اه اه ان اورثك ذنبهما او فاجأك الكربه نجوما او مسك ضر او بأس واصابك ضيق او زادت عيوبك حزنا. ولازمك صور زمن او تاقت نفسك للخير ده اللي او كسرت اباؤك حتى ضاق الوقت
وقت وخفت على فوتك. او سدت كل الابواب قطعة شتى الاسباب فالزم باب الملك دعاء واطرقه سؤالي وتعلمه علما عملا سلام واملأ قلبك ثقة املا لا تستصعب ابدا امرأ فدعاء قد يسر عسرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه يهديه الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات الدعاء علم وعمل او اسعد الناس بالدعاء
آآ اللهم انا آآ نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا. اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا. وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا. اللهم على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم اجعلنا لك ذكارين لك شكارين لك رهابين لك مطواعين. اليك اواهين منيبين
مخبتين تقبل توبتنا واغسل حوبتنا واجب دعوتنا وثبت حجتنا واهدي قلوبنا واسلل سخائم صدورنا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما
باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا
ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين كنا في في الحلقتين الماضيتين آآ حاولنا ان احنا آآ يعني نتكلم عن الدعاء آآ كيف ان
الدعاء هو العبادة آآ بل هو افضل العبادة كما جاء في الحديث الصحيح بل ليس شيء اكرم على الله من الدعاء وقلنا ان مسألة ان الدعاء هو العبادة في الحقيقة آآ ممكن انظر لها من زاويتين زاوية ان هو من اهم العبادات
او يكاد يكون يعني اكرم العبادات او اعظمها او ممكن انزر له من زاوية تانية من زاوية مقاصدية او زاوية الغايات ونشوف ان هو آآ وكأن فكرة الدعاء او اه حقيقته حاضرة في كل العبادات تقريبا
وقلنا ده هيستلزم مننا ان احنا نحاول نفهم يعني ايه كلمة دعاء ونحررها ابتداء. واحنا برضو يعني احنا لا زلنا ماشيين في خطنا لو احنا بنقول الدعاء علم وعمل فعايزين نعرف ليه الدعاء؟ ليه العلم؟ ليه العمل؟ عشان بعد كده نشوف مين اسعد الناس بالدعاء
في الحلقة الماضية يمكن تعرضنا شوية لكلمة الدعاء في اللغة ومعناها تعرضنا لتقسيمات كده تخص الدعاء عشان نفهم الاصطلاح. آآ فهمنا يعني ايه دعاء آآ ثناء وفهمنا يعني ايه دعاء مسألة؟ فهمنا يعني ايه دعاء آآ آآ
المسألة وفهمنا يعني ايه دعاء عبادة؟ فهمنا يعني ايه طلب بالاقوال وطلب بالاعمال وطلب بالاقوال منه مباشر ومنه غير مباشر يمكن دي اللي افضنا في الحديث عنها في المرة الماضية
طيب آآ برضو احنا لو حبينا ننزر للدعاء نكمل في نفس المسار فممكن نشوف الدعاء اه اما ان هو استجلاب مسار او دفع مضار اه دعاء يخص المرغوب المرغوب بالغين او المرغوب بالهاء. الكلام ده مهم جدا عشان نفقه ونفهم كويس جدا ما يتعلق بهذه العبودية العظيمة
فممكن يبقى احنا لما بصينا للدعاء قلنا ان هو ممكن يكون قلنا من ناحية الوسيلة او طريقة طريقة الدعاء ممكن يبقى بالاقوال او بالعقل ماشي او بالاعمال يعني وبالاقوال ده قلنا مباشر وغير مباشر. لكن ما مسلا لو بصينا لنوعية المطلوب
فممكن نجد ان هو مرغوب بالغيم او مرغوب او مسار او مدار. ممكن بالنسبة لنوعية المطلوب لما نيجي مثلا ممكن نقول اه وقاية وممكن نقول علاج ممكن نقول وقاية ونقول علاج يعني زي ما كان النهاردة في رسالة الفجر ممكن آآ يعني ده لو نظرنا له من زاوية مسلا شفائية ممكن نقول
انه يبقى وقائي تحصيني وممكن نقول علاجي. وده طبعا هيفتح لنا باب تاني وهو باب آآ الدعاء والقدر. ماشي؟ طيب. آآ وضمن الكلام ده هنجيب بقى الاصطلاحات الشبيهة بالدعاء يعني في في يعني بعض الاصطلاحات كده اللي تشبه الدعاء جدا
زي مثلا اصطلاح الاستعاذة بالجوار الاستغاثة التضرع. كل دي اصطلاحات الى حد كبير لو احنا تأملنا فيها ممكن نعتبرها انها متعلقة اكتر بدفع هنا الدفع المضار. استعاذة اه استغاثة الجو ار التضرع ممكن الى حد كبير نعتبرها متعلقة بدفع المدار. ماشي
في حاجات تانية ممكن نجعلها او يعني نعتبرها متعلقة شوية بجلب المسار. يعني حاجة تجلب فيها المسرة دي يمكن عشان نقدر نقول ان ده خاص بجلب المسار بس يعني الى حد كبير
ما نقدرش نقول كده بس مثلا مثلا آآ ممكن يبقى وارد عندنا البسملة مثلا البسملة ما هي فيها فيها فكرة الدعاء. البسملة فيها فكرة الدعاء. آآ في الاستعانة مثلا. استعانة مثلا. طيب آآ
في عندنا آآ حاجة ممكن تكون آآ متعلقة بالذنب اكتر. زي الاستغفار. طلب المغفرة ماشي في عندنا اه حاجات ممكن تكون متعلقة مسلا اه بالطلب ككل زي مسلا نداء في السؤال فيه الابتهال
كل كل دي كل دي لما نيجي نتأمل فيها هي الفاظ فيها الحسبلة الحسبلة يعني قول حسبنا الله ونعم الوكيل فيه معنى برضو الايه؟ فيه معنى الدعاء او فيه الفكرة بتاعت آآ الدعاء. ماشي
طيب يبقى نحاول كده نحصرهم عشان خاطر يبقى احنا بس يعني كلامنا واضح فممكن نقول عندنا آآ الاستعاذة والاستغاثة اه دول متعلقين الى حد كبير الى حد كبير آآ بدفع المدار يعني او المرهوبات. ماشي
آآ ممكن عندنا آآ قلنا كده الاستعاذة والاستغاثة في عندنا خلافنا في نفس بقى في الاستفعال نكمل في الاستفعال. ففي عندنا الاستعانة في عندنا الاستغفار في عندنا الاستسقاء في الاستعانة الاستغفار والاستسقاء
طيب اه نكمل في نفس الخط. في عندنا البسملة بسم الله مسلا وقال اركبوا فيها بسم الله مجريها ومرساها البسملة هل البسملة دعاء ولا مش دعاء؟ شف الحسبلة دعاء ولا مش دعاء؟ هنشوف
باقي البسملة الحسملة ماشي في نفس الخط برضو زي ما احنا زي ما احنا ماشيين. آآ ممكن آآ نضيف عليهم بقى مسلا حاجات زي الجو ار آآ او الجأر اه التضرع
ماشي؟ اه في عندنا السؤال والابتهال والنداء في الصلاة وصلي عليهم دي برضو الفاظ ممكن احيانا كمان التسبيح والتحميد ما شئت دعواهم فيها سبحانك اللهم القرآن قال كده اهو آآ مثلا دعاء سيدنا آآ سيدنا يونس اللي هو دعا به ربنا قال فلولا انه كان من المسبحين. ربنا
تسبيح طيب آآ ممكن التحميد يبقى دعاء برضه دعواهم فيها آآ سبحانك اللهم ودي وتحيتهم فيها السلام. واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين اخر دعوة بقى دعاء برضه اهو ما هو تتوصف بانه دعاء. كما جاء في القرآن الكريم
آآ وفي السنة آآ والحمد لله افضل الدعاء والحمد لله او افضل الدعاء الحمد لله طيب آآ في حتة الرجاء برضو يرجو يرجو مم دي برضو ممكن تبقى لفظة من الفاظ الدعاء
في لفز طبعا لها علاقة بها ولفزة الذكر ودي يعني آآ الى حد كبير ممكن نكون احنا اتعرضنا لها واحنا بنتكلم عن دعاء المسألة ودعاء الثناء تمام؟ طيب يبقى كل دي حاجات او اصطلاحات احنا عايزين اه نقف معها عايزين نعرفها نتعرف عليها. لان برضو كل دي انواع انواع مختلفة اه بتختلف
احيانا في طريقة الطلب اه زي مثلا الجو ار بيبقى صراخ بصوت عالي يعني آآ مثلا آآ النداء بيبقى بصوت مرتفع فيختلف احيانا في الطريقة واحيانا تانية ما تختلفش في الطريقة تختلف في نوع المطلوب
اه زي مسلا الاستعاذة آآ زي الاستغفار الاستغفار بيبقى متعلق بطلب المغفرة بالاقوال والفعال. مم فاحيانا تبقى كده فاللي اقصده ان الوقوف على الاصطلاحات دي مهمة عشان انت تعلم انت لما تستعملها يبقى انت فاهم انت بتعمل ايه اصلا؟ انت بتقول ايه لما بتستعملها؟ وده برضه حاجة محزنة يعني مسلا كتير من الناس مسلا لما ييجي يقول سبحان الله انت انت بتعمل ايه
يعني انت لما تستعمل سبحان الله مسلا في دعائك لو هفترض ان انت دعيت بدعاء سيدنا يونس مسلا آآ سبحانك اللهم ربنا وبحمدك لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
ايه معنى سبحانه انت انت بتقول ايه لما انت بتقول الحمد لله. انت بتقول ايه؟ انت عايز ايه؟ تقصد ايه؟ فين فين الدعاء هنا؟ يعني اين واين وجه الطلبة؟ واين وجه الدعاء
فهم المسألة دي او فهم هذه القضايا هو في غاية الاهمية يعني ضروري جدا الانسان ان هو يفهمه كويس علشان هو يقدر اه الى حد كبير يقدر ان هو يؤدي العبودية دي
كما ينبغي ان تؤده ينتفع بها آآ يبقى ببساطة فرق كبير من عبادة العالم وعبادة الجاهل نسأل الله العافية فرق كبير جدا جدا. يعني قلنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب
فضل العالم على العابد كفضلي على ادناكم ونقصد هنا بالعالم مين؟ فضله العالم العابد. ماشي؟ على العابد غير العالم فقل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون يعني هي دي دي بردو لازم تكون حاضرة. فتعالوا نستعرضهم كده سريعا عشان هيكون لنا وقفة خاصة مع آآ
الدعاء الاستشفائي دعاء الاستشفائي او دعاء الوقائي والدعاء العلاجي. ماشي؟ نبدأ مسلا باصطلاح اه يمكن خلينا نروح للحاجات اللي هي قريبة قوي من من كلمة الايه آآ الدعاء اه او ممكن تكاد تكون تأتي في معناها
آآ وليكن نبدأ مثلا بكلمة السؤال السؤال يعني السؤال جه جه في القرآن الكريم اه يجي بمعنى الدعاء او بمعنى الطلب. خلاص؟ طيب بس فيه ملاحظة واضحة هنا ان السؤال
وممكن يكون لله ولغير الله تمام والسؤال ده ممكن يكون لجلب مسار او دفع مضار. ايوة السؤال ده ممكن يكون بالاقوال ممكن يكون بالاحوال. فهو لما نتأمل في لفظ السؤال هنجد انه قريب جدا من الدعاء
ولزلك احنا بنستعمله في الدعاء كتير. اللهم اني اسألك باني اشهد انك انت الله اللهم انا نسألك اللهم اني اسألك من فضلك ورحمتك فانه لا يملكها الا انت فبنستعمل لفظ السؤال كتير جدا على اعتبار ان السؤال هو اه لفظ تقريبا قريب جدا جدا من لفظة الدعاء
يعني في بينهم آآ قرب كبير جدا جدا. وان كان الدعاء بيتميز يعني بحاجات مثلا السؤال ما يجيش بمعنى العبادة آآ السؤال في الغالب ما يجيش بمعنى الثناء دي مسلا فروقات كبيرة واضحة ما بينهم
ماشي؟ آآ المادة نفسها مادة السؤال في مطلق الطلب انما مادة الدعاء نفسها المادة ممكن تيجي في حاجات تانية ممكن تيجي في التحضير على حاجة بيدعو انسان لكذا او يدعو لكذا تيجي بالمعنى ده
تيجي في معنى الادعاء خلاص السؤال مختلف شوية عن الدعاء في حاجات لكن في الباب اللي احنا فيه خلينا نقول لحد كبير ان كأن كلمة السؤال بتعبر اكتر عن دعاء المسألة. بتعبر اكتر عن دعاء الايه
آآ المسألة يمكن ما بتعبرش عن دعاء الثناء او دعاء العبادة زي ما بتعبر عن دعاء الايه؟ المسألة. واللفظ ده جه كتير في القرآن الكريم مع مشتقاته. آآ يقال انه يعني جاء
مية تسعة وعشرين مرة بس طبعا في استعمالاته ييجي مسلا بمعنى الاستفهام يعني هو عنده هي دايما الالفاظ بتبقى عاملة ازاي؟ بيبقى بينها نقاط اتفاق ونقاط افتراق يعني الاتفاق ده اللي هو مسلا المنطقة اللي الصوابع فيها مع بعض
والافتراق اللي هو المنطقة اللي برة هنا بقى. فانت بتبقى عايز تعرف ايه نطق الاتفاق بالضبط. ومناطق الايه؟ آآ الافتراق بالضبط. ماشي يعني مخلينا مسلا نقربها بحاجة هو مش معايا حاضر حاضر هنا حاجة
بس يعني ابقى باي حاجة نقربها ممكن بكتابين مسلا مسلا ده وده دايما يتفاهم في الاصطلاحات. فانا مسلا عندي وليكن آآ ده مسلا مصطلح الدعاء وده مسلا مصطلح آآ السؤال
فنجد ان هم بينهم نقاط لما نيجي نبص عليهم كده هنلاحز ايه ان في منطقة مطوية بين الاتنين يعني دي ودي مع بعض دي كده بنسميها نقاط الاتفاق بالتاء ودي تبقى نقاط الافتراق اللي هي المنطقة دي. بس كده
المنطقة دي كده دي تخص الدعاء لوحده. والمنطقة دي تخص السؤال لوحده ماشي فهنجد هنا آآ في حاجات هو الدعاء بيتميز بها عن السؤال وحاجات السؤال يتميز بها عن الدعاء. طيب هو آآ
خلينا نبقى يعني عمليين اكتر او احنا يهمنا الى حد كبير النوع من من المعلومات اللي هيبقى له انعكاس عملي طيب ده انعكاسه العملي في ايه؟ فارق معنا في ايه انعكاسه العملي
هو الحقيقة فارق بس ان احنا نفهم ان يمكن كلمة السؤال اكتر بتعبر عن دعاء المسألة وان احنا في الاستعمال بتاعنا في الغالب لما نحب نسأل بنلجأ للدعاء طيب ممكن نسأل بغير الدعاء. ماشي؟ اه مسلا انا اسأل الموزف اللي عندي انه يعمل حاجة. ما هو ده سؤال
هو مشتمل على طلب بس ده مش دعاء لان الدعاء المفروض ان انا انا بدعو لايه؟ يعني الدعاء اللي يخصنا الشرعي انا تحت لفوق تمام؟ المهم يعني والسؤال في يعني هو كده كده كلفظة حاضرة كده كده اصلا في في الفاظ الدعاء العادية
فالى حد كبير الفارق ده مش هيهمنا قوي عملية مش هيهمنا قوي عملية. تمام طيب من الالفاظ بردو اللي قريبة جدا وتكاد تتطابق هي لفظة الصلاة يعني قول الله عز وجل خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم
وصلى عليهم ان صلاتك سكن لهم وقال وقال تعالى يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. ماشي؟ طيب هنا الصلاة دي طبعا مش الصلاة خالص بتاعة ايه بتاعة اللي هي الصلاة الشرعية اللي احنا بنصليها. اللي هي مجموعة آآ حركات مخصوصة تبدأ بكزا يعني يعني مش هي دي اصلا. فدي
صلاة الصلاة الدعائية الصلاة دي اللي هي بمعنى الدعاء هو ده اصلا كان اصل لفظة العرب يعني معنى اللفظة دي عند العرب قبل ما ايه قبل ما ما تبقى يعني قصة او تتسمى الصلاة اللي احنا بنصليها دي صلاة
كان عندهم كلمة صلاة وكان يراد بها الدعاء. بل ما يسمى بالمعنى اللغوي. ماشي؟ لما لما قال لما جات الشريعة طيب الحركات المخصوصة اللي هي تبدأ بالتكبير وتنتهي بالتسليم وهيبقى فيها اقوال وفيها دي تسمى ايه؟ فربنا سماها صلاة
سماها صلاة. تمام؟ فخدت الصفة دي. خدت صفات الصلاة. طبعا انا اتكلمت عن مصطلح الصلاة ده كتير قوي في آآ في كتاب اطفالنا في الصلاة وفي شرح وفي شرح آآ
الكتاب برضو اا ان شاء الله ينزل عاليوتيوب قريبا يعني طيب بناء عليه الاصطلاح ذاته اللي هو اصطلاح الصلاة او لفظة الصلاة فيها معنى الدعاء بس هنا اهو هنلاقي اهو في اتفاق وافتراق
يعني ممكن هم لو ده الدعاء ودي الصلاة هنلاقيهم بايه؟ بيتفقوا في مناطق انها مسلا وصلي عليهم يعني نقف صلي عليهم؟ لا ما هم احياء مش اموات هنقول دي الصلاة مسلا
صل عليهم الايه ادعوا له ان صلاتك سكن لهم يعني ان دعائك سكن لهم طيب يبقى هنا لو لاحظنا في المفروض يعني هي في استعمالها في استعمالها القرآني اما جاءت في في ان احنا نصلي على النبي صلى الله عليه وسلم
لان الذين لم يصلوا عليه يبقى مش معناه ان احنا بنقف يعني ونصلي على النبي مسلا بعد ما ماتوا ولا احنا نصلي عليه؟ لا يبقى صلوا عليه الصلاة ده نوع من الايه؟ من الدعاء
خلاص يبقى نوع من الدعاء. طيب مختص بالنبي صلى الله عليه وسلم يعني اختصوا بالنبي صلى الله عليه وسلم. طب النقطة التانية ان هو جه متعلق برضو بايه؟ يعني جاي مع خذ من اموالهم صدقة تطهرهم متزكين بها. وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم
الصلاة على المؤمنين يبقى احنا نلاحز كده انها يعني بناء على المواطنين دول انها مرتبطة اكتر بايه؟ مرتبطة اكتر بالناس اللي لهم فضل علينا او الناس اللي احنا لنا ولاء لهم. يعني مرتبط اكتر بالدعاء للغير
فالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد طيب اللهم صل على محمد وعلى ال محمد احنا بنصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى اله واله يدخل فيها ايه؟ اه صحبه الكرام والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين
لم نصلي عليهم اهو. تمام كده آآ بل كمال الانبياء. يعني النبي صلى الله عليه وسلم آآ قال آآ صلوا صلوا على الانبياء فان الله بعثهم كما ولذلك برضو ناس تستغرب لما نيجي نقول مسلا سيدنا ابراهيم صلى الله عليه وسلم يقول لك لا لا عليه السلام عليه السلام. يا ابني عادي صلى الله عليه وسلم النبي قال آآ صلوا عليهم فان الله
ايه؟ بعثهم كما بعثني. ده النبي وصانا بكده اصلا ان احنا نصلي عليهم طيب ماشي كويس واحنا قلنا الكلام ده لما اتكلمنا عن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. يبقى هنا لفظة الصلاة اهو جاءت برضه لفظ الصلاة. بس احنا ملاحظين ان استعمالها الى حد كبير في ايه
متعلق هنا بقى الميدان بقى والنطاق. خلاص؟ انها متعلقة الى حد كبير قوي بايه؟ متعلقة بالدعاء لحد بالدعاء لحد يعني يمكن مش بالدعاء للنفس هي متعلقة بالدعاء لحد يبقى اي نوع من الدعاء بس الدعاء لحد مش الدعاء للنفس الى حد كبير. مم. تمام. آآ والحد ده برضو اللي هم المؤمنين والصالحين يعني
النبي صلى الله عليه وسلم الانبياء الكرام اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة التابعين لهم باحسان الى يوم الدين. المؤمنين خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم
يبقى وعلى ما يبدو كده وهي كمان بتبقى الى حد كبير مرتبطة بايه؟ بعلى يبقى اذا هي في الغالب في الغالب هتبقى مرتبطة بالغير يعني هي حاجة مني لغيره اه يبقى هو شف دي بقى نقاط ايه؟ دي نقاط افتراق. تخليها وكأن الصلاة نوع من الدعاء. وكأن الصلاة نوع من الايه؟ من الدعاء. طيب
هل ينفع ان انا مسلا اقول رضي الله عنه على واحد تاني كده؟ ايوة عادي يعني انت ممكن تقول ابن حجر رضي الله عنه النووي رضي الله عنه طب ممكن اقول عليه السلام مسلا على على مسجد الاسلام ابن تيمية قعدت تقول عليه السلام ما هي كل دي ادعية يا جماعة مش آآ ممكن اصلي على غير النبي صلى الله عليه وسلم؟ ايوة ممكن تصلي على غير النبي صلى الله عليه وسلم
عادي بحب اقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم اللهم صلي عليه وعلى اله وصحبه وسلم مسلا تابعين لهم باحسان الى يوم الدين بنصلي اللهم صلي على ابراهيم وعلى ال ابراهيم اللهم صلي على محمد وعلى محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
في العالمين انك حميد مجيد مفهوم؟ يبقى ممكن تدعي لواحد مسلا بتحبه اللهم صل عليه طب يعني ايه بقى؟ يعني ايه بقى الصلاة؟ طبعا هي هي عندنا ارتبطت بالنبي صلى الله عليه وسلم ارتبط كبير. طيب يعني ايه انا اصلي اصلي على فلان
لاصلي على فلان. انا اصلي على يعني احنا قلنا اصلا ربنا كمان ممكن يصلي. يعني ان الله وملائكته يصلون على النبي هو الذي اصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النور
ايه ده احنا ربنا كمان يصلي علينا؟ ايوة والملائكة تصلي علينا؟ اه طيب بس عايزين نفهم بقى دي كده في فروقات في صلاة مني انا صلاة مني على شخص الصلاة مني على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة مني على الصحابة الصلاة مني على المؤمنين
في صلاة من الملائكة في صلاة من الله هل دول كلهم زي بعض طيب خلينا نبدأ الاول بصلاتي انا على غيري انا مسلا لما اقول اللهم صل على محمد صل على محمد يعني ايه؟ لما انا بقول اللهم صل على محمد يعني ايه
آآ انا لو لو على ما قاله بعض العلماء ان آآ ان انا كأني بسأل له الله الوسيلة والفضيلة اه بسأل له المقام المحمود الذي وعده الله سبحانه وبحمده او ان انا ببساطة
باطلب من الله سبحانه وبحمده انه يرضى يثني عليه في الملأ الاعلى بطلب من الله سبحانه وبحمده انه يثني عليه في الملأ الاعلى. طيب يبقى خلينا نجيبها من فوق احسن عشان نوضح لها المسألة. النهاردة لما نقول اللهم صل على محمد
اللهم آآ هو الذي يصلي عليكم. يعني ايه بقى يصلي؟ لما ربنا يصلي على عبده يعني يعمل ايه الصلاة من الله سبحانه وبحمده في الغالب هي الثناء عليه في الملأ الاعلى
يعني ذكر له وثناء عليه في الملأ الاعلى. زي مثلا حديث ان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه آآ وما جلس قوم في بيتهم يتلون كتاب الله ويتدارسون فيما بينهم الا آآ آآ تنزلت عليهم السكينة
الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده فاذكروني اذكركم طيب الذكر ده اللي هو ايه؟ الثناء عليه في الملأ الاعلى طيب تمام يبقى الله يصلي على الراجح ثناء عليه في الملأ الاعلى
وما يتضمنه هذا الثناء يعني مسلا نقول لا يثني الا اذا رضي يبقى الثناء ده يتضمن رضوان. طيب الثناء ده يتضمن غفران الثناء ده يتضمن احسان يبقى رضوان وغفران واحسان. اما ربنا يصلي على انسان
اذا صلى الله على انسان فهو فهو ذكر له وثناء عليه في الملأ الاعلى وهذا الثناء يتضمن رضوان ويتضمن غفران ويتضمن احسان يتضمن رضوان ورضوان من الله اكبر يتضمن غفران
لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون. تضمن احسان هي الرحمة اصلا احسان وحنان الرحمة هي احسان وايه؟ وحنان او حنان وايه؟ واحسان. ماشي؟ ورحمة ربك خير مما يجمعون يبقى ده معنى ان ربنا صلى على محمد صلى الله عليه وسلم
طيب محمد صلى الله عليه وسلم غفر له ما تقدم من ذنبه رضي الله عنه طب هيبقى ايه بقى هيبقى باقي ايه بقى اللي محمد صلى الله عليه وسلم الاحساء. ايه بقى الاحسان؟ المقام اللي ربنا وعده اياه الوسيلة والفضيلة وغيرها من الامور. ماشي؟ طيب
وغير ذلك يعني بس انا بقول على يعني في ازهر الحاجات طيب انا النهاردة بقى دي الصلاة من الله على على عبده. طب الملائكة تصلي على حد يعني تعمل ايه
هي الملائكة نفسها هي اللي بقى بتباشر الصلاة على الانسان امال بتعمل ايه الملائكة تطلب من الله ان يصلي عليه تدعو له. يبقى تبقى صلاة الملائكة هتبقى بمعنى الطلب من الله او الدعاء
تطلب من الله ان يصلي عليه طيب آآ هتقول ايه؟ هتقول ايه هتقول اللهم صل عليه صح؟ اللهم صل على فلان يبقى بنطلب من الله انه يصلي عليه يبقى في رأيي احنا
صلاة الله على العبد هو ثناء عليه في الملأ الاعلى. الذكر له اثناء عليه في الملأ الاعلى وصلاتنا نحن صلاة المخلوقات على العبد هي عبارة عن ايه؟ عبارة عن طلب ان ربنا يصلي عليه
يعني دعاء له ان ربنا يصلي عليه فالنهاردة انا بقول ماشي يعني اللهم صل انا مش انا اللي بصلي. واضح؟ اللهم صل. فاذا صلاتي انا صلاتي ان صلاتك صلاتك اللي هو ايه؟ اللي هو طلبك طلبك
ربنا يصلي عليه ان صلاتك سكن لهم اللي هو دعاءك هنا الصلاة. يبقى طلبك ان ربك يصلي عليه فانا بقول اللهم صلي انا بطلب ان ربنا يصلي. صلي على النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على آآ اهل بيته يصلي على الصحابة. يصلي حتى على على
واحد من الانبياء يعني يعني ان الله يثني عليه في المال الاعلى طيب يذكره ويثني عليه في الملأ الاعلى. بعض الناس بتقول ان الصلاة الصلاة رحمة الصلاة رحمة اه الصلاة من الله رحمة
وان كان الحقيقة الكلام ده مش مش متوجه قوي او مش دقيق اوي. خصوصا ان ربنا عز وجل قال اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة فيعني دايما يقولوا انشاء معنى جديد
اولى من التأكيد انشاء معنى جديد اولى من التأكيد يعني مسلا هنقول اولئك عليهم رحمات من ربهم رحمة طب ما الاولى في الخطاب القرآني ان يبقى في انشاء معنى جديد. يبقى يبقى هنا وعلى ما يبدو ان في مغايرة ما بين الرحمة
رحمة اولئك عليهم ثناء من الله في الملأ الاعلى ورحمة ده يؤكد على قضية ان الصلاة من الله سبحانه وبحمده بتبقى ثناء على عبد في الملأ الاعلى وما يتضمنه هذا الثناء او وما يستتبع
ذاك السناء من ايه؟ من آآ من آآ رضوان ومن غفران ومن احسان. يعني مثلا بصلاتنا على النبي صلى الله عليه وسلم النهاردة انت بتصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. صل عليه بقى عليه الصلاة يصلي الله عليك بها عشر
وقلنا الكلام ده انت لما تصلي على غير النبي صلى الله عليه وسلم ربنا يصلي عليك برضو انك دعوت له فانت الملاك بيقول ولك بمثل والنبي صلى الله عليه وسلم في البشريات للصلاة دي قال اذا ايه؟ اذا تغفر همك ويكفى وتكفى ذنبك. يعني انت هيغفر
هيغفر ذنبك وتكفى همك. اهو ده الغفران. يكفى همك ده الاحسان. والرضوان. انت دي طاعة لله. لان بعض الناس لتفويض الواضح المسائل الواضحة يعني ما فيهاش اه كلاف. المهم فالنهاردة انا لما باصلي بادعوا بادعو الحد بالصلاة او باصلي على حد يبقى انا
في الغالب باطلب من الله او بادعو الله له انه يصلي عليه. بطلب من الله انه يصلي عليه هذا الطلب مني لان ان ربنا يصلي عليه اسمه صلاة هو اتسمى صلاة على اعتبار المطلوب ايه فيه
ويصلي عليه يعني يذكره ويثني عليه في الملأ الايه؟ الاعلى. وطبعا دي حاجة عظيمة جدا جدا جدا يعني فيها معنى بقى خطير جدا ينبغي ان يلتفت اليه ان الصلاة مما يميزها معنى الصلة معنى الاتصال معنى الوصال
في رأيي برضو ان فيها معنى ان انا بسأل للشخص ده ان ربنا يصله ان ربنا يصله يصله برحمته ويصله بعنايته وحفظه وكلاءته يصله واكرامه الصلة الوصال بسأل له انه يكون متصلا به سبحانه وبحمده انه يجعله متصلا به
انه يحفظ عليه الصلة به سبحانه وبحمده. ولذلك هو دعاء عظيم ودعاء نفيس يعني صلوات الله عليكم ورحمته ال البيت. يعني الصلاة على الغير دي آآ رحمة الله عليه وبركاته
تأتوا عليكم اهل البيت يعني رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت. آآ ان الصلوات الصلوات دي نفسها هي طلب لايه للصلة طلب لان العبد يكون موصول بالله عز وجل ان هو ان هو نفسه العبد تحفظ عليه صلاته بالله
وانه وانه الله يصله يصله يقال مسلا وصلت فلان بكذا يصله باحسانه يصله بغفرانه يصله بشكرانه ورضوانه سبحانه وبحمده ان ربنا يصل هذا العبد ده ده ما يميز آآ يعني لفز الصلاة
اللي تيجي برضو بمعنى الدعاء اهو يبقى انت تفهم بقى ان انا مسلا لما اجي اقول لك طب والله احنا عايزين ندعي مسلا لواحد مسلا من العلماء او الصالحين تقول آآ اللهم صلي عليه اللهم صلي وسلم عليه
تقول صلى الله عليه وسلم تقولها لسيدنا ابو بكر عادي تقول لسيدنا ابو بكر صلى الله عليه وسلم واحد من الانبياء زي ما قلنا يعني صلى الله عليه وسلم اكمل من عليه السلام
اكمل من عليه السلام ثم اكمل انك تقول مسلا سيدنا عيسى عليه السلام انك تقول صلى الله عليه وسلم احنا حتى في الصلاة ابراهيم يقول اللهم صل على محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
ماشي؟ اهو يعني انت اكمل في الدعاء ليه؟ طب اكمل يعني انا ما لي انا يعني؟ ما انا ما لي! ما لك ازاي؟ ما هي بقى اللقطة بتاعة الانانية دي عدم الفهم اللي
وصلنا لحالة الانانية دي اشكال كبير جدا انت ما لك ازاي؟ احنا قلنا قبل كده ان انت في ملك بيقول لك ولك بمثل انت متخيل اللي انت بتطلبه للنبي صلى الله عليه وسلم؟ لا ده انت مش مش بمثل بعشرة امثال. النبي بالزات
من صلى عليه صلاة صلى الله عليه بها عشرا النبي بالزات صلى الله عليه وسلم لغير النبي صلى الله عليه وسلم انت الملك يقول لك ولك بمثل. انت متخيل دي؟ ولك بمثل
ليه الكلام ده؟ اه لك الكلام ده ولك بمثل ان ده من حاجات من من من براهين محبتك لدول وموالاتك لهم. والنبي قال المرء مع من احب ما انت بتقول بحب الانبياء وبحب الصحابة وبحب النبي صلى الله عليه وسلم. ده حتى ما بتدعي لهمش
ما بتسألش ربك حتى يعني فده ده من الولاء لهم ومحبتهم وده يخليك معهم. المرء مع من احب. طيب ايه كمان برضو دايما شكرانهم والعرفان لهم لان كل دول لهم فضل عليك. حتى كل مؤمن على الارض النهاردة له فضل عليك
يوه انت بتقعد بقى فعلا كل يوم له فضل عليك لان المؤمن ده كان يعني تخيل لو انت آآ في الارض انت الوحيد اللي بتصلي وانت الوحيد اللي تعرف ربنا وانت الوحيد
مش هتحس بوحشة مش مش ممكن تبقى انت عرضة لأ كل كلنا دون ان نشعر ثبتنا بعض. كلنا دون ان نشعر اكدنا ان الاسلام ده آآ اه لأ منهاج قابل للتطبيق حاضر
كلنا دون ان نشعر ربنا عز وجل يعني جعلنا اسباب في حفظ هذا الاسلام وبقائي وان شاء الله نؤجر على كده وانه النية دي انك التزامك بالاسلام انك بتحفز هزا الدين على نفسك وتحفزه لغيرك
فدي نقطة لابد ان ايه؟ ان ينتبه لها برضو. عشان البعض للاسف ممكن ما ما ياخدش باله من القصة دي فالنهاردة المؤمن ده زاته نعمة اللي انا قلت قبل كده مرة وتكرارا محمد صلى الله عليه وسلم نعمة من الله عليك منة من الله علينا
الانبياء دول منة من الله علينا. الصحابة منة من الله علينا. العلماء منة من الله علينا اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم منة من الله علينا. ماشي؟ مش لمجرد المسألة النسبية. وطبعا هو ده شرف يعني يعني نسب شريف يعني لا شك ان هو يبقى بالنسبة لنا حاجة
بس اقصد ما هو كان في نسب بالنبي صلى الله عليه وسلم وابو لهب بس هي فكرة ان هم فعلا فعلا كانوا من افاضل واكارم الصحابة المهم يعني فالشاهد ان ده من شكر النعمة واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم
ربنا يزودني ايه لما انت تكون تشعر بالشكران والامتنان والعرفان لهم ربنا يعاملك بنفس المنطق. ان ربنا يشكر لك شكور بيعطيك الاجر الجزيل العمل القليل. ويرزقك باهل الشكران من حواليك
مش اهل الندالة والكفران برضو ده معنى يبقى زي ما قلنا آآ لما تيجي تبص عليها معنى ان انت لك بمثل معنى ان انت آآ زي ما قلنا الشكران اللي جاي لك من حاجة زي كده ربكم لان شكرتم لازيدنكم وان تشكروا يرضه لكم
ربنا يرضى عنك انك تشعر بالشكران والعرفان والامتنان لغيرك. ان ربنا يرزقك بالشاكرين من حواليك. يعني كل كل ده ما انت تيجي تبص عليه ده بالنسبة حاجات مكاسب مكاسب عظيمة جدا ومكاسب ضخمة جدا. برضه من الموالاة لهم
دي من محبتهم فان شاء الله تحشر معهم. المرء مع من احب برضو الاجر ما هي عباد احنا دايما ليه متصورين ان العبادة ان انا الله اكبر؟ بسم الله اصلي
ما هو في عبادة دعوت لحد مأجور انت على كده. مش هو في النهاية العبادة دي بتترجم لحسنات مش قلنا دي العملات بتاع الاخرة انت النهاردة خليني انا دعيت لحد
مكتوب لي اجر ولا مش مكتوب لي اجر؟ مكتوب لي اجر حسنات حسناتك كتبت لك. ما في اجر حتى لو يا سيدي ما ما اتقال لكش ولك بمثله حتى لو حتى لو مكتوب لك اجر
مكتوب لك اجر اصلا ربنا اختبرك اختبرك بايه؟ اختبرك بالصالحين دول اختبرك بهم ازاي؟ ان انت ممكن تاخد اجر من خلاله اخد اجر من الخدمة ده اللي الناس مش قادرة تفهمه
ازاي ان المخلوقات افهم المخلوقات قنوات يا رب تفهمها المخلوقات قنوات. انا ما بقللش مش انا حضرتك بس اقصد يعني تبقى حاضرة عندك على طول. حاضرة في قلبك على طول. المخلوقات قنوات. يعني ايه المخلوقات قنوات
انت واحد عايز تصل الى الله عايز تتقرب الى الله. فانت لو واحد زكي يبقى كل حاجة حواليك ازاي انت بتوزفها عشان تصل لمقصدك ماشي؟ انا راجل النهاردة انا بدرس الطب مسلا
والطب ده بدرس فيه تشريح وفسيولوجي ومش عارف وايه وحاجات كتير. انا ازاي بوزف اللي حواليا كله عشان خاطر ان انا استفيد منه طبيا هي دي القضية يعني الفكرة كده ان واحد له مقصد
وهو واحد مسلا مسلا واحد عايز يجمع فلوس تلاقيه بيعمل ايه لأ بلاش نشتري ده نشتري ارخص منه عشان يبقى وفرنا فلوس. طب ممكن نشتري البتاعة دي مش محتاجينها دلوقتي بس ممكن نبيعها في الصيف فتبقى اغلى فناخد فلوس. طيب
بالنسبة للاكل لأ لو احنا رحنا جبنا مش عارف ايه بالجملة هيبقى وفرنا فلوس. طيب وانا اروح اشتري مش عارف هو يعني كل حاجة من حواليه لدرجة يعني عازرة لما بيتجوز واحدة بيتجوز واحدة عندها فلوس
او هيجي لها فلوس او بتجيب فلوس كده يعني هو هو كل كل اللي حواليه من مخلوقات هي قنوات للوصول للفلوس هو عايز يوصل فلوس هو هو كده قنوات افهموا ان احنا علاقتنا بالله سبحانه وبحمده آآ محتاجين فيها ما يسمى بالقربات
انا عايز اقرب من ربنا. مفهوم القرب لازم تفهم ان المخلوقات قنوات للقربات ازاي؟ ان انا كل حد بقى قناة. انا عرفت واحد اسمه سيدنا ابراهيم صلى الله عليه وسلم. ازاي انا هاستحمل سيدنا ابراهيم قناة
او قنطرة لو صح التعبير يعني من خلالها اصل الى الله. فهمت عرفت ان في حد اسمه سيدنا ابو بكر ازاي نستعمله قناة ابني بنتي ابويا امي زوجتي صحابي فلوسي كل حاجة كل المخلوقات تبقى قنوات للقربات
افهم دي وربنا اختبرك بان كل القنوات دي مفتوحة حواليك. انت بقى تستثمر ايه وما تستثمرش ايه؟ تنتفع بايه وما تنتفعش بايه؟ فالنهاردة انا عرفت ان في حد اسمه وابراهيم صلى الله عليه وسلم اه اعمل ايه بقى؟ اعمل ايه؟ ازاي ابراهيم صلى الله عليه وسلم يكون قناة للقربات؟ اول حاجة
نحب ابراهيم انت عرفت بقى عنه معلومات كافية. نحب ابراهيم صلى الله عليه وسلم نحبه في الله وجبت محبتي للمتحابين في والمتزاورين في والمتباذلين في. يا سلام! تمام يبقى انا كده احب احب سيدنا ابراهيم بجد محبة صادقة. والحب بتاعي ده لازم يترجم بقى عملية
وجبت محبتي المتحابين فيك والمتزاورين فيك مش هعرف ازور المتباذلين فيك لأ انا ممكن مسلا اكتب بوست كده عنه مش عارف اعمل حاجة لكزا آآ ارد وده عنه شبهة اهو بقى سيدنا ابراهيم صلى الله عليه وسلم ادي كده قناها اهو لرضوان الله
لمحبة الله لان ربك يحبك اهو وميت مش حي طيب ايه تاني؟ ايه تاني ممكن اعمله مم. ادعي له ادعي له ادعي لسيدنا ابراهيم انا لما ادعي له الملك يقول لي ولك بمثل مم فرصة جميلة
وكمان لما ادعي له يبقى دي موالاة له وربنا عز وجل يتولاني لما تولى الصالحين ما عاش كويس. يبقى هيزود رصيدي من محبة الله ونصرته واعانته جميل وكمان اه ان انا لما اعمل كده مع سيدنا ابراهيم اه واشكر له ان هو كزا كزا كزا ربنا يشكر لي. ماشي. كويس
وكمان آآ يحيطني بالشاكرين وينجيني من الماكرين والكافرين والماكرين. ايوة تمام كويس آآ ويعاملني بكده سبحانه وبحمده. اه هو شكور ما هو اللي انت ارحمه وترحمه ترحمه يغفر ويغفر الله لكم ماشي كويس خالص
طب ايه تاني ممكن بقى انا الاجر والسواب انا ما باخدش اجر من ورا سيدنا ابراهيم ليه؟ ليه ما خدش اجر من وراه فلما ادعي له كده ياخد اجر عشان هو ربنا بيحب الانسان الصالح ده وانا لما ادعي له ولا ولا مسلا اعلم سيرته
ده كل ده كده بصوا اللي هي الحاجات اللي هي ايه؟ غنيمة باردة اللي هي التيك اوايه الحاجات اللي على السريع والله بقى عايز تتعمق اكتر لأ انا عايز اشوف بقى سيرته
واستفيد منه بستفيد من من من سيرة ابراهيم صلى الله عليه وسلم ايوة قلدوا في كزا اعتدي به. ايوة اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتضى. ابقى معه ان شاء الله
ابقى معه معية مشكلة اه احاول اشبهه فان شاء الله اكون معه جمعية منزلة المرء مع من احب لو قعدت اعد لحضرتك ممكن اعد عشرة خمستاشر حاجة يبقى ابراهيم صلى الله عليه وسلم قناة
يبقى هي دي المخلوقات قنوات للقربات. من خلالها توصلت الى الله يا ريت نفهم كده. يا رب نفهم كده ونفضل فاهمين كده على طول ان احنا النهاردة زوجتك انت زوجك هو النبي صلى الله عليه وسلم ليه مثلا آآ يقول لها انما هو جنتك ونارك
والكلام ده برضو للرجالة ما هي جنتك ونارك. يعني انت لو لو انتم لو انت اديت لها حقوقها هتبقى جنتك. طريقك للجنة والعياذ بالله لو انت زلمتها هتبقى طريقك للنار نسأل الله العافية
فهي في النهاية قناة افهم دي هي هي هي وعاء انت بتضع فيه ولادك كده قنوات ابوك امك صحابك المسلمين كلهم بالنسبة لك قنوات حتى اللي منهم ذوق قناة قناة هو بيؤذيك
فانت خليه يحمل عنك حسنات يوم القيامة. عشان يشيل عنك السيئات يوم القيامة خليه يشيل بيؤذيك يشيل قناة بيستخرج بك من بيستخرج من ربنا بيستخرج به منك عبوديات ازاي تفهم ان المخلوقات قنوات للقربات
لو انت لو انت استقر عندك المفهوم ده لا لا الدنيا تختلف خالص خالص خالص. ولذلك ما هتعيش حالة الانانية البغيضة دي اللي موجودة عند البعض مننا اللي هو كل بقى الانانية ما هو متربي على الانانية
مسلا ما يكرمش غيره هنكرمه ليه يعني اللي هو بقى الحالة الغربية بتاعة الكافرين اللي هو يعني انا يعني ليه ليه اعمل كده؟ زي ما قلت لكم قبل كده يعني انا ما مسلا واحد آآ كنت كنا في الصين وكان معي اخ يعني آآ
مترجم واقفين في سكوير كده في ميدان كبير المفترض بنسأل على مكان هو في الميدان ده يعني هو في وشنا بس مش عارفين انهو بالضبط ويعدي واحد يسأله ايه اعملوا كده يسأل التاني يعمل له كده. طبعا انا بالمنطق بقى اللي عارفه يعني في مصر او بلادنا الاسلامية او العربية
فبقول بيقول له ايه؟ مش عارف بيقولوا كل دول مش عارفين مش انت قلت لي في المكان ده قال لي لأ مش عارفين. هو بيقول لأ مش هقول لك طبعا يعني مش هقول لكم بقى انا يعني لو كنت طولت واحد منهم كنت عملت في ايه يعني كنت قطعت عليه كده يعني طب ما انت قلت عملت كده وقلت مش هقول طب ما كنت قل اهو
انا طبعا بقى اكتشفت بعد كده ان المبنى اصلا يعني احنا واقفين كده مسلا اهو وهو كده هيشاور عليه كده بس بس فعلا انا لما اللي تفكرت وانا قلت الكلام ده اكتر من مرة قبل كده. لما تفكرت في في المشهد
لقيت فعلا هو طب يعني هو يعمل كده ليه احنا بنعمل كده يقول لك ناخد سواب اه يمكن ربنا يرضى عننا ويكرمنا ربنا يحوش عنا السوء نساعد هو هو المسلم دي رؤيته. المسلم لرؤيته ان قنوات العبادات مش بس صلوات خاصة به
لأ البشر كل المخلوقات حواليه قنوات للعبادات القطة اللي في بيتك قنوات للقربات تطعمها وفي كل كبد رطبة اجر تفهم المفهوم ده اللي سبحان الله ان الرجل يدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم
المجاهد في سبيل الله الساعي على الارملة والمسكين كالصائم الذي لا يفطر. والقائم الذي لا يفتر والمجاهد في سبيل الله قنوات اصبح اليتيم قناة انت اللي محتاجها مش هي اللي محتاجاك
انت احوج اليها من يعني من حاجتها لك ازاي يفهم العبد كده؟ ما هو النهاردة هو محتاج لزوجته دي بقى اللي هو عمال ايه ازا عريس بقى خدها ابوها عنده ميراس على قد كده ويقول لك ده هتورس جامد
انا كمان دي شغالة دلوقتي وبتجيب قرش ما شاء الله عليها ودي مش عارف ايه وكزا وبقى ايه مش عارف ايه ويستحملها انا اللي محتاجها بقى كمان لو كان هو بقى فقير وهي انت محتاجها. ده الناس ده بتعمله عشان تزل نفسها عشان الدنيا. انا ما بقولكش زل نفسك. ده الانسان لما يبقى عنده رغبة في الاخرة عز مش زل
ليه فعلا انت ما تبصش لزوجتك دي ان هي قناة والله قضى ودورها سواب كبير ليه المرأة ما تنزرش لزوجها ده وراه سواب كبير عياله دول وراهم سواب كبير ونستحمل
وجعلنا بعضكم لبعض فتنة وتصبرون اختبار تصبر تصبر على الطاعات تصبر على المنكر ده تصبر على المقدورات هي دي القضية ازاي نرى ان المخلوقات قنوات للقربات وبناء عليه ما هتعيش الحالة بتاعة الانانية
هتعيش حالة الايه آآ الجماعية مش الفردية تشوف تحاول تعمل حاجة مع غيرك وتنفع غيرك تدعو لغيرك تكرم غيرك وتحسن اليه. تعين غيرك تعين غيرك. سبحان الله والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه
تساعد غيرك ليه ربنا يعينك ويساعدك. سبحان الله فربنا عز وجل يشفيك من مرض الانانية الانانية والاستئثار بايه بايه بالكرم والايثار لذلك قلنا آآ المهاجرين والانصار المهاجرين تميزوا قوي بالهجرة
والانصار تميزوا قوي بالنصرة ونصرتهم كانت لله ولرسوله وللمؤمنين لذلك قال الله سبحانه وبحمده اه والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليه يحبون من هاجر اليه ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح
فاولئك هم المفلحون فساعتها انت علم غيري ليه؟ الحاجة اللي انا متعلمها علمها له ليه يعني؟ عشان بقى يروح اتحدثونه بما فتح الله عليكم لاحاجكم به عند ربكم اقول له ليه
لا اعلمه واكون حريص ان انا اعلمه. انا محتاجه اكتر ما هو محتاجني. قناة طب انا اكرم غيري ليه واساعده ليه ومش عارف اقف جنبه في ازمته ليه اقف جنبه في كربه ليه؟ اواسيه في مرضه ليه
اواسيف مصيبته ليه المؤمن اللي فاهم كويس جدا هيفهم ان لأ ان ان ميادين ان القنوات مش بس مش بس الاذكار والصلوات ولا الدعوات الصلوات؟ لا لا لا قنوات واسعة
سبحان الله! المرأة البغي جعلت كلب اعزكم الله واعزكن الله قناتها قنطرتها اللي كان متاح قدامها وسقطوا ماء سقطوا من امرأة دخلت النار في هرة حبستها. لا هي اطعمتها ولا هي تركتها تأكل مخشش الارض
يبقى يبقى جيرانك يبقى اصحابك يبقى احبابك. كل دول قنوات من حواليك مخلوقات الارض نفسها اللي واحد اجرى نهرا آآ آآ حفر حفر بئرا آآ كل كل دي تبقى قنوات. نفهم نفهم يعني
نفهم بينا ايه انما للاسف الشديد لما بتبقى آآ مستولي على الانسان تلاقيه مسلا بقى عمال بقى ايه ومشغولك بقى هو متخيل ان الاجر بس هيجي له من ايه؟ او في صلاة
لزلك اا ربنا يرزقك قناة على اثر قناة على اثر قناة ويفتحلك باب على اثر باب على اثر باب وانت تهمل هذه الابواب حتى توصد في وجهك ويعطيها الله لغيره. ولذلك سبحان الله آآ النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه في حديس حسن يقول ان لله عبادا
اختصهم بالنعم لمنافع العباد اداك نعمة عشان تبقى قنوات. فيقرها فيهم ما بذلوها فان منعوها حولها منهم الى غيره فيعيش الحالة دي بس هو مش هيبقى عنده المهم يعني فايه اللي دخلنا في القصة دي كلها
مسألة الصلاة الصلاة على النبي وعلى اخوانه من الانبياء وعلى ال بيته وعلى صحابته الكرام وعلى العلماء الابرار صلي على غيره وصلي على غيره يعني ان انا اسأل الله له
انه ان يصله الله ان يكون ان يكون موصولا بالله سبحانه وبحمده. ان ربنا يسره برضوانه يصله بغفرانه يصله باحسانه يصله بشكرانه بسأل بسأل الله له حقيقة الصلاة آآ اللي هي الثناء عليها في الملأ الاعلى
وذكره فيما لا يعلم بما يتضمنه من من اه من رضوان وما يتضمنه من غفران وما يتضمنه من شكران. ودول كده خير من الدنيا وما فيها ومغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون. ورحمة ربك خير مما يجمعون. ورضوان من الله اكبر
هي هي دي القضية. يعني لو ان الانسان يعني يفهم فما يفرطش في حاجة زي كده. وما وانت ما تجيش مسلا على سبيل المسال في في دعاء من دعائك يعني واحنا ده حتى اللي كنا بنقوله يعني مسلا العلماء كان ايه
آآ يقولوا ايه؟ بعضهم يقول لك لما تيجي تبدأ دعاءك صلي على النبي قبلها صلى الله عليه وسلم وصلي على النبي في اخرها ان ربنا يقبل صلاتك الاولى على النبي ويقبل صلاتك الاخيرة على النبي
وهو اكرم من انه يرد ما بينهم ده بيقولوها كده. في حين بقى ان النبي صلى الله عليه وسلم لقى واحد مرة دعا كده فوصاه وصاه ان هو ما يبدأش دعاؤه كده على طول. بل يحمده
الله ويثني عليه ويصلي على رسوله صلى الله عليه وسلم. النبي اللي امره بكده فانت لما تصلي على على رسول الله وتصلي على انبياء الله. ولزلك حتى من بنقول دايما اكمل صلاة على النبي اكمل صلاة على النبي. هي ايه
الصلاة الابراهيمية. ليه؟ لو تأملت في الصلاة الابراهيمية اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. ماشي. يبقى انت ما صلتش على النبي صلى الله عليه وسلم بس صليت على النبي وعلى ال محمد وعلى المعنى الواسع لال محمد يدخل فيها كل من تابع محمد باحسان الى يوم الدين
فيدخل فيها لان زي ما قلنا في نسب الايمان النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم يبقى فيه نسب ايمان حاضر بين بينا وبين النبي صلى الله عليه وسلم طيب هذا النسب الحاضر النبي يقول لهم انا لكم مثل الوالد لولده اعلمكم
فبناء عليه على المعنى الواسع ده يبقى ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم يدخله ابتداءا طبعا قولا واحدا زوجاته الكرام طبعا آآ يدخل صحابته الكرام وكل من تبعهم باحسان الى يوم الدين
اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد. تمام كده؟ لا مش كده بس. كما صليت على ابراهيم صلى الله عليه وسلم. سيدنا ابراهيم بالذات ليه لان سيدنا ابراهيم لما نتأمل
هو اصلا آآ بالنسبة لنا احنا له اعتبار كبير. احنا كامة له اعتبار كبير سيدنا ابراهيم. سيدنا ابراهيم هو تاني افضل انسان بعد محمد صلى الله عليه وسلم طيب لم يصل احد لمرتبة الخلة الا محمد وابراهيم. ابراهيم من قبل محمد. سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
فهو حد له مقام كبير عند الله عز وجل خد بالك بقى من اللقطة الحلوة لو انت فاهم بقى او مركز بقى انت لما بتقول اللهم صل على محمد وعلى محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. مين ال ابراهيم
اهل بيته. اهل بيته مين اسماعيل وبعد كده ييجي من ورا النبي صلى الله عليه وسلم. ودي خلاص دي شجرة كده شجرة اسماعيل مش هيجي من بعد كده الا محمد صلى الله عليه وسلم في الاخر
ما فيش انبياء تاني في النص طيب ماشي طيب آآ اسحاق من ورايا اسحاق يعقوب من وراه يعقوب يوسف ها وانت ماشي كده كده كده من زرية سيدنا ابراهيم هييجي منها انبياء
يجي منها سيدنا موسى بعد كده وهييجي منها سيدنا عيسى وهييجي منها آآ كله بقى الشجرة هييجي سيدنا داود وآآ وهييجي سيدنا سليمان وهييجي سيدنا ايوب كل ده هييجي من ايه
من زريات سيدنا ابراهيم او من ال سيدنا ابراهيم صلى الله عليه وسلم يبقى مش بس البيت ال بيته دول فيهم ستنا سارة وستنا هاجر يبقى انت كده جبت النبي صلى الله عليه وسلم
وجبت كتير من الانبياء جبت اه الصحابة آآ جبت من تابع الانبياء باحسان الى يوم الدين بعد كده تقريبا جبت كل اللي انت محتاج تصلي عليه انت متصور انك دعوت لكل دول
ما هو ده اللي بتكلم فيه يا جماعة في حتة ان احنا نبقى يعني واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل له. انك تبقى فاهم فاهم يعني بس فاهم انت بتقول ايه وانت تبقى لما تبقى فاهم بقى انت محتسب الاجر كمان. ولذلك سبحان ربي يعني على ادنى التقديرات قال اللهم صلي على محمد
وعلى ال محمد. يعني النبي صلى الله عليه وسلم مسلا وازواجه واهل بيته. مسلا كما صليت على ابراهيم سيدنا ابراهيم واهل بيته بس بس مسلا هنفطر سطنا سارة وستنا هاجر وآآ سيدنا اسماعيل وسيدنا اسحاق مسل مسل
دول قليلين بتدعي لدول كلهم تكون ان شاء الله مع دول كلهم اللهم صلي على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد
تثني على الله سبحانه وبحمده اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. فالشاهد يعني اللي اقصده ايه؟ اللي اقصده الانسان اذا
فقه او اذا فهم لا طب ما اللي يحرم نفسه من كده فانت لما بتبدأ بتبدأ دعائك تبدأ بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وتنهي بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
وكمان بقى لما ممكن تقول اللهم صلي على محمد عادي بس خلاص كده الصلاة انعقدت اللهم صلي على محمد ماشي كده انعقدت الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. بس بقى اكمل الصلاة اللي هي الصلاة الابراهيمية. ليه بقى اكمل الصلاة
انك لو تأملت فيها انت اولا طلبت الايه لعدد كبير من الناس ان ربنا يصلي عليهم. مع النبي صلى الله عليه وسلم والجميل بقى كمان ان انت مش طلبت بقى النبي طلبت للنبي يحب انك تطلب لهم
واللي ربنا يحبك الله اه وبعدين بقى لما تأمل فيها مش بس ده نوع الكمال مش مش الكمال في العدد اللي اللي انت تم الصلاة عليه ولا التمام لأ التمام كمان بقى في الصيغة
الصلاة اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في يبقى ثناء على الله بانه صلى على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. اهي. في العالمين
انك يعني في في الخلق في الخلق كلهم انك حميد مجيد تثني على الله سبحانه يا رب انت حميد محمود سبحانك وبحمدك وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا صل عليهم يا رب
انك حميد مجيد. بتثني على الله بذلك فهي ده ده نوع تمام او كمال. الصيغة بتاعتها والبناء بتاعها الطريقة. وبعدين مش كده بس اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
واضح فده نوع تمام. يبقى نوع تمام اللي هو الصيغة والبناء نفسه اللي انت بتطلبه وعدد اللي انت بتطلبهم. ده ده نوع تمام. وحاجات تانية كتير بس اقصد يعني ايه
دول مسلا محورين اهم. فانت لما تيجي بقى سبق تصلي على نفسك. تخيل ان انت بدأت دعاءك. بدأت دعاءك بكده بتقول اللهم صل على محمد وعلى دا دعوت للنبي صلى الله عليه وسلم. ربنا يرضى عنك انك دعوت لغيرك. والملك يقول لك الصلاة على النبي بعشر صلوات. والملك يقول لك يعني
ولزلك ولزلك هتقدر تفهم بقى اللي احنا قلناه قبل كده مسلا في في كلام النبي صلى الله عليه وسلم لسيدنا ابي انها تكفى همك ويغفر ذنبك ما خلاص بقى يعني ما عايز ايه تاني
ماذا يريد المرء بعد ذلك فهي دي القضية ببساطة يعني القضية الانسان اذا اذا فهم او اذا فقه لأ هيفرق معاك جدا طيب عشان كده بنقول ان انت هذه هذه غنيمة باردة
غنيمة باردة. آآ خلينا نطلع بقى من مفهوم الصلاة على اللي هو واضح كده ان حد كبير زي ما قلنا لما قلنا الافتراق هو دعاء بس دعاء يعني مخصوص ولزلك نقدر نقول ان الصلاة نوع من الدعاء
الصلاة نوع من الدعاء خلينا نروح بقى للقطة مهمة وهي الدعاء للغير يعني الدعاء للغير يعني الدعاء ده لو هنبص له باعتبارات ممكن نقسمه نوعين. نقول دعاء للنفس ودعاء للغير
دعاء للنفس ودعاء للغير. طيب واحنا في واقعنا بنجد بقى ان احنا عندنا اشكال الاشكال ده ايه في ناس ما بيدعيش لحد خالص فعلا يعني نوع من الانانية كده حتى في الدعوات
يا سيدي هو انت مثلا مثلا يعني هتخس لما تيجي مسلا تقول مسلا اللهم اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين مسلا اللهم تقول اللهم اغفر لي ولاهل بيتي ولاحبابي ولاصحابي
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات هتخس يعني يعني انك مسلا حد بتحبه مسلا زوجتك ولا مش عارف وداك ولا اخوك ولا اختك ولا صاحبك وتقول يا رب ما سألتك من خير
يعني تشوف ايه اللي شاغله وايه اللي يهمه انك تدعي له به بدون ما هو يطلب منك وده وده خد بالك اللي هو اللي بينسى غيره ده في دعواته اكيد بينساه في حياته وبيهدر في قنواته
والله بينساه في حياته لان انت هو مش حاضر في دعوتك اصلا ازاي يبقى حاضر في حياتك ولزلك بقى الاهم من كده ان انت مش موفي حقه وما بتشكروش كنعمة من الله عليك
اه والله يعني النهاردة انا مسلا زوجتي دي ربنا اكرمني بها ومش عارف وجزاها الله خير. آآ امي ابويا اختي اخويا صاحبي طب يعني انا النهاردة لو هو فعلا انا حاسس بالامتنان له جامد ومش عارف اشكره ازاي وحاسس بفضله علي
اكيد انا اوتوماتيك لما تتيح لي فرصة ادعي هحاول احس به باي حاجة او لا اعمل اي حاجة. حتى اقول يا رب انا مش عارف اجازيه جازيه انت عني خيرا
يا رب اجزيه عني خيرا بس اقل ما فيها. هاقول كده مش تقريبا مش هادعي مرة ما افتكروش فانا في رأيي هي مش قضية انك ما دعتش لغيرك قضيت ان انت ممكن واحد اصلا يكون سيكوباتي يعني ممكن واحد
تكون مريض نفس مش بيحب حد كله بيكرهني كله مش عارف ايه كله كله يا سيدي طب ما انت ادعي للي انت بتقول بيكرهني ده مراتي مش بتحبني ، وصحابي دول ما بيحبونيش ، ومش عارف مين ما بيحبنيش ، ما حدش بيحبني. ما حدش بيحبني. طب ما تدعي لهم يا اخي
تدعي له ادعي ادعي ربك ان ربك لا يجعل في قلبك غل للذين امنوا ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غير للذين امنوا. ربنا لك رؤوف. ايه ده يا اخي
حتى لو هم وحشين زي ما انت بتقول يعني ربنا قال ادفع بالتي هي احسن. فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم تدعي له يا اخي يمكن انت لما تدعي له كده يا رب اهديه اللهم الف ما هو ده النبي كان من دعاؤه كده
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات واصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه تبقى عادة ممكن تدعي او ورد عن نفسه انه بيدعي كده عادي اللهم اغفر لي وفلان
واصلح بيننا ذات بيننا. والف بين قلوبنا واوزعنا ان نوفي بعهدك الذي عاهدناك عليه مشكلة ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو تقريبا عند ابي داود وآآ صححه بعض اهل العلم
انه كان يدعي يقول اللهم الف ذات بيننا اللهم اللهم الف بين قلوبنا واصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام ونجنا من الفواحش ما ظهر منها وما بطن واخرجنا من الظلمات الى النور. ادي خماسية اهو. اهو ادع بها يا سيدي
قل اللهم اه واحدة مسلا بينها وبين زوجها الدنيا مش مزبوطة. واحد بينه وبين زوجته الدنيا مش مزبوطة. بينه وبين صاحبه بينه وبين ابوه وبينه قول يا اخي قيد يا اخي
بينه وبين اولاده قل يا اخي قل انت بينك وبين حد اشكال يعني سبحان الله استعين عليه بمولاك يعني انت النهاردة مش فاهم ليه احنا ما بنعملش كده. يعني مثلا كتير مننا
تلاقيه مثلا لو ايه آآ لو لو زعل حد معين فيروح يستعين عليه بحد انا هكلم فلان ولو قال له خلاص على كده مسلا انت لو انت مسلا والدك له خاطر كبير عندك او والدتك بتلاقي ابنك الصغير بيعمل ايه لو هو زعلك بيروح يكلم جده او جدته وهم يكلموك
بيستعين عليك بحد بيروح يكلم جده او جدته عشان يتوسطوا له عشان انت تكلمه هو فاهم كده انت ليه يا اخي ما تستعينش بمولاك على قلب الانسان ده ليه؟ ما هو احنا مشكلتنا زي ما قلت قبل كده ان احنا البوصلة عندنا غلط. البوصلة غلط
الهرم نحيان ويروى ايضا عن محمد ابن مسعود كان يقول اذا اقبل العبد بقلبه على الله اقبل الله بقلوب العباد عليه انت اللي عايز تروح للعبد لأ انت تقبل بقلبك على الله وربك هيقبل بقلوب العباد عليك
كلنا مرارا متكررا مسلا المرأة مع زوجها الزوج مع زوجته الابن مع الصاحب مع صاحبه المعلم مع المتعلم. والله عايزة ربنا يقبل بقلبه عليك عايز ان هو يكون لك مكانة في قلبه عايز ان هو يهتم بك ويعتني بك
بس اقبل بقلبك على الله بس خلاص القلوب بين اصبعين واصابع الرحمن. فمن شاء ان يقيم وقام ومن شاء يزيغ ازاغه نصرفها كيف يشاء سبحانه وبحمده احنا بس البوسطة غلط
هو المرأة متخيلة انها ايه هتعرف بقى تكسب قلب ومش عارف ايه وتكسب قلب ومش عارف ايه ومش عارف اقرب طريق الى مش عارف قلب الرجل كرشته ولا معدته يعني ماشي كل ده كويس اسبابي هنتاخد بها
وسيبقى في الاخير هيبقى في النهاية ان ليه ما يستعنش بالله على انه ايه؟ احفظ علي ود فلان يقبل بقلبه علي وسبحان الله يفتح بيني وبينه عادي ما هو احنا بنبقى في ناس مش بنحبهم خالص
وفترة كده بنلاقي نفسنا بنحبهم ومتعلقين بهم وبندمنهم لو صح التعبير كمان ولازم نشوفهم يعني من اصحابنا او من من اقاربنا عادي وارد يعني ايه اللي غريب يعني احنا ما بنحاولش في الحاجات دي لان
وبرضو ترجع برضو في نقطة مهمة طب ليه عايز فلان يحبك يعني؟ ليه هو عايز فلان يعني قلبه يألفك يعني برضو لله ولا لدينه ولا لاخرته ولا لاي حاجة لان المقصد بيفرق برضو في الطلب يعني. المقصد بيفرق
عشان هو عايز انسان يكون بيحبه وعايزه وعايزه يسمع كلامه وعايزه يمشي وراه وعايزه يقول له مش عارف ايه وعايزه عشان تتملكوا برضو عشان تتنرجس عليه برضو عشان تسيطر عليه وتتحكم فيه عشان برضو
هي يعني الله المستعان ليه ليه ما يدعيش بتأليف القلب؟ يقول اللهم الف بين قلوبنا واصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام ونجنا من الظلمات الى النور وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن
وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا وازواجنا وذرياتنا دول كدهو اربعة وتب علينا انك انت التواب الرحيم توبة واجعلنا شاكرين لنعمك قابلين له مثنين بها عليك واتممها عليه اربعة برضو خمسة اربعة اربعة
خمسة اربعة واحد اربعة. ماشي واجعلنا شاكرين لنعمك قابلين لها مثنين بها عليك واتممها عليك. وده اصح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان بيدعو به فايه ده يا اخي خلاص يا عم ما تدعيش وقلب السؤال. ادعي له
ادعي له ادعي له ربنا يهديه ربنا يكرمه ربنا يرضى عنه ربنا يسامحه على مسلا تقصيره في حقك. ربنا يغفر لي يعني طب واول مرة وتكرارا يعني حتى مسلا النهاردة واحدة ست وزوجها مسلا هو اساء اليها في حاجات بس احسن اليها في حاجات تستفيد ايه لما ربنا يعزبه
تدعي له ربنا يتجاوز عن تقصيره في حقك. او الخطأ ويهديه ويصلحه حتى لو مش لك تستفيدي ايه انت هتستفيد ايه ربنا ينتقم منها يعني ماشي ما اصل دي مش مش بنيامين نتنياهو مش مش ترامب
يعني في النهاية هي هي دي واحدة مسلمة صالحة اختك يا اخي في الله في الدين ده. يا اخي ما عملتش اي حاجة قدرة ابدا في حياتها ما اطعمتكش مرة ما كستكش مرة ما عملتش اي حاجة خالص
ايه ده قل يا عم ربنا يهديها ويصلح حالها رب اغفر لها وسامحها مسامح يا عم في حال اغفروا يغفر الله لكم اغفروا يغفر الله لكم يعني سبحان الله ربنا يعني واحد ييجي يوم القيامة ما عندوش اعمال صالحة
ينجيه ايه وكان بيتجاوز عن الناس. كان بيقول للغلام بتاعه لما تروح لواحد يعني المفروض تحصل منه الدين فلقيته متعسر فايه مش سيب له الدقن اصبروا عليه تجاوز عنه بس بس دي
ربنا تجاوز عنه يوم القيامة عشان كده يتجاوز عن الناس هي هي كده اللي جزام جنس العمل ان اي عمل اي حاجة كويسة انت بتعملها لغيرك ربنا هيعمل لك اضعافها
عدي تسامح في حقه وتسامح في حقه شوية اللي النهاردة يوه الناس بتقطع بعضها عايزين ينتقموا من بعض وياخدوا من بعض ليه يعني والكلام ده بقى مش هقول لك بقى في واحد غريب يعني ده يبقى في واحد قريب
فادعي له ربنا يهديه ربنا يصلح حاله. بينك وبين ربنا كده خلاص انت ده مش مطالب ان انت بس تتعامل معه ولا بس ادعي له. ادعي له ربنا يهديه. ويصلح حاله ويسامحه على
اللي عمله معك او اخطأ في حقك يعني لعل الله يهديه ما حدش يعلم يعني وسبحان الله كنت اقول الانسان اللي هو اللي احنا نعرفه من احبابنا ولا اصحابنا ولا اهلنا
طب ما هو مسلا سيدنا عمر ابن الخطاب ده قبل الاسلام شف كان عامل ازاي واسلم وحسن اسلام وشق طريقه انه يبقى تاني افضل انسان بعد الانبياء ده وبقى المؤمنين في حياته ازاي وبقوا ازاي؟ اهو ممكن ان شاء الله انسان يتوب توبة نصوح. يعني ومن يدريك يا اخي؟ اذى المؤمنين برضو اذاهم. كتير من
طابا اذوا الصحابة اللي هم اسلموا بعدهم ازوهم وزلموهم يعني هو اللي زي سيدنا عمرو بن العاص سيدنا خالد بن الوليد سيدنا عثمان بن ابي طلحة عصام ابن طلحة الناس دي كلها ما ازتش ازت طبعا
سيدنا ابو سفيان ما اذوش اذه بس هو سبحان الله النفس دي يعني ودي النفس اللي بيدعو اليها الاسلام او يدعو لها الله سبحانه وبحمده. المهم يعني في الشاهد اللي اقصده ببساطة ان انت هنا آآ ايه اللي هتخسره يعني اللي انت
هذه النفسية نفسية الايثار مش الاستئثار نفسية آآ البذل والفضل مش بس مجرد العدل النفسية دايما تبقى حاضرة كده انت مستفيد يعني انت مش مش مش ورايا بس انت انت نفسك مستفيد
داخل في الاصل الكبير اللي هو ازاي ان المخلوقات تبقى قنوات للقربات وازاي فعلا انت تقدر تستثمر كل ده تدعو لحد يكرمك ربنا مش عارف ايه وتفهم ان احنا بالنسبة لنا في الاسلام ما
العبادة لأ مش واقفة عند حتة او مش عارف لأ وفعلا انت آآ دعائك لغيرك بيعبر بيعبر عن حضور حضور غيرك ده في قلبك حضوره في حياتك بيعبر عن شعورك بالامتنان ليه
عن عن ادراكك لفضله ادراكك لنعمة الله عليك به ولذلك احنا لما كنا بنقول اللهم صلي على محمد يعني ليه ليه ليه محمد صلى الله عليه وسلم ما ينبغيش يغيب عن دعاء من دعواتنا
ولا عن صلاة من صلواتنا ولا عن عبادة من عبادتنا ليه يعني احنا مدركين مدركين لفضله علينا عارفين قدره هي دي القضية يعني فالناس نوعين حد ما بيدعيش لغيره خالص ما بيدعيش لغيره ده بقى ما هو مش آآ
فعلا انت يعني اه انا في رأيي ان في مواطن كده هو الشخص بيبان فيها بيبان هو هو حضوره في حياتك قد ايه وبتبان افاتك انت بيبان انك كفور واحد بتكفر انها بتنسى
ما بتجحد فضل غيرك ما هو قايمة بص يعني اصل ما تقوليش ان واحد بيحسن لك ليل ونهار وما شفتش منه ولا حاجة وحشة. يعني اللي على حد تعبير بعض الاخوة الفضلاء كان يقول لي ايه؟ يقول لي يا دكتور والله العزيم الاخ
وفلان ربنا يبارك فيه. والله بيعزك جدا قلت له معلش انا اسف طب وهو يكرهني ليه ليه يعني يعني انا ازيته في ايه يعني حتى على اسوء التقديرات هيبقى مسلا اختلفنا. اختلفنا في مسألة في ايه
مش حاجة خاصة بيها حتى برضو مسلا هفترض مسلا زعلت عليه اتخانقت معه على ايه مش حاجة ما بيني وبين مصر مش حاجة شخصية يعني مش مسلا ان هو عزرا مش عارف شتمني ولا هزقني ولا مش عارف قلت له طلبت منه طلب كان نفسي فيه وما ادانيش ولا قلت له عايز فلوس سلف ومش عارف ايه ولا كنت
عيان وما سألش فيه خالص يعني فعزر يعني هو ايه اللي ما هيخليك شيء يبقى بيعزني ولا بيحبني؟ طبيعي ان هو بيعزني وبيحبني. اللي هو مش مش صيام طبيعي. ما انا ما عملتش حاجة اصلا
بس هي الفكرة بقى فين فين ترجمة الكلام ده ومستوى حضوره فاقوالنا وافعالنا واحوالنا هنا المحج هقربها لك بقى ومش هقربها لك هو ده الاصل ما فيش حد فينا ما ينفعش يحب ربنا
اني ابقى غبي او انسان مش طبيعي طب ما نحبش ربنا ليه؟ ربنا ازانا في ايه بس هي مش دي الفكرة الفكرة بقى انت لو جبت واحد ابعد واحد عن الله في في المسلمين
وبيحب ربنا بيحب ربنا طبعا اكيد بس فين بقى ترجمة الكلام ده في اقواله واعماله واحواله؟ فين مستوى حضور المعنى ده عنده لما ما يتورعش انه يخالفه انه يغضبه وانه مش عارف ايه. ولما يعرف ان في حاجات معينة هي مراضيه من الاقوال والاعمال وما يسارعش فيها
وما يعملهاش اصلا ويكبر دماغه عليها ويدعى اليها ويطنش ما هي دي ببساطة هو ده اللي احنا بيحصلنا بينا كبشر فهي دي القضية ما تقوليش والله لا لا لا انا والله ده انا انا عندي عرفان بفضل زوجتي والله وعرفان بفضل المعلمة بتاع واحد يقول المعلمة بتاعتي واحب المعلم بتاعي وعرفان بفضل بابا وماما
وعرفان بفضل مش عارف ايه وعندي دلالة والله طب فين هما بقى فين حضورهم في دعواتك فين حضورهم في حياتك فين لما يصيبك خير تبقى عايز آآ عايزهم ينالوا منه فين لما تبقى
انت مسلا مبسوط نفسك يكونوا مبسوطين زيك بتبقى زعلان تزعلهم وفرحان لفرحهم ومهتم لهم واقوم لهم لغمهم فين ده مقصر حقيقي. انا بس بديكم مقياس واحد بس هو مقياس الدعوات
فين حتى في دعائك طب انا ادعي لنفسي امتى؟ ايه الغباوة دي؟ ما قلنا اللي بتدعي به لغيرك بيجي لك انه يبقى حاجة مضاعفة ما بيقولكش انسى نفسك بس هي لسه هاجرها. بس بتدعي به غيرك يجي لك برضه. وخصوصا لما تبقى ناوي كده ناوي كده من الاول
اه طيب خلاص ماشي في رأيي ان الدعاء ده بيكشفني قدام نفسي بيبين لي فعلا انا انا بحب غيري محبة صادقة ولا لأ؟ ولا كلامه خلاص؟ ولا انا واحد بيعرف يقول كلام حلو ويقول كلمتين حلوين
بيوريني سلامة صدري هل انا فعلا صدري سليم ولا لأ بيوريني انا بغير من غيري ولا لأ بحاقدة عليه ولا لأ؟ ان ممكن ادعي له بحاجة انا نفسي فيها وبتمناها. ادعي له ربنا يكرمه ويكرمني
داخلين مسلا مسابقة يا رب اكرمه واكرمني يعني عادي ولا انا لأ ده انا لأ يا رب اكرمني ويا رب يحصل له يا رب يحصل له ربنا ما يستجبش لك ريح دماغك
يستجاب لاحدكم ما لم يدعو باثم ولا قطيعة رحم ده بيترجم بيترجم حاجات كتير اوي اوي اوي اوي ازاي بقى فعلا ان انت تعتبر ايه انت سبحان الله! تعتبر كده الطاعات دي كأنها ترمومترات
ترمومترات بتقيس لك بقى بتقيس لك بتقيس حرارة المحبة في قلبك لحد. حرارة القرفان والشكران والامتنان له حرارة ادراك فضله حرارة وفي نفس الوقت بتقيس ايه؟ حرارة الغيز ومش عارف وايه وايه وتقيس حرارة المش عارف الحقد عليه. وحرارة الغل اللي في قلبك وحرارة الغيرة من
وبين صدري كده سليم يعني لما يكون بينه وبين الله او يعني انا انا نفسي صراحة اكتر نقطة يعني بتبقى جواه ايه اللي انا استفيده لما ربنا يعذب حد بسببي
ايه اللي انا هستفيده ليه النفوس الى هذه الدرجة ليه ابخل على واحد بدعوة ان ربنا يصلحه مش هقول لك افتكر اعدائك يعني بس ممكن حد بيحبك وبتحبه ليبخل عليه بدعوة ان ربنا يزكيه ويطهر قلبه
ليه وانا المستفيد بصورة اساسية يعني يكفي يا اخي والله ان انا مسلا لما بدعي لحد ان ربنا يشفيه من حاجة آآ من مرض قلبه او يطهره. ان ربنا يعصمني منه
ربنا لما يقراني كده بادئ الحد به يعصمني انا منه. بس ما بقاش بدعي له بقى بافتخار ولا باحتقار ليه لأ انا هبقى بادعي به يعني وانا وانا فعلا يعني مستشعر فضل ربنا علي سبحانه وبحمده
انا كنت بتكلم على ان الكلام عن الصلاة والصلاة بما انها دعاء على الغير آآ دعاء للغير يعني ماشي؟ فده هيدخلنا في قضية ان احنا نتكلم بقى عن مسألة ان في نوعين للدعاء. في في دعاء للنفس وفي دعاء
وقلت ان فيه خلل مرتبط بهم منه الدعاء بالغير مثلا ان البعض لا ما بيدعيش لغيره خالص هو بيدعي لنفسه بس ولو حاجة كده عجبته او نفسه فيها ممكن افتكر حد يدعي له بها. لأ ما يرضاش يدعي له بها
فلزلك هذه الدعوات بالنسبة لي هي ترمومترات هي حاجات بتكشف كده بتعمل لك مفاتشات بتفتشك بتقول لك والله انت فيك القفة الفلانية وعندك المشكلة الفلانية. اديك نسيت آآ زوجتك نسيت مش عارف آآ وكده. نسيت فلان اللي علمك نسيت مش عارف ابوك
نسيت نسيت صاحبك فلان نسيت مش عارف ايه نسيت نسيت اديك نسيت يعني وفي نفس الوقت مش راضي تدعي وبرضو صدرك مش راضي ومش عارف هتكشفك قدام نفسك. وزلك تبقى فرصة جميلة قوي للتطهر
عشان كده في رأيي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم. جت مع القضية بتاعة التطهير والتزكية. لان يرجى فعلا ان الدعاء ده يبقى عبودية الدعاء للغير يبقى
فعلا فعلا اه يبقى مظهر من مزاهر الرغبة الحقيقية في التزكية وفي التطهير. طيب عندنا نوع تاني من الناس لا بيعيش لنفسه بقى وانا ادعي لنفسي ليه؟ هي شايفة نفسها كويس ودي بقى ايه؟ اللي عند الامهات بقى
يا رب يا رب البت يجي لها عريس يا رب. يا رب يا رب يا رب الواد مش عارف يعمل ايه. يا رب جوزي مش عارف يتحد ويحصل له مش عارف ايه. يا رب
هي تقريبا ما بتدعيش نفسها بحاجة ليه ما انا باصلي وانا كويسة وكده وباقرأ قرآن وبتدعي بقى ايه ؟ ركز هي نفسها حاضرة معهم؟ لأ لان ممكن انا ما ادعيش لنفسي
بس وانا بدعي لحد بحاجة يبقى في نيتي ان ربنا يوجبها لي. فكأني باعت لي نفسي لأ هي مش في دماغها في اوقات فعلا فعلا بيبقى مسيطر عليهم. وانا قلت الكلام ده اشكال كبير عند الاباء والامهات بالذات
بيوصل احيانا عند المعلمين والمعلمات. ان بيبقى فعلا بيعيش الحالة اللي النبي صلى الله عليه وسلم وصفها لما قال مثل الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه كمثل الفتيلة تضيء للناس وتحرق نفسها
بيوصل فعلا لهذه الحالة انه يبقى هو يضيء للناس ويحرق نفسه مشكلة ان هو فعلا بتلاقيها بتضيع اخرتها عشان دنياهم بتضيع دينها عشان دنياهم او بتضيع دينه عشان دنياهم لدرجة حتى بقى كمان لما بتيجي دعواته هو ما بيفتكرش نفسه بيفتكر بيفتكر دنياهم هم كمان
بفتكر دنياهم هم فما لا يكاد يدعو لنفسه. يا رب البيت مش هو بقى اللي بيدعي لهم عشان خاطر مش عارف ايه لأ مقاصد دنيوية محضة ومش مش شاغله دينهم ولا اللي بيحصل في دينهم. اللي بيهدد دينهم. ولا اللي بيهدد ايمانهم. مش الشغلانة القضية دي خالص
ولا في دماغه الموضوع ده هو بس شاغله بصورة اساسية دنياهم اللي بيهدد ابدانهم انما اللي يهدد ايمانهم لا الشر يدعي لغيره يدعي لغيره ده غيره وينسى نفسه لأ ما يصحش
انت احوج انت محتاج طب انا ممكن ادعي لهم وابقى اه ينفع لهم ولذلك احنا عندنا الصورتين دول صورة واحد عمال يدعي ومش عارف يا ربي طب وانت بقى انت فين يعني انت انت ما عندكش مطالب ما عندكش حاجات يعني
ترغب فيها حاجات ترهب منها. فين انت من دعاء اصلا؟ فين انك تطلب لنفسك اجمل اجمل فطر المهم طيب ايه السنة فيه السنة فيه انك تدعو لنفسك وبعدين تدعو لغيرك
يعني تدعو لنفسك الاول وبعدين تيجي تدعو لغيرك وهنستعرض ادلة الكلام ده بعد كده ان مثلا تدعي لنفسك اللهم اغفر لي اللهم ارحمني اللهم عافني اللهم اعف عني وبعدين تدعي لغيرك
غيرك دول بقى وسع دايرتك ولزلك انت ممكن في ادعية كده اللي قلنا عليها في الجوامع لو انت ممكن تعمل ايه تجيب معك غيرك ببساطة يعني العلماء اتكلموا في قضية ايه
يا ترى الادعية اللي صيغتها جت بصيغة الجمع بقول لها بالجمع ولا نقولها بالافراد مسلا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا جت كده انا لما اقولها بقى اقول رب اغفر لي ذنبي
واسرافي في امري وثبت قدمي وانصرني على القوم الكافرين ولا اقولها بالجمع بعض الفقهاء يقول ايه؟ كلام لطيف جدا يقول لك قلها بالجمع قلها بالجامعة ليه فيها معاني عزيمة فالسلام بقى كمان لو انت حطيت في راسك حد وانت بتقولها
انت بتحاول في راسك مسلا ايوة آآ زوجتي واولادي ابويا وامي اخواتي اصحابي معلمية تبقى حاط احبابي السلام بقى اما تبقى حاططها وحاططهم في بالك تقول اللهم اغفر لنا ذنوبنا
سلام كل دول بعصفور واحد بحجر واحد. كل عصفور دي بحجر واحد واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنوا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا
وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار شوفي الجمال بقى الجمال يقول لك ايه؟ يقول لك ان انت كده ان شاء الله دعائك ارجل الاجابة ليه؟ لانك دعوت لغيرك فالملك هيقول لك لك بمثل
بل ربك اكرم انه يعطيهم ولا يعطيك. وانت اللي طالب لهم انت اللي طالبناهم تاخد ثوابهم كلهم يا سلام الاجر المترتب على الكلام ده اللي يخصهم كلهم. جميل فيها معاني عزيمة بقى زي معنى ايه
معنى الثناء على الله بان كل العباد محتاجينه ولا غنى لهم عنه طرفة عين الاحسان الى الانسان الاحسان يا جماعة في خفاء ما هو زي زي الصدقات يعني انتبهوا للصدقات فالعمة ايه وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيئاته
هي دي القضية انك ولزلك دعاء المسلم لاخيه المسلم بظهر الغيب عشان كده افهموا اللقطة دي. واحد يقول لك ايه؟ ادع لي يعني انا شخصيا لما حد يقول مسلا يطلب الدعاء
انا مش حابب ادعي بالوقت ليه بقى ما هو انت ما هو بظهر الغيب انا ادعي لك وانت غايب يعني مش لازم انت تشوف انا دعيت لك بايه ولا تسمع انا دعيت لك بايه
ومن الحاجات يعني برضو اللي الواحد بايه الناس وكانها بقت بتراقب الدعاء يوه هيزعل هتزعل قال لك فلانة فلانة عيانة. شفاك الله وعافاك. بقى خلاص عندها بوستات كده راكناه. آآ عيانة. امها ماتت
اختها ولدت وكده بقى عندها بوستات كده اللي هي ايه؟ اللي هو برضه المجاملات. يعني سبحان ربي برضو ورانا ورانا المجاملات برضو لدرجة انا قلت قبل كده مسلا من الحاجات اللي بتستفزني جدا. يا جماعة مسلا فلان مريض
مسلا حد يقول فلان مريض ادعوا له فتلاقي ايه اه شفاك الله وعافاك لا بأس دوره ان شاء الله. مش عارف ايه؟ ايه طب ما ترفع سماعة التليفون وتطمن عليه
وتسأله ازا كان محتاج حاجة ازا كان مش عارف ايه كزا كزا كزا خلاص يعني بقى العالم الافتراضي ده هو خلاص العالم واحدة تقول لها انت ما سألتيش فيها تقول لها ازاي ازاي ده انا قايلة لك شفاكم الله وعافاكم على على الواتساب
ازاي ده انا مش عارف هو يعني ده ماشي كويس انه يتعمل بس هو ده هو دي القضية في الاخير يعني هي دي القضية في النهاية فبقى الواحد بيضطر يرد بدعوة
عشان ما حدش يقول ايه؟ انت ما بتردش علي. طب يا عم آآ وخصوصا بقى هو للاسف انت لما حد بيبقى بيتوسم الخير في حد شوية يبقى عنده كلبة اللي هو بيتوسم الخير وهو بقى ايه متعشم جامد ودايما يفسر هو عنده توقع انه هيتكبر
هيكبر علينا يا عم اصل احنا مش قد الماء هاي انت مش عارف ايه انا في قوي. اصل مش عارف ايه طب ما هو انا مش الاحسن ان انا مش الاحسن لك وانا لي المدعي لك في وشك يا اخي
انا ادي شفت اللي انت طلبته وانا بدري خلاص بدعي اقول يعني ربي ييسر لك مش عارف انا ممكن انا ابتدأ الدعاء لك خلاص يبقى خير انما انت طلبته انا ماذا مش هادعي انا خلاص ما ردش علي
ما انا شفت انت شفت ان انا شفت وانت عندك العلامتين الزرق ان انا شفت خلاص ليه؟ ليه نقعد نعمل في بعض كده ولذلك دعاء المسلم لاخيه المسلم بظهر الغيب
فيقول له ادع لنا ادع لي يقول له اه ربنا يكرمك وكزا يا عم بظهر الغيب انا هو ده المطلوب ان يكون بظهر الغيب فعلا من ظهر الغيب ده انت فعلا تدعي باخلاص وممكن تزيد عن الكلام ده وممكن يعني وده احسن للانسان
يعني مش افضل له ان هو ان هو يواجه به يعني. ده الاحسن كمان ان انت تدعو له من وراء. هو ده الاهم اصلا ما فيش داعي اصلا المهم لانه كده كده هو همه ايه
هو هو عايز منك المهم انه يصل الى الله. المهم ان انت تطلبه له من ربنا وربنا اه كريم يعني خلاص هيصلوا الاثر ده. ولزلك الواحد مسلا حاجات كتيرة جدا بتحصل في حياته. واقول ده بركة دعوة بزهر الغيب. انت ما تعرفش جاية منين
دعوة اكيد اكيد يعني الحمد لله. الحمد لله يعني بفضل الله واسع. ودي في حد زاتها بالدنيا وما فيها هذا بالدنيا وما فيها يعني لدرجة وصلت احيانا ان العلماء يعني وكان ده كلام شخصي ابن تيمية. يقول لك لما تروح تدي الفقير مسلا حاجة وتقول له ادع لنا
ادعي لنا انت كده خدت آآ انت خدت تعجلت اجرك تعجلت اجرك اللي هو انت بتطلع منه الدعوة. لأ تعمل حاجة وتقول له ادعي لنا بقى معك. لأ انت مش لو الحاجة مع نفسك كده انما مسلا قال لك محتاج حاجة وبتاع مش بازنك حاول تدعي لي بس. ماشي
ما بقى ادعي الواحد انت واحد تعمل له احسان تقول له ادع لنا بقى يعني ده المقابل بقى اشكال بقى فيه رياء حتى بالدعاء رياء بالدعاء ناس بتراقب الدعوات واحدة مسلا آآ مش عارف عيانة فواحدة بقى بتضايق منها. بس يلا ها شفاكم الله وعفاكم. شكرا عفاك شكرا عافاك
عشان بس ما الناس ما تقولش عليها مش عارف شف بقى شف اه صدرها سليم ازاي؟ والله يا اخي فيها خير. ده لما فلانة يقول لك ايه لأ عشان كده شفت انا لما بابقى قرفان من حد ما بدعيلوش ، شفت انا ما باحبش الرياء. انت ما بتحبش الرياء وفي قلبك البغضاء
اه والشحناء اللي هي هتاكل حسناتك هتاكل حسناتك. مم النبي صلى الله عليه وسلم يقول اياكم والحارقة اياكم وفساد ذات البين فانها الحالقة لا اقول تحلق الشعر وانما تحلق الدين
انت فرحان بنفسك والشيطان يضحك عليك اصلا ما هو ده عالم واحد اشد على الشيطان من الف عابد. عالم عابد يعني شدوا على الشيطان من عابد غير حال انت هي دي القضية
اصل انا عشان كده اصل ما بحبش الرياء لأ ده انت تعمل الكلام ده بنية حسنة تبعت له على الخاص وتبعته على العقل تبعت له على الخاص حتى لو مش هتبعت على العقد
تبعتوا على العالم عشان توصل رسالة الحمد لله ان انت يعني صدرك سليم له والكلام ده كله او يعني عادي ده هو في زرفه ما ينبغيش كزا وتبعت له على وتبعت له على الخاص
يعني عشان مواساته في امر زي كده لان انت هتلم بك الملمة وده حق له حق ليه اصلا يعني احنا قلنا دايما في منزومة الحب منزومة الحقوق خلاص انت بقى ايه؟ مسألة بقى المحبة ومش عارف ايه وخلاص انت مش قادر مش هتقدر تكون الشخص ده آآ بينك وبينه مش خلاص يبقى مش مشكلة بس ايه في حقوق حق
مسلم خمس في رواية ست حقوق هو ده واجب هو مرض تعوده ما فيهاش دي بقى الزعلانين وقرفانين ومتضايقين ومتخانقين والقصص دي كلها فبقى فيه رياء بالدعاء ان وصلت لهذه الصورة
فهو يسن ان انت لما تدعو تدعو لنفسك تبدأ لنفسك وتدعي لغيرك. طيب وزي ما قلنا بعض العلماء اتكلموا في حتة طيب هو انا ادعي بالادعية دي اللي هو بالصيغة الجماعية ولا بالصيغة الفردية؟ يقول لك لا الصيغة الجماعية احسن
ليه؟ انت كده بتاخد ثواب انك بتدعي لغيرك. وخصوصا لما تبقى حاطط في راسك حد وده برضو ما يغنيش انك تدعي لحد بالخصوص وفي نفس الوقت انت بيبقى ارجى ان دعوتك تتقبل. اجرك بقى مضاعف اضعاف مضاعفة
خير كبير جاي لك يعني هي ايه يعني اه الف مغفرة الف مغفرة يعني الله المستعان. اه لان العلماء حتى قالوا ايه؟ ده كان كلام اورده الامام النووي عن بعض اهل العلم. ان الانسان طيب ازا كانت
ذنوبه مغفورة يبقى اللي طلب الغفران بالنسبة له ايه؟ رفعة درجات مش مش رايح يعني خلاص يبقى يا اما ايه هيرفعك من دركات خلاص يا اما يرفعك في ايه فيه درجات
ويقول لك فيها معنى عزيم. معنى ايه؟ معنى الاقرار لله سبحانه وبحمده. بان العباد محتاجينه زي لما تيجي تقول آآ ليه بتقول اياك نعبد نعبد واياك نستعين ما تقولش اياك اعبد واياك استعين
يعني انت بتقرر ربنا ان مش انا بس ربنا اللي بعبدك ده انا واحد من جملة من يعبدونك انا واحد من جملة من يحتاجون اليك ويستعينون بك فاللهم اغفر لنا يعني احنا كلنا محتاجينك كلنا لا غنى له وده ثناء على الله سبحانه وبحمده
وقرار الله سبحانه وبحمده بهذا المعنى العظيم النفيس الجميل. وطبعا بعض العلماء كمان بقى بيقول ان اللفظ زاته هو اريد له ان يكون كذلك اللفظ هو ادعى ان هو يكون
يعني ارجى للقبول ان هو يفضل زي ما هو على ما هو عليه. على ما هو عليه. خلاص وفيها بقى معاني تانية من سلامة الصبر للمسلمين وارادة الخير للمسلمين ومحبة الخير للمسلمين. فنقول منا يا عبادة احثت بها عبادات اخرى. طيب دي نقطة نختم بها
كان كلام من الاساس النهاردة عن جبنة سيرة مصطلح السؤال كده وجبنا سيرة مصطلح الصلاة بصورة اساسية. وده خدنا لكلام مهم عن مسألة الدعاء نفس الدعاء اللي غير دي برضو من اقسام الدعاء اهو كل ده تحطه كده في اقسام الدعاء. دعاء للنفس والدعاء للغير. وقلنا ان انت المطلوب الاتنين مطلوب تدعو لنفسك
ما تنساش نفسك ما تنساش نفسك من ان انت عندك تحديات. طب بس الحمد لله دنيتي كويسة. يا عم عندك تحديات في الاخرة. والكلام ده اتكلمنا عنه في رمضان. لما اتكلمنا الفترة بتاع ليلة القدر قلنا لأ انت عندك تحديات في الاخرة
انت انت ما عندكش امراض ابدان عندك امراض ايمان عندك امراض قلب عندك حاجات تهدد وجدانك تهدد ايمانك. عندك حاجات تهدد اخرتك عندك حاجات تلتقي فيها فدينك عندك حاجات كتيرة جدا
غير كده زي ما قلنا انت يعني ما تنساش غيرك في الدعاء ده ضروري جدا. وده في الغالب بيعبر عن عن حالتك انت اصلا. فقلت الدعوات دي هتبقى اشبه كده بترمومترات
اشبه مقياسات قياسات قياسات بتقيس انت ايه؟ ده عد يبقى قياسات بتقيس حالتك وحالة قلبك وانت ايه؟ نزرتك ايه للاخرين. وده وده وده خدنا لمسألة الدعاء بالالفاز اللي هي جت جماعية نادية القرآن والسنة. الافضل ان يتم الابقاء عليها كالفاظ جماعية. آآ لو حاجة مسلا خاصة
قوي ده برضو ما يزهلكش عن الدعاء الخاص ده بردو مهم في حاجات تخص الاهل قوي رب نجني واهلي مما يعملون وبسألك العفو والعافية في ديننا ودنيا اهل وماله. اللهم استقبل العفو والعفة والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي. عادي في حاجات كده يعني آآ
او زهنا اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي. من عمل صالحا ترضاه اصلح لي في ذريتي. يعني في حاجات ممكن تخص آآ يعني فيها رب اغفر لي ولاخي دخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين. يعني ده برضو حاضر. ماشي؟ بس اللي اقصده
كل ده بحاول اصحح مفاهيم اه ان انت ممكن البعض يقول لك لا انا ادهن نفسي ما ادعيش لحد لأ والله يرضى عني وحد يقول لك لا لا اما ادعي العيال المهم انا مش عارف لأ
ده مطلوب وده وده آآ مطلوب. آآ نكتفي بالقدر ده النهاردة آآ اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين
انك حميد مجيد. ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. ربنا اننا سمعنا منادي ينادي الايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عن سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما. اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما. اللهم انا نسألك علما نافعا
ورزقا طيبا وعملا متقبلا اللهم انا نسألك علما نافعا ونعوذ بك من علم لا ينفع. اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا آآ وذهاب همومنا. اللهم من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك وباليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. ومتعنا اللهم باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا
الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا. ولا علينا من لا يرحمنا
اللهم انا نسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وان تغفر لنا وترحمنا وتتوب علينا. واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضنا اليك غير مفتونين. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق حينما كانت الحياة خيرا لنا
وتوفنا ما كانت الوفاة خيرا لنا. اللهم انا نسألك خشيتك في الغيب والشهادة. ونسألك القصد في الفقر والغنى ونسألك كلمة الحق في الرضا والغضب نسألك الرضا بعد القضاء ونسألك برد العيش بعد الموت
ونسألك نعيما لا ينفد ونسألك قرة عين لا تنقطع لا تنقطع نسألك لذة النظر الى وجهك الكريم والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. اللهم زينا بزينة الايمان. واجعلنا هداة مهديين
اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد. نسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. اسألك لسانا صادقا وقلبا سليما. نسألك موجبات رحمتك بمغفرتك نسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا
او اصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير واجعل الموت راحة لنا من كل شر اللهم انا نسألك بخير ما سألك منه عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم لنا ولكل المسلمين ونعوذ بك من شر ما استعاذ بك منه عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم لنا ولكل
نسألك ان تجعل عاقبة كل قضاء قضيته لنا رشدا. اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها. واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه ما لم نعلم ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم نسألك من كل خير
من خزائنه بيدك ونعوذ بك من كل شر خزائنه بيدك اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نعوذ بك كمن عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال. اللهم اللهم انا نسألك رضوانك والجنة ونعوذ بك من سخطك
والنار. اللهم انا نعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك. اللهم انا نعوذ بك من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء والادواء. اللهم اهدنا الاحسان الاخلاق والاعمال هذه لاحسنها الا انت واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا انت. اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك واغنى بفضلك عمن سواك
اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ودمتم بخير. وقدير. وعظيم
يحيي عظما كان رميما يهب لي من قد كان عقيما فالامر يسير. ويهون ولا الخالق كن فيكون وتصبر دوما وتمهل فمجاب ما لم تتعجل. والله تعالى لا يرضى ضاد بدعاء فيك تتعدى ثم
وعمل صدقة وابذل جهدك وتطلع للدار الخراب كسرك الهي لليسرى وشروط ما يسور لدعاء في اكمل صورة. ان شرتم منها يتأخر. امرك حتما قد يتعسر. الزم المالك دعاء. اطرقه سؤالا وثناء
تعلمه علما عملا واملأ قلبك ثقة املا ما اعظم هات الكنانة. ما اكبره ذاك الماء انا