الاشكال في هذا الكلام الذي يقوله داكزم وجه الاشكال هنا هو ان داكنز

8
00:02:47.750 --> 00:03:07.000
يبدأ جميع نظره من نقطة تمثل هي حقيقة الالحاد يبدأ من حيث يجب ان ينتهي يقول لنا اول نقطة في نقاشنا انا وانتم يجب ان تكون الاقرار بالالحاد. نقول له يا هذا كلام سخيف

9
00:03:07.350 --> 00:03:27.150
وكلام فاسد وكلام يقول انسان لا يعقل ما يخرج من رأسه عندما نتناقش سوف نتناقش في كل شيء نختلف فيه كل نقطة نختلف فيها هي محل نقاش تيقولك النقاش يجب ان يكون في

10
00:03:28.250 --> 00:03:48.950
ربط المقدمات بالنتائج. لا صحة المقدمات ونحن نقول له لو سلمنا بمقدماتك فلابد ان نسلم بنتائجك فانت تصادر على المطلوب. لا لا نحن عندنا مشكلة في المقدمات اساسا قبل ان نتحدث عن الاستنباط. نعم اذا كان الكون كله مادة فالحال صحيح

11
00:03:49.650 --> 00:04:06.300
الالحاد دغمائي حتى النخاع. طيب ماذا قال داكز هنا دوكس يقول لنا خلاصة يقول لنا كل شيء هو خلاصته للقوانين التي تعمل من حولنا داكيز يبدأ فيقول لنا يجب ان نبدأ

12
00:04:06.450 --> 00:04:35.300
من تصور الميتافيزيقانية الطبيعية ما معنى ذلك او الطبيعانية الميتافيزيقية. يجب ان نبدأ نظرنا في النقاش بالقول لا يوجد الا المادة التي نتعامل معها علميا والقوانين المادية اللي تحكمها ونحن نقول له هذا كلام باطل. هذه مقدمة تحتاج الى نقاش. عليك ان تثبت

13
00:04:35.800 --> 00:04:59.050
انه لا تجد الا المادة. نحن نقول توجد مادة ووجد شيء وراء المادة. وانت تقول لا الا توجد الا المادة. كل منا مطالب باثبات دعواه لكن الداعظ يقول لا كل ولا يعني هذه النظرية الاختزالية. اختزال الوجود في اجزائه وحركة هذه الاجزاء. نحن نقول لا هناك حقيقة متعالية

14
00:04:59.050 --> 00:05:24.100
متعالية. هذه الحقيقة المتعالية هي التي تفسر طبيعة هذا الوجود. لكن للاسف الشديد داكيز يبدأ اما من الطبيعانية الميتافيزيقية التي تقول كل شيء مادة وطاقة او من الطبيعانية المنهجية والتي تقول

15
00:05:24.750 --> 00:05:41.550
بعيدا عن النقاشات الفلسفية في الجانب العلمي في المختبرات لابد ان نبدأ ان كل شيء طاقة ومادة طبعا هذه في الجانب العلمي الضيق. الطبيعانية المنهجية. اما الطبيعانية الميتافيزيقية التي يقدمها ذاك هنا فهي اوسع من ذلك. تقول كل شيء يختصر في المادة

16
00:05:41.550 --> 00:05:56.700
والحركة وهذا هروب من النقاش هذا انسان يريد ان ينتصر قبل ان يبدأ في الحج. وهذه هذا نوع شديد غال جدا في غلو في الجانب الدغمائي. وهؤلاء الذي يقولون لنا

17
00:05:57.500 --> 00:06:19.100
انهم يملكون رحابة صدر في النقاش قبول للمساجلة في كل شيء هم يكذبون عليكم لانهم في الحقيقة النقاش في اصل الموضوع. خاصة طبقة الشداكز وجماعة الالحان الجديد حالة سطحية بالغة في الجدل الفلسفي

18
00:06:19.100 --> 00:06:38.100
اما ما يتعلق بما جاء في الصفحة السادسة عشر. فيتعلق تفسير الانسان. اختزال الانسان في انه جسد بلا روح. والقول انه توجد معجزات ولا يمكن نقل القانون الطبيعي. القانون الطبيعي يسير بصورة رتيبة دون انقطاع فلا تحدث معجزات

19
00:06:38.250 --> 00:07:05.800
انت هنا مطالب باثبات ان الانسان مختصر ومختزل في جسده. وايضا مطالب هنا باثبات انه لا سبيل لان تصح المعجزات. والجدل في امر المعجزات واسع جدا منذ كتب اه اه اليوم مقالته في المعجزات. وكان قبله قد كتب سبينوزا. لكن ما كتبه ديفيدي هيوم كان هو الاكثر اثارة

20
00:07:05.800 --> 00:07:23.500
في باب الجدل الفلسفي. فانت مطالب باثبات ذلك لا تبدأ من انكار المعجزات. عليك ان تناقش اولا امكانها ثم تناقش واقعية حدوثها هل هي ممكنة العقل؟ وهل هي واقعة حقيقة من خلال النقل عن طريق الاسانيد

21
00:07:23.600 --> 00:07:42.800
الصحيحة داكنز يبدأ من حيث يجب ان ينتهي في تفسير الانسان في تفسير الطبيعة في تفسير الوجود. هذا الطابع الدغمائي يخدع كثيرا البسطاء الذين لا ينتبهون الى مواطن الخلل في دعوى الالحاد الجديد

22
00:07:42.900 --> 00:08:00.250
وبالتالي عندما تناقش ملحدا وعندما تناقش كتاب رشاكنز لابد ان تنظر في هذا الكتاب فتتبين الخلل في مقدماته. لانه في كثير من الاحيان يحاول ان يقفز بك الى مشكلة الربط بين المقدمة والنتيجة

23
00:08:00.750 --> 00:08:26.350
كله توقف لنناقش اولا هذه المقدمات وبمناقشة هذه المقدمات يتبين لك ان هؤلاء الذين يزعمون العقلانية والنظر السديد انما هم طائفة من الدغمائيين الرافضين ان لمناقشة دعواهم ومقولاتهم المتشبثين باوهامهم كما يتشبث الرضيع بلعبته الزاهية. فاذا

24
00:08:26.350 --> 00:08:44.400
اخذتها منه بدأ في البكاء. كذلك يفعل الملاحدة عندما تقول لهم بالحديث في ما يعرف التصميم الذكي او النغم الدقيق يقول لك لا لا لا انت تغتال العلم وتريد ان تخرج من حقيقة العلم تريد ان تناقشنا

25
00:08:44.450 --> 00:09:04.350
بسيدي سايس العلم مزيف. تقول يا فلان انتظر انت لم تثبت لي ان الطريق الوحيد للنظر العلمي هي الطبيعانية المنهجية هذه دعوة منك فلسفية تحتاج الى اثبات. يقول لك لا لا يمكن ان اناقشك في امكان تفسير الكون من خلال ظواهر فوق طبيعية

26
00:09:04.650 --> 00:09:23.500
تقول له انا اقدم لك دعوة فلسفية وانت تقدم دعوة فلسفية وعلينا ان نناقش هذه المقدمات. يقول لك لا هذا امر مرفوض مبدئيا. فاذا كان الامر المبدئية فكيف سنناقش بعضنا نقاشا عاقلا ينتهي الى كشف حقيقة الواقع. خلاصة الامر

27
00:09:24.050 --> 00:09:46.750
عندما تنظر في كتاب وريشة داكنز وتنظر في جميع طيار الدراون المتشددين عموم تيار الالحاد الجديد ستكتشف ان هناك مخادعات ومخاتلات منهجية عليك ان تنتبه لها قبل ان تنغمس في النقاش في دقائق المسائل والتفاصيل الصغرى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته