1
00:00:00.100 --> 00:00:18.350
تغليظ آآ التصوير لما يفضي اليه من عبادة غير الله. هم. هذا هو السر وهذا هو المعنى هذا جانب. الجانب الثاني ان فيه منازعة لله عز وجل فيما اختص به من صفات

2
00:00:18.350 --> 00:00:38.350
من مضاهاة خلق الله لكن مضاهاة خلق الله ليست هي العلة الوحيدة انما هي جزء علة لهذه القضية فاذا المعنى الاكبر والاشهر والاظهر هو قظية آآ خوف من الشرك. آآ الاحتياط للتوحيد والخوف من الشرك. القظية الثانية

3
00:00:38.350 --> 00:00:58.350
خلق الله عز وجل. نعم ندخل في مباشرة التصوير الفوتوغرافي. يعني قبل سنين كانت الناس تتعبد الى الله باحراق الصور الفوتوغرافية ويحرموه. الان نشوف قلت لها انه اه الكل المشايخ يعني حاطين صورهم في المجلات وفي يعني لماذا؟ هل اختلف الحكم الوضع ام انه فعلا هو الفهم كان

4
00:00:58.350 --> 00:01:19.400
مختلف والفهم تصحح الان؟ هو الحقيقة يعني مسألة التصوير الفوتوغرافي منذ ان آآ صدر آآ ونشأ يعني حصل خلاف بين اهل العلم في هل هذا التصوير يدخل فيما جاءت به نصوص من تحريم او لا؟ على قولين فمن اهل العلم من قال هذا التصوير هو

5
00:01:19.400 --> 00:01:39.400
التصوير الذي جاءت النصوص بتحريمه وعليه فنزلوا كل نصوص الوعيد على هذه الصورة من التصوير الموجود. هم. وبالتالي اذا شاء هذا القول في بلد في مجتمع في وسط سيأخذ الناس بهذه القوة وينكفون عن التصوير تحدث ما ذكرت من احراق الصور وعدم المحافظة عليها

6
00:01:39.400 --> 00:01:52.300
او ما الى ذلك وتجريم فعلها وما الى ذلك من الاشياء. هناك طائفة من اهل العلم رأت ان التصوير الفوتوغرافي ليس داخلا فيما جاءت به النصوص من الوعيد. ان ما هو اشبه ما يكون بالمرآة

7
00:01:52.350 --> 00:02:12.350
او بالعاكس عاكس الماء اذا نظرت في الماء ورأيت صورة كذا هذي صورة. فهل الواقف امام المرآة مصور؟ ينال الوعيد هل الواقف عند الماء مصور ينال الجواب؟ بالاتفاق ليس هذا من التصوير المحرم. اذا عرفنا انه هناك تصوير محرم وهناك

8
00:02:12.350 --> 00:02:34.450
تصوير غير محرم هذا النوع من التصوير الحديث وهو تصوير التصوير الفوتوغرافي الذي ليس فيه تدخل من المصور باتقان الصورة رسم العين الفم تشكيل الوجه انما الرسم لعكس الصورة هي التي تنتج هذه الصورة التي على الاوراق او التي على وسائل

9
00:02:34.450 --> 00:02:56.300
ارض بالتالي لما لما اختلفت اه اختلفت رؤاهم اختلفت الاحكام. اه شيخنا مثلا اه محمد العثيمين رحمه الله يرى ان التصوير عملية التصوير ليست مما يدخل فيما جاءت به النصوص. هم. لانه هذا اشبه ما يكون التصوير بالالة الكاتبة لا ليس في مضاهاة لخلق الله هذا هو خلق الله

10
00:02:56.300 --> 00:03:16.300
وليس فيه مضاهاة لخلق الله محظور الشرك ليس قائما في لا محظور الشرك ولا المنازعة هو ليس هو تصوير حقيقي. وليس هو تصوير حقيقي وبالتالي ليس في ذلك محظور. هذا التصوير الفوتوغرافي. وايظا يعني من اسبق العلماء الذين قالوا بالجواز فيما

11
00:03:16.300 --> 00:03:36.300
اعلم الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله فقد اه حفظ له صور وليست صور تقول والله اخذت وهو لا يعلم لا صور تجهز لها انا رأيت مقطع اه لما كان خارج من احدى الفيديو لما كان خارج من احد المباني في لبنان آآ كأنه دعي الى تصوير فرجع ووقف مع من حوله

12
00:03:36.300 --> 00:03:55.350
وصور رحمه الله وغفر له. فالمسألة فيها خلاف بين العلماء من العلماء ان يرى انها محرمة ومنهم من يرى انها غير محرمة. هذا من الخلاف السائغ. نعم. لا انكار في مسائل الخلاف. لا هذا مما هذي من مسائل الاجتهاد. نعم. هل يدخل او لا يدخل؟ ولذلك ليس فيها انكار

13
00:03:55.450 --> 00:04:09.000
آآ التصوير اللي فيه تحميض اللي هو اشبه طبعا تصويره الفوتوغرافي الان لا على طول لكن قبل كان هناك صور تحمض تحميض ايضا تدخل في هذا اذا كان المصور يتدخل

14
00:04:09.000 --> 00:04:28.750
بتشكيل ما يتدخل بالتشكيل هو بس مجرد انه يعمل عمليات لاظهار الصورة يعني. لكن اذا كان هو اذا كان مجرد انه يحطها في ماء وتخرج لا هذا ليس تصويرا لكن اذا كان هناك تشكيل للصورة بالرسم فهذا يدخل في حكم الرسم باليد. هم. والرسم باليد. التصوير باليد. حرامك

15
00:04:28.750 --> 00:04:43.100
العلماء على انه لا يجوز. عامة العلماء الفقهاء المتقدمين والفقهاء المتقدمون والمتأخرون على انه لا يجوز. ذهب طائفة من اهل العلم الى ان هذا التصوير باليد وهو مالك رحمه الله الى انه لا يدخل في التصوير المحرم

16
00:04:43.300 --> 00:04:59.600
وراجح يا شيخ انا لا اجزم بانه من التصوير المحرم لكن والبعد عنه زي الكاريكاتير يا شيخ الان هو هو ظرورة لكل لا على كل حال يعني هناك هناك تصوير ولو كان باليد لا بأس به

17
00:04:59.850 --> 00:05:17.650
نعم. وهو اقول هناك تصوير ولو كان باليد لا بأس به. مم. وهو التصوير الذي لمصلحة شبهة المضاهاة وشبهة الوثنية فيه بعيدة. فهذا لا حرج فيه. كالرسم للتعليم مثلا. هم. اه كالرسم لايصال

18
00:05:17.650 --> 00:05:37.650
الرسالة معينة مثل الرسم الكاريكاتوري هذا اذا كان يحمل اشاعة معاني صحيحة فقد يقال بانه هذا مما اه لا يدخل في التحريم على مذهب الامام مالك رحمه الله الاحتفاظ بالصور طيب آآ جائزة طبعا لا تدخل الملائكة هو الحديث لا تدخل ملائكة بيتا فيه صورة

19
00:05:38.000 --> 00:05:58.000
اي صورة التي لا تدخل الملائكة البيت الذي فيه صورة هل هو كل صورة؟ بيت النبي صلى الله عليه وسلم كان فيه آآ بنات عائشة رضي الله عنها وهي نوع من المجسم الذي ناسب عصرهم وصناعتهم في ذلك الوقت وكان في بيت النبي صلى الله عليه وسلم اليس ذلك صورة؟ بلى صورة ومع ذلك لم لم يمنع دخول

20
00:05:58.000 --> 00:06:18.000
فاذا قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة محمول على التصاوير المحرمة. التصوير الفوتوغرافي هل هو محرم؟ الجواب فيه خلاف الراجح انه ليس محرما وبالتالي اذا كان في البيت فانه لا يعني الصورة غير محرمة يجوز الاحتفاظ بها. الصورة التي يجوز تصويرها

21
00:06:18.000 --> 00:06:34.650
طيب التعليق تعليق الصور؟ تعليق الصور اذا تضمن اذا كان لمعنى التعظيم ففيه اشكال. اما اذا كان لمعنى التعريف او لمعنى غير ذلك من معاني التي تصلح صورة ابوهم مثلا معلقينها في البيت

22
00:06:34.900 --> 00:06:51.000
فالاولى الا يعلقوا لا سيما اذا كانت صورة كاملة اما اذا كانت جزء صورة الوجه مثلا هذه ليست آآ يعني التعليق اذا كان يتضمن تعظيما بعض الاحيان يكون هذا نوع من التعظيم والتقديس لهذا الشخص

23
00:06:51.050 --> 00:07:11.050
فاذا كان تعظيما وتقديسا له فانه يدخل فيما جاء في جاء من التحذير في التصويت. اما اذا كان تصوير يعني تعريف مثل صور الانتخابات مثلا تعلق في الشوارع او صور الدعايات على سبيل المثال لمنتجات ليس الغرض في الشخص نفسه تعظيما يعني الان مثلا

24
00:07:11.050 --> 00:07:28.250
آآ دعاية البان او دعايات كذا فيها صورة آآ على الشارع ما فيها مشكلة لان هذا التعليق ليس تعظيما وليس كل تعليق محرم انما التعليق ما كان اه معظما يخشى منه محظور اه الشرك. صور

25
00:07:28.250 --> 00:07:48.550
الملوك والرؤسا ورؤساء الدول اللي تعلق في الوزارات وكذا. هذي ليست من اه مما يعلق للتعظيم. انما يعلق نظاما يعني هم نوع من انواع التمر يعني هو يعني اذا اذا هو ما نحطه في البيت وهذا لا لا ما انا ماني بقول اللي يتحط لولا ان لا تضع في كل الاحوال لولا ان لا توضع لكن هي الان

26
00:07:48.550 --> 00:08:08.550
قال اصبحت رسم لكل الدول يعرف بها قائد البلد. هم. فانا انظر لجانب هل هذا تعظيم؟ يستلزم يعني هو اشبه ما يكون بالصورة التي لا لا معنى لها. سئل شيخنا محمد العثيمين عن هذا الموظوع موظوع تعليق صور الرؤساء

27
00:08:08.550 --> 00:08:28.550
فقال قالوا له ما الحكم؟ طبعا آآ الاولى الترك لكن لما قالوا ان نحن نلزم بوظع هذه الصور قال لا حرج لا حرج عليكم هذه الصور لا تعلق بالتعظيم وهذا المعنى ينبغي ان يلاحظ انه هذه الصور لا تعلق للتعظيم انما تعلق نوع من البروتوكول كما تقول او التعريف برئيس الدولة او التعريف

28
00:08:28.550 --> 00:08:49.100
بشأن البلد فلا لا تتضمن معنى التعظيم. ولذلك لما زال ما زال من السلاطين والحكام آآ نزعت هذه الصور بالتبع حتى اذا مات بالتبع وبالتالي ليست يعني اه معنى التعظيم ولا يخاف ان يوقع الناس

29
00:08:49.100 --> 00:09:10.150
فيها بشرك آآ الفوتوشوب والكمبيوتر والرسم بهذه الاشياء هذي تدخل ايظا من ظمن يعني هذي التي يجري فيها تغيير ملامح الوجه هذي من التصوير الذي يضاهي خلق الله. اما اذا كان التصويرا لا يعني تحسين للصورة باظهارها بصورة معينة دون ان يتدخل

30
00:09:10.150 --> 00:09:30.150
في سورة الخلق فلا حرج لكن ان يطول الانف تكبر الاذان او يعني هذا نوع من العبث الذي ينبغي تركه. الاطفال عندهم الدببة والعرايس والاشياء اللي زي كذا تدخل في البنات هذي ملحقة بما كان عند عائشة رضي الله عنها من بنات فلا حرج ان شاء الله تعالى. رسوم الكرتون حقت

31
00:09:30.150 --> 00:09:49.850
اطفال اذا كان يباح المجسم فالكرتون من باب اولى طيب انت التماثيل يعني تجوز؟ ايه. التماثيل الموجودة الان اللي تحط على شكل اسد او شكل بالاتفاق محرمة بالاتفاق. بالاتفاق محرمة لا اعلم آآ احدا من اهل العلم قال باباحتها

32
00:09:50.400 --> 00:10:08.650
لا سيما العلماء المتقدمين المتأخرين قد يعني بعظهم يوجد مخرج او يقول مثلا هذي الزينة او لا تقصد لكن على كل حال فيما اعلمه من كلام متقدمين لا اعلم من قال ما له ظل من الصور. يعني كلمة ما له ظل يعني؟ ما له ظل يعني مجسم. هم

33
00:10:08.950 --> 00:10:28.950
هذا المقصود ما له ظل يعني اللي لو حطيته تحت الشمس او طبعا الكلام على الصورة الكاملة هو كثير من الدول يعني اذا توفي مثلا شخص او يريدون ان يكرسون قيمة شخص يضعون اما صدره مثلا في في مكان عام في البلد او صورة تقوم بها الروح

34
00:10:28.950 --> 00:10:48.100
او يخشى من التعذيب تعظيم تمثال هو التمثال بس ان تقول لي جزء من جزء يعني مثلا صدره او كامل يعني هو في فرق لو شوف عندنا حنا فرق بين الثقافة الاسلامية والثقافة آآ الوثنية اللي جاءت من آآ الدول آآ غير الاسلامية

35
00:10:48.250 --> 00:11:08.250
يعني انت لما تذهب الى مثلا تذهب الى مثلا اثار الاثار الاسلامية في في البلدان التي فيها اثار اسلامية ماذا تشاهد؟ تشاهد مساجد ومنايل اذا تذهب الى الى البلاد مثل الاوروبية تشاهد اكثر ما هنالك تماثيل تماثيل هذا جزء من الثقافة الدينية

36
00:11:08.250 --> 00:11:23.400
بالتأكيد جزء من الهوية. لما حصل وجاء الاستعمار الى بلاد المسلمين من جملة ما نقل نقل هذا الجانب وانا اقول ينبغي ان تبعد بلاد المسلمين عن كل ما يكون معارضا

37
00:11:23.700 --> 00:11:43.700
عبادتها وعقيدتها ودينها ومن ذلك التماثيل التي يقصد منها التعظيم او التماثيل التي تخالف ما كان تكون مجسمة كاملة او حتى بعض اذا كان يخشى منه التعظيم يعني بعض التجسيم جائز لكن يحرم اذا خشي النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه جبريل قال مربط

38
00:11:43.700 --> 00:11:59.250
تمثالي فليقطع رأسه انما الصورة الرأس. يقطع رأسه آآ فاذا بقي يكون كالشجرة. باقي البدن كالشجرة. فقال العلماء في هذا قالت انه اذا كان ما يبقى لا تقوم فيه روح فانه لا بأس به

39
00:11:59.350 --> 00:12:14.300
لا يكون من التصوير المحرم. اه الصور اللي تصير احيانا على ملابس الاطفال يتحرج من هذي ولا عادية؟ آآ هذي العلماء فيها آآ قولان آآ مذهب الشافعي انها ان لبسها امتهان وقال جماعات من اهل العلم انه ليس من الامثال

40
00:12:14.300 --> 00:12:27.150
ولا يظهر لي انه تختلف يعني هناك صور امتحان كالتي مثلا تكون في المواطي في الحذاء وبعض بعضها تكون انتهاء بعضها تكون علامة ماركة ليست مقصودة لذاتها هي علامة ماركة فهذه مما

41
00:12:27.150 --> 00:12:47.150
يتسامح فيها. لكن ان تكون صورة شخص مقصودة على الصدر انا لا ارى ان هذا نوع من الامتهان بل هذا نوع من التعظيم ولذلك لا يوضع الا من يحب اه لا يظع في الغالب الا من يعجبه او يحبه فمثل هذا يعني يخشى ان يكون من هذا التعظيم لا سيما اذا كان كاملا اما اذا كان جزءا فينبغي

42
00:12:47.150 --> 00:13:00.400
اعلان مثلا اعلان يعني فريق كروي حاط صورة اعلان زي اللي في الشارع فيها مشكلة ذي؟ هذي ما هي التعظيم. هم. انا قلت لك اذا كان شخص له معنى يعظم من اجله فهذا ينبغي ان يترك

43
00:13:00.550 --> 00:13:20.550
اما اذا كان صورة عادية يعني لاعب شهير انا حطيت صورته لاني انا مثلا متعلق فيه. هذا الاولى تركه. والبعد عنه لا سيما اذا كانت الصورة وهنا معاني يا اخي يعني حنا لا نحشر الامور كلها في جانب حلال حرام. هناك معاني تربوية هناك معاني سلوكية هناك معاني اجتماعية

44
00:13:20.550 --> 00:13:38.350
ثقافة بلد لابد ان تراعى في مثل هذه الامور حتى نصل الى هل هل يؤذن بمثل هذا او لا يؤذن به يعني ليس فقط الحصر هل هذه صورة او ليست صورة؟ هل هذا تعظيم او ليس تعظيما؟ لا يقتصر الحكم في هذه القضايا على هذا النحو

45
00:13:38.350 --> 00:13:54.500
هو الا يعني خرجنا عن محيط وعن تربية وعن نعم. امور لا بد من مراعاتها في الاحكام الشرعية آآ ايضا الصور السينمائية والصور اللي اللي نطلع فيها الان يعني هذي آآ وش رايك يا شيخ؟ هذي ما فيها شي يا شيخ

46
00:13:54.500 --> 00:14:06.450
لا حرج ان شاء الله ما فيها بأس هذي بالعكس هي قد تكون من الصورة الواجبة اذا كانت لتبليغ حق او مستحبة تجري فيها الاحكام. لانه حتى المصورين يسألون احيانا ورواتبنا طيبة المصور الفوتوغرافي

47
00:14:06.450 --> 00:14:19.800
حلال حرام وظعنا حرج صحيح هذي المسائل ترد ولعل ما تقدم فيه جواب على آآ ما كان حلالا فهو حلال وما كان نعم وما كان حياة التصوير في حد ذاته فعل لا حرج فيه

48
00:14:20.100 --> 00:14:47.600
والنظر في الموضوع المصور والمقصود من هذا التصوير جزاك الله خير يا شيخنا ننتقل ايضا الان معكم الى احداث الملف  حياكم الله في الجزء الثاني من برنامجنا في احداث الملف دعونا نستعرض اول حدث

49
00:14:48.500 --> 00:14:58.500
الملك يدشن التوسعة الاكبر للحرم المكي