فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وبعد فان خير كلام الله سبحانه وتعالى وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم
ان شر الامور محدثاتها وان كل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار انا باذن الله سوف اتكلم ببعض التفصيل عن الدولة العبيدي. تسمى من قبل الكثيرين بالدولة الفاطمية. هذه دولة عبيد الله الخبيث الذي تلقى
المهدي دولة بني عبيد الدولة المجوسية اليهودية. وقد يعجب البعض يقول كيف تكون يهودية مجوسيا؟ واليهود غير مجوسي نعم ان شاء الله سوف اوظح لكم هذا الامر. ما هي هذه القوة التي سيطرت على المغرب الاسلامي في القرن الهجري الثالث او بداية من القرن الهجري
في اخرياته نقول في اخريات القرن الهجري الثالث سيطرت هذه الدولة. ما هي هذه القوة اذا نقول تمكن ابو عبد الله الشيعي الصنعاني الداعي ولما نقول الشيعي لا نقصد به انه من الشيعة الاثنى عشرية
الذين هم بيننا الان ولكنه من دعاة الشيعة الاسماعيلية الراهبين فرقة باطنية. فهذا ابو عبد الله شيعي من القضاء على هذه الدول والاسماعيلية هذه فرقة مبدأ ظهورها ايها الاخوة في الكوفة بالعراق
كيف نشأت هذه الفرقة الرهيبة تعرفون ان الشيعة الاثنى عشرية يعتقدون بامامة علي ابن ابي طالب رضوان الله عليه. ثم بامامة ابنه الحسن رضوان الله عليه ثم ابنه الحسين ابن علي رضوان الله عليه ثم علي زين العابدين ثم محمد الباقر
ثم جعفر الصادق وطريقة الامام عندهم انها تنتقل من الامام الى ابنه الاكبر. لكن اسماعيل ابن جعفر الصادق اشتهر بانه يعني فاسدا يشرب الخمر. هذا ثابت عليه في حياة والده. فقالوا ان جعفر الصادق حجب
امامة عن اسماعيل واعطاها لابنه موسى الكاظمي اذا في الامام السابع حدث اختلاف الاثنى عشرية يقولون انه موسى الكاظم. واستمر واستمرت بعد ذلك في عقبه. الاسماعيلية يقولون لا بد ان تكون
اسماعيل لانه الابن مات وان كان فاسقا فاسقا. من المعروف ان اسماعيل توفي في حياة والده. ولكن الاسماعيلية يقولون انها انت قلت لابنه محمد ابن اسماعيل. اذا هم الان يقولون نحن ندعو لمحمد ابن اسماعيل
دعاة الاسماعيلية انتشروا والدولة العباسية في ذاك الوقت تكافح وتطاردهم وتطارد كل الفرق الضالة تعرفون ذلك؟ لذلك ذهبوا الى اليمن بعيدة اليمن جبال وعرة قبائل شرسة شديدة البأس وهي بعيدة عن مركز الخلاف ولا
تستطيع الدولة ان تلاحقهم هناك. لذلك نجد ان الكثير من الحركات والفرق الباطنية السرية تنتشر في اليمن لبعدها ولانها ملائمة جدا لتحركات بعيدة عنها في اليمن قامت لهم عدة دول هناك من هذه الدول دولة اسسها رستم ابن الحسين ابن فرج ابن خوشع هذا يلقب بمنصور اليمن بانه انتصر
وعلى الكثير من القوات العباسية هناك. القادة العباسيين هزمهم لذلك سمي بمنصور اليمن سموه باسموه. اسمه جماعته طبعا. وازره هناك ايضا احد كبار دعاة الاسماعيلية وهو هذا علي ابن الفضل من كبار دعاة الاسماعيلية. وهم اصحاب دعوة اباحية هؤلاء الاسماعيليين والاخوة
دعوته الاباحية الحادية. علي ابن الفضل هذا هو الذي يدعو لزواج الاباء من بنات انا ما استطيع ان افصلها لو فصلت والله ما يعني تكفينا الاشرطة وسوف تكون المسألة طويلة جدا بمناسبة اخرى اتكلم فقط عن
هنا سوف اتكلم ببعض التفصيل لكن ما استطيع ان اخوض بكل التفصيلات نقول قامت في اليمن اي بالمناسبة هنا احد اساتذة التاريخ عندنا استاذ تاريخ من اه بريطانيا يعني درس التاريخ الاسلامي في بريطانيا فماذا رجع لنا من بريطانيا
يقول كل ما يقوله كتاب اهل السنة وهو من من من اهل السنة هذا يقول كل ما يقوله كتاب اهل السنة المؤرخين عن الاسماعيلية باطل في باطل. اذ كيف نأخذ من
آآ يعني نجعل من الخصم حكما على خصمه او على عدوه. قال كلها يعني اباطيل وافتراء على الاسماعيلية استخدم نفس الاساليب التي يستخدمها الكثير من اصحاب العقائد الضالة وللاسف الشديد فنسأل الله سبحانه وتعالى لاخينا هذا الهداية
اه وبدلا من ان يعني يفيدنا بما تعلمه. اه نراه هذا لكي يكون حربا على ما يكتبها العلماء المسلمين. نقول قامت في اليمن آآ دول تدعو الاسماعيلية. الاسماعيلية ايضا يسمون بالباطنية
لان لهم باطنا وظاهرا. ويسمون ايضا بالسبعية لان لهم سبعة ائمة. ويسمون ايضا بالتعليمية. لانهم يتلقون تعاليم الائمة فقط ويكملون كل ما سواه. انتشر دعاتهم انطلقوا بداية من الكوفة. جذورهم من فارس
الذي ابتدع هذه البدعة الشنيعة هو ميمون ابن ديصر ميمون بن ديصان هو من سبي الاهوث مجوسي. وهو من موالي جعفر الصادق. وبقى عن جعفر الصادق فترة طويلة ويلقب بالقداح. قالوا القداح لانه يصنع الاقداح من الفخار. او لانه يقدح العيون اي يعالجها يشرطها
هذا الرجل ضال مضل مجرم مبتدع ملحد كل ما تقولون عنه صحيح يدعو لالوهية علي ابن ابي طالب رضوان الله عليهم وهو صاحب فرقة الميمونية الملحدة. ولما هلك هذا النجس اتى بعده ابن عبد الله وهو من ادهى واخطر
واخبث الدعاة السريين الذين ظهروا في تاريخ البشرية رجل في غاية الذكاء والدهاء والخبث. هذا هو شأن دعاة الاسماعيلية. لا يختارون الا من يمتاز بهذه الصفات. اما انقى من اتباعهم يتركونهم للامور التافهة العادية. ويتركونهم ادوات لتنفيذ المخططات. فعبدالله هذا له مذهب
يتدرج بالداخل في هذا المذهب بثمان درجات اول هذه الدرجات يتباكى على ما حدث لال البيت والحسين والله الله عليه في كربلاء يعني يبتدئ يثير عواطفهم بهذه المسألة بداية ويتباكى عليهم وانهم اصحاب حق. ثم يتطور الامر الى ان يصل به الى الدرجة الثامنة. ما هي الدرجة الثامنة؟ الدرجة الثامنة
بمعتنقها بصاحبها الى انكاره لكل الشرائع والديانات بما في ذلك الدين الاسلامي اذا مذهب وعقيدة اباحية الحادية كاملة اشتهر دعاتهم بالاباحية والضلال والفساد والاجرام والكذب وكل ما هو سيء. وكما قلنا تمكنوا من السيطرة على اليمن
والى البحرين والى اليمامة اذا ارسل الدعاة اي ابتدأ باقرب منطقة لليمن عمان والبحرين واليمامة ومصر والمغرب ارسلهم لنشر مبادئ هذه الدعوة العفنة تلقفتها الكثير من الجماعات الضالة لا شك الضال يعني ان الطيور على اشكالها الثقلة
ومن الامور التي يحب ان نذكرها لكم في هذا السياق انه في شهر يونيو من سنة اثنين وتسعين تسعمئة الالف ميلادية قبل تقريبا سنتين اه نشرت اه مجلة روز اليوسف المصرية وهي مجلة علمانية لا شك في ذلك. نشرت تقريرا
ممتازا عن الشيعة في مصر. لا اعرف كيف قامت الى شيء. تقول في هذا التقرير لا يستغرب الان الانسان ابدا ان يسمع بعض مساجد القاهرة تؤذن بحي على خير العمل. الغريب في الامر انها اجرت عدة مقابلات مع ظباط كبار في
وانزل يوسف في مقال هذا الذي نشر في شهر يونيو سنة اثنين وتسعين اجرت مقابلات مع ظباط كبار في الجيش المصري من الاثنى عشر وايضا مع كبار المستشارين في السلك القظائي
وهم من اثنى عشرية ومع اطباء وتجار وغيرهم وايضا تكلمت عن الاسماعيلية من ضمن هذا التقرير الذي كان مخصص عن الشيعة في مصر تكلمت عن الاثنى عشرية ثم اتت للكلام عن
الاسماعيلية في القاهرة قالت فهم ممثلين بالبخرة الطائفة الرهيبة. انا اقول الطائفة الرهيبة. الان البهرة ايها الاخوة الاسماعيلية في مصر يركزون على شراء المباني والاراضي في مصر القديمة. وهي اساس مصر. فتجدهم يعني يسيرون
وفق مخطط محكم لشراء الاراضي في هذه المنطقة. ولهم جهود كبيرة في ذلك. والحكومة هناك تتبناهم على اعتبار انهم من الجماعات الاسلامية المسالمة الوديعة يسمونهم ايضا بالفاطميين ويفتخرون كثيرا بالتاريخ الفاطمي
يعني في مصر للاسف الشديد الى الان يفتخرون كثيرا بالتاريخ الفاطمي. واثر هذا التاريخ في الحضارة المصرية ومن شاهد منكم البرنامج التلفزيوني الذي عرضه التلفزيون المصري عن الجامع الازهر وعن دور الفاطميين كما يسميهم البرنامج هذا
اه يعني تكلم عن دور الفاطميين هذا برنامج معد للكلام عن دور الفاطميين كما يقول برنامجنا العبيديين ولا شك في ذلك. دورهم في نصرة الاسلام وفي الحضارة الاسلامية يعتقد ان معد هذا البرنامج يتكلم عن صحابة المصطفى صلى الله عليه وسلم. انظروا ماذا يصنع الاعلام ايها الاخوة
على كل حال. انا باذن الله سوف اتكلم ببعض التفصيل عن الدولة العبيدي. تسمى من قبل الكثيرين بالدولة الفاطمية. هذه دولة عبيد الله الخبيث الذي تلقب المهدي دولة بني عبيد الدولة المجوسية اليهودية. وقد يعجب البعض يقول كيف تكون يهودية مجوسيا؟ واليهود غير المجوسين
نعم ان شاء الله سوف اوضح لكم هذا الامر. نقول عبد الله بن ميمون القداح الذي تدرج بمذهبه الضال كما قلنا ذو الثماني درجات بعد ان هلك اتى بعده ابنه احمد وهو ظال مثله. ثم لما هلك الخبيث احمد هذا يأتي ابنه محمد وهو مثله
ثم لما هلك يأتي من بعده الحسين واحمد وهما ضال ابناءه يذهب الحسين ابن محمد ابن احمد ابن عبد الله ابن ميمون القداح اذا الحسين ابن محمد ابن احمد ابن عبد الله ابن ميمون القداح
اذهب الى بلدة سلمية وهي بالقرب من حمص بسوريا ولا تزال موجودة بهذا الاسم. من هذه البلدة انطلقوا منها لنشر مذهب من هذه الفرقة الضالة اعني بذلك فرقة الاسماعيلية ظهرت فرقة الدروز والتي تختلف عن الاسماعيلية ايضا
هؤلاء يدعون لتأليه الحاكم بامر الله العبيدي خامس العبيدي هذه الفرقة اعني الدروز نشأت في مصر ثم انتقلت الى الشام. وكان حمزة ابن علي الزوزني قد دعا في السنة الثامنة بعد الاربع مئة للهجرة لتأليه الحاكم بامر الله العبيدي
الدروز يعتبرون حمزة هذا بمثابة المصطفى صلى الله عليه وسلم لعنة الله عليهم والعقيدة الدرزية كما هو معلوم مستقاة من فلسفات وديانات عديدة. ولا يتعلم دروز اسرار هذه العقيدة المنحرفة
الا اذا بلغوا الاربعين من عمرهم بالمناسبة فريد الاطرش درزي. وظهرت منهم ايضا فرقة القرامطة اسماعيلية نشأوا في الحسن ينسبون الى حمدان. حمدان هذا يلقب بخرمك. ظهر في الكوفة ايضا وقام بنشر هذه البدعة في سنة ثمانية وسبعين ومئتين للهجرة
وهم من الفرق الاباحية الالحادية هؤلاء القرامطة شديدة الظلام. من اشهر مجرميهم على الاطلاق سليمان ابن الحسن ابن المعروف بابي طاهر القرمطي المجرم هذا الملحد. هاجم الحجيج يوم التروية من سنة سبع عشرة وثلاثمائة للهجرة
وضم بجثثهم بئر زمزم وانتزع الحجر الاسود واخذه معه الى الحسا. الاحساء وبقى عندهم لمدة اثنين وعشرين امن وفي عهد اخيه الحسن الاعصم دخل هذا في حرب مع العبيديين. اخوانه في الظلام
وكاد ان ينتزع من العبيديين الشام ويدخل مصر ولكنهم هزموا هزموا الحسن الاقصى بالاحسن. انتهى الامر بقرامطة كما تعرفون ان دولتهم سحقت على يد الاصفر التغلبي مؤسس دولة بني الاصفر
هناك ايضا فرقة آآ تكلمنا عنها ساعدوني عليه ال حشاشون حشاشون ظهروا ايها الاخوة هذه الفرقة فرقة الحشاشين ظهرت وتكلمنا عنهم بتفصيل في دروس الحروب الصليبية ودروس الدولة العباسية قبل ذلك فصلنا ايضا بهذه الفرقة. نقول فرقة اسماعيلية نزارية. سوف افصل ما هي النزارية بعد ذلك
اسسها الحسن ابن الصباح في الشمال الغربي من ايران آآ اتخذ له هناك آآ من قلعة تسمى قلعة تعني عش النسر. اتخذ من هذه القلعة مركزا لبث الفساد والالحاد والاباحية والرعب ولبث مبادئ دعوته الضالة. لا شك انها دعوة ضالة ضلال
وكانت لهم قلاع حصينة جدا في ايران مثل قلعة شاه دي وميمون وغيرها. سموا بالحشاشين الحشيش للسيطرة على الاختفاء وقاموا بارتكاب سلسلة من الاغتيالات الشهيرة. لذلك يسمون الان الحشاشين باللغة
انجليزية عندما تريد ان تصف اه المغتال يسمى اساس اتخذ اشتق من اسم الحشاشين الاساس وهو المغتال والاساسينيشن تعني عملية الاغتيال هذه باللغة الانجليزية دخلت من هذه الفرقة هذا مصطلح اشتق من هذه الفرقة المجرمة. التي قامت
آآ بسلسلة من عمليات الاغتيال الكبيرة الارهابية من اشهر ضحاياهم الوزير الفذ نظام الملك وهو وزير السلطان السلجوقي القوي ملك شهر. قاموا باغتياله سنة خمسة وثمانين بعد الاربع مئة للهجرة
واغتالوا كذلك الامير جناح الدولة امير حمص وقاموا بقتل ابي جعفر نشاط وهو من شيوخ الشافعية. قتلوا كذلك الخليفة العباسي بالله في سنة تسع وعشرين بعد الخمس مئة للهجرة. وابنه الخليفة الراشد من بعده في سنة اثنين آآ وثلاثين. آآ
آآ وخمس مئة للهجرة وحاول اغتيال الملك الناصر صلاح الدين في سنة آآ في السنة الاولى والسبعين بعد الخمس مئة للهجرة لما فارسل له سنان شيخ الجبل هذا شيخ الاسماعيلية في في الشام ارسل له اربعة من نسداويين يسمونه
الفدائيين يعني لقتله كان صلاح الدين يحاصر حلب في ذلك الوقت ولكن آآ كتب الله له عمرا حتى يواجه الصليبيين بعد ذلك. وفي مرة وجد صلاح دين اه خنجرا على سرير نومه. فعرف ان هذه الفرقة تستطيع ان تصل حتى الى فراشه
وقالوا له يعني نستطيع ان نصل اليك متى اردنا. ويمكن تعرفون القصة التي ذكرتها لكم. قصة الرسول الذي لمقابلة صلاح الدين على انفراد وما بقى مع صلاح الدين الا اثنان كان قد رباهم عنده. آآ
آآ ولكن آآ هذا قال له آآ يعني لا تجعل احد قال هؤلاء مثل ابنائي. فقال هل تثق بهم؟ فقال صلاح الدين نعم فامرهم بان يخرجوا سيوفهم هذا الحشاش فاخرج الذين تبناهم صلاح الدين آآ سيفيهما
صلاح الدين فيريد هذا ان يفهمه انه يستطيع ان اقتلك متى اردت حتى اخلص اطباعك ممكن ان ينقلبوا عليك افهم الملك الناصر صلاح الدين انهم يستطيعون ان يصلوا اليه متى ما ارادوا
وآآ ذكرنا ايظا اه حادثة هؤلاء الذين كان قد رباهم كان قد ربى اثنين من الصبية ثم لما كبرا وكان من اخلص اتباعه اتضح انهم آآ يعني هؤلاء قد اه سيطر
او قد سيطروا على اه هذان الصبيين غدا بلغ مبلغ الرجال وايضا آآ قلنا ان هؤلاء قاموا حشاشين قاموا باغتيال الخليفة المسترشد الخليفة العباس المسترشد بالله وايضا آآ اغتالوا بعد ذلك الخليفة الراشد ابن المستأجر
هناك ايضا لما ارسل لهم ملك شخص وجوقي هذا من اقوى سلاطين السلاجقة على الاطلاق ملك شاهي ارسل مع احد رجاله رسالة للحسن ابن الصباح قلنا هذا يقيم في قلعته الحصينة المنيعة المت؟ الموت يعني عش النسر بلغتهم
وهذه الرسالة تتضمن فتاوى العلماء علماء الاسلام في عقيدة الاسماعيلية وينهاه عن غواية الاتباع وان يكف عن هذه البدعة الرهيبة هذا سلطان المسلمين ملك شاب. ارسل هذه الرسالة تتضمن هذه الامور
الى الحسن والصباح. فلما قرأ ابن الصباح هذه الرسالة بها طبعا تهديد ووعيد لما قرأ هذه الرسالة امر احد اتباعه بان يقتل نفسه تبادر هذا الرجل بالحال انتظر سكينا وطعن نفسه في هذا السكين مات في ساعته
ثم امر احدهم ان يلقي بنفسه من القلعة هذه قلعة شاهقة حصينة عالية ففعل ذاك الرجل رمى بنفسه وهلك في الحال بالطبع تقطع فقال عندها الحسن ابن الصباح لرسول ملك شهر
قال له هذا جوابي لسلطانك يهددني هذا هو الجار هؤلاء الذين يحيطون بي على استعداد يعني الموت في سبيله. طبعا لا شك انها رسالة رهيبة نقلها لهذا الرجل الى سيدي
من خبث هؤلاء ومن مكرهم هم قلنا يعني يقومون بعمليات اغتيال رهيبة. اذا ارادوا قتل شخصية كبيرة مثلا اه يضعون المخطط الكبير وينفذ هذا المخطط بمنتهى الدقة ثم بعد ان يفرغوا من ذلك يجعلهم يقبضون عليه
هذا القاتل او المغتال يجعل الجنود مثلا او الحرس يقبضون عليك فبالتالي لما تقبض على مجرم اول مسألة تعملها هي التحقيق معه لما يحققون مع هذا المجرم هو طبعا يكون قد امضى فترة في بلاط الشخص الذي يريد ان يغتاله
ويعقد صداقات قبل هذه العملية خطة محكمة مع كبار القوم وبالتالي لما يحقق معه يقول لقد قمت بهذه المؤامرة بناء على اوامر من فلان وفلان وفلان من رجال الدولة والناس لا يشكون ابدا
في ذلك لماذا؟ لانه كان قد حضر الى البلاط قبل مدة يعني اندمج مع هذا المجتمع وشكل صداقات هناك قالي لما يتهم اصحاب هؤلاء من كبار رجال البلاط الكل يصدق وبالتالي يعدم ويعدم آآ من اتهم معه منه. في جانب الارض فانظروا الى هذا الخبث وهذا
الذي يعني لا يخطر والله على بال كثيرين منا نعم آآ هنا مسألة ايضا اريد ان اتكلم عنها اقول على الرغم من ان بروز هؤلاء ونشأتهم كانت في ايران الا انهم انتشروا بعد ذلك كما قلنا في بلاد الشام. وتكلمنا عن عن آآ بهران الاسترابادي. ثم هناك
ايضا الداعي اسماعيل الفارسي ثم كان طبعا اشهرهم على الاطلاق سنان ابن سليمان الذين قلنا تكلمنا عنه قبل قليل وسليمان سليمان بن سليمان هذا يعرف برشيد الدين وبشيخ الجبل. وفي الشام لهم عدة قلاع وحصون
نفس طريقة في القلة في الجبال العالية الشاهقة. فعندهم في الشام آآ تلك القلاع مثل قلعة الكهف والقدموس ومصبات والخوابي وبنياس والمنطقة كل هذه هذه الاماكن لهم بالشر ولكن ايضا آآ يعني بعد ان عظم نفوذهم ولما اتت الدولة
المملوكية بعد ذلك نقول تمكن السلطان المملوكي الظاهر بيبرس وهو ثالث سلاطين المماليك كما تعرفون تمكن من سحقهم والقضاء عليهم في الشام وامر بانزالهم من قلاعهم حصينا كان ذلك في السنة الاولى بعد السبعين والست مئة للهجرة في السنة
الاولى بعد السبعين والست مئة للهجرة اذا هو قضى عليهم في الشام هناك لكن ماذا حدث للحشاشين في فارس حشاشين في فارس هؤلاء دمرهم طاغية المغول حفيد وكان ذلك في السنة الرابعة والخمسين بعد الستمئة
قبيل ان يجتاح بغداد لانه اسقط بغداد واجتاحها في سنة ست في السنة السادسة والخمسين بعد الست مئة. لكن قبيل ان يذهب الى بغداد قرر ان يفتك بهذه الطائفة الخليفة
خشى ان يرسل له احد رجال ان يغتاله فقال لابد ان اسحقه وبالفعل ذهب اليهم بجيوش جيوش المغول جيوش كبيرة جرارة مدمرة بجيوش لا قبل لهم بها. وقضى عليهم لكنه استبقى امير الخبث والضلال
استبقى نصير الدين الطوسي وزير الحشاش ومستشار حشاش. هو فعلا خرب الموت هولاكو وباقي انقلاع. لكنه ليته ترك هذه القلاع وقضى على المجرم الخبيث. هذا نصير الدين الطوسي تدرون ماذا صنع؟ اصبح مستشارا لهولاكو
اغرى هولاك وبالهجوم على الدولة العباسية وتآمر مع الرافضي ابن العلقمي وزير الخليفة المستعصي بالله وتعرفون بعد ذلك ما حدث من خراب آآ الدولة العباسية وانتهاء الخلافة العباسية على بيد هؤلاء المغول الهمج
لو عدنا مرة اخرى الى العبيديين مثلا آآ في مصر نقول لما مات سابع العبيديين وهو المستنصر بالله العبيدي كان هلاك هذا في سنة آآ في القرن الخامس الهجري وبالتحديد في السنة السابعة والثمانين بعد الاربع مئة نقول لما هلك المستنصر بالله العبيدي هذا
انقسم هنا الاسماعيلية الى نزارية يذكرون انا ذكرت النزارية في الاول فانقسموا الى نزارية نزارية هؤلاء للابن الاكبر للمستنصر وهو نزار. ونزار هذا قام بازاحته الوزير العبيدي. الافضل ابن بدر
ماذا لما ازاحه قام بحبسه ثم بنى عليه جدران الغرفة فقتله بهذه القفلة الشنيعة وقام الافظل ابن بدر بتنصيب الاخ الاصغر للمستعلي او الاخ الاصغر للمستنصر وهو المستعر. المستعلي ابن المستنصر. الاخ الاصغر آآ لي نزار
اذا هو قام بازاحة نزار بن مستنصر وقتله بهذه الطريقة ثم نصب آآ الاخ الاصغر آآ لنزار وهو المستعلي ابن المستقصي ولذلك انقسم اسماعيلية الى نزارية ومن هذه الميزارية فرقة كبيرة من الاسماعيلية نقول منهم اه ظهرت فرقة الحشاشين وايضا اسماعيلية الشام هم
من نزارية وانقسموا ايضا الى مستعلية نزارية ومستعلية المستعلية هؤلاء يعني استمروا يحكمون الى سقوط دولة بني عبيد آآ في عهد رابع آآ عشر عبيدين وهو العاضد. وكان سقوطهم كما تعرفون على يد الملك الناصر صلاح الدين الايب. المستعلية
طبعا اسماعيلية مصر واليمن. والنزارية كما قلنا اسماعيلية الشام ومنهم ايضا اسماعيلية ايران في ايامنا هذه هناك الاسماعيلية البهرة ايها الاخوة ظهر منتشرين وهم مستعلين ويسمون ايضا بالطيبية نسبة الى الطيب ابن الامر ابن المستعلي العبيدي
وهم اسماعيلية الهند واليمن. هؤلاء البهرة اسماعيلية الهند واليمن والطيبية ايضا هم اسماعيلية اليمن لان البهرة الطيبية يسمون ايضا ولعلكم يعني افصل لكم قليلا عن هذه الفرقة آآ كلمة البهرة تعني التجار
وهم بالفعل تجار مهرة. انظروا ايها الاخوة الى انتشار مثلا خطير جدا في الكويت عندنا في اسواق الكويت يعني كان عددهم قليل ذلك لكن الان انتشروا انتشارا كبيرا وتجدهم كيف يسيطرون على الاسواق انا ما اعرف حتى ان المحلات هذه التي تكون ايجاراتها
دعاوى تحتاج كما يقولون الى خلو رجل الى قفلية كما نقول عندنا بالكويت كبيرة تجدهم يدفعون هذه المبالغ الهائلة وينتشرون يتعاونون آآ يعني كاحسن ما يكون التعاون طبعا اه من اه اسماعيلية اليمن قامت لهم هناك دولة تسمى الدولة الصليحية كما تعرفون
آآ البهرة ايضا هؤلاء انقسموا الى البهرة الداوودية وهم الان في الهند وباكستان والبهرة السليمانية. وهم بهرة اليمن او اسماعيلية اليمن اذا الطيبية او البهرة هؤلاء انقسموا الى داودية في الهند وباكستان وسليمانية وهم في اليمن وآآ
اه تذكرون ايها الاخوة اه شريط الفيديو اه الذي صور عنهم لما زارهم زعيم البهرة اه برهان الدين يسمونها الداعي او السلطان برهان الدين لقبه الرسمي في البروتوكولات هو السلطان برهان الدين. يحمل لقب سلطان. وهذا ايضا
يعني قامت جامعة الازهر بمنحه الدكتوراة الفخرية في هذه الايام وهو السلطان برهان الدين ويسمى من قبل الاسماعيلية بالداعي داعي المذهب اسماعيل نقول تذكرون هذا الشريط الذي انتشر اه اه قبل اه ست سنوات
تقريبا لكن هذه الايام هناك شريط فيديو آآ يعني نزل حديثا وهو شريط رهيب ايها الاخوة انا يعني انصحكم بان تشاهدوه شريط رهيب يبين الكثير من الامور عن هؤلاء المارقين
ويبين مدى خبثهم وكفرهم. يسجدون للداعي سجود والله يا اخوة. يسجدون له من دون الله وتعالى. وانا ادعو الله اه سبحانه وتعالى ان يبارك فيمن كان وراء تجميع مادة هذا الشريط الرائع
فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يأجر اه هذا اه الرجل الذي قام باعداد هذا الشريط فجزاه الله اه الخير الكثير اذا قلنا هناك ايضا الاغا خانية قد يتساءل البعض يقول هناك الاغا خان وهو زعيم الاسماعيلية اي اسماعيلية هؤلاء
نقول هم اسماعيلين ثانيا. زعيمهم هو الاغا خان مفوض اللاجئين في الامم المتحدة مسؤول عن قضية اللاجئين في الامم المتحدة قاضي الامم المتحدة كلها بلاوي وكل سنة هذا الرجل يوزن كل عام في اجتماعهم بما يوازي وزنه من الجواهر وغيرها. يوضع في ميزان
والكفة الاخرى من هذا الميزان يقف بكفة والكفة الاخرى اه توضع بها المجوهرات الغالية وهم اغنياء جدا اثرياء يعني ثراثة اه يذكر لي احد الاخوة وهذا احد الاخوة يعني ينقل هذا الامر مباشرة عن احد المرافقين
من الرسميين الذين يعني رافقوا آآ الداعي الإسماعيلي برهان الدين لما زار الكويت هو يزور الكويت كثيرا كما سوف تشاهدون بهذا الشريط الذي يعني يوزع حديثا نقول لما زار برهان الدين الكويت قبل تقريبا ست سنوات
نقول ذهب الى احد المساجد هنا في الكويت مساجد آآ الشيعة مسجد آآ ذو الاربعة منائر اللي فيه حولي عندنا نقول لما ترجل من السيارة انبطح الاسماعيلية البخرة على التراب
ونزل يمشي على ظهور رعاياه الجهلة ايها الاخوة حتى نمرود وفرعون لم يفعلا ما فعله هذا الخبيث عندما تشاهدون الشريط انا شاهدت الكثير من الامور التي ما يصدقها عقل شاهدوا الشريف هذا ان شاء الله نوزعه عليه. وتعرفون هل نحن نفتري عليهم ام لا
رزم الاوراق المالية الكبيرة كانت تحذف عليه في زيارته تحذف عليه من كل جانب اوراقه المالية من فئة العشرين دينار والعشرة دنانير تحذف عليه من كل جانب. وعندما كان هذا
الداعي الداعي الاسماعيلية هذا يتناول ورقة الكلينكس لكي يمسح العرق كما يقولون او لكي يتمخض بها ويلقيها على الارض كانوا يتعاركون للفوز بها. ينقل لي احد الاخوة مباشرة ويواصل هذا الاخ يقول اه ان احدى الامهات الاسماعيليات حذفت ابنها الرضيع كأنه قطعة خشب مثلا
فتلقفه الاعوان قبل ان يسقط لكي يمنحه هذا الحاخام يمنحه البركة برهان الدين هذا لما ذهب لليمن لنفس هذا الرجل يعني. ايضا هناك في الشريط سوف تشاهدون امور كثيرة نقول هذا لما ذهب لليمن
لزيارة الاسماعيلية هناك للاسف الشديد اسماعيلية اليمن من القبائل العربية العريقة. لا نشك في نسبهم لكن عندهم عقيدة من اخبث عقائد اهل الدنيا يقول لما وصل اليهم وضعوه في صندوق يحمله
اربعة واربعة والخبيثة زوجته كانت تجلس في صندوق اخر يحملها ثمانية ايضا تعرفون ما معناها ويقال بان الرجل الذي صور هذا الفيديو هذا الشريط قاموا باغتياله وهو طبعا من غير اسماعيل يقال ما عندي تأكيد
على هذه المسألة لكن الشريط الذي نزل حديثا اقول به من الامور ما يفوق الشريط الاول بمرات عديدة قام الكثير بالكتابة عنه منذ ان نشأه عن الاسماعيلية ومن اشهر من كتب عن الاسماعيلية
في ايامنا هذه الشيخ احسان الهي ظهير رحمة الله عليه. حيث قام بكتابة مرجعه الرائع كتاب الاسماعيلية الشهير ولقد يعني بذل به جهدا كبيرا الذي قرأ هذا الكتاب يعرف ذلك. بذل جهدا كبيرا
حيث تمكن من الحصول على الكثير من المراجع السرية. اضافة طبعا الى المراجع الاخرى التي تناولت ممارسات وعقائدهم الباطلة ولقد اغتيل رحمة الله عليه في باكستان في الحادثة الشهيرة ومعه جماعة من العلماء عندما وضعوا له قنبلة في
مزهرية على الطاولة التي سوف يلقي عليها المحاضرة. نعم تمكنوا من اغتياله ولكن بقيت اه كتبه مؤلفات مرجعا للذي يريد ان يعرف اسراهم ومخططاتهم. فرحمة الله اذا بعد هذه النبذة السريعة نقول بعد هذه النبذة السريعة عن فرق الاسماعيلية
والفرق التي نشأت منها نعود للكلام مرة اخرى عن العبيدي حيث توقفنا عند وصول الحسن او الحسين كما قلنا لو تذكرون في المحاضرة التي قبل هذه نقول وصل ابن محمد ابن احمد ابن عبد الله ابن ميمون القداح الديصاني المجوسي الى سلمية. سلمية هذه بالشام
ما تعرفون بسوريا لما وصل هناك الى سلمية التقى بارملة يهودية. امرأة يهودية جميلة ارملة جميلة جدا وكان لها ولد اسمه سعيد هذه الارملة كانت ارملة لحداد يهودي. كانت زوجة لحداد يهودي لما هلك هذا اليهودي
آآ تزوجها بعد ذلك الحسين ابن محمد. قال وقام بتبني ابنها سعيد اليهودي ابنها الطفل سعيد اليهودي قام بتبنيه. وسعيد هذا الصبي صغير جميل الصورة ذكي جدا. يعني والجهود شلون يصير
فتبناه واخذ يعلمه اسرار هذه الدعوة الرهيبة المدمرة لم يبخل عنهم شيء ابدا بل اوصى دعاة الاسماعيلية بطاعته والخضوع اليه. ومسألة الطاعة عندهم مسألة اساسية لا تناقش على الاسماعيل ان ينفذ كل ما يعهد اليه
كل ما يعهد اليه من رؤساء الاسماعيلية عليه ان يسمع ويطيع دون نقاش. لانهم يزعمون ان رؤساء معصومين عن الخطأ. ويعرفون كل شيء في هذا الكون ودائما تلاحظ مسألة الطاعة العمياء من اساسيات الفرق المنحرفة. ولكن في ديننا الاسلامي الحنيف هناك مبدأ عظيم ايها الاخوة
وهو لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق هذه مسألة الحقيقة يعني اساسية في آآ ديننا الاسلامي ماذا يفعلون له؟ انهم يدعون لرجل ينتسب لاسماعيل ابن جعفر الصادق ابن محمد الباقر ابن علي زين العابدين ابن الحسين رضوان الله عليه ابن علي
عن ابي طالب رظوان الله عليه وجد هذا الرجل الذين يدعون له جده لامه هو المصطفى صلى الله عليه وسلم فقال سعيد اليهودي هذا المجرم الان يهودي معروف ماذا يصنع؟ قال انا عبيد الله ابن الحسن ابن محمد ابن اسماعيل
ابن جعفر الصادق وانا فاطمي جدتي فاطمة لذلك سموا بالفاطميين زورا وبهتانا انما هم العبيديين ايها الاخوة نسبة الى هذا يهودي خليفة وتلقب بالمهد هنا اخواني اه يعني اريدكم ان تأذنوا لي
بقراءة فقرة من كتاب المنتظم في تاريخ الامم المملوك للامام ابي فرج ابن الجوزي رحمة الله عليه حيث يقول في احداث شهر ربيع الاول من سنة اه اثنتين بعد الاربع مئة للهجرة يقول
وفي هذا الشهر كتب في ديوان الخلافة محاضر في معنى الذين بمصر. والقدح في انسابهم ومذاهبهم وكانت نسخة ما قرأ منها ببغداد واخذت فيه خطوط الاشراف والقضاة والفقهاء والصالحين والمعدلين والثقات والاماثل بما عندهم من العلم والمعرفة بنسب الديصانية. يقول وهم منسوبون الى
ابن سعيد الخرمي احزاب الكافرين ونطف الشياطين شهادة وتقرب الى الله جلت عظمته. وممتعظ للدين والاسلام ومعتقد اظهار ما اوجب الله تعالى على العلماء ان يبينوه للناس ولا يكتمونه اه يقول شهدوا جميعا ان الناجم بمصر ناجم عن المتولي للامر بمصر من العبيديين هو منصور بالنزار
المترقب بالحاكم حاكمنا الله عليه بالبغار والدمار والخزي والنكاء والاستيصاف. اذا هو منصور بالنزار نزار ابن معد ابن اسماعيل بن عبدالرحمن ابن سعيد لا اصحده الله. فانه لما صار الى الغرب تسمى بعبدالله
اتلقب بالمهدي ومن آآ تقدمه من سلفه الارجاس الانجاس عليه وعليهم لعنة الله ولعنة اللاعنين ادعياء خوارج لا نسب لهم في ولد علي ابن ابي طالب ولا يتعلقون منه بسبب وانه منزه عن باطلهم وان الذي يدعوه من الانكساب
وان الذي ادعوه من الانتساب اليه باطل وزور وانهم لا يعلمون ان احدا من اهل بيوتات الطالبيين توقف عن اطلاق القول في هؤلاء الخوارج انهم ادعياء وقد كان هذا الانكار لباطلهم ودعواهم شائعا بالحرمين. وفي اول امرهم بالغرب منتشرا انتشارا يمنع من ان
على احد آآ كذبهم او او يذهب وهم الى تصديقه. وان هذا الناجم بمصر هو وسلف كفار فساق فجار ملحدون معطلون وللاسلام جاحدون. ولمذهب الثانوية والمجوسية معتقدون. قد عطلوا الحدود واباحوا
واحلوا الخمور وسفكوا الدماء. وسبو الانبياء ولعن السلف وادعوا الربوبية. ويقول كتب هذا في ربيع اخر من سنة اثنتين واربعمائة فطبعا يقول آآ يعني وقد كتب خطة يعني قاموا بالتوقيع على هذا المنشور الذي يعني قرأ في بغداد عاصمة الخلافة
وقد كتب خطة في المحضر خلق كثير من العلويين منهم المرتضى والرضا وابن الازرق الموسوي وابو طاهر ابن ابي الطيب ومحمد ابن محمد ابن عمر وابن ابي يعلى وابن القضاة ابو محمد ابن الاكفاني. وابو القاسم الخرزي وابو العباس السوري. ومن الفقهاء
ابو حامد الاسرائيلي ابو محمد الكشفلي وابو الحسين القدوري وابو عبدالله الصيمري وعو عبدالله البيضاوي وابو علي بن حمكان ومن الشهداء الذين شهدوا يعني على ذلك ابو القاسم التانوخي ويقول ايضا وقرأ بالبصرة وكتب فيه
خلق كثير يعني شهدوا على ما في هذا المنشور او المسجون اذا هؤلاء هم الاسماعيلية لاهمية الموضوع ايضا سوف اقرأ عليكم آآ فقرة آآ اخذتها من كتاب تاريخ الجمعيات السرية
والحركات الهدامة في المشرق المؤرخ المصري العلامة محمد عبدالله عنان. فيقول يقول اه ظهر عبدالله ابن ميمون القداح وهو ابن فقيه ملحد من جنوب فارس وهو ميمون ابن ديصان يعني اذا ظهر عبدالله ابن ميمون القذاح يقول وهو ميمون بن
وكان ميمون اماما لجماعة من الملاحدة يزيفون الاحاديث النبوية الشريفة. انتبهوا الان لكل كلمة. وينشرون في اما مبادئ الانكار والهدم والاباحة ويظهرون في الوقت نفسه تشيعا لال البيت وهي هذي حجة حجة التشيع لال البيت
حجبا لحقيقة مقاصده وتعلم دعاتهم الشعوذة والكيمياء وتفرقوا في الانحاء يدعون كل طائفة بما يناسب ميولها وعقليتها. ويظهر للعامة ويظهرون للعامة في ثوب الورع والزهد ونشأ ابنه عبد الله منذ حداثته في جو المبادئ الحرة والتعاليم الفلسفية والمادية وتفقه في جميع الاديان
وكان شديد الالحاد والانكار. غير انه ادعى اعتناق مبادئ الشيعة في الاسماعيلية. وزعم انه وقف على اسرار الروحية والعلوم الخفية التي يقول اسماعيلية ان امامهم اسماعيل علمها لابنه محمد المكتوم. فذاعت دعوته في جنوب
في عام ستين ومئتين للهجرة والتف حوله الاسماعيلية ولم يلبث الكلام هذا كله لمحمد عبد الله عناء والتف حوله الاسماعيلية ولم يلبث ان قبض على ناصية الحركة الشيعية وقد كانت غايته الحقيقية بث التعاليم المادية
نشط الى ادماجها في مذهب خاص ونظم طائفة الباطنية في جمعية سرية هائلة ذات مراتب سبع يواصل ايضا الاستاذ عنان محمد عبد الله عنان في كتابه هذا الراعي فيقول ولم يبحث عبد الله ابن ميمون عن اتباع
الحقيقين عن اتباعه الحقيقيين بين الشيعة المخلصين ولكن بين الثانوية. طبعا هنا يشرح في الهامش يقول الثانوية اصحاب مذهب فلسفي ديني يقول بان كل كائن مركب من عنصرين هما الخير والشر او النور والظلام. فيقول
ولم يبحث عبد الله ابن ميمون عن اتباعه الحقيقيين بين الشيعة المخلصين ولكن بين الثنوية والوثنيين وطلاب الفلسفة اليونانية ولم يكن يعتمد الا على الطائفة الاخيرة. اصحاب الفلسفة اليونانية اذا وانتهى طبعا ترى نقلنا هذه الفقرة انتهى كلام هنا يعني
اه الاستاذ محمد عبد الله هنا اه نواصل كلامنا عن عن هذا الخبيث فنقول هذا اليهودي اه بقى في سلمية في الشام وكانت ترد اليه الاموال الكثيرة تأتيه اموال لا حصر لها يخطئونها في سراديب كبيرة
وشقوا نسقا في الارض بطول سبعة عشر كيلو مترا. ما نفق هذا يعني رهيب. نفق طويل كبير كما يحدث الان يعني خلال الكثير من مراكز العصابات المدن التي هي مراكز العصابات اكتشفوا شبكة انفاق هائلة تحت الارض
في معظم المدن التي كانت يعني مراكزا للعصابة. وفي الحروب الاهلية التي تحدث في المدن كما تعرفون. آآ يكتشف دائما آآ او يتم الحقيقة اكتشاف الكثير من هذه الشبكات الطويلة والمعقدة من السراديب والانفاق. ما طبعا يتم
بطريقة سرية حتى لا يشعر احد بهم. هذه طبعا الشبكة الرهيبة من او النفق هذا الذي الطويل الذي حقوه له. آآ يعني يبدأ بالصحراء بداية هذا النفق. في الصحراء وينتهي في سلمية. من كبر هذا النفق تسير به الجمال
محمد البضائع المختلفة التي يتبرع بها الكل. الكل يدفع الخمس بسخاء وبطيب نفس. فاصبح هذا الرجل المجرم يمتلك ثروة هائلة وكان جميع اعوانه يخدمونه باخلاص باخلاص منقطع النظر اذا المرحلة الان
ايها الاخوة آآ مرحلة وجودهم في سلمية. لكن اريد ان اعود بكم قليلا للذاكرة الى آآ قستم بن حوشك قلنا انه آآ كان يرسل الدعاة الاسماعيلية الى يعني بقاع شتى من العالم الاسلامي
قلنا قام يرسلهم الى الى عمان واليمن والبحرين واليمن ومصر والمغرب. وكان قد ارسل الى المغرب آآ يعني رجل يسمى اه يلقب بابي سفيان. واخر اسمه الحلواني. وكان دعاته يتوجهون الى قبائل
الكبيرة قال هي من قبائل البربر قبيلة يعني مجموعة قبائل كبيرة وقوية ودخل معظم رجالها في دعوته رجال قبيلة الكتاب. ثم لما هلك ابو سفيان والحلواني بعد ذلك لما هلك قام رستم حوشب هذا بارسال اه ابي عبد الله
ابي عبدالله الشيعي هذا وهو من الكوفة واصله من فارس وعاش في اليمن في صنعاء ولذلك يسمى الصنعاء. اسم هذا الرجل هو زين بن احمد بن محمد بن زكريا. اذا هو يعني فارسي بالاصل صنعاني بالسكن. وداهية من دهاة
الحقيقة الاسماعيلية. بقى ابو عبد الله الشيعي سبعة عشر عاما يعمل بي قل الجد والاجتهاد بقى كل هذه الفترة في المغرب ينشر الدعوة العبيدية لاسماعيل هو طبعا وصل الى المغرب في سنة اه في السنة الثمانين بعد مئتي للهجرة ثم بعد ذلك في سنة اه او في السنة السابعة
من بعد المئتين هجرة اه وصل المهدي الدعي او بيت الله اليهودي هذا الى المغرب بعد ان ارسل له ابو عبد الشيعي في سلمية لكي يحضر. الشيعي هذا كما قلنا يعني قد هزم الاغالبة في سنة آآ مئتين واثنين وتسعين للهجرة في معركة
ثم زحف على باقي مدن الاغالب ودخل عاصمتهم القيروان. لما سمع اليسع ابن مدرار قال تذكرون هو اخر حكام دولة بني مدرار سمع بما حدث للاغالبة على يد الاسماعيلية قام بحجز عبيد الله المهدي الدعي
وآآ والده ابي القاسم في دار بسجن ماسة يعني مثل ما تقول آآ اقامة جبرية لما سمع ابو عبد الله الشيعي بما حدث لهذا المهدي الدعي زحف على سجن ماسة بقواته وتمكن فعلا من اخراج المهدي الدعي
الله اليهودي هذا من سجنه ما كان يعرفه. ما كان يعرف المهدي الدعي. لكن لما شاف شاهده فما رأى لما رآه الان آآ يعني طبعا ماذا يصنع؟ ترجل عن فأسه ولم يشاهده ومع ذلك
ينفذ ويطبق التعليمات الواردة بدقة هذا الرجل الداهية ابو عبد الله الشيعي الذي دوخ الممالك البشر ينفذ التعليمات كانه اعمى كانه مخدر. وما شاهد هذا الرجل لكن لما يعني اخرجه من الحبس وهو ما يعرفه
ترجل الشيعي هذا الطاغية الجبار ترجل عن فرسه ابو عبد الله الشيعي وترجل لما ترجل ترجل الجيش كله معه ثم هوى الشيعي الى الارض يقبلها الله اكبر هذا سوف تشاهدونه في الشريط. تتكرر هذه المشاهد ايها الاخوة الى هذه الايام
فاقول هوى هذا الشيعي ابو عبد الله الشيعي الاسماعيلي الى الارض يقبلها فصنع بلهاء كتامة مثله يقلدون ثم رفع رأسه وقبل رجل المهدي المهدي لا يزال الان في الركاب لما يعني استوى واقفا قام بتقبيل رجل النهي. والمهدي في الركاب لا يتحرك كانه الله اكبر. احد الالهة لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
عظيم وقبل رجل المهدي وخنقته العورة اخذ يبكي هذا الرجل الجبار الطاغية الداعي الرهيب يبكي بحرارة لما شاهد المهد ثم اخذ يمشي بين يديه ويقول للاعوان الاغبياء هذا مولاي ومولاكم ايها المؤمنون. اي مؤمنون اي والله مصيبة
انظر الى الى هذه الفرق وكيف يعني يعني ضلت ضلالا مبينا لا شك في ذلك هنا ايها الاخوة بعد ان استقروا الامر للعبيدي الداعي الخبيث لاحظ ابو عبد الله في امورا في غاية الخطورة. يرتكبها المهدي المعصوم هذا بزعمه. اول ذلك انه قام بقتل
يسع ابن مترار واهل بيته. بعد ان اعتدى على اعراضهم. جميعا واخذ امارة ثم لما فتح سجلي ماسة قال لجنوده شأنكم بها شأنكم بها فنهبت واستبيحت ثم احرقوا هذه المدينة بالنار يعني قتلوا اهاليها وسرقوهم واعتدوا على اعراضهم ثم احرقوهم
والله يا مجرم ايضا لما دخل عليه ابو عبد الله الشيعي دخل على المهدي الدعي ومعه المغاربة اهالي كتامى. وجدوه يلبس الحرير والديباج اذا ليس بمهدي معصوم كما يعني زرعوا في اذهانهم. كيف المهدي وهو يلبس الحرير والديباج؟ ويأكل في اواني
الذهب والفضة فانكروا ذلك لكن الانكار كان في النفس ما يستطيعون ان يعني ينكروا على هذا الرجل الذي كان يعني ابو عبد الله يدعو له طيلة هذه السنوات الطويلة ثم آآ لما صار بعد ذلك معهم يعني خرج من آآ آآ دولة بني
بعد ان دمروها توجهوا من سجن ماسة ساروا الى بلاد كتامة ودخل مدينة ايكجان امر بان تحظر الاموال التي عند دعاة ومشايخ إسماعيل فاحضروها اليه هم طبعا آآ كانوا قد دفنوها فاخذ منهم الاموال وامر بان تحمل على الابل
هنا توجسوا كما يقولون منه خيفة. واحنا نقول ايها الاخوة بالعامية يقولون المال عديل الروح. المال عديل الروح اخذ منهم كل اموالهم وهم دعاة هذا المجرم ايضا آآ عبيد الله الدعي ارسل احد قواده المجرمين وهو حباسة ابن يوسف الى مدينة برقة في ليبيا
يدق عليه. فلما فتحها اعلن لاهلها هذا الاعلان. من اراد منكم العطاء والمال والارزاق فعليه ان يأتي فاتاه قرابة الالف رجل من اهالي برقة المساكين المنكوبين تم حضروا امر هذا السفاح المجرم بقتلهم قتلهم
ثم امر بجمع جثثهم ووضع كرسيا وجلس عليهم. الله اكبر. ثم امر بادخال وجهاء البلد هذه الجريمة المنكرة جالس على جثث المسلمين امر بادخال وجهاء البلد فلما دخلوا عليه طبعا اصيبوا بالذعر والهلع منظر ما يمكن ان يتصوره
جماعتي الف واحد من جماعتي يدخلون ثم يذبحون ويعني ندخل ونشاهد هذا الرجل جالس فوقهم على كرسي لا شك انها يعني من الشياطين. وطبعا اصيب الناس بالذعر والهلع حتى انه يعني يذكر انه مات ثلاثة منهم
على طول اول ما شاهد الامر هذا من حول ما شاهده لا شك ماذا يصنع هذا المجرم حباسة بن يوسف؟ طبعا اخذ يسب الناس وامرهم ان يحضروا له في الغد مئة الف مثقال
من الذهب والا فانه سوف يقتلهم اجمعين. فلما كان الغد طبعا ما كان يعني الا ان احضروا له ما اراد. فلما احضروا له والمئة الف مثقال امر بذبحهم وباع نسائهم واخذ اموالهم الله اكبر والله مجرم مجرم
ما يمكن ان نتخيل هذه الامور لولا انها مكتوبة بيد يعني علماء ثقات لما كان انسان يصدق ما يحتفل على كل حال ايها الاخوة هذا ابو عبد الله الشيعي اه توج سخيفة من هذا الشيطان الرجيم
وزادت شكوكه في هذا الرجل وفي مهدويته وايضا في انتسابه لال البيت وكيف ينتسب لال البيت ويصنع ما صنع واخذ يقول يعني ان هذه الافعال القبيحة لا تشبه افعال المهدي
انا كنت ادعو الى رجل الى مهدي افعاله خلاف افعال هذا المجرم. وابتدأ طبعا ان يقول يقول اخشى ان اكون يعني فيه واخذ ايضا الكثير من القادة والزعماء ودعاة اسماعيلية وشيوخ الاسماعيلية يشاركون الشيعي نفس الشكوك في المهدي
والان يعني ننظر كيف تطورت الامور. ابو العباس ابن احمد هو الاخ الاكبر لابي عبد الله هذا يعرف المهدي شخصيا رآه في سلمية لذلك لما رأى المهدي الدعي في سجن ماسة عرف انه يكذب عليهم لكنه لم يخبر اخيه الا بعد ذلك
قام ويعني اصر لاخيه بذلك. قال ان هذا الذي يدعي بانه الامام المعصوم انها المهدي وانك انت سلمت اليه مقاليد الامور كلها انت كنت تحكم المغرب. انت كنت الحاكم الفعل المغربي. كيف تسلم له قيادي؟ وانت يعني زرعت في اذهان الناس ان هذا هو
المنتظر الامر هذا يا اخي ليس كما قلت للناس ولا كما توحمت انت. ولا هذا هو صاحب الامر الذي ندعو له لقد كنت انت حق بالخلافة واولى ان يعني تسيطر على هؤلاء
ماذا يصنع ابو عبد الله الشيعي؟ داهية ايضا. ليس بسهل ابدا كما تعرفون الذي سيطر على المغرب وهو بمفرده ماذا يصنع احضروا او او دعا رجل من كبار الاسماعيلية في كتامة واكبر رجال كتامة كبير كتامة اسم هذا الرجل
اه ابو موسى هارون ابن يوسف. ويلقبونه بشيخ المشايخ الاربابي فشرحوا له حقيقة هذا الدعي فدخل عليه هذا الكتابي الرهيب فدخل على عبيد الله المهدي الدعي وقال له ويلك انت الغاوي ولست
تزني وتلوط وتشرب الخمر وتكذب وتغدر وتسفك الدم. ويلك اي شيء انت؟ وابن من انت فرد عليه هذا الخبيث الدعي الجبار عبيد الله قال له اه لقد قال لكم ابو عبد الله اه الداعي انا المهدي
فارسلوا اه يعني لابي عبد الله اسألوه هذا بالطبع طبعا قاموا ارسلوا آآ اه الى ابي عبدالله الشيعي هذا قالوا له هل هذا هو المهدي صارت الان مثل المواجهة فقال الشيعي قال لا
قال ليس بالمثل فرد عليه المهدي قال الم تقل لهم لما وصلت قبلت يعني ركابي وسجدت لي وقلت لهم اني انا المهدي نعم رد عليهم الشيعة انتبهوا الان الى الى في مقولة هذه يعني لابد ان تنتبهوا لهذه المسألة ايها الاخوة
قال يا قوم ايها الناس يا يعني دعاة الاسماعيلية يا اتباع هذه الطائفة لقد اخطأت كما يخطئ الناس. انا اخطئ واصيب. انا رجل من اهل الكوفة شيعي. وبالكوفة كنا نرى
بامامة موسى بن جعفر وولده. طبعا هنا يقصد موسى الكاظم وولد موسى الكاظم هو علي الرضا ابن موسى الكاظم فيقول كنا في البداية نرى ذلك. فلما رجع ابن حوشب رجع
ثم لما مات الحسن العسكري ووقع علينا من دعانا الى امامة محمد ابن اسماعيل يعني واجهت الامام. من قبل محمد بن اسماعيل بالكوفة وودعته وخرجت الى ابن حوشا باليمن. قال هذا يعني علمي خرجنا منه من آآ يعني يشرح لهم ما حدث هناك في العراق. كيف كانت بداية
فيقول خرج الى بن حوش باليمن وكان عند الامام هناك بالكوفة لما خرجت كان بين يديه غلامان فقال للامام لما اتيت يودعه لكي اذهب الى اليمن قال يا ابا عبد الله هذان اماماك. فمن دعاك
منهما فاستمع له واجبه. فيقول خرجت الى اليمن ومنها الى مكة ومنها اليكم في المغرب نهار لماذا؟ لان ابو عبد الله الشيعي لما لو ارسل من اليمن توجه اولا الى مكة في الحج
كيف وصل المغرب؟ هو لما ارسلوها كان هذا الحوشة بيرسل اجزاء وان كان يذهبون يذهبون الى مكة في الحج موسم موسم الحج عظيم يعني ها انظر ماذا صنع. توجه اولا الى مكة في الحج فالتقى بحجاج مكتاب. هناك استطاع ان طبعا يخلد الباب
بليغ له بلاغة كبيرة ومهارة فائقة ويجيد فنون الشعوذة كما قلنا والكيمياء والسحر والدجل كل هذه الامور قال لهم انكم كتامة وان اسمكم مشتاق من الكتمان. شف كيف يضحك عليه
نعم لقد علمهم اول واهم المبادئ وهو التمسك بالسرية التمسك بالسرية او ما يسمى بالتقية يعني علمهم مسألة السرية وزرع في اذهانهم مبدأ التقية او التقية في يعني بعض الاقوال
التقى معهم طبعا في مكة في سنة تسع وسبعين ومئتين للهجرة ثم بعد ذلك لما سافر معهم اطاعوه للمغرب طاعة عمياء. واستطاع ان يشكل من هذه القبائل القوية قبائل كتامة جيشا كبيرا كما تعرفون تمكن آآ
من اسقاط الدول التي تكلمنا عنها يقول لما وصلنا الى المغرب بعد ذلك آآ يعني وصل الى اسماعنا ان الامام قد مات. وقام بخلافته ولده. وكانت الكتب التي تأتيني من هذين آآ يعني واوصاه الغلامين قال ايهما يعني يأتيك تطيعه؟ يقول كان
الكتب من هذين الامامين وبها بعظ الرموز التي اتفقت يعني مثل تكتب بطريقة سرية اه مثل الشفرة مثلا فكان يعرف انها تأتي منه يقول ظننت ان هذا الرجل الذي تأتيني من الكتب هو المهدي لكن ما هو بالمهد اتضح لنا بعد ذلك؟ وهو رجل سوء كذاب شرير
عدو لله وعدو رسوله وعدو اهل البيت وعدو الشيعة وعدو المهدي الان نزل به الان في تطورات خطيرة لا شك حدثت. مواجهة رهيبة جدا لم تكن في صالح هذا الداعي عبيد الهمة. لذلك قرر ان يبطش بابي عبد الله الشيخ
نعم كيف يبطش به قال لابد ان ابطش يعني ابدأ بابي عبد الله الشيعي واخيه ابي العباس وايضا كل كبار دعاة الاسماعيلية الذين يعني وقفوا في صف آآ آآ ابي عبد الوهاشي
وبالفعل قتل كل اعدائه. قتل كل اعدائه وفي مرة كان ابو عبد الله الشيعي واخوه ابو العباس يعني يسيران في طريقهما للقاء المهدي الداعي له قصر ضخم جدا كبير فخم. وفي اثناء سيرهما للقصر يخرج عليهما كمي بزعامة رجل
صح اسمها عروبة بن يوسف. هذا طبعا اخ لحباس بن يوسف الذي تكلمنا عنه لما ذهب الى برقة. وطبعا حمل عروبة بالرمح على ابي عبدالله الشيعي. فقال له الشيعي لا تفعل يا ولدي عرف انها منية خلاص. فرد عليه
امرني بقتلك من امرتني بطاعته آآ اغتيال آآ ابي عبد الله الشيعي كان في ذي الحجة من سنة ثمان وتسعين ومئتين للهجرة وايضا آآ كان هناك ابو زكي تمام او تمام بن معارك اركانا ايضا من كبار دعاة الاسماعيلية. ولما حدث الخلاف بين المهدي الدعي وبين ابي عبد الله الشيعي
وقف في صف ابي عبد الله لذلك قرر المهدي الدعي ان يقتل ابو زاكية ان يقتل هذا نعم فارسله الى طرابلس ما قانون الايجابي عم ابي زاكي تمام ابن معارك كان واليا على طرابلس
فارسله برسالة ارسل اه ابا زاكي تمام بن معارك برسالة الى عمه ما قانون الحجابي وقال له متى ما وصل اليك ابن اخيك فقم بقتله. وبالفعل اول ما استلم ما قانون الايجابي هذه الرسالة قام بقتل ابن اخيه وهو من كبار هذا الاخ من كبار دعاة
تسمعيني. اذا انظروا الى الامور الرهيبة التي تحدث معهم نعم ايضا المهدي قام بقتل آآ المهدي الدعي دائما يعني اقول المهدي الدعي قام بقتل هارون ابن موسى يا شيخ المشايخ كما يسمونه
ويعني يسمونه هارون بن يوسف او هارون بن موسى هو زعيم كتامة شيخ المشايخ الاربابي كما يسمونه ما اعرف اصل هذه لكن نقول تخلص من خصومه ماذا صنع؟ اريد ان اواصل الكلام عن اعمال هذا
في المغرب الاسلامي طبعا هو لكي نبدأ الان الكلام عن سيرته في المغرب نقول انه بعد ان اخرج من الحجز بسجنه مثلا اخرجه كما تذكرون ابو عبد الله بقى في سجن الماسة مدة اربعين يوما. ارتكب بها الكثير من الفضائح. ثم توجهوا بعد ذلك الى القيروان
اول ما وصلوا الى رقاده. رقاده هذي قريبة جدا تعتبر من ضواحي القراءة. خرج الجميع لاستقباله رحبوا به الناس مع القوي خافوه سألوه ان يؤمنه على انفسهم واموالهم فامنهم على انفسهم فقط ولم يذكر اموالهم. فاعادوا عليه
سؤال يؤمنهم على الاموال. فلم يرد عليهم ابدا انما نظر لهم نظرة عرفوا ان هذا يعني رجل مدمر فلم يعني يعود ويسألك مرة اخرى الطاغي يدعي هذا عبيد الله المهدي آآ بايعوه البيعة العامة. وآآ تلقب بالمهدي امير المؤمنين
واخذ يسب اصحاب المصطفى صلى الله عليه وسلم رضوان الله عليهم اجمعين. ويسب امهات المؤمنين زوجات المصطفى صلى الله عليه وسلم وطبعا استثنى الصحابة الخمسة زعم الشيعة يقولون الصحابة خمسة فقط علي رضوان الله عليه وعمار ابن ياسر رضوان الله عليه
والمقداد ابن اسود وسلمان الفارسي وابي ذر الغفاري رضوان الله عليهم. قال بس هؤلاء الخمسة هم الصحابة. وزعم هذا المجرم ان صحابة المصطفى صلى الله عليه وسلم ارتدوا بعد وفاته
ايضا امر بان يخلعوا من المساجد والقصور تقلع كل الحجارة التي كانت تحمل اسماء الذين بنوا القصور ويكتب بدلا منه اسمه. الامام الذهبي آآ هنا اريد ان اقرأ عليكم فقرة ايضا آآ يعني اخذتها انا الامام
يقول في السير يقول ان الذين قتلهم عبيد الله وبنوا اربعة الاف عالم عابد ليردهم عن الترضي عن الصحابة. فاختاروا الموت نعم ايضا المهدي هذا اخذ يمارس سياسة ارهابية يمارس سياسة ارهابية دموية
آآ اجبروا الناس على اتباع مذهبهم الالحاد هذا. واحسنوا الى الذين دخلوا في المذهب وهم قلة الذين دخلوا في المذهب اسماعيل وقاموا بتقتيل من لم يستجب لهم وانا سوف اذكر عليكم نحن نقترب من نهاية هذه الحلقة فسوف اذكر عليكم بعض الامثلة اقول بعض الامثلة على هذا
ارهاب الذي لم يسطر له التاريخ مثيل. تاريخ البشرية من هذه الامثلة مثلا قاموا بقتل مؤذن مسجد ابن عياش وذلك بعد ان جلدوه بالسياق ثم بعد ذلك قاموا بقطع لسانه لماذا ايها الاخوة؟ لانه لم يقل في الاذان حي على خير العافية
يا سلام كما امر العبيدي الملحد هذا الدعي الخبيث بقتل الحسن ابن المفرج ومحمد الشذني محمد الشذني والحسن ابن المفرج لماذا بتفظيلهما ابي بكر وعمر رظوان الله عليهما على علي ابن ابي طالب رظوان الله عليه
انظر عاد الارهاب ماكو هني خلاف فكري من وجهات نظر والكلام ذبح ذبح وتمثيل. وايضا هؤلاء الاسماعيلية المجرمين ظربوا الفقيه المالكي محمد ابن عباس ظربوه في الجامع بالسير وهو عريان ثم قام
بصفعه على قفاه حتى سال الدم من رأسه وطوفوا به في الاسواق. لماذا ايها الاخوة؟ لانه افتى بمذهب الامام مالك فقيه مالكي افتى بمذهب الامام مالك هذا كان العقاب. وايضا قاموا بضرب وحجز آآ
اه فقهاء المغرب والكثير من اه رجالها الافاضل وانا اذكر انهم مثلا ضربوا اكبر شخصية في ذلك الوقت ضربوا امام الفقهاء في المغرب. فقيه مالك وهو آآ ابو جعفر احمد بن نصر وهو فقير
المالكية في المغرب قاموا بضربه وذلك لانه ايضا افتى بمذهب الامام مالك. ووضعوا الاغلال في ورجليه انظر الى من يخالفهم. اه كيف يعني يصنع به وفي مرة دخل احد اعوان العبيدي الدعي كان قد ارسله وجماعة في مهمة نقول دخلوا هؤلاء الخبثاء
الى احد المساجد فقال له قيم المسجد كيف تدخلون خيولكم المسجد؟ فقال لهم هذا الملحد النجس ومن معه ان ارواحها وابوالها طاهرة لانها خير المهدي. فقال لهم القيم ان الذي يخرج من المهد نجس فكيف الذي يخرج من خيره
فقاموا بالقبض عليه واخذوه للدعي واخرجه يوم الجمعة وقتله لكي يكون عبرة لغيره. نقول اه اه دخل في مرة ابو اسحاق اه ابراهيم بن محمد وهو من اه العلماء علماء المغرب من المالكية. ومعه عالم اخر
دخل على المهدي الدعي العبيدي الخبيث كان المهدي جالسا على سرير. سرير ملك طبعا وعن يمينه كان جالسا ابو عبد الله الشيعي وعن يساره آآ اخوه ابو العباس اخو ابو عبد الله
فقال لهما ابو عبدالله الشيعي هذا الخبيث المجرم وايضا آآ معه اخوه ابو العباس قالا لهذين العالمين اشهدا ان هذا رسول الله فماذا قال هؤلاء؟ يعني موقف موت موقف مميت فرد سوية على هذين الخبيثين. ماذا قال ايها الاخوة
قال والله الذي لا اله الا هو لو جاءنا هذا يقصدون المهدي الدعي والشمس عن يمينه والقمر عن يساره وينطقان فيقولان انه رسول الله ما قلنا انه طبعا غضب المجرم الدعي
وامر بذبحهما ثم بعد ذلك امر بربطهما باذناب الخيل وانطلقت الخيل تجري بهما في طرقات القيروان. رحمة الله عليهم المؤرخ ابن عذاري المراكشي اه يعتبر من اكثر المؤرخين الذين كشفوا فظائح هذا العبيدي الداعي المهدي
وايضا ركز كثيرا على كشف فضائح الاسماعيلية وكشف اه اسرار فرقة باطنية وذلك في كتابه الرائع البيان المغري في اخبار الاندلس والمغرب هذا ذكرته انا في في ان سردي للمراجع
هذا الكتاب يقع في اربعة مجلدات. يقول ابن عذاري فكان ينزل في العساكر على بلد بلد هو يقصد هنا العبيدي ابدعي فيستصي امواله اموال هذا البلد. ويهدم حصونه وقلاعه ويسبي نسائه وذريته. ويأخذ ما فيه من الاسلحة
والامتعة ويقتل الرؤساء والوجوه والفقهاء واصحاب الحديث لماذا يفعل ذلك ايها الاخوة حتى يضيع الاسلام هذا بالضبط ما صنعه اسماعيل الصفوي في ايران عندما قام بتقتيل علماء اهل السنة حتى يفقد الناس هناك
المعين الذي يستقون منه علوم الشريعة الاسلامية ثم يواصل ابن عذاري يقول ويتخذ جهالهم ويجعل لهم الاحوال والاموال ويسلطهم على اهل الفضل. ويضع المكوس والضرائب ويتوصل الى ازالة النعم والضيق على المسلمين بكل ما يقدر عليه وما يطول شرحه بين هذه
نقلناها لكم من كتاب ابن ادم ايضا في مكان اخر من كتابه يقول ابن عذاري وذكر المؤرخون انه ما سبب احد من الجبابرة نساء المسلمين واسر ذراريهم مثل ما سبى واسر المهدي اسماعيل بالمغرب. وكان يكثر من قطع
القتلى ويكتب اسمائهم في بطائق ويعلقها في اذانهم. ثم يلقيها في الطرق وكان يأمر بالاسرى فيضربون بالمطارق ثم يقطعون اربا اربا. الله اكبر ويقول ابن عباري واصلا هذا المؤرخ المسلم العملاق يواصل الكلام كاشفا لفضائح ابناء الشيطان هؤلاء فيقول وكان يوجه
الدعاة الى عدة اطراف ويأمرهم باظهار التشريق. ما هو التشريق والتشريق هو العقيدة الاسماعيلية على اعتبار ان من نشرها في المغرب هم اناس من المشرق وهم دعاة الاسماعيلية واظهار التفريق كيف يعني تظهر التشريق؟ اظهار التشريق هو اتيان المنكرات وتحليل المحرمات
وايضا ظهرت طائفة منهم تسمى الصابرة. هذه الصابرة ما هي؟ الصابرة هي ان يدخل الرجل على حليلة جاره ويعمل معها الفاحشة. وزوجها ينظر اليهما ينظر الى زوجته وجاره. ثم اذا فرغ الجار من فعلته
بصق في وجه الزوج وصفعه على قفاه ويقول له تصبر. الله اكبر. فاذا صبر عدك من الايمان وسمي من الصابرة رأيتم بعد آآ ما اعتقد في اكثر من هذا الضلال والانحراف
المهدي هذا ايها الاخوة ما اكتفى بما يعني صنعه من فضائل في حق الاسلام والمسلمين فظائع المهدي هذه لم تكن في المغرب فقط ايها الاخوة بل اخذ يرسل دعاة الكفر والضلال الى العراق وفارس والبحرين والاحساء والقطيف. نائبه هناك هو سليمان ابن الحسن
فرمضان في الاحسان. القرامطة في تلك البقاع المشرقية يدفعون للمهدي الدعي في المغرب يدفعون لها الخبز على اعتبار هو زعيم وقلنا القرامطة هذه فرقة من فرق الاسماعيلية فهم الان يدفعون الخمس لهذا المجرم
نعم. ولما ارجع القرامطة الحجر الاسود بعد اثنين وعشرين عاما من سرقته تعرفون اخذوه في سنة آآ سبع عشرة وثلاث مئة للهجرة لما اخذوه الى الاحساء عندهم هناك ارجعوه بعد ذلك باثنين وعشرين
انعاما ارجعوه في الى مسجد وضعوه في مسجد بالكوفة في عهد المنصور العبيدي هذا المنصور كان في المغرب وقالوا اخذناه بامر واعدناه بامر يعني اخذناه بامر المجرم هذا المهدي الداعي العبيدي وارجعناه بامر ابنه المنصور
وآآ اريد ايضا هنا الحقيقة في الحلقات هذه الكثير من القراءة حتى يعني لا نخل بما ننقل اريد ان اقرأ اه من المصدر نفسه حتى يعني اه نعي تماما حقيقة هذه الفرقة فاريد ان اقرأ اه عليكم هذه
الفقرة يقول كتب المهدي العبيدي الداعي الى داعيه سليمان ابن الحسن سليمان ابن حسن ان القرمطي هذا ماذا يقول له؟ يقول المهدي الاسماعيلي لا الى داعي هذا. يقول اني اوصيك بتشكيك الناس في القرآن والتوراة والزبور والانجيل. وبدعوتهم الى ابطال الشرائع والى ابطال
المعاد والنشور من القبور وابطال الملائكة في السماء وابطال الجن في الارض. واوصيك بان تدعوهم الى القول بانه قد كان قبل ادم بشر كثير. فان ذلك عون لك على القول بقدم العالم. ولا تكن كصاحب الامة
كوسة حين سألوه عن الروح فقال الروح من امر ربي لعنة الله عليك ايها الدعي الخبيث فقال الروح من امر ربي لما لم يعلم ولم يحضره جواب المسألة. ولا تكن كموسى في دعواه التي لم يكن له عليها برهان
سوى اه المخرقة بحسن الحيلة والشعبذة. ولما لم يجد المحقق في زمانه عنده برهانا قال لان اتخذت الها غيري وقال لقومه انا ربكم الاعلى لانه كان صاحب الزمان في وقته
وما العجب من شيء كالعجب من رجل يدعي العقل ثم يكون له ثم تكون له اخت او بنت حسناء وليس له زوجة في حسنها فيحرمها على نفسه وينكحها من اجنبي. الله اكبر. الله اكبر. ولو عقلها
ولو عقل الجاهل لعلم انه احق باخته وبنته من الاجنبي. وما وجه ذلك الا ان صاحبهم حرم عليهم الطيبات وخوفهم بغائب لا يعقل وهو الاله الذي يزعمونه تعالى الله سبحانه وتعالى عما يقول هذا المجرم علو كبير
واخبرهم بكون ما لا يرونه ابدا من البعث من القبور والحساب والجنة والنار حتى استعبدهم بذلك عاجلا جعلهم له في حياته ولذريته بعد وفاته خولا واستباح بذلك اموالهم بقوله لا اسألكم عليه اجرا
الا المودة في القربى. فكان امره معهم نقدا وامرهم معه نسيئة. وقد استعجل منهم الارواح واموالهم على انتظار موعود لا يكون. وهل الجنة الا هذه الدنيا ونعيمها؟ وهل النار مجرم هذا وهل النار وعذابها الا ما فيها اصحاب الشرائع من التعب والنصب في الصلاة والصيام والجهاد والحج؟ ثم قال
سليمان هذا في هذه الرسالة وانت واخوانك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس. وفي هذه الدنيا ورثتم نعيمها ولذاتها المحرمة على الجاهلين المتمسكين بشرائع اصحاب النواميس. فهنيئا لكم ما نلتم من الراحة عن ابيهم. لعنة
رحمة الله عليك ايها الخبيث اذا هذه الفقرة ايها الاخوة ترينا مدى اجرام هؤلاء نعم ايها الاخوة الاحباب هذا قليل من كثير ومن يقرأ ما كتبه علماء الاسلام عنهم يعرف ان ما ذكرت هنا في هذه الحلقة والحلقة الماضية والتي قبلها ما هو الا لمحة بسيطة من
لا حصر لذلك لا تعجبون بعد ذلك اه فرح الامة فرحت الامة فرحا طاغيا لما قام المعز بن باديه بالقضاء عليهم كما سوف افصل. وكذلك لما ثار ابو يزيد الخارجي واسمه مخلد بن كيداد على ثاني العبيديين. وهو القائم
ابن المهدي ادعي انضم الكثير من علماء المغرب الى ثورة الخارجي الخبيث. وقاتلوا تحت رايته قام بعض العلماء بمعاتبة من انضم من العلماء الى الخارج في ثورته كيف تنضمون الى خارجي؟ فقال الفقيه ابو بكر المالكي
قال الفقيه ابو بكر المالكي وهو ممن انضم للخارج في ثورته انظروا ما قال ايها الاخوة يقول لمن يعني عاتبه على ذلك قال ان الخروج مع ابي يزيد الخارجي وقطع دولة بني عبيد فرض لان الخوارج من اهل القبلة لا يزول عنهم الاسلام
ويرثون ويورثون. وبنو عبيد ليسوا كذلك لانهم مجوس. زال عنهم اسم المسلمين. فلا يتوارثون معهم ولا ينتسبون اليه. وعلى الرغم ايها الاخوة من من هذا الطغيان الذي لا مثيل له. الا ان
تعدو المغرب المسلم هذه حقيقة يجب ان تذكر وقف في وجه هذا الطاغية وتصدى له وثار عليه فطبعا ان اضطر الى الكف عن المجاهرة في عقائدهم نقول بعد مقتل ابي عبد الله الشيمي آآ ثار البربر على المهد الدعي ولكنه بطش بهم. وآآ
بعد ذلك شرع في بناء مدينة المهدية وهي مدينة حصينة. وتمكن من انهاء بنائها بعد اربع سنين ونصف وسكنها في شوال من سنة من السنة الثامنة بعد الثلاث مئة للهجرة. والمهدية هذه تقع بين صفاقس
وطبعا البحر يحيط بها من جهاتها الثلاث في البحر الابيض المتوسط بالطبع. وهي آآ في غاية المناعة والحصادة المهدي الدعي هذا قرر ان يترك المغرب. وان يكون دولة لكن اين تكون هذه الدولة؟ قال روى ان يكون له دولة وقال اما في الاندلس او في مصر. واخذ يرسل دعاة الاسماعيلية. هؤلاء بصورة
من ابرزهم هذي ننتبه لها كان الرحالة الجغرافي ابن حوقل. ابن حوقل هذا الجغرافي الشهير هذا من دعاة الاسماعيلية الذين ارسلهم المهدي كجواسيسهم في الاندلس كان هناك احد ادهى الامراء الامويين كما سوف افصل بعد ذلك ان شاء الله
وهو الحاكم الاموي القوي عبدالرحمن بن محمد والمعروف بعبدالرحمن الناصر. كان هذا الحاكم القوي يعرف حقيقة العبيدي فتصدى لهم ونقل المعركة الى دولة العبيدي فقام ايضا يرسل اخذا يرسل الجواسيس الى المغرب وارسل ايضا الاسطول الاندلسي لحربهم فقامت هذه السفن الاندلسية
الاموية بمهاجمة موانئ العبيديين في المغرب الاقصى. وايضا ارسل فقهاء المالكية. الفقهاء ايها الاخوة المشايخ يلعبون دورا كبيرا. نعم ارسل الفقهاء المالكية الى المغرب لمقاومة امتداد المذهب الاسماعيلي. وايضا قام بتشجيع البربر على الثورة
اخذ يشجع ثورات البربر في المغرب على هؤلاء اذا هذه جهود المهدي يا العبيدي الدعي في الاندلس لكن تصدى له الناصر وايضا حاول ان يغزو مصر ثلاث مرات. الاولى في السنة الاولى بعد الثلاث مئة للهجرة سنة ثلاث مئة وواحد هجرة. والثانية
في سنة اه ست وثلاث مئة للهجرة والثالثة في السنة الحادية والعشرين بعد الثلاث مئة للهجرة ولكنه فشل في كل تلك المحاولات. وهلك هذا الخبيث عليه لعنة الله في ربيع الاول من السنة الثانية والعشرين بعد الثلاث مئة للهجرة
بهلاكه يدخل المغرب الاسلامي آآ بثورات كبيرة ولكن آآ الثاني خليفة المهدي الدعي اسمه القائل. القائل هذا آآ قام باخماد كل هذه الثورات الا الثورة التي قام بها آآ ابي يزيد آآ ابو يزيد
مخلد من كيدات فليفرن الزناة هذا الخارج الذي تكلمنا عنه. وهو طبعا من الخوارج الاباضية النكالية. تذكرون لما قسمنا الخوارج الاباضية القائم هذا ثاني حكام العبيديين الخبثاء. هذا يقولون انه كان شرا من ابيه
اخذ يجاهر بشتم الانبياء عليهم السلام وكان ينادي باسواق تونس اسواق افريقيا والمهدية العنوا عائشة وبعدها تلعنه عائشة وبعلة تلعنوا الغار ومن حوى. الله يلعنك ان شاء الله. وكتب الى ابي طاهر القرمطي بالاحسان مندوبهم
هناك امره بان يقتل المسلمين. ويحرق المساجد والمصاحف. وبالفعل نفذ هذه الوصية كما تعرفون هذا المجرم اه يعني كان قبل ذلك في سنة اه ثلاث مئة وسبعة عشر للهجرة قام الهجوم على اه الحجيج
في يوم التروية كما فصلنا في ذلك مرة تحديدا الذين كانوا حول القائم يقولون فيما بينهم هذا اكثر من ابيه. القائل آآ كان اكثر من ابيه ويقول احد الشعراء في ذلك الزمان يعني من ما شاهد من من هذا الكفر والاجرام والجنون
اه يقول يصف العبيديين فيقول الماكر الغادر الغاوي لشيعته شر الزنادق من صحب وتباع العابدين اذا عجلا يخاطبهم بسحر هاروت من كفر وابداع. لو قيل للروم انتم مثلهم لبكوا. او
لليهود لسدوا ضمغ اسماعهم نعم آآ ايضا ابو يزيد هذا نريد ان نفصل بثورته هذا الخارجي كيف قامت الثورة. آآ ابو يزيد ايها الاخوة الخارجي هذا مخلد بن كيدات اليفرني الزناتي وقلنا انه اباظي نكاري. آآ ثار في جبال الاورس. وجعل جبال الاوراس
اخذ منها مركزا لهذه الثورة وطبعا آآ كانت دعوته هي تكفير الاسماعيلية وقتلهم واستباحة اموالهم وتحالف مع عبد الرحمن الناصر وتلقب بشيخ المؤمنين. لازم هذا. وقام احد اتباعه باهدائه اعزكم الله حمارا اشهب اللون. حمار اشهب. فكان يركبه ولذلك سمي بصاحب الحمار. اذا شيخ المؤمنين وصاحب الحمار هذا الخارج
اه في سنة اه اثنين وثلاثين بعد الثلاث مئة للهجرة زحف من الاورس بعد ان يعني عظم نفوذه وكثر اتباعه. ولما زحف على العبيدي ليهاجمهم اخفى خارجيته مذهبه الخارجي اخفاه عن المسلمين عن جماعة المسلمين. فطبعا التف حوله المسلمون وخرج معه الفقهاء عامة
ناس وتوجه بهذا الجيش الكبير الى القراءة ولما دخل الى القيظان اقام بالاحسان الى اهل القيروان وقام بدعوة الناس لكي يقاوموا ويجاهدوا الاسماعيلية ويعني دعاهم الى العمل بمذهب الامام مالك فتبعه الناس افواجا افواجا
فقائم هنا فر من طقادة رقادة قلنا هي بالقربى وهي تكاد تكون من ضواحي القيراغان وفر من رقادة وتوجه الى المهدية الحصينة ولم يبقى بيد العبيديين في المغرب الا المهدية
فقام هذا ابو يزيد بحصاره حصارا شديدا وهلك القائم في المدينة المحاصرة. مات وهو محاصر. وكان ذلك في السنة الرابعة والثلاثين بعد الثلاث مئة بعده المنصور الدعي ابنه ايظا منصور ابن القائم ابن المهدي الداعي كان
ابو يزيد قبل حصاره القائم في المهدية قد احتل الكثير من الاقاليم والمدن وهو طبعا زحف لما زحف من جبال الاورس كما قلنا هناك. ولما دخل الاربس احرقها ونهبها خارجي ظهرت الخارجية. قام بحرقها ونهبها. وقام ايضا بقتل من لجأ من
اهاليها المسلمين الى الجامع حتى من التجأ للجامع قام بقتله. اليسوا كفار بزعم الخوارج؟ ولما دخل مدينة باجة ايضا هذا ابو يزيد امر باحراقها وقتل من بها من الاطفال وسبى نساء المسلمين. وظهر هنا مذهبه الخارجي بعد
كان يكتمه فلا شك ان قلوب الناس ايها الاخوة ايظا تنبهت وتغيرت اه على هذا الخارج في الوقت ذاته المنصور هذا الخبيث ماذا صنع اخذ يعني يحلف للناس ويقسم له بانه سوف لن يسير بسيرة ابائه الجائرة
حلف وقسم ايمان مطلقة يعني خلاص وماذا صنع؟ قام بالتشهير ايضا بدعاة الاسماعيلية. فامر بحلق لحاهم. امر بحلق لحاهم وقام بنفيهم. لاحظوا ايها الاخوة صنع هذا بهم لكن لم يقتله
انظروا الى الخبث والى التقية والى الى المخطط الرهيب وطبعا ايضا اشاع بين اهل القيروان قال لهم من تسمعونه؟ يعني يسب الصحابة رضوان الله عليهم فاقتلوه. وايضا للمحدثين بتدريس الحديث الشريف وامر بالناس آآ امر لهم سمح لهم بان يصلوا صلاة التراويح لا شك نتيجة لهذا
المكر والدهاء والخبث استطاع ان يخدع الناس البسطاء. فالتف الناس حوله. وتركوا طبعا هذا الخارج الذي الخارجية بتقتيله وسبيه لنساء المسلمين. وتقتيله لرجال المسلمين وفي اثناء حصار القائم العبيدي الدعي لما كان محاصرا في المهدية
ارسل يستنجد باحد زعماء البربر وهو زيري ابن مناد الصنهاجي وكان هذا من الاسماعيلية الموالين للعبيدي. فاتى زيري في جموع صنهاجة قلنا صنهاجة كبيرة تشكل ثلث شعب البر. فاتى في جموع صنعاء قوية وهنا ترجح كفة العبيدية
اه ثم بعد ذلك لما يعني ال الامر الى المنصور اه العبيدي الدعي اخفى موت والده عن الجميع. ثم لما يعني تمكن بعد ذلك من هزيمة الخارجي وتم اسره هذا ابن كيدان مخلد ابن
اذا اسره ولم يقتله لكن لما هلك في اسره هذا الخارجي ابو يزيد لما هلك في الاسر امر المنصور العبيدي ان يسلخ جلد ابي يزيد وامر بان يحشى جلده تبنا
وعلقه في قفص وادخل معه في القفص آآ قردين يعبث امه اذا بعد ذلك نقول لما استتب الامر للعبيدي هذا الخبيث عاد مرة اخرى لسيرة ابيه وجده فقتل المخالفين للمذهب الاسماعيلي الخبيث بعد ان عذبهم ثم
يعني تباعد العذاب والتحريق بالنار امر بقتلهم. هذا اذا المجرم كان يعذبهم ويقتلهم وبعد قتلهم يأمر بحرقهم من النار يأمر باحراقهم بالارض. نعم آآ طبعا آآ حوادث الاجرام التي يقوم بها هذا المجرم المنصور العبيدي كثيرا
ما يتسع المجال لذكرها كل لكن نقول انه هلك في شوال من سنة احدى واربعين وثلاثمائة للهجرة. ثم بعد ذلك تولى بعده ابنه معد ابن اسماعيل انظروا الى الاسماء. من اين جئتم بمعد وبنزار وبهذه الاسماء؟ نقول تولى بعده ابنه معد ابن اسماعيل
ابن القائم ابن عبيد الله. المهدي ادعي. اسماعيل هو طبعا منصور ومعد هذا هو الذي يعرص بالمعز لدين الله. واخبار هذا المجرم كثيرة كثيرة كثيرة هذا المعز لدين الله اه في عهده تمكن قائده الشهير جوهر الصقلي تمكن من دخول مصر
في سنة ثماني وخمسين بعد الثلاث مئة للهجرة. وبعد ذلك دخلها المعز في سنة اثنتين وستين بعد الثلاث مئة للهجرة كان جوهر هذا قد اخضع المغرب للمعز. جوهر هذا من كبار القادة العسكريين لا شك في ذلك. عنده موهبة عسكرية كبيرة
فتمكن من اخضاع المغرب كاملا للمعز ثم بعد ذلك آآ كما فصلنا قبل ذلك في محاضرات آآ اخرى قلنا انه طبعا وطد مصر للعبيدي ثم لما اه يعني اه اه بنى القاهرة والجامع الازهر
ارسل الى سيده فحضر ودخل مصر في سنة اثنتين وستين بعد الثلاثين الهجرة آآ وكان كما قلنا جوهر يعني من مشاهير القادة في ذلك الوقت. المعز هذا المجرم قبل ان يغادر
المغرب متوجها الى مصر الى دولته الجديدة اشعل في المغرب نيران الفتنة واستخلف على المغرب يوسف ابن زيري ابن مناد الصنهاجي اسم يوسف هذا بلوكين ابن زيري لكن المعز الداعي اسماء يوسف. طبعا زيري بن مناد الصنهاجي قلنا هذا الذي اتى لكي
ينجد العبيدي من حصار الخارج فلما دخل المعز يدعي هذا دخل الى مصر. استقبله طبعا اهالي مصر وعلى رأسهم طبعا علية القوم. وكان من ضمن هؤلاء الاشراف العلويين. فقال له ابن طباطبة آآ نسميهم عندنا الطبطباء هنا بالكويت
هؤلاء اشراف حسنيين كما تعرفون. طبطبائي اشراف حسنيين. آآ يقول ابن طباطبة آآ يعني مناسبة اللي طبعا يحب ان يتتبع الانساب هو اسماعيل. اه ابن ابراهيم ابن الحسن ابن الحسن ابن علي ابن ابي طالب رضوان الله عليه
فيقول هذا ابن طباطبة للمعز الى من ينتسب مولانا هذا من طواطا وايضا يسأل بخبث ودهاء ويعرف يقول الى من ينتسب مولانا؟ لكن انظر الى الى حزم وعزم هذا المجرم الداهية. فقال سوف نجمعكم لمجلس ندعوكم اليه. وسوف نخبركم
بنسبنا ماذا صنع؟ امر بدعوة الناس اه الى اجتماع كبير في قصري وطبعا جوهر كان قد بنى له قصرا كبيرا في القاهرة ولما تجمع الناس عليت القوم ولا الكل يعني من له يعني شأن في ذلك الوقت قال لهم هل بقى من زعماءكم احد
ردوا عليه قالوا كنا في حضرتك. فماذا صنع الان؟ يريد ان يرد على سؤال ابن قباطرة فسل العبيدي المجرم سيفه وقال هذا نسبي تسألني عن نسبي هذا نسب السيف. وامر بان ينفق عليهم الذهب فقالوا نثر عليهم الذهب نثر. وقال هذا حسني
الناس بعد وفلوس ظاعت مثل ما يقولون المراجل تصايحوا طبعا سمعنا واطعنا ما سمعنا واطعنا ما لنا شغل لا بحسبك ولا نسبك. الناس طبعا اه يعني غالب الناس اه ولا حول ولا قوة الا بالله. طبعا اه
المال ايها الاخوة من المغريات والسيف ايضا. هذا سل السيف قال من يعارض يعني بمعنى من يعارض سوف اجزره. ومن يعني يستمع لنا فهذا آآ يعني آآ هذه المكافأة الذهب والاموال
اه قلنا لما يعني غادر المعز الى المغرب اه استخلف ابا الفتوح يوسف ابن زيد ابن منازل هادي ما كان اسمه بولوكين او بولوكين آآ غير معز اسمه آآ الى يوسف. هذا طبعا بلوكين في
او يوسف بن زيري كبر نفوذه. وتوفي اه في سنة اربعة وسبعين بعد ثلاث مئة للهجرة. خلفه وابنه ابو الفتح المنصور ابن بلوكيم. وهناك ثارت على ابي الفتح هذا قبائل زناتة وقتامة. ودخل معهم في
يقاوم ولكنه هلك في سنة ست وثمانين وثمانين وثلاث مئة للهجرة واتى بعده ابنه باديس كان عمر باديس في ذلك الوقت اثنى عشر عاما. واستغل طبعا الجميع مما يأتي يعني شخص بهذه السن الصغيرة استغل من
في البلاد هذه المسألة ثارت زناته وكذلك ثار عليه اعمامه ولكن باديس اتفق مع عمه شكل جبهة واستطاع ان يعني آآ يهزم الخارجين آآ عليهما ذلك انفصل حماد عن باديس. وحيث قام ببناء مدينة القلعة هذه لها شأن كبير في تاريخ المغرب. واستقل بولاية
تيجس وقسنطينة هذا حماد عن بعدي آآ فحاول طبعا باديس ان يعني يقاتل عمه فارسل اليه بعض الجيوش ولكن بعد ذلك آآ يعني حماد تمكن من الانفصال بمكانه الجديد وخلع طاعة
ودخل في طاعة العباسية. هذا اللي ابو محمد. فلما هلك باديس في سنة ست وضع بها الهجرة آآ تمت البيعة لابنه المعز بن باديس وهو صبي آآ فتى صغير صبي صبي والله
ثماني سنوات يعني طفل صغير بايعوه ويعني لما اتى المعز بن باديس هذا الطفل الصغير الى الحكم كانت دولة آآ الصنهاجيين البربر قد انقسمت الى قسمين آآ دولة ال المنصور ابن بلقين او
اكيد اصحاب القيروان وايضا هناك دولة قال حماد ابن زيري وهم اصحاب القلعة ثم بعد ذلك في بداية عاصفتهم هنا ايها الاخوة المعز واريد ان يعني ننتبه لما سوف اقول اقول للمعز بن باديس هذا تتلمذ
اه على يد وزيره اه ابي الحسن ابن ابي الزجال. هذا كان يعني رجلا اه ورعا زاهدا فعلم المعز وادبه واحسن تأديب واحسن تعليم. وهذا كان يخفي مذهب الامام مالك
فاخذ يدرس المعز آآ بسرية تامة شديدة آآ مذهب الامام مالك ويعني على مذهب السنة اهل السنة والجماعة اذا ما رباه على طريقة الاسماعيلية انما على طريقة اهل السنة يعني رباه حسب الطرق الشرعية المعروفة
والشيعة لا يعلمون الشيعة الاسماعيلية هؤلاء لا يعلمون بما يتم ولا حتى اهل قيروان ما ما عرفوا بالمعز وفي بعض الاعياد لما خرج المعز للصلاة خرج طبعا الحاكم في زينته وفي حشوده الكبيرة لكن لا يزال يعني فتى
اه طبعا لما خرج اه يقولون يعني اه كبى به الفرس. كاد ان يتأثر اه فبعد ان يعني استقال من عثرته اه ترحم على ابي بكر وعمر. بصوت علني العامة ايها الاخوة لما سمعت بذلك عرفوا ان الحاكم ان المعز بن باديس يعني على
خلاف الاسماعيلية وهم يتحينون الفرصة للفتق بالاسماعيلية. ماذا صنعوا؟ سلوا السيوف في يوم العيد هذا. واخذوا يقتلون اسماعيل في الطرقات وفي ذلك اليوم قتلوا ثلاثة الاف اسماعيل مجرم. وايضا المعز امر بقتل دعاة
في المغرب الادنى في بلاد افريقيا انه هو يملك افريقيا يحكم افريقيا عليه. وامر الناس واشاع ناس وطلب من ناس هم طبعا آآ يعتنقوا المذهب المالكي المذهب المالكي كما تعرفون منتشر في بلاد المغرب وآآ
قضى على الاسماعيلية في اه مملكته. لذلك اه الشاعر اه يقول في هذا الامير اه آآ الشهم المعز بن باديس يقول آآ يا معز الدولة عش في رفعة وسرور واغتباط
انت ارضيت النبي المصطفى وعتيت في الملاعين السفل وجعلت القتل فيهم سنة باقاصي الارض في كل الدول. اذا ايها الاخوة المعز هنا ينفصل بدولته عن العبيديين. في سنة ثلاث واربعين بعد
للهجرة طبعا قام اعادة الخطبة للخليفة العباسي في بعد صلاة الجمعة يخطبون الخليفة العباسي هو الخليفة العباسي في ذلك الوقت هو القائم بامر الله. هذه الحركة القضاء على الاسماعيلية في المغرب الحركة التي قام بها المعز
اه تسمى في كتب التاريخ بحركة التأخير الان اريد ايضا ان اتكلم عن مسألة في غاية الاهمية عن جماعة او آآ اناس لعبوا دورا كبيرا في تاريخ المغرب بل حتى وفي بعض
الاحداث التي جرت في الاندلس قبائل بني هلال وبني سليم هذه قبائل مضرية عدنانية كانوا بدو يعني بدوا يسكنون نجد من بادية الجزيرة العربية. ثم بعد ذلك ارتحلوا الى بادية الحجاز
بنو سليم هؤلاء نزلوا آآ في جهات نواحي المدينة في الصحاري التي تلي المدينة. اما بنو هلال فيعني نزلوا في جبل غزوان هذا بالقرب من الطائف. واخذوا طبعا يشنون الغارات ويعيثون في الارض فسادا وآآ كان
سليم اه من يقرأ يعني هذه في اه يعني آآ كتاب البداية والنهاية يلاحظ الكثير من السنوات التي انقطع بها موسم الحج بسبب غارات هؤلاء البيت. فبنو سليم اخذوا يعني
يغيرون على الحجاج في كل موسم. لكن لما ظهرت دعوة القرامطة المجرمين الملاحدة انضمت اليهم بنو سليم في جملة من ينضم من آآ يعني بني ربيعة بن هاجر. جهل البدو معروف
يعني ذاك الوقت صحراء هو بعيدين وفتن انضموا جهلا ليس عن اعتقاد يعني انضمامهم الى هذا المذهب الباطل آآ انا اعتقد والله اعلم انه عن جهل وليس عن اعتقاد آآ دخل البدو هؤلاء آآ في جيوش القرامطة التي دخلت الى البحرين وعمان وايضا وفدوا مع القرامطة
والى الشام. هناك لما انتصروا المعز لدين الله وبعد ذلك العزيز بالله العبيديان هؤلاء لما انتصرا على القرامطة انسحب القرامطة الى البحرين وامر العزيز بالله العبيدي هذا خامس الخلفاء او المجرمين العبيديين امر بان
يعني يرتحل اه حلفاء القرامطة هؤلاء حلفاء من بني هلال بني سليم الى مصر. فارتحلوا الى مصر ونزلوا في الجانب الشرقي من النيل. الان تجد الكثير من يعني الشرقية محافظة الشرقية فيها الكثير من العرب. البدو اصولهم قد يكونون
يعني احفاد القبائل العربية التي دخلت بالفتح الاسلامي وقد يكونون ايضا من احفاد هؤلاء. هذه قبائل عربية عريقة لا شك في ذلك. فنقول قل استقروا في الجانب الشرقي. لكن ماذا صنعتم؟ يعني هذه غريزة عندهم
فاثوا فسادا في الصعيد. اخذوا يشنون الغارات على الصعايدة هناك والفلاحين ما يستطيعون على هؤلاء البدو اشداء مقاتلين فرس وسيف. وهذا يعني انسان مسكين فلاح في حقله وفي غيطه. ما يستطيع ان يصد هؤلاء
فماذا صنع الوزير الخبيث؟ الحسن ابن علي اليازوري اشار يعني على المستنصر بالله قال له آآ نستقدم شيوخ البدو هؤلاء. ونوليهم افريقيا. الان خرج علينا هذا المعز بن باديس فنسلط عليه البدو. حتى ننتقم من من خروج المعز. علينا وما صنعه بالاسماعيلية هناك في المغرب
وفي نفس الوقت نتخلص من شرور هؤلاء البدو وننتقم من بني زيد. في سنة اه او في سنة الحادية والاربعين بعد الخمس مئة من الهجرة ارسل المستنصر العبيدي آآ وزيره اليازوري الى
لاقناعهم فذهب اليهم واغدق يعني الاموال على مشايخ البدو. وبالنسبة للعامة عامة البدو اعطت كل واحد منهم آآ بعيرا ودينارا طبعا شيء كثير في ذلك الوقت البعير هذا اهم شيء والدينار البعير مثل السيارة ودينار للنفقة
وسمح لهم بعبور النيل وقال لهم لقد اعطيناكم ملك المغرب. كأن المغرب هذه مثلا قرية شوفوا المجرم لقد اعطيناكم ملك المغرب وملك المعز ابن باديس. البدو يصدقوا يحسبون المغرب هذي
ثم هذا اليازور الخبيث كتب الى المعز بن باديس اه كتب له قائلا عبارة صحيحة قال له اما بعد فقد ارسلنا اليكم خيولا اما بعد فقد ارسلنا اليكم خيولا وحملنا عليها فحولا نعم هم فحول لا شك في ذلك. ليقضي الله امرا كان مفعولا
وبالفعل واي امر ايها الاخوة اي امر ايها الاخوة من يقرأ تاريخ ابن خلدون يعني يعجب مما صنعت هذه القبائل فيه المغرب العربي الاسلامي. بنو سليم هؤلاء اه تكفلوا بامر المغرب الادنى. او
ليه؟ بنو هلال ساروا بجميع البطولة. صارت هذه القبائل كبيرة قبائل بني هلال بجميع البطون. ساروا الى افريقيا كالجراد المنتشر. ما يمرون على شيء الا قضوا عليه. اتوا عليه. المعز بن باديس حاول ان يتصدى له. وبالفعل
ومعهم في ذي الحجة من سنة ثلاث واربعين واربعمئة للهجرة. ولكنهم اكتسحوه اكتساحا. واضطر الى الفرار الى القيروان وذلك لكي يأمن شرهم الان ماذا يصنع؟ ما استطاع ان يحاربهم. هزموه. فاضطر الى مصاهرتهم. كان يعني
عنده آآ بناته فقام بتزويج بناته ثلاث بنات زوجهم من زعماء هؤلاء البدو لا شك انه يعني آآ نسبهم عظيم عريق من يعني كبر القبائل العربية لكن عقيدتهم خبيثة ومجرمين هؤلاء. ثم بعد ذلك ارتاح
على المعز بن باديس الى المهدية ودخل البدو الى مدينة القيروان واستباحوها. وخربوا آآ العمرة وطمسوا معالم هذه المدينة العظيمة. وشردوا اهلها. والمعز طبعا اه قضى بقية اه سنواته عمره حزينا لما حل بمملكته. وتوفي في سنة اربع وخمسين بعد الاربع مئة للهجرة. وخلفه
تميم بن المعز ثم بعد ذلك يحيى بن تميم ثم علي بن يحيى. وهكذا استمرت يعني تدهورت الدولة بعد اه ما دخل اليها ويعني هذا بصورة سريعة في الحقيقة حكاية
البدو آآ الى آآ المغرب الاسلامي اه طبعا اخر اه امراء اه بني المنصور قلنا علي بن يحيى اه طبعا علي بن يحيى هذا تولى الحكم في سنة تسع وخمس مئة
الهجرة ثم يخلفه ابنه الحسن والحسن كان اخر امراء بني المنصور ابن بلكي. دولة بني حماد الاخرى دولة بني عمومتهم هذه اه قلنا التي قامت في القلعة هؤلاء انتقلوا بعد ذلك الى بجاية ولما توفي حماد ورثه
آآ ابنه القائد ابن حماد ثم محسن ابن القائد ومحسن هذا ما طول في الامارة بقت تسعة اشهر فقط فقام عمه اه بولكين بن محمد بقتله بلوكين بن محمد بن حماد اه قتل ابن اخيه ثم
ثم بعد ذلك دخلوا في في صراع يأتي الناصر ابن ابن حماد ولما توفي الناصر في سنة واحد وستين واربعمئة للهجرة يأتي بعده آآ المنصور ابن الناصر ابن الناس هذه ايضا ان شاء الله احطها لكم اه في جهاز العرض حتى تتابعون هذه الاسماء المنصورة
وهذا توفي في اواخر القرن الخامس الهجري في سنة ثمانية وتسعين اه بعد الاربع مئة للهجرة ثم يأتي بعد ذلك باديس ابن منصور توفي في نفس السنة واتى بعده اخوه العزيز وتوفي بعد ذلك
سبعة عشر عاما في سنة خمس عشرة بعد الخمس مئة للهجرة ويأتي بعد ذلك يحيى ابن العزيز في عهد الامير يا ابني العزيز هذا آآ تمكنت آآ جيوش السلطان الموحدي عبد المؤمن ابن علي من دخول بداية في سنة سبع
بعد الخمس مئة الهجرة وايضا استطاع الموحدون ان يستولوا على قلعة بني حماد كما سوف افصل باذن الله اصولنا للكلام عن دولة الموحدين. على كل حال اطلت انا عليكم ايها الاخوة. جزاكم الله خير على حسن الاستماع