1
00:00:00.800 --> 00:01:00.800
اه اه ان اورثك الذنب هموما او فاجأك الكربه نجوما او مسك ضر او بأس واصابك ضيق او زادت كعيوبك حزنا. ولازمك سرور زمن او تاقت نفسك للخير ده اللي السايري او كسرت اباؤك حتى ضاق الوقت

2
00:01:00.800 --> 00:01:50.800
او سدت كل الابواب قطعت شتى الاسباب فالزم باب الملك دعاء واطرق سؤالي وتعلم علما عملا سلام واملأ قلبك ثقة املا لا تستصعب ابدا امرأ فدعاء قد يسر عسرا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده

3
00:01:50.800 --> 00:02:10.800
ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات

4
00:02:10.800 --> 00:02:30.800
تدبر الدعاء او الدعاء علم وعمل او اسعد الناس بالدعاء. آآ نسأل الله عز وجل ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن حسن عبادته. اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت. وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت

5
00:02:30.800 --> 00:02:50.800
انك تقضي ولا يقضى عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت لا منجى منك الا اليك وكنا بنتكلم تحت عنوان كبير وهو تصنيف الدعاء. وقلنا ان من اصناف الدعاء المشروع والممنوع. كنا بنتكلم

6
00:02:50.800 --> 00:03:10.800
عن اصناف الممنوع من الدعاء آآ وقلنا ممكن نحط آآ اصناف الممنوع من الدعاء تحت عنوان كبير اسمه الاعتداء. وآآ اعتداء ليه صور وله مظاهر وهو دركات منه ما هو شرك منه ما هو محرم منه ما هو مكروه. آآ لكن الاهم ان

7
00:03:10.800 --> 00:03:30.800
يعرف ان اه انا انا المفترض دي عبودية بتقرب الى الله سبحانه وبحمده بها. فسواء كانت على الشركية او كانت على الحرمة ما اقيمت على الكراهة فكده كده الانسان مطالب بترك ذلك يعني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نهيتكم عنه فاجتنبوه يعني الامر طالما منهي عنه او

8
00:03:30.800 --> 00:03:50.800
يعني منافي لمقاصد تلك العبودية المفروض المرأة اصلا كده كده يعني ما يشغلوش قوي يعني هو درجته ايه في الحرمة بقدر مشغوله ان هو اصلا كده كده ممنوع يعني. تمام؟ ودرجته في الحرمة لا شك له اهمية. يعني هي اهمية في تركه. لكن اه المفترض ان دي عبادة اصلا يعني انا

9
00:03:50.800 --> 00:04:10.800
يعني سبحان الله يعني ممكن الواحد مثلا بيحب يعمل حاجة واحد مثلا بيحب ياكل اكلة بيحب يتصرف تصرف معين بيحب يتكلم بطريقة معينة فهو اولريدي بيحب الحاجة دي بيعملها هو بيعملها اصلا طيب هو بيعملها جا الحكم الشرعي بتاعها كونها بقى على الحرمة او على الكراهة فممكن يبقى آآ شوية

10
00:04:10.800 --> 00:04:20.800
متردد ما بين الحرمة والكراهية يقول لأ يا جماعة دي مش محرمة دي مكروهة خلاص حاجة بيأملها طب دي مش كده دي عبادة بتتقرب بيها لربنا يعني هنا يعني انا بنشئ الامر

11
00:04:20.800 --> 00:04:30.800
من الاساس يعني هو امر مش اللي هو بقى انا معتدى عليه اللي هو مسلا واحد متعود مسلا ينظر لحاجة ولا ياكل حاجة ولا يشرب حاجة لأ انت بتنشئ عبودية من الاساس. شيء انت

12
00:04:30.800 --> 00:04:40.800
انشئوا كده فالمنطق البسيط قوي بيقول ان انت انت اصلا هو الواحد مش قاعد طول النهار كده مع نفسه بيدعي ولا هو الانسان من غير الدين هيدعي انت من غير الدين هتدعي بايه؟ ما تدعيش من غير الدين اصلا

13
00:04:40.800 --> 00:05:00.800
طب ازا الدعاء ده عبودية دينية محضة واضحة جدا. طيب اما واذ هو عبودية دينية محضة. طب ما انت تعملها بقى على مراد اللي انت بتدعيه. انت بتنشئ امر من الاساس اتمنى يكون كلامي واضح ومفهوم. بتنشئ امر طب ما تنشئه ليه على الكراهة؟ يعني تنشئه ليه ويكون في حاجة مكروهة اصلا تنشئه ليه؟ ويكون في حاجة اصلا مش هي اللي

14
00:05:00.800 --> 00:05:20.800
الى الله ده بالعكس ان المفروض الانسان ينشأه على الوجوب او ينشأه على الاستحباب. يعني ينشئه على الاوجب والاحب الى الله سبحانه وبحمده. المفروض العبادة دي تبقى كده المهم يعني لو كنا وصلنا يعني اخر مرة اتكلمنا عن مسألة تمني الموت وغيرها واتكلمنا عن المسألة دي والحمد لله حررنا الكلام فيها بشكل طيب. آآ

15
00:05:20.800 --> 00:05:40.800
من الاعتداء في الدعاء ايضا تكثير الالفاظ بلا حاجة. والتطويل في العبارات والتكلف في ذكر التفاصيل. كان يقول رب ارحمني اه ووالدي والدي وال عماتي ولخالاتي ولاعمامي ونحو ذلك. ويكفي ان يقول اللهم اغفر لي ولوالدي وللمسلمين والمسلمات. فيدخل فيه من ذكرهم

16
00:05:40.800 --> 00:06:00.800
لحديث عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه جوامع الدعاء ويدعو ما بين ذلك. اي يحب الدعاء بالكلمات التي تجمع خيري الدنيا والاخرة وتجمع الاغراض الصالحة. وقيل هي ما كان لفظها قليلا ومعناها كثيرا. ويترك غير الجوامع من الدعاء

17
00:06:00.800 --> 00:06:20.800
لانه صلى الله عليه وسلم نهى عن الافراط في الدعاء. والافراط يرجع الى كثرة الفاظ الدعاء. النهي عن الافراد ده ورده مفلح في في الفروع. اه كتاب الحنابلة المشهور ولم يسنده. تمام؟ لكن الله اعلم هذا لا يصح. والافراط يرجع

18
00:06:20.800 --> 00:06:40.800
ولكثرة آآ الفاظ الدعاء. وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه انه سمع ابنا له يدعو وهو يقول اللهم اني اسألك الجنة ونعيمها واستبرقها ونحو ذلك اعوذ بك من النار وسلاسلها واغلالها. فقال يا بني اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يكون قوم اني سمعت رسول الله

19
00:06:40.800 --> 00:07:00.800
صلى الله عليه وسلم آآ يقول يكون قوم يعتدون في الدعاء. واياك ان تكون منهم. انك اذا دخلت الجنة اعطيت ما فيها من الخير وان اعذت من النار اعذت مما فيها من الشر. تمام؟ طبعا الحديث ده من اشهر الاحاديث اللي بتذكر في تفسير

20
00:07:00.800 --> 00:07:10.800
ابتداء في الدعاء. يعني طبعا ده تفسير صحابي. هذا تفسير صحابي. يعني آآ انه لا يحب المعتدين. النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الاعتداء في الدعاء. طيب ايه ايه

21
00:07:10.800 --> 00:07:20.800
معنى الاعتداء او ايه صوره؟ طبعا في ناس بتحط صور ومظاهر كتيرة من العلماء زي الحاجات اللي احنا عمالين نتكلم فيها من من كم حلقة دي. لكن الحديث ده بالزات بيعتدوا به جدا لان هو

22
00:07:20.800 --> 00:07:40.800
يعتبر تفسير تفسير للايه؟ للاعتداء في الدعاء. وتفسير من صحابي جليل. خلاص هو شاف ان ده اعتداء في الايه؟ في الدعاء. لكن واضح جدا ان ده ايه يعني تفسير بالمثال ان الاعتداء ممكن يكون له امثلة اخرى. ماشي؟ طيب وعن عبدالله بن مغفل رضي الله عنه انه سمع ابنه وهو يقول في دعائه

23
00:07:40.800 --> 00:08:00.800
اللهم اني اسألك القصر الابيض عن يميني الداخلي الى الجنة. فقال يا بني اسأل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كونوا في هذه الامة قوم يعتدون في الدعاء والطهور. طبعا ده ده برضه موقف يؤكد الموقف السابق

24
00:08:00.800 --> 00:08:20.800
ان تلك التفاصيل او السؤال عن التفاصيل او الامعان فيها هو من الاعتداء في الدعاء اصلا. وطبعا ده تفسير صحابي اخر وهو سيدنا آآ آآ عبدالله آآ ابن مغفل. تمام؟ آآ وليس من الاعتداء في الدعاء لقوله صلى الله عليه وسلم اذا دعا احدكم فليستكثر يعني

25
00:08:20.800 --> 00:08:30.800
الاكثار مش مش من الاعتداء. فانما يسأل ربه وليس منه ايضا ما ورد في الادعية المأثورة عنه صلى الله عليه وسلم من البسط فيها كقوله اللهم اغفر لي ذنبي كله ودقه

26
00:08:30.800 --> 00:08:50.800
وجله وعلانيته وسره واوله واخره. لان لان المشروع في مقام الدعاء البسط لاسباب منها ان الدعاء عبادة وكلما ازداد العبد منها ازداد زاد خيرا ولان الدعاء مناجاة لله وكثرة المناجاة تزيد العبد حبا لله. ولان آآ ولان ذكر انواع الذنوب كما في الحديث وغيره يجعل العبد

27
00:08:50.800 --> 00:09:10.800
يستحضر ذنوبه فيستغفر منها. طيب آآ دي مسألة برضه مسألة مهمة وتكاد تكون من اهم المسائل في مسألة الاعتداء في الدعاء. وان كان البعض بيراها مسألة بسيطة لكن هي مش بسيطة. مش بسيطة من ناحية ايه. مش بسيطة من ناحية احنا يمكن اتكلمنا في المسألة دي قبل كده ان الله سبحانه

28
00:09:10.800 --> 00:09:30.800
يحب المتفقهين في العبادات. يعني ربنا يعني انت لو لو مسلا انت انت ممتحن وفي طالب بتسأله فقعد يقول لك حاجات كده ايه مثلا مثلا. افترض ان انا بقى اه يعني بمتحان طالب في مثلا في الفسيولوجي في علم وظائف الاعضاء. فقلت له

29
00:09:30.800 --> 00:09:50.800
اه حبيبي كلمني مسلا عن فسيولوجيا السمع يعني كيف يحصل السمع فسيولوجيا فقال لي بص حضرتك بقى اول حاجة بقى الفسيولوجيا دي بقى هي ايه ايه ؟ الفلوس دي بقى علم وزايف الاعضاء، وعلم وزايف الاعضاء ده بقى علم من علوم كتيرة موجودة في الطب. زي علم التشريح وعلم الهيسولوجي وعلم مش عارف ايه

30
00:09:50.800 --> 00:10:00.800
والعلم ده بقى ايه احنا بندرسه في سنتين بندرسه في السنة الاولى وفي السنة التانية. انا احس ان انا قدام انسان متخلف عقليا مجنون يعني يعني هو ما يحبش يعني اولا

31
00:10:00.800 --> 00:10:20.800
هو هو متصور ان هو ان هو بقى بيقول حاجات بس ده مش صح يعني بيبقى اي صورة مش يعني لدرجة حتى هم بيقولوا انت لما لما في البحث العلمي آآ يقولوا لا لا تعرف المعروف. يعني مثلا آآ انا مسلا بعمل رسالة ماجستير. وجيت مثلا المفترض في حاجة اسمها التعريف بالاعلام

32
00:10:20.800 --> 00:10:40.800
فمثلا وليكن آآ قلت مسلا قال الخطيب البغدادي. خلاص؟ ممكن ناس ما تعرفش الخطيب البغدادي. فممكن تعرف الخطيب البغدادي. خلاص؟ ممكن ما قلتش لخطيب البغدادي ممكن اقول قال ابن ابي جمرة. ممكن بس ما تعرفش ان ابن ابي جمرة؟ فعرفه. انما مسلا اما اجيش اقول ايه؟ قال ابو بكر واعرف بقى ابو بكر

33
00:10:40.800 --> 00:11:00.800
صحابي جليل قال البخاري ما تعرفش البخاري ما تعرفش ابو بكر يعني في يعني فليه بيعدوه من ان انت اصلا تطويل بلا فائدة ما لوش اي معنى اصلا ومعناه ان الشخص ده اصلا اللي بيعمل كده مش فاهم اصلا مش فاهم هو بيعمل ايه. وقلنا مرارا وتكرارا يعني الله يحب المتفقهين في العبادات. يحب العبد المتفكر

34
00:11:00.800 --> 00:11:20.800
يعني يحب والكلام ده يعني دليله قوله سبحانه وبحمده قلها ليستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. يعني مش ممكن يا انما يتذكروا اولو الالباب. يعني آآ يعني الناس اصحاب العقول ربنا يريد الناس العالمين المتفقهين اصحاب اولي الالباب لا يحب عبادة اولئك

35
00:11:20.800 --> 00:11:40.800
الجهلاء. اللي هو هو مش مش فاهم هو بيعمل ايه. وهو بيقولوا خلاص وهو عمال اهو اهو كلامه بيكتر وخلاص. آآ يعني زي ما قلت قبل كده فيمكن اتكلمنا عن مسألة شبيهة هي مسألة ان الشخص ده ذاته ابتداء هو لا يبدو متفقها في في الدعاء او في العبادة. النقطة التانية بتعامل مع الله سبحانه وبحمده وكأن

36
00:11:40.800 --> 00:11:50.800
ربنا يعني يعني هو كأنه بيكلم عيل صغير يعني انت مسلا لما تقعد تقول لي مسلا ابنك تقول له ايه هم كم بقى ها تلاتة وادي واحد اتنين انت كأنك بتخاطب طفل صغير ربك سبحانه

37
00:11:50.800 --> 00:12:10.800
دي ليست ليس بحاجة الى ذلك. يقول لك يا اخي لأ بس اصل انا حابب يعني اكتر بقى مع ربنا ودي مناجاة وعايز اقول كتير. طب عايز تقول كتير ادعي بدعوات تانية. يعني ما ربنا يحب قوي ان العبد يكثر من الدعاء. طب عايز تقول كتير قل الكتير اللي له فايدة. يعني ايه الكتير اللي له فايدة؟ اللي هو

38
00:12:10.800 --> 00:12:20.800
زي ما عمل النبي صلى الله عليه وسلم النبي اللهم اغفر لي ذنبي كلها دقه وجله اوله واخره علانيته هو سره لما حد اما يكون له تفاصيل الحياة مش تفاصيل هو النبي

39
00:12:20.800 --> 00:12:30.800
وسلم يقصد من ذلك ان يذكر المرء نفسه وهو يدعو. انا ممكن اقول اللهم اغفر لي ذنوبي وخلاص لأ بس في الذنوب عشان انت تستحضر حالة الانكسار لله سبحانه وبحمده. فانت

40
00:12:30.800 --> 00:12:50.800
محتاج تذكر نفسك بهذا الايه؟ بهذا الكلام. وفعلا دي مواطن مختلفة الذنب الكبير غير الذنب الصغير. الذنب الظاهر غير الذنب الباطن انواع الذنوب اصلا يعني دي انواع من الذنوب مش مش مش نوع واحد. يعني مثلا نقول اللهم اغفر لي او ممكن اللهم اغفر لي. بس يكون هناك مقاصد من التكفير

41
00:12:50.800 --> 00:13:10.800
مسلا من مقاصد التكفير ان الانسان مثلا يستحضر المنن يستحضر منن ربنا عليه وهو بيقولها من مقاصد التكفير الانسان يستحضره الطقس ما دام مقاصد يبقى ليه مقصد بيبقى في فقه انما مسلا النهاردة اقول اللهم اللهم اغفر لي ولابي ولامه ولابنه

42
00:13:10.800 --> 00:13:30.800
ولا بنتي ولزوجتي ولعيلي ولمش عارف لمين ولجاري ولا احمد صاحبي ولا حمديا مش عارف بنت خالي طب يعني ليه يعني يعني برضو ما علينا من دي اهم دول اعيان مختلفين. انما اقول اللهم اللهم تقبل منا صلاتنا. اللهم تقبل منا صلاتنا وسجودنا وركوعنا

43
00:13:30.800 --> 00:13:50.800
وقيامنا وقراءتنا وتسبيحنا طب ايه يعني طب ما هو مش كل ده جوة الصلاة وكأن يعني انا ايه كاني بسمع اركان حاجة مستفزة ما اعرفش اللي هو ناس عمالين ايه بيكتر وخلاص طب ايه لازمته اصلا؟ ما انت انت

44
00:13:50.800 --> 00:14:10.800
بتقول اللهم تقبل منا صلاة خلاص. اللهم تقبل منا صيامنا وجوعنا وسحورنا ومش عارف يعني ايه ليه؟ اللهم تقبل بل منا يعني خلاص انت اللهم تقبل منا الصيام ولا تقبل منا صياما خلاص. يعني انت احنا مش انت مش في درس فقه عمال بتسمع بقى السنن ايه والمستحبات

45
00:14:10.800 --> 00:14:20.800
ايه والواجبات ايه؟ في الوان الحقيقة من من الاعتداء هو ما لوش معنى. طب هو ايه اشكاله زي ما قلنا كده؟ اشكاله ان العبد يبدو عند الله هو مش متفقه في

46
00:14:20.800 --> 00:14:40.800
بفعله. طيب وفي نفس الوقت برضو هو مش مستثمر للموقف. يعني ايه مش مستثمر للموقف؟ احنا قلنا اصلا الفرصة اللي بتتاح الانسان للدعاء دي فرصة عظيمة جدا جدا. فرصة اصلا يعني ما يعني ايه فرصة ذهبية. هو مش ضامن اصلا ان هي اولا من من اعظم مقامات التعبد. ولحظة عظيمة جدا من

47
00:14:40.800 --> 00:14:50.800
انت ربنا اصلا يعني ايه يمن عليك بالدعاء. سيدنا عمر ابن الخطاب كان يقول اني لا احمل هم الاجابة. ولكن احمل هم الدعاء. فمتى ما الهمت الدعاء فثم الاجابة؟ يعني

48
00:14:50.800 --> 00:15:00.800
مش الفكرة ان ربنا يعني مش الفكرة ايه اللي يترتب على الدعاء. يعني الناس متخيلة ان ياه الحق بقى جات لك فرصة عظيمة جات لك فرصة ساعة اجابة. مش دي الفكرة

49
00:15:00.800 --> 00:15:10.800
على فكرة انك تدعي مش الفكرة اصلا انك تجاب او لا تجاب. ليه؟ لان ربنا كريم سبحانه وبحمده. وعد كده كده ان انت مش وعد ان انت دعاءك مش رايح مش ضايع. يعني اما

50
00:15:10.800 --> 00:15:20.800
ان انت هيعجل لك به يا اما هيدفع عنك به من السوء مثله يا اما يا اما يدخر لك في الاخرة كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم الحديث دي ما نعرفهاش الا باللحي خلاص

51
00:15:20.800 --> 00:15:30.800
فانت مش خسران خالص خالص ايا كان الدعاء انت مش خسران. بس فانت مش القضية في ان انت يستجاب لك ولا ما يستجابش لك. القضية انك تدعي ولا ما تدعيش. ولزلك

52
00:15:30.800 --> 00:15:40.800
للاسف الشديد من المحزن ان احنا نجد مثلا ناس ايه مش متحمسين يدعوا في غير رمضان. ليه؟ يقول لك اصل في رمضان الدعاء مستجاب. طب ليه يا ابني مش متحمم يعني دعاء مستجاب ومن ادرك

53
00:15:40.800 --> 00:16:00.800
انك تستجيب لك في رمضان يعني ومين قال لك ان ما يستجابش لك خلال رمضان؟ تلاقي مسلا ناس متحمسين ان هم يدعوا في مسلا في العشر الاواخر هم مش متحمسين يدعوا في بقية الايام. متحمسين يدعوا لا شك طبعا ان الانسان ينبغي ان هو او يستحب له ان يتحرى مواطن الاجابة. يتحرى

54
00:16:00.800 --> 00:16:10.800
يتحرى موطن الاجابة. انا كده كده هادعي. انا هادعي دلوقتي مثلا وليكن بعد بعد نصف ساعة. طب او هدي ايه دلوقتي؟ طب ممكن خلاص خليها بعد نص ساعة ويكون احسن

55
00:16:10.800 --> 00:16:30.800
بالاذان والاقامة. طب انا هدعي مسلا يوم الجمعة من بعد العصر. طب لأ الافضل اخليه الساعة اللي قبل المغرب. يعني يعني ماشي ده يعني يعني كده كده يعمل ده يعمل ده. انما اصلا ما توصلش لدرجة ان هو يعمل هو ده دي الازمة بقى. ان الناس بتعمل ايه؟ يا اما تعمل يا اما في وقت اللي هو

56
00:16:30.800 --> 00:16:40.800
في الدعاء يا اما في الوقت التاني ما يعملوش خالص خالص خالص وده اللي بيحصل. يعني بيدعي في رمضان ويوقف في في غير رمضان. يبقى في العشر الاواخر ويوقف في غير العشر الاواخر

57
00:16:40.800 --> 00:17:00.800
يعني مسلا اثناء اليوم تلاقيه طب بالعكس ده الانسان اصلا مطالب انه يحتمل الفرس. يعني ايه يحتمل الفرصة؟ يعني انا دلوقتي مسلا نفسي منشرحة ان انا داهن طب ما ادعي او انا محتاج ادعي ادعي اقول لا خليها بس لما اجي الاستاذ الاخر من الليل لا ادع دلوقتي وادعي في السلسلة الاخيرة من الليل هي دي المشكلة ان احنا

58
00:17:00.800 --> 00:17:20.800
في بعض الحاجات بدل ما احنا نحسن فهمها واستثمارها بقت بقت معوقات وحواجز دون ان نشعر بقت معوقات وحواجز دون ان فكرة انتظار ان انا يبقى قلبي حاضر عشان اصلي اصلي قيام ليل. لأ ماشي هو انت لما قلبك حاضر يكون ادعي انك تصلي بس مش معنى كده

59
00:17:20.800 --> 00:17:30.800
انك ما تصليش طالما قلبك مش حاضر. لأ صلي واحضر قلبه. فكرة اني انتظر ان انا قلبي يكون حاضر عشان اقول اذكار. فكرة اني انتظر ان انا قلبي يكون حاضر عشان اقرأ قرآن

60
00:17:30.800 --> 00:17:40.800
يبقى متفاهم ومتدبر وقلبي حاضر لأ انت كده كده عندك ورد الورد ده اعمله اعمل دلوقتي يا سيدي اللي قلبك مش حاضر فيه وبعدين ان شاء الله لما قلبك يحضر يعمل تاني مش هيجرى حاجة غير

61
00:17:40.800 --> 00:18:00.800
كده اصلا يعني انت دلوقتي ابدأ واحضر قلبك ايه المشكلة؟ ابدأ واحضر قلبي. ما هو كده كده دايما رهاب البدايات ده اشكال كبير. اللي هو اقتحام عامل عقبات. يعني الرهاب البداية ده فكرة اقتحام العقبات. فلو اقتحم العقبة. اللي هو انت دي عقبة خلاص كاذن تقتحمها وخلاص تنطلق وسبحان الله من من

62
00:18:00.800 --> 00:18:10.800
بركة الخير يعني ومن يقترف حسناته نزد له فيها حسنى. هو الانسان بينطلق ويبدأ وربنا عز وجل بيفتح له بعد ذلك الايه؟ الاشياء. طيب الايه اللي انا بحكي فيه ده؟ انا عايز اتكلم بس

63
00:18:10.800 --> 00:18:20.800
بس على فكرة ان انت اه اتيح لك وقت محدود مهما كان لو هتقعد تدعي ليوم كامل هو محدود برضو. فالوقت ده طب ما انت الاحسن لك بدل ما تقعد تقول اللهم اني

64
00:18:20.800 --> 00:18:40.800
اللهم تقبل صلاتنا وقيامنا وقراءتنا وسجودنا وركوعنا وحاجات تانية كتير خلصت عشان تكمل بقى الاربعتاشر ولا خمستاشر ركن. طيب انت قلت الحاجات دي كلها. طب انت الوقت ده كله. طب ما انت كنت تموت تقول اللهم تقبل منا صلاتنا وصيامنا آآ مسلا

65
00:18:40.800 --> 00:19:00.800
وتقول وصدقاتنا اهو يعني انت نوعت. واغفر لنا وارحمنا وتب علينا واهدنا وتولنا. المجانين اهو يبقى انت صراحة ده مش مش الاستثمار للوقت وللجهد وللفكر. يعني انت انت ما خرجتش فعلا بالفائدة اللي هي المفروض ينبغي ان تخرج بها

66
00:19:00.800 --> 00:19:20.800
ده اصله انما فده نوع تاني من الخسائر يعني هو نوع تاني من الخسائر خسارة ان انت اصلا ما تفقهتش خسارة ان انت يعني لا تتعبد المتفقهين او العالمين خسارة ان انت عمال خسرت الوقت والجهد ده ان انت خلاص تحصيل

67
00:19:20.800 --> 00:19:40.800
ده كان في حاجات تانية ممكن تعملها آآ خسارة ان انت ان ده لا يحبه الله لا يحبه الله. ربنا ما يحبش يشوف زي مسلا انت الطالب تقول له يا ابني انا ما بحبش الغباوة ما احبش الغباوة في الكلام. اتكلم كويس يعني انا عايزك تبقى مركز مش عايز تتكلم بطريقة مسلا تبقى مستفزة. هو ممكن ما يكونش

68
00:19:40.800 --> 00:20:00.800
عارفين انتم النوع ده من الناس ممكن ما يكونش بيقول حاجة على فكرة غلط. ولا بيقول حاجة مسلا حرام بس الطريقة في الكلام طريقة واحد مش بيفهم واحد زكي يعني مش متفكر في اللي هو بيقوله اصلا. فالشيء اللي اقصده آآ ان هذا من الاعتداء المنهي عنه. يعني

69
00:20:00.800 --> 00:20:20.800
ان هو الانسان يقعد يتخوض في تفاصيل لا طائل من ورائها. ما هتفيدش في حاجة ولا ولا هتنفع في حاجة اصلا. النبي صلى صلى الله عليه وسلم هو على العكس بقى يعني كان يحب او يعجبه الجوامع من الدعاء يمكن يكلمنا عليه الكلام ده في اول السلسلة دي اصلا. النبي

70
00:20:20.800 --> 00:20:40.800
يحب جوامع الدعاء لدرجة يعني ان هو في مرة يدخل على احدى امهات المؤمنين وهي عمالة بيقول لها لا زلت على الحالة التي تركتك عليها منذ فارقتك آآ قالت نعم يعني هو سابها وخرج يصلي الفجر سابها هي عمالة تذكر ربنا تذكر ربنا النبي صلى الله عليه وسلم صلى وقعد

71
00:20:40.800 --> 00:21:00.800
ورجع يعني لما ارتفعت الشمس هنا وقت الضحى فرجع النبي صلى الله عليه وسلم وهي لا زالت على حال التي كانت عليها وكانت تقريبا ستين ام حبيبة يعني. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما راح على على تلك الحال قال لا زلت على الحالة التي آآ تركت عليها منذ ان فارقتك؟ قالت نعم. قال لقد قلت اربع كلمات لو وزنت بما

72
00:21:00.800 --> 00:21:20.800
قلت آآ قلت لوزنتهن. سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. بس تمام زي الفل. وسبحان الله عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه. وطبعا فيه كتير من يعني اتكلمنا احنا عن مسألة الجمعة من الدعاء دي كتير برضو ان ده

73
00:21:20.800 --> 00:21:40.800
من من من التفقه او من الفهم ان الانسان يختار الجواب من الدعاء. اختار الدعاء اللي هو يجمع غيره. يعني اللهم اني اسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه مالا وما لم اه اعلم. واعوذ بك من الشر كله. عاجله واجله. ما علمت منه وما لم اعلم. اسألك من كل خير خزائنه بيدك. واعوذ بك من كل شر

74
00:21:40.800 --> 00:21:50.800
خزائنه بيده. اهو جواها من الدعاء. اسألك من خير ما سألك منه عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم. اعوذ بك من شر ما استعاذ بك منه وعبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم. آآ اسألك

75
00:21:50.800 --> 00:22:00.800
في الامر والعزيمة على الرشد اسألك شكرا نعمتك وحسن عبادتك اسألك انسانا صادقا وقلبا سليما. آآ آآ اسألك مجرد رحمتك وعزاء مغفرتك. اسألك من خير ما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم

76
00:22:00.800 --> 00:22:20.800
واستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب. طب ما كل ده يعني دي جوامع من الدعاء. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. يعني ده بالعكس الانسان يستحب له ان ايه؟ ان ان يستعمل الجوامع من الدعاء. الحاجة اللي تجمع

77
00:22:20.800 --> 00:22:40.800
اكتر من حاجة حتى لو يعني حتى بالعكس الانسان اصلا يستحب له ان يبدأ بجوامع الدعاء. يعني الافضل انت عندك وقت محدود لأ الوقت ده الى حد كبير انت تستثمره في جوامع الدعاء. تمام؟ اللي تجمع الانسان خيري الدنيا آآ والاخرة. وزي ما قلنا الموقف

78
00:22:40.800 --> 00:23:00.800
تكرر مع سيدنا سعد ابن ابي وقاص ان هو بيقول اللهم اني اسألك الجنة ونعيمها واستبرقها واعوذ بك من النار وسلاسلها واغلالها فقال يا بني اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يكونوا قوم يعتدون في الدعاء. واياك ان تكون منهم انك اذا دخلت الجنة اعطيت ما فيها من الخير. عندما يدخل الجنة

79
00:23:00.800 --> 00:23:10.800
فما الخير اللي فيها تاخده كل وان اعذت من النار اعزت مما فيها من الشر. خلاص يبقى ما فيش داعي يبقى اللهم اني اسألك الجنة واعوذ بك من النار. خلاص. اللهم اني اسألك الجنة

80
00:23:10.800 --> 00:23:30.800
خلاص. اه برضو نفس الموقف اتكرر مع سيدنا عبدالله بن المغفل لما ابنه اسأل الله دي بقى حاجة تانية. يعني دي كان بيقول اسألك الجنة او كذا وكده هنا بقى ده حاجة تانية. اللهم اني اسألك القصر الابيض عن يميني الداخل الى الجنة. برضو تحديد تفاصيل يعني لا طائل من ورائها

81
00:23:30.800 --> 00:23:50.800
القصر الابيض اللي في المكان الفلاني اللي كذا اسألك القصر الابيض عن يميني الداخلي الى الجنة. وقال يا بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت صلى الله عليه وسلم يقول يكون في هذه الامة قوم يعتدون في الدعاء والايه؟ والطهور. آآ او الطهور. يعني فعلا فكرة ان الانسان ايه برضه

82
00:23:50.800 --> 00:24:10.800
واضح هنا من الرواية بتاعة سيدنا عبدالله ابن المغفل حاجة تانية فكرة التكلف وفكرة التعسف يعني فكرة الانسان يقعد يتكلف تفاصيل كده ويقعد يعني ايه عارفين انتم ان الناس النوع من الناس اللي هو بيبقى ايه آآ حتى هو في آآ

83
00:24:10.800 --> 00:24:20.800
وما انا من المتخلفين اللي هو بيقعد يتكلف كده حاجة ايه في الطهور يقعد بقى يقعد يعتدي ويقعد يعمل مش عارف ايه ويستنى وصل كزا ولأ والبتاع اللي مش عارف ايه يا عم خلاص

84
00:24:20.800 --> 00:24:30.800
اغسل ايديك تمام زي الفل تمام تمام لأ استنى اصل يمكن البتاعة دي ما دخلش فيها مش عارف ايه لأ وبعدين احنا عايزين مش عارف نعمل ايه اصل واستنى لأ

85
00:24:30.800 --> 00:24:50.800
اللي قال لك ان تعال نحك بزيادة يعني نوع من الاعتداء برضو في الدعاء خلاص هو سلك الجنة لا اسألك القصر الابيض ان يفيك. يعني اللهم اني اسألك آآ مش عارف ناس في ادعيتها كده بتقعد تتخوض في تفاصيل فيها تكلف فيها تعنت كده. يعني

86
00:24:50.800 --> 00:25:00.800
سلوك القصر الابيض عن يمين الجنة. طب واللي على الشمال؟ طب وانت شفت القصر الابدي اللي على يمين جنة؟ وشفت يعني ايه؟ حاجات برضو ناس كده بتقعد في دعائها بتقعد تقول تفاصيل. آآ الله

87
00:25:00.800 --> 00:25:20.800
ثم مثلا اللهم خذهم آآ مش عارف اخذ عزيز مقتدر. اللهم آآ آآ شل اركانه. ومش عارف هيعمل ايه بكذا يعني ويقعد كمان ايه كأن هو بيملي على ربنا اللي ربنا يفعله. وكأنه يعني بيفرض على ربنا ايه اللي هيعمله بالضبط. يعني ما فيش لا حتى يمكن

88
00:25:20.800 --> 00:25:40.800
احنا لما نشوف اللي ورد في الوحي ما فيش الكلام ده. يعني ما فيش الكلام ده وما فيش هذا الاعتداء. اعتداء يعني واضح هنا اللي هو تجاوز حد. انا يا وسط حدي تجاوزت ما حد لي. انا اصلا ما لي انا يعني انا ليه بقى عمال اتخاض في تفاصيل وعمال احدد واصمم وكأن ربنا يعني يعني عزرا يعني

89
00:25:40.800 --> 00:26:00.800
انا بقول انا كمسلا كواحد مسلا طبيب او حتى لو واحد زميلي بيكلمني بيقول لي والله كنت باعت لك الولد الفلاني. احنا مسلا لما كنا بنبقى اه مسلا في المستشفى اه يعني طبيب مقيم ويجي مسلا حد اخصائي اكبر منك في الرتبة في التخصص ويتصل بك يقول لك انا باعت لك الحالة الفلانية. في بعض

90
00:26:00.800 --> 00:26:10.800
بعض الناس يعني من ادبهم انه يقول لك ايه انا باعت لك حالة مسلا نزلة معوية مسلا وهي عنده مسلا جفاف من الدرجة التالتة. خلاص وبيسيبك انت يشوفك هتعمل ايه. خلاص

91
00:26:10.800 --> 00:26:20.800
ويعني هو يعني شايفة عيب ان يقول لك ايه ادي له كزا واعمل كزا وودي كزا ومش عارف ايه طب ما هو الكلام ده هيقوله للممرضة. يبقى انا ايه الفرق ان انا طبيب يعني

92
00:26:20.800 --> 00:26:30.800
ناس يزعلها كده لان طبعا قيم الحالة لان فعلا الحالة ممكن من انتقالها عنده كانت درجة تانية عبال ما وصلت لي كانت درجة تالتة. ممكن تكون وصلت لي مسلا شكر او وصلت لي فيها اشكال

93
00:26:30.800 --> 00:26:50.800
فده مش صح اه فكنا بعض الناس او يعني بتزعل من دي ان انت اصلا حتى علميا مش صح. علميا ان انا بحولها ان الحالة دي كزا هو الطبيب بيشوفها بس طبعا بعض الاخصائيين عشان بيخافوا من من اللي باعته ده اللي باعت له ده اساسا يكون في عالم تاني اصلا ويبوز الحالة او يبهدلها

94
00:26:50.800 --> 00:27:00.800
عمره كانه كان ممرضة يعني بيقول له اعمل كزا بيكتب له كمان خطة العلاج ورا. طب انا اعمل ايه؟ انا باخدها بكتبها في التزكرة وخلاص ما الباشا بقى كاتب الالات. طب احنا عملنا ايه اصلا؟ هنا

95
00:27:00.800 --> 00:27:10.800
نفس القصة واحد عايز يملي على الله وكأنه يقول له ايه يا رب اعمل فيه واعمل فيه واعمل فيه واعمل فيه واعمل له كزا وشلل بقى بس شلل رباعي ويا ريت شلل

96
00:27:10.800 --> 00:27:30.800
الرباعي يكون سببه جلطة يعني بلاش يكون شلل رباعي اللي هو سببه كزا. يعني ايه يعني لا يملي على الله. فهو الانسان المفترض خلاص يعني حيدي عليه حيدي عليه لأ يا رب اسعده ويا رب مش عارف اه سعادته دي تبقى مش عارف مالها ويكون مش عارف

97
00:27:30.800 --> 00:27:50.800
عارف ايه ويا رب يكون عنده بت مش بيت واسع البيت يجي مش هييجي سبع اوض ويكون مش عارف شرح وبرح ويكون فاتح بحري يعني مش عارف يعني ايه ايه يعني كأن واحد بيملي على ربنا بردو دي نقطة لازم يلتفت ليها يبقى مش الاعتداء بس ذكر التفاصيل لأ

98
00:27:50.800 --> 00:28:10.800
من الاعتداء برضو الاملاء من الاعتداء الاملاء كما لو كان العبد بيملي على الله. من الاعتداء التكلف التكلف ولعنت ده من الاعتداء. ان الانسان يتجاوز حده. انت خلاص انت حدك انك تسأل ربنا خلاص وانت خلاص انت سألته وخلاص بقى خلصنا. انما آآ

99
00:28:10.800 --> 00:28:30.800
اللي ما يقعدش يملي على ربنا ولا يقعد يقول كزا المهم طيب آآ في تنبيه بس ان كان تنبيها لطيفا ان مش من الاعتداء الانسان يكثر في الدعاء يعني ليس من الاعتداء ان يكثر المرء في الدعاء. يعني انا كترت عمال اكتر اكتر اكتر لأ بالعكس يعني يعني دي حاجة عزيمة ان ربنا يحب ان يسأل

100
00:28:30.800 --> 00:28:50.800
وربنا لا يمل لما احنا نكسر. دي حاجة عظيمة يعني النبي صلى الله عليه وسلم نفسه قال اذا دعا احدكم فليكثر. فانما يسأل ربه فانما يسأل ربه يعني دي دي سبحان الله حاجة حاجة عزيمة ان هو آآ ربنا يقول لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم

101
00:28:50.800 --> 00:29:10.800
وذكركم وانثاكم وصغيركم وكبيركم. روايات متعددة. قاموا في صعيد واحد. فسألوني فاعطيت كل واحد مسألته ما نقص فذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر. يعني اللي هو الابرة دي لما تحطها في اللي كده في البحر وتطلع. خدت ايه؟ في ناس بتقول يعني شف بقى

102
00:29:10.800 --> 00:29:30.800
حجم المية اللي علقت بالابرة اللي خدته من الايه؟ من من البحر. حاجة كده يعني صغيرة جدا او قسناها بوحدة الحبوم او وحدة الاوزان حاجة صغيرة جدا. وفي الحقيقة وده كلام وجيه جدا وانا مقتنع به ان اصلا ما خدتش حاجة. هي ما خدتش حاجة لان فعلا

103
00:29:30.800 --> 00:29:50.800
لملم لا يعلق بها شيء. يعني الابرة المخيط بالزات ابرة حطيتها طلعت ما يعلق بها ايه؟ هو انت دي مش ملعقة. ده مش كوب دي ابرة الا يعلق بها ليه؟ لانه في الحقيقة في الحقيقة اللي انت هتاخده ده ربنا هينشأ غيره على طول ماشي يعني ولا ولا كأن ولا يفرق في حاجة اصلا في في ملك الله سبحانه وبحمده انت متخيل يعني ايه

104
00:29:50.800 --> 00:30:10.800
وكل واحد فينا كل مخلوق من خلقهم الله سبحانه وبحمده. خلينا على مستوى البشر بس من لدن ادم اه صلى الله عليه وسلم. الى قيام نص ساعة كل دول قاموا في صعيد واحد يعني في مكان واحد. وفي زمان واحد. خلاص؟ في نفس واحد. كل واحد قال كل اللي عايزه

105
00:30:10.800 --> 00:30:30.800
ماشي؟ فسألوني فكل واحد قال كل فعوض كل واحد مسألته. كل ما كل مسألته كله كله مش مش سؤاله ومسألته كلها. ما ولا ايه يفرق عند ربنا؟ هيسمع كل دول؟ هيجيب كل دول في وقت واحد ولا سبحان الله بيبقى معنى عظيم وعجيب ان مسلا بتحسه مسلا في الدنيا ان مسلا تبقى انت في

106
00:30:30.800 --> 00:30:40.800
مسجد والمسجد ده مسلا فيه خمسميت ستميت انسان وكلهم بيدعوا كل واحد في سجوده عمال يدعي يدعي يدعي بدعوات كتير. كلهم بيسمعوهم وكلهم بيوجبوا. الناس بتبقى واقفة مسلا على جبل عرفات

107
00:30:40.800 --> 00:31:00.800
بالملايين وكلهم في وقت واحد بيدعوا وبيدعوا مع تعدد اللغات واللهجات والطلبات والكلام من ده. اسمعوا الجميع سبحانه وبحمده ويجيب والجميع. تمام؟ فالله سبحانه وبحمده يعني ايه؟ آآ كريم. وفضله واسع. والانسان لابد ان يدرك ذلك. فلما يسأل الله

108
00:31:00.800 --> 00:31:20.800
ويكثر ما يجيش يقول لا اصل هو ده اللي بقوله يعني اللي هو ايه؟ بعض الناس كده بتقعد للاسف الشديد بيسحب الصورة الذهنية للبشر على رب البشر وبرضو بيقعد كده في حاجات كده زي ما بقول فعلا تحس انها تشدق وتكلف وتعنت. يقول اصل انا اتكسفت يا رب آآ اسألك. اتكسفت اكتر عليه. اتكسفت اكتر عليه

109
00:31:20.800 --> 00:31:30.800
ايه هو انت رايح عند واحد صاحبك مسلا ومعزوم ومش عارف تقول له لأ كفاية انا اتغديت ما يتعشاش مش عايز اكتر عليك. آآ ربنا بربك يعني ايه ايه يعني ايه

110
00:31:30.800 --> 00:31:50.800
ليه مش يعني ايه مش عايز اكتر عليك مش عايز اكتر عليك معناه يعني معناه ان انت هتشق عليه انت لو كترت عليه لا ولا او يعني مسلا نسأل الله العافية نعوذ بالله من ذلك. الواحد يستحي يقولها بس مسلا انه كأني ايه مش عايز اكتر في الطلبات عشان ما يكترش عليه فما يجبنيش يعني. اللي هو مسلا

111
00:31:50.800 --> 00:32:00.800
اطلب من حد خمس ست حاجات لأ ما هيتشغل بهم فمش هيقول لهم فكفاية حاجة واحدة. وهو بقى بيوعد ده بقى من الادب بقى من الادب مع الله بقى ومن الحياء ومن

112
00:32:00.800 --> 00:32:20.800
لا ادب ولا حياء. ما هي دي القضية. احنا لازم نفهم ان الادب والحياء مش مقياس العرف. مقياس الشرع. الشرع ومن بعد الشرع يأتي العرف انما ما يزاحمش حاجات كده من اختراعات شخصية ما تزاحمش الامور الشرعية. الاختراعات الشخصية ما تزاحمش الامور الشرعية. يقول لك لا اصل انا يعني مش مشكلة بقى

113
00:32:20.800 --> 00:32:30.800
ما كترش بقى انا عايز اركز على حاجة واحدة عشان ربنا ايه يجيبها لي. تلاقيه عمال بيدعي بيدعي بيدعي مسلا عنده حاجة شغلاه. بالعكس ده من فقه الانسان لما يكون فيه حاجة شاغلاه انه يدعي معها بحاجة تانية

114
00:32:30.800 --> 00:32:40.800
وتالتة واربعة وخمسة. دي فرصة. لا يقول لك خليني مركز بس على الدعوة بتاعتي عشان يجيبها لي. طب والباقي؟ يعني وكأنه يقول ايه؟ لا مش عايز اكتر عليها عشان خاطر ما ايه؟ ما يقولش

115
00:32:40.800 --> 00:32:50.800
لا ده كتير كده هيختار لك واحدة ولا يختار لي منهم واحدة وخلاص اصل لأ ممكن اصل لو دعيت بحاجات كتيرة يختار لي منهم واحدة مش اللي انا عايزها. عالم دماغها يعني في عالم تاني

116
00:32:50.800 --> 00:33:00.800
خالص. هو ممكن ما يكونش بيقول كده بلسان مقاله بس بيقول كده بلسان حاله كأنه وضعه كده. لا بالعكس انت جات لك فرصة دعاء ادعي ربنا وكتر. والح الح بحاجة واتنين وتلاتة واربعة

117
00:33:00.800 --> 00:33:20.800
بس ايه المشكلة؟ وربك يعلم ايه اللي انت الاحب اليه؟ الاحب اليه. ايه اللي انت احوج له اكثر؟ ربك اعلم بذلك. فانت في اشكال اصلا فدي برضو مسألة مسألة الانسان لما يدعي ربنا من الادب ان هو يكثر من الدعاء. يكثر لان فرصة فرصة سانحة فانما يسأل ربه

118
00:33:20.800 --> 00:33:40.800
انت بتسأل ربنا بتسأل اللي خزائنه ملأى لا تغضيها النفقة. وتسأل من بيده مقاليد السماوات والارض. بتسأل من لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء سبحانه وبحمده فانت بتسأل مين؟ تسأل ربنا فازا يكون انسان مدركه اصلا. ودا انت كل ما يعني قلنا قبل كده ان الناس اصلا

119
00:33:40.800 --> 00:34:00.800
غافلة في الدعاء عن معنى التعبد. يعني هو الدعاء في دماغه بس هي فكرة ان انا بقول طلبات الطلبات بتجاب. انت اصلا الكلام اللي بتقوله ده تعبد. اتفقنا انك بتصلي كما لو كنت تصلي كما كنت اقرأ القرآن تعبد اجره عظيم انت اللسان ذكر الله يجري على لسانك ويجري على قلبك. يعني حاجات عظيمة معاني عظيمة اصلا

120
00:34:00.800 --> 00:34:20.800
فللاسف الشديد نجد الناس ايه لأ مش مش ملتفتة لهذه المسألة ومش مش ملتفتة لبعد التعبد في ايه في هذا الدعاء اه مش بعد المناجاة لله سبحانه وبحمده هو مش ملتفت لهذه الاشياء. فالشاهد يعني اللي اقصده ان ليس من الاعتداء في شيء

121
00:34:20.800 --> 00:34:40.800
ان يكثر المرء من الايه؟ من الدعاء. هذا ليس من الاعتداء في شيء. اننا نكتر من الدعاء ده مش اعتداء اصلا. النقطة الاخيرة آآ اللي احنا يمكن اشرنا اليها في كلامنا ونختم بها فكرة ان التفصيل زاته او حد هيقول طب ما هو ورد بقى في الكتاب والسنة تفاصيل وادائية وفيها تفاصيلها زي مسلا

122
00:34:40.800 --> 00:35:00.800
واغفر لي ذنبي كله دقه وجله قلنا ان كل تفصيل من التفصيلات دي من التفصيلات دي مأصول حاجة مقصود بها شهود المنن اشهاد القلب المنن يعني ده يحصل بيحصل ان انا مثلا اقول ايه اقول والله ده مسلا اقول ده فلان ده له فضل علي. وبعدين اقعد اقول ايه انا مسلا بكلم حد فاقول له ده فلان ده والله له فضل عليه. لأ وممكن اقعد اقول له ايه

123
00:35:00.800 --> 00:35:20.800
ده له فضل علي ده انت عارف مرة كزا ومرة كزا طب ما ده اصلا اجراء الاشياء دي على على على اللسان بيساعد في استحضرها في القلب وفلان ده انا والله مزعله جامد ده انا مسلا مرة ما عملتش ومرة ما عملتش ومرة ما عملتش اجراء هذه الاشياء على اللسان برضه بيساعد على

124
00:35:20.800 --> 00:35:40.800
نستحضرها في القلب فكذلك الامر اجراء الحاجات دي نفسها على لسان الانسان وهو يدعو على لسان الانسان وهو آآ وهو بيطلب شيء او او يعني بيستغفر من شيء اجراءه على لسانه مقصود. وكده ولا كده؟ احنا برضو احنا ما لنا

125
00:35:40.800 --> 00:36:00.800
الامر ده هو احب الى الله سبحانه وبحمده. الله سبحانه وبحمده احبه. والله رضيه. والله قبله. والله اجابه. خلاص. عشان كده نرجع برضو للنقطة الاصلية والنقطة المحورية في الموضوع الا وهي ان الامان الامان ان انا التزم ما شاء في الوحي

126
00:36:00.800 --> 00:36:20.800
يعني اأمن حاجة وافضل حاجة واكرم حاجة للانسان واحسن حاجة للانسان ان يلتزم ما جاء في الوحي الشريف. يعني خلاص انا كده يبقى انا في الامان. انا بقى مش مش قلقان ان انا اه اعتديت ولا ما اعتديتش ما اقولش بقى خلاص هيبقى يكون الانسان في الامان ولا شك. طيب نكتفي بهذا القدر اليوم. اقول قولي هذا واستغفر

127
00:36:20.800 --> 00:36:50.800
الله لي ولكم ولكن سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وعظيم حقا وكبير يحيي عظما كان يا رميمة يا هبول من. قد كان عقيما فالامر يسير

128
00:36:50.800 --> 00:37:50.800
ويهون الخالق كن فيكون وتصبر فمجاب ما لم تتعاجل وتعالى لا يرضى بدعاء فيه تتعدى ثم استفرد حبا وانسى وعمل صدقة وابذل جهدك وتطلع للدار الاخرى وشروط جاءت ميسور لدعاء في اكمل

129
00:37:50.800 --> 00:38:36.350
صورة انشرتم منها يتأخر. امرك حتما قدير الزم باب المالك دعاء اطرقه سؤالي تلوسنا وتعلموا علما عملا واملأ قلبك لك ثقة املا. ما اعظم هات الكنعمة. ما اراه ذاك المعناء