1
00:00:00.800 --> 00:01:00.800
اه اه ان اورثك الذنب هموما او فاجأك الكربه نجوما او مسك ضر او بأس واصابك ضيق او زادت عيوبك حزنا. ولازمك سرور زمن او تاقت نفسك للخير ده اللي لسه يريح او كسرت اباؤك حتى ضاق الوقت

2
00:01:00.800 --> 00:01:49.400
وقته خفت على الفوتان. او سدت كل الابواب قطعة شتى الاسباب فالزم باب الملك دعاء واطرق سؤالي وتعلمه علما واملأ قلبك ثقة املا لا تستصعب ابدا امرأ فدعاء قد يسر عسرا. طيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

3
00:01:49.450 --> 00:02:03.300
اه المهم ان شاء الله نستأنف اه مع هذه السلسلة المباركة سلسلة الدعاء علم وعمل. او اسعد الناس اه بالدعاء. اه احنا ما في المرة الماضية شرعنا في مسألة مهمة

4
00:02:03.500 --> 00:02:20.650
وهي مسألة آآ انواع الدعاء تصنيفات الدعاء وطبعا احنا بنأكد دايما ان احنا لا نريد التصنيف لمجرد التصنيف. يعني احنا اكدنا على المسألة دي مرارة متكررة واحنا بنتكلم على مسألة العمل

5
00:02:20.850 --> 00:02:43.050
آآ او يعني ده منهاج عام كده عندنا في معهد العلم والعمل ان احنا ما بيهمناش مجرد المعلومة النظرية. احنا بيهمنا ما وراء ذلك التنظير من التقطير ما وراء ذلك التأصيل من التفعيل. ما وراء ذلك العلم من العمل. يعني احنا همنا الاكبر ان المعلومة دي ازاي هتفرق معنا عملية

6
00:02:43.050 --> 00:03:03.050
فمثلا احنا المرة الماضية استعرضنا آآ بعض آآ التصنيفات للدعاء. فيمكن التصنيف الاشهر اللي احنا بنستعملها لما بنتكلم عن الدعاء ان احنا بنقول اه هو الدعاء في حقيقته طلب. هم تلات كلمات طلب. طيب الطلب ده ممكن يكون طلب بالاقوال وممكن يكون طلب بالاعمال

7
00:03:03.050 --> 00:03:20.050
خلاص وقلنا الطلب بالاقوال ده ممكن يكون بصورة مباشرة ماشي او بصورة غير مباشرة. تمام؟ بصورة مباشرة اللي هو المسألة. ان انا اقول يا رب اكرمني يا رب اعف عني يا رب ارحمني. او بصورة غير مباشرة ان انا اثني على

8
00:03:20.050 --> 00:03:39.100
الله مثلا فمثلا احمد الله آآ اقول الحمد لله او اسبح الله آآ اذكر الله ده ده اللي بنسميه دعاء الثناء خلاص طيب وفي نوع تاني المفترض اللي هو الطلب بالاعمال والاحوال. زي مثلا الصدقة تصدق

9
00:03:39.150 --> 00:04:06.050
ان هو مثلا بيكون سبب في ايه؟ آآ في شفاء المرضى. خلاص؟ داووا مرضاكم بالصدقة. الصلاة واستعينوا بالصبر والصلاة. تمام؟ وغيرها فالشاهد يعني اللي اقصده ان آآ مسألة اه الطلب ممكن يكون بالاقوال وممكن يكون بالايه؟ بالاعمال والاحوال. واللي بالاقوال ممكن مباشر وغير مباشر. دي معلومة قد تبدو

10
00:04:06.050 --> 00:04:26.050
معلومة نظرية واحد يقول لي الدكتور تقسيمات حلوة وتشقيقات كويسة وتمام بس ايه لازمتها؟ لا فرقت معنا جامد جدا. انا اعرف لما اطلب من ربنا مش لازم ان انا طلبي من ربنا اني اقول له يا رب افعل لي كذا يا رب اعطني ارزقني اكرمني لأ اعرف ان من الطلب مثلا ان انا اعمل شيء معين يرضي الله فيرضى

11
00:04:26.050 --> 00:04:37.900
الله سبحانه وبحمده ان انا افعل شيء معين يحبه الله فربنا يفعل لي الشيء اللي انا احبه. آآ برضو فرقت معي في ايه؟ في ان انا افهم ان انواع الطلب حتى اللي بالاقوال

12
00:04:37.900 --> 00:04:58.000
مش نوع واحد يعني مش لازم يعني مش لازم يعني ان انا اقول يا رب مسلا ارزقني آآ علشان يرزقني لأ ممكن انا لما اكثر من التسبيح او اكثر من التحميد او التهليل اه او التكبير فده يكون سبب في ان ربنا عز وجل يحقق لي مرادي من الرزق. مفهوم المادي. دي اعتقد يعني بقت مفهومة

13
00:04:58.000 --> 00:05:18.000
ان احنا اتكلمنا فيها مرارا وتكرارا. انا بس حابب ان ما ننساش في وسط الكلام اللي احنا بنتكلمه دايما ان مسألة التصنيفات احنا في الحقيقة همنا انعكاساتها العملية همنا انعكاساتها العملية تمام فكنا قلنا في التصنيفات اللي تم استعراضها في

14
00:05:18.000 --> 00:05:34.450
آآ في في الكتاب اللي احنا قلنا هناخده يعني كمتن اللي هو كتاب الدعاء واحكامه الفقهية. آآ قلنا ان ان احنا هناخد منه بعض الحاجات ويعني ربما بقى نعلق او نضيف حاجات نحذف حاجات حسب ما يتراءى يعني

15
00:05:34.600 --> 00:05:54.850
فكان ذكر ان انواع الدعاء آآ آآ باعتبار معناه قال ينقسم الى دعاء عبادة ودعاء مسألة واتينا على المسألة دي وبعد كده انواع الدعاء باعتبار صيغه قال طلبية وخبرية الطلبية افعل ولا تفعل خبرية ودي برضو ايه مرينا عليها الحمد لله. تمام

16
00:05:55.600 --> 00:06:10.100
آآ قال بقى المطلب التالت انواع الدعاء باعتبار الحكم قل ينقسم الدعاء باعتبار حكمه الى قسمين دعاء مشروع ودعاء غير مشروع. تمام؟ طيب خلينا نقول ببساطة ان في دعاء مشروع ودعاء ممنوع

17
00:06:10.950 --> 00:06:32.600
طيب آآ الى حد كبير المسألة دي يمكن هتدخلنا شوية في خانة آآ اللي هي بقى الصور مثلا المخالفة والشرك وغيرها في الدعاء. يبقى دعاء مشروع ودعاء غير مشروع دعاء مشروع يعني لما نقول مشروع كده ايه اللي مقصوده بكلمة مشروع؟ يعني شرعه الله عز وجل في كتابه او على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم. خلاص

18
00:06:32.750 --> 00:06:51.400
يعني مشروع ده ما لوش علاقة بان هو واجب ولا مستحب ولا مكروه آآ ولا مباح يعني ما لوش دعوة بده خالص. ولذلك انا مرارا وتكرارا انبه على المسألة الاصولية دي. لان المسألة دي بسببها بيحصل لبس كبير جدا وبيحصل اشكال ضخم جدا

19
00:06:51.400 --> 00:07:08.350
دايما نقول نفرق بين المشروعية ودرجة المشروعية. المشروعية ودرجة المشروعية. يعني الصلاة مشروعة ولا مش مشروعة؟ مشروعة طب درجة مشروعيتها بقى ربنا شرعها بس لما شرعها الله سبحانه وبحمده شرعها على انهي وجه

20
00:07:08.550 --> 00:07:28.750
يعني شرعها مثلا على وجه التخيير ماشي؟ فممكن تبقى يعني مستحب او مباحة؟ ولا شرعت على وجه الحتم والالزام؟ فبقت فرض طيب على وجه الحكم والالزام بالفعل بفعلها تبقى فرض ولا على وجه الحاكم ازا بتركها تبقى حرام

21
00:07:28.800 --> 00:07:47.750
دي مسألة اخرى اسمها درجات المشروعية. درجات المشروعية الخامسة اللي هو الوجوب او الفرضية. وهنا الحرمة اه الاستحباب وهنا الكراهة وفي الوسط الاباحي. ماشي؟ دايما بنمثل لهم بكافة الايد كده. نقول الوجوب او الفرضية واه هنا

22
00:07:47.750 --> 00:08:08.250
الحرمة وهنا الاستحباب او الندب وهنا الكراهة وفي الوسط الايه؟ آآ الاباحة. تمام كده فالشاهد يعني الخلاصة ده ما يسمى بدرجة المشروعية. ايه بقى ايه لازمة اللقطة دي ؟ لازمة اللقطة دي لبس بيحصل. ايه اللبس اللي بيحصل ؟ اللي بيحصل مثلا يتكلموا عن الحجاب

23
00:08:08.250 --> 00:08:23.050
فيجوا يقولوا ايه؟ ده الحجاب آآ ليس من الدين ليه يا عم ليس من الدين؟ يقول لك لا ده العالم الفلاني قال عليه ان هو مستحب والعالم الفلاني قال عليه مش عارف ان هو من عادات العرب والعالم الفلاني مثلا يعني

24
00:08:23.550 --> 00:08:42.500
فبيلبس على الناس بقى اي حاجة درجة مشروعيتها مش وجبة يعني مسلا مستحبة او مباحة يقول مش مشروعة واصرخ مثال على ذلك ختان الاناء ختان الاناث تحديدا ختان الاناث يجي يقول ايه؟ يقول لا ده في علماء قالوا مش واجب. ماشي؟ مش واجب. اهو اعلى درجات المشروعية بالفعل

25
00:08:42.650 --> 00:08:58.900
خلاص مش مش واجب اه طيب اه قالوا ايه يعني؟ قالوا يعني مستحب وبعضهم قال لا ده هو الامر خاضع لايه؟ لتقدير الطبيبة المسلمة. ففي بنت ممكن اصلا يبقى الامر بالنسبة لها على الاباحة تفعله او ما تفعلوش مش

26
00:08:58.900 --> 00:09:14.300
طيب هنا آآ هو قال ايه؟ قال بما ان العلماء قالوا مش واجب اذا ليس من الدين. لأه طبعا ايوة هو مش واجب بس ده ما يمنعش انه مستحب ما يمنعش ان هو زي مثلا النزاع اللي بيصير في اللقاء

27
00:09:14.350 --> 00:09:27.700
الحجاب الحجاب قصدي ما فيهوش كلام بين علماء الاسلام. الحجاب فرض باجماع الامة. ما فيش حد قال غير كده اصلا. لكن مثلا النقاء هم اختلفوا في الفرضية والاستحباب يا ترى فرض ولا مستحب

28
00:09:28.150 --> 00:09:45.800
فييجي يقول لك ايه؟ ده في علماء قالوا مش فرض. اذا هو مش مشروع ليس من الدين. لا هو مشروع ومن الدين شرعه الله بس شرعه على وجه ايه بقى؟ الخلاف ما بين العلماء في مسألة على على الاستحباب ولا على الوجوب؟ لو كان على الوجوب يبقى خلاص خلصانة. آآ تاركه

29
00:09:45.800 --> 00:10:09.950
مستحق للاثم لو كان على الاستحباب يبقى يعني فاعله يثاب وتاركه لا يأثم. خلاص لكن آآ مثلا العلماء مجمعين على الاستحباب هم مش هم مختلفين في الوجوب بس مجمعين على الاستحباب فهما مجمعين على المشروعية خلاص على درجة الاستحباء بس مش مش مجمعين على الوجوب

30
00:10:10.150 --> 00:10:24.000
المهم يعني عشان بس ما اصدعش دماغكم فلما دايما نقول المشروعية في عندنا حاجة اسمها المشروعية وحاجة اسمها درجة المشروعية فمش معنى اهو عشان اوضح الكلام. مش معنى ان الحاجة مش مشروعة

31
00:10:24.200 --> 00:10:36.300
على درجة الوجوب انها تبقى ليست من الدين او ليست مشروعة اصلا. انما لما ييجي يقول مش مشروع مش مشروع يعني ليس من الدين ماشي مش مشروع يعني ايه ليس من الدين

32
00:10:36.400 --> 00:10:46.400
انما مش معنى بقى ان حاجة مش واجبة اذا هي ليست من الدين او ليست مشروعة. الكلام ده في غاية الاهمية وضروري اوي. طيب فاحنا كده في تقسيمة للدعاء. مشروع

33
00:10:46.400 --> 00:11:05.400
وغير مشروعة غير مشروع يعني ليس من الدين. مشروع ده بقى ممكن على الوجوب ممكن على الاستحباب ممكن على الاباحة ماشي انما غير مشروع ليس من الدين اصلا يبقى ممكن نقول مشروع ونقول ممنوع. نقول مشروع ونقول ممنوع. طيب نكمل

34
00:11:06.000 --> 00:11:23.950
الدعاء المشروع آآ يختلف حكمه على الصحيح بحسب الاقوال فتارة يكون واجبا او مستحبا او مندوبا او مباح. اهو. يبقى في درجات المشروعية ممكن يبقى واجب مأمور به مأمور بفعله على وجه الحاكم والانزال

35
00:11:24.900 --> 00:11:43.100
طيب هنا مأمور بفعله على وجه التخيير مستحب تمام؟ يستوي فيه الفعل والترك. المباح. خلاص دي دي كلها درجات مشروعية اهو في بقى الكراهة وفي بعد كده التحريم بس دول مش معنا ده احنا بنتكلم في المشروع

36
00:11:43.150 --> 00:11:54.350
اذا المشروع ممكن يبقى آآ واجب او فرض مم يعني اللي احنا بس هم اللي فرقوا بين الراجل والفرض ممكن يبقى مستحب او مندوب كل ده برضو الفاز استحباب ممكن يبقى مباح

37
00:11:55.050 --> 00:12:16.100
طيب آآ يبقى ده ده كده لما ييجي يتكلم عن الحكم هو الدعاء فيه واجب دعاء واجب وفيه دعاء مستحب ودعاء مندوب هنشوف فاما الدعاء الواجب فينقسم الى متفق على وجوبه ومختلف على وجوبه. يبقى الدعاء الواجب في متفق على وجوبه. وفي مختلف على وجوبه

38
00:12:16.100 --> 00:12:37.650
او في وجوب ماشي بالمتفق على وجوبه من الواجب المتفق عليه دعاء الفاتحة في الصلاة لقوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وطبعا الفاتحة في حقيقتها هي دعاء زي ما قلنا هي هي ثناء فمسألة. الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين

39
00:12:37.850 --> 00:12:47.850
اياك نعبد واياك نستعين. ادي ثناء اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. وبناء عليه الفاتحة دعاء. بل اعظم دعاء على الاطلاق هو دعاء الفجر

40
00:12:47.850 --> 00:13:07.450
فده دعاء نوعه ايه؟ واجب اهو. ماشي؟ طيب نروح لدعاء التوبة والاستغفار. يعني برضو علماء يقولوا ان من الواجب دعاء الاستغفار او دعاء التوبة. ازاي؟ قال الله يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحة

41
00:13:07.750 --> 00:13:26.200
طيب ومن التوبة دي لما انا اقول اللهم اغفر لي اللهم تب علي ما هو الدعاء ده جزء من التوبة دي فربنا قال وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه قلنا الاستغفار ده مندوب على الدوام لكن يتأكد وجوبه بعد الذنب

42
00:13:26.350 --> 00:13:40.500
وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه. وقوله تعالى فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. كل دي اوامر بالايه؟ بالوجوب. فهذا الدعاء دعاء واجب او دعاء بالايه ايه؟ او عندنا الحكم هنا الايه؟ الوجوب. طيب

43
00:13:42.150 --> 00:13:57.550
نروح بعد كده بيقول ولفظ الامر في هذه الايات الوجوب الا صارف له ومن الدعاء المختلف في وجوبه الدعاء بعد التشهد في الصلاة يعني احنا في الصلاة بنتشهد وبعد كده بندعي

44
00:13:57.850 --> 00:14:15.000
اه في دعاء المفترض يعني حتى قلنا العلماء قالوا في في كلام النبي صلى الله عليه وسلم لما مثلا اه يقول على دعاء ان انت تقوله دبر الصلوات المكتوبات يعني حتى لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الدعاء اسمع

45
00:14:15.200 --> 00:14:32.150
يعني ايه هو الدعاء الاسمع اللي هو يعني هيكون آآ ادعى للاجابة عند الله قال دبر الصلوات المكتوبات وفي جوف الليل الاخر. دبر الصلوات المكتوبات وفي جوف الليل الاخر. طيب يعني ايه دبر الصلوات المكتوبات

46
00:14:32.150 --> 00:14:45.300
العلماء هنا بقى اختلفوا بعضهم يقول دبر الصلوات المكتوبات يعني قبل السلام. يعني تخلص التشهد والمسافة اللي هي بين التشهد والسلام دي وبعضهم قال لأ دبر الصلوات المكتوبات يعني بعد السلام

47
00:14:45.550 --> 00:14:58.350
ودول لهم ادلتهم ودول لهم ادلتهم وكلام وجيه لكن في الحقيقة روي فعلا عن النبي صلى الله عليه وسلم ان كان فيه ادعية النبي صلى الله عليه وسلم بيدعيها بعد التشهد وقبل ما نقول السلام عليكم السلام عليكم

48
00:14:58.500 --> 00:15:08.500
يعني مثلا زي الدعاء المشهور اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال. الدعاء ده بيتقال في الوقت ده اصلا

49
00:15:08.500 --> 00:15:22.150
خلاص طيب الادعية اللي بتتقال في الوقت ده بقى اللي هو دبر الصلوات المكتوبات اللي هو بعد التشهد وقبل السلام وفيه ادعية بتتقال بعد السلام. الدعاء بقى اللي بيتقال بعد التشهد ده اختلفوا في وجوبه

50
00:15:22.350 --> 00:15:40.500
بعضهم بيقول انه واجب وبعضهم بيقول ان هو مستحب طيب برضو مما اختلفوا في وجوبه الدعاء للميت في صلاة الجنازة انا لا بصلي على الميت دلوقتي. مفترض ان انا بصلي الصلاة انا بقول الحمد لله رب العالمين. المفترض ان بعد التكبيرة الاولى بنقرأ الفاتحة

51
00:15:40.750 --> 00:16:04.950
وبعد التكبيرة الثانية بنقرأ التشهد ان هو سبحان الله يعني هي صلاة الجنازة بتزكرنا احنا نفسنا بالمبدأ والمنتهى زي مبدأ الصلاة بالفاتحة وانتهائها بالتشهد المفترض بعد التكبيرة الثالثة بدعو للميت وبعد التكبيرة الرابعة بدعو للميت برضه وبعض الناس مش منتبه للمسألة دي ولنفسه ولاموات المسلمين

52
00:16:04.950 --> 00:16:24.950
وفيه وفيه ورد ان فيه تكبيرة خامسة وسادسة وغيرها. وكل ما التكبيرات يعني تتعدد يبقى دعاء للميت بل على الصحيح انه خلصت الفاتحة ادع للميت. خلصت التشهد بعد التكبيرة الاولى ادع للميت برضو. المهم فالدعاء للميت ده بقى هل

53
00:16:24.950 --> 00:16:40.200
مسلا هو لو لو ما دعاش للميت دلوقتي هل الصلاة بتاعته تصح ولا ما تصحش؟ هل الدعاء للميت في صلاة الجنازة؟ واجب ولا مش واجب؟ تمام العلماء على ان اختلفوا في وجوب الدعاء ده

54
00:16:40.300 --> 00:16:52.300
طب حد يقول طب هو لو ما دعالوش يبقى صلاة الجنازة لازمتها ايه؟ ما هي مجرد الصلاة دي في حد ذاتها يشفع الله عز وجل له بها مجرد الصلاة في حد ذاتها دي تنفعه ان شاء الله. خلاص؟ طيب

55
00:16:52.650 --> 00:17:14.400
اه وفي حاجات يعني غير كده. طيب اما الدعاء المستحب دي بس امثلة على الدعاء الواجب آآ او الدعاء اللي يكون حكم الوجوب. اما الدعاء المستحب فمنه دعاء والاستخارة دعاء الاستخارة مستحب. يعني هو ما حدش يقول مسلا انا لو ما صلتش استخارة ما قلتش دعوة استخارة يبقى انا كده اثم

56
00:17:14.800 --> 00:17:35.700
طيب ودعاء الاستسقاء ودعاء الاستسقاء وادعية الصباح والمساء والاحوال العارضة يعني بتفرق هنا بين المندوب والمستحب لكن على رأي الجمهور ان ما فيش فرق بين المندوب المستحب. الدعاء بامر الدين. الدعاء المباح طلب الفضول التي لا معصية فيها من امور الدنيا. انا عادي ممكن انسان يطلب امر

57
00:17:35.700 --> 00:17:49.750
من امور الدنيا ربنا يرزقه مسلا سيارة يرزقه مش عارف ايه يبقى عادي بقى له ان يطلب. طيب قل فاذا كان الدعاء واجبا او مستحبا او مندوبا فهو يثاب عليه الداعي. وان كان

58
00:17:50.000 --> 00:18:08.100
مباحا مستوي الطرفين فلا له ولا عليه. خلاص؟ طيب. كل ده كده في الدعاء المشروع. والحقيقة لي تنبيه هنا مهم جدا الا وهو يمكن كنت يعني الناس اللي بتابعني بتسمع مني العبارة دي دايما ان التفقه

59
00:18:08.150 --> 00:18:37.250
التفقه لا ينبغي ان يكون ذريعة لمزيد من التفلت بالتفقه ما يكونش ذريعة لمزيد من التفلت بل ينبغي ينبغي ان يكون التفقه معراجا لمزيد من التنسك تاني يبقى التفقه لا ينبغي ان يكون ذريعة لمزيد من التفلت

60
00:18:37.450 --> 00:18:56.850
بل التفقه ينبغي ان يكون معراجا لمزيد من التنسك. ازاي؟ بنلاقي بعضنا مثلا في مطلع استقامته او التزامه او حتى عادي يعني مثلا هو حافظ على اذكار الصباح والمساء بيحافظ على السنن الراتبة

61
00:18:57.200 --> 00:19:12.200
وهي عنده كما الصلاة الواجبة. يعني عنده السنن الراتبة كما الصلاة الواجبة مثلا بيصلي ويكن هو يصلي مثلا عنده صلاة الظهر يعني اربعة قبلها واربعة بعدها سقف السنن بتاعتها او اربعة واتنين

62
00:19:12.250 --> 00:19:28.150
عندو مثلا يصلي العشاء ولازم يصلي بعدها ركعتين سنة اه كده يعني هو عنده السنن الراتبة كما الصلاة الواجبة طيب فيجي يدرس بقى في الايه؟ في الفقه. يدرس فقه بقى مثلا مع حد او يدرس في مؤسسة ما

63
00:19:28.200 --> 00:19:46.200
تعرف بقى ان ايه؟ ان السنن الرواتب دي دي حكمها الاستحباب وايوة هي سنة مؤكدة لكن في النهاية هو تاركها لا يأثم. وفاعلها يثاب فاصبحنا بقى بنسمع النغمة بتاعة ايه؟ واجب ولا مستحب

64
00:19:47.650 --> 00:20:10.100
فيبدأ يفرط فيها. هنا بقى التفقه ذريعة لمزيد من التفلت. يعني هنا التفقه اضر به ما نفعوش يعني المفترض ان العلم ده يزيد الانسان خشية وعمل مشي ايه يعني ولذلك حتى كانت تلك المرأة الصالحة ام سيدنا سفيان الثوري

65
00:20:10.800 --> 00:20:29.650
لما ارسلته في طلب الحديث قالت اطلب الحديث وانا اكفيك بمغزلي فكانت قالت له كلام يعني ما فحواه ان تنظر الى الحديث او الحديثين اللي خدتهم لو ما وجدتش زيادة في ايه؟ في ورعك وعملك فاعلم انها تضرك ولا تنفعك

66
00:20:30.150 --> 00:20:50.600
الحقيقة يعني كلام كلام نفيس جدا من تلك المرأة الحكيمة العاقلة ان المفترض الانسان العلم ده يزيده عمل. يزيده ورع. يزيده تقوى. يزيده خشية مش يخليه يعني بعد ما كان الحمد لله رب العالمين بعيد خالص وفي منطقة الاشارة الخضراء يبقى واقف على مشارف منطقة الاشارة الحمراء

67
00:20:50.650 --> 00:21:10.650
كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه. لقى المفترض الانسان لما يتفقه لأ ده هو يحتاط اكثر ويتورع اكثر. يعني وبعض الناس طبعا تحت نغمة ايه؟ يعني ان ورع المتقين لا يترتب عليه احكام. والفقه مش كله الاحوط والورع. صح كلام صحيح علميا

68
00:21:10.650 --> 00:21:32.650
لكن عمليا بقى وسلوكيا بنجد ان الانسان لما بيزيد في التفقه بيزيد في التفلت فمثلا تقول لك لا على فكرة ده طلع النقاب مش واجب ولا حاجة وعلى فكرة ده فيه علماء بيقولوا ان آآ ان انا على فكرة ممكن اعمل الشيء الفلاني. وفيه على فكرة فتوى بتقول ان ممكن اخد مش عارف من ايه واعمل ايه. وعلى فكرة فيه

69
00:21:33.300 --> 00:21:53.500
احنا درسنا قرأنا اتعلمنا يعني ده ده هنفترض على على احسن التقديرات ان مصدر التعلم صحيح اصلا يعني مصدر التعليم الاصلي ممكن يبقاش صحيح فيصبح يصبح للاسف الشديد. التفقه او التعلم اللي حصل ذريعة لمزيد من التفلت والتفريط

70
00:21:54.000 --> 00:22:16.200
وده مش مطلوب. المطلوب ان الانسان تفقهه يزيده ايه؟ يزيده تمسكا. طيب ولذلك لا يكون التفقه ذريعة لمزيد من التفلت والتفريط وانما يكون التفقه معراجا لمزيد من التنسق. المنتزر ان انا لما اتفقه اتنسك اكتر. وللاسف الشديد من المحزن ان كتير من

71
00:22:16.200 --> 00:22:29.750
الناس حاجات لما عرفوها خلاص بطلوها وقفوا على كده طيب وبناء عليه عايز ااكد بقى على منهاج الصحابة منهاج الصحابة ويمكن حتى روي عن ابن عن سيدنا ابن عمر حاجة شبيهة بكده هي لسه قارئة من قريب يعني ان سيدنا ابن عمر

72
00:22:29.750 --> 00:22:50.900
واحد بيكلمه بيكلم حد في حاجة من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. هذا الرجل يقول لسيدنا عمر يقول له اوجب هو فنظر اليه سيدنا محمد وقال سبحان الله قال اواجب هو؟ قال سبحان الله. فيعني هم مسألة يعني قلت مرارا متكررة. مسألة الواجب والمستحب وغيرها. هذا

73
00:22:50.900 --> 00:23:09.250
انما يسار اليه عند التزاحم. تزاحم يعني ايه التزاحم؟ يعني دلوقتي مثلا انا خلاص عرض لي عارض او طرق شيء شغلني فيتبقى على المغرب مثلا وليكن عشر دقائق. يا ترى قل اذكار الصباح والمساء؟ اذكار المساء

74
00:23:09.300 --> 00:23:25.550
ولا اصلي العصر اللي فايتني لا هنا صلاة العصر فرض والاذكار دي مستحبة لأ يبقى عند التزاحم انا محتاج اعرف الواجب ايه والمستحب ايه على على سبيل المثال انا معي مال اريد ان انفقه

75
00:23:26.600 --> 00:23:47.650
اجي في النفقة دي اشوف والله انفقه في كذا ولا في كذا عند التزاحم اعرف ايه الواجب وايه المستحب انا عندي وقت سابذله عند التزاحم يفرق بقى ده واجب ولا مستحب ومستحب ولا مباح؟ يبقى الحاجات دي مسألة ان ده واجب وده

76
00:23:47.650 --> 00:24:03.700
احب وده مباح وغيرها حاجات مهمة وعزيمة ومجهود كبير للعلماء في تصنيف الاشياء كده لكن عايزين ننتبه لحاجة ان على مستوى السلوك السلوك مع الله هو كده كده ما يفرقش معي واجب مستحب

77
00:24:04.000 --> 00:24:22.400
يعني ايه يا عم ما يفرقش اقصد في اصل العمل ايها الواجب انا بعمله مع اعتقاد وجوبه وبقدمه على غيره وببقى فاهم ان هو احب شيء الى الله وما تقرب اليه عبدي بشيء احب الي ما افترضته عليه. اه فبفعله لا شك اعتقاد وجوبه. الحرص عليه اكتر

78
00:24:22.400 --> 00:24:36.850
اه ما ما فرطش في التفريط فيه يكون اقل. وانا عارف ان ده معراج اكبر لمحبة ربنا. ماشي. بس مش معنى كده ان المستحب يترك. ده اسمه مستحب اسمه مستحب

79
00:24:37.400 --> 00:24:58.950
مستحب مين اللي من الذي استحبه لي الله فمستحب يعني ربنا بيحبه يعني انا مش متخيل برضو اللقطة دي عند الناس ان دي حاجة ربنا بيحبها. سبحان الله حاجة ربنا بيحبها. اقول لنفسي لا لا اصل كده كده تاركه لا يأثم

80
00:25:00.800 --> 00:25:23.650
دي حاجة مكروهة يعني الله كرهها عارفين زي بالضبط كده ممكن تكون امرأة في بيتها زوجها تسأله على حاجة معينة فيقول لها اقعدي براحتك بس انا مش حاببها يعني هو لو هو بقى المسألة دي مسلا قافلة عنده يقول لها لأه

81
00:25:24.200 --> 00:25:42.200
تقول له طب معلش قلت لك لأ الموضوع منتهي فيقول لها ايه؟ يقول لها براحتك بس انا مش حاببها صراحة يعني هو لو هي قامت عملت الكلام ده مش هيترتب عليه عقوبة او يترتب عليه اشكال كبيرة

82
00:25:42.300 --> 00:25:52.450
بس هو مش حابه فهي لمحبتها له وحرصها على رضاه تقول له ايه؟ لا لا انا مش هعملها طالما انت مش حاببها رغم ان هو قال لها ان هو مش هيعاقبها

83
00:25:52.800 --> 00:26:06.500
او مش هيحصل اشكال بس لأ طالما انت مش حاببها انا مش هعملها ده طبيعي بنعمله مع البشر لو المرأة رأت في في في كلام زوجها كراهية شيء معين ما تبقاش حابة تعمله

84
00:26:06.600 --> 00:26:22.350
وتبقى لو اضطرت تعمله تبقى بتعمله وهي متضايقة اوي ومتأزمة جدا وكذلك الرجل يعني من علامات المحبة وامارات المحبة ان وده اللي في الحديث وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته علي. اهو دا دا اصل المحبة يجي بالفرائض

85
00:26:22.950 --> 00:26:38.050
لكن بقى ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى ايه؟ احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شيء انا فاعلونه

86
00:26:38.050 --> 00:26:53.750
ترددي عن نفس المؤمنين يكره الموتى وانا اكره وان اكره مساءته. ولزلك الحرص على النوافل والمستحبات ده جناح عظيم من اجنحة الولاية. وما تقرب من عاد لي واليوم فقد اذنته بالحرب. ايه بقى طريق الولاية؟ الفرائض والنوافل

87
00:26:54.700 --> 00:27:17.400
ماشي؟ ولذلك المهم الشاهد يعني اللي اقصده ايه؟ ان تلك النغمة المقيتة اللي بقت موجودة في واقعنا النهاردة النغمة بتاعة ايه؟ اصله مستحب اصلها مكروهة مش حرام فللاسف الشديد في الافعال في الفعل بدأنا نترك حاجات كتير ونفرط فيها لمجرد انها مستحبة بس

88
00:27:17.900 --> 00:27:35.000
مستحبة يعني عادي مستحبة اصوم بقى يعني يكفي كمان مش نقول مستحب يكفي نقول ايه اصله مش فرض مش فرض يعني مش فرض سبحان الله! يعني بقى دي بس دماغها كده. اصله مش فرض اصله عادي يعني

89
00:27:35.050 --> 00:27:47.900
لا مش عادي طبعا شيء ربنا بيحبه شيء يثقل ميزان العبد شيء يترتب عليه خير كتير. كيف يفرط المرء فيه؟ احنا ايوة بنقول بقى ايه فكرة بقى نعرف فرض ونفل

90
00:27:48.550 --> 00:28:06.050
او اصله نفل فكرة النعم اعرف ان ده واجب ومستحب تفهم يعني بتفيد في ايه؟ عند التزاحم. عند التعارض بقى. اه عند التزاحم يفرق بقى. اقول لا لا لا نقول لواحد ما تروحش تبقى انت عمال شاغل بالك بالمستحب وسايب الفرض

91
00:28:06.100 --> 00:28:27.300
واحد يسأل يسأل يصلي قيام الليل ويضيع صلاة الفجر واحد واحدة مثلا مش عارفة تعمل ايه عشان تحسن مثلا لواحدة صاحبتها وما احسنتش مثلا لامها ولا لزوجها واحد مش عارف يعمل يعني ساعتها بانوا ليه؟ هنا بقى الفرض فهم ايه الفرض؟ وايه النسل؟ يفرق بقى. لان الشيطان احيانا بيعمل كده

92
00:28:27.350 --> 00:28:41.500
يعني ابن القيم كان ذكر في اغاثة الله فان من اخر مداخله على الصالحين ان يشغلوا بالمفضول عن الفاضل. يشغلوا بالنوافل عن الفرائض يشغله بالمستحب عن الواجب اهو اللي هو نص العمل ولا العمل كله

93
00:28:41.700 --> 00:28:59.600
انما فكرة ان احنا نصل لهذه الصورة اللي هو صورة ان للاسف الشديد او من المحزن من المحزن ان نجد ان لمجرد ان دي نوافل ولا مستحبات تترك؟ لأ. انا كشخص بقى مستعد اعمل فريضة ومستعد اعمل مسلا نافلة

94
00:28:59.850 --> 00:29:15.200
والوقت ضيق او او الزروف اضيق. المال محدود او الوقت محدود او الجهد محدود او الفكر محدود اعمل ايه؟ ساعتها يفرق بقى ان انا عارف فريضة ولا نافلة ان انا مسلا الشيطان ما يضحكش علي واخليني مشغول بالنافلة عن الفريضة

95
00:29:15.550 --> 00:29:32.400
وكلام سيدنا آآ سيدنا ابو بكر الصديق. واعلم ان الله لا يتقبل النافلة حتى تقضى الفريضة يعني ده اساس ما اروحش بقى مش ابقى مسلا واحد مسلا ما ولذلك حتى مسلا آآ لما كان بعض الاخوات يستشيرون في مسألة آآ

96
00:29:32.550 --> 00:29:50.550
عليها مسلا صيام قضاء يعني من رمضان وحاجات من دي. تقعد تقول اصل اصوم مش عارف ايه. يا ستي ايه الفريضة الاول وبعدين نافلة يعني الفريضة بعدين نافلة تقول لك اصل انا مش عارف آآ علي زكاة عندي دهب وعلي زكاة بس ايه بس انا مش عارف ايه بس انا متعود اطلع صدقة كده طلعي الزكاة الاول وبعدين

97
00:29:50.550 --> 00:30:09.700
اتكلم في الصدقة ومش الصدقة فهي الفكرة كلها الفريضة والنافلة او الواجب والمستحب يفرق امتى نحتاج له قوي قوي؟ نحتاج له عند التزاحم عند فبيضحكوا لما نحتاج له لما الشيطان يبقى عايز يضحك علينا ويشغلنا بالنافلة عن الفريضة. يشغلنا بالمستحبة عن الواجب

98
00:30:10.400 --> 00:30:26.200
انما الاصل ان طالما ربنا شرع يبقى خلص الكلام. شرع على ايه؟ على وجه الايه؟ الامر. الامر ده بقى هو هو على على وجه الحاتم والانزام ولا على وجه التخيير مش فارقة

99
00:30:26.550 --> 00:30:42.750
مش فارقة بالنسبة لي سلوكية. انا هحرص على ده وهحرص على ده. ده عندي مهم وده عندي مهم. مش اقل اهمية. ولزلك انا متخيل ان المرء تطيب نفسه ان هو اختيارا كده يترك شيئا يحبه الله

100
00:30:43.450 --> 00:31:04.950
او اختيارا كده يفعل شيء يكرهه. لان من هو من من الذي يشرع؟ الله الحكم ده حق حصري حق لله وحده سبحانه وبحمده حصري على الله ولا يشرك في حكمه احدا. ما حدش شريك الله في مسألة الحكم. فالتشريع ده تشريع ده حق خالص لله وحده سبحانه وبحمده. والنبي صلى الله عليه وسلم ان شرع فانما

101
00:31:04.950 --> 00:31:26.050
يشرع بحكم الله وان يحكم بينهم بما انزل الله يعني مش حدش من حقه يشرع فمعنى ان ده ان الحاجة دي خدت الحجم ده يبقى خدت الحجم ده بناء على ايه؟ على حجمها عند الله. ولزلك قلت مرارا وتكرارا برضه مسألة ملتحقة بالمسألة دي. ان الاوزان الشرعية والاوزان العرفية

102
00:31:26.050 --> 00:31:42.700
احنا بقى اصل ده حاجة ممكن تبقى فريضة وحاجة خطيرة ومهمة جدا. والناس تكبر دماغها عنها في العرف ومش مهتمين بها وده حاضر كتير في مجتمع الرجال والنساء ومجتمعنا. بعض المستحبات واخدة وزن ايه؟ ضخم

103
00:31:43.500 --> 00:32:01.900
وبعض الفرائض واخدة وزن ضعيف جدا المناكير نفسها منكر يعني كبير جدا وواخد وزن ضعيف جدا المنكر اقل منه اخد وزن كبير جدا طبقا للواقع العرفي بتاع الناس وبناء عليه يا جماعة المسألة دي خطيرة جدا جدا جدا

104
00:32:02.550 --> 00:32:22.200
اخر نقطة في هذه المسألة ايه بقى مسألة ان الموضوع وصل لدرجة انه بقى يقول ايه؟ هو حرام قوي ولا حرام نص ونص واحد يقول لها هو حرام حرام يعني جامد. لا ده مش كده. هو حرام يعني هيحصل لي مصيبة لو عملته دلوقتي ؟ يعني مثلا ممكن ناس ما يشغلوش في الربا

105
00:32:22.200 --> 00:32:44.250
حرام وانه يغضب الله لأ ده هو يشغله في الربا ان الربا ايه هيمحق بركة الفلوس انه الربا هيدخله في مصايب هيعمل له مشاكل. هييجي عليه وبال في الدنيا انا مش شاغل باله هو قد ايه حرام عند الله

106
00:32:44.600 --> 00:32:58.850
مش شاغل باله بقى المسألة دي خالص يعني للاسف الشديد ده فبقى ايه هو حرم اوي ولا حرام نصه نصين؟ يا اهل الخير ربنا عز وجل حرمه يبقى خلاص خلص الكلام

107
00:32:58.900 --> 00:33:11.250
خلص الكلام بقى يسأل بقى حرام ولا مكروه؟ تلاقي واحدة بتعمل حاجة واحدة تقول لها ده حرام لا لا لا مش حرام ولا حاجة ده مكروه بس انتم مش واخدين بالكم من اللي انتم بتقولوه

108
00:33:11.300 --> 00:33:25.700
مش واخدة بال حضرتك من اللي انت بتقوليه انت مش واخدة بال حضرتك من اللي انت بتقوله انت بتقول مكروه مكروه من الذي كرهه الله مكروه بدون مستحب من الذي استحبه؟ الله

109
00:33:26.100 --> 00:33:36.750
مش مجرد انه مكروه بقى خلاص يبقى احنا عادي بقى نعاقره بقى ونعيش حياتنا وزي ما احنا عايزين لأ مكروه خلاص مكروه. يعني نهي عنه نهي عن نهي عن فعله

110
00:33:37.800 --> 00:33:52.700
اي نعم النهي ده مش على وجه الحتم والالزام لكن نهي عن فعله يبقى خلاص خلصت القضية بعض اخوانا الفضلاء لما يسمع الكلام ده يقول يا جماعة فيه فرق كبير بين خطاب العلماء وخطاب الوعاظ

111
00:33:53.150 --> 00:34:15.900
كلام فيه قدر من الصحة. ايوة اللي هو ان احيانا الخطاب الوعظي بيعمل ايه؟ بيحط المستحب في رتبة الواجب. ويحط الميكروب في رتبة الحرام. ويشدد على الناس ممكن فعلا انسان يعني حصل له ظرفه وفاته فاته الشيء المستحب ده ما قدرش يعمله. يبقى عمال يجلد ذاته ويلوم نفسه ويحس

112
00:34:15.900 --> 00:34:31.200
مش عارف بايه؟ ايوة احيانا الخطابات الوعظية بتهول من شأن اشياء لكن في المقابل بقى بعض الخطابات اللي بتسمع علمية او فقهية بتهون من شأن تلك الاشياء من نفس الاشياء

113
00:34:31.650 --> 00:34:41.650
الخطاب الوعظي ايوة يقول لنا يحسسنا ده ان المستحب كما انه بافرد الفرائض وازاي تعمل كده وازاي مش عارف ايه وكلام من ده كله. زي مثلا مثلا المشتهر مثلا في خطابات

114
00:34:41.650 --> 00:35:03.200
متصوفة او بعض المتصوفة يعني ان هو يقول لك ايه لو واحد بقى في الصلاة وسهى في الصلاة لأ ده لازم حكمه ان هو يوضع على حمار ويكون مش عارف وشه الى الى مؤخرته ومش عارف ويضرب بالنعال ويطاف به في الميادين ويقال هذا هذا حكم من سهى بين

115
00:35:03.200 --> 00:35:22.500
الملك. صحيح هو هو مش حاجة هينة انه يسرب بين يدي الملك لكن بقى ده حكمه لأ يعني هيعاتب هيلام يعني فعل خلاف الاولى لان الخشوع ده منه واجب ومنه منه ركن وواجب ومستحب. ربما ترك الخشوع المستحب

116
00:35:22.850 --> 00:35:44.800
يفعل به ذلك؟ لا فهي نعم بعض الخطابات الوعظية او التزكوية بتبقى خطابات ايه؟ فيها تهويل ومبالغة وافراط لكن على الجانب الاخر نجد بعض الخطابات اللي هي اصحابها بيصفوها بانها خطابات علمية او خطابات فقهية نجد فيها التهوين

117
00:35:45.600 --> 00:36:01.850
والدعوة للتفريط لأ احنا عايزين الحاجة باوزانها النهاردة انا من ناحية السلوك عندي ربنا امر على وجه الحتم والالزام زي امر على وجه التخيير. ليه؟ لانه يحب ذات الذي امر به

118
00:36:02.100 --> 00:36:21.250
خلاص وربنا نهى على وجه الحكم والالزام زيناها على وجه التخيير لانه يكره ذاك الذي نهى عنه ده بالنسبة لي كفاية في ان انا اتحرك واعمل واحرص. لكن ما اعتقدش ان المستحب واجب. ولا اعتقد ان المكروه حرام. ولا الزم غيري بالمستحب

119
00:36:21.250 --> 00:36:40.100
على انه واجب ولا الزمه بالمكروه على انه حرام ولا اعود اشدد في المسألة واجلد زاتي واهول من شأنها. بس برضه ما يوصلش ان انا اهون من شأنها زي بالضبط يا جماعة اللي هو واحد عذرا يعني. واحد عائز الاصل بس. يا جماعة انا عائز انجح

120
00:36:40.600 --> 00:36:57.600
انا داخل المثل الثانوية العامة انا عايز انجح بس لان الكلية او المكان اللي انا داخله يعني آآ مش محتاج مني اكتر ان انا انجح وحطني لأ انا عايز اجيب مجموعة كليات الطب انا عايز اجيب مجموع كليات الهندسة لأ انا عايز اطلع من الاوائل

121
00:36:57.800 --> 00:37:12.100
انا عايز اجي امتياز بس هي القضية كده ما نجيش نقول له ولا له لازمة لامتياز ولا مش عارف ايه ولا كزا ولا بتاع ولا حد تاني يصورني انك لو ما جبتش امتياز انت فشلت واخفقت. هم دول الخطابين بالزبط

122
00:37:12.300 --> 00:37:30.900
الخطاب اللي هو اللي هو الوعظ التهويلي ده خلاص؟ اللي هو يحسسه بقى انت تمانية وتسعين في المية لو جبت سبعة وتسعين انت فاشل وضايع وما انجزتش اي حاجة والخطاب التاني اللي هو اللي بيصور له انت اخرك خمسين

123
00:37:31.050 --> 00:37:48.350
وما لوش لازمة انك تجيب مش عارف ايه وده اصلا الاهم وده مش مهم قوي للدرجة دي والكلام ده كله. فيزهد في هذه الدرجة لأ مش محتاجين ده ولا محتاجين ده يبقى ما بين الخطاب ده اللي اصحابه ممكن يوصفوا انه خطاب علمي وخطاب فقهي ومش عارف ايه والكلام ده كله وخطاب بقى متزن لأ ما هم تلاقيهم برضه بيعملوا كده ويعملوا ايه

124
00:37:48.350 --> 00:38:07.950
وهم للاسف الشديد بيزهدوه في تلك المستحبات وفي الوقوع في وفي ترك المكروهات بيزهدوا والتانيين يعني للاسف بيهولوا المسألة. زي ما بنقول بلا تهويل ولا تهويل. فالمسألة دي خطيرة جدا وفهماها مهم جدا جدا جدا في السلوك الى الله

125
00:38:08.600 --> 00:38:18.600
ولذلك حتى لما كنا احنا بنتكلم مسلا في مجال اهتمامنا في القرآن الكريم فكنا نقول ايه؟ نقول العمل واجب او فرض. يجي واحد مسلا يكلمني في التدبر بقى يقول لي على

126
00:38:18.600 --> 00:38:34.950
في علماء قالوا التدبر مستحب اقول له طيب ماشي. انت قلت ايه؟ مستحب سحر بعض اخوانا حتى من خطابنا بيفهموا مسلا ايه تيجي تقول له مسلا العمل العمل والحفظ مسلا

127
00:38:35.650 --> 00:38:50.000
وتقول له الحفظ مش عارف ايه الفرض كفاية واستحباب يقول لك اه خلاص بقى مستحب سيبه بقى. سيبوا مين عشان سيبه هنا بقى عند التزاحم لو انا عندي وقت عندي جهد يبقى ايه العمل ييجي الاول ومن وراه ييجي مسلا حفظ الالفاظ

128
00:38:50.650 --> 00:39:00.650
حقوق المعاني تيجي الاول وبعدها حقوق المباني انما مش معناه بقى ايه؟ ان بقى نزهد بقى في الايه؟ في الحفز ومش عارف ايه والكلام ده كله فيفهم برضو فهم غير متزن

129
00:39:01.000 --> 00:39:18.300
لا ده الواجب مطلوب والمستحب مطلوب. الحرام مطلوب تركه والمكروه مطلوب تركه. اتنين ايه اللي دخلني في القصة دي؟ مسألة لما انا اتكلمت بقى عن ان مثلا ايه آآ المشروع ده منه واجب ودعاء واجب ودعاء مستحب ومش عارف ايه

130
00:39:18.300 --> 00:39:36.200
لزلك لو تلاحزوا انا في كل كلامي المرة اللي فاتت او المرات اللي فاتت ما جبتش سيرة دعاء واجب ومستحب. لانه الحقيقة عمليا عمليا ما لوش معنى كبير عمليا هي تشقيقات نظرية. عمليا انا كده كده النهاردة لما اكون في ازمة وارفع ايدي لربنا ده ايه

131
00:39:36.450 --> 00:39:51.200
انا ما انا محتاج الدعاء ان النهاردة انا قاعد كده وحبيت ادعي هو واجب علي مش هيجري علي لكن مع الوقت بقى لو واحد قال هقتصر على الدعاء الواجب اللي مثلا في ايه؟ مثلا خليني اقول على الوجوب اللي في الصلاة. هم

132
00:39:51.300 --> 00:40:07.000
ومثلا نقول في صلاة الجنازة. ونقول مسلا اللي هو في في مسلا دعاء او غيرها ها طب فين بقى الدعاء؟ فين عبود الدعاء عنده اصلا؟ مش هيبقى داعي اصلا الذكر فاسلم وفيه ذكر واجب

133
00:40:07.050 --> 00:40:24.200
اللي هو في الصلوات لان هو في الغالب هياخد حكمه من حكم الحاجة اللي هو جواه الصلاة فرض خلي جواها فرض. مسلا مثلا النهاردة صلاة الاستخارة هي مستحب هي مستحب. فمسلا واحد بقى كل اللي جواها اكيد مستحب. في في جوة الصلاة

134
00:40:25.050 --> 00:40:37.650
فييجي يقول بقى خلاص بقى اصل انا مش عارف ايه لأ طبعا مش هينفع يعني مش صح اومال ايه هيتبقلوا ايه   ماذا يتبقى لهذا المرء او لهذا الانسان؟ لا يتبقى له شيء

135
00:40:38.500 --> 00:40:50.850
وبناء عليه عمليا احنا ما بنخشش اللقطة دي الدعاء كله مشروع الدعاء يعني بضوابطه الشرعية مشروع سواء كان على الوجوب ولا على الاستحباب ولا على الاباحة هو مشروع بالنسبة لي

136
00:40:51.050 --> 00:41:07.050
بس ممكن تفرق لقطة مثلا ايه؟ طب هل ادعي ربنا في الامور بتاعة دنيا كلمنا احنا في المسألة دي قبل كده وقلنا تقديم امور الدين على امور الدنيا. وامور الاخرة على امور الدنيا. لكن برضو معنى ان انا حاجاتي يعني

137
00:41:07.050 --> 00:41:24.600
بشرط ان المسألة دي قبل كده لما قلت بعض الفقراء يقول ايه؟ يقول آآ ماشي يا سيدي هو كلامك كويس وكل حاجة وتمام آآ بس انت مسلا ليه ما ما بتفتكرش ربنا الا لما تبقى في زنقة بس

138
00:41:25.250 --> 00:41:44.050
وانت اه اه لما يبقى مسلا عندك مشكلة في شغلك يدوب بقى تفتكر ربنا. ولما تبقى عايز مسلا تحقق مكسب في صفقة ما تفتكر ربنا ولما مش عارف عندك امتحان يا دوب بقى تفتكر تدعي ربنا. احنا في الحقيقة دايما بنأكد على المسألة دي. هو اصلا اصلا معنى انه افتكر ربنا دي حاجة عظيمة

139
00:41:44.050 --> 00:42:00.400
معنى انه مؤمن مؤمن ان حاجاته الدنيوية دي في يد الله وربنا له تصرف فيها او هو المتصرف الاول فيها ده معنى عظيم اصلا ده في حد ذاته مش حاجة وحشة

140
00:42:00.750 --> 00:42:22.400
وخصوصا في الزمن اللي احنا فيه اللطيف ده اللي بقينا بنشوف ان مثلا يعني اللي هم العيال ربنا يصلح حالهم الملحدين ولا ابريل يعني حد دايما كنت اقول مسلا مع الملحد ده او اللا ادري ده اللي بيقول على نفسه لا ادري. يعني سبحان الله ورحمتاه به. ليه؟ لان هو يعني

141
00:42:22.400 --> 00:42:37.500
لما لما لما تلم به ملم يعني حتى واحدة من البنات اللي هم الحادوا دول كانت بتقول يعني مش عارفين محور بتقول له بص الناس متخيلين ان الملحدين مستريحين ريح دماغه بقى

142
00:42:37.650 --> 00:42:51.950
يعني ايه بقى؟ الملحد بقى يعني ايه؟ يعني براحته بقى يعني ما فيش حاجة اسمها حرام وحلال ويعيش حياته بس بتقول له انت مش متخيل يعني ايه احساس ان انت لما تبقى في ازمة

143
00:42:52.000 --> 00:43:08.000
مش عارف تكلم مين وتنطرح على باب مين؟ وتبكي لمين مش متخيل يعني ايه انك تقوم الصبح انت شايل ليلتك كلها بنفسك. مش خارج احنا كده كده مسلا خارجين من بيوتنا متوكلين على ربنا. احنا تقريبا

144
00:43:08.000 --> 00:43:23.500
راميين كل حمولنا على الله اصلا. يعني الناس مش متخيلة دي مش متخيلة الفراغ ده اللي موجود في حياة الشخص الملحد بيعمل فيه ايه وبيوصله لفين اصلا. مشكلة كبيرة جدا. اشكال كبير جدا. الناس مش متخيلاه اصلا

145
00:43:24.000 --> 00:43:37.350
فاللهم لك الحمد على هذه النعم وبناء عليه يا جماعة مسألة ان انا لما يبقى عندي مطلب من مطالب الدنيا واقوم الجأ فيه الى الله. ده اولا معنى عظيم. معناه ان الشخص ده مؤمن بالله

146
00:43:37.750 --> 00:43:56.600
معناه ان الشخص ده اصلا هو يعني مش مؤمن بالله بس مؤمن بان الله سميع يسمعه المهم بان الله بيده الملك وهو على كل شيء قدير. ملك المالك. معاني عظيمة مش هينة ما فيهاش مشاكل خالص. وكويس اصلا حضورها في قلب الانسان

147
00:43:56.600 --> 00:44:09.200
او في قلب العبد معاني عظيمة لكن اللي احنا دايما نأكد عليه نقول له يا راجل يا طيب خلاص انت دلوقتي شايف ان حاجات الدنيا دي حاجات عظيمة وضخمة ومقلقة. ليه بقى

148
00:44:09.200 --> 00:44:30.400
انا مش شايف حاجات الدين كده يا راجل يا طيب انت مشغول قوي بامور الدنيا والمشاكل اللي هتعارض لك فيها. ليه مش شاغل بالك بالتحديات اللي هتواجهك في الاخرة نقول كده نقول ايه يا راجل يا طيب يا اللي دعيت ربنا دلوقتي عشان خاطر امور الدنيا. طب ما تكمل بقى يعني افضل مستقيم على الصراط ده وادعي ربنا عشان امور الاخرة

149
00:44:30.500 --> 00:44:40.500
يا اللي قمت مسلا دلوقتي في نص الليل في الثلث الاخير من الليل وقلت آآ يا رب آآ ودعيت ربنا عشان عندك مسلا حاجة مهمة في شغلك ولا حاجة مهمة مثلا في

150
00:44:40.500 --> 00:44:59.900
ماشي طب ليه بالمرة بقى ما تدعيش بامور الدين ليه مسلا ما تدعيش بامور الاخرة ان ربك ييسرها لك انت ياللي شاغلة بالك بان انت تدعي لبنتك عشان ربنا يكرمها ويجي لها عريس ولا تدعي لابنك ان مش عارف ربنا يكرمه ويوفق في الشغل الفلاني؟ ليه مش شاغلين بالنا ان احنا

151
00:44:59.900 --> 00:45:22.400
بعينه برضو ان هو ربنا مسلا يعينه على الاستقامة على طاعته. ان ربنا يدخله الجنة ويدخلها الجنة. يهديه ولا يهديها. ليه ده مش شاغلنا زي ما ده شاغلنا بس انما جميل انهم يروحوا عالمساجد ايام الامتحانات ويصلوا. جميل ان الشخص اللي بعيد عن ربنا لما تحصل له مشاكل

152
00:45:22.400 --> 00:45:34.550
يصلي وبتاع ويقرب من ربنا ويدعي ربنا. مش حاجة وحشة تخلينا لما الشخص يعمل كده نقول له اه افتكرت ربنا دلوقتي بقى ها اصل مش عارف ايه. احنا مش ربنا. احنا مش ربنا

153
00:45:34.600 --> 00:45:54.800
يعني ربنا يحب رجوعه اليه وما بيقعدش يكدره بقى ولا يقعد يعيره لا يحب رجوعه اليه احنا بقى نقعد نكدره ونعيره ونكرهه في انه راجع لربنا. لدرجة ان بعض الناس بعض الناس. لما تلم به ملمة ولا

154
00:45:54.800 --> 00:46:11.050
لتصيبه حاجة يبقى مش عايز ايه مش عايز اصلا يلتزم او يستقيم او يقرب من ربنا. ليه؟ عشان ما يقعدوش يقولوا له ايه؟ اه استشيخت بقى دلوقتي. مم قربت من ربنا دلوقتي. توك افتكرت ربنا

155
00:46:11.750 --> 00:46:32.000
طب يا جماعة هو هو انتم ربنا احنا ربنا احنا مش ربنا ربنا اللي احنا متصورين نفسنا بنتكلم يعني يعني كاننا متحدثين رسميين عن الله سبحانه وبحمده اللي بنتصور نفسنا كده ربنا نفسه سبحانه وبحمده يحب رجوعه اليه في هذه الحالة

156
00:46:32.700 --> 00:46:53.450
فربنا نفسه سبحانه وبحمده يعني هو كان بيعيب بيعيب على الكفار ان هم لما يصيبهم الضر في البحر بيدعوه وبيخلصوا الدعاء له لا مش بيعيب عليهم ان هم اخلصوا الدعاء له. بيعيب عليهم ان هم لما لما لما رجعوا للبر

157
00:46:53.450 --> 00:47:08.300
بيعيب عليه ان طب ما انت مؤمن بكده هو ليه وانت على البر اصلا قبل ما تيجي هنا؟ كنت بتشرك بالله وبتقول ان منه مش هينفع ولا يضرك وان اللي ينفعك ويضرك مش عارف الحادك ولا كفرك

158
00:47:09.050 --> 00:47:21.100
ده اللي بيتم انكاره عليه. ان ما بيتمش آآ يعني لا يتم انكار ان هو في الضر لجأ الى الله. لأ ده حاجة كويسة انه يلجأ الى الله في الضر

159
00:47:21.300 --> 00:47:34.900
ولذلك كم من اه يعني شخص كان فعلا في وقت الضر ده ممكن وسبحان الله كان ممكن الولد ده ولا البنت دي كان ممكن الزوجة دي او ده لما يلجأ لربنا في وقت الازمات

160
00:47:35.000 --> 00:47:51.050
يقرب من ربنا ويجرب يجرب طعم الطاعة فيفضل مستمر على طول كان ممكن بس للاسف بسبب ان الوسط اللي حواليه اه انتشيخت شكلك فيه حاجة انت بتصلي فيه حاجة ولا ايه؟ انت مش عارف ايه

161
00:47:51.400 --> 00:48:12.400
لما بقى بسبب اللي بيتعمل فيه بقى من الوسط الخارجي ده فاصبح هو ايه؟ لأ بينفر بقى من الحاجات دي. ومش عايز يعمله. مش عايز يقول. ومش عايز  يعني يعني الحلو او الكويس. نسأل الله العافية. ان هو يروح لما تصيبه ازمة زي اللي بيوجهوه له في الاعلام الفاجر

162
00:48:12.700 --> 00:48:24.850
انه يروح يشرب مخدرات ولا يشرب سجاير ولا يمشي مع شلة سوق ولا يقعد في البيت محبط ومكتئب وياخد ادوية مش عارف ايه ولا لأ يعني هو ده هو ده اللي احنا عايزينه يحصل

163
00:48:25.300 --> 00:48:43.450
هو ده اللي المفروض يحصل فللاسف سوء الفهم ده من بعض من بعض الصالحين والصالحات افضى بنا للاشكال ده ولذلك احنا نقول لأ ما فيش مشكلة ان وقت لما يبقى ان الانسان عنده ازمة في الدنيا انه يلجأ الى الله. ما فيش اشكال

164
00:48:43.500 --> 00:49:02.350
انا كويس اشكال الحقيقي ان هو طب ما انت بقى يعني ليه ما نستمرش على كده الاشكال الحقيقي طب ليه ليه؟ احنا دلوقتي بنقول لا ينجينا الا الله. وكنا في مواطن اخرى بنقول ان ممكن ينجينا امالنا

165
00:49:02.350 --> 00:49:29.950
تنجينا ذكاءنا ينجينا جمالنا ينجينا آآ اعمالنا ينجينا اهلنا واحبابنا بس يعني ليه ليه مشغولين بامور الدنيا بس مشغولين بامور الدين مشغولين بامور الدنيا ومشغولين بامور الاخرة يعني بس ليه شاغلنا اللي بيهدد الدنيا والابدان ومش شاغلنا اللي بيهدد الاخرة والايمان

166
00:49:31.000 --> 00:49:50.750
بس ده اللي احنا نوجه له انما ما نقعدش نكلم الشخص بالعكس ده احنا نثني على انه في وقت الكرب عاد الى الله يقول لك اسكت المش عارف صاحبك مش استشهد ولا صاحبتك مش عارف ايه ولا تيجي تدخلي على ابنك اه انت هتعملي فيها شيخ بقى طبعا شكلك فيه حاجة. اكيد عامل مصيبة

167
00:49:50.750 --> 00:50:04.250
كده عندك مش عارف ايه سبحان الله يعني ايه المشكلة انه يلجأ الى الله دي حاجة عظيمة نلجأ الى الله في هذا الوقت بس زي ما قلنا نوجهه بالعكس دي تبقى فرصة جميلة بقى ان احنا نايه نخليه يذوق طعم

168
00:50:04.700 --> 00:50:18.550
الاتصال بالملك سبحانه وبحمده. نقول له شف بقى لو الحالة دي استمرت كده لو تدوم الحالة دي طب شف انت كنت يعني متكدر قوي لامر من امور الدنيا طب ما في امور بقى من امور الاخرة خطيرة وامور عظيمة وامور مهمة ليه مش عارف

169
00:50:18.550 --> 00:50:41.400
عماد تبقى كده كويس يعني طيب ايه اللي دخلنا في المسألة دي برضو؟ ان قلنا من الدعاء المشروع بامور الدنيا المباحة مش الامور بقى الحرام يعني ممكن يدعي مثلا هو يتمنى يكون عنده مثلا بيت واسع. فيدعي الرب سبحانه وبحمده يا رب ارزقني بيت ويسعى. بس ليه؟ عشان يعن على طاعتك علشان خاطر ان انا

170
00:50:41.400 --> 00:51:00.250
امور الدنيا دي مش عارف قد يدعو بها يمكن قلنا قبل كده مش اشكال ان الانسان يدعو بامر بامور الدنيا المباحة كلامي واضح المباح لأنه يمشي دابا يا رب يكون معاه فلوس كتير بقى عشان اعيش حياتي بقى واصرف زي ما انا عايز ومش عارف ابلطج يا رب يكون لأ يستجاب لاحدكم ما لم يدع باثم او قطيعة رحم

171
00:51:00.250 --> 00:51:15.400
دي دعوات مش مستجابة اصلا. ده ده هيجي معنا في الدعاء الممنوع. خلاص انما في الدعاء المشروع ما فيش مشكلة انسان يدعو بامر بامور الدنيا. بس اهم منه. يعني انا دلوقتي عمال ادعي اقول ايه؟ يا رب يا رب يا رب يا رب اكرمني بقى كده من بيت كويس

172
00:51:15.400 --> 00:51:27.400
نتواسع وانا تعبت مش عارف من ايه وانا كزا طب ليه نفس الانسان اللي بيدعي بقى ببيت في الدنيا ده عشان خاطر مش عارف يستقر والدنيا تبقى حلوة؟ ليه نفس الانسان ده بقى ما يدعيش

173
00:51:27.800 --> 00:51:43.550
ببيت في الجنة وابناء رب ابني لي عندك بيتا في الجنة ليه الشخص ده بقى اللي هو مشغول برصيده في الدنيا مش مشغول برصيده في الاخرة بس ولذلك الدعاء المشروع

174
00:51:43.750 --> 00:51:58.300
فكرة واجب ومستحب والقصة دي الحقيقة من ناحية السلوك لأ ما يعني ما الانسان ينبغي انه يحرص على الكل ودايما القاعدة اللي قلناها ينبغي ان يكون التفقه معراجا لمزيد من التنسك

175
00:51:58.550 --> 00:52:16.650
ولا ينبغي ان يكون ابدا ذاك التفقه ذريعة لمزيد من التفلت والتفريط اكدنا في برضو المشروع والممنوع وغيرها آآ واحنا كنا كل ده في المشروع ان المشروع منه آآ مباح دعاء مباح يعني مباح يعني يعني ربنا ما

176
00:52:16.650 --> 00:52:28.450
ما امركش انك تعمله بس ما نهجش انك تعمله. لكن في الحقيقة لما نبص على نوع المباحدة هنلاقيه يشتمل على مستحبات وواجبات كمان ان هو ربنا عز وجل امرك انك لما تحتاج اسأله

177
00:52:28.950 --> 00:52:45.950
اهه بقى مستحب بل يبقى واجب انك سألت ربنا ما سألتش غير ربنا. ففي الحقيقة برضه فكرة انه مباح ومش مباح دي مباح من ناحية مقاصده ان ده مقصود الدنيا. يعني ممكن تدعي وما تعيش براحتك

178
00:52:46.450 --> 00:53:09.300
الانسان فيه حاجات من الدنيا كده فده قد يكون او قد يجوز. خلاص اه ده كده النوع المشروع. طب ايه بقى الدعاء الممنوع لو فيه دعاء حرام في دعاء مكروه في دعاء منهي عنه. في انواع دعاء ممنوعة ده ان شاء الله اللي نتعرف عليه في المرة القادمة. ان قدر الله عز وجل اللقاء آآ

179
00:53:09.300 --> 00:53:30.150
والبقاء اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. آآ اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين  اللهم انصر الاسلام واعز المسلمين. اللهم انصر الاسلام واعز المسلمين. اللهم اهلك اعداءك اعداء الدين. اللهم اهلك اعداءك اعداء الدين. اللهم اهلك اعداءك

180
00:53:30.150 --> 00:53:46.600
اعداء الدين. اللهم عليك باليهود ومن هاودهم. اللهم عليك باليهود ومن هاودهم اللهم حرر المسجد الاقصى. اللهم حرر المسجد الاقصى. اللهم حرر المسجد الاقصى. اللهم انصر اخواننا المستضعفين من المسلمين في كل مكان. وانصر اخواننا

181
00:53:46.600 --> 00:54:03.300
وعافينا في فلسطين وانصر اخواننا المستضعفين في سوريا انصر اخواننا المستضعفين في كل مكان يا ارحم الراحمين ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا. ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا

182
00:54:03.300 --> 00:54:13.300
انا نسألك من الخير كله عاجله واجله. ما علمنا منه ما لم نعلم ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله. ما علمنا منه وما لم نعلم. نسألك من كل خير خزائنه بيدك

183
00:54:13.300 --> 00:54:23.300
ونعوذ بك من كل شر خزائنه بيدك. اسألك من خير ما سألك منه عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم. لنا ولكل المسلمين ونعوذ بك من شر ما استعاذ بك

184
00:54:23.300 --> 00:54:43.300
منه عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم. لنا ولكل المسلمين. نسألك ان تجعل عاقبة كل قضاء قضيته لنا رشدا. نسألك ان تجعل العاقبة كل قضاء قضيته لنا رشدا. نسألك ان تجعل عاقبة كل قضاء قضيته لنا رشدا. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا

185
00:54:43.300 --> 00:55:03.300
من عذاب النار. ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. واجعلنا للمتقين اماما. اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث اصلح لنا شؤوننا كلها ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. اللهم انا نسألك الهدى

186
00:55:03.300 --> 00:55:18.450
والعفاف والغنى اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك واغنا بفضلك عمن سواك. اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك واغنى بفضلك عمن سواك اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك واغننا بفضلك عمن سواك

187
00:55:19.200 --> 00:55:35.700
اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. نسألك لسانا صادقا وقلبا سليما. نسألك موجبات وعزائم مغفرتك. نسألك من كل خير ونسألك من كل خير

188
00:55:35.900 --> 00:55:50.400
خزائنه بيدك ونسألك من الخير كله ونعوذ بك من الشر كله اه اللهم انا نسألك من الخير كله ونعوذ بك من الشر كله. نسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم. انك انت علام الغيوب

189
00:55:50.400 --> 00:56:10.400
اللهم انا نسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين. وان تغفر لنا وترحمنا وتتوب علينا. واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضنا اليك غير مفتونين اللهم اني اسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربه

190
00:56:10.400 --> 00:56:32.200
الى حبك اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة

191
00:56:32.200 --> 00:56:52.200
انك انت الوهاب. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة. انك انت الوهاب. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا لدنك رحمة انك انت الوهاب. اللهم انا نعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء. اللهم انا نعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك

192
00:56:52.200 --> 00:57:12.200
آآ في نقمتك وجميع سخطك. اللهم انا نعوذ بك من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء والادواء. اللهم انا نعوذ بك من شر ما عملنا ومن شر ما لم نعمل اللهم انا نعوذ بك من شر كل ذي شر انت اخذ بناصيته. اللهم انا نعوذ بك من شر كل ذي شر انت اخذ بناصيته

193
00:57:13.050 --> 00:57:33.050
اللهم انا نعوذ بك من شر كل ذي شر انت اخذ بناصيته. اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب اباء همومنا وغمومنا اللهم علمنا منه ما جهلنا ذكرنا منه ما نسينا ارزقنا تلاوته اناء الليل واطراف النهار على الوجه الذي

194
00:57:33.050 --> 00:58:00.850
يرضيك عنا. اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين. اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين. غير خزايا ولا محرومين. اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين برحمتك يا ارحم الراحمين. ربنا اننا سمعنا منادي ينادي الايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا

195
00:58:00.850 --> 00:58:10.850
واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت

196
00:58:10.850 --> 00:59:00.850
استغفرك واتوب اليك. وقديره. وعظيم وقوة كبير يحيي عظما كان رميما. يهب لما قد كان عقيما فالامر يسير ويهون. قال الخالق كن فيكون وتصبر دوما وتمهل فمجاب ما لم تتعجل. والله تعالى لا يرضى

197
00:59:00.850 --> 01:00:00.850
بدعاء فيه تتعدى ثم استفرد حقا انسان وعمل صدقا وابذل جهدك وتطلع للدار لخرى وشروط ما يسور لدعاء في اكمل صورة. انشرتم من نهاية امرك حتما قد يتعسر. فالزم اهبل مالك دعاء. اطرقه سؤالا وثناء

198
01:00:00.850 --> 01:00:22.950
هو علما عملا واملأ قلبك ثقة املا ما اعظم هات الكنانة. ما اكبره ذاك المعنى