عليكم ورحمة الله وبركاته. اللهم لك الحمد كله. ولك الشكر كله. واليك يرجع الامر كله اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا لك الحمد في الاولى والاخرة. اللهم فقهنا في الدين. اللهم فقهنا في الدين. اللهم فقهنا في الدين. اللهم
اللهم كما علمت ادم الاسماء كلها علمنا الفقه ومسائله يا رب العالمين. اللهم كما فهمت سليمان فهمنا وكما النت الحديث لداود الن لنا الفقه ومسائله يا رب العالمين. اه توقفت معكم في اللقاء الماضي عند باب
وعايز ااكد معكم اخواني الكرام على نقطة مهمة جدا ايهما افضل درس التربية والرقائق ام درس الفقه؟ هم ايهما افضل درس الفقه ولا درس التربية والرقائق؟ نفتح اما درس التربية فهو يدفعك دفعا لعبادك. ده الغاية من وراء درس التربية
يبقى عندي طاقة وحماس ان انا اقوم اعبد ربنا عز وجل. طب ودرس الفقه؟ يعلمك كيف تعبد الله عز وجل بطريقة صحيحة فلا غنى للانسان عن واحد من الدارسين. لو الانسان منا فضل على درس التربية بس وعبده ربنا يعبد ربنا بطريقة غير صحيحة
فلازم دايما يا اخواننا لازم نفهم كويس جدا. ان بعض الاخوة بيقول لك ايه احنا آآ يعني درس التربية وبس. غلط خطة تربية وخط طاقة ان انت تقوم تعبد ربنا عز وجل. طيب وبعد ما تيجي تعبد ربنا كيف تعبد الله؟ احنا محتاجين نعبد الله عز وجل بطريقة
صحيحة سليمة. والله يا اخوانا وانا في العمر اسبوع قبل الماضي كنت بقرأ على احد مشايخنا الكرام الافاضل آآ من علماء الحرم حد من المسندين الكبار وانا اقرأ عليه دخلت علينا مجموعة من النساء كده ظن
الشيخ تبع لجنة الفتوى فبيسألوه يا شيخ بتقول له كده انا طوفت تلتاشر مرة سعيد تلتاشر مرة راحة جاية مرة راحة جاية مرة. ده صح؟ هي ما اتعلمتش مناسك العمرة اصلا قبل ما تطلع. لا هو من الصفا للمروة
ومن المروة للصفا شوط. فشوف سبحان الله لجهل الانسان بمسألة فقهية قدر المشقة للانسان بيحصلها من المسائل الفقهية. احنا محتاجين نتعلم. محتاجين نتلقى. محتاجين يا اخواننا ان احنا كده ناخد على ايد اخوانا. ونقول لهم درس الفقر ده بالنسبة لنا
مهم جدا. تعالوا نكمل كل التوقفات كنت قد توقفت معكم بفضل الله عز وجل على ما يتعلق صلاة آآ باب الامامة في الصلاة. والشيخ رحمة الله عليه اتكلم على تلات جزئيات مهمة. احق الناس بالامامة
ثم بعد ذلك من تصح امامته ومن لا تصح امامته ثم تكلم عن المسائل المتعلقة بالامام حاضر. يبقى اذا درس الامامة فيه عندنا تلات جزئيات. احق الناس بالامامة ثم من تصحيح الامامات
ومن لا تصح امامته ثم المسائل الدارجة بتاعتنا في الامام. فبدأ الشيخ رحمه الله رحمة واسعة. آآ كانت فبدأ الشيخ فقال رحمة الله عليه من تصح امامته مطلقا الاولى بها الاجود قراءة الافقه. يبقى الشيخ بيقول لنا ان احق الناس بالامامة من توفر فيه شرطين
الشرط الاول الاجود قراءة. يعني ايه الاجود قراءة؟ هو الانسان المتقن للتجويد المتقن لمخارج الحروف. المتقن للصفات. فبيقول اولى الناس انه يتقدم ليصلي بالناس هو الاجر اجود قراءة ومعنى الاجود هنا يا اخوانا ها المتقن في احكام التلاوة المتقن لاحكام التلاوة او في احكام التلاوة
الافقه ما معنى الافقه؟ اي العالم بفقه الصلاة. انه يكون يعلم فعلا هذا الانسان فقه الصلاة لو نسي ركنا ماذا يفعل؟ لو نسي واجبا ماذا يفعل؟ خدت بالك؟ وهكذا. يبقى الشيخ بيقول افضل من يتقدم لي
الناس مين اللي يتوفر فيه الامرين دول. ان يكون جيد القراءة اجود الناس قراءة وان يكون فقيها بايه ها؟ طيب. نظرا لان المساجد يجتمع فيها قدر كبير من الناس. فاكيد هنلاقي امكانيات بالناس تختلف
هنلاقي بعض الناس عنده القراءة التجويدية السليمة مية في المية. وبعض الناس يكون عالم بفقه الصلاة مية في المية بس مش متقن وبعض الناس مجيد لقراءة القرآن ولكن لو حصل مشكلة في الصلاة ما يعرفش يعمل ايه. وبعض الناس لا يعرف
هذا ولا يعرف هذا. فالشيخ بدأ يقسم عندنا التثديت بقى بتاعنا علشان نبقى عارفين من يتقدم للناس. فقال الشيخ الأولى بها الاجود قراءة الافقه. يبقى حط دي رقم واحد. اولى الناس على الاطلاق الاجود في القراءة. العالم بالفقه الصالح
ويقدم ويقدم قارئ لا يعلم فقه الصلاة على فقيه امي. طب لو واحد مثلا شاب من شبابنا في الازهر شاب من شبابنا في في الازهر مسلا متقن جدا لاحكام الفقه ولكنه لا يجيد قراءته
القرآن. ويخطئ في احكام التجويد. وازا قرأ الفاتحة يلحن فيها لحنا جليا. نقدم الافقه ولا الاتقن في القراءة؟ الاتقن في القراءة. لان اهم ركن من اركان الصلاة الفاتحة تحتاج لانسان ايه؟ مكمل
يبقى المسألة التانية قال الشيخ يبقى هنا حط عندك سؤال لو وجد عندي الاتقن والاجود في القراءة عالم ولكنه لا يجيد القراءة. يبقى نقدم مين؟ اي نقدم الاتقن. الاتقن لاحكام التجويد. الافضل لاحكام القراءة. ليه
قال لان النبي صلى الله عليه وسلم قال يؤم القوم ايه؟ ها؟ اقرؤهم لكتاب الله. فان كانوا في القراءة فاعلمهم بالسنة. يبقى اعلمهم واقرأهم. النبي قدم الاقرأ ولا الاعلم؟ وده من فقه الشيخ في
شفت فقه الشيخ؟ طب انا لو عندي اقرأ واعلم اخد مين فيهم؟ قال لك النبي قدم مين؟ قدم الاقرأ. قال يا القوم اقرأهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة. طيب اذا تسووا في كل شيء
واحد عندي متقن عالم ومتقن عالم نقدم من؟ قال الشيخ ثم الاسن ثم الاشرف يعني لو واحد متقن للقراءة وعالم ومتقن للقراءة وعالم نقدم ايهما اكبرهم سنا. لان الاولى بالتقدم من
كبير السن الاولى بالتقدم كبير السن. قال ثم الاسن لقول النبي صلى الله عليه وسلم ولي امك هم اكبركم. انت بقى ولامكم اكبركم؟ اذا استووا في القراءة وفي الايه؟ والعلم. قال ثم الاشرف ثم
من اتقى والاورع لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان لقول الله ان اكرمكم عند الله اتقاكم. ثم يقرع طب كل الحاجات دي متوفرة في اتنين. من نقدم يقرع بقى بينهما. يقرع بينهما
ده السبب نسبا. الايمان الكبرى اللي هي الخلافة اية والامامة الصغرى اللي هي الصلاة. قال شيخنا كل المسائل اللي احنا ذكرناها الان يا اخوانا متعلقة بصلاة الجماعة في المسجد طيب انا جيت ازورك في بيتك فمن احق الناس بالامامة؟ جبتوها منين دي بقى
جبته منين بقى ان صاحب البتول يتقدم؟ خليك عند قولك قل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن رجل الرجل في سلطانه الا باذنه. ولا في بيته الا باذنه. قال وصاحب البيت وامام المسجد
جدي احق. يبقى اولى الناس بالامامة جوة بيتك مين ؟ انت. الا اذا اذنت. لقول النبي، صلى الله عليه وسلم، لا من الرجل الرجل في بيته وفي رواية الا باذنه. ثم قال الشيخ والحر اولى من العبد والحاضر والبصير
والمتوضئ اولى من ضده؟ معروف. طيب. حتى لو ايه؟ لو اللي عنده لو الضيف اللي عنده ما احنا قلنا الا باذنه. يعني انت مسلا جاي لك شيخ كبير من مشايخ الكبار في بيتك. وحان وقت صلاة العشاء. هنا انت هتعمل
هتقول لي انا اتقدم اقول لك هي السنة. طب واذا اذنت له ان يتقدم؟ هي السنة برضو. ماشي؟ قال الشيخ من لا تصح امامته مطلقا. بعد ما عرفنا احق الناس بالامامة انتقل الشيخ الى من لا تصح امامته مطلقا. فقال
الشيخ ولا تصح امامة الفاسق الا في جمعة وعيد تعذرا خلف غيره الفاسق ليه الامام احمد يقول ان الفاسق لا تصح الامامة وراءه؟ ها؟ ليه يا اخوانا اولا هذا الفاسق لا يدري كيف يصلي. لا يدري كيف يصلي. ولا يدري
شروط الصلاة من اركان الصلاة من واجبات الصلاة. ولا يدري هل هو متوضئ ام لا. هو فاسق اصلا. هو فاسق اصلا فلربما اتى بمحظور داخل الصلاة وانت لا تدري. فتفسد صلاته وتفسد صلاتك. فالشيخ بيقول لا تصح الصلاة
خلف الفاسق الا في الجمعة وفي العيد. لكان قديما الائمة هم اللي بيصلوا الجمعة والعيد. وكانوا اغلبهم فسقاهم فهذا امر مما يعني يقع به العذر. هنصلي ازاي؟ هو فاسق اصلا. الامراء
اهو المداوم على الكبيرة المداومة على الكبيرة ولا يتوب منها. يخالفوا طبعا ازا علم المأموم طيب نرجع تاني قال تعالى افمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستمون في حديث جابر رضي الله عنه قال لا تؤمن امرأة رجلا ولا اعرابي مهاجرا ولا فاجر
مؤمنة ولا فاجر مؤمنا. يبقى ينبغي علينا لما نيجي نقدم حد للصلاة يكون الانسان عنده دين لانه قدم الفاسق ليؤم الناس. ماشي كده؟ طيب وما حكم امامة الاعمى؟ والاصم احنا بنطرح بقى مسائل شيخ بيقول المسألة ويطرح عليها مسائل. ما حكم امامة الاعمى؟ والاصم
لا بأس ابدا بصلاتهما. ان كانا على دين واهل للصلاة. طب ايه الدليل على كده؟ الدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم لما كان اذا سافر استخلف ابن ام مكتوم على الصلاة بالناس. ابن ام مكتوم كان ايه؟ اعمى لا يرى. فكان هو
بالناس فهذا الاعمى طالما حامل لكتاب الله عز وجل وعلى دين وتقي فلا بأس ابدا ان يتقدم ليصلي ليصلي بالناس. ثم تكلم الشيخ بعد ذلك على من لا تصح امامته
الا بمثله. يبقى اذا من تصح امامته مطلقا هو المؤمن التقي القارئ لكتاب الله عز وجل. العالم بفقه الصلاة دايما تصح اماماته مطلقا. اتنين من لا تصح امامته مطلقا. اتنين الكافر والفاسق. الكافر والايه؟ والفاسق
يبقى هجيب لك كده جدول كبير واقول لك آآ الصف الاول كده اقوال. انا هاقول الاقوام دلوقتي وانت تقول لي انت صح الصف التاني تصح الامامته لا تصح امامته. واحد الاتقى الاورع. تصحيح اماماته؟ طيب الفاسق
اه يبقى لا تصح الا في الجمعة والعيدين. طيب الاعمى؟ الاصم آآ الضيف لصاحب البيت تصحي باذنه. تصحي باذنك. طيب بعد ذلك آآ امام المرأة للرجل. لا تصح. طيب. يبقى اذا الشيخ بدأ يتكلم معنا على ما تصح اما مات مطلقا. من لا تصح اماماته مطلقا واحنا قلنا
اتنين الكافر والفاسق. وبعد كده الشيخ بدأ يتكلم على من لا تصح امامته الا بمثله. يعني في ناس هتصح اماماتهم بس مش مطلقة لا تصح الا بمثله. يعني لو قلت لك امامة المرأة تصح ام لا؟ لا تصح. ها
ايوة هنا احنا بدأنا نتعلم الفقه اهو. نقول تصح امامة المرأة في احوال ولا تصح في احوال. اذا قلت لك امامة المرأة للرجال تقول لي لا تصح اجماعا. طب امامة المرأة للصبيان والاطفال؟ لا تصح
طب امامة المرأة للنساء تصح. يبقى اذا هنا ليه الشيخ ما حطهاش مع بنك الصح انما انتم مطلقا؟ لان امامتها لا تصح الا مع ايه؟ مع مثلها. قال طيب والطفل الصغير غير المميز
انا اشترطت شرط اهو. طفل صغير غير مميز. هل تصح امامته للرجال؟ طب اذا كان الطفل الطفل مميزا حافظا. تصح لان عمرو بن سلمة اما قومهم وعندهم كم سنة؟ هو عنده كم سنة؟ سبع سنوات
وكان حاملا لكتاب الله عز وجل. يبقى لما اجي اقول لك في الامتحان صلاة الصبي او امامة الصبي تصح ام لا ها زي ما انت زي ما انت زي ما انت زي ما انت زي ما انت. اه يبقى
آآ امامة الصبي تصح مطلقا ولا بمن مثله؟ كلام مميز؟ لا تقول لي اذا كان مميزا تصح امامته اريد مطلقا اذا كان اهلا لها طبعا. طب وازا كان غير مميز؟ لا تصح امامته الا بمن؟ الا
بمثله طيب. طب عندنا الامام الذي آآ فاقد لشرط من شروط صحة الصلاة. زي يمين واحد عنده سلس بول. هل يصح ان يؤم الناس؟ نقول لأ لا يصح الا ان يؤم من؟ مثل
لنفاقد لشرط من شروط الايه؟ صحة الصدقة. طب عندنا آآ رجل او عنده مشكلة لدغة في حرف من الحروف. هل يؤم الناس؟ يؤم من كان مثله ولكن لا يتقدم على من كانوا في عافية من هذا الامر
فمن ترك شرطا او من فقد شرطا او ركنا من اركان الصلاة فلا تصح امامته الا بايه؟ الا بمثله. قال الشيخ وان ترك الامام ركنا او شرطا مختلفا فيه مقلدا صحت. ومن صلى خلفه معتقدا بطلان صلاة احد. يعني ايه الكلام ده
لو ان الامام امام مثلا آآ الحنفية يرون ان قراءة الفاتحة ليست بركن. الحنفية يرون ان قراءة الفاتحة في الصلاة ايه؟ ليست ركن. ما لك احمد والشافعي يرون ان قراءة الفاتحة ايه؟ ركن
حد فاكر الدليل؟ نعم. احنا عندنا امتحان جاي لكم. عندنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه لا صلاة لمن لم يقرأ فيها بايه بام الكتاب فالان عندنا مالكي وشافعي وحنبلي يرون ان قراءة الفاتحة رطبا. الاحناف يرون ان
يعني ليست بركن. واستدلوا على ذلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم فاقرأوا ما تيسر لقول الله فاقرأوا ما تيسر من القرآن وقول النبي صلى الله عليه وسلم ثم اقرأ ما تيسر لك من القرآن. فقالوا هنا النبي لم يشترط عليه قراءة الفاتحة اذا هي ليست وتر. طيب انا
النهاردة كانسان عايز اصلي دخلت اصلي خلف امام يرى ان فاتحة الكتاب سنة. وانت ترى ان ان فاتحة الكتاب ركن. تعمل ايه؟ يعني صليت وراء رجل من الاحناف اللي قال والله اكبر. ثم قرأ ما تيسر
من كتاب الله عز وجل والمقرأة فاتحة الكتاب. هو كامام تصح الصلاة ام لا تصح؟ هو مذهبه كده. فهو على مذهبه طب انت تصح صلاتك وراءه؟ ايوة هو ده بقى هو ده اللي الشيخ عايز يقوله. ان من ترك ركنا او شرطا اعتقادا منه ذلك
وانت ترى ان هذا ركن او شرط لا تصح الصلاة الا به. هل ينبغي عليك انك تصلي وراه انك تصلي وراءه؟ في هذه الحال لا تصلي في هذه الحال لا تصلي ايه ورائها. ليه؟ لانه ترك لوط انت تدين لله انه مطلق. فهمتم؟ طيب. ثم قال
شيخ ولا انكار في مسائل الاجتهاد. الله! ده بيربينا وده بيعلمنا. لا انكار في مسائل الايه؟ يعني ايه؟ يعني انا النهاردة في صلاة الجنازة ارى حديث ابن ابن عباس ان النبي كان يرفع يديه في التكبيرة الاولى ثم لا يعود. يبقى في تكبيرات الجنازة ابن عباس بيقول ان الرفع يكون فين
في الاولى بس ابن عمر رضي الله عنه كان يرفع يديه في تكبيرات الجنائز كاملة ها بعد الصلاة انا بارفع ايديا وانت ما بترفعش ايديا مسكنا في بعض. ينفع؟ ليه؟ لا انكار في مسائل
الاجتهاد. بنصلي الجنازة. انا كبرت على الجنازة اربعة. وانت كبرت على الجنازة ستة عملا فعل الصحابة رضي الله عنهم وهو مروي عن النبي صلى الله عليه وسلم. بعد الصلاة نمسك في بعض؟ طيب الوعظ على القبر
ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم وقف على القبر ووعظ الناس. في حديث او حديثين. وهناك من يرى ان الوعظ على القبر البدعة. نمسك في بعض على القبر. فالشيخ بيعلمنا وبيقول لنا لا انكار في مسائل الايه؟ الاجتهاد. طالما المسألة
فيها اجتهاد. المسألة راحة جاية فلا ينكر احدنا على صاحبه. انما الانكار فين في المسائل المتفق عليها. في المسائل الايه؟ المتفق عليها. عارفين؟ لو امنت بالقاعدة دي واعتقدناها تسعين في المية من مشاكلنا في الحياة بتنتهي. والله تسعين في المية من مشاكلنا في الحياة
لا انكار في مسائل الايه؟ الاجتهاد. والله يا اخواننا وانا بجهز في الدكتوراه كانت عندي مسائل اذا المسلمات ثم تبين لي ان المسألة فيها قول واتنين وتلاتة وادلة كل قول اقوى ما تكون
يعني مثلا كانت تيجي الاخوات اللي بيغسلن النساء ويكفينا النساء تقول لي اكفينا في كم ثوب؟ اقول لها ثلاثة تقول لي لا المفترض خمسة اقول لها الخمسة دي بدعة. وانت مش فاهمة حاجة وانت ما تعرفيش حاجة. هم تلاتة. ما ثبت عن رسول الله الا تلاتة
لما رجعت لقول الحنابلة وجدت ان القول ان المرأة تكفر في خمسة اثواب ده قول عمر وعثمان وعلي بل هو كما قال الامام آآ ابن المنذر رحمة الله عليه هو قوم
اكثر اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم من التابعين. فوجدت نفسي بعد ما كنت زمان باقول بدعة بارجع اقول ايه الغلط عندنا ان المدرسة في المسألة صح. يبقى اذا يا اخواني في مسائل عندنا في الفقه مجمع عليها. ننكر على من
ننكر ننكر. سعد هلالي طالع يقول لا بأس ابدا المحرم من الخمر اللي مصنوع من العنب ما عدا ذلك مباح. فهو باختصار بيقول للناس روحوا اشربوا حشيش. بيقول للناس روحوا اشربوا اي خمور طالما ان انا
من العنب هل هذا القول ننكر عليه ام لا ننكر عليه؟ لان هذا القول مخالف لما اجمع عليه الناس عمر رضي الله عنه كما في البخاري قال والخمر ما خمر العقل. كل اللي يغطي العقل اسمه خمر. ماشي كده؟ يبقى اذا المجمع عليه
ننكر من خالف هذا الاجماع. طب ازا كان المسألة فيها قولين للعلماء وكل واحد منهم معه دليل الحكم ها؟ هنا اقول لا انكار في هذه المسائل. عارفين الحروب اللي بنشوفها بين طلبة العلم وده
قعد خمس سنين يألف كتاب علشان يرد على واحد تاني في مسألة فرعية كان ضيع طلبة العلم من سنوات من سنوات كثيرة علشان ينكر على اخيه في مسألة ايه؟ فرعيا. ما ينفعش اصلا ان احنا نختلف فيها اصلا. ارجع تاني معلش. الشيخ بيربي
طالب علم. فبيقول الشيخ ولا انكار في مسائل الايه؟ ها؟ الاجتهاد. ثم رجع شيخ بعد ما ذكر القاعدة دي بدأ يكمل الاحكام قال ولا تصح امامة المرأة بالرجل. اجماعا. لا تصح امامة المرأة لرجله اجماعا. يطلع
بلال يقول لك طب وايه المشكلة ان المرأة تؤم الرجل؟ ننكر ولا لا ننكر؟ دي المسألة مسألة اتفاق. قالوا ولا امامة المميز بالبالغ في فرض وتصح امامته في النفل وفي الفرض بمثله. لقول ابن مسعود لا يؤمن الغلام حتى تجب عليه
حدود الا اذا بلغ ووعى وبقى مميز وبقى فاهم وعارف. ثم قال ولا تصح امامة محدث ولا نجس يعلم ذلك تعنيه امامة محدث ها قلنا اللي عنده سلس بول اللي عنده سلس بول حدثه دائم
فاكرين المسألة؟ اللي حدثوا دائم هل يؤم الصحيح؟ لا لا يؤم الصحيح. الاولى ان يتقدم من؟ الصحيح. مش علشان الصحيح المريض او المريض ده عيب فيه لأ. الذي اتم شروط الصلاة واكمل شروط الصلاة هو الاحق بايه؟ بالامام. وصلت
خليها بقى انزل بعد ما اخلص. لأ واكتبها في ورقة. ماشي؟ قال فان جهل هو والمأموم حتى انقضت الصلاة صحت صلاة المأموم وحده. ايه معنى المسألة دي؟ الشيخ بيقول لا تصح امامة المحدث مطلقا. الانسان المحدث ده اللي حدثه دائم لا تصح امامته بمن هو سليم
لا يصح ان مات الا بمثله. طيب وفر عليها مسألة لو ان انسانا نسي نسي الوضوء. انا نسيت اتوضا وجيت صليت بكم دلوقتي صلاة المغرب اماما. انا مش متوضي بس ناسي. ثم صليت بكم حب صلاتي
ما تذكرت الا بعد الصلاة. حكم صلاتي. وحكم صلاتكم صحيحة. عشان كده الشيخ بيقول ايه؟ صحت صلاة المأموم واحدة صحت صلاة المأموم ايه؟ وحده. قال ولا تصح امامة الامي وهو من لا يحسن الفاتحة الا بمثله. يبقى اذا جمع
عشيق هنا في هذه المسائل تلات حاجات مهمة جدا. من تصح امامته مطلقا وهو الاجود قراءة العالم بفقه الصلاة. وبعد كده التقسيمات دي للشيخ ذكرها. ثم تكلم الشيخ على من لا تصح امامته مطلقا وهو الكافر والفاسق. ثم
تكلم الشيخ على من لا تصح امامته الا بمثله وهو الصبي والمرأة وايه؟ من فقد ركنا او شرطا من شروط العذر كاللي عنده سلس بول او القعيد الذي لا يستطيع القيام فهذا لا يؤم الا بمن؟ الا بمثله
طيب قال شيخ مسألة جديدة اختلاف حال الامام عن المأموم. قال ويصح النفل خلف كالفرضي هل يصح ان الانسان يتنفل وراء امام بيصلي الفريضة ام لا يصح؟ ها طب نبدأ بالمتفق عليه. هل يصح المفترض وراء المنتفل
يصح ايه الدليل؟ كلا المسألتين هضرب لكم امثلة لان الدليل دايما بيخلي المسألة بالنسبة لنا واضحة جدا يعني. صلاة المنتفل خلف المفترض. ثبت ان رجل اولئك ان رجلين ان رجلين ان رجلين صليا في رحالهما كانا في سفر وجم قعدوا في
المسجد. حان وقت الصلاة. يعني انا صليت الضهر والعصر مسلا وانا جاي من القارئ صليت فيه ميت غمر ضهر وعصر. وصلت هنا كان معي موعد مع اسامة ببص لقيتهم ايه هيقيموا لصلاة العصر. فانا قعدت وراء مستني الناس على ما تخلص الصلاة. ده اللي حصل. الراجلين دول صلوا وهم جايين من السفر دخل
مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. فحان وقت الصلاة ففضلوا قاعدين. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لهم ايه؟ ما منعكما ان تصلين معنا اولستما برجلين مسلمين؟ فقال يا رسول الله صلينا في رحالنا. قال اذا صليتكم اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما
المسجد فصلي مع الناس تكن لك ما نافلة. يبقى هنا منتفل بيصلي ورا مين؟ مفترض. حكم الصلاة هضرب لكم مثال تاني للمنتفخ خلف المفترض. دخل رجل بعد ما النبي صلى الجماعة فبدأ الصلاة. الله اكبر
فقال النبي صلى الله عليه وسلم من يتصدق على على صاحبكم فقام رجل فصلى وراءه. اللي بيصلي وراه ده نافلة ولا فريضة نافلة. طيب وهو في الحقيقة الامام بيصلي ايه؟ فريضة. يبقى صلاة الممتثل خلف المفترض الصحيح. فرض لقوله النبي
صلى الله عليه وسلم فاذا جئت فاذا جئت فصل معهم واجعلها نافلة. وفي حديث من يتصدق على ذا فيصلي معه. قال الشيخ عكس ولا ايه؟ لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه
انما جعل الامام ليؤتم به فلا تختلفوا ايه؟ عليه. بمعنى ايه؟ احنا الان قمنا عشان نصلي النافلة صلاة النافلة قافلة المغرب الان وانا بصلي سنة المغرب جاء عبدالله دلوقتي متأخر ما صلاش المغرب هل يصلي ورائي؟ المذهب يقول
لا. المذهب بيقول ايه؟ لأ. وان كان الراجح انه يجوز. وان كان الراجح ان يجوز. قال الشيخ وفي رواية عن احمد وعنه يصح. يبقى مسألة امامة المفترض خلف المنتفل تصح ام لا تصح؟ المذهب فيه ايه؟ روايتين. هنختار الرواية هنقول ايه؟ اختار الرواية اللي فيها ايه؟ النهائي صح
ليه؟ لما ثبت ان معاذ كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء. ثم يعود الى بني سلمة فيصلي بهم اماما فصلاة معاذ ايه؟ نافلة. وصلاة قوم من وراء ايه؟ فريضة. تصح ولا لا تصح؟ يبقى اذا نقول بقى ملخص
الجملتين دول تصح في صلاة المنتفل خرف المفترض والمفترض خلف الايه؟ فالمنتفع. سهلة ولا فيها مشكلة؟ ماشي نخش على بعضها اه القاعدة بتقول صلاة النافلة تتبع الفريضة من حيث الجمع والاصرار
ماشي؟ يعني لو لفلت مغرب تجهر. لو نافلة عشاء ولو نافلة ظهر. لا ده هو بيقول لو دخل وراح طيب مكان وقوف الامام والمأموم ها دكتور معنا ولا فين؟ هاعمل لك عملية خلع ضرس دلوقتي
طيب نرجع تاني. قال الشيخ ويصح وقوف الامام وسط المأمومين. لان ابن مسعود صلى بين علقمة والاسود وقال هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم. قال والسنة وقوفه متقدما عليه
بهذا الفعل للنبي صلى الله عليه وسلم. يعني لو انا الان جيت اصلي صلاة النافلة آآ جه اتنين بيصلوا معي. فوقف رجل عن يميني ورجل عن شمالي يصح ان اكون بينهما ام لا يصح؟ يصح. ولكن الافضل ايه؟ ان اتقدم عليه
الافضل ايه؟ ان نتقدم عليهم. وصلت؟ لا ده واحد هيبقى جنبك حالا واحدة واحدة ما تستعجلش. ما تستعجلش يبقى اذا اذا كانت الجماعة اكثر من اثنين. موطن الامام او موقف الامام فين؟ ان يتقدم امامه
وهذا هو الافضل. فان كان بينهما جاز. ماشي كده؟ طيب ولو واحد؟ قال ويقف الرجل واحد عن يمينه محاذيا له. طيب يبقى اذا الجماعة لو قلنا تلاتة لهم حالتين الامام مع
حالتين. الحالة الاولانية ان يكون بينهما. طب والحالة التانية؟ ايهما افضل؟ قال لي تاخدها علينا. طيب لو ساعة مكونة من اتنين فقط. اين يقف المأموم؟ كده؟ ولا جنبه؟ قال الشيخ محاذي له. يعني ايه محاذيا
جنبه احنا بنعمل ايه؟ الامام بيبقى قدام وانا برجع ايه؟ على نهاية رجله كده وبقف. الكلام ده مش صح ليكون على يمينه محاذيا له. قال الشيخ ويقف الرجل عن يمينه محاذيا له. لان النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل لما جاء
ابن عباس وصلى عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم النبي عمل ايه؟ فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيده فاداره عن يمينه. فاداره عن ايه؟ عن يمينه محاذيا له. محاذيا له ده بيبقى مش واحد قدام واحد ورا. الاتنين يبقوا جنب ايه؟ جنب بعض. وهذا ما ثبت عن النبي صلى الله عليه
في مرض موته لما جاء ليصلي وكان ابو بكر يصلي بالناس فكان ابو بكر محاذيا لرسول الله يصلي بصلاته. يبقى اذا كانت الجماعة مكونة من امام ومأموم. فالمأموم انما يكون عن يمين الامام محاذيا له. قال ولا تصح خلفه
طب لو هم اتنين وانا قمت جاي واقف ورا. حكم الصلاة لا تصح. ليه لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده امره ان يعيد الصلاة. وفي الحديث الاخر قال النبي صلى
لا صلاة لمنفرد خلف الصف. لا صلاة لمنفرد ها خلف الصف. يبقى يجي واحد النهاردة برضو والامام واقف وييجي النهاردة المفترض بقى يقف جنب الامام قام لا قام جاي واقف وراه خالص بعيد عنه الصف التاني حكم صلاته لا تصح
بل يكون عن يمينه محاذيا له. ماشي؟ طيب الصف اكتمل وانا لوحدي اعمل ايه؟ طيب الشيخ ايمن بيقول لك اجيب واحد من قفاه وارجعه اقف جنبي. طب ليه تفقد هذا الرجل خشوعه؟ ليه؟ وليه بعد ما كان بينوي الصف
الاول ترجعوا صف تاني. يعني جاي جاي متأخر وجاي برضه بتعمل مشاكل مع الناس! الشيخ ايمن ده صعب. ها استنى استنى طيب الحاج محمد بيقول استنى. استنى ايه استنى استنى حضرتك هتخلص تخلص القراءة بتاعتك ان حد جه صلى معايا
ولو ما حدش جه ما حدش جه مع حضرتك يبقى طالما الصلاة هتتم وانا لوحدي يبقى ابدأ من البداية. نعم. وهذا مخالف لقول النبي اذا اتى احدكم الامام على حال فليصنع ما يصنع الامام. اصلي الصف التاني. طيب برضو هعمل ايه؟ انا جيت تقول
لقيت نفسي لوحدي دلوقتي. والنبي يقول لا صلاة لمنفرد خلف الصف. اعمل ايه؟ يبقى الشيخ ايمن طرح علينا مسألة ان انا اجيب واحد من واجيب وارجع ورا. الحاج محمد قال استنى. اشوف مكان حلو جدا. اشوف مكانه. قمت عامل ايه؟ قمت مزق
كده قمت جايب بقى الصف ايه اسمعني جبت واحد كده واللي جنبه كده واللي جنبه كده عملت هرج ومرج في قلب الجماعة. كل ده علشان اوصل في النهاية. طب واللي ييجي بعدك
وبعد كده تلاقي نفسك واقف عامل كده اهو ما انتاش عارف تصلي. اعمل ايه لا يكلف الله نفسا. الله يفتح عليك خلصت. لا يكلف الله نفسا الا وسعها. هذا لمن تعمد الانفراد خلف الناس
وعندنا قاعدة بتقول الواجب يسقط عند تعذر الاتيان به. انا مش عارف خلاص انا مش لاقي اعمل يعني انا النهاردة القيام في الصلاة حكمه ايه احنا خدنا حكم القيام في الصلاة انا وواحد دلوقتي حصل مشكلة في رجلي ما بعرفش اقف. فلما تعذر علي الاتيان بالواجب ايه؟ سقط
فنفس الكلام نفس الكلام انا تعذر علي النهاردة اكون مع حد في الصف سقط عني هذا الامر. فهمتوا؟ خلاص بعد قال الجماعة ازا كانوا التلاتة اين يقف الامام؟ بينهما اوى امامهما. والافضل
ازا كان واحد عن يمينه المحاذي له. ازا صلى خلفه عامدا متعمدا مع وجود فرجة. طب والمرأة اين تقف ما تقوليش بقى عن يمينه محازية له. لأ المرأة هنا تصلي فين؟ خلفه. قال وتقف المرأة خلف الرجل لحديث
انس صففت انا واليتيم وراء النبي صلى الله عليه وسلم والمرأة ايه؟ خلفنا. فصلى بنا ركعتين طيب وان امكن المأموم الاقتداء بامامه ولو كان بينهما ثلاثة مائة ذراع صح ان رأى الامام او رأى ما وراءه. هنا بقى مسألة متعلقة بمسجدنا. مسألة متعلقة بايه؟ بمسجدنا
مسألة بتقول ايه؟ احنا دلوقتي عندنا نساء في مكان هنا كده جنبنا بيصلوا في هذا المكان. هم معنا في نفس المسجد هل يصح ان هم يصلوا ورانا ولا لأ؟ هم. هي دي بقى المشكلة. ودي المسألة اللي
ايه اللي كان داير فيها الخلاف الكبير قوي قوي اول ما خدنا المكان هنا للنساء ربنا يا رب يجزيه خير. صاحب المكان دكتور سعيد. هنا بقى حصل نزاع. وبدأ البنات يتشكلوا مع بعض. هل تجوز صلاتنا وراء الشيخ ولا لا تجوز؟ هل يجوز ان احنا نسمع الدرس؟ آآ وبعد كده نصلي ولا نسمع الدرس وما نصليش
هل يا ترى بنصلي وراه في صلاة العشاء؟ ولا واحدة فينا تقوم منا؟ حصل هنا الخلاف. قال شيخنا. وان امكن المأموم الاقتداء بامامه ولو كان بينهما ثلاثمائة ايه؟ تلتميت ذراع يعني كم؟ يعني الذراع تمانين سنتي
يعني متين واربعين متر. يبقى تصح صلاتهم ولا تصح؟ اسمع بس صح ولا ايه صح؟ قال ان امكن المأموم الاقتداء ولو كان بينهما ثلاثمائة ذراع صح ان رأى الامام او رأى من وراءهم. ماشي
قال وان كان الامام والمأموم في مسجد لم تشترط الرؤية. وكفى سماع الايه؟ التكبير. التكبير. وكفى وان كان بينهما نهر تجري فيه السفن. شوفوا الشيخ بيقول احنا النهاردة الامام البخاري رحمة الله عليه في الصحيح بوب بابا للجزئية دي. بوب بابا للايه؟ للجزئية دي. فهنا الشيخ
وضع لنا ضوابط هل يجوز ام لا يجوز؟ هل يجوز ام لا يجوز؟ ها؟ هن يسمعن ام لا يسمعن؟ اسمعن يبقى اذا العبرة النهاردة بسماع التكبير ولا بالرؤية؟ سماع التكبير. وصلت؟ طيب. قال الشيخ وكره
علو الامام عن المأموم. ينفع انا النهاردة اجيب لي يد نفسي مسلا ايه دكة كبيرة كده واصلي عليه يبقى اعلى منكم. مكروه لحديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا ام الرجل القوم فلا يقومن في مكان ايه؟ ارفع من مقامهم
طيب وهل يجوز ان انت تكون في مكان اعلى مني كمأموم؟ المأموم هل يجوز ان يكون في مكان ارفع من المأموم؟ لأ مكروه. طب المأموم نفسه ممكن يكون في مكان لو دور تاني. دور تاني ينفع ان ابوهم
فوق. اه يجوز. لذا قال الشيخ لا عكسه. لا عكسه. لان ابا هريرة صلى على سطح الايه؟ المسجد بصلاة الامام كان المأموم اعلى ولا مش اعلى؟ يبقى الشيخ بيضرب لنا مثال بالامامة اذا كان الامام ايه؟ ها؟ هل الامام بيبقى اعلى ولا المأموم يبقى اعلى
ما فيش فيها مشكلة. احنا بنتكلم دلوقتي احنا بيننا وبين بعض انا اجيب مكان اقف لا. طب انا دلوقتي المسجد ست ادوار وانا في الدور السادس والباقي مأمومين تحت ينفع؟ اه يجوز. طيب. وكره لمن اكل
بصل او فجلا ونحوه حضور المسجد. طبعا لقول النبي صلى الله عليه وسلم من اكل ثوبا او بصرا فليطلبنه بعد ما انتهى الشيخ من الاحكام المتعلقة بالامام انتقل الشيخ الى ما يتعلق بصلاة اهل الاعذار. صلاة اهل الاعذار
قال الشيخ يغدر بترك الجمعة والجماعة المريض. فالمريض اذا كان مرضه مانعة مانعة من اتيان المسجد الصلاة في البيت هذه مرحلة الاسلام بالرفق. هنا بقى شوفوا مبادئ الدين. قد ايه الدين مبناها الان على الرفق. ما معنى هذا الكلام
اصيب بمرض شديد. يعجز مع هذا المرض عن الحركة. نقول له صلاة الجماعة فرض عين عليك ولكن نقول له ايه؟ لا ليست فرض عين عليك عليك. ولا يا ريتني نصلي في بيتك. فهنا الشيخ هيتكلم على من يعذر
بترك الجمعة والجماعة. ليه بيتكلم هنا على من يعذر بترك الجمعة والجماعة؟ لان الشيخ قدم في بداية الباب في باب صلاة الجماعة ان صلاة الجماعة ان صلاة الجماعة فرض عين على المسلم
صح؟ فهو اذا كان الان في البداية قال ان هي فرض عين. طب هل هي فرض عين على الكل؟ قال لك لا هناك وعذروا شرعا من اتيانهم الجماعة. مين هم دول؟ من يعذر عن ترك الجماعة. فقال الشيخوخ واحد المريض
طبعا وهنا يا اخواننا لازم نضبط كلمة المريض. يعني لو انا مصدع انا مريض اسيب الجماعة؟ لو انا ايدي مكسورة المريض اعذر عن طريق الجماعة. ما نوع هذا المرض؟ عشان لما يجي لك في الامتحان يعذر بترك الجمعة والجماعة المريض مطلقا
الجملة دي صح ولا غلط؟ تقول لي غلط. لان احنا هنا هنقيده بالمرض المانع من الجماعة واحد مرضه مرض معدي نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة ييجي يصلي مع الناس نقول له لأ صلي في البيت او مرضه به تكون هناك مشقة
عظيمة في نقله من بيته الى الجماعة. نقول له صلي في البيت ولا في المسجد؟ في البيت. طيب. قال الشيخ والخائف حدوث المرة دي فيه معناه. برضو واللي خايف من حدوث الموت. والمدافع احد الاخبثين
اللي احنا بنسميهم عندنا الحاقن والايه؟ والحاقب. فالحاقب هو اللي بيدافعوا البول والحاقب الذي يدافعه الايه؟ واحد عنده اعزكم الله عايز يخش الحمام جدا واذن لصلاة الجماعة او اقيم لصلاة جماعة. ينزل جماعة ولا يقضي حاجته اولا؟ هذا من الرفق به. اقضي حاجتك اولا. ثم بعد ذلك انزل الى المسجد
علل لماذا يعذر المدافع لاحد الاخبثين؟ ليه؟ هنقول رفقا الامر الثاني لانه يتعذر عليه الخشوع في الصلاة. يبقى لو قلت لك علل لماذا يعذر؟ تقول لي رفق قل به او لي لانه يمنع يمنع الخشوع في الصلاة. ومن له ضائع يرجوه او خائف او يخاف ضياع
ما له او فواته او ضررا فيه. آآ واحد آآ آآ في اول الشهر راحت واحد اللي هو المسئول عن المؤسسة بتاع الخزنة. راح سحب الفلوس كلها والفلوس كلها في عربية
ماشي كده؟ في قلب التاكسي. يقول له بعد ازنك انتظرني بس خمس دقايق اخش اصلي وارجع لك. لأ اموال الناس يعني يعني لا لا اموال الناس خليك محافظ على اموال الناس اولا وبعد كده ابقى اعمل ايه؟ صلي جماعة شوف
شوفوا شوفوا عظمة هذا الدين. ازاي يحفظ عليك اولا صحتك اذا كنت مريض؟ ويحفظ عليك انتقل من الصحة الى الايه؟ الى المال اصول التشريع كده. حفز النفس وحفز المال قال او يخاف على مال
تؤجر لحفظه كنظام البستان. واحد انا قلت له بعد ازنك بس فيه لصوص احنا عايزينك تقف هنا هون بس الناس تصلي ويلجي لك فاجرته على حفظ المال امتى؟ علشان برضو نقرب المثال علشان ما حدش برضو يعني ايه يبقى سالب
واضح. احنا النهاردة استأجرنا اتنين عساكر ووقفناهم على بنك. في فلوس المسلمين. جاء اذن للصلاة ام واحد منهم قال لي انا عايز ايه ؟ انا هاسقي المكان واروح اصلي. ها هذه الحالة نقول له الشرع قال لك تعمل ايه ؟ والله لو انتم
تلاتة اربعة ممكن تبدلوا مع بعض كده بها. ولكن احنا بنتكلم دلوقتي ان هو عسكري واحد واقف قدام الايه؟ قدام البنك الحفظ المالي. هو مستأجر لده في هذه الحالة يصلي يروح لجماعة يصلي ولا يحفظ اموال المسلمين؟ لا يحفظ اموال المسلمين. ماشي
طيب قال او اذى بمطر ووحل وثلج وجليد وريح باردة بليلة مظلمة المرة دي الانسان مش خايف على النفس انه ممكن لانه مريض مسلا مش خايف على نفسه ولا الخوف على المال
ولكن فعلا الدنيا فيها امطار شديدة جدا. طبعا بعضكم يقول امطار ايه اللي ممكن تكون شديدة تمنعنا لأ احنا ممكن ما تشوفهاش احنا هنا. ماشي. ولكن يشوفنا غيرها في يشوفها غيرنا في اماكن تانية. احنا واحنا في غينيا الامطار نزلت السيول
من شدة الامطار خدت التربة بتاعة الطرق وجرت بها كده. فواحد لو نزل علشان صلي في وقت زي ده يقينا هيموت. ففي هذه الحالة نقول ايه؟ لا صلي في بيتك. تصلي ايه؟ صل في بيتك
لحديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يأمر المنادي في نادي بالصلاة صلوا في رحالكم في الليلة الباردة وفي الليلة المطيرة السفر ازا كان البرد شديد قارس والمطر شديد في هذه الحالة النبي كان يقول للمنادي لما تيجي تقول
على الصلاة حي على الفلاح تقول ايه؟ الا صلوا في الرحال. صيغة الادان اتغيرت حفاظا على امن وسلامة الناس عشان احنا بنحافظ على امن وايه؟ وسلامة الناس. طب يوم الجمعة بقى وصلاة الجمعة واحنا جايين نصلي الجمعة؟ اذن
في يوم الجمعة لصلاة الجمعة في زمن رسول الله في ليلة في يوم شديد المطر امر النبي بلالا ان ينادي في الناس فيقول الا صلوا في رحالكم. حتى صلاة الجمعة اه حتى صلاة الجمعة. ليه؟ حفاظا على الحج. حفاظا عليه
الشريعة جت لي دي. الشريعة جت لي الكلام ده. لما الشريعة قالت بلاش اكل تعابين وبلاش اكل خفافيش وبلاش ده كان كله ليه؟ عشان المصيبة اللي احنا شايفينها الان في الصين. صح كده؟ فالشريحة جاية اصلا للحفاظ عليك. فهنا
نلاقي سبحان الله اذا كنت مريض مرض مانع من النزول للصلاة صل في بيتك. اذا كنت تخشى ضياع المال صل في بيتك. اذا كنت آآ في حالة حفاظ اموال المسلمين. صل في مكانك. اذا كنت تخشى المطر او البرد او الجليد او الريح الشديدة في
هذه الحالة تصلي فين؟ صلي في بيتك. ده كله ليه؟ حفاظا عليك. قال الشيخ. بعد ما الشيخ اتكلم على من يعذر شوفوا الترتيب المنطقي الجميل. بعد ما اتكلم على اللي فرض عليه صلاة الجماعة. اتكلم على المعذورين في ترك صلاة الجماعة. طب
اول معذور في ترك صلاة الجماعة مين؟ المريض. طبيعي جدا ان انت بعد ما تقول لي خلاص صلي في بيتك هقول لك طيب اصلي ازاي؟ فكان لازم من بعد الباب ده يحط لنا باب تاني اسمه باب ايه؟ صلاة اهل الاعذار. اهل الاعذار هيصلوا ازاي؟ نقرأه سريعا مع بعض
قال ويلزم المريض ان يصلي المكتوبة قائما ولو مستندا. مريض مش قادر يقف. بس عنده القدرة انه ايه؟ لو اتعكز على حاجة كده يقف. نقول له صلي قائما ولكن ايه؟ مستندا. لقول النبي اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. طب انا
مش قادر لو استندت على حاجة هاقع. مش قادر اصلا مش قادر اسلط طولي. قال فيصلي قاعدا. انا شامم ريحة شياط ولا ما بيحرقش صح ولا لا؟ برة؟ طيب. اذا
فاذا ان كان يستطيع الصلاة قائما مستدرا صلى قائما مستجدا. فان عجز فيصلي ايه؟ قاعدا. فان عجز فعلى الجميع لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن ابن حصين صل قائما فان لم تستطع فجالسا فان لم تستطع فعلى جنب. طب والجنب نقول؟ الايمن. قال والايسر
ايه من افضل ويومئ بالركوع والسجود ويجعله اخفض يخلي السجود اخفض من الركوع. طيب فان عجز على الرجل فبيطف عينه بعينيه. فان عجز فان عجز ده مد بقى خالص. طيب. قال الشيخ ولا تسقط ما دام عقله ايه؟ ثابتا. طول ما عقله معه يصلي
ثم قال الشيخ طيب آآ انا كان آآ ربنا يا رب يعافيكم رجلي كانت منملة تماما وقعدت منملة لمدة اسبوع. فكنت اصلي في هذا الاسبوع جالسا لاني لا استطيع القيام. وفضلت ادعو ربنا يا رب اشفيني يا رب عافيني وانا بصلي وانا ساجد كده حسيت ان انا ايديا
رجلي قادرة تشيلني فجيت اقوم فقمت. اصلي جالسة. لأ ده انا بضرب مثال. انا لسة ما وصلتش لمرتبة الولاية دي طيب هو هنا الشيخ بدأ يعكس بقى. انسان مريض ويصلي جالسا. فضل يدعي ربنا ان ربنا يشفيه فشفاه الله عز وجل فهو
فقام وقف ها يكمل الصلاة جالسا ام قائما؟ اه قال شيخه. قال ومن قدر على القيام في اثنائها وقد صلى قاعدها من انتقل اليه لان خلاص العزر ايه ها ارتفع عنه. والقعود في اثنائها واحد كان نايم على جنبه وقدر
ان هو ايه يصلب اعصابه بقت قوية كده فقدر يقعد. فينتقم من ان هو من النوم الى الايه؟ الى القعود. قال ومن قدر على ان يكون ان منفردا ويجلس في الجماعة خير. معنى هنا الشيخ بيقول ايه؟ شف الشيخ قال احكامه رجع عكسها. قال الشيخ فمن
كان عاجزا عن القيام صلى قاعدا فان عجز صلى على جنب فان عجز صلى بطرف عينه. فان اعادت اليه قوته ها صلى على جنبه ان كان قادرا على على القعود قعد. فان كان قادرا على القيام قام
مش كده ؟ طيب اذا كان يصلي لعذر من الاعذار في بيته ورفع هذا العذر ينزل فين ؟ ينزل الجماعة. فبعد ما خدها لنا كده تدريب ييجي رجع تاني ايه لنفس الاحكام قال الشيخ وتصح على الراحلة ممن يتأذى بنحو مطر ووحل
احنا راكبين دلوقتي العربية بتاعتنا مسافرين وامطار احنا عادتنا اول ما ييجي وقت الصلاة نركن على جنب نصلي في المسجد. امطار شديدة وسيول رياح ففي هذه الحالة وانا في قلب العربية انزل بقى فوق وسط السيول واروح اصلي ولا اصلي في السيارة؟ صلي على حالك صلي على
ثم انتقل الشيخ بعد ذلك الى باب مهم كده نختم به سريعا قبل الاقامة ثم انتقل الشيخ بعد ذلك الى صلاة المسافر اذ قالت وقصر الصلاة رباعية افضل من اهتمامها. آآ لان النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه لمخلفائه داوموا عليه
انا الان مسافر ايهما افضل لي ان اقصر ولا ان اتم؟ اقصر ليه؟ اولا اولا لان هذه رخصة والله يحب ان تؤتى رخصوا. الامر الثاني ان النبي في سفره داوم على الايه؟ على القسوة على على الاتمام؟ والنبي لا يفعل الا ما هو
يبقى اذا انا طول ما انا مسافر الافضل ان انا اقصر ولا اتم؟ اقصر. طيب ما هي شروط القصر؟ افهموا بقى الامر ده عشان انتم بتسافروا كتير والمسألة بالنسبة لنا بتبقى فيها لخبطة شوية. علشان يحق لك ان تقصر. فيه عندنا شوية شروط لو عرفتها كل مسائل القصد
بالنسبة لك. واحد ان تنوي سفرا مباحا. فاذا كان السفر لمعصية لا يقصر ليه؟ لان الرخص تتعلق بالطاعة لا تتعلق بالمعصية. افهموا قاعدتي. اذا كان سفري سفر مباح ففي هذه الحالة يجوز لي القصر ام لا يجوز؟ وهذا
هو الشوط الاول. الشرط الثاني لمحل معين يبلغ ستة عشر فرسخة. الفرسخ اربع الاربع فرسخ البريد والبريد واحد وعشرين كيلو. فواحد وعشرين كيلو في اربعة يبقى كم؟ اربعة وتمانين كيلو. يبقى لابد ان انت تصل لمسافة القصر
مسافة القصر كم كيلو؟ فما زاد عن اربعة وتمانين كيلو تقصر ولا تقصر؟ طب وما دون الاربعة وتمانين كيلو؟ لا تقصر. يبقى الشرط الاول يكون الصفر مباحا. الشرط التاني ان يتحقق تتحقق مسافة القصر اللي هي الاربعة وتمانين كيلو. ماشي كده؟ طب والشرط التالت
ان تفارق بيوت بلدك. يعني ايه؟ انا ان شاء الله باذن الله مسافر الان الى القاهرة حالا. اصلي فيكم العشاء قصرا ولا تماما؟ يا جماعة انا مسافر. اه اه انت فعلا القاهرة سفر مباح؟ اه مباح
الحمد لله. طيب عدت الاربعة وتمانين كيلو؟ اه. طب خلاص انا حققت الشرطين انت ليه تقول لي آآ اقول لك لان انت لسه فين لانك في بلدك وصلاة القصر انما تكون لمن؟ فاذا اطلق عليك انك مسافر خلاص تبدأ تقصر. امتى يطلق عليه ان انا مسافر
تفارقت بيوت البلد. يعني اذا غادرت ووصلت صندوق ممكن تبدأ من بعد صندوق تقصر. لان انت فارقت بيوت مين؟ فارقت بيوت المنصورة الشرط الاول ان يكون السفر ها؟ لأ معي بقى ان معي عشان ما تنساش ان يكون السفر ان تكون المسافة اربعة وتمانين كيلو. تالت شرط
ان يفارق الانسان ايه؟ ها؟ بيوت قريته. بيوت قريته. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يقصر الا اذا فارق المدينة. اول ما يفارق المدينة يبدأ بقى ايه؟ يكثر صلى الله عليه وسلم. قال الشيخ مسائل ولا يعيد من قصر
ثم رجع قبل استكمال المسافة. انا وصلت لحد اجل. وصلت لحد حد اجل؟ بدأت اقصر. فلقيت ان في حادسة وحادسة كبيرة جدا لا قدر الله وانا المعاد بتاعي هيروح. قمت راجع تاني بعد ما صليت العصر هناك ركعتين. اعيد ولا لا اعيد؟ لان انا كانت نيتي نية ايه
فاخذت الرخصة. طيب. قال الشيخ ويلزمه اتمام الصلاة ان دخل وقتها وهو في الحضر. زي حالتنا دلوقتي. انا الان داخل علي صلاة العشاء وهسافر اهو اقصر ولا اتم؟ اتم. قال او صلى خلف من يتم؟ احنا وصلنا بفضل الله ميت غمر
وصلنا ميت غمر فاذن لصلاة العشاء. دخلت لقيت الجماعة شغالة. وانا باصلي خلف الامام المتم اللي هو من ميت غمر بيصلي. انا ولا اتم؟ اتم. سئل ابن عباس ما بالنا اذا كنا سفرا وصلينا خلف المتم اتممنا؟ قال هي السنة
قال هي الايه؟ هي السنة. او لم ينوي القصر عند الاحرام. انا عندي انا وصلت ميت غمر وهصلي. بس بس انا نيتي كده انا هتم. الله اكبر. ينفع اقصر؟ لان انا بدأت الصلاة ايه ؟ من بنية الاتمام. او نوى اقامة مطلقة
انا رايح القاهرة آآ التلات تيام اخلص حاجات عجبتني شقة كويسة جدا هناك قمت شال شقة وقلت انا هقعد فيها خلاص. ففي هذه الحالة انا نويت الاقامة الايه؟ اقصر الصلاة؟ لأ ليه؟ لان انت اصبحت من ايه؟ من اهل المكان. بعد مرور تلات ايام؟ حالا اهو حالا. او
اكثر من اربعة ايام. او انا مسلا مسافر هقعد هناك عشر تيام وارجع. الرخصة تديني كم يوم اقصر في اربع تيام وبعد الاربع تيام اتم. ايه الدليل على كده؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم. وخدوا بالكم من حاجتين نفرق بس بينهم دلوقتي
انا الان مسافر القاهرة قاعد هناك اسبوع وراجع. عامل حسابي على الاسبوع بالزبط وراجعها الشرع يقول ان انا معي اربع تيام اتم اقصر فيها وبعد ذلك ايه؟ اتم. لان النبي صلى الله عليه وسلم في حجة
الوداع قصر لمدة اربعة ايام ثم ايه؟ ثم اتمنا. فقال لك يبقى النبي هنا ادانا ان الرخصة كم يوم اربع تيام وبعد الاربع تيام اتم النبي صلى الله عليه وسلم. النوع التاني من السفر هو ان يسافر الانسان سفرا لقضاء
حاجة لا يدري متى تقضى. ففي هذه الحالة يقصر الى ان يدرك حاجته. حتى لو عبد الله اربع تيام طب ليه العلماء فرقوا بين النوعين من السفر؟ قال لك لان الاحاديث الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرقت بين نوعين
النبي كان سافر رايح للحج عارف هيقعد كم يوم في مكة ولا مش عارف؟ عارف. عارف هيقعد قد ايه في مكة وهيقعد قد ايه في منى وهيقعد قد ايه في
مزدلفة وفي عرفة عارف كم يوم وعارف هيرجع امتى. فلما كان النبي صلى الله عليه وسلم عنده علم بعدد الايام التي سيمكثها في مكة قصر لمدة كم يوم ثم بعد ذلك اتم. والنبي صلى الله عليه وسلم ما سافر ايضا الى مكة سفرا لا يدري عدد الايام. يوم فتح مكة
فيوم فتح مكة النبي رايح يفتح مكة هل يعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم عدد الايام اللي هيمكثها حتى يتم الفتح؟ هل هيعرف كم يوم؟ بعد الفتح علشان احوال مكة ما كان يعرف. لذا في فتح مكة قصر النبي صلى الله عليه وسلم تسعة عشر يوما
وهو مسافر لتبوك قصر عشرين يوما. ابن عمر في فتح اذربيجان الف ضل نقصه لمدة ستة اشهر يبقى انا لو قلت لك النهاردة المسافر يقصر اربعة ايام ثم يتم مطلقا. تقول لي الجملة دي صح ولا غلط
غلط لان فيه نوعين سفر. من يدري عدد الايام التي تنكثها في سفره. فالرخصة عنده كم يوم؟ قياسا على حجة النبي صلى الله عليه وسلم ومن كان مسافرا سفرا لا يدري عدد الايام التي سينقصها هناك يقصر كم يوم؟ حتى يقضي حاجته. والدليل على ذلك
فتح مكة. وصلت؟ فهمتوا؟ اربعة وتمانين. فين؟ اه ابن عمر كان يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يقصر على اربعة ابرد وده قول ابن عباس قول جماهير الفقهاء على فكرة يعني قول الجماهير من الفقهاء ان القصد
اربعة وتمانين كيلو. طبعا انا اعرف اه رأي الشيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه انه كان يقول ان كل ما يسمى عليه في العرف في عرف من السفر فيه وهي رواية عن ابن عباس. ولكن اكثر اهل العلم على تقييد السفر بالاربعة ابرود. ماشي
السفر المباح طبعا الدليل عليه. ما هو القاعدة بتقول ان الرخصة لا تكون الا للمباح. الرخص لا تكون في المعاصي ثم قال الشيخ مع القصر بقى يباح لك حاجة تانية. الله! والله الواحد لما بيستشعر الابواب دي وبيشرحها تستشعر
مدى رفق الله عز وجل بك ورحمة الله عز وجل بك. وكيف ان الله عز وجل بالفعل لطيف بعباده. المسافر مهما كان السفر متعب ومرق فتجد على طول ازا كان فيه تعب او ارهاق او مشقة على طول الشرع يجيب لنا ايه؟ تسير. تيسير تخفيف على طول. ما تنسوش الكلمة دول
تيسير تخفيف. فمع ان الشرع خفف عليك الصلاة الرباعية خليها اتنين. اباح لك رخصة اخرى. وهي رخصة الايه؟ الجنة. الجمع رخصة الايه؟ الجمع ان تجمع بين الصلوات. فقالت ويباح بسفر القصر الجمع بين الظهر والعصر والعشائين
في وقت احدهما ويباح لك مع القصر الجمع بين الصلوات. ان تصلي الظهر والعصر في وقت احدهما. في وقت الظهر او في وقت العصر. وقت الظهر لجمع التقديم والعكس. قال الشيخ هل الجمع ده؟ هل الجمع بين الصلوات؟ خاص للمسافر؟ قال لك لا
كنوع من انواع التخفيف والرحمة من ربنا بمن كان مقيما ايضا ويتعذر عليه الصلاة في وقتها. يعني بعد التخفيف اللي خد نفسه اهل الاعذار لسة في تخفيف تاني ؟ اه لسة فيه تخفيف تاني. عشان تعرفوا ان شريعتكم جاية اصلا بكده. ما يريد الله ليجعل عليكم من ايه ؟
من حرش ما جعل عليكم في الدين من حرج. يريد الله بكم اليسر. ايه بقى ده؟ قال الشيخ ويباح لمقيم المريض يلحق بتركه مشقة يعني واحد مريض في المستشفى وما عندهوش حد كل شوية ييجي يوضيه
انا بأسف وقت الضهر انه يتوضأ ويصلي الضهر والعصر جمعا مع بعض. بس قصرا ليه؟ عشان مقيم انما المسافر هيجمع وايه؟ ويقصر. فنقدر نقول الامور المبيحة للجمع. واحد السفر. السفر
اتنين المرض. تلاتة ولمرضع لمشقة كثرة النجاسة. لا. بصوا بقى الباب ده تعرفوا دينكم انت تزوجت وربنا رزقك بمولود. والمولود كل شوية يعني اعزكم الله يقضي حاجته على ثوب امه. وكل شوية تغير الثياب. فالشخص
الشرع يقول علشان نرفع المشقة على المرضع ده نعمل ايه ؟ نقول لها اجمعي بين الصلوات. قال عاجز عن الطهارة لكل صلاة. كمنبه سلس بول. قال ولعذر او شغل يبيح ترك الجمعة
الجماعة زي صاحبنا اللي واقف على البنك ممكن انه يجمع بين الصلوات. قال ويختص بجواز جمع العشائين ولو صلى في بيته ثلج وجليد ووحل وريح شديدة وباردة ومطر في حالة وجود المطر والبرد الحاجات اللي ممكن
وعليها مشقة. الامام احمد قال لك ورخصة كمان انك تجمع بين المغرب والعشاء في حالة وجود المطر الشديد والبرد الشديد كمان. طب ليه الامام احمد ما قالش وبين الظهر والعصر. زي ما انت شايف. قال لك ان الظهر والعصر انت ايه؟ انت شايف. طيب
ايهما افضل جمع التأخير ولا جمع التقديم؟ ها؟ طب ما تيجي نقرأ كلام الشيخ قال الشيخ والافضل فعل ارفق الله! دينا جميل. والله العظيم دينا جميل. بس لو عرفناه. قال والافضل فعل
نبتدي ان شاء الله بهذا القدر ونكمل بعد صلاة العشاء ان شاء الله. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد. ان شاء الله بازن الله
المذكرة التانية اه المذكرة التانية باختصار بتتكلم عن اه خمس صلوات اساسية اه صوت الخوف الجمعة العيدين. الكسوف والخسوف والاستسقاء خمس صلوات. ها؟ تاني؟ ها؟ ولخص المزكرة حالا عشان نبقى خلصنا كتاب الصلاة خمس حاجات. ها؟ صلاة الخوف. العيدين. جمعة. كسوف
خمس صلوات. ماشي كده؟ هاتوا صلاة الجمعة كده السريعة. طبعا الصلوات صوت الجمعة ان شاء الله نمر عليها مرور سريع. ما فيش فيها احكام كتير سهلة علينا. وكذلك العيدين والكسوف والكسوف حاجة
جدا ان شاء الله. قال الشيخ تجب صلاة الجمعة على كل ذكر خرج بذلك ها؟ الانثى. يبقى اذا الانثى لا تجري عليه صلاة الجمعة. تصلي ظهرا. مسلم مكلف المكلف اللي هو الايه؟ البالغ العاقل. فالطفل الصغير لا تجب عليه الجمعة. الحر. خرج بذلك العبد. لا عذر له
ازا كان مريض وهيصلي في البيت فلا تجب عليه الجمعة. يبقى اذا تجب الجمعة على كل ذكر مسلم مكلف حر لا عذر له لقول الله اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة ايه؟ ها؟ تسعة. طب يا ايها الذين امنوا مش ده لفز عام
انتم خصصتوا لي بقى بالكلام ده. ها عشان واحد يجي يقول لك ايه امرت ان اقاتل الناس ده حديس اسمه ايه؟ عام له مخصصات. واحد يقول لك الاسلام دين ارهاب لان بيقول لك امرت ان اقاتل الناس حتى
قول لا اله الا الله انت لازم تقتل كل الناس. صح كده؟ لأ. يعني هو لو مستأمن اقاتله. المستأمن خلاص اقاتله لو هو ذمي جوة بلدي اقاتله طيب لو قوم بينا وبينهم ميثاق او معاهدة اقاتله اذا ما
بقي الا الايه؟ المحارب لو امرت ان اقاتل هزة مين؟ المحارب. يبقى ده عام يراد به الايه؟ خصوصي يا ايها الذين امنوا الكلام ده لكل المؤمنين كبار ولا صغار؟ من وجهة نظرنا احنا اهو يا ايها الذين امنوا للكبار
صغار للرجال ولا للنساء الاحرار ولا العبيد؟ يبقى ده لفز لفز اسمه لفز ايه؟ طب ايه اللي خصصه عشان نقول المسلم الذكر ايه اللي خصصه؟ جاءت السنة فخصصت عموم القرآن. لقول النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة حق واجب على كل ها؟ مسلم الا
اربعة عبد مملوك او امرأة او صبي او مريض. يبقى هنا السنة خصصت الايه؟ القرآن طيب. وكذا على مسافر لا يباح له القصر. ازا كان مسافر لا يباح للقصر مين؟ المسافر الذي لا يباح له الخاص
اللي مسافر للمعصية وجبت عليه الجمعة؟ طيب قال شيخ شروط صحتها شروط صحة الجمعة اول دخول وقتها. وايه اول وقت الجمعة؟ الشمس. بعد الضحى. اول ساعة يعني ينفع مسلا نصلي الجمعة الساعة حداشر؟ ينفع ولا انا ايه؟ ما ينفعش
ايه الدليل؟ يعني قبل صلاة الضهر ابص على صلاة الضهر الساعة اتناشر وتلت. ينفع اصلي الجمعة الساعة حداشر ولا ما ينفعش؟ ما ينفعش. ما ينفعش. ينفع. طيب بص قال عبدالله ابن زيدان السنمي شهدت الجمعة مع ابي بكر فكانت خطبته وصلاته
قبل نصف النهار يعني اذن له وخطب وصلى قبل الضهر بنص ساعة. ما هو انتصاف النهار. قبل الضهر بنص ساعة. فكون ان هو اذن وصلى وخطب وصلى ده معناه ان كان قبل الايه؟ يعني لو الضهر دلوقتي اتناشر احنا دلوقتي في وقتنا بيمتص في النهار الساعة كم
اتناشر لعشرة كده. ده انتصاف النهار اتناشر لعشرة. فهو بيقول انا صليت مع ابي بكر الصديق فصلى الجمعة خطب وصلى ويدوبك كان لسة قبل نص النهار بشوية. يبقى ده دلالة ان وقتها قبل الضهر ولا بعد الضهر؟ يبقى يجوز من قبل الضهر
قال وشهدتها مع عمر فكانت خطبته وصلاته الى ان اقول انتصف النهار. ثم شهدتها مع عثمان فكانت خطبته وصلته الى ان اقول زال عمر عثمان اخرها شوية بعدهم. فما رأيت احدا عاب ذلك. لذا قال العلماء ان وقت صلاة الجمعة يبدأ
من وقت صلاة الضحى من وقت صلاة الضحى الى وقت الظهر الى خروج وقت الظهر كل ده الوقت الممتد ده يجوز ان يصلي فيه الانسان صلاة الايه؟ او الجمعة. جميل كده؟ طيب
وهكذا ايضا روى عن ابن مسعود وجابر وسعيد ومعاوية انهم صلوا جميعا قبل الزوال فلم ينكر احد. وعن جابر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الجمعة ثم نذهب الى جمالنا فنريح حين تزول الشمس. يبقى ده كله ادلة ان ممكن
صلى قبل وقت الايه؟ قبل وقت الظهر. طب متى يجب وقتها؟ قال وتجب بالزوال. يبقى في عندنا وقت جواز هو ما قبل الايه ما قبل الزواج انما متى تاجر صلاة الجمعة؟ وقت الزوال. اللي هو قبل الضهر بعد بعد اللي هو وقت الظهر
خروجا من الخلاف. طيب الشرط التاني ان يكونوا بقرية يتوفر فيها اربعون رجلا. توفر العدد الجمعة توفر العدد للجمعة. هو يشترط للجمعة من المسجد يكون فيه اربعين. ايوا يشترط في الجمعة ان تكون اربعين
ودي الرواية الاولى عن الامام احمد. ليه بقى؟ استدلوا لايه؟ ما انا قلت لكم يا اخواننا عودوا نفسكم دايما النظرية بتاعتنا بتاعة ان الفقهاء او المذهب اصحاب المذاهب كانوا بيقولوا كلام من عندهم كان ده غير صحيح. بل المذهب اصلا
ما قام الا على دليل. شف لقول كعب بن ما لك اول من جمع بنا بنا اسعد بن زرارة. قال قلت كم انتم يومئذ قال اربعون رجلا. ما صلى بنا الجمعة الا واحنا كم واحد؟ اربعون رجلا. وقال ابن جريج قلت لعطاء
اكان بامر النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. وقال احمد بعث النبي صلى الله عليه وسلم مصعب ابن عمير الى الى ذكر ان هي دي السنة. مضت في السنة ان في كل اربعين فما فوق جمعة واضحى وفطر. يبقى هنا بينسب الامر للنبي صلى الله عليه وسلم ان
مضت السنة انه لا جمعة على دون الايه؟ الاربعين. ده القول الاول للامام احمد. القول الثاني للامام احمد. وهو اللي وافق فيه آآ الاحناف ان اقل الجماعة تحسب بها جمعة واقل الجماعة كم؟ امام ومأموم. اقل الجماعة
والمالكية اضافوا القول التالت ان هي تصح باتناشر واحد. ايه دليلهم بقى؟ وهل الارقام دي عندهم كده عبثا اوعى تظن في ائمة المسلمين كان بيقول رقم عبثا. انما ايه دليلهم ان هي ممكن تجوز باتناشر؟ في صحيح مسلم
في سبب نزول قول الله عز وجل واذا رأوا تجارة او لهوا ايه؟ انفضوا اليه في صحيح مسلم انهم لما سمعوا بمجيء التجارة اليها فما بقى مع النبي صلى الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا. واتم النبي بهم الجمعة
فحتى المالكية لما قال لك اتناشر كنا زمان زمان واحنا صغيرين كده نقول ايه؟ وهذا تكلف واشمعنى الاتناشر واشمعنا الاربعين وما فيش ادلة على الكلام ده لما تكبر وتقرأ وتدرس اكتر وتفهم اكتر تجد ان هؤلاء ما تكلموا بلفظة الا بايه؟ الا بنص. الا
فاللي قال اتناشر عرفته قال اتناشر ليه؟ واللي قال اربعين قال اربعين ليه؟ واللي قال اقل الجماعة قال باعتبار ان هي صلاة ايه؟ جماعة فيسري علي حكم صلاة الايه؟ الجماعة. يبقى اذا نلخص الاقوال في عدد الناس اللي تصلي الجمعة كم قول؟ تلاتة. الاكثر قال
دول الحنابلة والشافعية الاحناف قالوا لأ الحنفية قالوا تجب باقل الجماعة طب والمالكية قالوا بكم؟ طيب. طيب قال لك الشرط الاول دخول الوقت. الشرط التاني ان يكونوا في قرية عدد الحضور اربعين. وان تتقدم بخطبتين. عشان الجمعة تبقى صحيحة لابد ان يكون قبلها ايه؟ الخطبتين. ثم قال الشيخ. وشروط صحة الخطبة
الخطبة اللي الامام هيقولها فيها شروط صح لابد ان هي تكون موجودة. ايه هي؟ قال دخول الوقت. فلو خطب مسلا في غير الوقت لا تصح خطبة. اتنين امنيا تلاتة وقوعها حضرا وحضور الاربعين. اربعة او خمسة ان تكون ممن تصح امام. طب ايه اركان الخطبة؟ واحد. اول حاجة
بنقولها ساعة الخطبة بنقول ايه ها ان الحمد لله. يبقى اول ركن من اركان الخطبة حمد الله. اتنين الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. تلاتة يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم. التلات ايات اللي وراء بعض
احنا بنقولها كده اعتباطا؟ لا نص. قراءة اية من كتاب الله عز وجل لقول جابر كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ آآ ايات ويذكر الناس اربعة والوصية بتقوى الله. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة خلق منها زوجها. احنا ليه
بنقول الايات دي بالذات. لان من اركان الخطبة الوصية بايه؟ بتقوى الله عز وجل. وموالاتهما مع الصلاة. ان الخطبتين يكونوا على طول ايه؟ قال والجهر من اركان الخطبة الجهر ايه؟ الجهر بالخطبة ان انا اجهر بها. طب وما سن
الخطبة ايه السنن؟ واحد الطهارة. اتنين ستر العورة وازالة النجاسة. ليه ستر العورة وازالة النجاسة قال لك اصل صلاة الضهر اصلا عندنا كم ركعة؟ وصلت الجمعة كم ركعة؟ فعوض النبي الخطبتين بالايه
ركعتين. فدول مكان دول المبدل له حكم الايه؟ المبدل منهم. ولما كانت الصلاة يشترط لها ستر العورة والطهارة اشترط ايضا او استحب ايضا عند الخطبة ان يكون الانسان ساتا لعورته مزيل النجاسة. ومن سنن الخطبة الدعاء
شف سبحان الله! شوفوا تدعيم اواصر المحبة بين الناس من خلال خطبة الجمعة. تدعيم اواصر المحبة بين المسلمين من خلال الجمعة. وان يتولاهما مع الصلاة واحد. ومن السنن رفع الصوت بهما حسب الطاقة. علل
ليه من السنة رفع الصوت حسب الطاقة؟ ليسمع الناس. وان يخطب قائما. بص بص لي هنا. منين جابوا ان لازم الامام يكون واقف على المنبر قائم. وتركوك ايه؟ قائما. هي الاية كده. فسبحان الله كل كلمة تلاقي
وتركوك ايه؟ قائما. وثبت من حديث جابر بن سمرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب قائما. على مرتفع الخطبة تكون على مكان ها النبي صلى الله عليه وسلم خطب على الجذع. ده الدليل
طب والعلة؟ لانه ابلغ في الاعلام. طب لو المنبر عشر درجات؟ يعني آآ خطبت خطبة في غينيا كده يعني انا كنت حاسس ان انا خلاص همسك السحاب بايديا كده عندهم حتة منبر حاجة كده يعني ايه تحس ان انت باصص للناس تحت وتحتك نمل كده
طب حكم المنبر الطويل ده؟ انتم كنتم زمان بتقولوا بدعة وفوق التلات دركات بدعة. صح ايوة ايه حكم المنبر بقى اللي فوق التلات درجات؟ هو شايل عدد كبير يعني يجوز؟ اه
انا عايز يجوز ولا يجوز؟ فلوس. يجوز. يجوز ولا يجوز؟ اولا هو النبي صلى الله عليه وسلم هو اللي عمل المنبر تلات درجات؟ ولا واحد عمله له؟ طب لو عملوا له اربعة اربع درجات. ولو خمسة اذا ان انا اقول ان السنة تلاتة لأ مش سنة. دي مش سنة
ده هو النجار اللي عمل منبر النبي خلاه له تلات درجات. حابب ان انت يبقى المنبر تلات درجات عشان تبقى متمسل قوي بالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لك جزاكم الله خيرا. بس لا تنكر على
زاد على كم؟ على تلاتة. على التلات درجات. فهمتم يا اخوانا؟ ماشي. معتمدا على سيف او عصا لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم. احنا طبعا بنعتمد على الحديت
وان يجلس بينهما قليلا. وان يجلس بينهما قليلا. لفعل النبي صلى الله عليه وسلم في حديث في عمر كان يخطب خطبتين ووقائم يفصل بينهما بجلوس. اربعة ويتولاهما مع ان اللي يخطب اللي يخطب واللي يصلي واحد. دي من السنة. يعني انت اللي خطبت تنزل تصلي. طيب لو انا خطبت
قمت صليت خلقت السنة بس بس الامر جائز. طيب. نرجع تاني سريعا كده. وسن الحتة دي كل اما اجي اقولها بنرجع خطوتين تلاتة ورا. وسنة قصرهما. والثانية اقصر. يعني ايه قصرهما
التصدير طيني. طبعا انا هنا كل جمعة بقى يعني ايه ببهدلكم معي لحديث النبي حديث عمار ان طول الصلاة وقص الخطبة مئنة من فقه الرجل. طبعا هذا لان هم كانوا فقهاء فاهمين
لا برضو وانتم فقهاء فاهمين. بس الناس في حاجة الى الى تذكير اكثر. ناس في حاجة الى تبيين اكثر وبيشفع لي ان النبي صلى الله عليه وسلم قام فخطب بعد الفجر فما نزل الا عند الظهر. قال اهو بيشفع لي دي
ويشفع لي ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب اه بسورة قاف كاملة. تخيل النهاردة النبي لما يقرأ سورة قاف في الخطبة الحمد لله معنا معنا ايه؟ معنا حج ان احنا نقول احنا ممكن نطول. الله المستعان. ربنا يا رب يستر عيبنا
ويتجاوز عن تقصيرنا والله. طيب ما يحرم بعد ما الشيخ قال لك اركان الخطبة وشروط صحة الخطبة وسنن الخطبة. بدأ الشيخ يتكلم معك على ما يحرم على الانسان ان يفعله
اه في وقت الخطبة قال ويحرم الكلام والامام يخطب. يحرم الكلام والامام يخطب. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا قلت لصاحبك ولمن يخطب صه او انصت فقد لغوت. طب هل فيه احوال بيجوز فيها الكلام؟ ما هي
كلام الامام مع المأموم. هيجي لكم في الامتحان. لقول الرجل لما دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله يعني ادعوا الله لنا هلكت هذا هلكت الذرية وهلكة مش عارف ايه وهلكة كذا فادعوا الله ان يغيثنا فالنبي صلى الله عليه وسلم
اتكلم معه وهو رفع ايديه والصحابي اللي دخل اول ما دخل المسجد قام قاعد النبي قال له اصليت؟ قم فصل ركعتين وتجاوز فيهما يبقى الحالة الاولانية ان يكون الكلام من الامام للمأموم. في حالة تانية ان يكون لتحذير ان انا باحذر حد
مثلا عندنا مسلا هنا اللي جاي من الميضع داخل المسجد فيه تلات سليمات فرأيت رجلا اعمى ومش واخد باله ان في هنا تلات سليمات اتكلم ولا ما اتكلمش تلاقي واحد يقول لك بقى ايه هي السنة الا تتكلم ويسيب الراجل يقعد ويقعد يتفتح. لا غلط. بل الاصل هنا اقول له احذر. والكلام لضرورة
صورة كتحذير ونحو. اذا او مأمور؟ اه. يبقى عندنا قلت لك حاجتين اهما الكلام بين الامام والمأموم والكلام للضرورة. طيب ويباهى واذا صلي على النبي صلى الله عليه وسلم او تشمت او آآ او تحمد الله عز وجل اذا عطست هذا يكون في سرك. ده بعضهم بيفتح فيه سورة
اه والله. وبعضهم بيلعب ورا. بيبقى ماسك التليفون بيلعب العاب ورا. مسلا يعني لأ يسمع بس يسمع بس. طيب ويباح هو ايه اللي يباح؟ الكلام. اذا سكت بينهما اي بين الخطبتين ممكن
نتكلم حضرتك عطست وانا عايز اقول لك يرحمكم الله. فسانتظر لحد ما الامام يقعد اقول له حضرتك يرحمكم الله. او مسلا عايز اول مسلا ناس تقدموا للامام عشان في عدد مسلا برة يبقى انت تقول الكلام ده امتى؟ اذا سكت الامام. او شرع في الدعاء وتحرم اقامة جمعة واقامة العيد في
اكثر من موضع من البلد. احنا عندنا القرية القرية كلها على بعضها ستين واحد. فاحنا عندنا مسجد. قام جاي الاصل قام عامل ايه؟ مسجد تاني عشان نقيم فيه فيه صلاة جمعة تانية. هنا الشيخ بيقول ايه؟ يحرم. ما تفرقوش الناس. الاصل يوم الجمعة ان احنا نعمل ايه
نجمع الناس. قال الشيخ آآ الا لحاجة تضيق. المساجد ده بالمصلين فلا بأس ان احنا نعمل ايه؟ مسجد تاني. وبعد مسجد في اول البلد على بعد ستة سبعة كيلو لا بأس ان احنا نعمل مسجد تاني قريب لمن الناس. وخوف فتنة. يبقى الشيخ قال لنا انه يحرم اقامة صلاة الجمعة في اكتر من مكان في
بلد واستسنى كم حالة؟ تلات حالات. فان تعددت لغير ذلك فالسابقة بالاحرام هي الصحيحة. السابقة هي التي ايه؟ تكون صحيحة يعني والسنة في يوم العيد في يوم الجمعة عفوا. واقل السنة بعدها ركعتان. كم عدد ركعات السنة بعد صلاة العيد؟ صلاة الجمعة؟ اربعة
حديث آآ عائشة اثنين لحديس ابن عمر ستة للجامع ابن الحادثين كان النبي اذا صلاها في المسجد صلاها ركعتين ودي اللي شافهم مين؟ ابن عمر. عائشة قالت لي اربعة لان هي شافت الركعتين في المسجد وشافت الركعتين فين؟ في البيت. فمن صلى في المسجد
صلى ركعتين. ومن صلى في بيته صلى. واكثرها ستا واكثرها ست ست عفوا قراءة سورة الكهف في يومها. وان يقرأ في فجرها الف لام ميم السجدة. وفي الثانية هل اتى وتكره المداومة عليهما؟ يعني مش كل جمعة
نقرأ السجدة والانسان. ماشي. ما له؟ هل الاذان في يوم الجمعة اذان ولا اتنين؟ رأيكم ايه طيب النبي صلى الله عليه وسلم كان له اذان واحد للجمعة. فلما اتسعت الاراضي الاسلامية وبدأت الناس تيجي
متأخر ليه مش سامعة الاذان؟ آآ سيدنا عثمان جعل اذان منبه. ينبه الناس. قبلها بنص ساعة تقريبا. وده اللي عليه الحرمين الان قبل صلاة الجمعة بنص ساعة في اذان ويسيبوا الناس نص ساعة يبدأوا يصلوا. فلو المسجد النهاردة عمل اذانين وقال الناس دلوقتي
اشد غفلة مما كان موجود في زمن عثمان. افهموا يا اخواننا بالله عليكم. لو حد دلوقتي قال الناس بتكون نايمة او بتفطر او بتشتري حاجات ومش واخدة بالها من وقت الجمعة. فانا هاعمل اذانين في مسجد واحد. الحكم. صحيح. واقتضي بعثمان فعل الخلفاء الراشدين. هو من سنة
طب اللي قال النهاردة لأ في ساعات والناس في ايديها ساعات والناس مشغلة الراديو وكلام معروف والازالات معروفة فانا هعمل اذان واحد لمكان عليه النبي صلى الله عليه وسلم. يبقى ده صح وده صح؟ يبقى ما نشتكش مع بعض. لان احنا عندنا قاعدة الشيخ كان بيقولها لا انكار فيما
في في مواطن الاجتهاد. ماشي؟ نرجع تاني. صلاة العيدين. حكم صلاة العيدين؟ ها؟ ما معنى فرض كفاية اذا فعلها البعض سقطت عن البقية. امال ما المراد بفرض العين؟ واجب على الجميع. امال ما معنى الفرض المضيق
والفرد الموسع يعني ايه فرض مضيق وفرض موسع؟ لغاية مسلا زي فرض مضيق يعني ايه؟ تاني فرض ونص يعني. فرض موسع زي صلاة الظهر وقتها بيمتد من زوال الشمس الى سيرور ظل كل شيء مثله سوى ظل الفيء. يبقى ده قدامي وقت متسع اصلي فيه ولا مش قدامي وقت متسع اصلي فيه؟ طيب
من صيام النافلة في رمضان؟ لان الوقت مضيق. يعني ايه وقت مضيق؟ ما فيش اه هو ما ينفعش تحط فيه حاجة رمضان رمضان. فده عندنا حاجة اسمها الواجب المغلق والواجب الايه؟ الموسع. يعني لو الان الان حصل دلوقتي الان آآ انت دخلت
اللي متأخر بتصلي الضهر ولقيت الامام خلاص هيصلي صلاة الجنازة. تصلي السنة ولا تصلي صلاة الجنازة؟ الجنازة على طول. ليه صلاة الجنازة؟ فرض الله. لان وقتها مضيق لو راحت مني دلوقتي هصليها ازاي ؟ انما النافلة وقتها ايه ؟ واسع. ممكن بعد ما تروح تدفن كمان وترجع تيجي تصلي
السنة. انا جاي متأخر عليكم ما بصليش القرآن. حلو جدا. الفرد ممكن لسه وقته متسع ولا لأ طيب وصلاة الجنازة وقتها ضيق ولا لا؟ واذا تعرض للفرد المضيق مع الفرض موسع؟ ابدأ المضيق الاول. الضهر بسرعة عشان يلحقه. ما ينفعش. صل الاول
على الجنازة وبعد كده تصلي الضهر براحتك. ماشي؟ طيب نرجع تاني. انا باديكم بس حاجات في اصول الفقه عشان لما ناخد الاصول تبقى المسألة بالنسبة لكم مفهومة. صلاة العيدين فرض
كفاية لانها من شعائر الاسلام الظاهرة ولانه صلى الله عليه وسلم داوم عليها. شروطها كالجمعة ما عدا الخطبتين فانها في العيد سنة. سنة. كل الشروط بتاعة الجمعة هي شروط العيدين. الا الايه؟ الخطبتين. لقول النبي صلى الله عليه وسلم انا نخطب فمن احب ان يجلس الخطبة فليجلس. ومن احب ان يذهب فالايه
فليذهب. وتسن في صحراء عشان لما اجي اقول لك ما هي الفوارق بين صلاة العيد وصلاة العيدين؟ بيصلي الجمعة والعيدين تقول لي العيدين بتتصلى فين؟ خليها في الصحراء. طب والجمعة؟ حكم
في الجمعة وحكم الخطبتين في في العيدين سنة. طيب حكم التنفل قبل صلاة الجمعة سنة ثم صلى حتى يخرج الامام. طب والتنفل يوم العيدين؟ لا لا يجوز مكروه. ويكره التنفل قبلها وبعدها قبل مفارقة
المصلى لحديث ابن عباس خرج النبي يوم الفطر فصلى ركعتين لم يصلي قبلهما ولا بعدهما. طب ووقت صلاة العيد وصلاة الجمعة واحد بالوقت فيهما واحد. ما يسن في العيد سريعا اهون يسن تبكير المأموم. يسن ان احنا نروح للمصلى بدري
وتأخر الامام الى وقت الصلاة. الامام يخرج على وقت الصلاة مباشرة. ومن السنة ويخرج ماشيا وعليه السكينة والوقار لفعل النبي صلى الله عليه وسلم واذا ذهب في طريق يرجع من اخرى كما هو الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم صفا صلاة العيدين هنا بردو من الفوارق من صلاة العيد
يوم الجمعة الجمعة ركعتين ودول ركعتين. بس صلاة العيد بتفترق عن صلاة الجمعة بايه؟ بالتكبيرات. وصلاة العيد ركعتان يكبر في الاولى بعد تكبيرة الاحرام ايه؟ ستا وتكبيرة الاحرام تبقى كم؟ السبعة. وفي الثانية قبل القراءة كم؟ خمسا خمسا. لحديث ان النبي
كلما كبر في صلاة العيد في الاولى سبعا وفي الثانية خمسا. في حديث صححه الشيخ الالباني انه صلى الله عليه وسلم كبر في الاولى اربعا وفي الثانية اربعا ثم نظر الى اصحابه وقال كتكبير الجنائز. اوعى تنسى. واحنا للاسف نسينا. اصبح كل الناس لما بتكبر بتكبر كم؟ سبعة
طب والسنة التانية؟ انتم كلكم دلوقتي بصيتوا على وشوشكم واستغربتم. ان شاء الله نعملها قريب بازن الله. طيب قال الشيخ يرفع يديه مع كل تكبير. ليه؟ قلتها لكم من شوية كده. ليه يرفع يديه مع كل تكبيرة؟ قال لك فعل ابن عمر
لان عمر رضي الله عنه لأ خليها عندكم ابن عمر مش عمر. صلحوها عندكم. لان ابن عمر كان يرفع يديه مع كل تكبيرة في الجنازة وفي العيد وكذلك مروي ايضا عن زيد بن ثابت رضي الله عنه. طيب اقول ايه بين التكبيرات؟ الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا. سبحان الله بكرة
وصلى الله على محمد النبي واله وسلم تسليما كثيرا. جبتوا الكلام ده منين بقى ومبتدعة بقى وبتقولوا لنا؟ النبي قال صلوا كما رأيتموني اصلي. ده وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك وارد على عن الناس اللي النبي امرنا باتباعهم هذا وارد عن من؟ عن ابن مسعود رضي الله عنه. ثم
فيستعيذ ثم يقرأ جهرا يقرأ الفاتحة ثم يسبح سبح صوتك الاعلى في الاولى وفي الثانية يقرأ بايه؟ بل اتاك حديث فاذا سلم خطب خطبتين. ولا خطبة واحدة؟ هم. خطبتين ولا خطبة
ما هو هو بيشيل الخطبتين يبقى المذهب بيقول ايه؟ وابن القيم وابن تيمية من ائمة المذهب قالوا خطبة واحدة. يبقى ده صح وده ايه؟ صح. طيب. اه هاتوا صلاة الكسوف يلا
اخر حاجة ان شاء الله في خمس دقايق بازن الله صلاة الكسوف. حكم صلاة الكسوف اقبال صلاة الجمعة حكمها ايه؟ فرض. فرض على مين؟ على كل مسلم بالغ عاقل ذكر حر مقيم غير معذور امال صلاة العيدين حكمها
فرض كفاية. اقبال صلاة الكسوف في حكمها؟ سنة. صلاة الاستسقاء حكمها؟ سنة. هي سنة من غير خطبة لانه صلى الله عليه وسلم امر بالصلاة دون الخطبة. وقال الشافعي يخطب لها لحديث عائشة. الله اكبر
حد لاحز حاجة هنا؟ استدل بمين وهو ايه؟ يعني هو حنبلي وبيصلي لي بمين؟ شفتم علاقتهم مع بعض كانت عاملة ازاي؟ معلش انا ما عنديش كلام شفتم علاقتهم مع بعض عاملة ازاي ؟ يعني هو حنبلي وبيستدل بكلام الشافعي. وكلام الشافعي عكس كلام احمد ابن حنبل
ان هم اتعلموا ازا بان الدليل فالاصل المذهب ولا الدليل؟ بس. فهمتوا؟ فهمتوا يا شباب؟ طيب يبقى صلاة الكسوف لها خطبة ولا ما لهاش خطبة؟ الحنابلة قالوا ما لهاش. والشافعية قالوا الامام هنا بيقول لنا ايه
اخطب ماشي عشان تعرفوا ان رغم انه متبع للمذهب الا انه اذا بان له الدليل حكم به طيب ووقتها وقت الجمعة امتى؟ ووقت العيد امتى؟ ووقت الضحى ووقت الكسوف امتى
وقت الكسوف مع ظهور الاية. اول ما الكسوف يبدأ يظهر يبدأ عندنا الوقت. ومتى ينتهي؟ بانتهاء الاية. ووقف ووقتها من ابتداء الكسوف الى ذهابه لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم شيئا من ذلك فايه؟ فصلوا حتى ينجلي. حتى الغائية
اية ايه ينجلي آآ هذا الامر. حالا واحدة واحدة. طيب طب اذا فاتت صلاة الكسوف هل تقضى؟ طب اذا فات صلاة العيد تقضى؟ اه. هو اذا فاتت صلاة الجمعة؟ تقضى ظهرا. يبقى دي تقضى ظهرا؟ دي تقضى عيد؟ دي تقضى ولا تقضى؟ لا تقضى
هي ركعتان خد بالك ان صلاة الجمعة من غير زيادة. طب وصلاة العيد زيادة ايه الزيادة؟ التكبيرات سبعة وايه؟ طب وصلاة الكسوف؟ بزيادة ولا مش بزيادة؟ ايه الزيادة؟ قيام قراءة وركوع في كل ركعة. فهي صلاة الكسوف هتكون زي ما الشيخ بيقول الله اكبر. ويقرأ الفاتحة ويقرأ سورة
الله اكبر ويركع. ثم يقوم يعمل ايه؟ الفاتحة وسورة. الله اكبر ويركع. يبقى هو هنا في في العيد زنقة ايه على الركعة؟ التكبير في الكسوف زاد ايه؟ قراءة وركوع. قراءة وركوع
الله اكبر امر واسع الامر فيها واسع ولكن الاصح سمع الله لمن حمده طيب طيب واذا اتى شوفوا يا اخوانا ها معي يا شيخ حسين واذا اتى في كل ركعة بثلاثة ركوعات
او اربع او خمسا او خمس فلا بأس. اما الثلاث ركوعات لحديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كسفت الشمس صلى ست ركعات باربع سجدات. يعني ايه ست ركعات؟ ست ركوعات. يعني تلات ركوعات وتلات ركوعات
ماشي واربع لحديث ابن عباس النبي صلى الله عليه وسلم صلى في الكسوف ثمان ركعات في اربع سجدات او خمس لقول ابي بن كسفت الشمس على عهد رسول الله فصلى بهم فقرأ بسورة من اطول وركع خمس ركوعات وسجدتين. ثم قام الى الثانية خمس ركعات
وسجدتين. شوفوا بقى. يبقى هنا بيقول لنا ان ممكن الركعة الواحدة يزيد عليها ركوع وسجود آآ ركوع وقيام او ركوعين وقيامين او تلاتة وتلاتة او اربعة واربعة. ماشي كده؟ الكلام ده آآ العلماء
المناظر لهذه الاحاديث من صحح هذه الاحاديث قالوا يبقى الخسوف حصل في زمن النبي كم مرة؟ عدة مرات وتنوع الهيئات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. افهم دي. ها. من صحح هذه الاحاديث قال ايه؟ ان الكسوف حصل كتير
وايه ؟ وتنوعت الهيئات. ومن حكم بضعف هذه الاحاديث قال احنا ما عندناش الا هيئة واحدة بس من الكسوف كان مرة واحدة بس في زمن النبي وصلى فيها ركوعان صلى فيها ركوعين في كل ركعة. وهذه الاحاديث ضعيفة وشدة لا تثبت
نعمل ده ولا نعمل ده؟ لا خلاف في مواطن الاجتهاد. اللي شايف ان ده التنوع كان بها. اني شايف ان هي مرة واحدة حكم الاحاديس بضعف خلاص هو حر. في حديس تلاتة او حديس
ايوة معك انا معك. آآ بس هم بيختلفوا بيقولوا ان ده لفظة شاذة. يعني هو الحديث في اصله صحيح. ولكن احد الرواة زاد زيادة شاذة غير صحيحة. ماشي؟ طيب. والراجح والله اعلم ان الامر على على التنوع امري في الساعة
طيب اللي ينسى بقى آآ انا باصلي بكم الكسوف لان ما بنصليهاش كتير فصليت مسلا صلاة وقراءة وركعت وقمت ونزلت اسجد. وعملت كده في الركعة التانية. فواحد قال يا شيخ انت نسيت الركوع
والقراءة التانية حكم الصلاة. الاولى واجبة. والثانية والثالثة والرابعة فهمتوا؟ يبقى الركوع والقراءة الاولى هي اللي واجبة. وما بعدها ايه؟ سنة. دي زيادات. وصلت؟ ولا مش هيسجد للسهو؟ زي حاضر. زي زي العيدين. لو نسيت التكبير لا تسجد للسهو. لان دي كلية السنن. هل يجوز لو الامام وهو يقول سبحان الله اللي هو ازا حبيت تنبهه
طيب خلاص كده يا اخواننا؟ ها نخش بقى اخر حاجة على الاستسقاء بصوا. هي سنة. اما الحكم في صلاة العيد وصلاة الجمعة وصلاة الاستسقاء سنة. وقتها وصفاتها واحكامها كصلاة الايه
يعني وقتها وصفاتها واحكامها كلها كاحكام صلاة العيد. يعني ينفع يلا يا جماعة نصلي صلاة اصطاد دلوقت زي ما عملها اخ من فترة قام صلى العشاء غلطان. انما تكون امتى؟ اه بعد صلاة الضحى
من بعد صلاة الضحى صيف هتتصلى فين صلاة الاستسقاء؟ في الصحراء اومال صلاة الجمعة بتصلوا فين والكسوف بيتصلى فين؟ والقاعدين بيتصلوا فين؟ يبقى اللي بيصلوا في الصحراء كم صلاة؟ ايه وايه؟ خسوف الاستسقاء. طيب واذا اراد
امام الخروج لها وعظ الناس وامرهم بالتوبة والخروج من المظالم. لان المعاصي سبب القحط والتقوى سبب ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا ايه؟ طيب ويتنظف لها ويتطيب. ايه معقول! ولا يلبس زينة! معقول! يبقى في صلاة العيد يغتسل ويتطيب
ويتنظف ويلبس الجديد اما في صلاة الاستقاء يخشع ويتذلل يخشع ليه بقى؟ لان صلاة العيد يوم فرحة ويستحب في وقت الفرحة اظهار الايه؟ الزينة والفرح. انما صلاة الاستسقاء اصلا احنا طالعين نعمل ايه
ونتزلل زي يوم عرفة كده اليوم ده يوم تضرع. جاءوني شعثا ايه؟ ففي يوم العيد يوم الاستسقاء اه تتنظف ولكن لا تتطيب ولا تلبس ما فيه زينة. لان الاصل احنا طالعين نتذلل بين يدي الله. فخرج على قومه في ايه
مش بتاعتنا في صلاة الاستثمار. خالص؟ ماشي؟ قال لما اقول لك ولا يتطيب في يوم الاستسقاء اقول لك علل تقول لي ايه لانه يوم استكانة وايه؟ وخشوع. متخشعا متذللا متضرعا. امال يوم العيد هيخرج ازاي
مسرورا في كامل زينته لقول ابن عباس خرج النبي للاستسقاء متذللا متواضعا متخشعا متضرعا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ علل. ليه؟ لانهم اسرع في الاجابة اسرع للاجابة. ويباح خروج الاطفال والعجائز والبهاء خروج الاطفال والعجائز. امال في صلاة العيد
اه كان يأمر باخراج الايه؟ الحيض وذوات الخضور والنساء كله يخرج. ماشي. والتوسل بالصالحين يعني ايه التوسل بالصالحين؟ يعني ايه؟ دعائه التوسل بدعائهم. عشان كده عمر لما طلع في وقت الاستسقاء
خد معه الايه وقال مين اللي يدعي؟ العباس هو اللي يدعي. ليه؟ اولا ابن عم النبي صلى الله عليه عم النبي صلى الله عليه وسلم. الامر التاني كان من الصالحين ودعاؤهم ارجى في القبول. طب كيف نصليها بقى؟ ها
صفة صلاة الاستسقاء. هي هي بالضبط صلاة العيد. تكبر سبعا وخمسا. بالضبط هي اياه طيب آآ فيصلي ثم يخطب خطبة واحدة. حكم خطبة الجمعة؟ طيب الخطب في الجمعة كم؟ امال في الاستسقاء كم؟ وفي وفي الكسوف كم؟ على قول الشافعي. واحدة على قول الشافعي. ماشي
ويفتتحها بالتكبير كخطبة العيد. ويكثر فيها من الاستغفار وقراءة ايات فيها الامر به. فيه قال الشعبي خرج عمر يستسقي عن الاستغفار فقالوا ما رأيناك استسقيت فقال لقد طلبت الغيث بمجاديح السماء التي الذي يستنزل به المطر ثم قرأ واستغفروا ربكم
فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم ايه؟ مدرارا. ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء كده او كده. هي كده يا كده. وظهورهم ما نحو السماء من شدة الرفع اهو كدهو من شدة الرفع كدهو لا يخفى عليكم النبي في حديس الاستسقاء قال فلا يزال
عليه حتى رؤيا ايه؟ يعني المكان ده بيبقى اسمر. هو عند النبي كان ايه؟ ده حاجة خاصة بقى عند النبي صلى الله عليه وسلم. حتى رؤي بياض الابطين صلى الله عليه وسلم
ويدعو بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم ويؤمن المأموم. ثم يستقبل القبلة في اثناء الخطبة فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعائك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما اورثنا فاستجب لنا كما وعدتنا. ثم يحول رداءه. يعني ايه يحول رداءه؟ يجيب اللي على اليمين على الشمال
تيمنا بتغير الحال. تيمنا بتغير الحال. قال فان سقوا الحمد لله يرجعوا بيوتهم. هنا بقى فيه آآ جواب الشرط فين؟ فان سقوا. فان سقوا. فين جواب الشرط؟ عادوا الى بيوتهم ولم يزيدوا عليها او لم او لم يصلوا صلاة اخرى. وان عادوا والا ايه؟ ها؟ عادوا ثانية. يطلعوا
سورة الاسقاء مرة تانية وتالتة لان ربنا سبحانه وتعالى يحب الملحين في الدعاء. ويسن الوقوف في اول المطر والوضوء والاغتسال منه اخراج رحله وثيابه ليصيبها. وان كثر المطر حتى خيف منه سنة قول اللهم حوالينا ولا علينا. اللهم على
والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر. وسنة ان يقول الانسان مطرنا ها؟ بفضل الله ورحمته. ويحرم مطرنا المطر ينسب لله عز وجل. لا ينسب اللي هي يعني ايه؟ اشهر السنة او طب شيخنا في الحديس ده ممكن
اه ما فيش فيها مشكلة. ما فيش فيها مشكلة. ويباح في نوء كذا. يعني مطرنا بنوء كذا. هنا الباء دي اصبحت باقي الايه فالسبب هو الايه؟ الوقت. لا السبب مش الوقت. المسبب هو الله سبحانه وتعالى. ويباح في نوء كذا. ماشي كده؟ جزاكم الله خيرا
كده احنا انتهينا بفضل الله من احكام الصلاة. تاني الاحياء والصلاة. استأزنكم الاسبوع الجاي. هدي لكم راحة. تزاكروا هاعمل معكم الواجب وزيادة اهو. الاسبوع اللي بعده نعمل امتحان. لأ على الطهارة والصلاة
اصل بس انا كاتب الاسئلة كلها عشان اعرف مين اللي حضر ومين اللي ما حضرش؟ ماشي؟ فارجع تاني يا اخواننا الاسبوع اللي جاي ان شاء الله اجازة. ماشي؟ شكل الامتحان شفت الاسئلة اللي كانت بتجيب
شفت الاسئلة اللي كانت بتجي لك؟ هتجي لك نفس القصة كده. آآ هعمل لكم ان شاء الله باذن الله تبارك كلكم مشتركين على الجروب بتاع الفقه باشمهندس حسام. لحزة واحدة. طب الكل بقى يكتب الرقم دون اللي مش مشترك يخش النهاردة يشترك علشان الاسئلة كلها
بتاعة الصلاة هتنزل على الجروب. خلال هصورها واجيبها لحضرتك على طول. ان شاء الله. الاسئلة كلها هتيجي لكم على الجروب ودي الاسئلة المتوقعة في الامتحان ان شاء الله. ان شاء الله كم سؤال؟ ان شاء الله حاضر. الشيخ ايمن؟ ان شاء الله
ايمن ده حبيبنا. زيرو كم؟ صفر كم؟ صفر مية ربعمية. ستة وستين خمسة اربعة وخمسين. ستة وستين اربعة وخمسين الاسم السلاسي طيب يا اخوانا ها صفر مية ربعمية ستة وستين
اربعة وخمسين. الكل يخش النهاردة ان شاء الله يخش حد ما عهوش الرقم ان شاء الله بازن الله يا اخواننا هو طبيعة الاسئلة كل الاسئلة اللي جت لك اللي هتيجي لك ان شاء الله في المذكرات هي دي اللي هيجي منها الامتحان. هاعمل بس سؤال واحد
هفرده كده وسط الاسئلة كلها. آآ من خلال الاسئلة اللي احنا كنا بنكتبها واحنا ماشيين في المذكرات. بحيث ان شاء الله اذا ربنا شاء ده اللي بفرق في بين اللي كان بيحضر مين اللي ما بيحضرش ماشي يا اخواننا؟ وان شاء الله باذن الله اسئلة بسيطة جدا سهلة جدا ونبص بقى لحزة واحدة اقل من دقيقة
احنا كده ان شاء الله هيبقى لسه لنا درس في الجنائز. درس في الصيام درس في الزكاة. درس في الحج. اربع دروس ونخلص كتاب العبادات ونعمل الامتحان اللي عليه العمرة ان شاء الله. نعم. هو ايه؟ هو ايه اللي
انا اللي جاي ده الامتحان اللي جاي ده ان شاء الله من اربعين. له علاقة طبعا بالعمر. يعني الامتحان ده له علاقة ان شاء الله بالعمر هناخد منه نسبة للامتحان الكبير ان شاء الله. ان شاء الله. ماشي؟ احنا كده ان شاء الله احنا خدنا ستين في المية من المنهج سن اربعين في المية بس ان شاء الله. الصيام
ان شاء الله سهل جدا هيجمل في مرة. الجنائز هي على طول معنا هتجمل في مرة. الزكاة نفس القصة والحج يعني ان شاء الله قدامنا شهر شهر ونص به كتير جدا
ونكون خلصنا كتاب العبادات كامل ان شاء الله