1
00:00:00.800 --> 00:01:00.800
اه اه ان اورثك الذنب هموما او فاجأك الكربه او بأس واصابك ضيق او زادت كعيوبك حزنا ولازمك سرور زمن او تاقت نفسك للخير ده اللي لسه يجري او كسرت اباؤك حتى ضاق الوقت

2
00:01:00.800 --> 00:01:50.800
او سدت كل الابواب قطعة شتى الاسباب فالزم باب الملك دعاء واطرق سؤالي وتعلم علما عملا واملأ قلبك ثقة املا لا تستصعب ابدا امرأ فدعاء قد يسر عسرا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد

3
00:01:50.800 --> 00:02:00.800
بالله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا

4
00:02:00.800 --> 00:02:20.800
لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات الدعاء علم وعمل او اسعد الناس بالدعاء او تدبر الدعاء. اسأل الله سبحانه وبحمده ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته

5
00:02:20.800 --> 00:02:40.800
ونشرنا له شكارين ودكارين له رهابين له اواهين منيبين مخبتين. وان يتقبل توباتنا وان يغسل حوباتنا ان يصل سخيمة صدورنا انه ولي ذلك والقادر عليه. كنا بنتكلم تحت عنوان كبير اسمه تصنيف الدعاء. وكنا صنفنا

6
00:02:40.800 --> 00:03:00.800
الدعاء باعتبارات كتيرة وان شاء الله النهاردة نواصل الحديث عن اصناف الدعاء. وبأكد على مسألة في غاية الاهمية وهو وهي ان احنا مش هدفنا التأصيل لمجرد التأصيل. احنا هدفنا في الحقيقة التأصيل اللي هو للتفعيل. وتأصيل للتنزيل. تأصيل

7
00:03:00.800 --> 00:03:20.800
تشغيل يعني ده همنا مش همنا الحقيقة مجرد التنظير للتنظير لا احنا عايزين التنظير اللي للتقطير اللي يستجلب تطهير وتطهير. يعني ببساطة خالص عشان حد يقول لي كلامك المجعلص ده. ببساطة احنا مش همنا التصنيفات العلمية يعني. احنا احنا

8
00:03:20.800 --> 00:03:40.800
من العمل تمام؟ والعلم ده احنا هو يعني مش هنعمل العمل الذي يحبه الله ويرضاه الا لما يتعلم العلم الذي آآ يحبه الله ويرضاه عشان احنا نتعلم علشان نعبد الله على بصيرة. تمام؟ طيب. معنا النهاردة من اقسام الدعاء او من اصناف

9
00:03:40.800 --> 00:04:00.800
في الدعاء آآ تصنيف للدعاء باعتبار المدعو به. هندعي بايه؟ في آآ كتاب بداعي الفؤاد ابن القيم وفي اه كان بيقول ان امهات مطالب السائلين من رب العالمين وعليها مدار طلباتهم اربعة. الناس في الغالب لما بتسأل بتسأل اربع حاجات

10
00:04:00.800 --> 00:04:20.800
شر موجود يطلب رفعه شر معدوم يطلب بقاؤه على العدم الا يوجد. وخير موجود يطلب دوامه وثباته الا يسلبه وخير معدوم يطلب وجوده وحصوله. طيب دي ربع ايه؟ تعالوا كده ناخدها بالراحة. شمال ويمين. طيب شمال شر ويمين

11
00:04:20.800 --> 00:04:40.800
خير الناس اما تطلب تطلب حاجة متعلقة بالشر او حاجة متعلقة بالخير. طيب خلينا في الشمال شر موجود يطلب رفعه شر موجود اهو وجود اصل هو حاضر فعايزينه يرفع. طيب او شر معدوم يطلب بقاؤه على العدم والا يوجد. شر بعيد. عايزينه يفضل بعيد ما يجي

12
00:04:40.800 --> 00:05:00.800
خلاص كده؟ الشمال اهو شر. يا اما شر موجود عايزينه يترفع يا اما شر بعيد مش عايزينه يجي. طيب. والخير اما خير موجود سجود يطلب دوامه وثباته الا يسلبه. خير موجود اهو على اليمين. طيب او خير معدوم يطلب يطلب وجوده حصولا. سهلة دي

13
00:05:00.800 --> 00:05:20.800
طيب دي المفروض على كلام ابن القيم رحمه الله ان دي امهات امهات مطالب السائلين من رب العالمين. يعني الناس في الغالب لما بتسأل بتسأل فيما يتعلق بالاربعة دول خلاص يا اما حاجة خير يا اما حاجة شر والخير ده يا اما خير موجود عايزين ربنا يحفزه ويسبته ولا يسلب

14
00:05:20.800 --> 00:05:40.800
واما خير معدوم عايزينه ييجي ماشي؟ والشر ده يا اما شر موجود عايزينه يرفع يا اما شر معدوم عايزينه يدفع. خلاص كده؟ طيب. وقد جاءت هذه المطالب الاربعة في قوله تعالى حكاية عن دعاء عباده في في اخر ال عمران في قولهم ربنا اننا سمعنا

15
00:05:40.800 --> 00:06:00.800
ناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا. فهذا الطلب لدفع شربه الموجود فان الذنوب والسيئات شر. اهو يبقى ده شر موجود. عايزين ندفع. تمام؟ آآ يرفع

16
00:06:00.800 --> 00:06:20.800
طيب ثم قال وتوفنا مع الابرار فهذا طلب لدوام الخير الموجود وهو الايمان حتى يتوفاهم عليه. فهذان قسمان ثم قال ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك فهذا طلب للخير المعدوم ان يؤتيهم اياه. ثم قال ولا تخزنا يوم القيامة فهذا طلب الا يوقع

17
00:06:20.800 --> 00:06:40.800
الشر المعدوم وهو خزي يوم القيامة. فانتظمت الايتان المطالب الاربعة احسن انتظام. مرتبة احسنت ترتيب قدم فيها النوعان اللذان في الدنيا وهما المغفرة ودوام الاسلام الى الموت ثم اتبع بالنوعين الذين في الاخرة وهما

18
00:06:40.800 --> 00:07:00.800
اي يعطوا ما وعدوه على السنة رسله والا يخزيهم يوم القيامة والكلام طبعا نقلا عن ابن القيم رحمه الله فيه بدائل ايه فوائدها طيب الحقيقة كلام جميل وكلام نفيس جدا يحتاج الى وقفة ضرورية. آآ الكلام طيب آآ نرجع

19
00:07:00.800 --> 00:07:20.800
على ايه كلامنا؟ آآ بنقول ان تصنيف آآ الدعاء من حيث آآ مطالب السائلين. انواع انواع الطلب. خلاص؟ هو ابن القيم رحمه الله يعني عامل لنا تقسيمة جميلة كده. هذه التقسيمة الجميلة قال لنا اقسام اللي احنا بنسأله ايه؟ فقال اما

20
00:07:20.800 --> 00:07:40.800
يعني هناخد كده اول تصنيف يا اما خير يا اما شر. والشر الخير ده خلينا في الخير الاول. يا اما خير موجود عايزينه يفضل موجود يبارك فيه يا اما خير مش موجود يعني احنا طامعين فيه فمعدوم فعايزينه ييجي. والشر يا اما شر موجود عايزينه

21
00:07:40.800 --> 00:08:00.800
يرفع عننا آآ يا اما شر يعني موعود عايزينه يدفع عننا. تمام كده؟ وبناء عليه هتبقى تقريبا نكون امام اربع اقسام. ودلل على الكلام ده باللي فيه خواتيم آآ سورة ال عمران. طبعا هذا الدعاء النفيس العظيم. يعني انا اوصي

22
00:08:00.800 --> 00:08:20.800
ناس بالدعاء اللي هو في الخواتيم ال عمران ده الحقيقة يعني هو النبي صلى الله عليه وسلم حتى لما نزلت عليه الايات دي يعني يعني ظل طوال طوال الليل يعني يعني باقل حتى ستنا عائشة كده آآ قال لقد انزلت علي ليلة ايات ويل لمن قرأهن ولم يتفكر فيهن

23
00:08:20.800 --> 00:08:40.800
ان في خلق السماوات والارض. وسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا استيقظ من نومه ليلا ينظر الى السماء ويقرأ هذه الايات العظيمة. وكان يفتتح بها صلاة الليل فهي حاضرة طبعا في الاوراد في فيما يتعلق بصلاة الليل. فالحقيقة هي طبعا هي يعني هي مضمونها عزيم جدا جدا جدا

24
00:08:40.800 --> 00:09:00.800
ويعني احنا اتكلمنا عنها كتير ولعل ربنا ييسر ان شاء الله ان احنا آآ نتكلم عنها كلام خاص يعني. الشاهد اللي اقصده ان هنا في في وخصوصا من اول قول الله عز وجل ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنوا

25
00:09:00.800 --> 00:09:20.800
ده حاجة العلماء بيسموها التوسل. هو التوسل. انا بتوسل لله. التوسل ده توسل. انا بتوسل لله. بتوسل لله بايه؟ بتوسل لله سبحانه وبحمده هنا بحاجة عظيمة جدا جدا جدا باهم واعزم اعمال العبد على الاطلاق هو التوسل الى الله بالايمان. ربنا اننا

26
00:09:20.800 --> 00:09:40.800
انا منادي اي ينادي للايمان. طيب منادي ينادي الامام. مين المنادي ده؟ المنادي ده اما اه كتاب الله واما رسول الله او الاتنين والراجح نزول على الاتنين هزا المنادي الرسول صلى الله عليه وسلم ينادي للامام خلاص آآ والكتاب ينادي للايمان وده حتى تفسير

27
00:09:40.800 --> 00:10:00.800
ابن كعب القرظي وغيره. فهذا المنادي للايمان بينادينا. يقول امن ان امنوا بربكم. طب بينادينا بيقول ايه؟ امنوا فامن اهو. هذا هو العمل الصالح الذي فاعظم ما يتوسل العبد به هو الايه؟ هو الايمان هو الايمان. يعني الانسان يتوسل بايمانه بالله عز وجل. ربنا اننا سمعنا منادي

28
00:10:00.800 --> 00:10:20.800
هذه الايمان يعني امنوا بربكم فامنا. تمام؟ طيب. آآ بعد هذا التوسل ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا. هم اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا. الذنوب دي موجودة ولا مش موجودة؟ موجودة. طيب السيئات دي موجودة ولا مش موجودة؟ موجودة. طيب الذنوب لما تيجي

29
00:10:20.800 --> 00:10:40.800
مع السيئات في الغالب الذنوب بتبقى بتعبر عن الكبائر. والسيئات بتعبر عن الصغائر. فالذنوب الانسان محتاج منها المغفرة والتطهير والسيئات محتاج لها التكفير. خلاص؟ يبقى اغفر لنا ذنوبنا الكبائر. طيب وكفر عنا سيئاتنا الصغائر. في الغالب تفيد الايه؟ الصغائر

30
00:10:40.800 --> 00:11:00.800
طيب ربنا فاغفر لنا ذنوبنا ويكفر عنا سيئاتنا. ادي اول قسم. انهي قسم ده؟ اللي هو الشر الموجود. نطلب رفعه رفعه. يعني فيرفعوا ربنا عنها طيب وبعدين ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا

31
00:11:00.800 --> 00:11:20.800
على الابرار وتوفنا مع الابرار. طيب وتوفنا مع الابرار دي. هو الانسان اللي بيدعي ده هو من الابرار اللي مش الابرار بيحاولوا يتشبهوا بالابرار ولا لا؟ بيحاولوا يتشبهوا بالابرار ويحاولوا يكون يعمل من اعمال البر. بيقول توفى انها مع الابرة هي دي حاجة موجودة. يبقى احنا

32
00:11:20.800 --> 00:11:40.800
رحنا على الشمال اهو في شر موجود عايزينه يرفع او يدفع. طيب ورحنا على اليمين في خير موجود موجود عايزينه ايه؟ هو دي انت ما تقعدش تفكر في البعيد انت يعني القريب نفسه ما شغلتش بالك به. وفي في خير موجود اللي هو انه على الطاعة دلوقتي وعلى البر. فيطلب الثبات على ذلك. توفنا مع الابرار

33
00:11:40.800 --> 00:12:00.800
يعني يا رب افضل على هذا البر حتى القاك. ولما اموت احشرني في زمرة الابرار. تمام؟ طبعا دي حاجة عظيمة جدا جدا جدا. او مطلب عظيم جدا جدا جدا. طيب حلو قوي. باقي كده ايه؟ احنا كده يبقى كده ده ده شر موجود هيدفع وده ايه

34
00:12:00.800 --> 00:12:20.800
وده خير خير موجود خير موجود الخير ده المفروض هنعمل ايه؟ عايزين نحافظ عليه. طيب باقي لنا كده صنفين. طيب ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك. خير موعود. اتنا ما وعدتنا على رسلك. يعني حاجة بعيدة عننا عايزينها يا رب كل اللي

35
00:12:20.800 --> 00:12:40.800
به على السن الرسل اتنا اياه يا رب العالمين. طيب ولا تخزنا يوم القيامة في حاجة هنا خايفين منها بتدفع. يبقى دي الرباعية اللي اقصدها ابن القيم رحمه الله ولها بقى امثلة كتير يعني لو تتبعناها هنجد فيها امثلة كتير جدا جدا جدا. فده كلام جميل وتصنيف نفيس الحقيقة

36
00:12:40.800 --> 00:13:00.800
يعني هي دي الفكرة بقى ان العالم يكون كلامه من الوحي. لا عالم كلامه يخرج من الوحي. تمام؟ طيب. آآ المطالب دي كلها المطالب دي كلها تجمع في مطلب واحد هو الاهم على الاطلاق. لما نقول اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير

37
00:13:00.800 --> 00:13:20.800
المغضوب عليهم ولا الضالين. ده اهم مطلب للسائلين على الاطلاق. لان فيه كل امهات مطالب السائلين. وفي الكلام ده والكلام القيم الكلام ده مهم جدا طيب انا لما اقول دلوقتي لما بقول اهدنا الصراط المستقيم. اهدنا الصراط المستقيم. يعني ايه اهدنا الاول؟ اهدنا

38
00:13:20.800 --> 00:13:50.800
يعني ايه؟ اهدنا ابتداء تفيد الهداية العلمية. اللي هي المعرفة والارشاد. يعني اهدني او اهدنا معرفة وارشادا. ماشي. طيب واهدنا توفيقا وسدادا. ماشي اهدنا استقامة وثباتا. يبقى تلاتة هداية. انا لما باطلب باطلب تلاتة هداية. باطلب الهداية الاولى معرفة وارشاد

39
00:13:50.800 --> 00:14:10.800
التانية التوفيق والسداد والتالتة الاستقامة والثبات. خلاص؟ الاستقامة والايه؟ والثبات. فطيب انا طلبتك تلات دول ماشي طيب اهدنا اهدني لايه بقى؟ يعني يا ربي آآ علمني عرفني يعني عايز العلم وعايز العمل ما هو العمل ده هو التوفيق والسداد

40
00:14:10.800 --> 00:14:30.800
والايه والاستقامة والثبات. طيب رب عايز العلم وعايز العمل. هم. عايز تعلم ايه وعايز تعمل بايه؟ هم. انا عايز يا رب الاتمام وعايز الدواء مم عايز على ايه؟ على ايه؟ على الصراط المستقيم. الصراط المستقيم. ايه هو الصراط المستقيم؟ اللي على الراجحي من الاسلام. خلاص

41
00:14:30.800 --> 00:14:40.800
القرآن صراط مستقيم. صراط مستقيم. سنة النبي صراط مستقيم. صراط مستقيم. انا عايز الصدقة. والنبي وصف الصراط ده او قال عن الصراط ده ان هو الاسلام. خلاص؟ اهدنا الصراط المستقيم

42
00:14:40.800 --> 00:14:50.800
تمام؟ طيب ولزلك انا ليه جبت ده؟ لانه مرتبط باللي احنا بنحكي فيه من شوية. هقول لكم ازاي بعد شوية. طيب اهدنا الصراط المستقيم اللي هو الصراط ده اللي هو الاسلام

43
00:14:50.800 --> 00:15:00.800
ماشي انا عايز استقيم عليه. طيب اهدنا الصراط المستقيم. هل هو ده طلبك بس؟ لا. الحقيقة انا مش بس اريد ان انا اهدى للصراط لان فيه بعض العلماء يقولوا ايه

44
00:15:00.800 --> 00:15:16.700
قولوا اهدنا الصراط الصراط المعروف. طب المستقيم؟ طب ما هو اصلا الصراط مستقيم يعني اهدني الصراط مستقيما. يعني ايه يعني ابقى في الحالة اللي هي ربنا آآ وصف عكسها لما قال افمن

45
00:15:16.700 --> 00:15:36.700
مكبا على وجهه اهدى اما يمشي سويا على صراط مستقيم. هي دي يعني انا اريد ان انا اكون سوي على الصراط المستقيم يعني مش فكرة ان انا اهدى للصراط المستقيم لأ ده انا عايز اساوي على الصراط ده. ماشي؟ يبقى اريد ان انا امشي سويا على صراط مستقيم

46
00:15:36.700 --> 00:15:56.700
مش عايز ان انا امشي مكبا على وجهي. تمام كده ؟ طيب. يبقى افمن يمشي مكبا على وجهه اهدأ ام يمشي؟ ثواني على الصراط المستقيم. يبقى اهدنا معرفة وارشادا واهدنا توفيقا وسدادا واهدنا استقامة وثباتا اللي هي الصراط المستقيم. ماشي. صراط الذين انعمت عليهم

47
00:15:56.700 --> 00:16:16.700
غير المغضوب عليهم ولا الضالين. اه. اما نيجي نبص بقى في اصل الطلب ده اهو. هنجد فيه الرباعية اللي احنا بنحكي فيها. انا كده في الحقيقة انا طلبت خير طلبت ايه ان اهدى للصراط المستقيم. انا اصلا ما اعرفش الصراط المستقيم ده اصلا يبقى انا لما اطلب الهداية يبقى طلبت ان انا اعرفه. يبقى هو تحصيل

48
00:16:16.700 --> 00:16:36.700
حاجة جاية من بعيد ماشي خير طيب انا انا اعرفه بس انا ما نيش مستقيم عليه انا عايز انا مش ما بعملش اللي انا عرفته برضو بطلب حاجة من بعيد. طب ماشي كويس. طيب انا اعرفه كويس جدا والحمد لله رب العالمين

49
00:16:36.700 --> 00:16:56.700
عليه بس مش ضامن اكمل اوي ما اكملش عليه محتاج الثبات يبقى برضو اهدنا الصراط المستقيم. حاضر. ولزلك احنا لما بنطلب اهدينا الصراط المستقيم قلنا الصراط مستقيم ممكن نبص لها من زاويتين ممكن نبص لها هو هو الاسلام او هو احسن الطرق احسن حاجة في كل حاجة. احسن حاجة

50
00:16:56.700 --> 00:17:16.700
كل حاجة يعني ايه؟ انام اقول يا رب اهدنا الصراط المستقيم مثلا. في تعاملي مع زوجتي. يبقى اهدنا الصراط المستقيم في تعاملي مع اخواني. طب اهدنا الصراط المستقيم يعني يعني هنا هنا الايه؟ اللي هو الاسلام اللي هو احسن الاشياء. ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله ايه؟ وهو محسن. تبع ملة ابراهيم حنيفة. خلاص؟ فهو ده احسن شيء

51
00:17:16.700 --> 00:17:26.700
احسن شيء يعني احسن شيء اللي هو الاكمل والاجمل. يعني اهدني للاكمل والاجمل في كل شيء. انا رايح في امر معين يهديني يا رب الاكمل والاجمل فيه. فانا ممكن اكون

52
00:17:26.700 --> 00:17:46.700
ما اعرفش طيب وعرفت ما بنفزش بنفز عايز آآ ما بستمرش استمر. يبقى انا لا اعرف لا اقدر لا استمر. طيب تعال نبص كده انا كده طلبت ضربت عصفورين بحجر. ازاي؟ ان انا طلبت الخير ده اللي هو اصلا الخير الموعود وطلبت ان انا استمر واستقيم عليه. طيب

53
00:17:46.700 --> 00:18:06.700
وفي نفس الوقت بقى ايه انا الاستقامة عكس الاستقامة ايه؟ الزوغان الروغان. انا اتخلصت من ده اصلا. اتخلصت منه ماشي يبقى طلبت رفعه الزنوب لان هو الانسان لو استقام خلاص. ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة لا تخافوا ولا تحزنوا ابشروا بالجنة التي كنتم وعد توعدون

54
00:18:06.700 --> 00:18:26.700
وهكذا خلاص؟ طيب اه الشر بقى اللي انا خايف منه الشر اللي انا خايف منه انا قبل الاستقامة على الصراط انا مش حاضر. طيب وهنا لما نيجي الخير اللي انا بطلبه انا حاصل ولذلك بنقول ايه؟ اننا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم صراط الذين انعمت عليهم انا عايز اكون مع الذين انعمت عليهم يا رب

55
00:18:26.700 --> 00:18:46.700
خلاص؟ انا عايز عايز ابقى مع دول. مين الذين انعم الله عليهم؟ النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. طيب مين هم يعني؟ اولي الايدي والابصار. يعني اللي عندهم القوة العلمية وعندهم القوى العملية. قولي قولي الاي دي القوة العلمية. يعني هم عندهم هداية المعرفة. هداية التوفيق

56
00:18:46.700 --> 00:19:06.700
السداد والاستقامة والثبات كمان. هم. ماشي. وعندهم وعندهم ايه؟ الهداية اه العلمية ايه هدية المعرفة والارشاد الابزار عندهم بصيرة فعندهم بصيرة عندهم قوة عملية عندهم عزيمة وعندهم هنا طيب فدول الصراط الذين اعدي عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين

57
00:19:06.700 --> 00:19:26.700
غير المغضوب عليهم لسه ما بيعملوش بعلمهم. تمام؟ زي اليهود. او الضالين اللي بيعبدوا ربنا على جهل. عندهم اشكال في العلم زي النصارى عايز ابقى من دول ولا من دول فالمطالب كلها تحققت في اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. لذلك دا اعظم مطالب

58
00:19:26.700 --> 00:19:46.700
العبد على الاطلاق باجماع. اعظم مطالب العبد على الاطلاق طلب الهداية للصراط المستقيم. ان انا عايز بقى الصراط المستقيم في استقامة الاقوال على الصراط المستقيم في الاعمال. عايز الصراط المستقيم في الاحوال. عايز الصراط المستقيم في

59
00:19:46.700 --> 00:20:06.700
ماشي؟ عايز الصراط المستقيم في الافكار حتى. في الحال في المآل كل حاجة. عايز الصراط المستقيم. عايز ابقى انا انا نفسي سوي يعني مستقيم على صراط مستقيم. والحديث المشهور اللي ضربه النبي صلى الله عليه وسلم لما قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلى جنابتي

60
00:20:06.700 --> 00:20:26.700
سورة صراط مستقيم وعلشان تنتهي الصراط في سور وفي سور. وكل سور ماشي فيه ابواب مفتحة. والابواب دي عليها سطور مرخاة على رأس الصراط داع يدعو يقول يا عباد الله هلموا ولا تتفرجوا. في رواية هلموا ولا تتعوجوا. تمام؟ ومن فوق الصراط يا واعظ الله

61
00:20:26.700 --> 00:20:36.700
وفي قلب كل مسلم خلاص آآ ولما يجي الانسان يفتح باب يقول له اي حاجة لا تفتحه فانك لن تفتحه وتعيشه. فسر النبي صلى الله عليه وسلم هذا المشهد التمثيلي او الصورة

62
00:20:36.700 --> 00:20:56.700
تمثيلية للصح التعبير وللصراط الاسلام حدود الله والابواب المفتحة المحارم والسطور المرخاة عليها حدود. والداء على رأس الصراط هو آآ كتاب الله ماشي؟ الواعظ اللي هو الابداع من فوق الصراط واعظ الله

63
00:20:56.700 --> 00:21:16.700
تقبل بكل مسلم. طيب تعالوا بقى في ضوء الكلام اللي انا حكته ده. نشوف ربنا اننا سمعنا منادي ينادي الايمان. هم يلا. استقيموا على الصلاة ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا. هنا هو

64
00:21:16.700 --> 00:21:36.700
مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك. الذين انعم الله عليهم والصادقين شهداء الصالحين. ولا تخزنا يوم القيامة هنكون مع المغضوب عليهم ولا الضالين. انك لا تخلف الميعاد. ولذلك هذا الدعاء العظيم مرتبط ارتباط كبير جدا بالفاتحة. هو منبني على الفاتحة. مرتبط بها

65
00:21:36.700 --> 00:22:01.150
ارتباط كبير جدا جدا جدا. فاعظم مطالب العبد على الاطلاق هي هي هو الدعاء اللي بندعوه اللي بنطلبه فيه اهدنا الصراط المستقيم في سورة الفاتحة. تمام؟ طيب فهنا فيه اهدنا الصراط المستقيم. قبلها بقى في حاجة عظيمة جدا. التوسل الحاضر بين يدي الكلام ده. اللي هو ان انا بتوسل لله سبحانه وبحمده بايماني

66
00:22:01.150 --> 00:22:21.150
به ربا وتوسل به بايماني به الها. الحمد لله رب العالمين. ها من هو؟ الرحمن الرحيم. ملك يوم الدين. طيب. اياك نعبد واياك نستعين نتوسل باخلاصي له في العبادة اخلاصي له في الاستعانة بايماني به اله

67
00:22:21.150 --> 00:22:41.150
بيسموه توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية. فهنا انا قلت اياك نعبد واياك نستعين. اياك نعبد واياك نستعين. تمام؟ واياك نعبد واياك نستعين الشخصية الابتدائية كان له كلام لطيف عنها يقول فاياك ان نعبد تدفع الرياء واياك نستعين تدفع الكبرياء. فالعبد لا يرائي احد يبقى

68
00:22:41.150 --> 00:23:01.150
نتخلص من الناس وتخلص من نفسه ولا حتى كبرياء ولا هو مستنكف ولا مستكبر ان هو يسأل ربنا عز وجل. فاياك نعبد واياك نعبد تدفع الرياء واياك نستعين تدفع الكبرياء. فيجري عبدي يقابل ربنا سبحانه وبحمده ادعي بقى اهدنا الصراط المستقيم. ايه اللي خلاني

69
00:23:01.150 --> 00:23:21.150
نتكلم في القصة دي ان احنا كده بنقول تصنيف الدعاء من حيث المدعو به. من حيث المدعو به فده تصنيف شر خير خير شر. تمام زي ما قال ابن القيم كده رحمه الله. لكن في الحقيقة بنقول ان كل المطالب دي يا جماعة دعاء الفاتحة. واعظم دعاء على الاطلاق. اعظم دعاء

70
00:23:21.150 --> 00:23:41.150
على الاطلاق خلاص؟ طيب. في طبعا ادعية تانية الادعية بتتفاوت في انواع من الادعية اسمها جوامع الدعاء. خلاص؟ فيه اه واتكلمنا عنها في بداية ايه في السلسلة دي؟ في انواع من الادعية يعني تجمع للانسان دنياه واخرته. يعني مسلا زي ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار

71
00:23:41.150 --> 00:23:51.150
يعني تجمع الانسان دنياه واخرته. اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري. واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي اليها معادي. واجعل الحياة زيادة لي في كل خير. واجعل

72
00:23:51.150 --> 00:24:11.150
ده من جوامع الدعاء. او من الادعية التي تجمع من سن دنياه واخرته. الرجل اللي سأل النبي صلى الله عليه وسلم ان هو يعلمه شيء يدعو به فقال هؤلاء تجمع لك دنياك واخرتك. الدعاء اللي احنا بنقوله آآ بين السجدتين. بين السجدتين. في سبع مطالب بنطلبها بين

73
00:24:11.150 --> 00:24:33.650
آآ لما بنقول اللهم اغفر لي آآ وارحمني وعافني واهدني وارزقني. خمس خمس بتوع العذراء اللهم اغفر لي وارحمني اه واجبرني واهدني وارزقني سبع نعم. اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني واهدني وارزقني وعافني وارفعني. سبع مطالب

74
00:24:33.650 --> 00:24:53.650
سواء مطالب بنطلبهم احنا بنطلبهم يعني بين السجدتين. اغفر لي وارحمني واجبرني واهدني وارزقني وارفعني هذه السبعة اغفر لي وارحمني واجبرني واهدني وارزقني وعافني وارفعني. خلاص؟ هذه السبعة وصفت بانها

75
00:24:53.650 --> 00:25:13.650
اي تجمع للعبد دنياه واخرتها. يعني هذه تجمع له دنياه واخرته. اهو اغفر لي وارحمني. اجبرني. اهدني ارزقني. عافني ارفعني تجمع للمرء دنياه ايه واخرته. تمام؟ الجوامع الدعاء فيها هذا هذا الامر. جوامع الدعاء فيها هذا

76
00:25:13.650 --> 00:25:33.650
آآ الامر ماشي؟ طيب بس الحقيقة فكرة تصنيفات الدعاء ايه حلنا ان احنا بس نؤكد على اكتر من حاجة؟ ممكن الدعاء يتصنف يتصنف اه تصنيفات كتير ممكن يتصنف تصنيف ان انا بدعي الدعاء ما ادعو به. احيانا احيانا يكون يخص

77
00:25:33.650 --> 00:25:58.300
الايمان واحيانا يكون يخص الابدان انه احيانا يكونوا يخصوا العمران. يبقى ممكن ايمانه ابداه. انا بدأت حاجة تخص ايماني. باليقين بالاستقامة بالتوبة بالهداية بغير او حاجة تخص الابدان ربنا يعافيني في سمعي في بصري دي دي حاجة تخص الابدان. طيب ممكن يبقى يخص الايمان او العمران

78
00:25:58.800 --> 00:26:08.800
العمران لأ حياة الانسان بقى ان مسلا مش حاجة في بدني لأ يا رب يوسع عليها في الرزق يا رب كزا يا رب كزا يا رب كزا او ممكن نقول الدنيا خلاص

79
00:26:08.800 --> 00:26:28.800
طيب يبقى ممكن يخص الايمان يعني الدين او او الايه؟ او الدنيا. ماشي؟ طيب ممكن يخص الايه؟ الايمان او يخص الابدان او يخص الوجدان يعني يا رب ساعدني يا رب ازيح عني الهم يا رب ده يخص الوجدان. تمام كده؟ التصنيفات دي بقى مهمة خالص

80
00:26:28.800 --> 00:26:48.800
يبقى دلوقتي نصنف تاني نقول ممكن الدعاء بتاعي يخص الايمان او يخص الوجدان او يخص الابدان ماشي طيب ممكن بيبقى كده ايمان ايمان وجدان ابدان ممكن تقسيمة تانية نقول يخص الايمان اللي هو الدين

81
00:26:48.800 --> 00:27:08.800
او يخص العمران اللي هو الدنيا. اه. يخص الايمان اللي هو الدين او يخص العمران اللي هي الدنيا. طيب. عايزين نروح ابعد بقى نقول يخص الدنيا واللي يخص الاخرة. يبقى دي برضو دي كلها ميادين ميادين يعني

82
00:27:08.800 --> 00:27:28.800
للدعاء بتاعنا ندعي فين؟ ندعي يعني في انهي ميدان؟ ايه ايه المطلوب بتاع الانسان؟ احيانا المطلوب بتاعي ده يبقى دي نظرة اللي نزر نظر لها الامام القيم رحمه الله نزرة عزيمة ونفيسة جدا. دي نزرة. ان احنا نقول اما خير واما شر والخير ده اما موجود ولا اما موعود. والشر ده

83
00:27:28.800 --> 00:27:40.900
آآ موجود يا اما متوعد به او موعود يعني كده ما يخلصش. وممكن ننزر نزرة تاني نقول بقى اما يخص الايمان يخص الوجدان يخص الابدان جوة الانسان اهو انا كانسان

84
00:27:41.000 --> 00:28:01.000
او لأه ممكن يخص بقى ديني اللي هو ايماني او يخص دنياي اللي هو عمران. يبقى براية شوية اهو. لا في ابعد من كده. ممكن يخص دنيا واللي يخص دنياه واللي يخص اخرتي. يخص اخرتي. ماشي؟ طيب. ويمكن ده شفناه شكله بشكل واضح. اللهم اصلح لي ديني

85
00:28:01.000 --> 00:28:21.000
الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي اليها معادي. يبقى دين ودنيا اهو ايمان وعمران ودنيا اللي هو اللي احنا قلناه برضه من شوية خلاص. آآ جوة بقى ديني ده ما هو ديني في تلات حاجات تخصه بشكل اساسي

86
00:28:21.000 --> 00:28:31.000
ويخص برضو دنياي يعني في بس هم حاضرين في الدين وفي الدنيا. انا قلت اصلح لي ديني ديني الذي هو عصمة امري. اصلح لي دنياي التي فيها معاشي. اصلح لي اخرتي التي اليها معادي

87
00:28:31.000 --> 00:28:51.000
الدين ودنياي دول بقى فيهم ايمان ووجدان وايه وابدان. الدنيا محتاجة الايمان فيها ومحتاجة يعني الوجدان ومحتاجة الابدان. وكذلك محتاج الايمان والوجدان والابدان. طيب فانا ممكن اطلب كل وكل الطلبات دي دي كل ده بقى انه عدام الطلبات طلبات ايه؟ آآ

88
00:28:51.000 --> 00:29:11.000
لازمة يعني لي. مش لغيري. كده انا بدعي لنفسي. ولسه هنيجي للتقسيمة دي ان شاء الله. كده بدأ لنفسي. انما ما دعتش لغيري. انا ما دعيتش الغريب خالص ما جبتش سيرة غيري انا كل ده بدعي لنفسي بس. انما بقى لو هجيب سيرة غيري ده برضو هنخش هتجيب سيرة غيرك في ايه؟ في دينه ودنياه واخرته

89
00:29:11.000 --> 00:29:31.000
ايمان عمران ابداه او ايمان ايمان عذر الوجدان ابداه. تمام؟ طيب هو ليه بقى يا دكتور عمال تقول لي ايمان وتقول لي وجدان وتقول لي ابدان وتقول لي مش عارف ليه ليه ليه يعني ليه الكلام ده كله؟ ليه الحوارات دي؟ آآ الفكرة يا جماعة الخير هي نقطة

90
00:29:31.000 --> 00:29:51.000
مهم اوي ان احنا دايما مركزين على منطقة وسايبين الباقي هو ده بقى الاشكال. يعني في الحقيقة احنا لما بنقول تصنيفات زي واحد يقول لي مسلا طالب يقول له بص يا حبيبي المواد اللي عندك نوعين يا اما مواد اجنبية يا اما مواد باللغة العربية والمواد الاجنبية دي

91
00:29:51.000 --> 00:30:01.000
نوعين يا اما كذا يا اما كذا والمواد اللي باللغة العربية تلات انواع يا اما كزا يا اما كزا يا اما كزا. يا عم انت عمال تقول لي مش عارف حاجات طب انت مش هي دي الفكرة انا

92
00:30:01.000 --> 00:30:20.950
انا هحكي لك ولا بقول لحضرتك عشان اقول لك. انا بتكلم علشان ناخد بالنا او ننتبه لنقطة. ايه يا عم النقطة اللي ناخد بالنا وننتبه لها؟ هي نقطة ان تأتي هذه الاشياء التي نتحدث عنها نحن التي نتحدث عنها نحن الان هذه الاشياء آآ المفروض كلها مطلوبة

93
00:30:21.150 --> 00:30:41.150
اوبا! يبقى احنا عندنا اكتر من اشكال. الاشكال الاول اسقاط شيء من ده. واحد يسقط ما بيسألش حاجة تخص ايمانه خالص ولا حاجة تخص الوجدان خالص. ما بيسألش حاجة تخص الدين خالص ولا الاخرة خالص. اسقاط شيء

94
00:30:41.150 --> 00:30:51.150
بقى لو هي بقى سارحة معه خالص بردو تلاقيه ايه لا ما بيسألش حاجة تخص يقول له طب اسأل حاجة تخص الدنيا يا عم لأه طب اسأل حاجة تخص الابدان لا ما لوش لازمة

95
00:30:51.150 --> 00:31:11.150
لأ ما هو لازم طيب هناقش ده ونناقش ده ده اول اشكال ماشي يبقى الاشكال الاولاني ده لو لاحظنا كده ان انا سقطت حاجة طب الاشكال التاني الاوزان الى اوزان يعني الاوزان النسبية يعني ده واخد قد ايه وده واخد قد ايه وداخل قد ايه

96
00:31:11.150 --> 00:31:36.900
اللي هو اللي هو الايه؟ التوازن ايه التوازن يعني؟ التوازن والعدل القسط القصد ايوة يعني يعني مسلا اللي هم تلات دعوات تبقى دعوة ايمان ودعوة لا. هو العدل ده او التوازن اعطاء كل ذي حق حقه. يعني

97
00:31:36.900 --> 00:31:56.900
ان الايمان محتاج خمسة ياخد خمسة. ووالله الوجدان ياخد تلاتة والابدان تاخد اتنين. كده. الدين ياخد تسعة الدنيا تاخد واحد. الدنيا تاخد واحد والاخرة تاخد تسعة. الاوزان الوزن ايه؟ الحاضر في

98
00:31:56.900 --> 00:32:16.900
يبقى دعاء الانسان نفسه دعاء موزون. دعاء انسان فعلا فاهم وعارف كويس جدا وفقيه في التعامل مع الله اما يجي يدعي مسلا انحك دلوقتي عنده فيه خير وعنده فيه شر. والخير ده عارف ان هو فيه موجود وفيه موعود

99
00:32:16.900 --> 00:32:39.500
والشر ده فيه موجود وفيه موعود. ما هو الوعد برضو يطلق عليك متوعد به يعني. فيبقى فاهم ما يبقاش كل طلباتي مركز ما جبش مسلا ركز على الخير الموجود وانسى الموعود وانسى الشر. اللي هو خطر اصلا. ولما ادي كل حاجة اديها وزنها الصح

100
00:32:39.500 --> 00:32:59.500
اديها وزنها الصح. وزنها الصح طبقا لايه؟ واحد وزنها في الشريعة. مش وزنها عندنا لان ده برضو للاسف بيحصل ان احنا اه كل واحد بقى هو اه. وزنها في الشريعة. تاني نقطة بعد بقى وزنها في الشريعة ييجي وزنها الواقعي بالنسبة لي انا

101
00:32:59.500 --> 00:33:24.700
يعني من الحاجات اللطيفة اللي تحضرني ان شيخ الاسلام ابن تيمية سئل ايهما افضل التسبيح والاستغفار؟ انا واحد معي ربع ساعة اسبح عم الشيخ ولا استغفر فقال كلام لطيف جدا. قال ان كلام يعني ما ما فحواه ان الثوب اذا كان متسخا لو الثوب ده متسخ

102
00:33:24.700 --> 00:33:44.700
الماء والصابون انفع له من الايه؟ من العطر. يعني ما يكونش انا عندي ثوب متسخ وابقى عمال مشغول اني احطه نعطره ما اغسلوش لقى الماء والصابون انفى عليه. فوصلت الرسالة كلام لطيف جدا اللي هو لأ انا لما اكون مقصر مع ربنا واكون عندي ذنوب كتير

103
00:33:44.700 --> 00:34:04.700
حاسس ان انا لا يبقى اولى لي الاستغفار. ما اقعدش بقى اقول لا انا عايز اسبح كتير. لأ انا استغفر كتير. فدي برضو حاجة تانية. ان انا ممكن اكون انا الحمد لله كواحد مش مقصر في دنيتي اصلا. الحمد لله دنيتي واخدة حقها وزيادة تالت متلت. زي ما بيقولوا

104
00:34:04.700 --> 00:34:24.700
يبقى ما اسألش اللي يخص ديني ليه؟ ما سألش اللي يخص اخرتي ليه؟ لا ده محتاجة تاخد وزن كافي. ولذلك بعض الناس يعني سبحان الله دايما بفتكر يعني واطلع البيت الجميل دعوه لا تلوموه دعوه

105
00:34:24.700 --> 00:34:44.700
يعني دعوه لا تلوموه دعوه. يعني فقد علم الذي لم تعلموه ورأى علم الهدى فسمع اليه. المهم بالشاهد يعني يعني انا استوقفني جدا هذه يعني هذا المطلع اللطيف لهذا البيت دعوه لا تلوموه دعوه. يعني ايه

106
00:34:44.700 --> 00:35:04.700
اوقات احنا نقعد نلقي بالله هنا على شخص هو مشغول قوي بايمانه ومشغول قوي باخرته ومشغول قوي طيب ونقعد نقول له والدنيا ولا تنسى هو يا عم خلاص خد نصيبه من الدنيا يعني الدنيا خلاص كده يعني زي ما بيقولوا جابت اخرها مش فارقة معه يعني يعني ايه تاني في الدنيا؟ يعني ايه تاني في الدنيا؟ يعني مسلا

107
00:35:04.700 --> 00:35:14.700
هناكل ايه تاني في الدنيا؟ مسلا يعني هناكل ايه في الدنيا تاني؟ يعني انت مسلا بتاكل لحمة ولا بتاكل فراخ ولا بتاكل كزا يعني هاكل ايه يعني؟ ده كل لحمة بقى غزال هياكل يعني اخرتها ايه يعني

108
00:35:14.700 --> 00:35:34.700
طيب بتشرب شربت القطايف هتشرب ايه تاني؟ يعني هيشرب ايه تاني؟ اشرب المحرمات بقى. طيب يعني ايه اتجوز والحمد لله يعني ايه ايه يعني ايه سقف الدنيا تاني؟ ايه ايه اللي في الدنيا تاني يعني؟ حتى اللي ما حصلناهوش انا ما بقولش لحد في اللي حصلناه ما احنا ما احنا ذقناه وعرفناه اهو

109
00:35:34.700 --> 00:35:54.700
يعني سبحان الله حتى مسلا مسألة مش عارف في شهوة النسا ومش شهوة النساء اهو الولد احتلم. البنت احتلمت. يعني هو شايف شاف الموضوع شاف في القصة وسبحان الله في الاحتلام ده هو ممكن يفتكره ولا ما يفتكرش بس هو عاش الاحساس ده. كل كل يعني استمتع اكلة لزيزة جدا جدا جدا واكلة مرة جدا

110
00:35:54.700 --> 00:36:14.700
جرب اللزة دي. طيب نشم شوية هوا ونسيم عليل وبتاع شم شوية هوا. ايه ده يعني الدنيا ملزتها ملزاتها له هي اصناف واجناس مش فارقة كتير يعني ده ده ده ثوب والتاني ثوب ايوة انا ممكن البس الثوب ده وابقى نضيف وجميل وزي

111
00:36:14.700 --> 00:36:34.700
الفولو شكله كويس ما فيهوش مشكلة. واحد تاني بقى لا هيلبس نفس الثوب بس بقى بسعر اعلى. بخامات اعلى. مش عارف محطوط فيه خيوط حرير مش عارف ايه عادي يعني في حابب الكلمة اللطيفة الجميلة اللي الامام احمد رحمة الله عليه لما كان يقول انما هو طعام دون طعام

112
00:36:34.700 --> 00:36:54.700
انما هو لباس دون لباس هو طعام دون طعام هي طعام زي الطعام انما هو لباس دون لباس وانما هي ايام قليلة وغدا نلقى الله. هي الفكرة دي المعنى ده. فواحد شاف الدنيا شاف الدنيا شاف اخرها يعني ما

113
00:36:54.700 --> 00:37:24.700
يعني هو للاسف الشديد الدنيا نفسها مزينة انا جعلنا ما على الارض زينة له. ليه؟ لان نختبرهم ايهم احسن عملا؟ المال والولد زينة الحياة الدنيا مزينة. والشيطان بيزين والنفس بتزين. يعني انا انا زينت المنديل ده. انا عملت فيه ايه؟ هو منديل اهو منديل اهو ما يكزبش ما

114
00:37:24.700 --> 00:37:44.700
تشدش في حاجة. فقمت انا زينته. قمت انا زينت المنديل ده. انا عملت فيه ايه هذا المنديل عشان ازينه؟ رحت جايب مش عارف وردة وحطيتها عليه حاجة مش عارف بتلمع كده وحطيتها وآآ جبت شوية جليتر ورشيت عليه زين له. فلما زينته بقى بقى جذاب

115
00:37:44.700 --> 00:38:04.700
بقى بيشد ولزلك حتى المرأة نهيت عن ايه؟ عن ولا يبدين زينتهن يعني اللي الا الحاجة بقى اللي ما تملكهاش بقى خلاص يعني المهم ما تبديش زينتها بقى مش طالعة بقى ورود هنا ومش عارف وترتر هنا وجليتر هنا وناقص تحط في الاشارات بتنور يعني خلاص

116
00:38:04.700 --> 00:38:24.700
بصمة يعني علشان ايه ما تبقاش يعني ولذلك حتى آآ يعني نهي الانسان عن ثوب الشهرة عن ثوب الشهرة. المهم الزينة فكرة الزينة خلاص انا زينت ده في زنقة زي انتم خليته ملفت. لقيته بيشد بيكذب. في حاجة بتكذب. هو لما بيعمل الكمبوند لما بيعمل الاعلان

117
00:38:24.700 --> 00:38:44.700
الاعلان حتى بتاع اكل ممكن واحد في الاكل مش شاده خالص اللي ما بيحبش البتاع ده مش بيحبه قوي بس شده كده الشكل الجميل والبتاع شكلها يعني الموضوع عنده يعني هو لذيذ او بالشكل اللي ابرزه له والالوان ومش عارف والتناسق في حاجات كده يعني هو المهم يعني

118
00:38:44.700 --> 00:39:14.700
فزين الشيء. فلما تم تزيينه خضعنا ولا شك. يعني وقعنا تحت تحت مقصلة الايه؟ التهويل. فاصبحت الاشياء بتهول بشكل كبير. وتعطى تعطى يعني اوزان مش اوزانها واحجام مش احجامها والامور لا تبدو على حقيقته. يعني كما اخبر ابن مفلح رحمة الله عليه

119
00:39:14.700 --> 00:39:34.700
لما كان يقول ان العين العين ترى غير المقدور عليه على غير ما هو عليه. العين بتشوف الحاجة اللي مش مقدور عليها على غير ما هي عليه مم بتتخيل انه حاجة ايه آآ تانية خالص وحاجة رهيبة يعني آآ يعني اللي بيبقى واحدة منتقبة معدية متخيل

120
00:39:34.700 --> 00:39:54.700
بقى ان وراء النقاب ده بقى حاجة بقى رهيبة. آآ واحد هو مستتر. الشيء المستتر بيبقى الناس متخيلين ان وراه بقى حاجة ايه؟ ولزلك نسأل الله العافية في الفجار الفجار الفجار يعني يستفرغون وسعهم في هتك الاستار. الفجار يستفرغون وسعا في هتك الاستار. هو

121
00:39:54.700 --> 00:40:04.700
عايز يحكي الستر عايز يحتك الستر اللي ماشية محجبة دي يحدك سترها عايز اللي ماشية منتقبة دي مش عارف يعمل ايه عايز يتجسس على واحدة في بيتها اا واحدة تتجسس على واحد

122
00:40:04.700 --> 00:40:24.700
يتجسس على حد في يعني اولئك الفجار يعني للاسف يعني يستفرغون اوسعهم في هتك الاستار. او لا يهتك والاستار الا الفجار. لا يهتك الاستار الا الفجار. الاستار دي سواء كانت مرئية او كانت سمعية او كايا كانت يعني مثلا حتى تلك الاستار

123
00:40:24.700 --> 00:40:48.500
النبي صلى الله عليه وسلم اخبر كمفتاح البخاري ان من تسمع حديث قوم وهم له كارهون الا صب في اذنيه الانك يوم القيامة الرصاص المذاب الرصاص المذاب ان مسلا واحدة تبقى قاعدة مثلا جنب جوزها وهو مسلا بيكلم حد او بيتكلم في حاجة وهو مش حاب انها تسمع وهي تتسمع

124
00:40:48.700 --> 00:41:15.300
ان واحد مراته مسلا بتتكلم مع حد يخصها او كلام من ده ويتسمع. ويحب يتسمع حوار ابوه وحوار امه وحوار اخته يتسمع. واحد بيتسمع صح بيقولوا ايه بسرعة مشقة يدخل من تسمى حديث قومهم له كارهون. هذا يصب يصب في ايه؟ في اذنيه

125
00:41:15.300 --> 00:41:35.300
الانك يوم القيامة. الرصاص المذاب في صحيح البخاري. آآ يعني عقوبة له. عقوبة له الهتك الاستار المسموع او هتك الاستار المرئية فلا يأتيك تلك الاستار الا فجور. ايه الفكرة ايه اللي خلى بقى حتة الكلام بقى اللي هو ده

126
00:41:35.300 --> 00:41:55.300
اللي مستخبية التزيين. التزيين بتاع الشيطان. المهم يعني نرجع لنقطتنا الاساسية عشان بس ما نتفرعش عنها. الا وهي قضية ايه؟ قضية دعوه لا التلمود اهو معلش ما تقعديش تلومي الاخت اللي هي ايه مهتمة باخرتها ومهتمة بدينها ومركزة مع دينها واخرتها وما علش بقى ما تلوميهاش يعني

127
00:41:55.300 --> 00:42:15.300
يعني يعني يقولوا لا يعرف الشوق الا من يكابده ولا الصبابة الا من يعانيه. يعني مش الشوق ده ما يعرفوش الا من يكابده. من ذاق عرفة ونعرف اغترف معلش انت انت ما دوقتيش اللي هي داقت ولا جربت اللي هي جربته عشان خاطر يعني زي الرجل اللي هو مؤمن ال فرعون يقول يا ليت قومي يعلمون

128
00:42:15.300 --> 00:42:35.300
يا ريت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين. خلاص هو حد داق حاجة آآ يعني ما حدش داقها ما يلوموش بقى ما يعاتبوش ما يقعدش يقعده بقى وخصوصا الحمد لله ان هو بقى ما ايه ما بدأش بقى محرمات ولا مخدرات يعني كنت دايما اقول وفروا نصائحكم

129
00:42:35.300 --> 00:42:55.300
قم لايه؟ للي بيهلكه في اودية الدنيا. وفروا نصائحكم للعصاة والمفرطين والمقصرين. وفروا النصائح وخصوصا في مثل هذا الزمان. يعني تلك الالسن تلك الالسن المفروض انها تمسك عن الصالحين والصالحات

130
00:42:55.300 --> 00:43:15.300
وطالما بقى هتتحرك بقى وتلوك بقى طب ما تلوك بقى في التانيين بقى ما تلوكش بقى في الصالحين والصالحات. يعني زي اللي هو سبحان الله! زي في اصحاب السبت الطائفة اللي هي بدل ما يروحوا ينكروا ينكروا على الجماعة اللي هم وقعوا في

131
00:43:15.300 --> 00:43:35.300
في في مواقع وفي الاحتيال والتحايل لأ يروحوا للناس الصالحين يقول لهم لما تعظون قوم الله مهلهم. يا عم خلاص لو انت بقى عندك قدرة لما اتكلم التاني. حتى بقى لو انت نيتك ان انت مش عارف ايه ما تضيعش وقتك في حاجة زي كده. لا مش هضيع وقتي. كلامك ما لوش لازمة وكل اللي بتعمله ده ما لوش لازمة. لا ستين لازمة

132
00:43:35.300 --> 00:43:55.300
الى ربكم معذرة الى ربكم. انا ما لي لازمة طبعا. المهم فالشاهد دعوه لا تلوموه دعوه النصيحة يعني الله يكرمكم يا ايها الصالحون دعوا الصالحين دعوا الصالحين في حالهم. يعني يعني المسلم

133
00:43:55.300 --> 00:44:15.300
مش اللي هو يعني يعني بيقعد يلبس ويعمل لكن كل ده مهم وجميل بس المسلم من سلمه المسلمون بلسانه او من سلم المسلمون من لسانه ولده. المؤمن من امنه الناس على اهله. سبحان الله! على اموالهم واعراضهم. مجاهد من جاهد نفسه في ذات الله سبحانه وبحمده

134
00:44:15.300 --> 00:44:35.300
حاضرة ان ان مش معقولة ما يسلمش مننا الناس الصالحين. طب ما خلاص بقى اما واذ هذه الالسن هتسلط يبقى تسلط بقى على العصاة المقصرين ما تسلطش على ما نجيش بقى المهم فالشاهد اللي اقصده ايه؟ ايه اللي دخلني في القصة دي؟ فكرة ان واحدة النهاردة اختارت او واحد اختار اخرته اختار الاهتمام بدينه

135
00:44:35.300 --> 00:44:55.300
خلاص خير يعني احنا بقى ازا كنا عندنا من عتاب ولا من لوم القحمة اخرته الاهمال دينه ماشي الاهمال ايمانه. تمام طيب بردو ايه اللي دخلني في القصة دي؟ لما لما حكينا عن فكرة ان ليه احنا بنقول ايمان وجدان وابدان؟ وليه بنقول ايمان

136
00:44:55.300 --> 00:45:15.300
او دين وعمران او دنيا. وليه بنقول دنيا واخرة؟ وليه بنقول خير وشر وخير موجود وخير موعود وشر موجود ليه بنقول الكلام ده؟ برضه بأكد تاني اهو. مش عشان نصنف مش تصنيفات مش الفكرة تصنيفات. الفكرة الاساسية اول حاجة او

137
00:45:15.300 --> 00:45:35.300
اول حاجة ان احنا ما نسقطش حاجة من الحاجات دي. نعرف ان كل ده مطلوب. الفكرة التانية ان كل حاجة تاخد وزنها. الاوزان التوازن اعرف ان كل ده مطلوب فللاسف الواقع بتاع الناس ان الغالبية مهملين لما يخص الايمان. ما يدعوش فيما يخص

138
00:45:35.300 --> 00:45:52.850
الايمان ما بيدعوش يعني مسلا يقول اللهم طهرني من كذا يقول اللهم يعني ارزقني التقوى والخشية والانابة اسألك مش بنهتم بالاسئلة دي النوع ده بالاسئلة. الناس بتهمل ما يخص الايمان وتهمل ما يخص الدين

139
00:45:53.200 --> 00:46:13.200
آآ شفنا بقى واحد بقى رايح يعمل عمرة مخصوص ولا عمال يتضرع ولا عمال مش عارف ايه علشان مثلا انه ينتظم في الصلاة عشان مثلا هو مش عارف يترك يعمل الطاعة الفلانية علشان خاطر مسلا يكون من من من طلاب العلم ولا من خدمة الدين ولا من اهل الكتاب العزيز. يعني مم

140
00:46:13.200 --> 00:46:33.200
للاسف علشان مسلا يعان على نصرة الدين ومش عارف التمكين له في قلوب المسلمين. غير المسلمين احنا بنهمل الايمان بنهمل الدين الدعاء فيما يخص الايمان الدعاء فيما يخص الدين اتكلمت عنها كتير ومش

141
00:46:33.200 --> 00:46:54.400
المعلم اللي متأكد عليه بنهمل ما يخص الاخرة. الاخرة الاخرة. الاخرة فيها مرغوبات بالغيب كتير جدا واهم بكتير. وفيها مرهوبات من حاجات احنا بتخوفنا ونقلق منها كتير جدا اكتر من اللي في الدنيا

142
00:46:54.450 --> 00:47:14.450
المرغوبات بتاعة دين اهم بكتير جدا. والمرهوبات بتخص الدين اهم بكتير جدا من اللي يخص الدنيا. المرغوبات اللي بتخص الايمان اهم مرغوبات اللي بتخص الابدان. وكتير برضه. وكذلك المرغوبات اهم. ان اللي هو خير

143
00:47:14.450 --> 00:47:34.450
ممكن اقول مرغوب بالغين ارغب فيه. ومرغوب ارهب منه. هي دي القضية. اه مش بنقول تصنيف او مما ندعو به. ولزلك فكرة بقى اول حاجة مش مطلوب تسقط حاجة. الناس للاسف بتسقط ما يخص القيمة. وفي بعض الصالحين بعض الصالحين

144
00:47:34.450 --> 00:47:44.450
سقطوا ما يخص الابدان او ما يخص الدنيا. يا سيدي لأ ما تسقطش ما يخص الابدان. ما تسقطش ما يخص الدنيا. ما تسقطش ما يخص الدنيا. النبي يقول اللهم اصلح لي دين الذي

145
00:47:44.450 --> 00:48:04.450
دنياي دنياي اهو قال اصح دنياي. آآ ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة. ربنا اتنا في الدنيا حسنة عادي. يعني ما فيش مشكلة. لان المؤمن بيرى الدنيا دائما وعاء. شتان شتان شتان. بين من يريد الوليمة للوليمة

146
00:48:04.450 --> 00:48:24.450
ونريد الوليمة ليلقى الحبيب في الوليم. شتان بين اللي يريد الدنيا للدنيا واللي يريد الدنيا هي كمزرعة للاخرة. اللي يريد الدنيا ان ترى للاخرة. هي هي الدنيا في الحقيقة هي يعني مش زي بقى ما بعض الناس متصورين لا لا لا الشكل بتاع الناس اللي

147
00:48:24.450 --> 00:48:44.450
اعبدوها ولا شكل الناس اللي بيرفضوها. احنا عايزين نبقى ولا بيرفضوها. الناس اللي بيعبدوها اللي هم يعني ما همتهم الدنيا الدنيا همه واليها اشخاص تعمل ايه وكده. خلاص؟ آآ ولا الناس اللي بيرفضوها رفض تام تام وبيعتبروا

148
00:48:44.450 --> 00:49:04.450
ما احل الله سبحانه وبحمده. قل من حرم زينة الله التي اخرجها لعباده الطيبات من الرزق. قل يا ايها الذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة الناس المؤمنين في الدنيا هي تبقى خالصة ليوم القيامة بس هي ليهم في الدنيا برضو وربنا يعاتبني الصائم يقول ياه انا بقول لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرة

149
00:49:04.450 --> 00:49:24.450
الزواج فربنا بيحب ان احنا نأتي ما احله ده ازا كان الرب سبحانه وبحمده كما اخبراه يعني انه النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يحب ان تؤتى رخص فهو كما يحب ان تؤتى عزائهم. بل في رواية كما يكره ان تؤتى معصيته. فربنا احل لنا الكلام ده. فلا بأس. يعني احنا ما فيش اشكال

150
00:49:24.450 --> 00:49:34.450
يعني احنا واحنا مش هننقص من اللي عند ربنا حاجة. فلا بأس ان المرء يعني من من يعني كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم نعمل المال الصالح للرجل الصالح. فهذا

151
00:49:34.450 --> 00:49:54.450
لا بأس به. الفكرة كلها الفكرة كلها انه يكون في يد الانسان لا في قلبه. وان هو يرى مزرعة وقنطرة للاخرة لا بأس بالدنيا اذا كانت قنطرة للاخرة. قنطرة للاخرة. ان هو ما يكونش هي اهتمامه. فلا بأس انه وهو بيطلب ايه بقى هو

152
00:49:54.450 --> 00:50:14.450
وعايز ايه من الدنيا؟ عايز صلاح الدنيا. يعني مش عايز الغنى. يعني بالعكس ده بيتعوذ بالله من شر فتنة الغنى. زي ما بيتعوذ من من الفقر وشر فتنة الفقر وتعوذ من شر فتنة الغنى. ايوة ما هو ما دا ممكن يبقى شر اصلا للانسان. يعني فهو يتعوذ من ذلك

153
00:50:14.450 --> 00:50:34.450
المشكلة للانسان مهم فما يجيش بعض الصالحين لأ الدنيا ان احنا مش مش بنرفضها. ومش بنعبدها. لازم ده يكون مفهوم. والكلام ده اتكلمنا عنه يعني كتير جدا لما حكينا في الحديث بتاع ازهد في في الدنيا يحبك الله وازهب فيما عند الناس يحبك الناس. يعني

154
00:50:34.450 --> 00:50:54.450
وساعتها اتكلمنا عن المسائية تزهد في الدنيا ومسألة ان الرجل متكررا ليس الزهد في الثوب وانما الزهد في القلب. الزهد ليس الزهد في الثوب وانما الزهد في القلب. يعني آآ كان على ما يذكر احد بن معاذ الرازي كان يقول انا لا امركم بترك الدنيا وانما امركم

155
00:50:54.450 --> 00:51:14.450
قم بترك الذنوب فترك الدنيا فضيلة وترك الذنوب فريضة. وانتم الى ترك الفريضة الى الى ترك الذنوب احوج منكم الى ترك الايه؟ الى ترك الدنيا. المهم الشاهد فكرة بيقول لهم انا ما مش مش يعني فكرة مفهوم الزهد. ان الناس تتوهم

156
00:51:14.450 --> 00:51:33.050
ان الزهد ده الزهد في المباح. او الزهد في المستحب احيانا الانسان اقول له ايه؟ لا في زهد اهم في المحرم في زهد اهم في المكروه. ان يزهد المرء في المكروه ان يزداد المرء في المحرم. لكن ما يكونش همه الدنيا دي. وهي المباح من الدنيا كل واحد بقى وايه زي ما

157
00:51:33.050 --> 00:51:53.050
قبل كده انا يا سيدي من المباح من الدنيا اخترت ما اخدش منه الا عشرة في المية. والتسعين في المية التانية دي انا هاسخرها لاخرتها. واحد تاني اختار ياخد منها تمانين في المية اا عدم المباح ليه هو حر يعني هو رصيد ياخد منو زي ما هو عايز وبناء عليه وبناء عليه بنأكد بس

158
00:51:53.050 --> 00:52:03.050
على فكرة ان لأ ما يجيش بعض الصالحين ويقول لأ الدنيا ما لهاش لازمة ولا لها لازمة. ما يجيش يقول لأ الابدان ما لهاش لازمة. لأ اللهم عافني في سمعي. اللهم عافني في بصري. اللهم عافني في بدني

159
00:52:03.050 --> 00:52:23.050
لأ ما ايه المشكلة؟ الابدان مهمة برضو. الوجدان مهم. فما يقولش الانسان الابدان مش مهمة. الحاضرة في في الدعاء طيب يبقى ده كده يبقى قلنا كل حاجة ما يسبش حاجة. وفي نفس الوقت النقطة اللي حابين نأكد عليها كل حاجة تاخد وزنها اللي هي الاخرة واخدة وزنها بقى

160
00:52:23.050 --> 00:52:43.050
الوزن الاكبر للايمان في مواجهة الابدان. والوزن الاكبر للدين او الايمان في مواجهة الدنيا او العمران. والوزن الاكبر للاخرة في مواجهة الدنيا لازم الموضوع يتحسب كده. لازم كل حاجة تاخد حقها. علشان ما نقصرش في شيء. يبقى فعلا سألنا في مرغوبات

161
00:52:43.050 --> 00:53:03.050
فيه مرغوبات. المنطق البسيط ان المرهوب الاول. الحجر انا خايف منها تبقى الاول. ان دفع الشرور حتى احنا في قاعدة كده في يقولوا برء المفاسد مقدم على جلب المنافع. فدفع المضار مقدم على جلب المسار. ما ننساش دي. يبقى الناس عمالة تقول يا رب

162
00:53:03.050 --> 00:53:23.050
واكرمني طب انت عندك مصايب عندك بلاوي في حاجات تانية كتيرة يتخوف منها. ولذلك خلاصة اللي انا بحكده يا جماعة الخير. خلاصته في ايه؟ خلاصته في ايه لو التزم المرء ادعية الوحي. حد يقول لي بس بص يا دكتور بقى الكلام اللي انت بتقوله ده جميل. بس المعادلة صعبة شوية. هاقدر ازاي

163
00:53:23.050 --> 00:53:43.050
اضرب كل كل عصور بحجر بضرب في كل بلد بسهم صعب اوي مش هعرف اجيبها. وفر على نفسك خالص خالص الزم الاوراد ايه الاوراد دي ؟ الاوراد الصلوات، هتلاقي الادعية اللي في الصلوات بتجمع لك كل حاجة ان شاء الله. كفاية اهدنا الصراط المستقيم. بس يا ريت بس ما تبقاش ما يبقاش دعاء من قلب غافل الله

164
00:53:43.050 --> 00:54:03.050
طب الزم الايه؟ الاوراد التانية. اذكار الصباح والمساء. اذكار بعض الصلوات. اذكار قبل النوم. لو ركزت في الاوراد هتجد انها بفضل الله جمعت كل حاجة جمعتلك كل دنياك وكل اخرتها جمعتلك الايمان والوجدان والابدان جمعتلك الدنيا

165
00:54:03.050 --> 00:54:13.050
وجمعت لك الدنيا جمعت لك الدنيا جابت لك الاخرة جمعت لك كل حاجة ان شاء الله. لو انت لازمت الاوراد. طب انا عندي بقى دعاء حر مطلق كده ما تنساش

166
00:54:13.050 --> 00:54:23.050
السمة اللي حكيت لحضرتك عليها دي ما تنساش تضرب في كل باب بسهم وما تنساش الاوزان لان الكلام ده في منتهى الاهمية نكتفي بهذا القدر اليوم اقول قولي هذا واستغفر

167
00:54:23.050 --> 00:54:53.050
الله لي ولكم ولكن سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وقدير وعظيم حقا وكبير يحيي انا راميمة يهب لمن كان عقيما. فالامر يسير

168
00:54:53.050 --> 00:55:53.050
ويهون قال الخالق كن فيكون وموت فمجاب ما لم تتعجل الله تعالى لا يرضى بدعاء في تتعدى ما استفرد حقا وعمل صدقا وابذل جهدك وتطلع للدار الاخرى سرا وشروط جاءت ميسور لدعاء في اجمل

169
00:55:53.050 --> 00:56:39.200
لي صورة ان شرتم منها يتأخر. امرك حتما قد يتعسر فالزم باب المالك دعاء. اطرقه سؤالك وتعلم هو علما عملا. واملأ قلبك ثقة املا. ما اعظم هات الكنامة. ما اكبره ذاك الغنا