اه اه ان اورثك ذنب هموما او فاجأك الكربه او بأس واصابك ضيق او زادت عيوبك حزنا ولازمك سور زمن او تاقت نفسك للخير ده اللي السايرين او كسرت اباؤك حتى ضاق الوقت
هو هو ربنا رحمته غلبت غضبه. سبقت غضبه غلبت غضبه. يعني سبحان الله! عفوه سبحانه وبحمده يغلب عقوبته. عفوه يغلب عقوبته سبحانه وبحمده. فليه بقى ليه؟ يعني ليه احنا بنحاول
لم يوهمنا ان ربنا مش هيستجيب لنا. ان ربنا مش هيسمعنا. ان ربنا مش هيتقبل مننا. لا. يعني الله يعني ولذلك قلنا قبل كده مرارا وتكررنا ان النصوص اللي بنشوف فيها فرحة ربنا بعودة العائد وتوبة التائب
وقته خفت الفوتان. او سدت كل الابواب قطعة شتى الاسباب فالزم باب الملك دعاء واطرق سؤالي وتعلمه علما عملا واملأ قلبك ثقة املا. لا تستصعب ابدا امرأ فدعاء قد يسر عسرا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده
نستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات الدعاء
علم وعمل او اسعد الناس بالدعاء او تدبر آآ الدعاء تلك السلسلة المباركة التي نسأل الله سبحانه وبحمده ان يتم لنا نورنا فيها وان يتمها على خير وان يجعلنا اسعد الناس بها واكثر الناس انتفاعا بها. آآ التي نتحدث فيها حول هذه العبودية العظيمة وعن هذه العبودية العظيمة وعبودية
الدعاء ونحاول ان نتفقه في هذا الدعاء علما آآ وعملا. كنا بنتكلم تحت عنوان كبير وهو عنوان تصنيف الدعاء. وكنا آآ يعني ذكرنا اصناف متعددة من الدعاء آآ يعني هذا التصنيف
بحسب اشياء وامور متنوعة ومتعددة. وبأكد دايما ان احنا في الحقيقة مش مش هدفنا اه التصنيف لمجرد التصنيف والهدف من التأصيل لمجرد التأصيل لكن في الحقيقة احنا همنا الاكبر هو التنزيل والتفعيل اا همنا الاكبر ان احنا نتفقه يعني
من خلال ذلك في امور مهمة تخص هذه الرؤية العظيمة. وآآ نعرف كيف آآ نعبد الله عبادة آآ يحبها ربنا الله سبحانه وبحمده. آآ معنا من اقسام الدعاء النهاردة هنتكلم الحقيقة عن نوعين من التصنيف. معنا التصنيف الاول
هو آآ تصنيف الدعاء بحسب الداعي. من الذي سيقوم بالدعاء؟ الداعي آآ ممكن يكون مسلم ممكن يكون آآ آآ غير مسلم. المسلم ممكن يكون آآ مسلم صالح وممكن يكون مسلم مقصر او
يعني مش هنقول الفاسق يعني المسلم يعني مقصر. وفي غير المسلم اللي هو الكافر. طيب. الحقيقة ده معروف ما فيهوش اشكال لكن بس حابب ااكد على نقطة ان لما نقول يعني في الداعي مسلم صالح او مسلم غير صالح آآ
ابداعي كافر هتفرق في ايه؟ الحقيقة هتفرق في شوية حاجات. يعني هل ربنا هيستجيب للصالح ومش هيستجيب لغير الصالح؟ آآ او مش هيستجيب طيب اا دي النقطة الاولى اا وهل الانسان ان لم يكن صالحا لا يدعو ولا يباشر عودة الدعاء
دي المسألة التانية. آآ المسألة الاولى وهي مسألة آآ هل آآ ربنا مش هيستجيب للكافر او للفاسق وهيستجيب بس للصالح طبعا آآ آآ لأ ما نقدرش نقول كده في اصل الاستجابة. ليه؟ لان ورد عندنا في القرآن الكريم اخبر
ربنا سبحانه وبحمده ان الكفار اذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون. طيب فهم دعوا فلما دعوا الله سبحانه وبحمده اجاب الله دعاءه. طيب آآ لكن هل معنى كده ان دعاء الكافر اصلا بيجاب؟ لا في الحقيقة دعاء الكافر لا
مستجاب اصلا. يعني الاصل ان دعاء الكافر لا يستجاب. طب ايه اللي خلى دعاء الكافر واستجيب في هذه اللحظة؟ ان طبعا هو الكافر يعني الايمان الايمان شرط شروط اجابة الدعاء اصلا. طيب بما ان الايمان شرط من شروط اجابة الدعاء ايه اللي يخلي الكافر لا يستجاب دعاؤه في او يستجاب دعاءه وهو مش مؤمن اصلا؟ وايه اللي خلاه استجيب في هذه اللحظة
هو كده كده واحد مش مؤمن يعني واحد يشرك بالله سبحانه وبحمده فبطبيعة الحال الشرك ده يحول بين العبد وبين قبول الاعمال اصلا لان اشركت ما يحبطن عملك. ولذلك مثلا لما لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم من امهات المؤمنين لما سئل
عن عبدالله بن جدعان ولما سئل عن غيره آآ رجل مشهور بالكرم ومشهور بالاحسان والعطاء وكذا فآآ النبي قال انه لم يقل ليوم رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين. يعني هو هو لم يكن مؤمنا لم يكن مؤمنا. وسيدنا علي بن حاتم لما سأل آآ النبي صلى الله عليه
وسلم عن والده حاتم الطائي. حاتم الطائي معروف. قال ان اباك اراد شيئا فبلغه. يعني هو اباك اراد ان هو يذكر في الناس بالكرم ويذكر في الناس بكذا ما اراد وجه الله
فبلغ فبلغ هذا الشيء. فالشاهد ان الكافر لا تقبل اعماله اصلا يعني لا تقبل منه هذه الاعمال. لكن ان اسلم ان اسلم يسلم على ما كان من خير. مم شوفوا بقى يعني كرم ربنا ان لو واحد كافر فاسلم فكل الخير اللي كان بيعمله هو وهو كافر ده هذا يكون في في
في ميزان حسناته او يكتب له ان شاء الله. طيب آآ فكده كده الكفر اصلا من الاسباب اللي بتحول بين العبد وبين ان تقبل اعماله اه لكن اشمعنى بقى المرة دي قبلت اعمالهم رغم ان هم بردو كفار هم ما اسلموش. السبب هنا
واضح وصريح وقد ذكره الله سبحانه وبحمده لما قال دعوا الله مخلصين له الدين. يعني في هذه اللحظة امنوا امنوا ايه يعني عمليا بقى كمان مش بس قوليا ولا قلبيا امنوا في هذه اللحظة اخلصوا لله سبحانه وبحمده ده مش امن وايمان عادي يعني مش مجرد ان هم قالوا ان ربنا
وربنا هيستجيب دعائنا او احنا بنؤمن بربنا لأ ده هم يعني خرج من قلوبهم كل من سوى الله. لدرجة زي ما قلت ان يعني قبل كده مرارا وتكرارا آآ المحزن ان الحالة دي ما يعيشهاش المؤمن بالله
المحزن ان هذه الحالة لا يعيشها المؤمن بالله. يعني ايه لا يعيشها المؤمن بالله؟ واحد مؤمن بالله. فلما ييجي يدعي ربنا لم يخرج من قلبه من سوى الله! فيقول يا رب آآ اشفيني وهو قلبه متعلق بالدكتور وقلبه متعلق بالايه؟ بالزيارة اللي هيروحها للمستشفى الفلانية اللي في المانيا
ولا اللي في بريطانيا آآ ولا مش عارف الخبر اللي سمعه منين لم يخرج من قلبه من سوء الله سبحانه وبحمده. مش فعلا آآ يعني اللي هو في الحالة اللي بنقول عليها دايما حالة الايه؟ القياس القياس من الناس. القياس من الناس. آآ وهي وهي يعني
الحالة دي قلبه ما عاشش حالة الاخلاص. لان القلب لا يعيش حالة حالة الاخلاص. ولا الخلاص الا اذا ايس من الناس فاذا ايس من الناس يعني يخرج الناس ما يعني ما لا يمكن للانسان انه يعيش حالة الاخلاص او الخلاص وفي قلبه الناس
فلا لا يعيش العبد ابدا حالة الاخلاص او الخلاص الا اذا آآ اخرج من قلبه الناس. يعني اخرج من قلبه الناس يعني استشعر هذا القياس واخرج من قلبه الناس. الياس منهم يعني. تمام؟ الشاهد اللي اقصده هنا اذا
كان المشركين آآ يدعون الله مخلصين له الدين. وهم مشركين. والله يستجيب له. طب من باب اول ده بقى ان المؤمنين المؤمنين نفسهم يعيشوا الحالة دي. لما يجوا يدعوا ربنا انهم يكونوا مخلصين له الدين. ما ما يبقاش في قلوبهم من سوى الله سبحانه
فدي نقطة نقطة مهمة الحقيقة. اه لازم ناخد بالنا منها من الحدث ده. الاشارة التانية برضه في الحدث ده لازم ناخد بالنا منها. اللي هو ان العبد الظن بربه. ويستجمع في قلبه اليقين في ربه سبحانه وبحمده. يعني الرب الكريم اللي اجاب الكافر
وهو في ارض البحر فنجاه الى البر. مش هيجيب حضرتك ليه؟ مش هيجيب حضرتك ليه؟ مش هيجيبني ليه؟ هو احنا من باب اولى يجيب الموحد. يعني زي اللي كان يعني بيتوسل الى الله سبحانه وبحمده يعني آآ كان بيقول يعني
وهو يتوسل الى الله سبحانه وبحمده آآ يا من يا من يعني آآ اعطى واكرم ورزق من قال انا ربكم الاعلى يعني اجب دعاء من قال سبحان ربي الاعلى. يعني سبحان الله بنجد الرب سبحانه وبحمده
رزق واعطى اللي كان بيقول انا ربكم الاعلى. طب فكيف بمن قال سبحان ربي الاعلى ايوا واضحة المسألة الله سبحانه وبحمده امهل واعطى من من قال ما علمت لكم من اله غير
فكيف بمن قال لا اله الا الله؟ ولذلك يعني من الحاجات اللطيفة الجميلة ان بعض الصالحين لما كانوا يتوسل الى الله سبحانه وبحمده فكان يقول اللهم اني اطعتك في احب الاشياء اليك. الايمان بك توحيدي لك
وما عصيتك في ابغض الاشياء اليك. الكفر بك. الشرك بك. فاغفر لي ما بينهم. يعني هو جاب سقف الطاعات سبحان الله! وترك يعني وترك اكبر الكبائر واشد المنكرات لان لان اعظم الذنب ان تجعل اليه ندا هو خلقك. يعني ده اعظم ذنب اصلا. الكفر والشرك ده اعظم الذنب. والايمان
ده اعظم الطاعات على الاطلاق. اعظم الطاعات على الاطلاق. فان الحمد لله وده وده معنى عظيم مش ما يستهان به اصلا فالشاهد ان دي الحاجة التانية اللي ناخدها من الموضوع ان المشركين لما بيدعون الله مخلصين له الدين الله بيستجيب. طب من باب اول يستجيب
للمؤمنين يستجيب للمسلمين. يستجمع العبد في قلبه حسن الظن بربه. واليقين في ربه سبحانه وبحمده. اكون انا مستجمع في قلبي كده. آآ ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة. آآ ان يعظم العبد في الرب الرغبة
فالله سبحانه وبحمده لا يتعاظمه شيء. ما يعجزوش سبحانه وبحمده ان يجيب دعائك او ان يحقق طلبك. فدي دي النقطة ناخدها من ايه؟ من استجابة الله للكافرين. وهم يدعون الله في عرض البحر. به. طيب ناخد بقى من من هم لما
اولئك الكافرون كانوا يدعون الله مخلصين له الدين. يبقى ناخد منها برضو درس لنا احنا ان انا بقى لما اقوم ادعي ربنا انا اولى بقى بان لما ادعي ربنا ادعوه مخلصا له الدين. ولذلك لما ما حققش الشرط حتى لو انا مؤمن ما يستجبليش
ازاي ده ايه الكلام اللي انت بتقوله ده؟ الكلام الغريب اللي بتقوله ده ده مش غريب. لما ما حققش الشرط حتى لو انا مؤمن ما يستجبليش. الكلام اللي بقوله دايما بالرأي وتكرر
لم اتي بالمفروض فلا ينبغي ان انتظر الموعود. ايوة انا انا ما حققتش شرط مخلصين له الدين. لا انت انت دلوقتي وانت بتدعي ربنا تطلب من ربنا انت انت بتمارس عبادة. العبادة دي لابد ان تكون خالصة لله على طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم. انت مش مخلص
ده فيها اصلا انت وانت بتؤديها اساسا ما عندكش توحيد توحيد القصد والطلب. انت يعني تقصد الله لكن في قلبك من سوى الله سبحانه وبحمده لذلك لما لما حد فينا يكون بيدعي بحاجة وما يستجابش يرجع يفتش بقى لان من الاسباب احيانا ان هو يكون قلبه متعلق بغير رب ان
هنا القلب متعلق بغير الرب. يكون القلب متعلق بغير الرب. ان فيه نوع انصرف لغير الرب سبحانه وبحمده. فاذا خرج من القلب كل من سوى الرب خلاص حينها يجيب آآ الرب عبده آآ يجيب ربه سبحانه وبحمده عبده آآ ولا يرده. تمام؟ طيب. يبقى دي دي
دي لقطة مهمة وهي اه قضية اه مخلصين له الدين. طيب نرجع لموضوعنا. هل الكفار يستجاب لهم؟ الاصل ان الكافر لا يستجيب الله له لكن قد يستجيب الله سبحانه وبحمده للكافر لما في هذه الحالة حالة مخلصين له الدين. حالة مخلصين له الدين. لما هو
ويكون فعلا دعا الله سبحانه وبحمده اخلص لله فخلاص هو هنا آآ في دي لحظة ايمان هذه لحظة ايمان هو بقى لما رجع تاني كفر خلاص هو كفر بقى يعني هو بقى خلاص بس هذه في اللحظة امن. فشوفوا كرم الرب سبحانه وبحمده. ولذلك يعني لما قلت ان احنا نعظم في الله
رغبة ولما قلت ان احنا يحسن ظننا بربنا لان سبحان الله ما اكرم الله ما احلم الله سبحانه وبحمده ما اكرم الله ما احلم الله شوفوا يعني سبحان الله يعني عشان يا جماعة بس تخيلوا المشهد ان النهاردة لو انا واحد ازاني جامد جدا
يحصل بسبب فراق بس يكون في داخل قلب الانسان برضو ايه نوع من الايه من المحبة دي وخصوصا لما يكون انسان صالح لما يكون انسان صالح في الجملة لما يكون انسان مش
يعني انا احسنت اليه على طول الخط وهو اساء لي على طول الخط وانا اكرمته على طول الخط وهو اهانني على طول الخط وانا آآ يعني كنت شهم معه وجدع على طول الخط. وهو كان ندل على طول الخط. وبعدين كان في مصيبة كبيرة كبيرة
كبيرة جدا وازمة كبيرة جدا وطلب مني وانا ممكن لو انا ما اجبتوش ما ما حدش له يلوم علي ولا هو نفسه له يلوم علي فرغم ذلك انا قمت قمت آآ اغثته في هذه اللحظة التي استغاث فيها بي. هو ينظر لي
الناس تنزر لي ازاي؟ احنا نفسنا بنسمع مواقف زي كده بنشوفه ازاي؟ فسبحان الله يعني انظروا بقى ده انا بس كده باقرب المشهد وانا مكسوف. انظروا بقى الى احسان الرب سبحانه وبحمده لذاك الكافر
الى اكرام الله لذاك الكافر. الى انعام الله على ذلك الكافر. الى حلم الله وصبره على ذلك الكافر. سبحان الله! شوفوا ده كل ده وشوفوا الكافر ده على طول الخط بيعمل ايه؟ يعصي الله. يبارز الله بالعصيان. يجحد ينكر يا يا سبحان الله! يا
يعني الله منه كل جميل سبحانه وبحمده. وده منه كل قبيح. ويكون في عرض البحر ويستغيث بالله وهو في اللحظة يعلم ان ايه ان اللي هو اولئك الذين يشرك بهم من دون الله لن ينفعوه في شيء ولن يضره في شيء. لا يملكون له شيئا في هذا
الوقت ويستغيث بالله والله سبحانه وبحمده يغيثه. سبحان ربه سبحان ربه. امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكسف ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض. االه مع الله. سبحان ربي! يعني ما يعني يعني ما اعظم الله! ما اعظم الله
يعني لا اعظم الله شيء مبهر في الحقيقة. شيء مبهر لما انا اتخيل المشهد كده لا حاجة حاجة عظيمة جدا. وحاجة فعلا تزيدنا طمعا في كرم الله سبحانه وبحمده. تزيدنا رجاء آآ في في آآ في في حلم الله سبحانه وبحمده في صبره علينا ما
سبحانه وبحمده ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس احد اصبر على اذى سمعه من الله. دعونا له الصاحبة والولد وهو يرزقه ويعافيه. اهو ما هو مش لازم بقى في في البحر يعني وفي ارض البحر لأ وهم في الدنيا اهم. يدعون له الصاحبة والاولاد ويرزقهم ويعافيهم سبحانه وبحمده. فما اكرم الله ما
عظم الله ما احلام الله جل جلاله قد استسمى. لذلك العبد لما يرى ذلك من ربه يعني آآ يستحي منه سبحانه وبحمده. وآآ اه يتعاظم رجاؤه فيه. يتعاظم رجاؤه فيه. رجاؤه في رحمته ورجاؤه في اكرامه ورجائه في اه في حلمه. فربنا
اه رحيم سبحانه وبحمده. ربنا كريم جل جلاله قد استسماه. ليس فقط قضية ان هو يعني يجيبهم. ان هو سبحان الله يحلم عليه. وهم يرجعوا للبر تاني يشركوا به تاني
والرب سبحانه وبحمده يمهلهم يقعدوا تاني ويعملوا كده ويمهلهم الرب سبحانه وبحمده يعني ما ما اكرم الله ما احلم الله فهذا ربنا سبحانه وبحمده لما لما يجد ذلك ولا يرى ذلك يعني يعظم رجاؤه في ربه. طيب هذا ما ما يخص الكافر. طب ما يخص المسلم
بقى العاصي يعني هذا المسلم العاصي يعني ان شاء الله يستجيب الله له يستجيب الله له. آآ ويدعو الله لا بأس ان يدعو وربه ده عبادة وبالعكس يا جماعة بنقول اهو ما يحملش الواحد مننا ما يحملش الواحد مننا تقصيره في حق الله
ولا ذنوب ولا معاصيه على انه يترك الدعاء او يقصر في ان يطرق باب ربه. لأ يعني آآ من لم يسأل الله يغضب عليه. ولذلك دايما وهنا بقى همسة في اذان آآ
آآ يعني اخوانا المفرطين من امثالنا كده او اخواتنا المفرطات آآ همسة في في الاذان. يا جماعة الخير آآ لو اني انا لو اني انا آآ خسرت في باب ما اخسرش في كل الابواب. لو اني لو اني هزمت مرة
لا اهزم الاخرى. لو اني خسرت في باب لا اخسر في في بقية الابواب. ولو اني هزمت مرة لا اهزم في الاخرى لا لا يهزمني الشيطان مرتين. لا تهزمني نفسي مرتين. انهزمت فعصيت. ما اهزمش
كمان هزيمة فاترك الطاعة. ان هزمت فعصيت لا اهزم مرة اخرى بترك الطاعة. هذه الطاعة لعلها تكون سبب ان شاء الله في ان يرفع الله عني في ان يعفو الله عني في ان يغفر الله لي في ان ييسر الله لي. فيعني هي دي القضية. لذلك يعني نصيحة نصيحة
آآ يعني اهمس بها في اذان اخواني المفرطين امثالي. واه يعني اوصي بها اخواتي المفرطات. او لما بنشوف نفسنا احنا لان الشيطان زي ما قلنا كده يهزمنا مرتين. المرة الاولى لما يوقعنا في في المعصية. سواء كانوا شياطين الجن او شياطين الانس. والمرة التانية
اوبت يعني الاواب نصوص عجيبة. يعني التشبيح عجيب. رجل كان عنده راحلته عليها متاعه ومش عارف وايه. نام قام ملقهاش وبعدين قعد يدور عليها يمين شمال يمين شمال مش لاقيها خالص وبعدين نام تاني خلاص وقد ايس بقى يقوم يلاقيها فوق راسه فرحته ازاي
ربنا بس بيقرب لنا فرحته بنا لما احنا بنتوب بيقرب لنا كده. يعني فيا ريت يا ريت يا ريت احنا وربنا رحيم بنا برضه. ربنا رحيم بنا وربنا هيحلم علينا ان شاء الله وحليم علينا. وربنا كريم يا جماعة بصوا انتم آآ يعني
ممكن انت تلاقي واحد مسلا شغال مع واحد يقول لك ايه اللي بيعجبني فيه انه بيفصل. يعني ايه بيفصل؟ انا ممكن اكون انا مسلا آآ كان عنده ومسلا اه مسلا مناسبة او ما سألتش فيه كان عنده مسلا مصيبة وما وقفتش جنبه. بس مسلا لما نيجي نشتغل لأ حقي وحقك
ما بيجيش على حد يفصل. احنا بنقول كده بنقول بيفصل. رغم ان البشر يعني قليلا ما يفصلوا. ما يفصل ما بين ده وده. لكن سبحان الله يعني احنا اه وهنتعامل مع ربنا لازم تفهموا ان ربنا الامور عنده مش يعني مش زي ما احنا متوهمين مش زينا احنا كبشر. يعني احنا كبشر النهاردة
لو في واحد مسلا مقصر في حقك ومدايقك ومش عارف ايه وعمل حاجات وحشة كتير وفي وسط الحاجات الوحشة ده عمل حاجات حلوة انت اصلا ما تفتكرهالوش. اصلا يعني عكس ده انت دايما تقول له ايه؟ ايه لزمته يعني؟ ومش عارف ايه وتوك افتكرت ومش عارف وايه انما ربنا سبحانه وبحمده في وسط ما احنا
بنعصيه وفي وسط ما احنا مقصرين وفي وسط ما احنا غافلين. لما نقوم نعمل حاجة بيشكرها لنا. المرأة البغي من اسوأ صور المرأة يعني في في هذه المرأة البغي في وسط هذا الذي هي فيه وفي وسط الحالات دي كلها لما سقت كلبا مخلصة لله برده هي نفس الحال. ماشي؟ ما كتش بقى تطلب ان يتقال
لما سقط كلبا شكر الله لها فغفر لها. سبحان الله! ذاك الذي نحى غصن شوك من يعني في وسط الكلام اللي هي فيه ده لما تعمل طاعة تتقبل منها اه اتقبل منها. في وسط التقصير اللي هي فيه ده ولما تعمل حاجة خير تتكتب لها تتكتب لها كاملة. يتكتب له
فلو سمحتم يا ريت ننتبه للنقطة دي. لان بعض الفقراء او بعض الفضليات لما بيجد من نفسه تقصير او فترات مسلا يكون هو فيها مسلا ولما قصر مع ربنا احنا كلنا بنمر كده المد والجزر. نمر كده فترات كده ايه يعني يعني هنقول نطلع فوق
نزل فوق الدنيا ماشية. خلاص يعني نطلع بالكير فوق قصدي وننزل تحت الدنيا ماشية. تموجات كده يعني ما حدش ما بيمرش بالتموجات دي. والايمان نفسه يزيد وينقص. احنا الشيطان بقى لما لما ايمانا بينقص طب احنا بينقص بالمعاصي بالتفريط بالتقصير
الشيطان بقى بيهزمنا مرتين ان هو ايه الهزيمة الاولى ان هو اوقعنا في التقصير. الهزيمة الثانية انه حال بيننا وبين الاتصال باللطيف الخبير سبحانه وبحمده. حال بيننا وبين الاتصال باللطيف الخبير. ان هو يحول بيننا وبينه وهو
وابواب ربنا سبحانه وبحمده مفتوحة. ان الله يبسط يده بالليل يتوب مسيء النهار. ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل. هتطلع الشمس من مغربها خلاص ما يعني ابواب التوبة مفتوحة لا توصد ابدا. حتى تبلغ الروح الحلقوم لغاية اخر لحظة في حياة حضرتك. واخر
لحظة في حياتنا فما نسمحش للشيطان انه يهزمنا مرتين. ايوة احنا مقصرين ايوة مفرطين طب ما ندعي ربنا انه يعينا على التوبة حتى. عادي اللهم تب علي لاتوب ادعي ربنا ان هو يتوب علي. يعني ادعي ربنا ان هو آآ يهديني. آآ ادعي ادعي ربنا انه
على ذكره وشكره وحسن عبادته. فهي دي القضية لا يهزمنا الشيطان مرتين. لا يهزمنا الشيطان مرتين. لا تهزمنا النفس الامارة بالسوء مرتين فنصيحة آآ يعني النصيحة لاحبابنا الكرام آآ لو سمحتم لو سمحتم آآ ورد دعائك لربك ما ينقطعش
ما كانت حالتك وربك كريم ربك كريم يقبلك. يقبلك على اي حال بس انت تأتيه. وكريم مش هيقول لك آآ لأ انت عاوز زنب الصبح صلاتك مش مقبولة. هو انت لسة عامل الزنب ده من نص ساعة وجاي تعمل لي طاعة وعايزني اديك عليها الاجر. لا لا لا ربي مش كده
ليس ربي كذلك احنا كده. بس ربنا مش كده. فلو سمحت انت لما تتعامل مع ربك بلاش تسحب الصورة الذهنية للمخلوقين على ربك. يا جماعة ربنا مش زينا ربنا مش زينا ليس كمثله شيء
لما الواحد يكتشف ان فلان ده ما بيحبش ولا حاجة وكان كداب ولا كان كزا ولا هو آآ بيحب نفسه ولا حسود ولا اناني ولا حقود ولا غيره خلاص. انما لما يكون
لم يكن له كفوا احد. هل تعلم له سمية؟ ربنا مش زينا. لازم ده يتفهم كويس جدا جدا. وبلاش ان انت وده في رأيي من اكتر الحاجات اللي عملت مشاكل في علاقتنا بربنا. من اكتر الحاجات اللي عملت مشاكل. فكرة ايه؟ فكرة ان بعضنا
عايز ياخد الصورة الذهنية بتاعة علاقتنا مع بعضنا ويسحبها علاقتنا بربنا. لدرجة ان واحد يقول له ايه تقول له آآ مش عارف تفعل وتفعل وتفعل وتفعل وتفعل. يعني من الكلمات اللي انا كنت يعني بفتكرها يعني زمان. يعني ايه تعصيه بالنهار
وتريد ان ان يقيمك بين يديه بالليل. يعني كلمة كده يعني حتى اللي قالها اكيد مش قصده كده. والحسن البصري. مش قصده كده بس بنتجاوز بها قوي ليه؟ ايوة يا اخي يقيمني بين يديه بالليل. لو انا عظمت الرغبة فيه. يقيمني بين يديه بالليل لما يعلم ان انا ان انا اريد ان انا اتوب اليه
انما هو لعل المقصود الحسن رضوان الله عليه. لعل مقصوده يعني انت ما تنتزرش ما تنتزرش حاجة انت ما سعتش لها ولا طلبتها. انت مقضيها صيام وتقول بقى هو لو يريد انه يقيمني يقمني لعله يريد كده وفي الغالب هو يريد كده ما يريدش اللي في دماغنا. انما يا اخي ايوة انا اعصيه بالنهار
واطمع في كرمه انه لما يعلم رغبتي في اني اقوم بين يديه بالليل يقيمني بالليل. ما هو مش زينا. مش زينا ومش زينا ان انت ان احنا يا جماعة ايه من الحاجات اللي احنا ما بناخدش بالنا منها برضو في مسألة آآ آآ رحمة ربنا. القبول القبول القبول
يعني هو ليه النبي صلى الله عليه وسلم ضرب المثل برحمة الامة مثلا؟ يعني لما سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم الام والاب لان في رواية حصلت مع الاب النبي صلى الله عليه وسلم آآ لما شاف واحد آآ آآ يعني يعني بيرحل
ابنه كده ويحب يقبله وخايف عليه وكلام من ده قال اترحمه؟ قال نعم قال الله ارحم بعباده من منك به؟ في حديس صحيح فهو الوالد اهو والحديس المشهور المعروف لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اترون هذه طارحة ولدها في النار وتقدر على ذلك؟ قالوا لا يا رسول الله قال الله ارحم بعبادي من هذه الوالدة. تمام
ليه ليه الوالد ولواليه دوت؟ عشان فكرة التقبل. يعني ايه التقبل؟ بيقبلني. يعني انا ابقى مزعل انا مزعل ابويا الصبح. ولما اجي بالليل كده يعني يعلم يعلم ان انا يعني عايز بس اعتزر. بيفتح لي حضنه. الام يبقى الولد
زعلها من نص ساعة وبعدين يخش كده يبتسم في وشها وحشتيني يا ماما تنسى. رغم انه ممكن ما يكونش حتى اعتذر عن بل دي حاجة حاضرة في من يحب. اللي بيحب بيسامح. اللي بيحب حد يعني بيتقبله
بيسامحه بيبقى مش عارف مش عارف ان هو يايه يعني بيبقى من جواه بيبقى واخد موقف في الزاهر بس من جواه مش عارف مش عارف يكرهه. مش عارف يرفضه. مش عارف. يعني بيبقى بيعاني. يعني سبحان الله يعني
بعض الناس على العكس يعني الواحد شخصيا مسلا ممكن يعاني يعاني ما ما حد بيحبه اكتر من حد ما بيحبوش. يعني انا لو شخص ما كبوش واخطأ خطأ ما او حاجة استدعت ان انا اقاطعه. خلاص اقاطعه ما بقاش يعني ولا شاغلني في حاجة ابقى مستريح
ريح انا قطعت واستريحت انما دايما دايما الصعب ايه ان حد يكون انسان بيحبه وهو فعلا محب صادق مش بقى كداب ما هو الواحد اكتشف انه كداب ولا اكتشف انه نصاب ولا اكتشف انه هو انسان مش كويس فعادي ما تزعلش بقى. انما فعلا ان الانسان يكون فيه حد بيحبه يعني يعلم من اخوانه او
ومن اصحابي واحبابي وطلابي لحد محب يعني هو محب فعلا. بس اخطأ او عمل حاجة كده صعبة قوي او حاجة وحشة اوي. فبيبقى بيعمل ايه عالي بيعاني من ايه؟ انه لازم ياخد موقف وفي نفس الوقت هو قلبه يسامحه. ويرحمه. يعني عارفين كده الاحساس بتاع
النبي صلى الله عليه وسلم مع سيدنا كعب كده ابن مالك النبي بيحبه اصلا النبي بيحبه الصحابة مع سيدنا كعب صحابي يحبوه مضطرين ياخدوا الموقف ده لان الله امرهم بذلك اختبرهم واختبره بذلك
فهما واخدين الموقف بس بيحقق حقيقي فيه معاناة لم يكن امرا هينا على قلوبهم ولذلك بان اوي لما نزلت توبة الله عليه وفرحهم كان عامل ازاي وفرح النبي ازاي وفرح الصحابة ازاي كأنه عيد يعني كأنه عيد يوم عيد فرحانين جدا جدا فبتبقى صعبة
اللي اقصده ان اللي بيحب بيتقبل. فكرة فكرة تلاقي مسلا راجل بيحب مراته فهتخطئ مش عارف ايه وحاجات في انواع من الاخطاء ممكن حتى الانسان يفارق الانسان عليها وهو يحبه. حبه. بيقبله. آآ انواع اخطاء اي
انسان فعلا محب وكويس وشخص يعني يحبه في الجملة بتبقى صعبة على نفسه مش مش ولذلك الحمد لله هذه هذه الحالة وجودها في قلوبنا هو اللي مخلينا عايشين. مخلينا صدورنا بتتسع لتقبل احبابنا واصحابنا
وهي وطلابنا السنن التاسعة لتقبلهم ان الغالب عليهم الحب. فبنقبلهم لما بييجوا بس لما بيتوبوا وينيبوا بنقبله. ففيه معنى انا ليه ليه ذكرت الكلام ده؟ آآ انا باكد تاني اهو ما يتقبلش الانسان
الشخص المؤذي والمضر انا بقول يتقبل الشخص اللي هو المحب حقيقة الصادق في حبه الشخص الصالح في الجملة الانسان الكويس في الجملة بس يعني لما تيجي منه حاجة كده يعني قد تكون مطمورة في بحر حسناته. وبيجد قلبه فعلا بيسامحه وتمام وزي الفل وكأن شيئا لم يكن. عشان بس
بدعاء فيه تتعدى ثم استفرغ حقا وعمل صدقا وابذل جهدك وتطلع للدار خراب السركة وشروط جاءت اي سور لدعاء في اكمل صورة ان شرتم منها لا يتأخر. امرك حتما قد يتعسر. فالزم
كلامي واضح لان احيانا الناس بتفهم الكلام وتروح في اتجاه تاني. ليه ذكرت المسألة دي؟ عشان برضه مسألة رحمة ربنا. مسألة رحمة ربنا. ان كتير اننا مش مش قادر يتفهم ان ربنا ارحم بنا من امهاتنا ارحم بنا من ابائنا ارحم بنا من من احبابنا ارحم بنا من انفسنا حتى يعني بيتقبلنا
بيقبلنا سبحانه وبحمده. يعني من النقاط اللي انا لاحزتها كتير اوي اوي اوي اوي في كتير من المعاني وخصوصا عند الناس المهتمة بالسلوك ويغفر الله لنا او يسامحنا الله ربما قلدنا في هزه الامور قبل ذلك
ما فكرناش فيها يعني ما اخترعناش بس قلدنا. كنا نسمع مسلا شيخ نسمع داعية بيقول معنى محين. فنقعد نردده ونقوله وبعدين طب فين اين شاهده من الوحي؟ حتى ولزلك فكرة ان الواحد لم يعد يثق الا في الوحي. ده مهم قوي. يعني ايه لم يثق الا في الوحي؟ يعني هو العالم
قل الكلمة وقل وشاهدوا ودليل من قول الله عز وكلام واضح مش تعسف ولا تكلف. مش معنى كده ان احنا هنرفض كلام العلماء والصالحين بالعكس يعني احزيتهم فوق احذية فوق رؤوسنا. بس اقصد فكرة ان لا كلام كتير مشتهر بقى. ويعني زي ما قلت قبل كده المعنى بتاع ايه؟ ان مسلا عند بعض
المتصوفة آآ ان لو اللي هو يسهو في صلاته آآ المفروض انه يوضع على حمار ومش عارف وجهه الى الى مؤخرة وذلك الحمار ويطاف به في الاسواق ويضرب بالنعال ويقال هذا هذا جزاء من سهى بين يدي مولاه. يعني مأفورين الامور قوي
علم ربنا ان سيكون فينا ضعفه. يعني يعني ربنا مش كده. يعني ربنا ليس هذا يعني ربنا مش مش هو ده. الصورة اللي بيحاولوا يصدروها لنا عن ربنا ربنا مش كده
بقى ربنا اخبرنا ان رؤوف وانه رحيم وانه لطيف وانه كريم وانه حليم ربنا ربنا اللي هم آآ سورة البروج صحاب الاخدود ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق
يعني في وسط المشهد يعني مفزع مروع المفجع ده من اللي بيعملوه اصحاب الاخدود دول احنا اصحاب الاخدود هم الفاعلين مش المزلومين المقهورين يعني. فالرجل هم دول اصحاب الاخدود. آآ قتل اصحاب الاخدود. النار ذات الوقود
عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود ومن قوم الا يؤمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض والله على كل شيء شهيد. ان الذين فاتهموا المؤمنين والمؤمنات
ثم لم يتوبوا يعني لو انهم تابوا ما كانش يحصل لهم كده؟ يعني باب التوبة يعني الكلام بتاع في وسط الكلام عنهم ده كله يريد مننا ان احنا نكون فاهمين ان في وسط كل الكلام ده ما ننساش ابدا ابدا. ان باب التوبة مفتوح
اوعى يحملك فكرة ان ولزلك لم لم يحل لنا ان احنا على الراجح نلعن معين. نقول ده ملعون فلان الملعون حتى ولو كان كافر. يعني طبعا لا تجوز في المؤمن خلصان
ان انما يقول ممكن الفعل ده يستوجب اللعن. ماشي؟ نقول انا لعنة الله على الظالمين مثلا. انا يا مسلم مسلا تقول مسلم ملعون لأ ترضي من رحمة الله انت عشان تحكمه لحد ما ترفضه من رحمة الله
واختلف العلماء في الكافر المعين ما اختلفوش في اللزوم اللي هو الكلام الجامع بس اختلفوا الكافر المعين هل الكافر المعين؟ ينفع اقول لعنة الله على من نتنياهو لا يعنة الله على دونالد ترامب مسلا ينفع اقول كده او غير في ستين داهية بس ينفع اقول كده؟ ينفع اقول على واحد كده باينه؟ اختلفوا في دي
ومنهم اللي بيقول ما تقولش عليه برضه انت ما كده انت ما تحكمش عليه انت ما تعرفش مصيره. دايما اقول احنا لا علاقة لنا لا بالضمائر ولا بالمصائر لا علاقة لنا بالضمائر ولا بالايه؟ ولا بالمصائر. لا نتدخل في لا نتدخل في ضمائر ولا نتدخل في مصائر. احنا هذه
الله سبحانه وبحمده. الضمائر والمصائب. وذاك الذي قال لاخيه والله لا يغفر الله لك. فاه فقال سبحانه وبحمده من ذا الذي يتألى علي؟ مين اللي بيقسم علي؟ افرض علي شيء. غفرت له واحبطت عملك. طبعا بعض الناس بيتوهموا
ان ربنا بقى ايه يعني بيعاقبه بقى هو انت بتقول كده؟ طب يلا بقى كل حاجتك راحت بقى. لا ده من الحركات العنترية تصدر منا احنا. لا بل لان فيه في
بل مالك دعاء اطرقه سؤالا وثناء هو علما عملا واملأ قلبك ثقة املا. ما اعظم هات الكنانة. ما اكبره ذاك المعنى
قلبه اا افة خطيرة افة الافتخار بنفسه والاحتقار لغيره وبحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه فهو لانه اتى محبط من محبطات الاعمال. مش لان مسلا ربنا بقى عاقبه عقاب شديد ولا عقاب زائد لا لان اصلا هو في قلبه
في قلبه افة افة تحبط اعماله. ان هو معجب بنفسه. واما المهلكات فاجاب المرء بنفسه او اعجاب كل ذي رأي بايه طيب فهو عنده هذا المحبط من محبطات الايه؟ الاعمال. فالشاهد يعني كل ده برضه عشان ايه؟ تأكيد على مسألة
ان احنا في النهاية او في الاخير لا علاقة لنا بالمصائب ولا بالضمائر. وان احنا ما نتدخلش بين الخلق وبين خالقهم سبحانه وبحمده وان فكرة برضو ما حتى ما تسمحش لحد لا تسمح لاحد ان هو يعني ايه يدخل بينك وبين الله. لا
اسمح لاحد ان هو آآ يوسع الهوة التي بينك وبين ربك. ما تسمحش لاحد ان هو يشكك في محبة ربنا لك. انت الحمد لله عندك الاسلام عندك الايمان عندك الاسلام عندك الايمان. الحمد لله عندنا سبب من اسباب محبة ربنا له. واسباب
كتير ما تخليش حد ما تخليش حد يشككك في محبة ربنا لك. ما تخليش حد يشكك في محبة ربنا لك. ما تخليش حد يشكك في رحمة ربنا بك. في في موالاة ربنا لك. عندك الحمد على الاقل تقديرات ولاء الاسلام الحمد لله. ما تخليش حد يشكك في ذلك. ما تخليش حد ينزل بك ويخليك
لا ده يعني لان ده اللي بيعملوه عشان يبعدونا. لا او عشان يبعد الانسان. لا الشيطان يريد ذلك يريد ان هو يبعد العبد عن مولاه. فربك سبحانه وبحمده هو اقرب لك من كل احد. واذا سألك عبادي عني ما قلش هنا حتى
فقل اني قريب فاني قريب. قريب اجيب دعوة الداع اذا دعاه. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. فكرة ان انت ما حدش اقرب لك من ربنا. ما حدش اقرب لك من ربنا. ولا حد هيكون هيكون يعني يريد لك الخير كما يريد ربك لك الخير
ما فيش ارحم بك منه. ما فيش ارأف بك منه سبحانه وبحمده. فما تسمحش لحد المسألة ان هو يحاول يحول بينك وبين مولاك. ده طبعا مش معناه ان العبد يتجرأ على يتجرأ على الله. ولا يعيش الحالة اللي هي بتاعة ما غرك ما غرك بربك الكريم
يعني يعني مش معناه كده الانسان بالعكس يعني المفترض يستحيي من الله سبحانه وبحمده آآ وده ده مش معناه ان الانسان يقعد بقى يتكل على الكلام ده ويعيش حالة الارجاء. يعني مش مش ده المراد. بس احنا مش مش معقولة بقى ما هو يا اما
اقصى اقصى الشمال يعني اروح اقصى اليمين ما هو مش كده برضو ان احنا بقى ما هو مش اعتقاد الحرورية ولا ولا بردو ولا بردو اعتقاد اعتقاد ان هم المرجئة
يعني برضو ما بغيش المسألة ترى كذلك. فالشاهد يعني اللي اقصده ان بعض البعض لحين وخصوصا المهتمين بمسألة السلوك وغيرها. آآ بيقعدوا يقولوا كلام كده على ربنا. في الحقيقة يعني من اين
لهم ذلك. ربنا ليس كذلك. ولذلك آآ كنت يعني اكدت مرارا وتكرارا على فكرة ان يبقى يبقى آآ عندنا خاتمة المحبة. خدمة المحبة لو انت بتعرف الله من خلال كلام الله من خلال حديث الله عن نفسه
وان تكون كل معلوماتنا اللي تخص ربنا يا من كلام الله يا من كلام رسوله صلى الله عليه وسلم. واي حد هيقول معلومة تخص ربنا الشاهد من الوحي اضربوا بها عرض الحائط. ما تفكروش فيها. معلش دي مسألة مهمة جدا. لان للاسف زي ما قلت في عبارات كده
يعني يقول له هو انت متخيل ان ربنا هيقبلك بعد يا عم اقبلني انت ما لك انت مش عارف عملت كزا ولازم يحصل لك كزا. لأ مين قال ان لازم يحصل لي كده ؟ مين اللي قال كده ؟
زي ما قلت مرارا وتكررا احنا يبقى عندنا يبقى عندنا سورة معينة عن ربنا ونقعد نصدرها للناس وخلاص لأ ربنا مش زينا اللي هو مكتئب وقرفان من الدنيا وقرفان من الناس وبينهم مش عارف ايه وهو ما بيعرفش يسامح حد
وسماوي كده عايزة ربنا كده زيه. عايز ربنا زيه. زي برضو الاتجاه الاخر اللي هو بقى مش في دماغه ما بيدقش وبيتهان وبيتبهدل ومش مش عارف وايه عايز ربنا كده برضو. لا يعني ربنا مش على هوانا. لا ربنا اللي في دماغك ولا في دماغك. يعني ولزلك ربنا ما ترك لناش
ما تركناش اه في معرفته ما تركناش لتصوراتنا في معرفته. ما تركناش لانطباعاتنا ولا اجتهاداتنا في معرفته ولا في التعريف به لأ ربنا عرفنا بنفسه سبحانه وبحمده فيبقى انا يبقى معلوماتنا عن ربنا يبقى كل كلامنا عن ربنا خلي كلام الله مش من خلال كلام حد
بس هي دي الحقيقة مسألة زات شجون ومسألة بتوجع قلبي قوي. وبيحزني اوي اوي اوي اوي اوي. ان احنا نبقى بنقول عن ربنا حاجات هو ربنا ما قلهاش عن نفسه. وبنفرض
على ربنا حكاية هو ما فرضهاش على نفسه سبحانه وبحمده. يعني بنفترض اشياء ونيجي نحاسب ربنا عليها كمان. لا احنا ما حدش يدخل بين بين العبد بين الرب وبين عباده. وما حدش هيتدخل في هذه المسألة. هذا بين الله وبين عباده. فلذلك لذلك يعني ايه؟ انا يعني كلام في هذه المسألة يطول
لكن الهمسة اللي حبيت اهمسها في اذان بعض اخوانا المقصرين من امثالي يعني ان احنا مهما قصرنا من لا نهزم مرتين. لا تبدأ تدعي ربك وانطرح على باب ربك واعظم الرجاء في ربك. وربك بيحبك وربك هيقبلك ان شاء الله. وتقصيرك وزنوبك ومعاصيك ما تتخيلش
ربك مش هيفصل بين ده وده لأ عملت طاعة هتاخد ثوابها كامل كامل لما يحسن العبد حسنة اكتبوها له عشر حسنات ولما يسيء صيام آآ اكتبوها له سيئة واحدة. طب اما هم بها وما عملهاش؟ لا اكتبوها له ايه؟ حسنة. يعني ربك عدل سبحانه وبحمده كريم مش زينا
ربنا مش زينا فده كده اا عشان بس بعض الناس اللي بتترك الدعاء او او تترك الطاعات او او غيرها لما يحسوا ان هما احنا مقصرين لأ مهما كنت بالعكس انت مقصر ده ادعى ان انت تقرب لربك. طبعا المسلمين والصالحين الصالحين اتمنى اتمنى
ان هم ينتبهوا للحاجات دي. ينتبه ان هو لو صلح حتى وقصر ما يعجبش بنفسه ما يفتخرش بنفسه. وبلاش الافتخار وبلاش الاحتقار. ده من الاسباب اللي ما بتخليش الدعاء واصلا اه بلاش دي بلاش الافتخار وبلاش الاحتقار لغيرك. يعني تمام تمام ما اخطأتك خصلتين افتخار واحتقار. اه
عند المشركين من ان قلبه يكون مخلص لله في الدعاء انت اولى به. نقطة اخيرة بس اختم بها لا شك لا ننفي لا ننفي ان ان في في مقالة انا كتبتها في الوحي ناحية المجموعة التالتة اسمها القوة التي وراء الدعوة. القوة التي وراء الدعوة. لا شك ان
رصيد العبد من الصلاح وقربه من ربنا بيخلي دعاء دعاؤه ارجى للاجابة. وبيخلي الاجابة يعني هو ايه؟ يعطيه الله يتمنى وفوق ما يتمنى. بل يعطيه الله قبل ان يسأل. يتولاه مولاه. برضه مش معنى كده ان احنا بقى نقصر لأ بالعكس كل يعني
اللي هو ايه من سره ان يستجيب الله له في الايه في الشدائد فليكثر الدعاء في الرخاء. تعرف الى الله في الرخاء عرفك في الشدة تبقى عارف ربنا في الرخاء لو حتى الناس تقول لك طب عرفتني؟ انت عرفتني دلوقتي؟ يعني لا انت تعرف الى الله في الرخاء عرفك في الشدة. ماشي
ومن سر ان يستجيب الله له في في الشدائد فليكثر الدعاء في الرخاء. ويا ريت تراجعوا الحتة اللي هي بتاعة القوة التي وراء الدعوة دي او تقرأوا المقال ده او
اللي ورا الدعوة. كل ما كان عندي رصيد من الايمان والعمل الصالح. آآ وكتير من حسنات لا شك دعائي يكون ادعى للاستجابة بل ربنا عز وجل يتولاني فيجبني قبل انا حتى ما اسأل. وده حاصل مع سيدنا اه نوح لما قال رباني مغلوب فانتصر
احنا ابواب السماء على امر قد قدر. وحملناه على ذات الواح ودسر. نجري. كل ده ليه؟ لما سيدنا اه سيدنا زكريا يقول ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين. ست كلمات. فاستجبنا له ووهبنا له يحيى واصلحنا له زوجه. كل ده ليه
كانوا يسارعون في الخيرات ويدعون رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين. فيعني ده ما نختم به آآ هذا الكلام عن هذه الاصناف كان في صنف تاني لكن ان شاء الله ان
ان اتعرض له في او تصنيف اخر اتعرض له في الحلقة القادمة ان شاء الله. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
اغفرك واتوب اليك. وقدير. وعظيم حق وهو كبير يحيي عظما كان رميما يهب لمن قد كان عقيما فالامر يسير ويهون. قال الخلق اه وتصبر دوما وتمهل جابوا ما لم تتعجل. والله تعالى لا يرضى