اه اه ان اورثك ذنب هموما او فاجأك كربه او مسك ضر او بأس واصابك ضيق او زادت عيوبك حزنا او لازمك او تاقت نفسك للخير للسيري او كثرت اباؤك حتى ضاق الوقت
جدا جدا جدا لان في الحقيقة هناك الوف هناك الوف لان احنا لو بصينا مثلا في المتلوة اللي هي المسموعة خلاص المستورة هنلاقي الكارهير جدا من الايات. ولو بصينا في الايات المجلوة
ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون ان ربك لذو فضل على الناس ولكن اكثرهم لا لا يشكرون. الشاهد هنا بينتهي هذا المشهد عند الاية رقم اربعة وستين اللي هي
وهي محطة لماذا ندعو الله؟ او لماذا ندعو اصلا؟ آآ وكنا قلنا ان احنا آآ لماذا ندعو آآ يعني يكفينا في الحقيقة ودي حاجة لازم تكفي كل مسلم في اي حاجة في الدنيا يكفينا ان الله سبحانه وبحمده اوصى بذلك. الله
خفت على الفوتاني. او سدت كل الابواب شتى الاسباب فالزم باب الملك دعاء واطرق سؤالي وتعلمه علما واملأ قلبك ثقة املا لا تستصعب ابدا عرف دعاء قد يسر عسرا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا الحمد لله
تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله
ان الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. وحلقة جديدة من حلقات الدعاء علم وعمل او اسعد الناس بالدعاء او تدبر الدعاء. آآ واحنا كنا في في الحلقات الماضية عند محطة مهمة
امر بذلك سبحانه وبحمده. الله امر بذلك بالمنطوق. وامر بعكس ذلك بالمنطوق. خلاص؟ يعني امرنا ان ندعوه. وامرنا الا ندعو وغيرها. بل الله سبحانه وبحمده امرنا بذلك بالمفهوم. امرنا بذلك بالمفهوم. آآ يعني ايه امرنا بذلك بالمفهوم؟ يعني ما جتش نفس اللفظة
ادعوا لكن الالفاظ نفسها او الخطاب ذاته هو اللي بنسميه من انواع الخطاب الغير مباشر. يعني في ما يعد بالخمسة وتمانين بالمائة من الخطاب القرآني هو خطاب غير مباشر. وفيه خمستاشر بالمائة من الخطاب القرآني والخطاب المباشر ده وافعل ولا تفعل. ادعو ربك تضرعا وخفي وغيرها
آآ لكن معظم الخطاب القرآني اصلا خطاب غير مباشر. زي الايات اللي احنا يعني مثلا اذا اخبرنا الله سبحانه وبحمده انه قريب. طب ما ده يعني ده اصلا يعني هو كانه بيطلب مننا ان احنا ندعوه. او يوصينا ان ندعوه. طب اذا اخبرنا انه
سبحان وبحمده مجيب. يعني كأنه بيقول لنا يعني هو هيوجبنا. لو لو احنا دعوناه او سألناه او طلبنا منه. اذا فاخبرنا الله سبحانه وبحمده انه سميع. قلنا سمع الرقابة سمى الاجابة. في سمع اسمه سمع الاجابة. وفيه سمع اسمه
يسمى الاثابة. طيب خلاص هو سميع سبحان الله وبحمده. طب ما هو ده كأن ربنا يقول لنا ان احنا ندعو تمام؟ وغيرها من اسمائه التي بها وصفاته التي اخبرنا بها سبحانه وبحمده. فده هو ده كأنه وصية منه لنا سبحانه وبحمده بان ندعوه
ان هي مش وصية مباشرة. تمام؟ آآ برضو اذا قال الله سبحانه وبحمده واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان مم يعني هو ربنا بيقول لنا انه كده. طب يعني ده كأنه بيقول لنا ايه؟ بيقول لنا ان احنا المفروض انا لما اقول لحضرتك ان انا او واحد يقول لحضرتك
ان انا مثلا طبيب جراحة ومش عارف كزا وعندي كزا ويعني طب ما هو كأنه بيقول لك انت لو احتجت الامر ده يعني انا في يعني ان اساعدك في اوعينك فيه. تمام
طيب آآ فده كله كده احنا بنسميه يعني دي المجموعة التالتة من من وصايا ربنا لنا بان ندعوها. آآ والمجموعة التالتة دي ينضوي تحت اخبار ربنا لنا ببعض اسمائه وصفاته. آآ ان ربنا يأمرنا ان احنا آآ آآ يعني
ان اه نسأله وده يعني يأمرنا بان احنا ندعوه بالفاظ اخرى غير لفظ الدعاء. زي لفظ السؤال وغيرها. برضه بعض الاحاديث اللي ربنا برضه تكلم فيها سبحان وبحمده لان الحديث القدسي هذا هذا يعني كلام الله مباشرة. لكن هو يختلف عن القرآن في اشياء ويختلف عن الحديث
النبوي في اشياء آآ لكن الحديث القدسي دايما هو مصدر بايه؟ يقول الرب تبارك وتعالى او يقول الله. فاذا الله ويقول لنا ذلك ففي حاجات برضه محتاجين نتوقف معها زي ما ربنا يقول وانا معه اذا دعاني آآ يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم جنكم المهم هذا كل هذا
هؤلاء الاصناف قاموا في صعيد واحد فسألوني فاطمة كل واحد مسألته طب ما هو طب ما هو ده اصلا كانه يعني ايه حب لنا ان ندعو الله سبحانه وبحمده. آآ ايضا
من من هذه الخطابات غير المباشرة آآ الثناء الثناء آآ على اهل الدعاء الثناء على اهل الدعاء. الثناء على الناس اللي دعت ربنا سبحانه وبحمده. وده كتير. وبرضه وذم من يهملون الدعاء
الثناء على اهل الدعاء ده ده هنشوف كتير بقى هنشوف نسخ مستورة خناقات مستورة مثلا انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا ارغب وارغب يا مولانا خاشع. فدعا ربه اني مغلوب فانتصر. آآ الحاجات دي لفظ
دعاء له في النداء وغيرها فده ده ثناء على اهل الدعاء. طب ما هو كأن ربنا بيقول لنا كونوا مثلهم. طيب وفي برضو ذم ماشي للمهملين للدعاء ذنب لمن لا يدعون الله سبحانه وبحمده برضو كأن الله سبحانه وبحمده يوصينا الا نكون مثلهم. وهكذا خلاص فدي الوان من
طب غير المباشر اللي هو فيه حض من الله سبحانه وبحمده لنا على ان ندعوه. ودايما قلنا يعني يعني هذا الذي اوصانا الله به فيما يخص دعاء الحقيقة الانسان يكاد يذوب يعني يعني وهو يتذكره من الحياء. يعني الواحد كده يقعد يتذكر
هذا الكلام يكاد يذوب حياء من الله سبحانه وبحمده. حقيقة يكاد يذوب حياة من الله سبحانه وبحمده. هو اغنى ما يكون عنا ونحن افقر ما نكون اليه ورغم ذلك هو هو الذي يوصينا
آآ ندعوه يعني والذي يأمرنا بان ندعوه ويحضنا على ان ندعوه ويبشرنا يعني ان دعوناه ويحذرنا الا يعني يعني شيء لا يتصور يعني يعني كرم آآ صحيح ليس كمثله كرم يعني هذا كرم ليس
كان فيه الكرم حقيقة يعني. هذا انعام ليس كمثله انعام. يعني فالواحد لما يقعد يتفكر كده سبحان الله. طيب فاحنا كنا وقفنا مع بعض بعض الحاجات ونكمل رحلتنا في الوقوف مع هذه المواطنين غير المباشرة بس انا اجملت لكم الكلام كده علشان برضه الناس تبقى عارفة احنا في انهي حتة بالضبط يعني. آآ عشان ما يطلبوش منه
وخصوصا ان احنا اتكلمنا بتفصيل شوية يعني مش كتير بس بالتفصيل شوية عن اسم الله القريب واسم الله السميع والا فهما يستحقان اكثر من ذلك ولا شك. طيب ولان دول
مين هنحتاجه في مسألة الدعاء الى حد كبير يعني؟ طيب مثلا آآ يعني ننظر الى هذا الموطن يقول ربي سبحانه وبحمده في سورة النمل اه الاية الثانية والستين. يقول امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض. االه
مع الله قليلا ما تذكرون. طيب هنا الله يحدثنا عن نفسه سبحانه وبحمده. امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض. اي لا هم مع الله قليلا ما يتذكرهم. في هذا المقام او هذا السياق الذي يعدد الله سبحانه وبحمده
دعمه او بمعنى ادق آآ يعدد شواهد واثار آآ انفراده بالالوهية واستحقاقه لان يفرد بالالوهية. يعني انا فاكر يعني وكثيرا ما اكرر ذلك ان في مرة من المرات كنا يعني كان عندي مجموعة من الشباب وكنا بندرس توحيد الالوهية. اه او نتحدس عن الوهية الله سبحانه وبحمده. طيب
فقلت لهم آآ يعني انتم تؤمنون ان لا اله الا الله. تمام؟ تمام. يعني احنا نؤمن ان الله منفرد بالالوهية. يعني لا يستحق احد ان يكون اله الا الله سبحانه وبحمده. ليس هناك احد يستحق ان يكون اله الا الله. طيب جميل. هذا الذي تؤمنون به او هذا الذي نؤمن
بس ايه الشواهد اللي اثار عليها؟ يعني هاتوا لي ادلة عليها. طب هو ليه ليه هو الاله ولا اله غيره سبحانه وبحمده مش بس هو الاله يعني هو ليه لا اله غيره مش هنقول بقى يعني لا اله غيره يعني ما حدش مستحق يعني لا اله يستحق الالوهية غيره سبحانه وبحمده
ايوة الا فالناس بتتخذ الهة باطلة كتير بس لا اله يستحق الالوهية الا الله. طيب ليه بقى؟ يعني ليه؟ لو كان واحد كده مسلا بيقول اشمعنى قلت لهم هاتوا لي ميت شاهد او مية دليل على استحقاق الله للالوهية. دكتور انت بتهرج وبتاع كتير قوي وايه ده يعني مش عارف
لا لا انت الحقيقة يعني انا يعني برضو ايه كنت قاصد كده عشان آآ يعني اوصل لهم رسالة واوصل حد يعني هو بوصل لكم انتم رسالة ان في الحقيقة ان احنا كتير من الحاجات اللي احنا يعني مؤمنين بها يعني ليست هذه الصورة المنشودة
للايمان التي يريدها الله سبحانه وبحمده. يعني ربنا يريد ايمان انسان عالم. يريد ايمان ان احنا او في لما نقعد نمدح مثلا نقول ايمان العجائز او الايمان الفطري احنا بنمدحه في نقائه في فطريته في بساطته في ان هو ما فيهوش تشقيقات وكلام
قررت من دي لكن ما بنمدحوش مطلقا والا فده هذا الايمان ايمان العجائز وايمان الاعوام او الجماهير. الحقيقة مش هو ده المطلوب المطلوب من الانسان يكون آآ يعني ايمانه مبني على علم. ايمانه مبني على اليقين. آآ ايمانه مبني على ما يطمئن به قلبه
ما هو النهاردة انا لو جيت قلت لحضرتك هو انت اشمعنا بتروح عند الراجل ده بالزات مسلا بتتعامل معه الصنايعي ده؟ ليه بتروح عند الطبيب ده ليه انت بتقول ان احسن جهاز هو الجهاز الفلاني؟ طب ما انت عندك اسباب. النهاردة لما انت حضرتك بتقول او حضرتك بتقولي ان لا اله
الا الله. ما فيش حد مستحق الالوهية الا الله. فيه فين يعني؟ فين هنا فين فين الاسباب؟ يعني فين فين الشواهد على كده ؟ فين البلاء؟ فين الاثار بتاع الكلام ده. فالناس يعني كانوا مستهورين ميت ميت دليل او ميت شاهد او ميت وفي الحقيقة هذا عدد قليل
لقيت المجلوبة المشهودة المنظورة خلاص هنجد آآ كتير من الشواهد يعني كتير من الشواهد فعلا على انه لا اله الا الله. يعني هو سؤال ببساطة شديدة جدا. يعني من الذي خلق هذه الشمس واوجدها من العدم؟ من الذي يأتي بها كذا
مين؟ هل تزعم اي اله من الالهة الباطلة انها ولا اصحاب الالهة الباطلة ان لهم ذلك؟ مم يعني هو في ناس بتزعم طبعا حاجات غريبة وبعيدة كتير بس يعني زي كما يقول يعني ذلك الرجل فيعجبان كيف يعصى الاله ام كيف يجحده
وفي كل شيء له ايات تدل على انه الواحد. يعني كل شيء فيه اية تدل على ان الله سبحانه بحمده الواحد جل جلاله قد استسماه على ان لا اله الا هو. فكتير من الحاجات اللي بتقول ان فعلا يعني مش مش بتقول بس ان ربنا اله. بتقول
قل ان لا اله الا الله ان لا اله غيره سبحانه وبحمده ولا رب سواه. طيب ايه اللي خلاني دخلت في القصة دي؟ خليني دخلت في القصة دي هذا الموطن
في سورة النمل دايما بيحضرني هذا الموطن في سورة النمل خلاص آآ هذا الموطن الذي في سورة النمل يعني بيعرض فيه مجموعة من الشواهد والاثار والادلة على ان لا اله الا الله. فبس بطريقة رائعة جدا يعني ربنا يقول قل الحمد لله وسلام على عباده الذين
بنصطفها. االله خير ام ما يشركون؟ هنا بقى الايه االله خير ام لا يشركون؟ يعني مين مين خير؟ مين افضل؟ الله اما يشركون اما يشركون اي اي حاجة بقى اي معبود من دون الله. اي شيء يشرك به مع الله غيره سبحانه وبحمده. االله غير عما يشركون. طيب
مم فانا انا كمؤمن هقول الله خير طبعا. والمشرك ده هيقول ان الشرك اللي هو فيه خير نعوذ بالله من ذلك. انا كام الله خيرا. طيب فين بقى الشواهد؟ االله خير عما يشركون. امن خلق السماوات والارض
اوجد السماوات والارض من العدم الايجاد والاعداد والامداد والاسعاد ها؟ السماوات كلها الارض. وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حدائق ذات بهجة. يعني انا الكلمة دي وعملنا فيها من كل زوج بهيج بهيج
الحقيقة من الحاجات اللي كانت لاجلها سمينا المؤسسة وسمينا اي حاجة تخص الاطفال بنسميها بهجة. يعني احنا نرجو ان الاطفال الاطفال دول هم الفسائل اللي احنا بنغرسها الزرع بتاعنا زرعنا نتمنى ان شاء الله ان يكون يوما ما اه تنبت
هذه الارض من من كل زوج بهيج. خلاص؟ ويوما ما يعني ما لما تنبت الارض من كل زوج بهيج يوما ما يكون لدينا حدائق ذات بهجة. هؤلاء ينبتهم الله يربيهم الله سبحانه وبحمده على عينه. وآآ والانبات
لها علاقة بالاطفال يعني فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا وكفلها زكريا عذرا فده لاجله يعني انا يعني اثرت اني اسمي اي حاجة تخص الاطفال اسميها بهجة. هنعمل لهم مدينة ترفيهية نسميها بهجة
يا ستي هنعمل لهم اكاديمية للتعليم معهم نسميها بهجة اكاديمية. نعمل لهم آآ آآ عيادة نسميها بهجت يعني ما هنعمل لهم مسلا نادي كده زي نادي صيفي او نادي بعد المدرسة نسميه بهج كلاب يعني كله يبقى بهجة كله
وبهجة فعل. لان يعني اني لارجو من الله ذلك. ارجو من الله ان ربنا يعيننا على انباتهم نباتا حسنا. ماشي؟ آآ ان احنا ناخد بالاسباب فينبتهم الله لنا اه نباتا حسنا ان شاء الله فينبت الله لنا من كل زوج بهيج
فيصير لدى هذه الامة ان شاء الله حدائق ذات بهجة. حدائق ذات بهجة. وان نفعل ذلك مستعينين بالله سبحانه وبحمده مما يعني نفعله على مراد الله على منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم. عشان كده الايمان دايما حاضر فيه الايمان قبل القرآن المناهج
العلم والعمل في في يعني في بناء الولدان الايمان قبل آآ القرآن. آآ لذلك كله اسمه بهجة حتى يعني مش مش بهجة بس بالمنطوق. لأ كمان ان شاء الله بالمفهوم نحرص على ذلك يعني. المهم شاهد آآ دي حاجة كده
على الهامش فربنا سبحانه وبحمده بيقول اه وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حدائق ذات بهجة. يعني انبت الله بهذا الماء حدائق ذات دهشة ما كان لكم ان تنبتوا شجرة. وطبعا ده برضو فيه اشارة الى ان الحدائق والبساتين والزروع الزرع يبهج. الزرع يبهج. يعني
نحط تحافز على على جذوة التدبر. جذوة التدبر تبقيها مشتعلة. حضور المذكور آآ في القلب الحضور لائق به يعني حضور حضور الرب في القلب الحضور اللائق به. فهذا التفكر التدبر
الزرع يبهش من يعني حتى من الحاجات اللي يعالج بها الناس اللي في حزن او في اكتئاب الخضرة والزرع. الحدائق بالذات يعني. وفي اوقات فعلا ممكن الانسان لو خرج الى يعني الى حدائق او غيرها بان يعود ربما حدائقة ذات بهجة فهي مبهجة. تبهج النفس
ولزلك احنا برضو من الحاجات الحساسية ان احنا بنحب ان الاولاد يكون لهم كل اسبوع رحلة يعني كل الاطفال بيحتاجوا ان هم يبتهجوا بتلك الاشياء. فهم ولذلك احنا بنقول احنا سميناها بهجة والمنهاج هو الابتهاج. المنهاج هو الابتهاج. يعني
ان احنا هي مؤسسة قائمة على منهاج الابتهاج. او قائمة على منهاج الابهاج. يعني ان احنا نبهجهم. يعني يعني وندخل السرور على قلوبهم وكده. نسأل الله ان ينبتها اطفالنا جميعا نباتا حسنا. طيب
قابلنا به حدائق قد يتباهجتم ما كان لكم ان تنبتوا شجرة. ها آآ احنا قلنا بالراء متكررة سبحان الله الزرع ده من اعظم الشواهد والايات على على وحدانية الله سبحانه وبحمده. سبحان الله! الانسان بيعمل ايه غير ان هو حتى البذر اللي جايبها الانسان دي هو
ما لوش دعوة. فتخيلوا حتة بذرة كده هي ميتة. هذه البذرة الميتة في ارض ميتة. سبحان الله تدب الحياة في هذه البذرة وتدب الحياة في هذه الارض سبحان الله! يعني يعني فاذا انزلنا عليها الماء تزت وربت وانبتت من كل زوج
بحيس يعني المسل ده الحقيقة انا شخصيا بيبهجني يعني يسعدني واحطه قدام عيني كده ان ان شاء الله ما نيأسش ابدا مهما حصل ما نيأسش ابدا ما نيأسش. ما نيأسش من الناس اللي عمالة تحاول تبور ارضنا. تبور ارضنا يعني بتبور آآ
اراضي المسلمين بتبور في ذواتهم وبيوتاتهم ومؤسساتهم ومجتمعاتهم بتدور في الارض دي وتحاول تميت هذه الارض. ان شاء الله لما ينزل ماء الوحي من السماء بازن الله. ينزل ماء الوحي على هذه القلوب التي بهذا
الشكل على هذه الذوات على هذه البيوت على هذه المؤسسات ينزل ماء الوحي ان شاء الله بازن الله اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيشة وتنبت من كل زوج بهيج باذن الله سبحانه وبحمده. هذه سنة الله هذه سنة الله. ما كان لكم ان تنبتوا شجرة. آآ
الاشجار والثمار والازهار من ايات الله سبحانه وبحمده. االه مع الله هل هم قوم يعدلون؟ يعني يعني مين بقى؟ يعني من من الذي؟ امن يعني من الذي؟ من الذي؟ من الذي
السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبت بها حدائق انبت بها حدائق قد يتبهجد مكانكم ان تنبتوا شجرة من؟ اه جعل السماء على الارض الارض والسماء والماء والنبات. النبات بقى بكل انواعه. بص على الرباعية دي بس كده ماشي
والرباعية اللي هي سبحان الله ايه ارض يعني خلق سماء وخلق ارض ونزل من السماء ماء على الارض دي انبتت نبتة بينهما يعني السماء والارض وما بينهم. طيب اما هنروح بقى للارض يعني كده هي الصورة كده الصورة شكلها ايه؟ سما ارض
نزل الماء من السما انبت نبات في الارض. اصبح مبينا بقى. تمام؟ فكانت السما وبعد كده جت الارض خلاص وآآ يعني السما وموجودة ارض اهو وبدأ ينزل ماء من السما للارض شف الصورة عمالة يحصل لها ايه؟ يعني انتم لو لاحظتم معي لو ركزتم كده بس
هتحسوا كأن صورة بتترسم. احنا كده في فراغ خالص. يعني فيه عدم. وربنا بيقول لنا ايه؟ آآ آآ آآ بيكلمنا عن اول حاجة خالص آآ امن خلق السماوات والارض. خلقت سماء وخلقت ارض ماشي ادي في السورة
بعدين ماء نزل من السماء ماء نزل من السماء ده هو متبخر من الارض خلاص علينا اتبخر من الارض نزل من السماء ماء الماء اللي نزل من السماء ده احنا كده الصورة
وفيها فيها سما وفيها ارض وبعد كده في ماء نزل من السماء وبعدين الماء ده انبت نبات في الارض. انبت حدائق ذات يا باشا. الصورة كده بقى فيها اربع مكونات. طيب لا زلنا بنركز مع الصورة. امن جعل الارض قرارا. معلش هننزل نبص على الارض دي بقى. انقرت كده وثبتت كده
ايه اللي يخليها بهذا القرار وهذا السبات طيب وجعل خلالها انهارا مع الارض دي عليها انهار مع انها يعني الارض يا جماعة احنا احنا بنزبح في الفضاء احنا بنزبح في الهواء. انتم متخيلين ان احنا قاعدين كده وفي حاجة مغطيانا ولا احنا جوة الارض؟ احنا على زهر الارض
ونزبح في الهوا. سبحان الله! وجعل خلالها انهار. ادي السور اهو بيتضاف لها الارض دي قرار. جعل الله خلالها الانهار. تمام طيب وجعل لها رواسب. وبيجي بقى السورة عمالة يضاف لها حاجات وجعل لها رواسب. وجعل بين البحرين حاجزا
ودي بحر وبحر او بحر ونهر جعل بينهما حاجزا. يعني برزخا حجرا محجورا. سبحان الله! وتشوف الماء عاجبه ده لوحده الماء المالح ده لوحده او الماء المالح بتاع المحيط الاطلنطي والاطلسي مع الماء المالح بتاع البحر المتوسط. سبحان الله
امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا. االه مع الله؟ بل اكثرهم لا بل هم قوم يعبرون يعني هم يعني ايه يعني يعدلون بالله غيرة. يعني قوم مجانين قوم يظلمون لان
يقدر يتكلم في دي مين يقدر ينبت النبات يعني حتى يقول لك ايوة انا اقدر انبت جايب انت البذرة منين؟ مين اللي وضع فيها الحياة؟ طب يعني يعني عجيبة جدا. لما جينا دخلنا في تفاصيل شوية بقى المفروض ايه؟ بل اكثرهم لا يعلمون. لا يعلمون يعني لا يعرفون. وان عرفوا
لا يوقنون وان ايقنوا لا يعملون بمقتضى ذلك وان عملوا به لا يثبتوا عليه. بل اكثرهم لا يعلمون. طيب آآ هنروح نتعمق اكتر من كده. هندخل بقى بعد ما خلصنا كده صفحة الاكوان. نشوف بقى صفحة الانسان. نخش على الانسان ده بقى نشوف الانسان
اما يجيب المضطر اذا دعاه. البحر هو اللي كنا بنتكلم عنه ده او غيره ماشي؟ امن يجيب المضطر اذا دعاه؟ نروح على الانسان. مين من الذي يجيب المضطر اذا الغرباء يجيب المضطر اذا دعا والمضطر ده في اوقات بيبقى كافر في عرض البحر كافر في عرض البحر. ويكون
ويسأل الله بيبقى كافر ماشي وبيبقى انسان برضو طاء بر طاهر. زي ما حصل مع سيدنا يونس مثلا اما يجيب المضطر اذا دعاه. ويكشف السوء. وهييجي معي ان شاء الله في الامثلة في في الثناء على اهل الدعاء. ويكشف السوء. مين يجيب المطارق ده؟ مين يكشف
شواهد دي كلها. ويجعلكم خلفاء الارض. يعني يجعلكم في الارض يخلف بعضكم بعضا ودي حاجة عجيبة جدا. يعني وجود يعني لما كنا النهاردة بنتكلم عن شوية المجرمين الشذاذ الافاق الشواذ دول خلاص
يعني بهذه سنة الله ده شيء يعني ربنا يعني فطر عليه الخلق ان يجعلنا خلفاء الارض. يعني يعني بس هو انشأكم من الارض واستعمركم فيها من استعمرنا فيها واستخلفنا في هذه الارض سبحانه وبحمده. فاستخلفنا يعني
نحن خلفاء الله او الانسان خليفة الله في الارض على الصحيح بمعنى انه ايه؟ مش نائب عن الله حاشاه خليفة معنى ان هو انهم يخلفوا بعضهم بعضا اخلفوا بعضهم بعضا. هم فيها يخلفوا بعضهم بعضا. في حد بقى يقدر يجي له الموت يقول ما همتش؟ سبحان الله ده من الشواهد يعني. يقدر
تقول ما هتولدش يعني بنشوف سبحان الله ان ارادة الله سبحانه وبحمده غالبة بنشوف حد بكل ما اوتوا من قوة بيحاولوا يمدوا في حياته ما يعرفوش. ونشوف برضو بكل ما اوتوا من قوة حد بيحاولوا يمنعوا مجيئه ويجي. ييجي الولد الام مركبة له
وواخدة ويعني يعني يعني واخدة حبوب منع حمل ومركبة وياذن الله ان يأتي فيأتي. واخدة احتياطاتها وكل مش عارف ايه وياذن الى ان يأتي فيأتي سبحان الله. لان الله سبحانه وبحمده يعني جاء الولد في ستنا مريم
بدون بدون اب اذا شاء الله وجاء سيدنا ادم بدون اب وبدون ام اصلا. طيب يجعلكم خلفاء الارض. االه مع الله قليلا ما تذكرون. اه هنا بقى ما يتذكرون. يعني هناك قوم يعدلون. وهنا التانية بقى بل هم بل اكثرهم لا يعلمون
وهنا بقى قيل لما يتذكرون قيل ما يتذكرون ليه؟ الانسان ده عجيب جدا ليه؟ ان هو نفس الانسان ده مش ما بيتزكرش بقى. انت ما كنتش قبل كده مضطر ودعوته فاجابك. ما كنتش في سوء فكشفه عنك. ما شفتش انت انت كنت اصلا عدم ولا اي
حاجة وجيت وبعدين فخلفت غيرك وشفت قدامك ابوك بيموت او جدك بيموت لو حد اعرفه بيموت ما بتشوفش قدامك ازاي ما تتذكرش للدرجة دي. يعني مش مش عائز تتذكر حتى ولا عائز تفكر؟ طب الصورة شف الصورة عمالة ايه
وكان فيها سما وارض وماء ونبات خلاص او غذاء وبعد شوية لا بدأ يدخل في الصورة حاجات تانية زي الانهار وبعد كده وبعد كده الجبال خلاص بعد كده البحار والحاجز اللي بين البحار والانهار
وبعدين دخلنا في ايه في مجموعة تالتة من الحاجات اللي هتبقى اللي هتضاف انسان مضطر انسان في سوق بيكشف عنه الانسان بقى اللي موجود في داخل هذه الاكوان. لا اله مع الله. مين يملك النحاس اشياء؟ يعني سبحان الله اشياء قاهرة
شواهد لما حتى الواحد يحس كده بحاجة في قلبه يعني هذا هذا يجهز على كل ذاك الذي في القلب. طيب لسه الصورة بتكتمل تاني امن يهديكم في ظلمات البر والبحر. هنتعمق اكتر من كده. هندخل في ايه بقى؟ هندخل اما يهديكم في ظلمات البر والبحر. التدبير بقى يعني نخش في
امور اعمق من التدبير. طب لأ واحد يقول لك واحد يقول لك ايوة دي حالة الاضطرار ومش عارف ايه. احنا كده اليوم نتفرج على الانسان من برة. هنتعمق كل شوية بقى
النبي آآ في في ظلمات البر والبحر يسير. والناس اللي بتسير وفي ظلمات البر والناس اللي بتسير في ظلمات البحر والناس اللي بتتحرك دي اما امن يهديكم في ظلمات البر والبحر. اه ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته. الرياح بقى ومجيء الرياح
والهوا والريحة دي سبحان الله لو لو زادت شوية بتقلع الخيام وتعمل وتودي ولو مش موجودة خالص الهواء ده محتاج يتحرك بشكل ما وبتاخد ايه معها؟ قصة طويلة. ومن يرسل الرياح بشرا بيد رحمته. االه مع الله؟ تعالى الله
وعما يشركون. فعلا تعالى الله عما يشركون. لان مين بقى مين بيهديهم؟ يعني مين مين بيهديهم؟ مين يرسل لهم الرياح دي؟ مين؟ مين بيعتني بهم؟ ويدبر شؤونهم بهذا الشكل عشان كده يعني تعالى الله عما يشركون تعالى الله عما يشركون. طيب الصورة هيضاف لها ابعاد تانية. آآ
امن يبدأ الخلق ثم يعيده؟ او يعني اما يبدأ الخلق ثم يعيده؟ غير اللي هيحصل في الاخرة في الدنيا. بنشوف اهو. ياه كم مرة بقى ربنا الخلق ثم يعيده. كم مرة ربنا امامنا امامنا بيبدأ خلق انسان ورا انسان. بيبدأ خلق حيوان ورا حيوان. بيبدأ خلق
وجات ورا نبات اما يبدأ الخلق ثم يعيده يعني يبدأه وان يعيده الى حالته الاولى خلاص وبعدين يبدأه ويعيده يبدأه ويعيده. يا الله احياء الامات وهذه الاشياء. برضو امور ادق الانسان ده بقى يبقى الانسان ده في حالة الاضطرار وفي حالة كزا وربنا يرزقه
بقى نتعمق في الانسان اكتر. يهديكم في ظلمات البر والبحر بين يدي رحمته. تمام؟ نتعمق اكتر بقى اما يبدأ الخلق ثم يعيده يرزقكم من السماء والارض. ومن يرزقكم من السماء والارض؟ الرزق بقى الارزاق يا الله! دي بقى قصة
خالص ارزاق السماء وارزاق الارض. الارزاق يعني من الحاجات المحزنة الموجعة المفجعة المفزعة ان اولئك الذين يعني آآ ينكرون وجود الله او يشركون به غيره سبحانه وبحمده. دول مش مش عارفين ما يقدروش يستغنوا عن ربنا
وهم وهم يباشرون ذلك. الله قائم على تنفسهم. مين اللي بيرزقهم الاكسجين؟ ده الاكسجين اللي هو بيدخل الرئة بتاعتهم مش هتعرف تنفزه هم. المية اللي بيشربوها مم سبحان الله! العين اللي شغالة والاذن اللي شغالة سبحان الله! الانسان
بيقول كده ده يعني في نفس اللحظة اللي هو بينكر فيها وجود ربنا ولا بيشرك معه غيره هو ربنا قائم قائم عليه قائمة على وظائفه كلها كلها. ولا يملك المسكين لنفسه من نفسه شيء. لو ان ربنا بس حجب ربنا يقول ارأيت من اصبح ماؤكم غورا
فمن يأتيكم بماء معي؟ يعني سبحان الله الماء بس ما يرزقكم من السماء والارض االه مع الله! قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. هات لي برهان بقى. يعني هات لي برهان ده انت نفسك اللي حواليك واللي بيحصل لك ده
اقوى برهان. ولذلك يعني بنقول القوة الدلالية او القوة البرهانية اللي في القرآن الكريم القوة الدلالية او البرهانية اللي في القرآن الكريم. في فعلا قوة دلالية في قوة برهانية عجيبة. نحن امام قوة برهانية عجيبة
براهيم براهين واضحة صادقة ساطعة بنقول قل لا يعلم من في السماوات والارض وبغيب الا الله وما يشعرون ايانا يبعثون. اني كمان بقى فوق ده الغيب. بل ادى لك علم
وفي الاخرة بل هم في شك منها بل هم منها عامون. وقال الذين كفروا اذا كنا تراب واباؤنا اين لمخرجون؟ لقد رأينا هذا نحن واباؤنا من قبل هذا الا الاولين قل سيئوا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين. ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون. ويقول متى هذا الوعد ان كنتم صادقين؟ قل عسى
الايات الخمسة اللي معنا كل واحدة فيهم ربنا يقول االه مع الله اله مع الله. اللي معنا كده كأن معنا لوحة بيضا واللوحة بيبدأ يترسم فيها يتحط فيها السما يتحط فيها في الاية الاولى يتحط فيها السما يتحط فيها الارض ويتحط في
الماء النازل من السماء اللي هو مفترض ان انا اتبخر من حاجات في الارض. وبعدين ينزل آآ يطلع النبات حتى يصل لحدائق ذات بهجة شجرة. بعد كده المشهد بيضاف اليه اه نبص شوية على الارض بقى. نبص على الارض دي
احنا كده خلينا في الارض شوية. ايه اللي يحصل في الارض بقى؟ نشوف ان كيف كانت هي قرار كيف قررت هكذا واستقرت ما فيهاش زلازل ولا عمالة تروح ولا تميد ولا
يعني سبحان الله. آآ يعني الله سبحانه وبحمده يقول آآ آآ هو الذي جعل لكم الارض ذلولا. تخيلوا لو الارض مش ذلول كده يعني مش فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور
امنت من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور. امنتم من في السماء يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نديا. ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف فكان نكير. او لم يروا الى الطير فهم صافات ويقبضن. ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شيء بصير. فمن هذا الذي هو جند لكم ينصركم
من دون الرحمن الكافرون الا في غرور. من هذا الذي يرزقك من امسك رزقه؟ بل لجوا في عتو ونفور. افمن يمشي ربنا على وجهه اهدى ان يمشي سويا على صراط مستقيم. قل هو الذي انشأكم وجعل لكم السمع والابصار والافئدة قليلا ما تشكرون
قل هو الذي ذرأكم في الارض فاليه تحشرون. ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين؟ في نفس السياق. قل لنا بقى العلم والله وانما انا نذير مبين. فلما رأوه زلفة سيئة وجوه الذين كفروا. وقيل هذا الذي كنتم به تدعون. قل ارأيت من اهلكنا اللهم يا ارحمنا فمن يجير الكافر
قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين. قل ارأيت من اصبح ماؤكم غيره. فمن يأتيكم بماء معي سبحان الله لا اله الا الله. فهذه السورة اللي كان فيها الاربع مكونات دي هننزل على الارض شوية
وهي الارض صارت قرار مش مش يعني تمور. ممكن يعني زلازل وخسوف الله المستعان  من جعل هذه الارض القرار اللي حاصل في الارض ده وفيه وفي مع القرار ده فيه انهار وفيه جبال رواسي وفيه بحار كماء بحار يعني
زي الماء العذب اللي في الانهار فيه ماء مالح في البحار. والبحر ده والبحار وبحيراته. وجعل بينهما حاجا سبحانه وبحمده. يبقى ده وضيف ان يبقى في الاية رقم اتنين في رقم تلاتة يضاف بقى انسان الانسان ده بقى في البحار دي ماشي او في غيرها في البر او في البحر مضطر
هنسد في البر والبحر مضطر. في سوق ويجيبه الله ويجعله وهذا الذي يحصل على الارض من الاستخلاف احنا بقى هنا مع الانسان بقى يعني يخلف بعضهم بعضا. بعدين الانسان لا من غير بقى في حالة عادية. مش مضطر ده يضاف للمشهد. واحد ماشي في زوره
البر او البحر الرياح اللي موجودة دي اللي بتبقى خلال كل هذا يعني هذا يضاف الى المشهد. وفي الاخير يأتي في مشهد يبدأ الخلق سمي يعد هل الانسان الموجود بقى بيجي ويروح ويروح ويبدأ وحاجة سبحان الله يعني الانسان سبح اسم ربك الاعلى الذي خلق فسوى
يعني خلق فسوى. والذي قدر فهدى. والذي اخرج المرهم. اهو كل ده ايجاد اعداد امداد اسعاف خلق فسوها. قدر فهدى. اخرج المرة. يبدئ الخلق او يبدأ الخلق ها قاله غثاء نحوه. بعد الاخضرار ييجي الاصفرار والاسمرار بعد كده. بعد هذا الاخضرار يجي الاصفرار
اسم الرأي بعد بعد هذه النضارة النضارة اللي احنا شايفينها النضارة والصحة يجي بقى اليبوس اليبوس بعد النضارة دي يجئ له يبوس خلاص؟ وبعد هذا الاخضرار يجيء الاصفرار والاسمرار فجعله
النضارة دي اللي كانت عطيالي وزن وعاملة له جيرم عشان ابقى غثاء يعني ما غثاء نحوى فمن يدعى الخلق ثم يعيده ومن يرزقه من السماء الرزق يبتع السماء والارض للتدبير يعني والتقدير وغيره. الحقيقة موطن يعني انا
انت ما لكش نفسي ان انا امر عليه والحقيقة ما وصلش رسايله. لا اتمالك نفسي ان انا امر على مثل هذا المقام. واذكر نفسي واذكر اخواني اخواتي بيبي يعني بهذه البراهين الساطعة الساطعة حقيقة يعني يعني هذه يعني هذا برهان ساطع ودليل
قاطع على ان لا اله الا الله. االه مع الله؟ لا حول ولا قوة الا بالله. قتل الانسان ما اكثره. طيب من هذه الاشياء يذكرها ربنا سبحانه وبحمده من الشواهد على الوهيته. بل على انفراده بالالوهية انه يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء. يعني ربي بيقول انه
ويجيب المضطر يعني المضطر هكذا مطلقا ما قالش المضطر ده مؤمن ولا كافر. بل قال لنا في موطن اخر انه يجيب المضطر الكافر بس لما يحقق الشروط يعني لما لما يكونوا في الفلك في عرض البحر ويدعون الله سبحانه وبحمده
اه يستغيثون بالله سبحانه وبحمده. الرب جل جلاله تقدست اسماؤه ويجيبهم يجيبهم. يجيبه ينجيهم الى البر. سبحان الله يعني هذا الدعاء يرتب الله عليه الانجاء سبحانه وبحمده ويعصمهم فيه من الشقاء. لمجرد ان هم يعني رغم ان هم كفار
لكن اجابهم سبحانه وبحمده فيجيب المضطر سبحانه وبحمده. اذا دعاه. سبحان الله! ويكشف السوء. يكشف السوء. سبحان الله يعني فلا كاشف له الا هو. سبحان الله! لا كاشف له. لا الا
لا يا كاشف له الا هو. لا كاشف له الا هو. اه ولذلك سبحان الله الواحد يعجب بقى يعجب طب من المضطرين الذين يلجأون لغير الله؟ واللي هم سبحان الله واللي هم يعني
عندهم اشياء من السوق او من البلاء ولا يسألون الله سبحانه بحمده ان يكشف اياه ان يكشفها عنه سبحانه وبحمده احنا عايزين ايه تاني؟ ربنا بيقول لنا كده. قل لنا يجيئنا ويجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء
ورغم كده سبحان الله ا اله مع الله قليلا ما تذكروا. ولزلك سبحان الله عجيب امر الانسان ده فلان قديم ما يتذكر. قديم ما يتذكر اللي حصل له هو نفسه. يا جماعة الخير
بان احنا في اوقات كتيرة كنا في القرار وعايز اقول لكم ان الاضطرار اللي احنا لا نعرفه اضعاف ما نعرفه. يعني في اوقات كده ممكن حضرتك دون ان تشعر ممكن تروح مسلا تشرب فاؤكد دون ان تشعر تلاقي مسلا نفسك هفاك تاكل حاجة معينة في اوقات كده تبقى مسلا عايز تخرج تتنفس عشان مش عارف
امتى كان فيه اضطرار حاصل في جسدك وانت ما تعرفش في اوقات تلاقي نفسك صحيت من النوم في اوقات تلاقي نفسك نمت في اوقات تلاقي نفسك قاعد وقمت في اوقات تلاقي نفسك قمت
قايم واعدت اوعى تلاقي نفسك اتحركت اوعى تلاقي نفسك راكب حاجة اوعى تلاقي نفسك وانت ما تعرفش ايه الحكاية ولا ايه اللي بيحصل. كل هذه الوان من الاضطرار. انت احتجت فيها. الله سبحانه وبحمده كفاك اياها دون ان تعلم. دون ان تعلم
والله الذي لا اله الا هو يعني لو لضيق المقام لكنت يعني يعني اذكر لكم الاف الامثلة على ذلك اوقات كتيرة جدا جدا يبقى عندك نوع اضطرار اضطرار يعني جسدك محتاج جسدك فيه اضطرار يبقى عندك اضطرار وجداني
او او اضطرار بدني. اضطرار عمراني اضطرار ايماني. وهذا الاضطرار الله سبحانه وبحمده اجاب اجاب اضطرارك بدون ما انت حتى تسأل. اجاب اضطرارك تلك الخلية التي صرخت ذلك القلب الذي ان لذلك في اوقات بعضنا يقول لك ايه والله كنت متضايق والدنيا قافلة ومش عارف وايه وكده
يعني الحمد لله يعني بقيت كويس. هو مش فاهم ان هو كان مضطر كان فعلا في حالة اضطرار رهيبة. كان في حالة اضطرار يكاد لا يكون له معها اختيار. قرار رهيب فاجابه الله سبحانه وبحمده. فاللي ربنا
بيوجبنا فيه من اضطراراتنا دون ان نسأله اضعاف اضعاف ما يجيبنا فيه ونحن نسأله لانه منان سبحانه بحمده يعاجله بالنوال قبل السؤال. وانه وهاب سبحانه وبحمده يعطي بلا عوض ولا غرض. لانه وليي ولي اه ولي الصالحين
تتولى الصالحين. لانه سبحانه وبحمده قيوم سبحانه وبحمده. حي قيوم. لانه سبحانه وبحمده كريم ولانه رحيم سبحانه وبحمده دون ان نسأل يعني يعني كم اجاب الله لنا من الضرر قليلا ما تذكروا والله قليلا ما تذكروا
الوقت اللي انت تلاقي حاجة كده بتؤزك ازة انك تقوم تشرب قم اشرب. وده اضطرار. انت ما زالتش ربنا اياه. تخيل بقى قم اشرب المية مش موجودة. ما جابك الا ترى الوقت اللي انت فيه هتموت من الجوع. الوقت اللي انت فيه محتاج النوم باي شكل. الوقت اللي انت فيه
دي فعلا كانت نفسك ضاقت عليك نفسك يعني ضاقت عليك الارض بما رحبت. كنت في اضطرار والله سبحانه وبحمده يعني كشف عنك ذلك كشف عنك ذلك السوء. فما يجيب ما يجيبه الله سبحانه وبحمده من اضطراراتنا. التي لم نسأله
يعني ان يجيبها ويعني سبحان الله وحتى ولم نعلم بها اضعاف اضعاف ما سألناه وما علمناه. وكذلك السوء الذي يكشفه رب وسبحان وبحمده كم كشف السوء عنا سبحان وبحمده؟ والله يعني من اصرخ الامثلة على كده اللي بيحصل مسلا واحنا بنبقى بنسوق عربياتنا
واحد مسلا مشغول بحاجة ومش عارف بيعمل ايه ومش عارف ايه وبتاع وبعدين تلاقيه كده يعني بيبقى حلو والله سبحان الله الدنيا مشهور بيلاقي نفسه بيحرك الايه الطارة بتاعة بتاعة العربية كده دون ان يشعر فيلاقي نفسه سبحان الله تفادى مشكلة
مرة واحد يلاقي نفسه عامل كده مش عارف تلاقي الست اللي بتطبخ ومش عارف عملت ايه تلاقي سبحان الله لو معاقبة بين يديهم وخلفي يحفظونها بامر الله يعني يعني سبحان الله يعني يعني في معنى انا الحقيقة دايما يعني اذكره ولا امل من التأكيد عليه لان صراحة في معانيه كده موجعة
يعني معاني بتوجع قوي الواحد ما مش حابب ان الناس تفضل فيه. ان واحد مسلا يبقى في حالة سيئة تعبان نفسيا حالة بدنية سيئة صحية. حالة وجدانية سيئة نفسية. حالة عمرانية سيئة
شغله وعلى حاجته الدنيا مخربطة. حالة ايمانية سيئة. ويقول لك يعني هو كده الحمد لله عدت عدت والمسكين وداخل انها عدت كده عدت يعني عدت وخلاص ايه مسلا هانت يعني بعد ما اشتدت واحتدت وامتدت
والمسكين متصور كده وهو مش فاهم ان ربنا كشف عنه كشف عنه ذلك السوء كشف عنه ذلك السوء الذي ساءه على مستوى الوجدان كشف عنه ذلك السوء الذي ساوى على مستوى الابدان. كشف عنه ذلك السوء الذي ساوى على مستوى العمران. كشف عن ذلك السوء الذي ساوى على مستوى الايمان. كشف
الله عنه. هو ما سألش لم يسأل الله ولم يطلب من الله سبحانه وبحمده. فتصور ان الحاجة مشيت لوحدها. ما خدش باله ان الله سبحانه وبحمده الذي فهذا السوء ويكشف السوء حتى ولو لم تسألوه. من عنايته بكم ورعايته لكم. عنايته بنا ورعايته
لنا سبحانه وبحمده يكشف السوء دون ان نسأله. قال سوءته وان عفوت. يعني كلام الله. فكم من سوء كشفه الله. والله اجزم اجزم ان يعني ما لا نعلمه اضعاف اضعاف ما نعلمه. وما لم نسأل الله
ياه اضعاف اضعاف ما سألناه اياه سبحانه وبحمده. فقليلا ما تذكرون والله. قليلا ما يتذكرون. فالانسان يقعد بس يتذكر كده مع نفسه استحضار المذكور في القلب حضورا يليق به. عروض المعنى ده حاضر في قلب الانسان دايما. طيب هذا ما لم ما ما لم نعلمه
وما لم نسأله. طيب فيما علمناه وسألناه. انت علمت اضطرار ما كان عندك وسألت الله يعني هذا الاضطرار يقول لك لا لا لا بص بقى دي بقى انا هقول لك بقى انا مرة مش عارف كنت ايه ومرة ايه وسألت طيب وبعدين ما حصلش اي حاجة مم طب
انت دلوقتي يعني يعني زي ما انت ليه يعني الحاجة دي مش موجودة اهي لا لا ده بعد وقت بقى كده جت مش عارف حصل ايه. سبحان الله كم من دعوات اجيبت بعد سنوات. كم من دعوات اجيبت بعد سنوات. لدرجة ان احنا
ما خدناش بالنا ما انتبهناش. ما خدناش بالنا اصلا لدرجة ان احنا حسينا انها جت كده لوحدها. ولو الواحد مننا شفطش ربما يجد يتذكر انه يوما ما يوما ما سأل الله يعني ان يجيبه في
كان اضطرار. يوما ما سأل الله ان يكشف ذلك السوء. يوما ما سأل الله ان هو يجيبه في هذا الامر. يوما ما سأل الله هو مش مش واخد باله ولا منتبه ولا فاكر اصلا. الراجل ممكن فعلا ينسى انه سأل الله. ينسى انه سأل الله. سبحان الله! فاه احنا
كل واحد فينا يعني بيقول لك لا ده انا بيكون في حاجة اتعلمتها وسألتها بس ما حصلش. لأ في حاجات كتيرة حصلت انت ما بتعرفش لان في الحقيقة الحاجة دي مش موجودة دلوقتي. طب ليه يعني اتأخر ليه؟ الله سبحانه وبحمده اعلم بما ينفعك منك
اعمل ايه كمان وارحم بك منك سبحانه وبحمده. ولا يعجزه ان هو يحقق لك ما اردت في الوقت الذي اردت. لكن انت فوضت انت فوضت فوضت الامر اليه سبحانه وبحمده خلاص طالما فوضت الامر اليه. ما تقعدش بقى ترجع في كلامك ولا تتردد انت انت فوضت خلاص
سبحان الله وبحمده لكنك خلاص فوضت فاذا انتهت القضية. الكثير من هذه الاشياء كثير من هذا الاضطرار كثير من هذا السوء كشفه الله واجاب في هذا الاضطرار لكن احنا ما عرفناش ان الاجابة حصلت. لا ده في ابعد من كده. احنا ما خدناش بالنا ان دي
الدعاء. يعني سبحان الله دايما يحضرني لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يقول يقول انا دعوة ابي ابراهيم يعني سيدنا ابراهيم دعا كل هاتيك القرون هو سيدنا اسماعيل. ثم تأتي اجابة الدعوة فتكون محمد صلى الله عليه وسلم. لأ بقى
من الحاجات العجيبة اللي بتحصل كمان ان احنا دي مهمة يا جماعة عشان عشان تفهموا ليه ربنا القليل لما تذكره؟ يعني في اشياء احنا مم ما علمنهاش من الاضطرار والسوء وربنا اجاب فيها وكشف فيها. في اشياء احنا مم
مم ممكن نقول ايه مش مش ما علمنهاش ما سألنهاش. ما سألنهاش. ماشي؟ واجاب الله وكشف. وفي في اشياء احنا علمناها وسألناها في اشياء ما علمنهاش اشياء علمناها وما سألناش
اشياء علمناها وسألناها. وما خدناش بالنا من الاجابة. ما خدناش بالنا من الامامة. نسينا انها اجيبت نسينا انها اجيبت دي رقم تلاتة. في اشياء علمناها وسألناها وما نسيناش عمالين ندور اين اجيبت وما خدناش بالنا ان ده اجابتها
والله ما خدناش بقى ان ده اجابتها. يعني ممكن واحد فينا يكون بيسأل حاجة بعينها. فيبدله الله وخيرا منها ومياخدش باله دي كانت الدعوة سبحان الله يعني يبدله الله خيرا منها الدعوة
ويعني انا شخصيا يعني كتير من الحاجات انا انا يعني بقيت دايما ايه احب احكي يعني او يعني احنا بنتكلم بالمكابدات الدعاء دي من احب عودت الى قلبها. فالواحد تفكرت اوقات في حاجات كتيرة زي كده. حاجات كتيرة كتيرة. انا اصلا
ما علمتهاش من الاضطرار او من السوء ما علمتهاش وما سألتهاش وكشف الله عني ذلك السوء اجابني الله في هذا الاضطرار اشياء انا علمتها بس ما سألتش. ممكن يأسا منها ولا مش عارف وكشفها الله
واجاب الله فيها. اشياء انا علمتها وسألت فيها. بس ما عرفتش هي اوجبت ولا ما اوجبتش. لان الاجابات جت بعد سنوات في اشياء انا سألتها سألتها وعلمت وكنت بدور بدور فين الاجابة؟ وقعدت ادور
طب ليه ما اوجبش كزا ؟ والاقي ان اجيب لي دعائي ده بس في ايه يعني بشكل تاني بصورة تانية فعلا بشكل تاني بصورة تانية سبحان الله مش بالشكل الذي اردت انت. لا في بقى في بقى ايه؟ في سوء كان عندنا واضطراب
كنا فيه وسألنا الله سبحانه وبحمده ان هو يكشف عننا ولا يوجدنا في الاضطرار ده وما حصلش. وتصورنا ان ربنا ما كشفش وربنا كشف لان الدعاء ده كشف به سوء اكبر. واجيب به اضطرار الاكبر. ان ان
كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الدعاء والبلاء يعتلجان. فلو يعني كانا يتصارعان يتحاركان يعني. فلو كان الدعاء الدعاء اقوى من البلاء يرفعه ولو كان البلاء اقوى من الدعاء ايه ينزل بس ينزل مخفف ولو كان الدعاء زي البلاء خلاص دي تلات حالات
ما فيش اوقات احنا ما خدناش بالنا ان ربنا اجبنا في الاضطرار ده. او انكشف السوء ده بس كشفوا عننا يعني خففوا خففوا ان ده على قد دعاءنا. فما خدناش بالنا في اوقات ربنا ربنا اذهب حاجة قصاد حاجة. يعني حاجة اذهبت حياة
الدعاء ده اتكشف عننا به البلاء الاشد السوء الاشد الاضطرار الاشد ما راحش وقت حاجة سبحان الله يعني يعني لذلك دائما لما نقول يعني سبحان الله الدعاء من اعظم آآ اسباب
دفع الشقاء ورفع البلاء. رفع الشقاء ورفع البلاء. فعلا سبحان الله فممكن يبقى ايه الدعاء ده يعني او ربنا كشف السوء فعلا. ممكن ربنا ما يكشفش طب حد يقول طب هو ما كشفش عني السؤال
ليه؟ لان الله سبحانه وبحمده اراد لك لعل الخير لك انك تفضل في السوق ده. تفضل في الاضطرار ده لعل انت ما يناسبكش ان انت ما تكونش في اضطراب ودي حقيقة ان بعضنا في الحالات اللي هي فيها مضطر او فيها في ضر تلاقيه ما شاء الله مخبت لله وسلوكه مع الناس
رائع. اول ما ان الانسان لتغار يستغنى. ولو بس الله رزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزله بقدر ما يشاء. في من الناس اللي ما يصلحهمش الا حالة الاضطراب وحالة ان هو يكون في بعض الابتلاء كده. لان هذا لو لو يعني ازيل هذا الاضطرار وكان في هذا لو لم يكن في
فكان في سراء هذا هذا ربما يضيع ويا فجور. ربما يخسر دينه ويخسر ايمانه فدعوتك ما راحتش. امال راحت فين؟ تدافع عنك بها من البلاء مسلها وفعلا كمية من البداية نفسها. او
ادخرت لك في الاخرة. ان ربنا سبحانه وبحمده يعلم ان انت ما هو ما هو اصل انت انت دعوتك دي مم يعني انت ما عندكش اي ارصدة وهتحتاج لها في الاخرة يعني احوج ما تكون اليها في الاخرة فيدخرها لك الله في الاخرة. والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان العبد لما يرى ذلك في الاخرة يتمنى
ان لم يكن الله اجاب له دعاء في الدنيا. لدرجة النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان ان الناس الاصحاء لما يشوفوا يوم القيامة اهل البلاء اجر اهل البلاء يتمنوا ان لو كانوا قرضوا بالمقاريض. انظروا الى
فهذا الحد الى هذا الحد. لما الانسان يبتلى فيصبر فيصبر. سبحان الله! انما يوفى الصابرون اجرهم بغير هيسعد. لان انت ما تعرفش ايه الخير. لان المفروض المؤمن كل الحالات اللي فيها هي خير. يعني عجبا لامر
للمؤمنين ان امره كله له خير. النبي بيقول كده سبحان الله. وليس ذلك الا للمؤمن. المهم بس اللي هيحس بدي ان اصابته سراء شكر فكان خير خيرا له. وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. فدعوتك ما راحتش لما انت اصابك الضر. فكان منك الصبر
ابقى الله عز وجل او ادخر الله عز وجل لك الاجر. وبقي باقي بقي هذا البلاء او هذا الضر بقيت كمضطر. ليه؟ لان الله لو كشفه عنك لو رفعه عنك. هذا يضرك ولا ينفعك
مش هتيجي هتيجي مفلس في الاخرة. تأتي يوم القيامة من المفاليس. بل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يكتب لعبده المنزلة فلا يبلغها بعمله. فيبتليه ليبلغه اياه. يا الله! سبحان الله
يكتب الله للعبد المنزلة فلا يبلغها فيبتلي بلغنيها. ان الله يعطي عبده ليبتليه. يعطي الله على العبد عطاء اختبارا له. فان شكر بورك له فيه والا محقت بركته. فمن كرم الملك سبحانه وبحمده ان ربنا
حاجة قليلة على القد تبقى الدنيا ضيقة شوية. تبقى في اضطرار سنة. طيب ليه لما يحصل لما تشكر يوسع عليك فيبقى الخير من الجنبين. يعني زي ما يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما انعم الله على عبد نعمة فشكر الله عليها
فحمد الله عليها الا كان الذي اعطى خير له من الذي اعطيه. يعني ما اعطاه العبد من الحمد او الشكر. افضل في دنياه اخرى من النعمة اللي هو كان نفسه فيها وكان فرحان بها. فيدي ربنا العبد على القد. يدي ربنا العبد على القد. يضيع
عليه يدي له واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه. خلاص؟ يقدر عليه رزقه. وده قليل يكون في اضطرار. يكون في سوء. يضيق عليه يضيق عليه ماشي ها فيبتليه ها فلما يشكر الحمد لله الحمد لله الحمد لله فيبقى هذا الذي اعطيه
ويشكر يزيده الله واذى ربكم اذا شكرتم لازيدنكم. فهذا الذي يزيده الله اياه. الشكر ده الشكر اللي صدر منه الحمد اللي صدر منه افضل له في الدنيا والاخرة من النعمة اللي كان نفسه فيها. كل دي حاجات يعني اتأكد ان احنا فعلا قليلا ما يتذكرون
قليلا ما تذكروا. ليه بقى يا جماعة الخير؟ لان اللي انا بحكيه لحضراتكم ده معزمنا عارفينه. ليه؟ لانها مش نزريات مش انطباعات مش مبالغات واحد محب لله. مش مبالغات واحد بيغار لله ويحب يدافع عن الله
الله الله يستحق ان احنا نغير له سبحانه وبحمده. بس هو ما يحبش لنا ان احنا آآ نقول عليه ما لا نعلم وتقولون والله ما لا تعلمون؟ ربنا حرم ان نقول عليه ما لا نعلم. وقارنه بالشرك. فهذا هذا كلامه
كلام رسوله صلى الله عليه وسلم هذا كلامه الذي اوحى يعني اوحى لنا قال بينه مباشرة في في كتابه او آآ اوحى يعني آآ اوحى به لنبي صلى الله عليه وسلم فقاله لنا فهذا هذا كلامه سبحانه وبحمده. يعني هذا هو ربي هذا ربي سبحانه. ذلكم الله ربكم. ذلكم الله ربكم
والذين والذين اتبعون من دون ما يملكون من قمير. سبحان الله! ذلكم الله هذا الله ربنا سبحانه وبحمده. يعني ذلكم الله ربكم فالله سبحانه وبحمده يعني اخبرنا بكل ذلك. قليلا ما تذكروا ليه قيل لما تذكروه؟ لان احنا معظمنا عارفين المعاني دي. بس مش مش حاضرة في القلب الحضور اللائق بالرب
مش حاضرة في القلب الحضور اللائق بالرب. ليه؟ ان احنا ما نتفكرش ما بنتدبرش وما بنعتبرش اللي هي اللي هي كانها دي الحاجات اللي بتايه اللي اللي بتشعل نيران التذكر. بتحافظ على على جذوة التفكر في القلب على طول
آآ الاعتبار وغيرها من العبوديات المنهاجية بتعمل ايه؟ بتحرك ذلك القلب. فتحافظ على هذه الجزوة حافظ عليها مشتعلة. فلما بتخفت انوار تلك الجذوة تغيب الانارة وتغيب الحرارة يغيب الضوء ويغيب الدفء. فيبدأ القلب سبحان الله يظلم
ويبرد ويتسحر. فسبحان ربي فيكون هذا حال القلب. القلب اللي ما عندوش امداد دائم بالوحي ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع هو شيء. هذه تذكرة وحي. اللي وصف بانه بيذكر على الدواء. قلب
اللي ما عندوش امداد دائم بالوحي هيتسحر فمش هيتذكر. ارض القلب ده هتتسحر فمش هيتذكر. لان القرآن ذكر. القرآن تذكرة القرآن اكثر الطرق لحصول التذكر. اكثر الطرق التزكر. كتاب انزلناه اليكم ليدبروا اياته وليتذكروا
من اقصر الطرق لحصول التذكر في القلب. لكن ما بيحصلش ليه؟ لان ما فيش امداد دائم بالقرآن على القلب بالوحي على القلب. ولو كان في امداد امداد ما بيدخلش القلب. ولو دخل القلب ما فيش تفكر وتدبر
ما فيش عمل عليه زي واحد جاب البزور وقابل كل حاجة وما قعدش بقى ايه يشتغل يحفر في الارض دي عشان خاطر يحط الفسائل والمية جاب المية وجاب البزور وجاب كل حاجة وتمام وجاب الادوات بتاعة الزراعة تمام يعني احضر الماء ده القلب وسكت لكن التدبر
تفكر التفكر والتدبر والاعتبار اشتغل على القلب ياخد الحاجات دي ويحركها في القلب فييجي التزكر. ييجي التزكر ينبت القلب من كل زوج بهين يصبح القلب فعلا حدائق زات بهجة. حدائق زات بهجة. نحسب هذا في القلب. فللاسف الشديد يعني مم قليلا ما
انتم لو لو انتم لو لو فعلا بتتفكروا او او تتدبروا او تعتبر بالقرآن بالوحي. هتتذكره. فاذنتم لا انتم لا انتم اللي بتتفكروا في اه في في الاقوال ولا في الاحوال. خلاص؟ ولا في الاعمال. ما بتتفكروش في في
في نسخة الاقوال اللي هو القرآن الكريم ولا نسخة الاحوال اللي هو هدي النبي عليه الصلاة والسلام واخواني من الانبياء ولا بتتفكروا حتى في احوالكم انتم الشخصية او اقوالكم انتم
شخصيا قبل كده يعني ما بيفكروش حتى في حالكم انتم الشخصي ومقالاتكم قبل كده. ما تتفكروش. هتتذكروا منين؟ قليلا ما قليلا ما تذكرون ولذلك يعني يبقى هذا المعنى حاضر في القلب وكائن في القلب. فالرب سبحانه وبحمده يجيب المضطر اذا
بدعوا يكشفوا السوء. كم مرة اجابنا سبحانه وبحمده؟ لذلك المعنى ده يمكن مثلا دايما يعني يحضرني فيه سورة الضحى. والضحى والليل اذا سجى انت شايف الدنيا كده ضلمة وشايف نفسك في اضطرار وشايف الدنيا فيها سوء لا لا جاي ضحى بعد الشمس بعد الظلمة دي بعد ما غبت
الشمس كده وبعد ما الدنيا ضلمة قوي كده جاي جاي الضحى جاي الضحى. جاي الضحى اللي هتبقى النهار في في اشد درجات ضيائه وانواره والضحى والليل اذا سجى هذا الضحى الذي جاء بعد الليل الذي سجى شد ظلامه. ما ودعك ربك وما قلى؟ ما ودعك انت
ان ربك ودعك ربنا ما ودعكش. انت اللي قطعت الصلة بمولاك. انت انت اللي هجرت الصلاة اللي تصلك بالله. هجرت هجر مناجاة الله من خلال كتاب الله. اللي هجرت تسمع الله من خلال كلامه. هجرت هجرت الصلاة والاتصال بالله. هجرت الدعاء هجرت الذكر
انت اللي هجرت. لذلك ربما يقدر الله ان من امثال هذه الاشياء عن الانسان عشان يعاود الاتصال بمولاه يعيد الوصال مرة اخرى. ما ودعك ربك وما قلى. ما ودعك ربك. ما ادراككش والا لو تركك فانت كن
يعني هييجي شواهد ازاي هتقول تركك؟ مم لو تركك اومال انت مين اللي قائم على تنفسك؟ مين اللي قائم؟ مين اللي بيحفز عليك؟ مين اللي يعني؟ ازاي تركها وما قالها ما ابغضك ربك انك لا زلت تؤمن به لا زلت تحبه لا زلت تعظمه ما ابغضك ربك ما ودعك ربك وما قل. ما تتصورش ان هو ان رب
سبحانه وبحمده لو ابتلاك ماشي آآ ان هو ابغضك. لا يعني آآ ان الله اذا احب عبدي ربنا ابتلاه. واشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثال في الامثال. وابتلى امر على قدر دينه. ابتلاك
طلعت يربيك ابتلاك ابتلاك يحذرك ينذرك. فاوعى تتصور ان ربك ابغضك. ما ودعك ربك وما قرى ما تتصورش ان ده المقياس. ايحسبون ان ما نمدهم بهم مال وبنين يسهل عليهم في الخيرات بل لا يشعرون. فما الانسان اذا ابتلاه ربه
اكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمني واما اذا ابتلى فقدر علي رزقا فيقول ربي انني كلا. الموضوع مش كده الموضوع مش كده ده مقياس فاسد وضعك ربك وما قلى. وللاخرة خير لك من الاولى. اخرة الامر ده احسن لك من اولها
اللي اتمنيتها والاخرة اللي اعد لك في الاخرة احسن لك من ان انت تمنيت تعجيله في الدنيا. ما اجل لك في الاخرة افضل لك مما تمنيت عجله في الدنيا. والاخرة خير
ولسوف يعطيك ربك فترضى. يا الله. والله هذه هذه الكلمات هذه تنزل بردا وسلاما على قلب كل ترى على قلب كل يعني مضطر على قلب كل من هو تنزل على على قلبه بردا وسلاما. سيعطيك لا لا
ليس فقط سيعطيك بل سيعطيك حتى يرضيك. سيدنيك سيدنيك سبحانه بحمده. وسيرضيك سيرضيك سبحانه سيعطيك حتى يرضيك. العبد برضو يسمع الكلام ده ايوة دي يعني ما اروع هذه المواساة من الله؟ لا ربنا يبارهن لك على
الكلام ده يقول لك آآ الم يزدك يتيما فاوى؟ هي دي بقى قليلا ما يتذكرون. الم يزدك يتيما فآوى؟ من الذي اواك؟ من اللي اوك كده؟ اواك انت قاعد في
بيت والحمد لله منتاش مشرد في شارع وها من الذي اواك؟ من الذي اواك؟ اواك للي اواك عمرانيا هنا اه وجواك بدنيا اهواك وجدانيا في ناس كده سبحان الله كأنك بتؤوي اليه. مسلا الزوج سكن لانسان في
في ناس كده تسكن تسكن نفس المرء عندهم. يعني اوقات من خلال اه هواك هواك وجدانيا في ناس كده بتؤوي اليهم يعني ما ويكشف عنك ما انت فيه اوات آآ عمرانيا شغلانة وبتاكل وبتشرب ورزقك آواك ايمانيا يا الله
هواك ايمانيا عرفك به هواك ايماني. لم يزدك يأتيا فوجدك ضالا فهداه هداك. يا الله اه هداك بقى هداك كل انواع الهداية. من الذي هداك؟ انت انت بدون الله كلكم ضال الا من هديته
فنحن بدون الله ضلالا. يعني بغير الله نحن نحن ظلال. من الذي هداك وجدك عائلة من فاغنى من الذي اغناك؟ من الذي اغناك عن الناس بهذا البصر؟ طيب ما فيش بصر اغناك بالسمع
ما فيش سما اغناء من الذي اغناك؟ اغناك عن ان انت تغسل كلى اغناك عن ان انت حد يقول لك وانا بغسل هتلاقي في حاجات كتيرة كتيرة كتيرة كتير ربنا اغناك عنها. من الذي اغناك؟ هم من الذي اغناك بدنيا؟ واغناك بدنيا. فعلا الاستغناء المرء بالله. في الله يا
من كل احد الله خير وابق من الذي اغناك؟ من الذي اغناك؟ فلذلك فلذلك يعني المفروض انت تبقى مستحضر هذا الكلام في القلب دائما فايه؟ اما اليتيم فلا تقهر واما السائل فلا تنهر اما بنعمة ربك فحدث. تتحرك في في غيرك قليلا ما
تتذكرون اسأل الله ان يعني يجعلنا من المتذكرين. اسأل الله ان يجعلنا من المتذكرين. يعني نسأل الله جعلنا له ذكارين. له ذكارين او شكارين او رحابين له مطبوعين له او وهي منيبين مخبتين. نسأل الله سبحانه وبحمده ان يتقبل توباته وان يغسل حوباتنا وان يسلب سخيمة صدورنا
فهذا من المواطن اللي احنا يعني مش معقولة حد يعرف الكلام ده ويقصر في يعني في في في ان يدعو الله ويتكاسل يعني يدعو الله حر بقى يعني هو حر يعني هو حابب بقى يحط نفسه في الحالة دي هو حر. وهذا في رأيه من اعظم شواهد الوهية الله سبحانه وبحمده. بل
بالالوهية. يعني وحدانيته في الوهيته. وحدانيته في الوهيته سبحانه وبحمده. يعني لا اله الا الله. االه مع الله اسأل الله سبحانه وبحمده ان يتقبل منا ومنكم وان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
استغفرك واتوب اليك. وقدير. وعظيم حقا وكبير يحيي عظما كان رميما. يهب لمن الامر يسير ويهون. قال مالك كن فيكون وتصبر دوما وتمهل فمجاهد فلما لم تتعجل. والله تعالى لا يرضى
تتعدى ثم استفرد حقا وعمل صدقا وابذل جهدك. وتطلع للدار الاخرى وشروط جاءت صور لدعاء يمشي اكمل صورة. انشرتم منها يتأخر امرك حتما قد يتعسر. فالزم باب مالكي دعاء اطرقه سؤالا وثناء وتعلم
هو المنعمة واملأ قلبك ثقة املا. ما امهات الكنانة. ما اكبره ذاك المعنا