1
00:00:00.800 --> 00:01:00.800
اه اه ان اورثك الذنب هموما او فاجأك كربه نجوما او مسك ضر او بأس واصابك ضيق او زادت كعيوبك حزنا او لازمك سرور زمن او تاقت نفسك للخير ده اللي سايرين او كسرت اباؤك حتى ضاق الوقت

2
00:01:00.800 --> 00:01:50.800
او سدت كل الابواب قطعة شتى الاسباب. فالزم باب الملك دعاء واطرق سؤالي وتعلم علما عملا واملأ قلبك ثقة املا لا تستصعب ابدا امر فدعاء قد يسر عسر. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره

3
00:01:50.800 --> 00:02:03.450
نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه ما يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد

4
00:02:05.150 --> 00:02:23.900
اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات الدعاء علم وعمل واسعد الناس بالدعاء اه احنا كنا في الحلقة الماضية اه شرعنا في الحديث عن آآ الدعاء المشروع وغير المشروع

5
00:02:23.950 --> 00:02:39.900
كل كلمة معنى الدعاء واتكلمنا عن الالفاظ ذات الصلة بالدعاء اه ودي حاجات يعني في غاية الاهمية. يعني انا بردو لا زلت اؤكد على ان من المحزن بل من الموجع والمفجع والمفزع

6
00:02:39.950 --> 00:02:58.350
ان مسلا تبقى حاجة هي فيها حقيقة الصلة بالله واحنا ما نكونش تفقهنا فيها واحنا ما يكونش عندنا فيها ما يتعلق بها من العلم والعمل الكافي وده يحزنني جدا بصراحة يعني حاجة آآ مفزعة

7
00:02:58.450 --> 00:03:14.850
ان مسلا اه استغرب اني اجد حد من الاخوة والاخوات اه هو مش مهتم بان هو يتعلم او يتفقه فيما يخص الدعاء حاجة محزنة الحقيقة يكفي بس قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون

8
00:03:15.400 --> 00:03:37.750
يعني لو ان اصلا هذا التعلم او التفقه هو في الاخير مش هيصب في آآ قناة او في في نهر ان العبد تتحسن صلته بالله. فما فائدته وما ما معناه؟ ما فائدتهما معناه؟ افترض بقى في الحاجة في الاخير اللي احنا الاثر اللي هيظهر بقى

9
00:03:38.000 --> 00:03:53.600
وقلت حتى على اقل التقديرات ان يرى الله منك انك حريص انك تتفقه في العبادة دي وفق ما يحب ويرضى ده المحزن ان هو ربنا يرى منك انك حريص ان انت تتعلمها

10
00:03:53.650 --> 00:04:09.050
حريص ان انت ترقى في مراتبها انك لا تعدم انك تعرف حاجة فضلا بقى عن ان للاسف الشديد فيه حاجات كتير كتير مهجورة. وبرضو تلك الافة الخطيرة البشعة اللي هي يعني للاسف

11
00:04:09.050 --> 00:04:24.250
للاسف الشديد سرت في الاوساط آآ اوساط الملتزمين آآ وحتى في اوساط المسلمين ككل ان هم يعدون الاشياء اللي هي مثلا ومن قبيل السلوك مع الله له رقائق وحاجات كده يعني ايمانيات

12
00:04:24.800 --> 00:04:41.350
لمن يدعو الدعاء عن مش اللي هو قل لي بس ادعي ازاي ومش عارف الكلام ده. امال التفكر في الدعاء وما يتعلق به آآ تعلمه من ناحية العلم العمل اه حاجة محزنة ان الناس ما تكونش يعني مهتمة بهذه المسألة كما يمتحن

13
00:04:42.050 --> 00:05:04.150
فاهين بالناس يعني اللي حتى فاتها حاجة اه دي تقريبا الحالة رقم سبعتاشر يتابعوا الحلقات اللي فاتت على اساس فعلا الناس تتفقه في هذه العبودية المهمة احنا كان عندنا عنوان كبير بعد العنوان الكبير اللي كان عندنا اللي هي الالفاظ ذات الصلة بالدعاء. آآ في عنوان كبير في في

14
00:05:04.150 --> 00:05:22.100
في الدعاء انواع الدعاء تصنيفاته. ماشي؟ قل طبعا مرارا وتكرارا احنا مش همنا التنظير للتنظير وانما التنظير للتقطير ولا يهمنا التأصيل التأصيل وانما التأصيل الاتفاقية. ان احنا ما يهمناش التصنيفات والتشقيقات بقدر ما يهمنا انعكاساتها العملية

15
00:05:22.100 --> 00:05:47.800
ليه؟ هتنعكس على ايه؟ انا عمليا ازاي؟ تمام المهم فمن التصنيفات ان الدعاء يصنف الى مشروع وممنوعة الى مشروع ممنوع. هم. والمشروع تكلمنا عنه في المرة الماضية   والمرة دي ان شاء الله نشرع في الحديث عن الممنوع. الممنوع ده آآ مكتوب هنا في الكتاب احنا قلنا ان الكتب يعني هو في اكتر من كتاب الحقيقة

16
00:05:47.800 --> 00:06:03.650
فيهم جهد طيب فيما يخص الدعاء  يعني بصراحة هتلاقي الكتب اللي موجودة في السوق اغلبها اللي هو نظام ايه نظام كتاب بينقش من كتاب بينقش من كتاب بينقش من كتاب

17
00:06:04.100 --> 00:06:26.700
اه احيانا بردو الطرح زاته في الموضوعات هو اللي بيديك الاحساس ده ان تجد ان الطرح اللي موجود اغلبه ايه؟ الكتب بتاع الدعاء بتبقى عبارة عن ايه ادي جمع هدايا ببعض بعض اشارتها لفضل الدعاء. بس كده خلاص. يعني صفة الدعاء يبقى كده ميمي قوي

18
00:06:27.500 --> 00:06:47.600
انما مثلا مثلا الدراسات الجادة يعني مسلا شيخ ابو بكر ابو زيد جه رسالة طيبة اسمها تصحيح الدعاء الرسائل اللي من النوع ده بقى تقدر تتكلم في الفقه بتاع الدعاء زاته. ما يتعلق بتعلمه ولسه كمان بقى احنا يعني ان شاء الله المفترض ان

19
00:06:47.600 --> 00:07:13.250
السلسلة دي كل ده احنا لا زلنا في ايه؟ في التأصيل بتاعها لكن التفعيل الحقيقي بالنسبة لنا هو الدراسة التدبرية بمنهاج العلم والعمل لادعية القرآن والسنة هو ده المراد المراد ان انت تشوف بقى ادعية الانبياء تشوف ادعية القرآن والسنة زي مسلا النهاردة الدعاء بتاع ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا

20
00:07:13.700 --> 00:07:34.200
الدعاء ده اللي مفترض ان انت بتقوله كل اه كل اللي مسلا زي دعاء الفاتح وغيرها. الادعية التي جاءت في القرآن والسنة. الدراسة لهذه الادعية ومن خلال الدراسة دي هتستبان اشياء. تستبان اشياء مهمة جدا وخطيرة جدا في علاقة المرء بهذه العبودية. فبرضو احيانا للاسف

21
00:07:34.200 --> 00:07:52.150
الشديد من المحزن ان تبقى الدراسات نفسها اللي بتتناول الموضوعات دي بتبقى دراسات ايه؟ دايما بتركز على اه ابعاد معينة على معينة وخلاص ماشي اه زي نفس الاشكال مسلا في الاذكار. يعني انت تتعب تتعب

22
00:07:52.300 --> 00:08:09.050
يعني كنت الاول تتعب عشان تلاقي حد كاتب في معاني الافكار جرحوه عشان انت بقى تدور على شرح الاذكار دي اغلب اللي مكتوب ايه؟ جمع ازكار واتجمع وقل جمع وقل. اه دول بقى كده لما بدأ الناس تهتم بالمسألة دي انا

23
00:08:09.050 --> 00:08:26.400
بتكلم على مستوى الانتشار اللي هو يصل الجماهير. الشيخ المنجد مسلا كتاب اسمه معاني الاذكار. مم. كتاب كويس مختصر جدا اختصار يعني قد يكون يعني مخل في بعض الاحيان في حد اشتغل على الكتاب بتاع حصن المسطي والشيخ سعيد

24
00:08:26.550 --> 00:08:42.400
وكان جهد طيب. تمام؟ اه وعرضوا عليه وبتاع وكان له عليه ملاحظات جه هو نفسه ايه؟ شرح الكتاب يدوب وده وده مش مشهور شهرة الايه؟ الكتاب. ان هو اللي اصلا صاحب الكتاب مش اللي عايز الكتاب مش عايز الايه

25
00:08:42.400 --> 00:08:58.750
ايه؟ مش عايز اللقطة دي اصلا اه فانت كنت مضطر انا كنت بعاني جدا ان انا مسلا عشان اعرف الشرح بقى بتاع الايه؟ بتاع الفكر ده هقعد اروح فين؟ انا مسلا مسلا ممكن تجد الايه الحديث ده اصلا في الجامع الصغير

26
00:08:59.000 --> 00:09:22.600
الجامع الصغير ده بتاع مين طيب هتقعد تدور بقى على الشروحات بتاع الجامع الصغير اشهرها طيب القدير بتاع الامام المناوي. ماشي؟ فيض القدير ماشي في ده ده اشهر اشهر شروح الجامع الصغير. في اصطنعاني له شرح على الجمع الصغير. وفي يعني نسبة

27
00:09:22.600 --> 00:09:43.900
مهم يعني بس في رأيي القدير هو اشهر الشروح على الاطلاق على الجامع ليه؟ الصغير. فانت عشان بقى الحديث ده او الذكر ده تعرف معناه هتروح فين تروح بقى تدور على الفيض القدير. طب الحد بقى اللي هو العادي اللي من الجماهير ده يعمل ايه

28
00:09:44.000 --> 00:10:01.450
اكيد همته هتكون ادنى من انه يعمل ايه ده هو مش عارف هيلاقي اصلا فين انا مش عارف الجامع الصغير ده مين او مش عارف اصلا شرح الحديس اللي في الجامع الصغير هيكون فين؟ خلاص آآ هيكون في مسلا فيض القدير مش عارف ده

29
00:10:02.000 --> 00:10:16.000
وبعدين بقى يبقى عنده اشكال هيروح ممكن ما يفهمش العبارة هيروح مثلا الامام المناوي هو كان موغل في التصوف فكان عنده بعض الحاجات كده الايه؟ اللي تحتاج ان يعني ان

30
00:10:16.050 --> 00:10:32.000
ان حد يكون مميز يعلق عليها فهيعفي ايه؟ في اشكال. تخيل المسألة بالخطورة دي والخطورة دي ما يكونش المجهودات متوافرة على انتاج شروحات مش مش اعادة انتاج الازكار هي هي

31
00:10:33.100 --> 00:10:48.750
واضح؟ انا مش بقولش ان المنتج ده مش موجود هو موجود. بس اغلب المنتج في ايه اختصرنا لك ومش عارف يفلد ايه اخترنا لك كزا في الازكار اخترناها لك كزا في الازكار. تلاقي مسلا انت خلاص يا عم الراجل بتاع حصن المسلم جزاه الله خير عمل حاجة حلوة. انت بقى بدل ما

32
00:10:48.750 --> 00:11:03.200
تعمل ده اعمل لنا ايه؟ لان هي قضية التفقه مش ايه؟ مش يعني مش شاغل الدماغ اصلا فتلاقي كم يعني لا تكاد تجد تقريبا حد من الناس المشهورين بالكتابة الا يريد كتاب ازكار

33
00:11:03.450 --> 00:11:18.900
اساس كتب اذكار او كتاب ادعية اساس فماشي اقول بقى حاجة في في معنى لا انت تجد للاسف الشديد حاجة محزنة خلاص؟ الشيخ سمير مصطفى كان عامل شرح فخلاص يا جماعة احنا مش من الصفة دي

34
00:11:19.700 --> 00:11:33.900
المهم يعني فده من من المحزن في المسألة دي. آآ بعد كده تيجي بقى برضه حتى الناس العادية مش مشتهرة عندها كتب الايه مسلا الذكر ايه المشكلة ان يبقى ليه شرح مختصر

35
00:11:33.950 --> 00:11:47.850
شرح متوسط شرح مطور المشكل المشكلة ان يبقى في اذكار يعني على الاقل حتى عمل يوم وليلة حاضر بالنسبة للانسان ان مش معقولة انسان عمال يقول اذكار الصباح واذكار المساء هو مش ايه؟ مش

36
00:11:47.850 --> 00:12:04.300
بيقول ايه ده انت انت ضربت ضربت مصيبة كبيرة ضربت ضربت منطقة كبيرة. ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة. هو ايه اصلا اللي انا بقوله عشان ابقى موقن به واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل له

37
00:12:04.350 --> 00:12:21.050
فالمصيبة انت متخيل شف لما تيجي تتكلم على مستوى اهميتها ما يقلش عن ايه؟ عن احصاء الادعية دي واه وترتيبها وتبويب  والا فمن زمان وعلماء الامة خلصوا القضية دي خلصوها من زمان

38
00:12:21.300 --> 00:12:43.050
يعني هي فيها الكتب بيسموها عمل يوم والليلة. مش سني ونسائي وغيرهم. ناس خلصت قصة دي من زمان فانت بقى ماشي جهد طيب ومبارك واحنا ما بنقللش من شأنه بس فين دي بقى؟ اول ما الاشكالات برضه ان تيجي تقول لواحد قل الازكار يقول الازكار يعني يعمل ايه؟ هيقولها. بتعلم انك الازكار

39
00:12:43.050 --> 00:13:00.650
وتعلموا الفاظها بس بانيها بس. مباني. نفس الاشكال هي هي اشكالية الطقوسية حضر حضور فج فللاسف احيانا احيانا المصنفات زاتها بتعمل اشكال انا جاي بتكلم عن المصنفات اللي تخص المعنى

40
00:13:00.850 --> 00:13:11.900
طب المصنفات اللي تخص التفقه في الكلام ده طب هو انا مسلا لو الزكر ده مسلا تلاتة وتلاتين انا ممكن اقول تلاتة وتمانين انا عايز ازود يا عم في الخير

41
00:13:13.100 --> 00:13:34.550
طب هو لو مش عارف بالصيغة التالية؟ ممكن نقول بالصيغة التالية طب هو ده التفقه في الكلام ده ايه؟ للاسف الشديد تجد ده اشكال اخطر من الاشكال الاول يعني هو مش مش حاضر حضور الايه؟ الاول بقى. تقعد تلف بقى. يعني انا اتمرمطت في الدورة بتاعة تدبر الافكار دي عشان اقعد الف على الايه؟ على الحاجات

42
00:13:34.550 --> 00:13:46.550
بعض الامور رغم اني ما كنتش مسلا ايه هشرح بقى شرح مستفيض واقول واعمل واودي والكلام ده كله. ده انا كنت بس يعني هقف عند بعض المسائل بس مش كل القصة

43
00:13:46.650 --> 00:14:04.350
نفس الكلام اللي بنعيشه برضه في الدعاء. ان الدعاء في الاخير ينظر اليه او المسألة ينظر اليها. يا عم التركيز كله اوقات اجابة الدعاء صفة الدعاء. تمام كده؟ آآ الادعية اهي. بس كده. خلصنا. انا بقى التفكر في الدعاء ده نفسه

44
00:14:04.900 --> 00:14:17.850
انت ينفع تدعي بالدعاء التاني ولا ما ينفعش؟ ايه مش عارف ايه؟ مسلا الاعتداء في الدعاء ولذلك ايه اللي خلاني فتحت المسألة دي؟ ان في الحقيقة بقى دلوقتي مجهودات كويسة

45
00:14:18.100 --> 00:14:33.200
وخصوصا في رسائل الماجستير والدكتوراة اللي هي المحترمة اللي هي مش مجرد حاجات كده واحد بياخد بيها الدرجة العلمية. في رسائل ماجستير ودكتوراه محترمة صاحبها اشتغل شغل كويس جدا على هذه المسألة

46
00:14:33.250 --> 00:14:54.700
الجميل فيها ان فيها معايير. فالمعاييرية دي الى حد ما خلت المنتج ايه؟ افضل فنصيحتي للناس نصيحتي للناس في يعني يخصهم في مثل هذه المسائل يعني لا حاولوا تشوفوا انواع الدراسات دي يا اما الناس اللي بتكتب بنفس طريقة يعني رسائل مش زيرو دكتوراة بتأسر وتكتب

47
00:14:54.700 --> 00:15:09.550
تعمل بشكل كويس يا اما الناس اللي عندها شغل في في الباب ده يعني من الحاجات يعني عشان كده يعني اللي خلاني فتحت المسألة دي ان مسلا لما جيت احضر في موضوع الدعاء والمسائل المتعلقة به وفقه والكلام ده كله

48
00:15:09.550 --> 00:15:27.050
وقعدت الف وحاجات متناثرة في الكتب واشوف في الكتاب الفلاني والكتاب الفلاني والكتاب الفلاني. لكن الحقيقة لأ وجدت بعض رسايل ماجستير والدكتوراه انا شفت تقريبا قرابة مية وخمسين رسالة قريب بعيد عن عن الموضوع. لكن الحقيقة كان في رسايل فيها شغل جيد جدا. فيها شغل جيد جدا. ماشي

49
00:15:27.200 --> 00:15:37.200
هو اه بقى جايب من هنا جايب من هنا جايب من فلان جايب من فلان من الشغل بس في النهاية ان حطينا الكلام ده كله في حتة واحدة واشتغل في شغل تحرير انما العلم والتحرير بشكل كويس

50
00:15:37.200 --> 00:15:58.550
طيب منها الرسالة اللي احنا يعني بنقرأ منها بعض الحاجات في الجزئية دي ويعني ونعلق عليها. وهي الدعاء واحكام الفقه  دعاء احكام الايه الفقهية القيمة اه اه وهو وهي الدراسة وهي تقريبا رسالة ماجستير

51
00:15:58.850 --> 00:16:19.050
بباحثة آآ طيب بيتقال بتقول عن دعاء آآ غير المشروع هي بتقول هنا غير المشروع بس احنا قلنا ممنوع عشان تكون اشمل يعني دول تتفاوت مراتبه ودرجاته فليس كله على مرتبة واحدة. فمنه ما هو في اعلى مراتب الشرك يخرج صاحبه من الملة

52
00:16:19.600 --> 00:16:41.500
ومنه ما هو محرم يوجب لصاحبه الاثم يعني مثلا دي مسلا ممكن حاجة الناس مش منتبهة لها ان فيه من الدعاء ما يوجب لصاحبه الاثم لانه ذنب ومعصية ومنه ما هو مكروه ينقص او ينتقص مرتبة صاحبه. يعني انت ان الانسان تخيل يتقرب الى الله بعبادة مكروهة

53
00:16:41.700 --> 00:17:08.850
اشكال اصلا او فيها شيء مكروه وهذا هو الاعتداء الذي ورد في النصوص النهي عنه. والاعتداء هو تجاوز الحد الذي حده الله لعباده او لعبده في دعائه ومسألته ربه المهم اه احنا لما اتكلمنا في الاسماء الحسنى قبل كده قلنا مسلا انت ضروري تعرف ايه المطلوب في جملة وايه المنهي عنه في

54
00:17:08.850 --> 00:17:24.900
فمسلا لما جه مع الاسماء الحسنى قلنا لو هنلخص المطلوب في كلمة واحدة يبقى الدعاء او الاحصاء الدعاء لفز القرآن والاحصاء لفز السنة. ولو هنلخص الممنوع في كلمة واحدة يبقى الالحاد. ولله الاسماء الحسنى. فادعوهم

55
00:17:24.900 --> 00:17:42.850
وبر الذين ايه؟ يلحدون في اسماء. لحد بقى عنوان كبير حطوا تحته اللي انت عايز تحطه. فاحنا احنا مطالبين بالدعاء طيب ايه بقى اللي احنا منهيين عنه في ايه؟ وفي الغالب المنهي عنه ببقى جاي في نفس السياق. ايه اللي احنا منهين عنه فيما يتعلق بالدعاء؟ الاعتدال

56
00:17:43.150 --> 00:18:01.200
ادعوا ربكم تضرعا وخفية انهم لا يحب المعتدين انه لا يحب الايه؟ المعتدين. وده ده في القرآن وفي السنة عندنا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم والحديث رواه عند ابي داود

57
00:18:01.600 --> 00:18:23.650
وغيره وحسنه الشيخ الالباني في صحيح الجامع ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الدعاء والطهور. قوم يعتدون في الدعاء والطهور خلاص آآ ما يتعلق بالضهر يعني

58
00:18:23.900 --> 00:18:44.200
طيب اذا اذا اللفظة الجامعة هي لفظة ايه؟ لها اعتداء. خلاص؟ ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين. سيكون في هذه قوم يعتدون في الايه؟ في الدعاء والطهور طيب هل هي جايبة هنا تقسيمة طيبة؟ فبتقول والاعتداء قد يكون في الفاظ الدعاء

59
00:18:44.850 --> 00:19:01.800
يبقى ممكن اعتداء في اللفظ او في معانيه اعتداء في المعنى او هيئة الدعاء او زمان الدعاء او مكان الدعاء. ماشي؟ يبقى تذكر حاجات هنشوفها مع بعض وبعدين نقف معها اه واحدة واحدة

60
00:19:01.950 --> 00:19:20.500
اه او نحاول نضمها يعني ضم كده ييسرها باذن الله. تمام تقول فاما الاعتداء في الفاظ الدعاء فمن اعظمه وابشعه صرف الدعاء لغير الله او دعاء او دعاء غيره معه

61
00:19:20.700 --> 00:19:38.850
يبقى اعظمه ابشع وصرف الدعاء ليه؟ لغير الله. كأن يقول يا رسول الله اكشف كربتي ويا علي او يا فاطمة او يا فلان الميت اشفع لي عند الله وهكذا طبعا ده لا شك انه كفر صريح ناقل عن الملة

62
00:19:39.000 --> 00:19:55.450
ده اصل حكمه ده اللي بيسمى شرك الايه؟ الدعاء اميرنا الحديث الدعاء هو العبادة وليس شيء اكرم على الله من الايه؟ من الدعاء وبناء عليه دي عبادة لا تصرف ليه

63
00:19:55.500 --> 00:20:17.300
لغير الله فده شرك يقوم محض يقول الله سبحانه وبحمده ان تدعوهم اسمعوا دعائكم ولو سمعوه ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير. اذا آآ ربنا وصف آآ الدعاء غيره بانه ايه

64
00:20:17.350 --> 00:20:33.700
سلك بانه شرك ولذلك للاسف الشديد تجد مثلا دي منتشرة عند اه كتير من يعني من الناس او من جماهير المسلمين واحنا قلنا قبل كده ان المناكير المناكير العقدية ابشع من المناكير السلوكية

65
00:20:33.800 --> 00:20:51.300
واحنا لو عندنا مجهودات هتبذل فهي تبذل في اتجاه في اتجاه محو ومكافحة المناكير العقدية والمنهجية اكتر ما تكون في ايه؟ في مواجهة المناكير الايه؟ السلوكية. انها خطيرة يعني امور خطيرة

66
00:20:51.900 --> 00:21:08.000
فالاسف منتشر مسلا فكرة ان الناس تقول يا بدوي ويا مش عارف يا سيدة يا مش عارف حسين يعني. يعني منتشر. وفي اصلا اصلا طوائف من المنتسبين للمسلمين هما واحد من اصول مذهبهم الشرك في الدعاء اصلا

67
00:21:08.150 --> 00:21:17.800
زي الشيعة مثلا خلاص؟ واحد من اصول مذهبهم اصلا الشرك في الدعاء. ان ما فيش حاجة اسمها ما حدش ما يقولش عليه ما يقولش ايه؟ يا فاطمة اساس عنده. خلاص

68
00:21:17.850 --> 00:21:34.200
وطبعا عندهم طوام تانية بس اقصد ده حاجة من اصول مذهبه. فدي مسألة خطيرة جدا. يعني مسألة ان هو يدعو غير الله سبحانه وبحمده. هو هي هي فكرة ان احنا كلنا عارفين ان الكلام ده مش كويس وما ينفعش وما يجوزش ماشي

69
00:21:34.250 --> 00:21:49.150
بس ادراك الى اي مدى يصل بالانسان ده بقى اللي الناس مش واخدة بالها منه ادراك ان ده كفر صريح ناقل عن الملة اعتقاده اعتقاده مع كلامه بقى كفر احنا بنتكلم في كفر اكبر

70
00:21:49.350 --> 00:22:06.000
يعني اعتقادي الشخص ان هذا المدعو ينفع ويضر وله تصريف مع الله دي مصيبة كبيرة جدا ولذلك يعني بعض العلماء كان لهم كلام في في مسألة احنا بنتكلم على الايه؟ على الحكم على الحكم. احنا قلنا مرارا وتكرارا في فرق بين

71
00:22:06.450 --> 00:22:22.400
التفصيل والتنزيل فيه فرق بين آآ ما يسمى بكفر النوع وكفر العين. تأصيلا حكم الفعل ده كذا طيب فاعله موصوف بالكلام ده ولا لا؟ لا فيه حاجة بقى اسمها الايه؟ الشروط والموانع

72
00:22:22.450 --> 00:22:38.400
اثبات الشروط وانتفاء الموانئ. انا ممكن ابقى جاهل ممكن يبقى غلبة علماء الضلالة ممكن حاجة يعني حاجات معينة بتسقط يعني خلاص؟ وخصوصا مسلا كمان ان احنا في زمان الكلام ده مش معلوم من الدين بالضرورة

73
00:22:39.450 --> 00:22:58.900
ليس معلومة من الدين بالضرورة. يعني كنت قريت مقالة عن ان من الحاجات  اللي بدأت تسري في في السينما العربية في الفترة اللي فاتت آآ الاضرحة والاولياء وفكر الدعاء غير الله

74
00:22:59.200 --> 00:23:18.500
يعني الكلام ده يمكن ما كنش ايه يعني ما كان بنشوفه كده كل انما بقى يبقى فيلم مبني اصلا على ايه؟ على فكرة ومش عارف وايه ولي ويدعو لولي ومش عارف يعني بقت حاجات كده. وكأن يعني في اتجاه ممنهج

75
00:23:18.550 --> 00:23:37.550
لشرعنة هذا اللون من الايه؟ للاسف من الشرك في وسط المسلمين فالمهم يعني وكده كده هي حرب كبيرة يعني بس ده واحد من لانه طبعا كالعادة في في وجود موجة الالحاد لازم بيبقى فيه موجة مضادة كده اللي هي يعني اشبه

76
00:23:37.550 --> 00:23:47.550
طوف بقى او بالتدين اللي هو حد بينكر الدين ومش عارف ايه واحد تاني بقى بيكلمه في الكرامات وبيكلمه في الاولياء وبيكلمه في انهم بينفعوا وبيضروا ومش عارف وايه. هو

77
00:23:47.550 --> 00:24:03.950
الميتافيزيقا والتاني يقول له لأ ده فيه ميتافيزيقا وفيه وفيه كردة فعل للاسف ايه اللي بيحصل يعني المهم الشاهد يعني فهنا لابد ان احنا نفرقش يبقى كلامنا مفهوم نفرق ما بين الكفر النوع وكفر العين

78
00:24:04.050 --> 00:24:23.300
كفر النوعي ده التأصيل كفر العين بالتنزيل خلاص كفر النوع ان الفعل ده كفري الفعل ده حكمه كذا. كفر العين بقى اللي هو تنزيل الحكم ده على الشخص ده. ده لابد من شروط وايه؟ من اثبات شروط وانتفاء موانع. خلاص؟ ده لابد

79
00:24:23.300 --> 00:24:36.050
تكون مسألة. ليه؟ عشان ما يجيش واحد يلاقي واحد مثلا بيقول يا بدوي يقول له يا كافر كفر لا يعني ما يقولوش كده هو ينهاه واحنا قلنا مرارا وتكررنا قبل كده

80
00:24:36.800 --> 00:25:02.250
احنا عايزين يكون انشغالنا الاكبر مش بتصنيف الناس يعني انشغالنا ما يكونش ايه؟ ما يكونش بتصنيف الناس انما الانشغال الاكبر يكون باستنقاذ الناس استنقاذهم يعني ناس مشغولين يقول لك ايه والله ده شرك ولا كفر ولا كزا انت عملت كزا انت خدت زنب انت مش عارف بقيت فاسق انت بقيت

81
00:25:02.250 --> 00:25:23.400
مبتدع انتبه اغلب المجهودات منصرفة لتصنيف الناس. والاصل ان المجهودات دي تنصرف لايه؟ لاستنقاذ الناس استنقاذهم خلاص؟ ويمكن قلنا قبل كده يعني يعجبني هذا الموقف بتاع الشيخ الغزالي رحمة الله عليه. لما واحد سأله عن حكم تارك الصلاة فقال حكمه ان

82
00:25:23.400 --> 00:25:45.150
تأخذها بيده للايه؟ للمسجد يعني هو ليه ليه احنا مشغولين بتصنيف تارك الصلاة اكثر من انشغالنا بايه باستنقاذ تارك الصلاة ده لا يقلل من شأن المسألة دي علميا وتأصيلها وما يتعلق بها. بس بقينا ده نوع من الايه؟ يعني خلاص المجهود بقى اللي هو احنا بنريح ضميرنا

83
00:25:45.200 --> 00:25:57.950
ده بقى مبتدع ده بقى فاسق ده بقى كزا ده بقى كزا طب فين الجهد اللي انت بذلته عشان استنقاذ الشخص ده من الاشكال ده لدرجة بقينا دلوقتي مسلا يعني ده على مشارف الالحاد

84
00:25:58.500 --> 00:26:16.500
ده شكله الحن. ده بيقول كلام الملحدين. ده مش عارف. الله المستعان فهو نوع من الهروب من المواجهة. نوع من الهروب من المواجهة بنهرب من مواجهة المشكلات ده بقى علماني ده بقى ليبرالي ده بقى مش عارف ايه. المهم

85
00:26:16.750 --> 00:26:32.250
نؤكد على المسألة النوع والعين دي بتبقى مفهومة دايما فيما يتعلق بمساءات الاحكام اللي بنقول عليها طيب هنا ده صورة من صور الاعتداء بل يعني ابشع صور الاعتداء على الاطلاق. ان ده اعتداء ولا مش اعتداء

86
00:26:32.500 --> 00:26:52.350
الاعتداء وده ممكن مسلا ناس مش مش منشغلة بهم طيب ومن الاعتداء المحرم الذي ليس بشرك ان يثني على الله بما لا بما لم يثني به على نفسه ولا اذن له. قال الخطابي رحمه الله وقد اورع كثير من العامة

87
00:26:52.350 --> 00:27:20.700
بادعية منكرة اخترعوها واسماء سموها ما انزل الله بها من سلطان وقد يوجد في ايديهم دستور من الاسماء والادعية يسمونه الانفس لو الالف الاسم وممن سمع قولهم يا سبحان يا برهان يا غفران يا سلطان. وان كان يتوجه بعضها في العربية على اضمار النسبة بفي. فانه مستهجن مهجور لانه لا قدوة

88
00:27:20.700 --> 00:27:37.950
ده فين طيب بتقول ومثل قولهم يا رب طه وياسين ويا رب القرآن. واول من انكره ابن عباس رضي الله عنهما فانه سمع رجل يقول في دعائه للميت اللهم رب القرآن اوسع علينا عليه مدخله

89
00:27:38.200 --> 00:28:05.200
اللهم رب القرآن اغفر له فالتفت اليه ابن عباس رضي الله عنهما فقال ثكلتك امك ان القرآن منه يعني انه من ايه؟ من صفاته طيب آآ المراد في النقطة دي يبقى كده احنا بنقول زي ما زي ما ما المشروع فيه درجات الممنوع فيه درجات الكاف

90
00:28:05.400 --> 00:28:31.500
المشروع فيه درجات بالجيم او بالجيم والممنوع فيه دركات بالكاف. فالممنوع ده الدرك الاسفل فيه اللي هو ايه اللي هو الكفر الاكبر الايه؟ الناقل عن المال. خلاص اه وطبعا زي ما احنا قلنا ان في فرق بين الحكم او التفصيل والتنزيل وحتى كمان برضه في مسألة يعني الكلام ده هو هياخد اي

91
00:28:31.500 --> 00:28:52.700
صورة منصور الشرك يقول لك مثلا الامر مرتبط مثلا باعتقاد التصرف مسلا ده باعتقاد التصرف يعني مثلا كانوا بيتكلموا عنها في الحلف يقول لك مثلا واحد بيحلف لغير الله. يقول والبدوي مش عارف ما عملت كزا. والسيدة نفيسة مش عارف ما حصلش كزا. طيب هو في واحد

92
00:28:52.700 --> 00:29:04.600
التاني بدأ ازاي بالزبط فواحد وهو ما عندوش اعتقاد ان البدوي ده ايه؟ اعظم من الله. ولا عنده اعتقاد انه متصرف ولا كلام من ده. بس هي جرت على ايه؟ على لسانه. فيقولوا ده شرك

93
00:29:04.600 --> 00:29:26.150
اصغر روشتة ايه؟ اصغر. انما مسلا لو عنده اعتقاد ان له ايه؟ تصرف او انه يعظمه كما يعظمه الله او فوق تعظيمه لله فده يبقى شرك ايه؟ اكبر طيب حد يقول لي يا جدع ايه الهبل ده! هو فيه حاجة اسمها حد هيكون بيحلف بغير الله ويعظمه كتعظيمه الله واكثر من الله؟ هقول لك بقى بتحصل ازاي. ان واحد تقول له ايه

94
00:29:26.150 --> 00:29:50.800
اه طيب احلف كده يقول لك والله العزيم تلاتة ما حصل كزا تقول له تقول والسيدة نفيسة ما يرضاش بجد؟ يعني انا شفت حاجات كده ما يرضاش ليه؟ هو عنده تصور ان السيدة نفيسة تنفخه لو كبر. بجد والله في ناس

95
00:29:50.800 --> 00:30:00.800
عندها تصورات في الاولياء والكلام ده ان الوالي ده ايه هينفخه لو ايه؟ لو فعلا ينفخه مش ما اقصدش هيضربه يعني لغاية ما يورم بالكلمة اللي بيقولوها الناس لأ انفخوا فعلا

96
00:30:00.800 --> 00:30:21.700
يعني في حد في انا اعرف ناس كده في حتة كده بيقولوا اللي هو الولي اللي عندهم ده بينفخ اللي هو ما ايه؟ يعني يقوم يلاقي نفسه منفوخ بطنه منفوخة وكده ووشه منفوخ وبتاع عنده جنرالات بايديه. مسلا يعني المهم يعني ان هو يتنفخ يعني

97
00:30:21.700 --> 00:30:42.650
فهو بقى هنا بيعظم بيعظم غير الله اكثر من تعظيم ايه؟ لله. هو ليه مش راضي يقول انما لما جيت الله قال ايه والله والله العزيم تلاتة ومش يعني وقع في اليمين الايه؟ الغموس عادي. اليمين الغموس التي تغمس صاحبها في الاثم او تغمس صاحبها

98
00:30:42.650 --> 00:31:07.150
يبقى في النار اللي يحلف على شيء وهو يعلم انه كاذب مصيبة اهي مصيبة اليمين الغاموس دي دي من الايه؟ من الكبائر من كبائر الذنوب  هنا تفرق مسألة ايه يعني وشوفوا والناس برضو تشوفها انها حاجة عادية يعني مش مستاهلة يعني ما تقفش وتلاقيها حاضرة عند ناس ايه عند ناس كتيرة ومصيبة كبيرة مصيبة

99
00:31:07.150 --> 00:31:24.450
كبيرة هو مش يعني مش منتبه الى تداعياتها ولا رايحة فين؟ وهي مصيبة ضخمة جدا جدا وتلاقي بقى مسلا واحد مشغول بانه يقول له انت مش عارف آآ آآ الحلقة بتاعتك مش عارف شكلها مال ولا انت مش عارف بتسمع اغاني اغاني ما بقولش الماكينة دي مش مهم

100
00:31:24.450 --> 00:31:37.950
مهم وخطير بس دي مناكير اهم واخطر. مناكير اهم واخطر. ايه ده ده يعني بقى ده بدأ بقى في الفترة اللي فاتت حاجة كده موازية للانسانوية كده اللي عند الملاحدة

101
00:31:38.450 --> 00:31:56.650
الملاحدة بدأوا يسموها الملاحدة بدأوا يتكلموا في ايه في حاجة كده نزرية وسط كده يعني وسط ما بين ايه؟ ان هو ما فيش اله طيب الحاجات اللي بتحصل للانسان دي فين؟ يقول لك الانسان اله نفسه

102
00:31:56.950 --> 00:32:16.550
الانسان مش محتاج اله طوال انسان ايه؟ اله نفسه. الحاجات دي الانسان عملها وطورها ووداه كده يعني فالانسان اله نفسه يعني حاجة كده وكأنها التطور بتاع ايه؟ اللاهوت والناسوت. ماشي؟ اللي هو كان حاضر حضور كبير عند النصارى وتطور

103
00:32:16.550 --> 00:32:29.150
اصلا هو مش هو اصلا ما كنش عند النصارى يعني ده اصلا ده اعتقاد وثني اصلا مدى الاعتقاد الوثني سرى في دين النصارى مش في الانحرافات اللي حصلت لهم وقالت كده

104
00:32:29.200 --> 00:32:53.050
الحالة دي نفسها ركز بقى ركز. الحالة بتاعة الهيومانزم في ابشع صورها. اللي حاضرة عند الملاحدة ان هو الانسانوية للانسان لا يحتاج الى ايه لا يحتاج الى اله. خلاص وان هو فيه كده كده ايه؟ اشياء يعني لاهوتية. ما هي فكرة الناسوت واللاهوت دي كده. الناسوت من الايه؟ من الانسان. واللاهوت من الايه

105
00:32:53.050 --> 00:33:08.500
الاله في في صفات الهية هو هو عنده قدرات الهية واحد بقى بيعرف يكتشفها واحد ما بيعرفش ايه؟ يكتشفها واحد بيعرف يطلعها واحد ما يعرفش يطلعها. يعني ايه يطلع الطاقة اللي جواه؟ طبعا الكلام في الطاقة

106
00:33:08.500 --> 00:33:22.200
اغلبه قائم على الفكرة الوثنية دي على فكرة ان الانسان عنده طاقات ايه؟ الطاقة من حواليه وهو نفسه عنده طاقات وفجر قدراتك ولع في زاتك والحوارات دي هي الاسنك اوكيه

107
00:33:22.200 --> 00:33:34.800
القصة بتاعة الطاقة قائمة على كده وبقى النرفانة ومش النرفانة والقصة الطويلة دي وحتة ان بقى يقعد وتعمل مش عارف تمارين ايه عشان يبقى عندك قوة انك تجيب الكوباية اللي قدام الدكتور

108
00:33:34.800 --> 00:33:44.800
محمد لقطة عطشان فاهم والله بجد والحوارات دي بقى ويبقى عندك مش عارف ايه وتقدر تقرا الافكار بتاع الشخص التاني والكلام ده كله اللي بقت الافلام والمسلسلات والروايات والقسم والدور ايه

109
00:33:44.800 --> 00:34:05.850
حواليه حوالين فكرة الانسان ده عنده قدرات خفية في الحقيقة هي قدرات لاهوتية. رسم بس كل واحد بقى واخد له لقطة كده صغيرة فالجماعة بتوع الطاقة بقى وبتوع بقى بتوع تقعد لغاية ما ايه بعد وقت كده بقى من خصوصا بقى عند عند البوزيين تحديدا

110
00:34:05.850 --> 00:34:20.500
يعني البوزية والطوية وغيرها من من الاديان الوثنية الاسيوية. آآ ولزلك الكلام ده منتشر جدا في الصين ومنتشر في في هذه الاشياء هو فكرتها كلها ان انت فيك جزء لاهوتي

111
00:34:20.750 --> 00:34:41.750
جواه قدرات لاهوتية قدرات الهية قدرات اللاهوتية دي بقى احنا هيبقى دورنا ان احنا نعمل ايه نخرجها لك يعني وكان عندك عفريت جوه يطلع لك العفريت الايه؟ اللي جواك. هيخرج لك الطاقات دي بقى عشان تقدر تايه؟ تستعملها وتحل بها مشاكل وتعمل بها مش عارف ايه. ويبقى عندك

112
00:34:41.750 --> 00:35:00.400
قدرة انك مش عارف لما تركز تعمل كزا وافلام مسلسلات وحوارات وبرضو كل ده بيلقى رواج كبير جدا في وسط عالم من الفاشلين في وسط بقى ايه يعني ركام هائل من الفشل والاخفاق والاحباط الكلام ده بيجد ايه؟ ارض خصبة

113
00:35:00.500 --> 00:35:17.150
لدرجة انها يعني من الحاجات اللي كنت بستغرب لها جدا. اني الاقي مسلا دورة عن الطاقة تلاقي مسلا تلت تربع اللي مسجلين فيها ملتحين ومنتقبات الطاقة الاشاعية بتاعة الصلاة والطاقة المش عارف بتاع ايه والطه

114
00:35:17.250 --> 00:35:32.900
وهو كلام واضح وصريح في في شركيته واضح وصريح في شركيته. طيب عشان بس ما حدش يشعر ان احنا بنمجيه من كل خطوات نقل لا. هي اصل فكرة اللاهوت والايه؟ والناسوت

115
00:35:32.900 --> 00:35:51.550
اصل فكرة القدرات القدرات الميتافيزيقية للانسان الميتافيزيقا اللي هو ما وراء المشاهد يعني اللي هو في عالم الغيب خلاص قدرات الميتافيزيقية للانسان انت عندك قدرات القدرة دي اللي هي بتاعتي اتشافت يبقى قدرة ميتافيزيقية

116
00:35:51.700 --> 00:36:15.300
طاقة اشعاع الهام كده والحاجات اللي هي الحوارات دي فهذا اللون من القدرات وهذا اللون من الطاقات. طبعا هو بالاساس بالاساس هو ليه مصدرين المصدر الاول الشياطين المصدر اقول ايه؟ الشياطين. والمصدر التاني الامراض النفسية

117
00:36:16.050 --> 00:36:36.500
يعني هم مرضى ايه؟ نفسيين فبيهيأ اليهم اشياء وبيتوهموا اشياء وبيعيشوا احوال آآ غريبة جدا. خلاص؟ فدول المصدرين اساسيين في هذه الايه؟ المسألة ده ما بينفيش بقى بعض ما تكلمت فيه الشريعة من امور منضبطة في الالهام وفي الفراسة لكن كل ده ينضبط بايه

118
00:36:36.700 --> 00:36:51.750
بقواعد مش كده لذلك الشريعة لا تقيم شأنا لتلك الاشياء اللي هي من قبيل الايه؟ آآ بشعر وبحس وآآ لذلك حتى احنا كنا مسلا كنا بنتكلم مسلا مع المعلمات في

119
00:36:51.750 --> 00:37:12.950
اه في المعاملة مع مع الدارسين والدارسات كنا بنقول الانطباعات لا ينبغي ان يترتب عليها التصرفات حتى تكون حقائق واضحة لو معادي لا بأس كان عندي انطباع يخص فلان او انطباع يخص فلان او شأن ايه؟ فيه شيء كده فيه ناس بقى بيتصور ان انطباعاته دي وكأنها ايه؟ حاجات نهائية وكده يعني

120
00:37:13.850 --> 00:37:29.050
المهم فالفكرة الاساسية بتاعة اللاهوت والناسوت هي اللي خدت الشخص الايه للقضايا دي يعني بدايتها من هناك وبدأت بقى غزت النصرانية اه لان طبعا سيدنا عيسى رجل صاحب ايه معجزات

121
00:37:29.100 --> 00:37:47.100
ففي جزء من الناسوت اللي هو الايه؟ الانسان وفيه جزء الايه؟ اللاهوت انه بيعمل حاجات معجزات ابرئ الاكمه والابرص واحيي الموتى يعني انبئكم بما تقولون ما تدخرون في بيوتكم. فالحاجات دي ايه؟ هم بقى بيشوفوا ان الحاجات دي كسبية

122
00:37:48.450 --> 00:37:58.450
ماشي؟ اللي هو الشق اللاهوتي. لو فيك شق ناسوتي فيك شق ايه؟ لاهوتي. وهو دوره بقى يفرقع لك القدرات اللي جواك دي ويطلعها لك بقى وكلام من ده كله. خلاص

123
00:37:58.450 --> 00:38:20.300
ينميها كده زي ما ينمي عندك القدرة. التأمل ومش عارف ايه والقصة دي المهم الكلام ده بقى بتاع اللاهوت والناسوت بقى له تطور الحادي بتاع فكرة ان الانسان اصلا هو مش الله حط فيه لاهوتيات

124
00:38:20.600 --> 00:38:40.250
هو اصلا فيه لاهوتيات مش محتاج للاله اصلا لان هو فيه ايه؟ لاهوتيات هو يقدر يدير قضيته يتكلم في نفسه طبعا دي دي موجة موجة ضخمة جدا لدرجة بعض الناس يعني المختصين كأن عارض كتب كده بتتدرس للاطفال

125
00:38:40.700 --> 00:39:01.950
في الروضات عن الهيومانيزيم يعني بشكل اه انا لسه حتى اخت الناس اللي ما بتتخيلش نعمة وبركة الوجود في البلاد الاسلامية لسة اخت باعتة لي بتقول لي انا احنا في بريطانيا وآآ وابني بيدرس في المدرسة. وآآ فيه اجباري

126
00:39:02.200 --> 00:39:17.850
لازم ياخد مادة آآ ثقافة جنسية هو في سن كم بقى؟ ست سنين العشاك يا رب سبعة الى بين ستة وسبعة على ما اذكر يعني الدراري  اخد ده اعمل ايه

127
00:39:18.350 --> 00:39:29.800
اقول له ايه اتصرف ازاي يا عم مش عارف ايه. بقى انت بيتم اجبارك اجبارك الولد هيدرس ايه؟ محتوى معين وانت ما لكش اختيار في آآ درست المحتوى ده من عدمه

128
00:39:30.050 --> 00:39:43.150
طالما انتهينا يبقى هيسر عليك الكلام ده. ما فيهوش كلام يعني الام اللي هي الناس لا ترى الا الوجه الجميل وخلاص كتب عن الهيمانزم نازلة في الايه؟ في في الروضات دي

129
00:39:43.200 --> 00:40:13.150
طيب فكرة دي ركز بقى. ليه بقى انا جبت سيرة اللاهوت والناسوت والهيومانيزم علشان الكلام ده بقى لما غزى الفكر الاسلامي دخل من انهي بوابة؟ من بوابة التصوف. والولاية فصار بقى لان اصلا الاشكال الكبير في التصوف الطرقي آآ او الشركي. الاشكال الكبير

130
00:40:13.150 --> 00:40:37.650
ان استمداده كان من ايه؟ من تلك اللأة. الشيعة استمداده الاساسي الاساسي. كان من فلسفات الاشراقية قيس شرقية لذلك اصلا التصاف لما تيجي تبص كده تبص يعني في حقيقته هتجد انه حاجة اشبه باللي بيعملوه البوزيين والطويين في فكرة ايه؟ انه يعتزل في ناحية ويقعد

131
00:40:37.650 --> 00:40:49.750
نتأمل لغاية ما يجي له مش عارف ايه وتشرق عنده الدنيا مش عارف كزا. هو اصلا في اصله كده. القضية دي اصلا القضية دي مش حاضرة في الفكر الاسلامي فهي في اصلها فين

132
00:40:50.000 --> 00:41:14.650
هناك استمدادها من العقائد دي بصورة اساسية مع الاحتكاك بالعقائد النصرانية ورهبانية بتدعوها ما كتبناها عليه فالاستنباد استمداد الرئيسي للي عملوه المتصوفة في المسائل دي هو جاي من ايه؟ من الحتة دي. فهو استمد بقى فكرة اللاهوت والايه؟ والناسوت

133
00:41:15.900 --> 00:41:36.950
لدرجة انها وصلت لحالة في منتهى البشاعة فيما سمي بوحدة الوجود عند الحلاج ماشي؟ قاتله الله. هو ده مسلا عاملين له مسرحية الحلاج الشهيد ولا الشهيد الحلاق مسرحية وتتمسل على المسارح ومش عارف ايه. وهو واحد مجرم

134
00:41:37.050 --> 00:41:53.900
باختصار يعني فكرة وحدة الوجود فكرة ان الوجود كله في لاهوت يعني وكما يقول قائلهم وما الكلب والخنزير الا الهنا وما الله الا راهب في كنيستي ان هو في النهاية طب انت ليه تقول نصراني ويهودي ما كله فيه ايه

135
00:41:53.950 --> 00:42:19.900
لاهوت ماشي؟ ودي مبنية على فكرة قبلها هي فكرة الحلول والاتحاد اصلا. ماشي بمعربي وابن الفار وابن سبعين وغيرهم. تمام؟ فكرة الحلول والاتحاد ما فيه اللون من اللاهوتية حل في ذلك الايه؟ الناسوت. فاصبح القضية كده. ماشي

136
00:42:21.150 --> 00:42:40.200
بما ان كمان فكرتهم قائمة بقى على الاشراق والقدرات الغير عادية والكرامات بتاعة مين؟ يعني هو اهل السنة يثبتون الكرامات بس فكرة بقى ان الموضوع قائم على يعني التمايز هيكون بايه؟ عدد الكرامات اللي عنده. مين اللي هيتلاعب به الشيطان؟ مين اللي هيبقى

137
00:42:40.200 --> 00:42:54.600
مريض نفسي ولذلك كثير ممن يوصفون بانهم اولياء هم اما ان اناس يتلاعب بهم الشيطان او هم مرضى ايه؟ نفسيين يعني في شخصية كده من الشخصيات المشتهرة في ذاك التصوف الشركي

138
00:42:54.750 --> 00:43:10.850
لو انت درست لو حطيت شخصيته والاخبار اللي جت عنده لو حطيتها على او على الخصائص بتاع امراض نفسية معينة تجد ان هو ايه كان مريضا بكذا قولا واحدا ما يعني يعني منطبق عليه تماما

139
00:43:11.450 --> 00:43:27.900
دول حاضرين عند الشخص مع الاستمدادات مع فكرة بقى ايه تقبل فكرة ان الشخص ده بقى هو وان كان غارق في المعاصي بس عنده بقى انت جواك طاقات وعندك قدرات وفيك لاهوتيات وانت وضعك كزا

140
00:43:28.000 --> 00:43:47.600
للاسف الشديد هذا الكلام بدأ يبقى ايه يعني مش عايز اقول لك بدأ يسري لأ ده حاجات مستقرة وواضحة وحاضرة عند الايه عند الناس انه ممكن يبقى مجنون وبيحذي واهبل يعني مش عايز اقول اكتر من كده وفي النهاية يقول لك ايه ده بركة ما تجيش عنده ده هو اللي مش عارف

141
00:43:47.600 --> 00:44:02.150
ايه؟ ده هو اللي عرف ايه؟ اصل عنده قدرات اصله مكشوف عنه الحجاب اصل مش عارف الكلام ده كله. ودخول بقى في مسألة عالم الغيب والغيوب وغيرها. ومش كان الاكبر في مسألة كمان دخوله في عالم الغيب والغيوب

142
00:44:02.200 --> 00:44:26.600
في اشكال اكبر من كده ان هو اعطاؤه قدرة على التصرف اعتقاد اعطاؤه قدرة على التصرف. فالمهم يعني فالقضية دي قضية منتشرة جدا. قضية خطيرة جدا جدا جدا اللي المسألة اللاهوتية والناسوتية دي. فهو صام صورته في يعني هو نوع من الانسانوية بس

143
00:44:26.600 --> 00:44:42.600
بس حاضر بشكل الطف ايه؟ الطف شوية ان هو ما استغناش عن الاله تماما بس هو خد بعض الايه؟ الصفات او الحاجات اللي بيقوم بها ايه؟ الاله. وهو بيشوف انها آآ عشان بقى بما ان هو جوة داخل الاسلام فيقول لك الرب عطاها له

144
00:44:42.600 --> 00:44:54.700
ربنا اداها لي تم كده شفت الفيديو والكلام ده مش مش في الاسلام بس موجود في النصرانية موجود في اليهودية يعني الجماعة المجانين دول موجودين في كل زمان ومكان يعني

145
00:44:54.700 --> 00:45:14.700
زي الجدع اللي هو كان فيديو مشتهر كده في امريكا على احنا احنا طبعا لما كان فيه كورونا فكان فيه حاجات كده يعني لطيفة خالص ماشي اللي هو بقى الوالي اللي هيطلع الكورونا ويقابل الكورونا ويقول خلاص انا رشيت عليكم رشة ما فيش كورونا جاية لكم انا عقمت عقمت البتاع

146
00:45:14.700 --> 00:45:29.250
الكلمات المقدسة وايا كان الكلام طبعا كان حاضر في الطرق دي وفي فيديوهات منتشرة الناس بتقول كده. حاضر حضور ابشع ان طبعا الروافض الشيعة خلاص؟ آآ والهبل والخبل ده ما كنش عندنا احنا بس

147
00:45:29.750 --> 00:45:49.750
فكان بقى مسلا شفت فيديو كده وكان فيديو مشهور للجدع اللي هو النصراني لابس بدلة وكرافتة وعمال ناينتين اي كوفيد ناينتين كوفيد ناينتين فرجة قص فرجة قص فرجة قص جت روما امريكا جيت

148
00:45:49.750 --> 00:46:09.750
وفضل قاعد بقى كده عارفين اللوز اللي بيطلع اللي بيطلع العفريت اللي هو الجدع بتاع قناة الفتح ده اللي هو بيطلع العفريت اللي قاعد قدامه في التليفزيون كده انا بيطلع العفريت من التليفزيون. يعني ده شف ده عالي عالي الموضوع علي عنده جامد

149
00:46:09.750 --> 00:46:26.950
شكل الصنف اللي بياخده عالي خالص خالص. والله حالي حالي على الاخر بيطلع العفريت من التليفزيون لأ وفيه بقى ده بيطلع بالتليفون. يعني بالتليفزيون ده العفريت شايفه. خلاص؟ فبيطلع بقى او هو

150
00:46:26.950 --> 00:46:38.200
هو شايف المتعفراتة اللي هي في الجنب التاني او هي حتى شايفاه لا بقى ده بيطلع بالايه؟ بالتليفون. ولو عفريت جامد يبقى تليفون مع تليفزيون يبقى الدنيا برده ايه شغال

151
00:46:38.800 --> 00:46:58.800
والله يروح مطلع العفريت بالتليفزيون. فهو بقى المعلم ده حاجة فكرني بالجدع بتاع اللي بيطلع العفريت في التليفزيون. قلت له عندنا منك عندنا منك انت بس كوفيد ناينتين احنا بنطلع خمستاشر عفنيت في الحلقة الواحدة. واحنا قاعدين يعني فعندنا منك شغال زي الفل. آآ فهذا هذا الخجل

152
00:46:58.800 --> 00:47:24.100
والهبل ده ماشي؟ اه الاشكال بقى انك تجد ان في ناس ايه؟ معتقداها  يتاجر ان في ناس معتقدة والشياطين يغرون الناس باولئك. الشياطين يغرون الناس بايه؟ باولئك الضالين المضلين الهالكين المهلكين

153
00:47:24.100 --> 00:47:35.950
للمسلمين انه يدمر عقيدته اصلا في الله سبحانه وبحمده. هو بيشوف حاجة انت حاجة قدامك وخلاص والدنيا زي الفل. طبعا ده موجود زي ما قلنا في اغلب العقائد والافكار والاديان ومش عارفة ما يتعلق

154
00:47:35.950 --> 00:47:52.650
فالشاهد يعني ايه في المسألة الشركية اه ان احنا ممكن ما نلتفتش لخطورة اعتقاد شخص في ان ايه في دعاء يعني في ان واحد يعمل له ويودي له الكلام ده. وهتيجي برضه معنا من الحاجات برضه

155
00:47:53.200 --> 00:48:12.400
اعتقاد الشخص في الشخص ودعاؤه مش في الله اعتقادي الشخص في الشخص ودعائه مش في ايه؟ مش في الله. ان هو هو معتقد في مين؟ في هذا الرجل الصالح فهو يقول له ادعي لنا ربنا هو في الحقيقة هو مش ايه

156
00:48:13.600 --> 00:48:29.450
ومش عايزة ربنا وعايز ايه عايز الراجل ده كواسطة بينه وبين الله ماشي؟ اللي هو اصل شرك كفار مكة اصلا. والذين اتخذوا من دونه اولياء امانة اعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. فشرك الواسطة ده وانت

157
00:48:29.450 --> 00:48:44.150
جدا في الام انه تروح تقول له يا عم هو انت بتدعي هنا عند السيدة ليه  او بتقول يا سيدة ليه؟ هي السيدة متصرفة؟ يقول لك لا مش متصرفة. بس هي الست هتاخد الطلب بتاعها وتخش على ربنا

158
00:48:44.900 --> 00:49:04.900
اللي سقي ده ما يسمى بشرك الايه؟ الواسطة. ده كفر. شرك الواسطي ده مصيبة. وهو اصلا ده كان ايه؟ كان شرك الايه فرمك هم الذين اتخذوا اولياء ما نعبدهم الا يقربون الى الله ايه؟ زل فشرك الزلفى او شرك الواسطة. الشرك ده ايه؟ النوع ده مش شرك ايه؟ منتشر. انت شرك كبير

159
00:49:04.900 --> 00:49:24.900
ويقول لك هو ايه؟ متخيل بقى انه فر من من الشرك بنقول لك لا انا بدعي ربنا اللي ينفع يضر ربنا بس هم دول اسباب. دول ايه؟ اسباب. وهم في الحقيقة بالنسبة لهم هم مش ايه؟ مش اسباب. هم ارباب. مع الله

160
00:49:24.900 --> 00:49:44.900
تمام؟ يعني هم بالنسبة له مش اسباب هم ارباب مع الله سبحانه وبحمده. هو ده ده اعتقاده فيهم. في حين ان هو لما تيجي تنظر الامر على الحقيقة طب لو هم اسباب هل دي اسباب مشروعة؟ وده بقى ما يعني ما يتكلم عنه في التوسل مشروع والتوسل الممنوح. طيب الكلام يعني عن مسألة الاعتداء دي

161
00:49:44.900 --> 00:50:04.900
لكن احنا هنكتفي بالقدر اللي احنا توقفنا عنده النهاردة وهو المتعلق بهذا اللون من الاعتداء الكفري. ماشي؟ لاعتداء الشرك وده نوع من الاعتداء الخطير جدا واللي احنا قلناه ان الاعتداء ده دركات زي ما المشروع درجات

162
00:50:04.900 --> 00:50:24.900
بركات الدرك الاسفل فيه هو هذا اللون من الايه؟ آآ من الشرك وحاجات خطيرة جدا واعتقاد النفع والضر ومش عارف فيها مسألة لابد ان نتوقف معها وشف الى اي مدى ان شيء يخص الدعاء ممكن يعمل ايه؟ ممكن يهدد ايمان الانسان. ويخرجه برة الملة. والمسألة مش هينة. وزي ما

163
00:50:24.900 --> 00:50:44.900
وقلت احنا مش مشغولين بان احنا نصنفه هو ايه ومين وبيحصل ايه بقدر ما احنا خايفين عليه. يعني احنا مش بنصنف بقدر ما احنا بنحذر. بننبه بنخوف عشان الناس لا تقع في مثل هذه آآ الاشياء. آآ نسأل الله سبحانه وبحمده ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. اللهم

164
00:50:44.900 --> 00:51:04.900
نقصنا من خشيتك وادخل به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك واليقين ما تهول به علينا مصائب الدنيا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا واجعلوا الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولم يبلغوا علمنا ولا الى النار مصيرنا

165
00:51:04.900 --> 00:51:24.900
ولا تسلط علينا بذنوبنا بل آآ يرحمنا. اللهم انا نسألك الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين. وان تغفر لنا وترحمنا وتتوب علينا واذا اردت لعبادك فتنة فاقربها اليك غير مفتونين. اسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم انا نسألك الثبات

166
00:51:24.900 --> 00:51:44.900
في الامر والعزيمة على الرشد نسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. اسألك لسانا صادقا وقلبا سليما نسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك. نسألك من خير ما تعلم ونعوذ من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم. انك انت علام الغيوب. اللهم اذ نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها

167
00:51:44.900 --> 00:52:04.900
اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكرر الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين. ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك

168
00:52:04.900 --> 00:52:24.900
انت الوهاب ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. اللهم انا نسألك بالخير كله عاجله واجله علمنا منه ما لم نعلم نعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه ما لم نعلم. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

169
00:52:24.900 --> 00:52:34.900
رب العالمين انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد. ولا نأخذ دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

170
00:52:34.900 --> 00:53:24.900
جزاكم الله خيرا. وعظيم حقا وكبير يحيي عظما كان رميما. يهب لمن كان عقيما فالامر يسير ويهون قال طالق كن فيكون وتصبر دوما وتمهل فلما لم تتعجل. والله تعالى لا يرضى

171
00:53:24.900 --> 00:54:24.900
تتعدى ثم استفرد حقا ومن صدقا وابذل جهدك. وتطلع للدار الاخرى وشروط جاءت معي سور لدعاء في اكمل صورة. انشرتم منها يتأخر عمرك حتما قد يتعسر. فالزم باب مالك دعاء اطرقه سؤالا وثناء وتعلم

172
00:54:24.900 --> 00:54:45.900
جواي المنعمة واملأ قلبك ثقة املا. ما امهات الكنانة. ما اكبره ذاك المعنا