1
00:00:00.800 --> 00:01:00.800
اه اه ان اورثك الذنب هموما او فاجأك كربه او بأس واصابك ضيق او زادت كعيوبك حزنا. ولازمك سور زمن او تاقت نفسك للخير ده اللي سايرين او كسرت اباؤك حتى ضاق الوقت

2
00:01:00.800 --> 00:01:50.800
وقته خفت على الفوتان. او سدت كل الابواب قطعة شتى الاسباب فالزم باب الملك دعاء واطرق سؤالي وتعلمه علما عملا سلام واملأ قلبك ثقة املا. لا تستصعب ابدا امرأ فدعاء قد يسر عسرا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله

3
00:01:50.800 --> 00:02:10.800
تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم

4
00:02:10.800 --> 00:02:30.800
وحلقة جديدة من حلقات الدعاء علم وعمل. واسعد الناس بالدعاء او تدبر الدعاء. تلك السلسلة التي نتناول فيها تلك العبودية العظيمة عبودية الدعاء واتمنى ان الناس لا تصاب بالملل آآ او تستطيل الطريق

5
00:02:30.800 --> 00:02:50.800
لان اه احنا ممكن نقعد مسلا بندرس سوق الطهارة شهور بندرس اه فقه يعني دي دي الحالة رقم تسعة والحلقة تقريبا يعني بتبقى حوالي ساعة في المتوسط. آآ احنا ممكن نقعد فعلا شهور وندرس فقه الطهارة فقه

6
00:02:50.800 --> 00:03:10.800
الصلاة بندرس آآ فقه البيوع او المعاملات. ونقعد نكون بندرس مسلا آآ ازاي نقرأ القرآن بالتجويد ممكن نقعد سنة والتانية والتالتة ممكن تلاتة اربع سنين بنبقى ندرس الكلام ده فالحقيقة ان اا عبودية الدعاء تستحق تستحق

7
00:03:10.800 --> 00:03:30.800
اه لان زي ما قلنا يعني ربنا سماها اصلا عبادة. اه وقال ربكم ادعوني استجب لكم الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخلين والنبي صلى الله عليه وسلم قال الدعاء افضل للعبادة افضل العباد. قال اكرم على الله من الدعاء. قال عزيز الناس من عجز عن الدعاء

8
00:03:30.800 --> 00:03:50.800
الحقيقة يا عبودية عظيمة يعني جت مقام كبير تستحق يعني ان احنا ننفق لها من الوقت والجهد آآ والفكر بل والمال والله آآ عشان الانسان فعلا آآ تعلمها وعشان يتفقه فيها. لان آآ يعني الفقه في الدين ده يعني ان يفقه المرء ما يفعل ده واجب

9
00:03:50.800 --> 00:04:10.800
وهناك واجب اوجب وهو التفقه للخصوص. يعني نقفله نفر ممكن يفقد منهم طائفة ليتفقهوا في الدنيا. ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليه لعلهم يحضروا. آآ النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. يفقهه في امور دينه. يفقهه في الدين ككله

10
00:04:10.800 --> 00:04:30.800
فكون الانسان يفقه ويتعلم فيما يخص هذه العبودية العظيمة. الامر في الحقيقة يستحق يعني. انا بس بحب اكد على الكلام ده علشان ما حدش يصيب الفتور ونحن في في الطريق لان الطريق يستحق. آآ احنا كنا بنتكلم في موضوع تصنيف الدعاء

11
00:04:30.800 --> 00:04:50.800
تصنيف الدعاء او انواع الدعاء يعني. وكنا اتكلمنا عن ان الدعاء آآ ممكن يصنف يعني نقول آآ دعاء اقوال ودعاء بالاعمال والدعاء بالاقوال دي ممكن تكون اقوال مباشرة واقوال غير مباشرة آآ اقوال مباشرة آآ زي آآ

12
00:04:50.800 --> 00:05:10.800
اللي بيسموه دعاء المسألة يا رب ارزقني يا رب ارحمني. واقوال غير مباشرة زي الثناء على الله اللي بيسموه دعاء الثناء. آآ ان انا اسجل احمد اكبر اثني على الله فربنا يجيب لي مطلوب. ده كده دعاء بالاقوال. فيه دعاء بالاعمال والاحوال. وده ممكن يكون ظاهر او خفي

13
00:05:10.800 --> 00:05:30.800
ممكن يكون اعمال ظاهرة او اعمال خفية يعني اعمال جوارحية واعمال اه قلبية اه زي الصدقة زي الصلاة وغيرها انا بطلب بها اشياء يعني واتكلمنا عن التصنيفات دي واتكلمنا كلام طويل عن عن تصنيف مهم جدا وهو تصنيف الدعاء باعتبار الحكم. انا بس

14
00:05:30.800 --> 00:05:50.800
بلم الدنيا عشان لو حد حتى كان تاه مننا في الحلقات اللي فاتت دي. اه تصنيف الدعاء باعتبار اه الحكم. باعتبار الحكم اه يصنف الى مشروع وممنوع. يعني في دعاء مشروع ودعاء ممنوع. وآآ والمشروع ده درجات

15
00:05:50.800 --> 00:06:10.800
يعني في مشروع على الوجوب وعلى الركنية كمان. آآ وفيه وفيه يعني على الوجوب على الاستحباب وهكذا وفيه ممنوع ممنوع الدركات بالكاف. درجات بالجيم ودرجات بالايه؟ بالكاف. اه بيعملوا لكل درجة مما عملوا. وهنا

16
00:06:10.800 --> 00:06:30.800
ربنا يقول آآ في الدرك الاسفل من النار. لما ننزل تحت يبقى اسمها بركة بركات. في الضركات دي آآ الصور برضه من الدعاء الممنوع ما يكون شركا ومنه ما يكون من الكبائر ومنه ما يكون محرما ومنه ما يكون مكروها وهكذا. وقلنا ان في

17
00:06:30.800 --> 00:06:50.800
عنوان جامع كده للصور دي كلها اسمه الاعتداء. يعني يبقى اهم شيء احنا نفسنا نتجنبه فيما يخص الدعاء هو الاعتداء. ماشي؟ واتكلمنا بقى قعدنا بقى في رحلة طويلة شوية مع صور الاعتداء. واكدنا ساعتها ان احنا ما يهمناش

18
00:06:50.800 --> 00:07:10.800
الصفات الدقيقة قوي ما يهمنيش ان ده مكروه ولا محرم هو اعتبار طالما اعتداء خلاص بلاش ما يعني لا حاجة لنا بها. وخدمنا الكلام عن مسألة الاعتداء دي في المرة الماضية الحمد لله هنكمل بقى في في تصنيفات الدعاء ومن التصنيفات للدعاء تصنيفات باعتبار المدعو

19
00:07:10.800 --> 00:07:30.800
تصنيفات باعتبار المدعو يعني ايه باعتبار المدعو؟ يعني بدا يا عمي طب ما هو احنا بندعي ربنا. لا في بقى يعني حاجة هنا هتبقى لان الدعاء في اصل الطلب قلنا الدعاء في اصل طلب لما اتكلمنا عن الاصل اللغوي لكلمة الدعاء. فانا ممكن اطلب من ربنا مباشرة

20
00:07:30.800 --> 00:07:50.800
ممكن اطلب من ربنا والمخلوق لما ربنا المخلوق. ممكن اطلب من مخلوق انه يطلب لي من ربنا ترى ده ينفع ولا ما ينفعش؟ طب ممكن اطلب من مخلوق المخلوق ده حي ولا ميت؟ ينفع اطلب الميت؟ يعني دي الحاجات اللي بنتكلم عنها النهاردة ان شاء الله

21
00:07:50.800 --> 00:08:10.800
فيما يتعلق بتصنيف الدعاء من ناحية الايه؟ من اه باعتبار المدعو. طيب. نشوف مع بعض. السائل قد توجهوا بالدعاء الى الله تعالى او غيره. فهو اما ان يسأل الله تعالى فقط اسأل ربنا بس. ما بيسألش غير ربنا. حتى لو احتاج حاجة

22
00:08:10.800 --> 00:08:20.800
من حد من الناس ما بيسألهمش. يعني ازاي انا يا دكتور؟ لا يعني ما بيسألش حد ما بيقولش فلان حتى ادعي لي ما بيقولش فلان هو يعني اسأل الله فقط. آآ

23
00:08:20.800 --> 00:08:40.800
او يسأل المخلوق فقط او يسألهما جميعا او يسأل سؤالا مطلقا لا يعين فيه المسؤول ازاي يعني يسأل كده ما حبتش هو بيسأل مين ممكن هنشوف او يسأل المخلوق ان يدعو له. يسأل المخلوق او يسأل المخلوق ان يدعو له. في الحقيقة هي تصنيفات كده يعني

24
00:08:40.800 --> 00:09:04.250
انا حاسس انها نوع من التشقيق اه لكن هو باختصار يعني اللي يهمنا اه بعض المسائل كده زي مسألة هو انا ينفع اسأل حد يسألني ربنا؟ ينفع اسأل حد يمكن دي اهم مسألة في الكلام ده اصلا يعني معلش في كلام كتير هيبقى تحصيل حاصل في الحقيقة بس انا ينفع اسأل حد يسألني ربنا ينفع اسأل حد ميت اصلا

25
00:09:04.250 --> 00:09:24.250
يعني هي دي الحاجات اللي احنا يمكن الى حد كبير هنبقى مركزين عليها في كلامنا النهاردة. فاما المرتبة الاولى وهي ان يسأل الله تعالى فهي افضل المراتب اجلها ويدل على فضلها قوله تعالى فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب. اذا سألت فاستهدني. الله ليسأل احدكم ربه حاجته. والنبي قال

26
00:09:24.250 --> 00:09:44.250
من الصحابة لا تسألوا الناس شيئا وغيرها. يعني ده طبعا معروف. ابن رجب بيقول في زمن حكم بيقول واعلم ان سؤال الله عز وجل دون خلقه هو المتعين. لان قال فيه اظهار الذل من السائل والمسكنة والحاجة والافتقار. وفيه الاعتراف بقدرة المسئول على رفع هذا الضر ونيل المطلوب وجلب المنافع ودرء ودرء المضار

27
00:09:44.250 --> 00:10:04.250
ولا يصلح الذل والافتقار الا لله وحده لانه حقيقة العبادة. وكان الامام احمد يدعو ويقول اللهم كما صمت وجهي عن السجود لغيرك فصمه عن المسألة لغيرك. طبعا دعاء جميل الحقيقة ونفيس. اه الحاجات دي يعني اه هي اه اه يعني

28
00:10:04.250 --> 00:10:24.250
آآ يعني هي المفترض اقتبست من انوار الوحي. هي انوار اقتبست من من انوار الوحي. اللهم كان وصمت وجهي عن السجود لغيرك فصمه عن المسألة بايه؟ لغيرك. آآ لانه بيشوف ان زي ما السجود خضوع لله وحده برضو المسألة

29
00:10:24.250 --> 00:10:44.250
لا ينبغي ان تكوني لله وحده. ويمكن احنا اتكلمنا عن المسألة دي بالتفصيل لما شرحنا الحديث آآ يمكن الناس اللي متابعين معانا في الدبلومة دبلومة العلم والعمل لما شرحنا الحديس بتاع اه اللي هو المثال التطبيقي على مشروع تدبر السنة

30
00:10:44.250 --> 00:11:04.250
او مشروع السنة المعاملة. آآ كان آآ حديث ازهد. آآ آآ لما النبي صلى الله عليه وسلم سئل دلني على عمل اذا عملته احد احبني الله واحبني الناس. آآ فقال آآ ازهد في الدنيا يحبك الله. وازهد فيما عند الناس يحبك الناس. وساعتها اتكلمنا بقى عن ضوابط كتيرة قوي في مسألة

31
00:11:04.250 --> 00:11:24.250
لا تسأل الناس شيئا وللانسان آآ اذا سأل يسأل الله وحده وغيرها من الامور. المهم فدعاء الامام احمد اللهم معصوم توجها للسجود لغيرك فصمها عن المسألة لغيرك. ولا يقدر على على كشف الضر وجلب النفع سواك. طيب المرتبة الثانية ان يسأل

32
00:11:24.250 --> 00:11:44.250
مخلوق يعني ممكن واحد يروح يسأل مخلوق يعني يطلب من المخلوق حاجة هذه المرتبة لها حالتان الحالة الاولى ان يسأل الحي الحاضر فيما لا يقدر عليه الا الله. انا يروح لواحد حي مسلا الشيخ فلان بتاع الطريقة الفلانية ماشي آآ الامام فلان العالم فلان المهم يروح له يسأله حاجة ربنا اللي بيقدر عليها بس

33
00:11:44.250 --> 00:12:04.250
اسألوا ان ان يرزقه ولدا او يشفي له مريضه ونحو ذلك فهذا شرك مبين لان الدعاء عبادة وقد صرفها الداعي الى غير الله سبحانه وتعالى واذا كان المخلوق ميتا لهو شرك اكبر مناف للملة. يعني لو كان ميت بقى دي تبقى مصيبة تاني. يبقى سؤال المخلوق شيء لا يقدر عليه الا الله

34
00:12:04.250 --> 00:12:24.250
يا شيخ قولا واحدا وده كلام الشيخ اسلام ابن تيمية رحمة الله عليه. يبقى السؤال يبقى انا اسأل الله مباشرة ماشي. طيب لو واحد سأل سأل بالمخلوق سواء كان بقى حي حاضر ولا حتى ميت خلاص سأله شيء لا يقدر عليه الا الله. مم زي مسلا رزق انه يرزق بولد

35
00:12:24.250 --> 00:12:44.250
لو انه يشفى ليه مريض او الكلام ده وطبعا حد يقول يا دكتور انت طيب اوي. هو ايه الحوارات دي؟ لا فيه الحوارات دي. انا قلت قبل ليه كده مروة وتكرارها للاسف الشديد اا حاجة يعني مما يحزن اا والواحد شافها في اماكن كتيرة جدا ان في صور كده بتحصل

36
00:12:44.250 --> 00:13:04.250
من من من المسلمين والمسلمات اه للاسف الشديد اه صور من اللي من الشرك حتى كمان الواحد بيبقى حزينة على حصولها وكتير منها للاسف بيكون عن جهل يعني كثير من هذه الصور يكون عن جهل. واحد الحقيقة بيبقى حزين لحصول هذه الاشياء وما حدش يستبعد حاجة

37
00:13:04.250 --> 00:13:24.250
وآآ يعني مش هقول روحه مش هقول روحه. ادخلوا حتى على اليوتيوب كده وشوفوا مسلا ما يحصل عند البدوي ما يحصل عند السيدة زينب اللي بيحصل عند الاضرحة وعند الاولياء واللي بيحصل في المساجد المقبورة والمساجد اللي فيها قبور آآ اللي بيحصل في

38
00:13:24.250 --> 00:13:44.250
عند الطرق الصوفية حاجة محزنة بمعنى الكلمة يعني حاجة محزنة بمعنى الكلام. اللي انتم مستبعدينه ده ومستهولينه ده لأ يعني ليس بمستبعد ولا مستهوى للاسف الشديد يعني واحد بيقول كده وهو حزين وزعلان على حصول حاجة زي كده في المسلمين يعني. وده طبعا يعني يعني بيزيد

39
00:13:44.250 --> 00:14:04.250
تحملنا احنا المسئولية اكتر احنا بردو المفروض ان يكون عندنا استشعار للمسؤولية واحساس بالمسؤولية فيما يحصل هزا. فالشاهد يعني الكلام ده ما حدش يستبعده. ان آآ بنشوف يا سيدة اشفي لي ابني. يا حسين الولد بقى يا حسين الولد يا حسين الولد

40
00:14:04.250 --> 00:14:24.250
الحسين عادي للاسف بيحصل. يعني احنا ما يعني الناس ممكن مش متخيلة بس لا ويا جماعة ده منكر اكبر مليون مرة يعني مسلا لو انا شفت واحد بيقول ايه يا سيدة اشفي لي ابني بقى انا تعبت لفيت على الدكاترة. يقول يا حسين آآ مش عارف الولد بقى انا كل خلفتي

41
00:14:24.250 --> 00:14:44.250
بنات ولا واحدة تقول يا ستنا فلانة الولد عشان ده انا جوزي هيطلقني مسلا يعني. آآ ده ده الموجة والمفجع والمفزع والمروع لكل الكلمات الوحشة دي ان ان كمان يروحوا الكلام ده بقى يطلبوه من قساوسة في الكنائس

42
00:14:44.250 --> 00:15:04.250
مصيبة مصيبة كبيرة المهم يعني احنا لما بنشوف الحالة دي برضو ما بنعتبرهاش منكر كبير وبعضنا ممكن يعني يكبر دماغه. لو طب لو انا شفت بقى الشخص ده شفته يعني بيرمي نفسه في النار هسيبه؟ لا مش هسيبه ده هو فعلا هو بيرمي نفسه في النار

43
00:15:04.250 --> 00:15:24.550
ابشركم بالله يعني ولقد اوحي اليك والذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك يعني ولا تكونن من الخاسرين الا الله فاعبد وكن من الشاكرين. يعني فكرة ايه؟ آآ يعني ان الناس الناس نفسها

44
00:15:24.550 --> 00:15:44.550
مش مش متخيلة خطورة هذه المسألة. مش متخيلة خطورة اه المناكير دي وللاسف الشديد اوزان هذه المناكير بقت في الواقع بتاعنا اوزانها خفيفة خالص. بقى ممكن مسلا لو سمعنا حد

45
00:15:44.550 --> 00:16:04.550
يسمع اغاني ولا مش عارف ولا واحدة حتى تبرجت مسلا ولا مش عارف ايه شوفوا شوفوا حاجات كبيرة. بنقيم الدنيا ان ممكن تكون حد بيعمل حاجة شركية زي كده واحنا ما اوزان المناكير الشرك ده يأتي يعني ابشعها ابشع المناكير

46
00:16:04.550 --> 00:16:14.550
اه يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل اي ذنب اعظم قال ان تجعل الله ندا وهو خلقك. قال ثم ايه؟ قال ان تزاني احدة جارك. تخيلوا واحد نسأل الله العافية

47
00:16:14.550 --> 00:16:34.550
يفعل الفاحشة مع امرأة جاره. شوفوا قد ايه قد ايه دي جريمة مسرحة. قزرة. واشد منها الشرك اشد منها الشرك. لا يستهان بهذه المسألة كنا بنقول دايما كده انسان ناس بتستهين بالربا. يا عم ده شوية ربا

48
00:16:34.550 --> 00:16:54.550
لأ ده درهم ربا درهم ربا اشد عند الله من ست وثلاثين زنية وفي بعض الروايات يزني الرجل بامه نسأل الله العافية. كلام صعب بس في الحقيقة ده ده الواقع. المهم في مسألة اوزان المناكير دي فطبعا الصور دي حد يقول يا دكتور هو فيه كده؟ لا فيه كده. فيه كده فيه كده

49
00:16:54.550 --> 00:17:14.550
طبعا الناس اه كمان اه اه اللي بيتفرجوا على افلام ومسلسلات وبيشوفوا فيها الحاجات دي. بيشوف فيها الحاجات دي. اه انت مش عارف اطلب ومن فلان الشفا اطلب من فلان القوة اطلب من فلان مش عارف ايه او يشوف البطل بيعمل الحركات دي او بيعمل الحوارات دي ولا يروح ستنا فلانة ولا مش عارف ايه يعني ايه

50
00:17:14.550 --> 00:17:34.550
الله! الناس مسلا لما تيجي تقيم عمل اعلامي ويلاقوا فيه مسلا آآ آآ تبرج كتير تبرج او يجدوا فيه عريق او يجدوا فيه مسلا اغاني خليعة او يجد فيه رقاصة مسلا بيعتبره عمل آآ صعبة جدا ولا وعيالي ما يشوفوش الكلام ده. ماشي صح وممتاز وهايل

51
00:17:34.550 --> 00:17:54.550
جزاكم الله خيرا. طب العمل ده بقى لما يكون فيه شركيات الجماعة المتشددين دول بقى الملتحين بقى والمنتقبات يقول لك ايه يا عم اما يقول مسلا ان هم الالهة آآ انا مش عارف عملت ايه للالهة زيوس؟ عملت ايه؟ مش عارف والبطلة آآ راحت للالهة ومش عارف البطل

52
00:17:54.550 --> 00:18:14.550
مش عارف عمل ايه دخل للقس وقعد دخل الكنيسة وقعد يعمل ايه المشكلة يعني ما فيهاش مشاكل ما فيهاش مشاكل دي مصائب دي مناكير ابشع ابشع وابشع وابشع وابشع. يعني وقد نزل عليكم في الكتاب اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستأذن بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيري

53
00:18:14.550 --> 00:18:34.550
انكم اذا مثله. للدرجة دي؟ اه. ده ما ينفعش يعني تتخيل بقى ده انا انا لو انا قاعد مع حد حصل الكلام ده لازم يعني لازم اقوم. ان انا بنفسي بقى بروح اجيب الفيلم ده او المسلسل ده او اجيب القصة دي اللي هي فيها فانتازيا

54
00:18:34.550 --> 00:18:54.550
ومش عارفه ايه واخلي ابني يقراها ولا اخلي بنتي تقراها ولا ابقى اجيبهم لغاية بجيبه لغاية عندهم. ونقول لأ ما فيهوش حاجة حرام والحمد لله ده محترم ما فيهوش اي عري خالص. كله معارك تاريخية وكلام من ده. ده بيتكلم على حاجات كده ايام الرومان ومش عارف ايه. ما لكم كيف تحكمون افلا يتعقلون

55
00:18:54.550 --> 00:19:14.550
ايه اللي بيحصل ده؟ دي مناكير ابشع واشد طبعا. دي مناكير عقدية مناكير فكرية دي ابشع من كلام مناكير السلوكية مناكير الشهوات دي فينتبه اليها احسن الله اليكم يعني احسن الله اليكن وينتبه للعبة

56
00:19:14.550 --> 00:19:24.550
لعبة يعني اه انا كنت لسه شايف اه مع عبدالملك ابني كده لعبة فبقول له يا حبيبي ده ايه ده؟ بيقول لي يا بابا ده بتاع كده ورق ومش عارف وايه

57
00:19:24.550 --> 00:19:44.550
ودي مش عارف فبقول له ايه ايه ده يعني مين ده؟ مين صورة ده؟ وايه بقى القوة اللي مش عارف ايه والاله اللي مش ايه ده طيب هي اصلا والحاجات دي بتتسلل يعني تتسرب تتسرب لابنائنا وبناتنا واحنا مش واخدين بالنا ولا

58
00:19:44.550 --> 00:20:04.550
ايه الاصل؟ للاسف الشديد يعني حاجة محزنة وحاجة موجعة. واحنا ما بناخدش بالنا ان دي مناكير وبنعتبر بس ان المناكير هي الحاجات اللي ايه؟ في الفاظ وحشة في مشاهد وحشة. ايوة ما دي مناكير طبعا احنا مش مختلفين في دي. بس المناكير العقدية والفكرية دي مناكير خطيرة جدا جدا جدا. الحاجات الشركية دي ما ينفعش اصلا يشوفوها ولا

59
00:20:04.550 --> 00:20:24.550
فان هم يحضروها يعني الذين لا يشهدون الزور الزور. الزور ده بمفهومه الواسع يعني بقى سواء كان عهد المشركين سواء كان آآ كما فسر يعني سواء كان اماكن المعاصي واذا مروا باللغو مروا كراما مروا كرامة

60
00:20:24.550 --> 00:20:44.550
يعني لابد ان ينتبه لذلك. طبعا لما نيجي نقول بقى ان مش عارف واحد يروح يسأل يسأل المخلوق فيما لا يقدر عليه الا الله. البعض يقول ما فيش لأ في زي كده للاسف الشديد وهذا موجع ومفجع ومحزن وطبعا بقى كل ده تحت بقى ايه يعني للاسف الشديد تحت

61
00:20:44.550 --> 00:21:04.550
اه اه صور من التوهم بقى اه اللي هو يعني حكينا مش عايزين نكرره تاني. حكينا قبل كده عن اه عن قصة بدء الشرك قوم سيدنا نوح وقصة بدء الشرك في آآ في جزيرة العرب نفسها. يعني هو بدء الشرك

62
00:21:04.550 --> 00:21:24.550
اللي هو اللي بيسموه شرك الواسطة يعني وكان ويمكن حتى كان في كلمة لطيفة للشيخ الحبيب ربنا يحفظه الشيخ كان يقول اعمق اودية في الباطل الغلو في الافاق. وده فعلا كلام جميل. يعني ده حقيقة اه فعلا من اعمق اودية الباطل. وده اللي افضى بقوم نوح وادوا نصرة. اه

63
00:21:24.550 --> 00:21:44.550
وبرضو اللي عمله عمرو ابن الوحي لما دخل الاصنام دي وخلاهم واحنا حكينا قصة الاصنام دي جت ازاي فبيحصل بقى ان هو يتوهم في الشيخ دم بركة يتوهم في مش عارف ايه وللاسف مع الوقت بقى ممكن يعتقد ان له تصرف مع الله او تصرف من دون الله. طبعا دي مصائب كبيرة. لابد ان ينتبه لها

64
00:21:44.550 --> 00:22:04.550
فحد يقول لي يا عم عارفين وعدي عدي لأ للاسف احنا مش عارفينه يعني مش هقول مش عارفين ويعني احنا مش مش عارفين ان ده غلط لأ مش عارفين انه فعلا موجود وانه فعلا حاضر وان دي ازمات احنا لازم اصلا اصلا يعني في الدعوة الى الله او في الامر بالمعروف والنهى عن المنكر يمكن احنا

65
00:22:04.550 --> 00:22:24.550
بنركز على المناكير السلوكية. المناكير المتعلقة بالشهوات ما بنركزش على المناكير الفكرية او العقدية او المتعلقة بالشبهات للاسف الشديد ان الانسان يعتقد في في حاجات ويعتقد في قوة ويعتقد يعني الله المستعان. من الحاجات طبعا المنتشرة جدا في

66
00:22:24.550 --> 00:22:44.550
الزمن ده اه ويمكن نبهت عليها مرة متكررة ما يسمى بالطاقة بالطاقة برضو. علوم الطاقة دي والطاقة فيها مش عارف ايه. لا ما لناش دعوة بعلوم الطاقة الفيزيائية ولا الطاقة الكيميائية ده ده علم محترم يعني قائم على مشاهدات وتجارب. انما بقى الحاجات اللي هي اللي تم استيرادها من من الدول آآ من

67
00:22:44.550 --> 00:23:04.550
من من عقائد الصينيين وعقائد الاسيويين. للاسف الشديد تم استيراد هذه الاشياء. وتم يعني للاسف حضورها بشكل كبير جدا جدا في او بقى ليها حضور كبير جدا في دورات ومحاضرات ازاي مش عارف تعمل الطاقة ايه وطلع البوست في وطلع النيجاتيف انرجي ومش عارف ويعمل ويودي

68
00:23:04.550 --> 00:23:14.550
والكلام ده كله يجعلون لهذه الاشياء تصرف مع الله سبحانه وبحمده او تصرف من دون الله سبحانه وبحمده. آآ وبقى ناس تانية تحاول تلبس بقى فتايه تقول لك ايه مسلا

69
00:23:14.550 --> 00:23:34.550
ان التخلص من الطاقة السلبية من خلال الصلاة. مش عارف استجلاب الطاقة الايجابية بالزكر. وكأن هذا هذا اللون من من الطاقة ليه تصرف فينبغي ان ينتبه لمثل هذه الاشياء. آآ ان الكلام ده آآ وخصوصا مثلا بنجده في

70
00:23:34.550 --> 00:23:54.550
انتاج الفني او الاعلامي آآ او الانتاج الادبي بصورة عامة الصادر عن المشركين يعني مثلا مثلا آآ في افلام بوليود فيها الكلام ده اكثر من افلام هوليود عشان هم اغلبهم هناك ما بين بوزيين وهندوس

71
00:23:54.550 --> 00:24:14.550
وزراديشت وسيخ والكلام ده كله. فللاسف الشديد نجد هذه الاشياء والناس بتتخيل انها حاجة عادية يعني وايه المشكلة؟ ده فيلم هندي يعني مع لا الواحد لما تذكر كده واحنا صغيرين لما كان مسلا بنتفرج على البتاع ده لما كان بيجي يوم العيد الفيلم الهندي الطويل ده اللي هو كان بيقعد ست ساعات ده احنا

72
00:24:14.550 --> 00:24:34.550
ونصحوا ننام وهو لسه شغال آآ فكان آآ تلاقي مسلا البطل يروح للاله آآ مش عارف كرشنا ولا يروح للاله آآ مش عارف آآ ما يعرفش اسمه ايه ده يعني فيه فتح فيه فه كده يروح شيفة ولا ما اعرفش ايه المهم يروح

73
00:24:34.550 --> 00:24:54.550
اله ده خلاص وهو اما بقى يروح للاله ده آآ بيهينك بقى مش عارف بيحصل ايه والدنيا مش عارف بيحصل لها كزا وهو بيحصل طبعا للاسف بقى يعني بقى بقى في بقى كمان يعني قاتلهم الله الناس بتوع آآ بتوع ام بي سي وغيرهم لأ كمان بقى في

74
00:24:54.550 --> 00:25:14.550
بقى ايه بقى شوية كانت شغالة الافلام التركية او المسلسلات التركية الدراما التركية وشوية بدأت بقى الدراما الايه الكورية شوية بقى الدراما الهندية بدأت الدراما الكورية والدراما الهندية تبقى حاضرة بشكل كبير جدا. مسلسلات بقى واحنا مسلا كمصريين او كعرب مولعين بان احنا نتفرج عالعالم

75
00:25:14.550 --> 00:25:34.550
الاخر العوالم الاخرى يعني عايزين كانوا مولعين بتركيا عشان بقى بيقدم شكل جميل وحلو بطل مش عارف وسيم وبطلة وسيمة ولا جميلة والدنيا مش عارف وحياة حلوة وبتاع وبيشوف الناس الاتراك بقى بيعملوا ايه وبياكلوا ازاي وعاداتهم ازاي من خلال مسلسل وفي قصة شوية بقت الدراما الكورية

76
00:25:34.550 --> 00:25:44.550
عايزين نعرف ايه اللي في كوريا وايه اللي بيحصل في كوريا. شوية بقى بقت الدراما الايه؟ الهندية. لا ما بقتش بقى افلام الهندي بس بقت الدراما الهندية بقى وعيش بقى مع الدراما الهندية

77
00:25:44.550 --> 00:26:04.550
عاداتهم وتقاليدهم واغلبها شركي. طبعا دول ايه؟ يعني الشرك والكفر الوارد من من من هذه الناحية في طبعا بقى شرك وكفر ورد من نواحي اخرى اللي هو بقى من عند المين؟ من عند هوليوود بقى. ومن وراءها بقى المسيح

78
00:26:04.550 --> 00:26:24.550
مش عارف وايه ودخل الكنيسة والاب مش عارف كزا والرب والرب والكريسماس يعني كتير من العادات الكفرية مش هقول حتى عادات اللي يعني المحرمة تسللت يعني انا اصلا اتخيل اتخيل كده ان احنا لما بنيجي في فترة آآ اللي هو نهاية

79
00:26:24.550 --> 00:26:44.550
سنة وجيت السنة الميلادية خلاص آآ من اول بتاع خمسة وعشرين ديسمبر كده لغاية مسلا سبعة يناير. الفترة دي كالعادة في كل سنة هي الخناقات اللي بتحصل ما بين الناس الصالحين والمحافظين وما بين الناس الايه؟ اللي هم للاسف الشديد يعني المتأثرين بالغرب. فيه كريسماس ومش كريسماس

80
00:26:44.550 --> 00:27:04.550
في اليوم ما نحتفلش به والكلام ده كله. لدرجة ان بدأ النصارى نفسهم يدخلوا على الخط. يعني واحدة آآ مسلمة مسلا هتبقى عمالة تقول ايه؟ لأه وانتم رجعيين وايه كده نحتفل معهم بالكريسماس فتخش واحدة نصرانية تقول لها طب ما دام عاجبك النصرانية كده ما انت ما يعني ما تبقي مسيحية بقى اد انا عاجباك الدنيا

81
00:27:04.550 --> 00:27:14.550
كده مش عارفة الدنيا كويسة للدرجات. آآ ان هم نفسهم بعد طوافهم او كتير من طوافه. تقول ان ده اصلا عيد بدعي ما عاش. المهم يعني الشاهد الخناقة اللي بتحصل

82
00:27:14.550 --> 00:27:34.550
كل سنة دي لولا الاعلام لولا لولا الافلام والمسلسلات بتاعة آآ هوليوود ما كانش انواع امثال هذه العادات تتسل وتبقى حاضرة عندنا بالشكل ده ويطلع بقى الاعلام الكبار بقى لعيبة الكورة ويحتفلوا بالكريسماس ويصور نفسه والناس فرحانة وتطلع الممسل

83
00:27:34.550 --> 00:27:54.550
والممسلة والمغني والمغنية وحفلات وقصة يعني نسأل الله العافية حتى لو دخلوا جحر ربي لدخلتموه ورائهم يعني ما جحر ضيق نتن عفن يعني يدخلوا ورا مش فارقة معه. الشاهد ان هذه الاشياء تركت

84
00:27:54.550 --> 00:28:14.550
تركت اثار شركية وكفرية حاضرة في مجتمعنا. وتركت اثار محرمة واحنا مش ملتفتين لها. وممكن زي ما قلت بقى ما اعتبر ان ما فيش مشكلة ان ابني يتفرج على الكرتون الفلاني او يتفرج على المسلسل الفلاني او واحد يقول لك لأ ده مسلسل هندي محترم. محترم مين يا بنت الناس؟ ممكن ايوة يكون في تصورك محترم ان احنا

85
00:28:14.550 --> 00:28:34.550
ان ما فيهوش اسفاف ما فيهوش شهرية ما فيهوش آآ آآ حاجات يمكن من النوع ده بس ده لو افترضنا جدلا وده مش حاصل لأ ده في بقى في شرك في كفر بالله حاضر. طالعين ورايحين والبطل راح عند اللي بيحكيشنا وقعد يعمل كده ولا اللي مش عارف عمل ايه يعني يعني

86
00:28:34.550 --> 00:28:54.550
نرى نرى الكفر بالله عينا كده نرى الشرك بالله نرى واحد بيعبد صنم عشان كده واضح وصريح ونيجي احنا في الاخر في الاخير نقول ما فيش مشكلة اصله محتوى وامن ما فيش مشاكل محتوى امن ايه؟ اصل العيال مفلسين اصل والله مسلسل حلو اصل فيلم جميل ما لكم كيف تحكمون؟ ولا بقى ازا كان

87
00:28:54.550 --> 00:29:14.550
قصص ولا ازا كان غيرها ولا غيرها ولا غيرها ونبقى احنا فرحانين ولا قصة تبقى كلها قائمة على فكرة ان فيه فيه بقى حاجات تانية متصرفة من دون لا هو وتبين مسلا بقى الاشباح دول ولا اللي هو العفاريت بقى كأنهم بقى بيعملوا الخير

88
00:29:14.550 --> 00:29:34.550
ومش عارف بيمنعوا الشر وبيعملوا مش عارف ايه وبيودوا كأنهم الهة متصرفة. نسأل الله العافية. والناس بقى تبقى فرحانة وتقول ما فيش مشكلة اصل دي حاجة حلوة سيدي فانتازيا اصله كلامه خلاص كلامه خلاص ازاي؟ يعني باي منطق يعني باي منطق يعني يبقى كفر بالله عز وجل وشرك بالله؟ ده الملايكة ما بترضاش

89
00:29:34.550 --> 00:29:54.550
خبيت فيه كلب ولا صورة؟ يعني غيرة على التوحيد لما لقيته ما بترضاش تدخل بيتك كده اصلا. ما تخدش بيت يشرك فيه بالله. مكان يشرك فيه بالله. واحنا لأ احنا اللي بندخل بنفسنا يعني نسأل الله العافية. طيب فدي صورة يبقى انه يسأل المخلوق فيما لا يقدر عليه. سواء كان

90
00:29:54.550 --> 00:30:14.550
حاضر او ميت حتى وهذا شرك بالله عز وجل وكفر لان بعض العلماء يعده كفرا اكبر مخرج من الملة الشيخ بيقول كده لو كان ميت. طيب يبقى انا بقول الفعل ده عشان ما نروحش برضو واحد يقعد عمال يوزع الكفر على الناس. لا احنا دايما بنعرف نعرف الايمان

91
00:30:14.550 --> 00:30:34.550
والكفران عشان خاطر نتجنب الكفران وننتبه الايمان. يعني احنا دايما الكلمة دي بقولها وبأكد عليها. احنا اهتمامنا اهتمامنا الاساسي مش بالتصنيف يعني اهتمامي الاساسي مش بالتصنيف اهتمامي الاساسي بالتجنب ان انا نفسي اتجنب الكلام ده ان انا ان انا احساس

92
00:30:34.550 --> 00:30:54.550
وخطورته وزي ما قلنا مش مش هدفي الحكم على الناس بقدر ما هدفي استنقاذ الناس. الحكم على الشخص المعين دي مسألة لها شروط ولها ضوابط ولها اهلها المتخصصين فيها دي مش مش قضيتنا. انما انما احنا عشان برضو بعض الناس ما تاخدوش الجلالة قوي

93
00:30:54.550 --> 00:31:14.550
انما احنا نخلي اهتمامنا الكبير في نقطتين. النقطة الاولى ان انا نفسي نفسي اه هقولهم كده ببساطة. الاهتمام الاكبر في الاجتناب قال تاني لاجتناب الاستنقاذ اجتناب انا اكون في جنب والحاجات دي في جنب. والاستنقاذ استنقذ المؤمنين

94
00:31:14.550 --> 00:31:34.550
نستنقذ المسلمين. مش مش هم يعني سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وهو خارج من عند الغلام اليهودي بعد ما اسلم قال الحمد لله الذي انقذ الحمد لله الذي انقذ بي نفس من النار. شوف يعني استنقاذ الايمان. الاغاثة. بس

95
00:31:34.550 --> 00:31:54.550
يعني فده يبقى همنا يعني مش مش همنا ان احنا نطلق اا تصنيفاتها على على اللي بيعمل حاجة كفرية ولا تصنيفات على كزا احنا مبنقولش ان ده مش حاضر هو حاضر بس اقصد دي شروط الاجابة القصة دي. لكن ما يبقاش ده همنا. زي ما بيحصل من بعض للاسف اللي اهمنا اجتنابي الكلام ده. واهم استنقاذ غيري

96
00:31:54.550 --> 00:32:14.550
ده يكون همي فيما يخص هذه الامور. طيب قلنا لو سأل المخلوق في حالتين حالة انه يسأله فيما لا يقدر عليه وحالة انه يسأله فيما يقدر عليه يعني ايه بقى في مسألة كان يسأله النصر في الامور الحسية في القتال او ادراك سبع يعني سبع هيدركه ونحو ذلك فهذه جائزة لقوله تعالى وان استنصروكم في الدين

97
00:32:14.550 --> 00:32:34.550
عليكم النصر هذا نصر بالقوة البشرية. وقوله تعالى فاستغاث بالذي من شيعته الذي من عدوه. وهذه هي آآ وهذه الاستغاثة جاء جائزة لانها من حي حاضر يقدر على نصر المستغيث به في حدود قدرته البشرية. لكن الله سبحانه لم يأمر مخلوقا ان يسأل مخلوقا الا في سؤال العلم

98
00:32:34.550 --> 00:32:54.550
لان المخبر لا ينقص الجواب من علمه بل يزداد بالجواب والسائل محتاج الى ذلك. ده ده حصل كلام شيخ الاسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى يبقى هل جائز ان حد يسأل المخلوق فيما يقدر عليه مباشرة كده يقول لفلان يا فلان بقول لك ايه ما تساعدني في الحاجة الفلانية

99
00:32:54.550 --> 00:33:04.550
بقول لك ايه طب ما تاخدني معك المشوار اللي انت رايحه ده. اقول لك ايه ما تيجي تساعدني مسلا تسوق معي العربية وانا رايح المشوار الفلاني. ما تيجي هل جائز ده؟ هل جائز

100
00:33:04.550 --> 00:33:24.550
ان انا اروح مسلا للطبيب اقول له الله يكرمك كنت عايز بس تفحصني يعني وتصف لي العلاج جاهز جاهز. يبقى جائز ان يسأل المخلوق فيما يقدر عليه. جائز ان يسأل المخلوق فيما؟ يقدر عليه. خلاص. طيب آآ

101
00:33:24.550 --> 00:33:44.550
ده ده يعني في مسألة سؤال المخلوق في مسألة سؤال المخلوق. في كلمة كده انا شخصيا ابن تيمية في الاخر قال لي ربنا ما امرش مخلوق يسأل مخلوق. يعني هو جائز بس ما امرتش به. يعني انا جائز اني اسأل فلان ساعدني في كزا. بس ربنا ما امرنيش ما قليش اسأل الناس. اه

102
00:33:44.550 --> 00:34:04.550
اه الحاجة الوحيدة اللي ربنا قال اسأل فيها اسأل فيها كانت العلم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون اسألوا اهل الذكر. خلاص؟ آآ دي الحاجة الوحيدة اللي ربنا امر نسأل فيها. على كلام شيخ الاسلام تاني. انما في آآ في الحاجات الحاجات التانية

103
00:34:04.550 --> 00:34:24.550
ربنا ما امرش نسأل فيها. جائز والله ولزلك انا لو لو حبيت اعمل الحاجة بدون مسألة غيري واستعين بغيري. خير يبقى كويس. عكس بعض العلماء يستحبون ما بالك يستحبون ذلك ويرون كراهية ان هو يسأل اصلا. ان انا مع نفسي انا اقوم بحاجتي مع نفسي. طالما اقدر انا

104
00:34:24.550 --> 00:34:44.550
او او ممكن اعرف اعملها ما اسألش حد خير. انما حاجة جت على غير مسألة ما فيش اشكال فيها. انما اللي انا مأمور اسأل فيه ايه اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. وبعض العلماء بقى بيوسع دايرة اهل الذكر وبيقول بقى ان اهل الاختصاص في اي فن هم اهل ذكر. فممكن آآ

105
00:34:44.550 --> 00:35:04.550
المهندس في المبنى هو اهل ذكر. آآ المدرس في المادة اللي بيدرسها هو اهل ذكر. آآ الطبيب في الطب هل بكر فبيوسع دايرة اهل الذكر. آآ وما يبقوش هم آآ الناس اللي هم بتوع العلوم الشرعية بس. واما في غير العلم فلا يستحب السؤال

106
00:35:04.550 --> 00:35:24.550
بل هو مكروه اما تحريما او تنزيها لان سؤال المخلوقين فيه ثلاث مفاسد دعنا كلام شيخ الاسلام ابن تيمية. طيب. يبقى هنا مسألة مهمة. يبقى زي ما قلت انا ما يهمنيش ان حضرتك تبقى عارف التصنيفات وحافزها والحوارات دي بقى. انا يهمني بس تعرف ان سؤال المخلوق يمكن هنا النقطة الاساسية اللي حابين نتكلم عليها النهاردة واهم معنى ينبغي ان احنا نخرج به

107
00:35:24.550 --> 00:35:44.550
هو ما يتعلق بسؤال المخلوق. سؤال المخلوق له احواله. لو سألت المخلوق فيما لا يقدر عليه الا الله ده حرام بالاتفاق شرك. طب لو سألت المخلوق فيما يقدر عليه؟ ايه بقى ما يقدر عليه المخلوق؟ اللي يقدر عليه المخلوق ده

108
00:35:44.550 --> 00:36:04.550
ممكن تكون حاجات من امور الدنيا. يعني تسأله هل كزا كزا. هل يجوز لي؟ يجوز لي اسأله. ما فيش مشكلة خالص. طب لو هي من امور الدين او من امور الاختصاص. عشان كده انا في رأيي في رأيي الموضوع لازم يتقسم يتقسم. يعني ايه يتقسم؟ يتقسم

109
00:36:04.550 --> 00:36:24.550
ان انا اسأل المخلوق فيما يقدر عليه واقدر انا عليه او ما يترتبش فيه عليه مفسدة عينيه بيركز بقى. اصل ممكن واحد يقول لك ايه ؟ طب لأ انا ما هاسألش المخلوق. يذكر هل يسأل المخلوق؟ هو المخلوق يقدر على كده ، بس مش هاسأله

110
00:36:24.550 --> 00:36:44.550
يعني مثلا الطبيب يقدر على ان هو يفحصني ويصف لي العلاج. المهندس يقدر على ان هو يشير علي بمسألة السقف فده اه ينبغي ان هو يهدم ولا يترك. خلاص؟ ممكن يقدر على كده. السؤال بقى هل انا اقدر على الكلام ده؟ هل انا

111
00:36:44.550 --> 00:37:04.550
هل هل مش هيترتب مفسدة اكبر على ترك السؤال؟ اكيد هيترتب في السوق الاكبر على ترك السؤال. اكيد انا ما اقدرش على ان انا اعمل الامر ده وساعتها وساعتها طبقا للنصوص الاخرى لأ انا واجب عليا اسأل يستحب ليسأل على اقل التقديرات انما لو الشيء ده

112
00:37:04.550 --> 00:37:24.550
فانا اقدر عليها واقدر ان انا اقوم به بدون شخص تاني. هيبقى بس عندي شوية تعب شوية انا هبقى مش عارف انشغلت. هنا هنا هنا يكره يكره له ان هو يسأل. اه بعض العلماء قالوا هيجوز ليه انه يسأل بس يكره له ان يسأل

113
00:37:24.550 --> 00:37:44.550
ولذلك كتير جدا في احاديث المسألة انسان بيسأل كتير يذكر من غير حاجة من غير بأس ولزلك هي دي هي دي النقطة انا في رأيي لازم يتحط الضابط ده عشان المسألة ما بتردش على عواهنها كده. كلام يعني هنا ربما يكون يعني يلخبط شوية او مش دقيق شوية

114
00:37:44.550 --> 00:38:04.550
آآ فلازم الامر يترك. سؤال المخلوق تاني اهو تاني. يبقى سؤال المخلوق فيما لا يقدر عليه الا الله؟ لا محرم قولا واحدا. شرك طيب سؤال المخلوق فيما يقدر عليه؟ مم هسأل حد حاجة يقدر عليها؟ ممكن اقول لفلان النهاردة بقول لك

115
00:38:04.550 --> 00:38:14.550
وانت جاي الله يكرمك كده من السوق هات لي معك كزا. باقول لك ايه انت رايح بكرة للمشوار الفلاني بدل ما انا اروح بقى. واخبط مشوار ابقى هات لي انت كزا

116
00:38:14.550 --> 00:38:34.550
ممكن يبقى كده. يعني ممكن دي او دي. ده يقدر عليه وده يقدر عليه. لا لازم نفرق بقى. اللي يقدر عليه ده هو آآ انا لا اقدر عليه او حتى لو قدرت عليه يترتب مفسدة اكبر اللي انا قمت به

117
00:38:34.550 --> 00:38:54.550
لا يبقى لو قلنا نسأل واضح يبقى الاولى ان انا اسأل. انما حاجة انا اقدر عليها مش هيترتب مفسدة اكتر يبقى يكره لنا نسأل. سواني بقى. طب ما انا في اوقات مسلا ممكن اقول لابني آآ حبيبي هات لي كزا معك وانت جاي عشان انا

118
00:38:54.550 --> 00:39:14.550
الوقت ده هعمل بيفيه حاجة تانية مهمة طاعة او خير ماشي ممكن مهو اصل انا الوقت ده ممكن يحطني في حرج في في امر ما يعني يبقى عندي ميعاد ممكن يتدرب عندي مصلحة ناس ممكن تضيع لأ ممكن وممكن يبقى واجب. اصل الوقت ده مسلا انا هوفره لحاجة تانية في

119
00:39:14.550 --> 00:39:44.550
المسلمين ما فيش مشاكل. ويستحب ما فيش اي اشكال. القضية كلها في رأيي في رأيي. اللي نقول عليه يكره يكره هو يبقى السؤال سؤال المخلوق فيما يقدر عليه في سؤال واجب اللي هو يترتب مفسدة على عدم سؤاله او هيوضع الشخص ده في عنت شيء هو ما

120
00:39:44.550 --> 00:39:54.550
زي مسلا يقول لك لأ ما هنقعدش نسأل لا نسأل الا الله ما نسألش الطبيب. ما نسألش المهندس. انا حاسس انها كزا وانا مع نفسي ان شاء الله. لأ ده يجب عليه اني اسأل

121
00:39:54.550 --> 00:40:14.550
مخلوق واجب عليه الناس دي فاسألوه اهل الذكر. انما ازا كان الامر لأ مش للدرجة دي هو ممكن يقدر يقوم به واه ومش هيترتب مفسدة على ترك السؤال ده. يبقى هنا بقى ما بين الايه؟ ما بين الجواز والاستحباب والكراهة. بقينا في

122
00:40:14.550 --> 00:40:34.550
وجوب الوجوب بما بين الجواز والاستحباب والكراهة. يعني ايه الجواز والاستحباب والكراهة؟ الاستحباب مسلا زي ان انا مسلا هو يوفر عليها وقت هنفقه في مصالح المسلمين في خير تاني. آآ هيوفر عليها وقت مسلا هصلي هقول وردي. ومش هيبقى فيه اشكال

123
00:40:34.550 --> 00:40:54.550
يعني في حاجة تانية مهمة لا ممكن يستحب هنا. ويجوز لأ عادي يعني ما فيهوش حاجة. انا ممكن اعرف اروح بس هو هيريحني شوية لو جابه معي او لو عامل كزا جاهز ما فيش ما فيش اشكال. طيب ويكره ان هو يبقى يعني بدون سبب. يعني انا قاعد واقدر اقوم اجيب الحاجة ولزلك كنت دايما

124
00:40:54.550 --> 00:41:14.550
منبه عالمسألة دي ان يبقى الراجل قاعد في البيت كده وقاعد مجعوص كده ومسلا كوباية الماية جنبه على بعد مسلا ايه آآ نص نص متر منه ويجي منادي على مراته يا فلانة تعال هات لي كوباية المية دي. ينادي على ابنه ينادي على بنته

125
00:41:14.550 --> 00:41:34.550
مش للدرجة دي. رئيس نادي الدرجة. انت مسلا شربت او كلت وقايم يعني قايم هتدخل الحمام تغسل ايديك ما تاخد معك الحاجة دي وتحطها في المطبخ. لأ يخش يغسل ايديه والمطبخ جنب الحمام. لا يخش بقى يغسل ايديه

126
00:41:34.550 --> 00:41:54.550
خلاص ويبقى فلانة تعالي شيلي كزا ولا تعالي شيلي كزا وخصوصا بقى يعني الكلام ده مش في البيوت بس بقى لو واحد عنده موظف شغال يا سيدي ما انت يعني لأ هو شرب منه قهوة مسلا العام اللي موجود طلب قهوة شرب القهوة ويجي سايب بتاع مكان طب ما انت خارج اصلا رايح الحمام ما انت خارج اصلا

127
00:41:54.550 --> 00:42:14.550
طالع من المكتب خده ادهوله في البوفيه. لأ هو ييجي طب انت مسلا كده كده انت ماشي ومعدي عليه. وجاي من برة وهو كان طالب منه حاجة وعملها لك خدها وانت داخل. لأ يقول له هات لي كزا المكتب. ويقعد ويتجاص ويستناه داخل عليه بالبتاع ويتفضى

128
00:42:14.550 --> 00:42:34.550
سعادة البيه وييجي ماشي. ايه ده! يعني ايه ده! كده تصرفات غريبة تصدر بين الناس للاسف الشديد بتحصل بقى في بيوتنا بتحصل في اماكن تانية لأ يعني ولزلك حتى برضه من من معاني كان

129
00:42:34.550 --> 00:42:54.550
في مهنة اهله من معاني ان هو يعني اللي يفهمها زي ما قلت في ضوء اللي قبلها. اللي هو ان السائل بيسأل هل النبي يعني في البيت كان حاجة بقى مسلا قاعد بقى بيصلي ويتعبد في زاوية طول الوقت ومش عارف ايه وما حدش بيقرب عنده ولا بيكلم حد ولا حد بيكلمه. راجل بقى بيتنزه عينه

130
00:42:54.550 --> 00:43:14.550
واحد يبقى افضل انسان موجود على الزهر الكورة دي دلوقتي لأ استنى عايز تقول كان كاحدكم في بيته يعني زي اي حد منكم يحلب شايته اكون في مهنة اهله. عادي. احتاج دلوقتي ان هو يشرب وانا قاعد وخلاص وجمبي الحاجة اللي اشرب بها واقدر اقوم انا اشرب ما اقوم اشرب

131
00:43:14.550 --> 00:43:34.550
لأ ومش في ايده حاجة وقاعد كده فاضي. لا ينادي فلان هات لي اشرب. يا فلان طب ما خلاص قم ايه المشكلة؟ يعني تقدر يعمل حاجة زي كده انا ما بقولش مسلا انها تقوم بقى اه تقوم تحط نفسك اكل وتطبخ ولا تعمل ولا تقوم مش عارف ماشي ممكن ينادي مسلا على مراته او بنته يا ملك وبيتوها

132
00:43:34.550 --> 00:43:54.550
مسلا انما يصحيها من النوم ويقول لها اعملي كوباية شاي يصحيها من يقول لها اعملي كوباية قهوة يصحيها من النوم يقول لها قمي حطي لي الاكل قومي سخني لي يعني حاجة غريبة مش عارف يعني ما هي هي قصد ستنا ستنا عائشة كده ان النبي كان كده في

133
00:43:54.550 --> 00:44:14.550
يعني كان في مهنة اهله. اللي هو ايه يعني مش مش آآ يعني ما بتكبرش وما بيستنكفش. عايز يشرب ممكن يحلب شوية ويشرب. نعله هو دلوقتي قاعد وممكن يخسفه يخسفه هو. مش تعالي يا عائشة اخصفي لي النعل ده

134
00:44:14.550 --> 00:44:34.550
انت قاعد وجنبك البتاع وتعرف تمسح جزمتك امسح لأ بنت تعالى امسح دي الجزمة يا ولد تعال مش عارف اعمل ايه ايه ده يخسف نعلها يكون في مهنة اهله. عادي يعني اكله وهو ممكن يلم لاكله. آآ خلص اكله وقام ويقول مسلا ما فيش ماية يجيب ماية ويحطها لهم

135
00:44:34.550 --> 00:44:54.550
يعني كده مش مش ايه آآ طب احنا مسلا هو قاعد دلوقتي وفيه حاجة بيعملها وزوجته مسلا بتخرط حاجة بتقطع حاجة ممكن يساعد ساعد معي. طبعا مش للاسف بقى مش الصورة لا دي ولا دي. مش الصورة بقى اللي الواحدة بقى مسلا زي ما بعض النساء عايزين يصوروا النبي

136
00:44:54.550 --> 00:45:04.550
بييجي من برة بقى يعمل ايه يجي خالع لبسه يلبس لبس المطبخ بقى. ويخش المطبخ بقى يشتغل يشتغل يشتغل ويجي مسيء البيت وييجي عامل مش عارف ايه. مش لازم يعني كده اصلا

137
00:45:04.550 --> 00:45:24.550
يعني مش لازم يعني برضو كل واحد بيدور على على اللي هو ناقصه. وده يمكن برضه الاخوات اضطررن له بسبب سوء سلوك الرجال في بيوت سوء سلوكنا احنا كرجالة في البيوت. فخلى الست وخصوصا حتى مسلا مع حد ملتزم تقول الكلام ده وتفهمه عايزة تفهمه في الاتجاه ده خالص

138
00:45:24.550 --> 00:45:34.550
قاعد بقى طول النهار قاعد بقى للقصة دي يخش بقى من برة بقى لأ ده وقت البيت بقى يلا يشمر بقى وييجي لابس المطبخ ويخش بقى ايه يعني عايزين يصوروا

139
00:45:34.550 --> 00:45:54.550
والنبي كده وعمال يعمل حاجات يلا وانت عليك الطبيخ وانا علي الغسيل وانت عليك الغسيل وعلي الطبيخ ونقسمها حتة بحلقة طبعا حتى لو قلنا لما كان كل ما داخل البيت يخص المرأة اصلا. يعني عمال النبي حتى في اصطلاح كده اصطلحوا عليه ستنا فاطمة وسيدنا علي فقال خلاص انت انت

140
00:45:54.550 --> 00:46:14.550
برة هات من برة سحر وهي تجيب المنجو خلاص اللي يستهلى على الانسان. ونفس القصة بالنسبة آآ للجانب التاني بقى هو عايز يتصور بقى الرسول بقى يدخل معه يعني ويقعد كده ويشمخ بانفه ما لوش دعوة بحد. لا عادي. يقعد معهم يساعدهم. هم بقى طابت نفسهم هم

141
00:46:14.550 --> 00:46:34.550
نفسهم بقى ولاده ومراته بيحبوه ويحبوا يكرموه ويجيبوا له مش عارف يغسل ايديه في مكانه. هتشرب ايه ويجيبوا له يشرب. يعني جزاهم الله خيرا كثر خيرهم بحاجة يعني اللي هو ده من غير سؤال او بأس ما فيش مشكلة فيه. انما بقى لا هي تحس ان هو بقى ايه عائش دور

142
00:46:34.550 --> 00:46:54.550
فالصورة دي بتاعة في مهنة اهل بعض الاخوات عايزين يفرضوها وخلاص على على الواقع مش حقيقية. والصورة برضو بتاعة الراجل اللي هو داخل مش حقيقي اه نروح لصورة تانية بقى في في مجتمع النساء تيجي بقى تلاقي المرأة مسلا ايه طب انت كنت جاية في الطريق ما جبتيش معك كزا من السوبر ماركت ليه؟ لأ

143
00:46:54.550 --> 00:47:14.550
ما احنا قلنا اللي برة ده عليك انت. انزل هات لنا كزا من السوبر ماركت. انزل هات كزا. طب ما انت يا بنت الناس لسة متصل دلوقتي بالدليفري جايبة كريمات وجايبة شامبوهات وحاجات مسلا لكم للعيال. لأ انزل بقى انت هات لنا كزا. اتصل بقى انت مش عارف بالدليفري يعمل كزا. اعمل

144
00:47:14.550 --> 00:47:34.550
يعني برضو بقى طب وليه هو اختصاصك بقى ما هو ده اللي عليك بقى. الامور ما بتمشيش كده يعني الامور لا تسير بهذا الشكل. خلاص هي المرأة نزلت خلاص؟ وكده كده راحت آآ دخلت جابت آآ تشوكليت مش عارف منين وجابت مش عارف آآ شامبو مش عارف منين من طب ما خلاص ما انت كان جنبك الراجل بتاع السوبر ماركت

145
00:47:34.550 --> 00:47:44.550
كنت جبت حاجتك اللي محتاجاها في البيت لا انت اللي تنزل تجيب. او آآ تستنى بقى لما يجي يتصل عليك هكزا معك وانت جاي. هات الفينو هات طب يعني ليه

146
00:47:44.550 --> 00:48:04.550
برضو يعني اشياء مهم يعني الخلاصة الخلاصة آآ ان احنا خلينا نقول في مسألة سؤال المخلوق سؤال المخلوق هياخد الاحكام ياخد الاحكام في سؤال يجب يجب ازاي؟ انه يترتب مفسدة لو ما سألتوش. يترتب مفسدة. هو في غير اختصاصك. يبقى واجب السؤال. ما فيش

147
00:48:04.550 --> 00:48:24.550
سؤال يستحب يستحب لو انت الشيء ده مش هتلحق ضرر بحد وهو انت الوقت ده او الجهد ده هتوفره لحاجة من مصالح المسلمين او مصالح الناس خير. عادي. يستحب لك انك تسكن. آآ توفيرا للوقت والجهد بما لا يكون انت

148
00:48:24.550 --> 00:48:34.550
بتستنزف حد ولا بتحمل على حد ولا كلامه ده. في اللي هو يجوز ان هو برضه ما يكونش فيه عبء على حد ولا اي حاجة بس ما فيش انت مش

149
00:48:34.550 --> 00:48:44.550
ما فيش بقى مصالح مسلمين ومش عارف ايه والكلام ده عادي انت نفسك هتستريح فده جائز براحتك. والاولى ترقى. فيه يكره لما انت بقى تبقى مسلا عايز تأنتخ وخلاص ولا

150
00:48:44.550 --> 00:49:04.550
تعب غيرك وخلاص عشان انت مجرد انك تستريح. لأ ده ده يكره. في بقى نسأل الله العافية سؤال يحرم وهو بقى سؤال المحرم او سؤاله ان هو يعمل هات لي معك آآ علبة سجاير وانت جاي آآ ما تنسيش تجيبي لي معك مش عارف كزا بقول لك ايه انا كنت آآ كنت حاجزة آآ في المكان الفلاني هتيجي معك

151
00:49:04.550 --> 00:49:24.550
في البودي ده اروح اجيب لك البودي اللي انت تلبسيه وتطلعي به للناس متبرجة. هاتي لي معك اه كنت جايبة بتاع الحاجات مسكرة ولا المسخرة اللي بيحطوها في عينيهم دي آآ عشان انا وانا طالعة مش عارف اعمل ايه؟ هاتي لي الكلام ده. لأ انا هاجيب لك حاجة محرمة بس لأ ده السؤال المحرم اصلا

152
00:49:24.550 --> 00:49:44.550
اسأل انسان حاجة حرام ويهينه على على الحرام. فبس ده ده مهم. المهم نفهم بس الايه الاحوال دي. وطبعا هي مش مزكورة في الكتاب والشكل ده بالضبط بس والله اعلم ده آآ الانسب فيها. طيب هنا بيقول في حالة بتقول في حالة ان يسأل الخالق والمخلوق جميعا. كما في حديث الاعمى الذي

153
00:49:44.550 --> 00:50:04.550
ومن النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو له فعلمه ان يصلي ركعتين ويدعو. تمام؟ ودي برضو هتيجي حاجة لوحدها بقى كده برضه لان دي دي برضه فكرة ان احنا نحطلها بقى يعني تصنيف هيا برضو مش تصنيف هوا دلوقتي الانسان ده هيسأل الشخص ده اا المخلوق هيسأل المخلوق

154
00:50:04.550 --> 00:50:24.550
يسألوا شيء يقدر عليه. آآ اللي يقدر عليه ده في منه في امور الدنيا وفي في منه في امور الدين. يعني يسأله لدينه آآ او يسأله لدنياه يعني بس. اما انه بيسأل الله وخلاص انما يعني التصنيفات الكتيرة دي يعني ملخبطة يعني

155
00:50:24.550 --> 00:50:44.550
فهتيجي معنا ليه؟ ان انا باسأل حد اسأل حد آآ صالح يدعي لي. اسأل حد يدعي لي اسأله ان هو يعني آآ هو يعني ايه آآ يسألني ربنا الشيء الفلاني. عادي ان دي دي هتيجي هل

156
00:50:44.550 --> 00:51:04.550
لا تجوز ولا مش تجوز. هنا مكتوب المرتبة الرابعة ان يسأل سؤالا مطلقا لا يعين فيه المسئول. كقول الحواريين نريد ان نأكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين. طبعا هم عارفين برضو ان مش سيدنا عيسى هو اللي هيجيب من عنده. يعني هو اكيد من عند ربنا. دي دي برضو دخلة

157
00:51:04.550 --> 00:51:14.550
ده في سؤال الله اصلا ان هم اكيد الحواريين الحواريين يعني اه صفوة اصحاب سيدنا عيسى صلى الله عليه وسلم. فاكيد مش بيسألوا سيدنا عيسى. فبرضو دي مش يعني مش

158
00:51:14.550 --> 00:51:34.550
داخلة اعتقد برضه انها تصنيفها والكلام ده يعني ما اعتقدش انه مناسب. آآ انا بس بقول الحاجة البسيطة اللي احنا نفتكرها الكلام ده طبعا يحترم لا شك يعني وهو ممكن تكون تصنيفات آآ يعني جرى عليها بعض العلماء. بس احنا اللي يهمنا ببساطة الخلاصة. ان انا آآ

159
00:51:34.550 --> 00:51:54.550
يا اما ان انا اسأل ربنا مباشرة اسأل ربنا مباشرة خلاص ماشي؟ يا اما ان انا اسأل المخلوق ايه اللي هسأله للمخلوق ده بقى؟ يبقى كده يا اما انا اسأل ربنا مباشرة دي خلصانة خلاص. تمام؟ اهي دي اول واحدة. اسأل الله مباشرة. يا اما اقوم اسأل المخلوق

160
00:51:54.550 --> 00:52:14.550
سؤال المخلوق ده بقى انواع لو سألت المخلوق فيما لا يقدر عليه الا الله. ده ده كده كفر وشرك طب لو سألت المخلوق فيما يقدر عليه؟ طب اللي يقدر عليه المخلوق ده ايه؟ اللي يقدر عليه المخلوق ده ايه؟ فيه من امور الدنيا

161
00:52:14.550 --> 00:52:44.550
من امور الدنيا. ان هو يقدر يعمل الحاجة دي هو بنفسه بنفسه. يعني ما يقدر المخلوق عليه بنفسه طيب وفيه ما ما لا يقدر المخلوق عليه بنفسه. ازاي؟ بس يقدر يسأل لي ربنا يدعو الله لي. تاني يبقى في دلوقتي ما لا يعني السؤال

162
00:52:44.550 --> 00:53:04.550
يا اما بسأل الله مباشرة يا اما رح اسأل المخلوق. طب اسأل المخلوق في ايه؟ يسأل المخلوق فيما لا يقدر عليه الا الله ده شرك او كفر طب يسألوا فيما يقدر عليه. اسأل المخلوق فيما يقدر عليه المخلوق. ماشي. اللي يقدر عليه المخلوق ده اللي يقدر عليه المخلوق ده. ممكن يكون من امور

163
00:53:04.550 --> 00:53:24.550
او نور الدين. ممكن يقدر عليه المخلوق بنفسه. وممكن ما يقدرش بنفسه بس يقدر يشفع. يقدر يدعو ممكن يشفع عند مخلوق تاني يقدر يدعو الله لي. واضح؟ يقدر يدعو الله لي. طيب هنا بقى هي دي النقطة اللي احنا عايزين نتكلم عنها بقى

164
00:53:24.550 --> 00:53:44.550
بفكرة انه يقدر يدعو الله لي او يقدر يشفع لي. يقدر يشفع له عند الله؟ اه زي مسلا لو الرسول حي احنا اكيد هنستشفى به وهو حي خلاص؟ فيه خلاف بين العلماء في في مسألة سؤال الله بجاه النبي صلى الله عليه وسلم. تمام؟ لكن في

165
00:53:44.550 --> 00:54:04.550
النبي اهو نستشفع به. خلينا بقى في الواقع في حياتنا احنا دلوقتي في حالتنا احنا دلوقتي. هل انا ممكن اسأل المخلوق؟ المخلوق اسأل المخلوق انه يدعي لي ربنا انه يدعي لي ربنا في الامر الفلاني. مش هي

166
00:54:04.550 --> 00:54:14.550
يا دكتور اللي انت قلتها في الاول ان انا اسأل المخلوق في من يقدر عليه؟ لأ ده بيسأل المخلوق مباشرة ده بيقول يا سيدة يا حسين يا مش عارف مين

167
00:54:14.550 --> 00:54:34.550
اه اه طب خلاص خلاص. طيب اسأل المخلوق يدعي لي. طب انت برضو ما انت قبل كده قلت لنا اللي بيروحوا يقولوا يا سيدة اه ادع لي ربنا كزا يا سيدي لأ ما هو دول اموات. يبقى هيبقى مسلم حاضر. حي

168
00:54:34.550 --> 00:55:02.600
مسلم حاضر حي مش مسلم ميت مش مسلم غايب كلم الهوا لان كده اديته خاصية انه يعلم الغيب. اديته خاصية ان هو بينفع بينفع بعد الموت لا يعني النبي حتى ربنا قال له يقول ولو كنت اعلم الغيب لاستكسرت من خير يمسني

169
00:55:02.600 --> 00:55:22.600
السوء ما قال هادو سمعو الموت ولا تسمعو الصمة الدعاء يعني ففي فكرة في فرق ما بين اصل برضو هيقولك ايه طب ما العلماء في السماء الاموات والحديس بتاع النبي صلى الله عليه وسلم لما مر عليهم في فرق بين انهم يسمعوا وانهم يجيبوا

170
00:55:22.600 --> 00:55:42.600
وانهم ينفعوا في خلاف ايوة بيسمعوا ما بيسمعوش. ممكن ايوة يسمعوا في بعض حالات يسمعوا. والميت بيسمع قرى نعله في الرك في فرق بين انهم يسمعوا وانهم ينفعوا او يجيبوا. اسمع بس لا ينفع. حتى لو

171
00:55:42.600 --> 00:55:52.600
راجل صالح وتمام وزي الفل هتبقى راجل صالح. طب اومال ما هو النبي صلى الله عليه وسلم فكرة ان ربنا بيرد عليه روحه فيرد علينا السلام ده برضو في عالم الغيب احنا

172
00:55:52.600 --> 00:56:02.600
ما بنشوفوش وده حتى لو بيحصل خصوصية للنبي صلى الله عليه وسلم. واضح؟ خصوصية النبي صلى الله عليه وسلم. يبقى تاني عشان الكلام ده يا جماعة في منتهى الاهمية والخطورة

173
00:56:02.600 --> 00:56:22.600
الدقة تاني عشان ما حدش يتوه مني. اهو احنا ببساطة كده بنقول بنقول دلوقتي انا الانسان لما يسأل ممكن يسأل مين ؟ يسأل الله. تمام زي الفل مباشرة. ممكن يروح يسأل مخلوق. صور صور سؤال المخلوق ايه ؟ يسأل المخلوق

174
00:56:22.600 --> 00:56:32.600
فيما لا يقدر عليه الا الله. ده كفر وشرك. الكين وعشمال خاصة. ولو هتعملوا سكيمة كده او هتعملوا مخطط اهو. وده هنا اهو السؤال لله مباشرة. يروح يسأل المخلوق. الا بعد

175
00:56:32.600 --> 00:56:52.600
خالص يعني اللي هي الشمال على الاخر انه يسأل المخلوق فيما لا يقدر عليه الا الله ده شرك. طب تعالوا نقرب شوية لأ اسأل المخلوق فيما يقدر عليه. طب ما يقدر عليه المخلوق ده. هل يقدر عليه بنفسه ولا يقدر عليه بواسطة؟ اهو يبقى يقدر عليه المخلوق

176
00:56:52.600 --> 00:57:12.600
مخلوق يبقى بنفسه ولا بواسطة؟ لا اه يقدر عليه المخلوق بايه؟ بنفسه. بنفسه هياخد الاحكام في منه واجب ان انا اسأله في منه مستحب في منه جائز في منه مكروه في منه محرم

177
00:57:12.600 --> 00:57:32.600
اه ماشي يبقى نقلبها كده محرم مكروه جائز اه مستحب واجب. اهو احنا جايين من هناك كده. هناك شركة خالص وادي محرم مكروه جائز مستحب ايه؟ واجب. اهو. سأل المخلوق فيما يقدر عليه بنفسه. طيب

178
00:57:32.600 --> 00:57:52.600
سؤال المخلوق فيما يقدر عليه احنا جينا بقى هنا اهو سؤال المخلوق فيما يقدر عليه لكن مش بنفسه بواسطة يعني ايه يعني؟ انه يدعي لي ربنا انه يشفع. يا ترى ده حكمه ايه؟ ده جائز ولا مش جائز؟ زي هنا

179
00:57:52.600 --> 00:58:12.600
الحواريين ما هم سألوا آآ نريد ان نأكل منها ولو افترضنا حتى هم بيسألوا سيدنا عيسى بيسألوا عشان يسأل ربنا. آآ طيب الرجل اللي استشفى عن النبي صلى الله عليه وسلم الحديس المشهور بتاع الرجل الاعمى ان يرد عليه بصره. اللي هو بيستدل به على جواز بقى ان انا اروح آآ استجير

180
00:58:12.600 --> 00:58:42.600
لا ده النبي صلى الله عليه وسلم كخصوصية ويشفع فيه اه حاضر. نركز بقى يبقى سؤال المخلوق فيما يقدر عليه. ماشي؟ يقدر عليه بواسطة. لازم يكون المسلم ده مسلم صالح آآ مسلا يقال عن البدوي ده انه كان مجرم وكان ضايع وكان مش عارف ايه وما اعرفش اعملهم عامل ازاي. كن صالح مسلم صالح

181
00:58:42.600 --> 00:59:02.600
حي كن مسلم صالح حي حاضر مش ميت. طيب حاضر ليه؟ مسلم ليه؟ اه بيروحوا يسألوا كفار بيسأل القس ولا يسأل مش عارف ايه ولا ايه آآ حي ما يسألش ميت. ما يسألش ميت طب ما هو

182
00:59:02.600 --> 00:59:22.600
ميت يا دكتور بيسمع بيسمع ممكن يسمع بس مش بينفع. ما ينفعش نفسه حتى. حاضر قدامك مش غائب مش تباعد هنا كده ايه مسلا قاعد في مسلا في المغرب وقل آآ آآ ده سيدي فلان الفلاني الوالي الفلاني في المكان الفلاني يا سيدي فلان الفلاني

183
00:59:22.600 --> 00:59:42.600
انا بكلمك دلوقتي ادعي لي ربنا انت كده اديته قدرة انه بيسمع ايه بيعلم الغيب بقى وبيسمع مسافات. ده في حد زاته اشكال اصلا وان كان انت انك بتطلب من انسان انه يدعي لك ربنا ماشي في علماء قالوا بالجواز انما اللي انت عملته ده اصلا صورة مش صحيح فانتبهوا

184
00:59:42.600 --> 01:00:02.600
المسألة دي الله يكرمكم. طيب ازا بقي لنا مسألة بقى. بقي لنا مسألة. يبقى دلوقتي كده احنا اتكلمنا عن مسألة الحواريين. اه بيسأل آآ بيسأله سيدنا عيسى انه يسأل لهم ربنا. ايوة. يبقى سؤال المسلم اهو يبقى سؤال

185
01:00:02.600 --> 01:00:22.600
المخلوق فيما يقدر عليه. ما يقدرش عليه بنفسه بس يقدر عليه بواسطة ان هو يسأل ربنا. اه يسأل ربنا. طب المسلم اللي قدامنا ده ايه؟ ده مسلم اهو سيدنا عيسى مسلم حي مش ميت حاضر قدامهم تمام طب نفس الكلام اللي حصل مع الرجل الاعمى

186
01:00:22.600 --> 01:00:42.600
آآ لما طلب من النبي صلى الله عليه وسلم انه يدعو له. فالنبي علمه يقوم يصلي ركعتين ويدعي. يقول اللهم اني اسألك واتوجه اليك بنبيك محمد نبيه الرحمة آآ المهم الى قوله اللهم فشفعه فيه وشفعني فيه فبرأ. الشيخ الاسلام ابن تيمية بيقول ايه؟ بيقول انه صريح في انه انما

187
01:00:42.600 --> 01:00:52.600
توسل بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم وشفاعته. وهو طلب طلب آآ وهو طلب من النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء. وقد امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول فشفعه فيه. ولهذا

188
01:00:52.600 --> 01:01:02.600
فرد الله عليه بصره لما دعا له النبي صلى الله عليه وسلم وكان ذلك ما يعد من ايات النبي صلى الله عليه وسلم. ولو توسل غيره من العميان الذين لم يدعوا لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالسؤال به

189
01:01:02.600 --> 01:01:22.600
لم تكن حالهم كحاله. يبقى نركز في دي مسلم حقيقي حاضر. المسلم حي حاضر. طيب ليه كده خلصنا من السورة دي بقى حاجة اللي هي يعتبر النقطة اللي احنا محتاجين نناقشها قوي فكرة ان انا اطلب اطلب ماشي ركز اهو اطلب من

190
01:01:22.600 --> 01:01:38.800
مسلم حاضر اطلب من مسلم حي حاضر حد يقول لي مش لازم يبقى قدامي انا ما انا ممكن ابعت له في رسالة ماشي المهم حاضر وصلته اطلب من مسلم حي حاضر ان يدعو الله لي

191
01:01:38.850 --> 01:01:58.850
مش اطلب منه هو اطلب منه ان يدعو الله لي بكذا. طيب انا اعتقد ان هو بقى له تصرف وانه له مش عارف ايه وله كرامة على الله ده اشكال تاني. ماشي؟ المهم اطلب من مسلم من مسلم. آآ حي

192
01:01:58.850 --> 01:02:18.850
ان يدعو لي. هل ده جائز ولا مش جائز؟ هنا بقى فيه خلاف. هنا فيه خلاف. ماشي في صور يعني في صور فمثلا زي اللي بيحصل كده ان احنا بنطلب من بعض الدعا. ادعي لنا يا فلان ادعي لنا يا فلانة ادعي لنا مش عارف

193
01:02:18.850 --> 01:02:28.850
عادي الناس تطل من بعضها. هل الكلام ده جائز ولا مش جائز؟ نعم؟ جائز ولا مش جائز؟ هو ده فيه حاجة هو الثاني؟ اه طبعا جائز ما فيش اي مشاكل

194
01:02:28.850 --> 01:02:43.900
لا بأس به. تعال نشوف كلام العلماء. تعالوا نشوف كلام العلماء عشان الموضوع مش مش على اطلاقه كده. هم حطوا له شروطه. بيقولوا ان يطلب الدعاء من رجل من صالح يرجو بركة دعائه لمصلحة المسلمين عامة

195
01:02:43.950 --> 01:03:03.950
يعني ما بيطلبش لنفسه. قل له يا فلان باقول لك ايه ؟ والله الايام دي احنا زروفنا صعبة والمسلمين اديك شايفهم ادع ربنا كده يزيل عنا الوبا. ادعي ربنا ييسر امورنا. ادعي ربنا للايتام دول. ادعي ربنا للاخوات والاخوة الفلانيين اللي اللي بيعملوا الخير ده

196
01:03:03.950 --> 01:03:23.950
ادعي ربنا فبيطلب الدعاء بس مش لنفسه. ده لمصلحة المسلمين عامة. هو طبعا فيهم بس لمصلحة المسلمين. هذا جائز ومباح كما كان المسلمون يستشرفون يستشفعون بالنبي صلى الله عليه وسلم بالاستسقاء ويطلبون منه الدعاء. ولهذا قال العلماء يستحب ان يستسقى باهل الصلاح والخير. فان كانوا اهل بيت الرسول

197
01:03:23.950 --> 01:03:43.950
كان احسن صلى الله عليه وسلم. طيب يبقى دي صورة اه ما فيهاش مشاكل خالص. بالعكس مستحبة اني اطلب من حد يدعي للمسلمين يدعي للمسلمين المستضعفين في المكان الفلاني. يدعي للمسلمين اللي في الازمة الفلانية. يدعي لطائفة من المؤمنين في في اشكال او في ازمة. آآ او يدعي لهم بالبركة لا بأس

198
01:03:43.950 --> 01:03:53.950
فلذلك لا ما فيش مشكلة خالص وحتى المسلمين دول ان انا اكون منهم ما فيش مشاكل. اقول مسلا ادعي لنا ربنا يكرمنا في العمل الفلاني. مش هو بنفسه لا بأس

199
01:03:53.950 --> 01:04:13.950
ذلك ما فيهوش اي اشكال. خلاص؟ طيب. وده كان المسلمين بيعملوه. كانوا بيستسقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم. فلما مات النبي صلى الله عليه وسلم استسقوا بدعاء العباس طلبوا من سيدنا العباس انه ايه سيدنا عمر عمل كده طلب من سيدنا العباس مش بقى بشخصه طلب من سيدنا العباس انه يقول

200
01:04:13.950 --> 01:04:33.950
يدعو الله له. عشان من اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. افهموا المسألة دي برضو عشان البعض بيحتج بها يقول لك ايه؟ طب ما هو ممكن اسقي بوجه واحد من الاوليا. لأ ده هم سيدنا عمر طلب من سيدنا العباس يقوم يدعو الله لهم. عشان تتفهم المسألة. يقول كنا نستسقي برسول

201
01:04:33.950 --> 01:04:53.950
برسولك صلى الله عليه وسلم استسقي الان بايه؟ بعم نبيك يعني بدعاء عم نبيك. يعني هي دي لانه من اهل البيت. يعني المهم عشان بعض الناس بيتخزها حجة زي برضو ما بيتخزوا الحديس بتاع الاعمى ده حجة ان يقول لك ايه انا ممكن استشفع بالشيخ الفلاني واستشفع بالوالي الفلاني اللي هو ميت لأ طبعا. النبي كان موجود

202
01:04:53.950 --> 01:05:13.950
حاضر والنبي يستشفع بهم ويستشفع بدعائه له وهو علمه انه يسأل ربنا انه يشفع النبي فيه المهم الحالة التانية ان يطلب الدعاء من غيره لينتفع به الداعي والمدعو له وان كان المدعو له افضل من الداعي

203
01:05:13.950 --> 01:05:33.950
ازاي يعني؟ يعني مثلا اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلى علي مرة صلى الله عليه بها عشرة ثم سلوا الله لي الوسيلة اهو. النبي طلب مننا نصلي عليه. وطلب مننا نسأل الله له الوسيلة. طيب الامر ده

204
01:05:33.950 --> 01:05:53.950
لما احنا بنعمله الرسول اللي منتفع بيه بس ولا احنا وهو احنا وهو قال فان من صلى علي مرة صلى الله عليه بها عشرة. اه وانا دلوقتي ممكن اسأل واحد اقول له مسلا على على سبيل المثال. ادعي لي مثلا ربنا ينفعني

205
01:05:53.950 --> 01:06:13.950
باللي انا بتعلمه منك ده. ادعي لي طب ما هو كده ما ربنا ينفعك باللي انت بتتعلمه منه يبقى هو اصلا ايه؟ برضه منتفع معك. يقول له دلالة ان الرسول صلى الله عليه وسلم قصد بهذا الامر والطلب نفع المأمور والاحسان اليه. وهو صلى الله عليه وسلم ايضا ينتفع بتعليم خير امرهم به. وينتفع ايضا بالخير الذي يفعلونه

206
01:06:13.950 --> 01:06:33.950
من الاعمال الصالحة من دعائه. وهكذا كل من طلب من اخيه الدعاء له وقصد انتفاعهما جميعا بالدعاء. اما الداعي فينتفع بالدعاء من جهة حصوله على مثل ما دعا لغيره لقوله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يدعو لاخيه بظهر الغيب بدعوة الا وكل الله به ملكا

207
01:06:33.950 --> 01:06:53.950
كلما دعا لاخيه بدعوة قال الملك امين ولك بالنسوة. اما المدعو له فينتفعه ايضا باستجابة دعاء الداعي له. فهذا نوع مستحب لان فيه احسان للخلق وطلب الاجر من الله تعالى فيكون قائما بحق الله وحق عباده ويكون السؤال راجحا على الترك. انا ممكن اسأل حد اقول له ادعي لي ربنا يكرمني في الشيء الفلاني

208
01:06:53.950 --> 01:07:13.950
اه ان هو برضه راجح بل مستحب. ليه؟ لان هو انا باطلب منه ان هو يدعي لي. وهو الملك هيقول له ولك بمثل. يعني حاجة تخصه طب ما ممكن واحد يدعي مثلا يقول ايه؟ يقول لي مثلا امه ادعي لي يا امي مثلا ربنا يكرمني في في

209
01:07:13.950 --> 01:07:35.200
في الامامة طبعا ما ينفعش تكون امام اصلا. في الامام في اختبار الامام. ده اللي نفعه هو ولا اللي نفع الاتنين  واضح انه نفعه هو بس الحقيقة المسألة دي فيها. التدقيق كده وتشقيق غريب يعني. او يعني احنا برضه ما يعني يعني الحديث مطلق يدعو لاخيه بظهر الغيب

210
01:07:35.200 --> 01:07:55.200
وكل الله الملك دعا لاخيه قال لك بمثل لك زيه. يعني زيه حاجة تتمناها او حاجة تحبها. فبرضه حاصل لها. طيب فبناء عليه انه يسأل يسأله انه يدعي له يسأله يدعي له ماشي. الله اعلم ده الصحيح يعني. ان يطلب من غيره الدعاء دي حالة تالتة بقى ان يطلب من غيره الدعاء

211
01:07:55.200 --> 01:08:15.200
فقصده نفع نفسه فقط. دي جوة الانسان بقى. يعني المفروض انا لما باطلب من حد الدعاء هو يدعي لي ويستفيد وانا استفيد. بالعكس يعني بعض عقلاء الحكماء كان يعمل ايه؟ كان لما يحب ان ربنا يستجيب له حاجة كان يعمل ايه؟ كان هو نفسه يروح يدعي لغيره بها

212
01:08:15.200 --> 01:08:35.200
اه ان هو دعاؤه لغيره بها هيخلي دعاؤه ارجل القبول. ويخلي دعاؤه ادعى للاجابة. المهم دي صورة آآ صورة ان هو يطلب من غيره الدعاء وقصده نفع نفسه. هي ده ممكن يحصل؟ اه ان الشخص نفسه ما يكونش في دماغه اللي قدامه ده بقى ينتفع لمنتفع. شوية ادعي لي بقى وخلاص

213
01:08:35.200 --> 01:08:55.200
عشان ربنا يكرمني. زي واحد مسلا عزر بيروح اه واحد اه يعني مرة او في واحد كده في الايه في في الطيارة يعني طلبت الم فقال لي ماشي شيخ ادعي لنا بقى واحنا في الهوا كده. يعني هو مش في دماغه بقى ان انا استفيد من الدعاء اللي ما استفدش ان هم ادعي له هو. هو يستفيد. واضحة المسألة دي؟ يعني

214
01:08:55.200 --> 01:09:05.200
ادعي له هو ويستفيد بالدعاء. السؤال الاستفادة دي جاي من عند ربنا اجاي من عند ربنا. بس اقصد هو نفسه مش في دماغه المسألة دي خالص. انما في واحد يقول ادعي لنا ربنا يكرمنا ويكرمك

215
01:09:05.200 --> 01:09:25.200
ادعي لي ان شاء الله ربنا يوسع عليه ويوسع عليك. ربنا يفرجها يا عمي ويفرج عنك. آآ ادعي للمسلمين. ادع للناس الحين دول دي دي صور ما فيهاش مشاكل خالص. انما بقى الكلام هنا هيبقى في ايه؟ في قصة ان انا باطلب باطلب من حد الدعاء خلاص وانا مش في

216
01:09:25.200 --> 01:09:45.200
ان هو ينتفع خالص. فهذه المسألة اختلف الفقهاء فيها على قولين. القول الاول يستحب طلب الدعاء والاستغفار من اهل الصلاح. وان كان الطالب افضل منهم وان قصد نفع نفسه فقط. يعني مسلا نقول له ادعي لي ربنا يغفر لي زنوبي. وانام آآ ادعي لي ربنا يسامحني على ان انا مسلا

217
01:09:45.200 --> 01:10:05.200
انشغلت عن كزا اهملت في كزا ممكن هو دي مش حاجة تخص الشخص ده بس برضو انا شايف ان الصورة دي يعني ما هي برضو في النهاية هو اللي هيدعي لي ده هو مستفيد. ليه مش مستفيد اللي هيدعي لي؟ المهم بيقولوا هذا قول جمهور الفقهاء آآ من الحنفية والمالكية

218
01:10:05.200 --> 01:10:35.200
انت والشافات والحنابل كلهم اجازوا الكلام ده. بعض بعض المالكية بس بعض ولبعض المالكية وشيخ الاسلام ابن تيمية ماشي هم اللي قالوا ان آآ لا يعني طالما قصده نفعه نفسه بس لأ ما لا يستحب له ان هو آآ يسأل حد يدعي له بحاجة هو بس اللي هينتفع بها

219
01:10:35.200 --> 01:10:55.200
زي مسلا يقول له ادعي لي اتزوج فلانة. ادعي لي بالشغلانة الفلانية. هو بس اللي ينتفع بها. وبالتالي ينتفع مش هينتفع بنفس الحاجة. بس سؤال بقى يعني ليه ليه نمنعه؟ طب ما هو هينتفع انه ده عالي فياخد سواب اصلا انه اعان اخيه

220
01:10:55.200 --> 01:11:15.200
وحديس النبي الملائكة يقول له ولك بمثل مش لك نفس الشيء. مثله زيه حاجة زيه بقى من الحاجة اللي تخصه هو او تهمه هو فالله اعلم والله اعلم هو جائز ايضا. الله اعلم هو جائز. المسألة بقى اللي حصل فيها خلاف كبير هي مسألة ايه؟ مسألة طيب

221
01:11:15.200 --> 01:11:36.350
اطلب من حد يدعي لي. يدعي لي بامور الدنيا وامور الدين. يعني ينفع آآ اطلب منه يدعي لي بامور الدنيا والدين  ولا الدين غير الدنيا؟ دي بقى المسألة اللي كان فيها كلام برضو. ولزلك فكرة ان احنا نقول ان انا اسأل واحد حتى وان كان قصدي نافع نفسي

222
01:11:36.350 --> 01:11:53.150
ومسلم حاضر حي فيما يقدر عليه انه يدعي لي ربنا ما فيش مشكلة اه واللي قالوا بالجواز استدلوا بادلة منها حديث اه ستنا ام انس الصحيحين قالت يا رسول الله ادعوا الله

223
01:11:53.150 --> 01:12:03.150
لا طلبت منه هو يدعي لسيدنا انس. هو الدعاء ده نفسه النبي صلى الله عليه وسلم مش مستفيد منه انه هيدعي له. اللهم وسع عليه يعني ممكن اصلا مش مستفيد منه

224
01:12:03.150 --> 01:12:23.150
هو له له بصورة خاصة والنبي يعني ما قلهاش ان ده ما يجوزش. تمام؟ آآ فالشاهد هنا الشاهد ان ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا وما كانش فيه اي اشكال. اه برضو حديث المرأة اللي قالت ان الصنم اني اصرع واني اتكشف فادعوا الله لي. اهو فادعوا الله لي بشكل

225
01:12:23.150 --> 01:12:43.150
صريح ودي حاجة تخصها هي مرضها هي والصراع وتكشف. وانا طبعا كل ما ازكر المرأة دي صراحة يعني آآ اتوجع جدا من مواقع اخواتنا الصالحات وبناتنا غير المحجبات او المفرطات في الحجاب. اتوجع قوي يعني دي مريضة

226
01:12:43.150 --> 01:13:03.150
يعني ربنا يشفي ويعافي كل مريض. وبتصرع وربنا يعافيكم الصرع ده حاجة بشعة بشعة بمعنى الكلام. فلما بتصرع تكشف فطلبت من السلم يدعو الله لها. هي اللي شاغلها الصرع ولا التكشف؟ هنشوف. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ان شئت صبرت ان شئت

227
01:13:03.150 --> 01:13:23.150
الله لك ادعي لك ربنا ماشي خلاص بقى خلصت المسألة ولا تصبري؟ لا اصبر بس في قضية بقى اي واني اتكشف فادعوا الله لي الا اتكشف. يا سلام! بتتكشف رغما عنها بسبب المرض. ودلوقتي

228
01:13:23.150 --> 01:13:43.150
واحدة بتتكشف بمزاجها بمزاجها بمزاجها تلبس البتاعة اللي هي وتبين الحتة دي بمزاجها تبين من عنقها وتعملي البتاعة بمزاجها مش عارف ايه بمزاجها تلبس لبس ضيق كأنها اصلا مش لابسة يجسم عوراتها. شوفوا شوفوا العفة شوفوا

229
01:13:43.150 --> 01:14:03.150
رغبة في الستر شف الرغبة في الستر. النهاردة تروح واحدة تتكشف عند طبيب. وفي طبيبة وهي تقدر يعني اللي هتعمله الطبيب اللي هيعمله الطبيب ده تعمله الطبيب. ايوة فيه حالات يبقى الطبيبة هتضرها وتؤزي او او هي يعني

230
01:14:03.150 --> 01:14:13.150
ضايعة في المسألة دي. انما انت عندك شوية وجع في بطنك حاجات بسيطة يعني مش مستاهلة. تروح تتكشف عند طبيب. في دكتورة بتعمل اشعة مسلا سونار ودكتور تقول لك لا روح عند

231
01:14:13.150 --> 01:14:33.150
دكتورة الحريم مش شاطرين الموضوع مش مستاهل اصلا استشيري حد يعرفي منه الموضوع مستاهل ولا مش مستاهل اعرفي ان الفرق كبير قوي كده ولا حاجة في المستوى ممكن يضر ولا ما يضرش؟ ايوة في حالات فعلا بتبقى مسلا حالات لا يتقال لها الاحسن تولدي مع طبيب آآ والطبيب الفلاني كمان عشان شاطر في الحتة دي عشان ممكن يؤزيك او يؤزي ابنك. لأ

232
01:14:33.150 --> 01:14:53.150
دي ولا عندها ولا في الدماغ انا بحب اكشف عند الرجالة. اصل هم شاطرين وتروح تتكشف وتكشف عورتها. بارادتها. للاسف وحدة تروح تروح يعني تتكشف عند ايه آآ في مكان وتقعد وتخلع لبسها وتغير لبسها مش

233
01:14:53.150 --> 01:15:13.150
في محل برة وتخلع وتعمل وتودي ويبقى في كاميرات وفي حاجات تتكشف بمزاجها. ان واحدة تقعد بقى ايه اللي بيحصل واحدة تروح بقت ايه تخلع كده ورايحة فرح بقى تحس ان الرقاصة رايحة فرح دي مش رايحة فرح هي اللي كأنها رايحة دي لابسة اللي مش لابساها العروسة

234
01:15:13.150 --> 01:15:33.150
بيقول لك اصل احنا ستات في بعض. تتكشف بمزاجها. حاجات محزنة احرق حاجات موجعة. تلك المرأة الصالحة كان ان كان شاغلها انها بتتكشف اكتر مشاغلها الصرع. اكتر مشاغلها الصرع. يا للوجع! يا للوجع! يا للوجع

235
01:15:33.150 --> 01:15:53.150
النهاردة تبقى تجد المسلمة ولا تجد بناتنا ولا لأ؟ بمزاجهم بيتكشفوا. ستنا فاطمة اه هي يعني قتل هم يعني تحمل هم لما هتبقى ماتت وجسة هامدة. هيبقى شكلها ازاي؟ فسمعتهم بيحكوا كده وبيقولوا ان هم بيعملوا مش عارف

236
01:15:53.150 --> 01:16:09.300
في الاماكن الفلانية بيعملوا حاجة كده على المرأة عشان خاطر ما ما يجسمش جسمها  ما يجسمش جسمها. فاوصتهم ان هي لما تموت يعملوا الكلام ده معه. يعني مش عايزة جسمها ومستورة بس مش عايزة جسمها يكون محدد ولا

237
01:16:09.300 --> 01:16:26.700
ان حتى وهي ميتة ميتة. ودي تلبس ولا ضيقة العباية يقول لها لأ حلوة بس مش مخسرة بس مش في مش ضيقة من ناحية الخصر كده. لأ واسعة كده وهبلة عليك ليه ؟ ضيقيها شوية. وهي ميتة ميتة

238
01:16:26.750 --> 01:16:48.450
وحرصها على الستر والعفاف انها ما تتكشفش. حاجة محزنة وموجعة وواحدة تبقى بمزاجها النهاردة ولا بتبالي بقى وتبقى مش عارف ايه وتعمل حجابها كده وترفع نقابها الله المستعان. المهم آآ معلش ما قدرتش افوت الحدس ده

239
01:16:48.450 --> 01:17:08.450
فالمرأة دي قالت لنا جت للنبي اهو النبي ما قلهاش لأ. الدعاء لك لا يجوز. ولا انت ما ينفعش؟ لا ده. سيدنا ابو هريرة في قصة اسلامه قال ادع الله ان يحببني الله انا وامي لعباده المؤمنين ويحببهم لنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم حبب عبدك هذا وامه يعني الى

240
01:17:08.450 --> 01:17:28.450
مالك؟ ماشي؟ اهو يعني هنا الصحابة طلبوا من سيدنا النبي والنبي صلى الله عليه وسلم ما قلهمش ان الطلاق ده ما ينفعش. حد هيقول لك لا ده خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم. برضو كلام الحقيقة مش وجيه. لان برضو لو هو مش خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم. لو ما ينفعش مع غير النبي كان النبي نبههم برضو. تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز. لا يجوز

241
01:17:28.450 --> 01:17:48.450
بل النبي حث الصحابة على طلب الدعاء من بعضهم البعض. بل طلب الدعاء لنفسه. طبعا الحديس بتاع يا اخي اشركنا في دعائك ولا تنسانا سيدنا عمر لما راح لعمر الحديس ده ضعيف ضعفه. ماشي؟ لكن النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابة ايه عن اويس القرني؟ واهو ده المفروض ان هو ادنى من الصحابة ادنى من سيدنا عمر

242
01:17:48.450 --> 01:18:08.450
قال من لقيهم منكم فليستغفر لكم. اطلبوا مني واستغفر لكم. اهو ما حدش يقول لي برضو خصوصية لقويس. يعني يعني ايوة في خصوصية له طبعا ان هو حد يعني النبي وصى بان هو يعني ان رجل يعني بس بس الفكرة كلها انه صالح ودعاؤه مستجاب

243
01:18:08.450 --> 01:18:28.450
قوة الفرصة ليه ؟ مش فكرة ان خصوصية شخص اسمه اويس. آآ صلاحه وكون دعاؤه مستجاب. سيدنا عمر كان بيدور عليه وبيبحث عنه حتى وجده فطلب منه ان يستغفر له. فده برضو دليل صريح اهو في جواز ان الانسان يطلب. تمام

244
01:18:28.450 --> 01:18:48.450
اه في في طبعا حديس تاني مزكور هنا بس هو ضعيف لا يصح. الصحابة نفسهم كانوا بيطلبوا من بعض الدعاء وفيه نصوص كتيرة في الكلام ده يعني احنا مش بيطلبوا من اللي في الحج او العمرة ان هو يدعي لهم. وده كان حاجة دارجة عليها يعني للصحابة. طبعا القول الاخر اللي هو قول بعض

245
01:18:48.450 --> 01:19:08.450
بعض المالكية وهو مذكور في الاعتصام. الكلام ده في الاعتصام وقول الشيخ ابن تيمية انه يكره للانسان ان يطلب الدعاء من غيره وان كان صالحا. القصد بذلك نفعا. يكره يقولوا يكره لها والحقيقة يعني الكلام ده يعني كلام آآ والله اعلم ليس هو الراجح في المسألة مش عايز ادخلكم بس في تفاصيل علمية بس

246
01:19:08.450 --> 01:19:28.450
ذكروا اغلبها اثار عن الصحابة ان هم كرهوا يعني هديكم مثال عشان برضه البعض ما آآ يعني مسلا بيقولوا عن سيدنا سعد ابن ابي وقاص انه لما قدم الشام اتاه رجل فقال استغفر لي فقال غفر الله لك ثم اتاه اخر فقال استغفر لي فقال لا غفر الله لك ولا لذاك انبي

247
01:19:28.450 --> 01:19:48.450
هي هنا واضح جدا ان الموقف يعني ما هو لما لما طلب منه الاول ده عالم عادي. لما جا له التاني بقى وخصوصا انه بيسأل في الاستغفار لأ هو انتم هتعملوها بقى وانتم مفتكريني نبي! هو فكرة ان هم ما يحبوش ان حد يغالي فيهم. ولا يعتقد فيهم ان الموقف ده مع اكتر

248
01:19:48.450 --> 01:20:08.450
من اه صحابة. فوالله اعلم الراجح في المسألة دي. الراجح في المسألة انه اه الشخص ده لو كان ويعني لو هو هيطلب هيطلب الدعاء من غيره لنفسه من غيره لنفسه فده والله

249
01:20:08.450 --> 01:20:33.900
جائز الله اعلم جائز. تمام؟ آآ طيب الخلاصة عشان بس ما حدش يتوه مني فيما يتعلق بالامر النهاردة. هلم الكلام تاني. ازا كان انا لما بسأل اما اسأل الخالق سبحانه وبحمده مباشرة وده ما فيش اي مشاكل فيه ده الواجب. او اسأل المخلوق. واسأل

250
01:20:33.900 --> 01:20:43.900
مخلوق دي ممكن ناس تروح تسأل الاداء. انا مش بقول انا ممكن اعمل ولا اعمل لا بنقول على اللي بيحصل. ممكن ناس تروح تسأل المخلوق فيما لا يقدر عليه الا الله. ده اقصى الشمال

251
01:20:43.900 --> 01:21:03.900
ده شرك كفر محرم طبعا. لأ وممكن واحد يسأل المخلوق فيما يقدر عليه. طيب ما يقدر عليه المخلوق ده بقى احنا بنتكلم على انهي مخلوق على مخلوق حاضر مسلم. هم. حي حاضر

252
01:21:03.900 --> 01:21:23.900
مسلم حي حاضر يقدر على الكلام ده. مسلم حي حاضر يقدر على الكلام ده. طب يقدر على الكلام ده بنفسه ولا لو يقدر عليه بنفسه ياخد الاحكام الخمسة. يقدر عليه بنفسه ممكن يبقى محرم اسأله

253
01:21:23.900 --> 01:21:33.900
يجيب لي الحاجة دي بس ده حرام الناس قالوا انه يعمل الحاجة دي. يبقى يكره ان انا انا نفسي اقدر اعمل الحاجة دي بس انتخها وبتعبه واحطه في حرج وخلاص

254
01:21:33.900 --> 01:21:53.900
هات لي كزا اعمل لي كزا وادي كزا يكره. وده داخل فيه النهي بقى بتاع لا تسأل الناس شيئا. آآ يجوز ان هو مش هيبقى عنده عنت ولا مشقة وانا برضو ما فيش اشكال يعني آآ يستحب ازا كان هو هيوفر علي وقت او جهد مش هيقع في عنت ولا مشقة بس آآ

255
01:21:53.900 --> 01:22:13.900
اه انا الوقت ده والجهد ده هستعمله في مصالح المسلمين او استعمله في حاجة تانية اه يستحب يجب لما يكون الشخص ده ده هو انا لو ما سألتوش اترتب على زلك مفسدة. وده مجال اختصاصه ووقع في العنت لو ما سألتش باجي بان انا اسأل. ده كده سؤال المخلوق

256
01:22:13.900 --> 01:22:33.900
المسلم الحاضر الحي او المخلوق الحاض الحي الحاضر ماشي مش الميت ولا الغائب فيما يقدر عليه حد هيقول لي فيما يقدر عليه بنفسه حد هيقول لي طب الميت بيسمع؟ اقول له يسمع بس مش بينفع. طيب. سبنا بقى القسم ده نروح

257
01:22:33.900 --> 01:22:53.900
لسؤال المخلوق ماشي؟ المخلوق اهو المسلم هنا بقى المسلم عشان اخش في الدعاء المخلوق المسلم الحاضر الحي المسلم من الحي الحاضر فيما يقدر عليه بس بواسطة. فيما يقدر عليه بواسطة. اه اللي هو ايه ده

258
01:22:53.900 --> 01:23:03.900
اللي هو انه مسلا يشفع لي عند ربنا. آآ اطلب منه يطلب لي حاجة من ربنا زي اللي حصل مع الرجل الاعمى مع النبي صلى الله عليه وسلم او حصل مع الحواريين

259
01:23:03.900 --> 01:23:23.900
طيب ادع لي ادع لي ربنا ادعي لي ربنا بس شرط اهو شرط هو يدعي لي ربنا هو يقدر يقدر على الامر ده انه لان ربنا ربنا ادى له القدرة دي وهو مسلم مم وهو حي هم وهو حاضر مش ميت ولا غائب. تاني واحد هيقول للميت

260
01:23:23.900 --> 01:23:43.900
بيسمع قل له بس مش بينفع. ما هو ده غائب بس هياخد باله هيسمع. هيسمع منين ان شاء الله؟ هيسمع ازاي؟ انت بتدي له قدرة كده ربنا ما ادهالوش طيب يبقى بقى هنا هنا اللي هي الصورة بتاعة اللي هو بان انا اطلب من من المخلوق. اللي هو المسلم الحي الحاضر

261
01:23:43.900 --> 01:24:03.900
فيما يقدر عليه بس مش بنفسه بواسطة انه يدعي لي يدعي لي ده. هل ده جاهز؟ على الراجح كله جائز كله جائز. يعني ايه كله جائز؟ جائز بس يدعي لي بايه؟ هيدعي لي بايه؟ طبعا ما يدعيش بحاجة حرام. مش ربنا يكرمني. ادعي لي بقى ربنا يكرمني

262
01:24:03.900 --> 01:24:23.900
فاشتغل في البنك الفلاني الربوي ده ادعي لي بقى ربنا يكرمني مقدم في مسابقة غنا. ايه ده! لا طبعا مش دي خالص. مش دعوة بمحرم ادعي للبنت دي ربنا يكرمها ان شاء الله وتروح تدرس آآ في فرنسا ولا مش عارف ايه هتروحوا تقعدوا معها وكده يعني ومش عارف ايه لا هتقعد لوحدها هتدرس ايه تدرس آآ

263
01:24:23.900 --> 01:24:36.700
اه اه في فنون مسرحية مش دي خالص يبقى يدعيه في حاجة حلال برضو حاجة جائزة. هو طبعا دي حاجات المفروض بديهية بس للاسف بقينا محتاجين ننبه عليها عشان الناس للاسف

264
01:24:36.700 --> 01:24:56.700
الله المستعان. يبقى دعاء اني اطلب منه يدعي لي ربنا. هو يقدر على كده. وهو مسلم. وهو اهو بقى مصالح درجات الصلاح مسلم حي حاضر حاجة حلال يبقى حي حاضر حلال حي حاضر حلال

265
01:24:56.700 --> 01:25:16.700
طيب اي حاجة اسألها له اه بس طبعا بقى يستحب لو سألنا بقى في حاجة في مصالح المسلمين ده يبقى مية مية. طب لو سألنا مسلا في حاجة انا وهو هنستفيد بها وننتفع بها كويس. طب لو سألت في حاجة تخصني انا بس. ان ربنا مسلا يكرمني في دراستي الفلانية

266
01:25:16.700 --> 01:25:36.700
يعيني على بناء مسلا البيت اللي انا ببنيه يعني على كزا هل جائز؟ على الراجح انه جاهز. والحقيقة القول بالجواز كفاية ان قول الجمهور والادلة واضحة ومتظاهرة عليه ما فيهاش اي اشكال. بقيت مسألة واحدة ان بعض العلماء يتكلم يقول ايه؟ يقول عايزين نفرق بين سؤال

267
01:25:36.700 --> 01:25:46.700
مخلوق اللي هو ده اللي هو يدعي لك بتقول له ادعي لي ده اللي هو ادعي لي. احنا في الحتة دي. يقول لك عايزين نفرق بين سؤال الدين وسؤال الدنيا

268
01:25:46.700 --> 01:25:56.700
سؤال الدين وسؤال الدنيا. يعني ايه سؤال الدين وسؤال الدين؟ يعني بس ادعي لي ربنا يغفر لي. ادعي لي ربنا يرضى عني. ادعي لي يعني يعني النوع ده من الاسئلة

269
01:25:56.700 --> 01:26:16.700
هل النوع ده من الاسئلة فيه اشكال يقول لك لا ده يستحب. وانا هنا عايز ااكد على حاجة. بيحزني اوي. واحدة رايحة مسلا تحج فتقول لها ادعي لي يا حاجة ادعي لي ادعي لي ادعي لي البت تتجوز طيب ادعي لي آآ ان مش عارف نبني الدور التالت ادعي لي وانت ما عندكيش زنوب

270
01:26:16.700 --> 01:26:36.700
قولي ادعي لي ربنا يغفر لي ايه اللي ربنا يرضى عني ايه ربنا يدخلني الجنة من المحزن ان حتى لما تيجي فرصة ان حد يدعي لنا نطلب منه يدعي لنا امور الدنيا بامور الدنيا. يا سيدي يا سيدتي يعني لما حد هيدعي لي انا صراحة الواحد ربما يستحي يسأل حد انه

271
01:26:36.700 --> 01:26:56.700
يدعي له بامور الدنيا. يعني يعني سبحان الله الواحد يستحي يسأل حد انه يدعي له امور الدنيا. لقى واحد هيدعي لي بقى انا تيدعي لي ادعي لي ربنا يهديني ويصلح حالي. ادعي لي ربنا يرضى عني. ادعي لي ربنا دي يعني فالمحزن ان انت طب سؤالك انت

272
01:26:56.700 --> 01:27:16.700
خلاص انت ربك بينك وبينه ما فيش حد هيبقى يعني عنده حرقة على حاجتك زيك. ادع انت ربنا. ولزلك يعني سبحان الله واحد من مرة يقول لواحد ما تعرفش حد مستجاب الدعاء. قال له لا ما اعرفش حد مستجاب الدعاء. بس اعرف من يجيب الدعاء

273
01:27:16.700 --> 01:27:26.700
يعني في اوقات كده حد مسلا يسأل حد حاجة يقول له والله بص انا بضارب لك موعد مع الله في الثلث الاخير من الليل قم انت مع ربنا كده وتوكل على الله

274
01:27:26.700 --> 01:27:46.700
مستغرب يعني مستغرب ليه؟ ايوة انا ما اعرفش واحد مستجاب الدعاء بس نعرف من يجيب الدعاء. يعني امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف فسوا اجعلكم خلفاء الارض. واذا سألك عبادي عني فاني قريب. قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون

275
01:27:46.700 --> 01:27:56.700
اهو مش ربنا مش بس قريب ما فيش حد اقرب لنا من ربنا. هو قريب مجيب ما فيش حد اقرب لنا من ربنا ولا حد هيبقى يعني احرص علينا من ربنا

276
01:27:56.700 --> 01:28:16.700
ولا حد ارحم بنا من ربنا. قريب مجيب. فليه؟ ليه اصلا؟ ليه انت بقى مهووس بالناس من الدعاء ليه مهووس بدي ؟ ده احنا قلنا في مسألة الدعاء بالزات ربنا ما جعلش بينه وبين العبد واسطة. اغلب الاسئلة يسألونك عن

277
01:28:16.700 --> 01:28:36.700
فالق يسألونك عن قل في دي بالزات واذا سألك عبادي عني ما قلش فقل لهم اني قريب. واذا سألك عبادي عني فاني قريب. قريب بس قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان دعوة الداعي اذا اذا دعان كان بيجيب الكفار في عون البحر فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم

278
01:28:36.700 --> 01:28:56.700
هم يرشدون هذا عين الرشد. فليه انت محتاج واسطة يعني؟ ليه محتاج واسطة؟ ليه الناس تبقى مهووسة بالبحس عن اروح عند في عند القبر الفلاني وادعي ربنا اروح للولي الفلاني يدعي لي ربنا اروح لفلان يدعي لي ربنا. ليه؟ بل في الحقيقة لو وصل قلب الانسان انه تعلق بهذا الشخص من

279
01:28:56.700 --> 01:29:16.700
من دون الله ساعتها يحرم. دي مسألة مهمة بقى. انه اعتقد اعتقد ان الشخص ده بزاته كده ينفع ويضر. لأ ده ساعتها يحرم ان بدأ قلبه يتعلق به. زي مسألة العلاج مسلا والتداوي والكلام ده كله ان يعتقد ان فلان ده بيشفي. فلان ده بينفع ويضر. فلان ده

280
01:29:16.700 --> 01:29:35.000
براهين بقى دعوته هو نفسه كده له بقى حد كده له لأ. ساعتها لأ يبقى يضر الانسان اصلا. يبقى ما ما احسنش. ولو واحد وده اللي الصحابة كانوا بينكروه. ان الشخص ده يبدأ يتعلق بهم هم. اصل ده عندك ربك

281
01:29:35.100 --> 01:29:55.100
ربك اقرب لك مني. وليه عايز تاخد الطريق الدائري وانت عندك الطريق المباشر. فوان جاز وان جاز ان الانسان ولزلك العلماء اللي منعوا ولا كزا او شخصية ابن تيمية او غيره عايزين يقفلوا ايه؟ يقفلوا باب الايه؟ باب التعلق بغير الله. عشان انت مش محتاج غير ربنا ان

282
01:29:55.100 --> 01:30:15.100
انا طب انا انا حريص هو انا ليه هروح اسأل اسأل اخويا يطلب لي حاجة من ابويا وانا ابويا قرب لي وابويا يعني ما ما مش حاطط بيني وبينه حجاب ولا ولا بيني وبينه ابواب. ليه؟ وده عشان قلب العبد يكون متعلق بربه. ففي بعض

283
01:30:15.100 --> 01:30:35.100
العلماء فرقوا ما بين سؤال ان اسأل حد يدعي لي. في امور الدين ولا امور الدنيا؟ فقال لك في امور الدين لا بأس وبالعكس انا بوصي لما اقول لحد ادعي لي ادعي لي بامور الدين. يعني ازا كنت انت قلقان النهاردة من ان انت مسلا الشغلانة دي ما تمطلهاش

284
01:30:35.100 --> 01:30:45.100
انت قلقان اكتر انك بتخش الجنة. ازا كنت قلقان من المرض ده اللي ممكن يفضي بك الى الموت. مش قلقان ليه من زنوبك اللي ممكن تفضي بك الى النار؟ فلما نطلب من الناس تطلب

285
01:30:45.100 --> 01:30:55.100
منهم ان هم ربنا ادعي لي ربنا يعيني على مش عارف اني ابني البيت ادعي لي ربنا يعينني وابني بيت في الجنة. ادعي لي ربنا يعيني على ذكري وشكري وحسن عبادته

286
01:30:55.100 --> 01:31:15.100
ليه مش كده؟ يعني فده محزن اصلا. فده ما فيهوش اشكال. هنا بقى فيه كلام في ايه؟ في سؤال وامر من امور الدنيا امر من امور الدنيا. ادعي لي ربنا يكرمني كنت داخل في صفقة كده يعني اتوسع عليها في تجارتي. فهنا هنفرق هل يريد الدنيا للاخرة

287
01:31:15.100 --> 01:31:35.100
وللدين ولا الدنيا للدنيا المتع الدنيا. يعني يريد الدنيا الاخرة او الدين؟ يعني هو اللي يريدها المتع الدنيا في بعض بعض العلماء هنا قالوا دي دي يكره ليه انه يسأل حد. دنيا للدنيا. ودي بقى كانوا اتكلموا عنها في مسألة آآ ولا يسترقون

288
01:31:35.100 --> 01:31:55.100
على ربهم يتوكلون وكانوا اتكلموا عنها وعلى الراجح وعلى الراجح. لو ان الامر من الدنيا ده مؤثر في دينه او اخرته. ربنا يوسع عليه. ليه؟ ربنا يوسع عليه يتفرغ لاخرته اكتر هيعينه على يعني ما فيش مشكلة. لان ربنا يرزقني زوجة

289
01:31:55.100 --> 01:32:15.100
اتعفون ادعي لربنا يصلح حال الولد يتميز في الامر الفلاني عشان ما يتعبناش ويأسر على دينا واخرتنا. ما فيش مشكلة. يعني ازا كان هذا الامر امور الدنيا. يريده للاخرة هيبقى داخل في الجنب بتاع الدين. طب دنيا دنيا محضاهمش في دماغه الاخرة خالص. ده بقى اللي قيل في ايه؟ في كراهية

290
01:32:15.100 --> 01:32:35.100
لكن جائز على الراجح جوازه. ما نقفلش على الناس ابواب فتحها الله له. ما يقفلش على الناس طالما مش محرم وطالما بالضوابط ان ده فيما يقدر عليه العبد. وده مسلم حي حاضر مسلم حي. حاضر في حاجة حلال

291
01:32:35.100 --> 01:32:49.100
وقلبه مش متعلق به متعلق بربنا بس يرجو ان هو بما انه انسان صالح ان ربنا يستجيب دعاؤه جائز ما نقفلش على الناس بس لو لو تعلق به اعتقد فيه في الشخص ده

292
01:32:49.400 --> 01:33:07.700
لو اه لو اه لو هو حاجة مش حلال لو هو لو هو مش حاضر غايب لو هو مش حي ميت لو لو هو مش مسلم واحد اا كافر ادعيلي يا كريستينا مش عارف كريستينا مين اللي بتدعي لك ادعيلي يا مايكل مايكل مين اللي يدعي لك

293
01:33:07.750 --> 01:33:22.550
ان هو مش مسلم لو هو حاجة ما يقدرش عليها لا يقدر يدعو ربها يدعو يدعو ربنا ليه في علماء فرقوا في الحتة دي بس انا رأيي برضو رأيي ان ده ايه ان ده

294
01:33:22.550 --> 01:33:42.550
ان ده جائز برضه. في نقطة بقى اخيرة نختم بها فكرة هل ده لو انا طلبت من حد يدعي لي؟ هل ده يقدح في توكلي يقدح في توكله طلبت من حد يدعي لي. هل ده يقدح في توكلي؟ يعني كده انا ما ابقاش من المتوكلين

295
01:33:42.550 --> 01:34:02.550
ما ابقاش من السبعين الف آآ آآ اللي هم آآ آآ يدخلوا الجنة يعني بغير حساب ولا سابقة عذاب دي اخر نقطة نختم بها. ما هي دي اللقطة بقى لو انا سألت حد يدعي لي. ايوة جائز ماشي جائز ما فيش ما فيش فيه مشكلة في حتة الجواز دي. كده

296
01:34:02.550 --> 01:34:22.550
على الراجح كله جائز بالشروط. جائز بالشروط. ماشي؟ لكن الفكرة كلها آآ هل ده بقى لو انا طلبت من حد يطلعني من دايرة السبعين الف ليدخلوا الجنة بغير آآ حساب ولا سابقة عذاب. فيه ناس بتقول كده

297
01:34:22.550 --> 01:34:42.550
بتقول لو سألوا امر من امور الدنيا اللي احنا بنحكي فيها دي. الدنيا المحضة. هو جائز ليه؟ ما فيش مشكلة ومش شرك ولا حاجة بس كده دخل من دايرة الايه؟ ده ده ينقص في توكله. فيه ناس قالت كده. والله اعلم والراجح وانا كنت ناقشت المسألة دي قبل كده وناقشتها

298
01:34:42.550 --> 01:35:02.550
البعض والراجح ان ده برضو ما ينقصش في توكل ولا حاجة. ليه؟ لان هو طبعا المسألة فيها كلام كتير بقى لابن عساكر وكلام الستين يشاورهم. ليه؟ لان ببساطة شديدة جدا ربنا طالما طالما اجاز شيء واباحه اجاز شيء واباحه وما قالش انه ينقص من قدر حد في حاجة آآ

299
01:35:02.550 --> 01:35:22.550
يبقى ليه ليه نقول ان ده يعني ينقص في توكله؟ النقطة التانية هو هو آآ هو اصلا يعني يقدر يقول يعني بخط واضح كده ان ده دنيا محضة ده دنيا محضة او دين محض. ده دنيا محضة ودين محض. فالخلاصة يعني

300
01:35:22.550 --> 01:35:42.550
ولعل يبقى يتم مناقشتها بعد كده باستفاضة. آآ عشان يبقى الحمد لله خلصنا كده ما يخص المسألة دي. آآ سؤال سؤال المخلوق فيما يقدر عليه. والمخلوق ده قلنا الحي الحاضر في حاجة حلال. فيما يقدر عليه

301
01:35:42.550 --> 01:36:02.550
آآ هل ده هل ده يجوز؟ اه بنفسه قلنا لها الاحكام الخمسة. طب بواسطة انه يدعي لي يدعي لي كده بشكل واضح وصريح؟ سؤال ادعي لي جائز اه وان شاء الله على على الراجح على الراجح انه كله جائز بس بالشروط بالشروط فيما يقدر عليه

302
01:36:02.550 --> 01:36:22.550
خلاص ويكون هو مسلم ويكون هو حي ويكون هو حاضر ويكون امر حلال وما يتعلقش به. كله جائز ان شاء بازن الله على الصحيح. بس فيه حاجات طبعا اه اه افضل وتستحب ان هي تبقى اكتر زي سؤال لمصلحة المسلمين. سؤال الحاجة اللي تعود عليها

303
01:36:22.550 --> 01:36:42.550
ناس تانية بالنفع اا سؤال الحاجة اللي تخص الدين ده افضل طب وحتى اللي يخص الدنيا المحضة؟ ايوة حتى اللي يخص الدنيا محضة يترتب عليها مسألة تانية بقى اخيرة وهي مسألة ايه ؟ مسألة التوكل. هل لو سأل حد يدعي له او استعان به في امر من امور الدنيا

304
01:36:42.550 --> 01:37:02.550
ماشي سواء بقى كان هو يقدر عليه بنفسه او بواسطة يدعي له. هل ده ينقص من توكله؟ فيه علماء قالوا ينقص من توكله. في علماء بعضهم قال ينافي التوكل وكلمة صعبة الحقيقة جدا بس قالوا ينقص من توكله. وعلى الراجح ان شاء الله انه حتى لا ينقص من توكله. دي خلاصة المسألة والاخيرة دي ما فصلناش

305
01:37:02.550 --> 01:37:22.550
فيها قوي لان لها محل بسط في مقام الايه؟ اخر نكتفي بهذا القدر. اليوم اتكلمنا عن تصنيف الدعاء حسب المدعو آآ يعني عدنا وزدنا فيه عشان بس يبقى واضح في اذهان الناس وده برضو يبرز اهو اهمية فعلا سبحان الله آآ حاجة مسلا بتحصل في حياتنا كتير يا فلان ادعي لي ادعي لي ويعني

306
01:37:22.550 --> 01:37:42.550
انه نبقى برضو فاهمين بعض الحاجات المهمة المتعلقة بها. يعني نسأل الله سبحانه بحمده ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما نسأله ان يجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا. اسأله سبحانه وبحمده ان يغفر لنا ذنوبنا كلها دقها وجلها اولها واخرها عاينتها وسرها

307
01:37:42.550 --> 01:37:52.550
اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما علمنا وما اسرفنا وما انت اعلم به منا. ربنا اننا سمعنا منادي ينادي الايمان امنوا بربكم فامنا يا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا

308
01:37:52.550 --> 01:38:12.550
سيئاتنا وتوفنا على برار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك. ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. آآ اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قبل وعمل ونعوذ بك من النار ما قرب اليها من قلب وعمل. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

309
01:38:12.550 --> 01:38:22.550
فانك حميد مجيد. اللهم اني اسألك من كل خير خزائنه وبليك ونعوذ بك من كل شر خزائنه بيدك. نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه ما لم نعلم ونعوذ بك من

310
01:38:22.550 --> 01:38:42.550
فلكله عاجله واجله ما علمنا منه ما لم نعلم. اللهم انا نسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وان تغفر لنا وترحمنا وتتوب علينا واذا اردت بعبادك فتنة فاخضنا غيار مفتونين صرت حبك وحب من يحبك وحب كل عملي يقربنا الى حبك. اللهم اني اسألك العزيمة على الرشد نسألك الثبات في الامر. ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك

311
01:38:42.550 --> 01:39:02.550
لسانا صادقا وقلبا سليما ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك. نسألك بخير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم. انك انت علام والغيوب سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

312
01:39:02.550 --> 01:39:52.550
ديرو وعظيم حقا وكبير يحيي عظما كان رميما يا هبول من. فالامر يسير ويهون قال الخالق كن فيكون. وتصبرنا فمجاب ما لم تتعجل وتعالى لا يرضى بدعاء فيه تتعدى ثم

313
01:39:52.550 --> 01:40:52.550
استفرد حقا وابذل جهدك وتطلع للدار الاخرى وشروط جاءت ميسور لدعاء في اكمل صورة انشرتم منها يتأخر. امرك حتما قدير يتعسر الزم باب المالك دعاء اطرقه وسناء واتعلم هو علما عملا. واملأ قلبك

314
01:40:52.550 --> 01:41:08.250
بكى ثقة املا. ما اعظم هات لك النعمة. ما اراه ذاك المعناء