اه اه ان اورثك ذنب هموما او فاجأك الكربه نجوما او مسك ضر او بأس واصابك ضيق او زادت عيوبك حزنا. ولازمك سرور زمن او تاقت نفسك للخير ده اللي سايرين او كسرت اباؤك حتى ضاق
وقته خفت على الفوتاني. او سدت كل الابواب قطعة شتى الاسباب فالزم باب الملك دعاء واطرق سؤالي وتعلم علما واملأ قلبك ثقة املا لا تستصعب ابدا امرأ فدعاء قد يسر عسرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن
يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات
الدعاء علم وعمل اسعد الناس بالدعاء نسأل الله عز وجل ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد المجيد اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا واهدنا ويسر الهدى الينا
وانصرنا على من بغى علينا. اللهم اجعلنا لك ذكارين لك شكارين لك رهابين لك مطواعين. اليك اواهين منيبين بنا مخبتين تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وسدد السنتنا واجب دعوتنا واهد قلوبنا
اسلل سخيمة صدورنا كنا في الحلقة الماضية آآ بدأنا الحديث في هذه السلسلة المباركة نسأل الله عز وجل ان ينفعنا بها علما وعملا وكنا اشرنا الى ان اه اه الدعاء اه عبودية في غاية الاهمية
بل كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة وهو مصداق قوله جل جلاله وتقدست اسماؤه وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. وقال صلى الله عليه وسلم ايضا الدعاء افضل العبادة
قال صلى الله عليه وسلم ايضا ليس شيء اكرم على الله من الدعاء وكنا قلنا ان الدعاء هو آآ العبادة ممكن ننظر لهذا الكلام آآ باعتبارين. الاعتبار الاول ان هو ركن مهم آآ
آآ من اركان العبادة انه مكون رئيس من مكونات العبادة. لو قلنا ان العبادة فيها واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة فده من اهمهم على الاطلاق زي كقوله آآ صلى الله عليه وسلم الحج عرفة
وكتسمية سورة الفاتحة بالصلاة قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين اه لكن قلنا من زاوية اخرى لو من هننظر من زاوية المقاصدية فهل فكرة الدعاء فعلا آآ تؤول اليها كل العبادات الاخرى؟ هل فعلا الدعاء في مقاصديته؟ الدعاء في غاياته
الكل هيبقى هو بمثابة النهر اللي هيبقى كل العبادات كانها بمثابة الروافد له هل هو هيبقى بمثابة البحر اللي كله هيصب فيه؟ هل هو هيكون بمثابة اللب اللي لازم يكون آآ حاضر في كل تقريبا العبادة
اداة فكرة الدعاء نفسها آآ هذا يعني ما نحاول التعرف عليه وقلنا ان احنا في طريقنا للكلام ده من الضروري قوي ان احنا نحاول على قد ما نقدر نحرر ولو سريعا او نفهم ولو سريعا ايه معنى دعا ونحاول نفهم آآ علاقة لفظة الدعاء
دي بالفاز اخرى ممكن تكون قريبة منها. اه وقلت الامر يستحق وهذا علم يستحق فعلا. والعلم ان لم يكن له وانعكاس على حياة الانسان وان لم ينفعه في عمله وينفعه في سلوكه الى الله فلا قيمة له. يعني هم مش مش هيأدي الدور المطلوب
آآ منه يعني او المراد به فالنهاردة اه اتمنى تتحملونا شوية هنقف اه كم وقفة كده الناس تبقى مصحصحة معنا ان الكلام ده مهم جدا بالنسبة لنا في هذه العبودية. هنقف كم وقفة كده
علمية مع بعض الالفاظ وبعض الامور لكن هتوضح لنا الدنيا وتنورها بشكل كبير ان شاء الله. وزي ما قلت يعني الامر يستحق الامر يستحق. لان هذه علاقة العبد بربه ودي عبودية مش اي عبودية عبودية يعني لو صح التعبير من طراز فاخر. عبودية من طراز فاخر. طيب اول نقطة احنا محتاجين نقف عندها
آآ يعني انا دايما من عادتي لما يبقى مسلا عندنا دورة احب اكون الامور مرتبة. يعني مثلا احنا بنقول الدعاء علم وعمل. او بين قوسين اسعد الناس بالدعاء او تدبر الدعاء. فاكيد احنا هنبقى محتاجين نسأل نفسنا
آآ ليه الدعاء فطبيعي لازم نعرف ايه معنى كلمة الدعاء الاول وبعدين بعد ما نعرف ايه معنى كلمة الدعاء نعرف بقى ليه ندعي ليه ليه ليه اصلا احنا بندعو الله ليه احنا اصلا محتفين بعبودية الدعاء
بعد كده بقى انا اعرف ليه علما وليه عملا ونعرف مين اسعد الناس بالدعاء. ويكون عندنا في الاخير ان شاء الله منظومة تطبيقية اه لدعاء يعني يحبه الله ويرضاه او دعاء خاشع لو صح التعبير من الالف للياء يبقى اه المنظومة دي احنا راعينا فيها كل تقريبا
تم توصيتنا به بس في الطريق الى ذلك لابد ان احنا يبقى عندنا مرور على حاجة مهمة جدا ان احنا نقف مع ادعية القرآن على الاقل على الاقل الادعية التي جاءت في القرآن الكريم آآ نقف معها وقفة وقفة تحليلية
آآ احنا دايما بنقول احنا المفروض عندنا مرحلتين عشان عشان نصنع حاجة يعني آآ تكون حاجة محترمة. عندنا مرحلة اسمها الجمع والاستقراء ومرحلة اسمها الصياغة والبناء في مرحلة الجمع والاستقراء التأصيل والتحليل والتعليم
نجمع النصوص نفهمها كويس في وضوء كلام العلماء آآ الربانيين آآ نحلل تلك النصوص نعللها نستخرج منها امور. وبعدين بقى تيجي مرحلة الصياغة والبناء في قالب قال بتطبيقه وده بيكون فيه هو مرحلة التنزيل على الواقع والتفعيل في الواقع والتمثيل اعطاء نموذج تطبيقي او او
مثال ولذلك احنا هنحتاج برضه ان احنا يعني اه نمر كده على على الاقل على الادعية اللي جاءت في القرآن والسنة او مواطن الدعاء او على الاقل حتى اللي جاءت في القرآن الكريم
آآ بحيث ان احنا آآ يعني نحاول منها نستخرج امور مهمة. نستخرج آآ دوافع مهمة للدعاء. شجعنا ان احنا ندعو. نستخرج منها آآ اليات مهمة نراعيها برضه في الادعية. يعني فان شاء الله تكون وقفات نرجو ان تكون نافعة. وانا باكد ان يعني
انا خلاص يعني ابصرت طريقي لو صح التعبير ان اي موضوع لابد ان يتناول من خلال الوحي الشريف آآ انطلاقا من القرآن والسنة وده الدعاء علم وعمل وغيره من المشاريع اللي احنا بنسميها المشاريع الافقية. احنا عندنا مشاريع رأسية في في معهد العلم والعمل او في
في مشروع كورونا العلمي وعمل وفي مشاريع افقية. المشاريع الرئيسية دي اللي هو ناخد اية اية ورا اية اية ورا اية اه صورة ورا صورة ناخد حديث ورا حديث دي اسمها مشاريع رأسية
في مشاريع افقية بقى ان احنا كأننا عندنا عمود كده اسمه القرآن وعمود اسمه السنة فاحنا عايزين بقى في العمود ده كده نشوف ناخد كده افقيا نشوف آآ او كأن الصور اعمدة والاحاديث اعمدة. واحنا هناخد كده افقيا نشوف مسلا
موضوع الدعاء في القرآن والسنة موضوع القصص في القرآن والسنة موضوع وهكذا هو مش تفسير موضوعي بمعنى الكلمة يعني او بالمعنى الدقيق هو مشروع الى حد كبير. حد هيقول لي طب ليه مش تفسير موضوعي؟ ما هو تفسير الموضوع كده
اولا كلمة تفسير الموضوع هي كلمة بتطلق على حاجات كتيرة يعني والعلماء لهم فيها كلام فمسلا لما نقول موضوع السورة ده بيسموه تفسير موضوعي لما نقول مسلا موضوع الرحمة في القرآن بيسموه تفسير موضوعي
وهكذا اه ممكن احنا نكون اشبه بحالة اللي هي مسلا الرحمة في القرآن الحكمة في القرآن ده اللي بيسموه تفسير موضوعي. اه لكن في الحقيقة احنا مش يعني عندنا حاجات مختلفة يعني عندنا حاجات مختلفة عن ما يطلق عليه في علوم القرآن آآ او ما يسمى بالتفسير الموضوع. ايه المختلف بقى؟ آآ
اول اول فارق ان احنا ما بنركزش على احاد المعلومات اه بس يعني احنا تركيزنا الاكبر بيكون على المنهجيات مش بيبقى همنا مجرد التفاصيل لأ همنا الاكبر الاصول ماشي؟ آآ مش بيبقى همنا الدقائق همنا الاكبر الحقائق
يعني لما ننزر مسلا لموضوع مسلا زي الاسماء الحسنى في القرآن الكريم او في القرآن والسنة. لما يظهر الموضوع مسلا القصص لما احنا مش بيبقى همنا آآ فكرة ان احنا نعرف ايوة القصص ايه وانواعها. لا احنا احنا عايزين منهجيات
للتعامل مع القصص العطاء المنهاجي مش مجرد احد المعلومات. عايزين الاصول المهمة لقضية القصص دي في الوحي مش بس التفاصيل عايزين نركز على اه الحقائق الكبرى في في التناول تناول الوحي لقضية القصص او المعاني الضخمة اللي
فيها مش مجرد ان احنا اه الدقائق بتاعة انظر للكلمة دي وانزر لكزا وكلب في تلك لأ يعني ولذلك مسلا مسلا كل كل ما مشروع بكل اطار عام شعارات كبرى يعني مسلا نيجي في القصص نقول آآ عايزين عايزين التأسي لا التسلي
عايزين التفكر والاعتبار مش مجرد الانبهار والاكبار. يعني بتبقى حاجات زي كده طيب آآ بيبقى ده الفارق الاول ان احنا بنتناول الامر او الموضوع نتناوله آآ على مستوى المنهجيات وعلى مستوى احادي المعلومات الاخرى
اصول التفاصيل. الحقائق والدقائق اه انما في الغالب التناولات الاخرى بتبقى مركزة على الجوانب اللي هي اللي هنا بس. الجوانب احد المعلومات التفاصيل الدقائق طيب الفارق التاني ان احنا في الحقيقة مش بنتناول الموضوع علميا فقط
اللي هو اه موضوع الرحمة في القرآن كزا كزا لأ احنا لازم نديك نديك خطوات تطبيقية للتخلق بالرحمة اه ولذلك ده ده مهم عندنا بقى ولذلك مسلا موضوع الرحمة ده بنأكد على تدبره
آآ اين انت منه؟ المفترض تتفكر في حالك وتفكر في مآلك وبنديك خطوة تشغيلية للكلام ده. وده وده برضه فارق ضخم. دول ابرز يعني دول ابرز فريقين بالنسبة لنا في التناول بتاعنا لموضوعات زي كده. دول ابرز فريقين كبار
فكرة العطاء المنهجي اللي هو بمعنى ادق يعني المتروك. مش فكرة الكلام المتروك اللي تقريبا كتير من الفضلاء ممكن يكون تناولوه. واحنا ما نقعدش بقى طالما الحمد لله ناس اجادوا في باب واحد
احسنوا ما نقعدش يعني نهدر فيه وقت لا نشوف الحاجة المتروكة المهمة ونركز عليها اكتر آآ والنقطة التانية هي نقطة التناول العلمي لعملي. التناول العلمي لعملي. خلاص اه الدراسة التدبرية اه التشغيلية لو صح التعبير. الدراسة التدبرية التشغيلية لو صح التعبير. طبعا فضلا بقى عن امور اخرى ده مش محل بسطها
ايه ليه قلت الكلام ده؟ قلته عشان خاطر احنا النهاردة لما نيجي نقول احنا عايزين نشوف الدعاء علما وعملا. عايزين نشوف اسعد الناس بالدعاء. آآ احنا لا مطمئن الا الى القرآن والسنة. لا نطمئن الا الى الوحي الشريف
فاحنا عايزين نشوف عايزين نقعد بقى مع اللفزة نفسها نبدأ وكده ونشوف اللفزة نفسها لفظة الدعاء. هي في لغة العرب بتدور حوالين ايه ابن فارس في في في معجم مقاييس اللغة وده كتاب بيبقى فكرته ان هو يحاول يشوف الاصل ده المادة اللي هي الدال مثلا والعين والواو
اه مستندعاه يدعو الدال والعين والواو المادة دي نفسها بتدور حوالين ايه في لغة العرب اه ودي ودي حاجة يعني العلماء كتير كانوا اتكلموا فيها بيسموه الجذر اللغوي او البعض بيسميه المواد دلالية زي استازنا الدكتور الشاهد البوشيخي البعض بيسميه المعنى المحوري اه زي الاستاز الدكتور محمد حسن
تنجبر رحمة الله عليه. وغيره يعني بيسموه تسميات مختلفة اه المهم ان اللفظة دي بتدور حوالين ايه؟ المادة نفسها بتدور حوالين ايه؟ طبعا بتدور حوالين اه يعني معاني كتيرة. لكن مثلا ابن فارس يقول لنا
ان تميل الشيء اليك بصوت وكلام يكون منك ان تميل الشيء اليك بصوت وكلام يكون منك ده كلام ابن فارس في معجم مقاييس اللغة. طيب مش هنطوف كتير لأ في كتب اللغة يعني عشان انا مش عايز ان انتم يعني آآ البعض يضج يعني بالتقصيرات العلمية
آآ هنحاول نشوف خلاصتها. هنروح كده نشوف آآ الدكتور محمد آآ محمد آآ حسن حسن جابر رحمة الله عليه. هذا الرجل الجبل اه عالم كبير من اه من علماء الازهر الشريف
اه هو ليه اه كتاب اسمه معجم اشتقاق المأصل الفاظ القرآن الكريم اه فكان بيتكلم عن المادة دي اللي هي الدال والعين والواو فيقول آآ داعية اللبن ما يترك في الضرع آآ ليدعو ما بعده
والدعوة بالفتح الوليمة وتداعى القوم دعا بعضهم بعضا حتى يجتمعوا دعاه الى الامير ساقه ماذا دعاك الى هذا الامر؟ ما الذي جرك اليه دي كده هو يعني بيجمع من كتب اللغة
آآ يعني غالب اطلاقات المادة دي. وبيجي يقول بقى في الاخير المعنى المحوري ودي اللي تهمنا. ايه المعنى المحوري؟ جذب الشيء او محاولة ضمه الى حيز او امر جذب الشيء او محاولة ضمه الى حيز او امر
كجذب اللبن الى حيزه او حيز الحالب يعني داعية اللبن ما يترك في الضرع ليدعو ما بعده. يترك في الضرع عشان يدعو ما بعده. تمام؟ فبيقول آآ جذب الشيء المادة نفسها
هي الدال العين والواو تفيد جذب الشيء او محاولة ضمه الى حيز او امر كجذب اللبن الى حيزه او حيز الحالب. وجذب الناس الى الوليمة والسوقي او السوق الى الايه؟ والسوق الى الامير. ومنه الدعوة لاداء شهادة مثلا فاتوا آآ بسورة آآ مثله وادع
من استطاعته. ماشي طيب بيقول اه اي ادعوا ناسا يشهدون لكم اي يشهدون انكم عارضتم والدعوة الى الله عز وجل اي طلب اتخاذ عبادته دينا. وكل ما عدي باله او باللام فهو من الدعوة الى دين او عمل
يبقى دعا الى او دعا لا لا ركز بقى دعا الى او دعا له دعا مثلا الى الله دعا للعمل بالامر الفلاني آآ ده بيبقى ايه؟ هو بيقول كل ما عدي بالا او باللام فهو من الدعوة الى دين او عمل
وبعض ما هو بهذا المعنى معدا بنفسه. يعني ممكن ممكن نبقى ايه يعني لما نقول دعا الى يبقى في الغالب دعا الى الله. يبقى دعوة الى دين او عمل دعا اليه يبقى دعا لعمل معين. ماشي؟ آآ وممكن يكون بدون ما يتعدى بحرف الجر الاله او اللام. ماشي؟ والوسيلة المألوفة
دعاء شخص ان آآ ليحضر او ليعمل شيئا هي الصياح به. دعوت فلانا صحت به واستدعيته وبمعنى الصياح ما في البقرة والاعراف ويونس والانبياء والشعراء والنمل وفاطر من الايات ومنه بمعنى النداء استلفاتا او استحضارا او استنهاضا
يبقى ممكن يكون نداء الصحة لشخص مناداته او ممكن يكون اه ان ده استلفاتا عشان يلتفت او ينتبه او استحضارا او استنهاضا. ماشي وبيقولوا من صور هذا الاستغاثة وجايب امثلة وفي قوله تعالى ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء. ان المراد اما تشبيه صلى الله عليه وسلم في
الكفار الذين يستجيبون بالراء الذي ينعق بالغنم والابل فلا تسمع الا دعاءه والصياح ونداءه ولا تفهم ما يقول اه المهم ونسب هذا التفسير الى ابن عباس اه ابن عباس ومجاهد وغيرهما ونقل عن سيبويه لم يشبهه بالناعق وانما شبهوا بالمنعوق به
طيب واما تشبيه بالذين كفروا في دعائهم الالهة وغيرها طيب آآ بيقول يعني في كلام بقى طويل وبيقول ولم يبق الا الدعاء بمعنى التضرع الى الله عز وجل في طلب امر ما. ركز بقى. ده بقى اللي يخصنا. المادة نفسها اللي هي الدال والعين والواو بتيجي
كتير في القرآن الكريم على حاجات كتير لكن بقى في بقى من معاني ده اللي يخصنا اللي يهمنا احنا قوي بيقول الدعاء بمعنى التضرع الى الله عز وجل في طلب امر مثل هنالك دعا زكريا. يا رب يبقى التضرع الى الله عز وجل
التضرع الى الله عز وجل في طلب امر. مثل هنالك دعا زكريا ربه. وهو كثير وسياقاته واضحة بيقول والدعاء العبادة لان العبادة تقرب الى المعبود واعتزاء اليه واستكفاء به فهي من الجذب والانجذاء
وسياقاته واضحة وكثير منها تصحبه عبارة من دون الله او نحوها ان الذين تدعون من دون الله ما هي دي بمعنى تعبدون. اتدعون بعلا؟ اتعبدون بعلا وفي دعاء النسب ادعوهم لابائهم
ومنه الدعاء ادعاء النسب فهو ضم المدعي نفسه آآ بالنسب الى اب او قوم والمدعي حينئذ دعي فعين بمعنى مفعول اي هو مدعو اي مدعى له وليس اصيلا. والجمع ادعية وما جعلنا اداء وما جعل ادعياء
ابنائكم. هم هنا المتبنون وربما يسوغ ضم الادعاء في مثل ان دعوا للرحمن ولدا. ومن الصور الظاهرة لهذا الادعاء آآ والتداعي الاعتزاء في الحرب كان يقول انا فلان ابن فلان فهذا اعلان وترميم بالنفس قصد به
آآ انه معروف عنه شدة البأس وانه سيأتي بما يناسب فمنصور ذلك الجزب ومحاولة الضم الطلب والتمني. ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون آآ ويقال فلان في حيز ما ادعى اي ما تمنى
والجذب الذي في معنى التركيب قد يكون جذبا الى اسفل وهو اصيل لانه من معطيات الضغط الذي في معنى التركيب الفصل المعجمي وهذا المعنى بارز في قوله تعالى عن جهنم تدعو من ادبر وتولى
وبه يتضح قولهم تداعت الابل تحطمت هزالا وتداعى الحائط تكسر واذن بانهدام وداعيناهم عليهم هدمناهم ودعاه الله بما يكره انزله به ودواعي الدهر بيقول اما الاودية بوزن الاحجية اللي يقصم استدعاء الالتفات والاهتمامات والظن الحل. طيب آآ عشان ما حدش يطلب مني بس حد يزهق
خلاصة الكلام. هو بيقول الدكتور محمد حسن شبل. آآ رحمة الله عليه. بيقول ان المادة دي نفسها المادة دي عن نفسها عند العرب بتدور حوالين ايه لها استعمالات كتيرة بس بتدور حوالين ايه بصورة اساسية حوالين جذب الشيء
او محاولة ضمه الى حيز او امر هو بيقول كده فانت النهاردة العبادة هي انت يعني بتحاول تجزب لنفسك حاجة وحاول تضم نفسك لحاجة. الدعاء هكذا نفس القصة طيب نروح بقى للكلمة يعني اللي ممكن تبقى معبرة ببساطة
عن انا النهاردة العرب كانوا لما كانوا يقولوا دعا يعني ايه يعني نابه او طلبة او ابتهل بالسؤال. يعني ممكن نقول ببساطة ابتهال بالسؤال ورغبة في النوال ابتهال بالسؤال ورغبة في النواة
فهل هو واحد بينادي؟ فهو هو ببساطة نقدر نقول كده ان الدعاء هو نداء او طلب خلينا نقول كلمة طلب يعني يمكن كلمة طلب تبقى بسيطة خالص الطلب ده مسلا عبارة عن نداء عبارة عن ابتهال بالسؤال رغبة في النوال لا بأس. المهم ان هو آآ ببساطة الدعاء ممكن يكون عليه طلب
بس الطلب ده مش بقى بالقلب لابد فيه معه مسلا ايه؟ آآ صوت او معه كلام او معه فعل آآ زي ما قال ابن فارس ان تميل الشيء اليك بصوت وكلام يكون منك
بصوت وكلام يقول امك. او ممكن نقول بقى للحابب يعني والابتهال بالسؤال ورغبة في النوال. ابتهال بالسؤال ورغبة في النوال. الشيخ رشيد رضا رحمة الله عليه في تعليقه على صيانة الانسان كان له كلام لطيف في معنى الدعاء يقول
اه احنا ممكن نقسم لنوعين. نقول فيه دعاء عادي ودعاء عبادي دعاء عادي ودعاء عبادي عادي ده اللي هو ايه؟ عادة يعني وده بيكون لمثله. يعني انا مسلا دعوت ناديت على حد طلبت من حد زيي. في الغالب في رتبتي. وبيكون طلب مألوف حاجة عادية يعني. مسلا انادي مسلا على
على زوجتي مسلا لو سمحت اعملي مسلا كوباية قهوة. انادي مسلا على على صاحبي اقول له لو سمحت هات لو سمحت هات لي كزا معك وانت جاي. ده ايه؟ طلب لمثل
وبيكون طلب مألوف ده عادي اللي هو العادات دي بقى عبادي اللي هو بقى في العبادات وده بيكون لمن فوقه يعني انا آآ اطلب مما فوق طلبا لمن يعتقد له قدرة غير عادية
بكل اللي نعتقد له قدرة غير عادية. ده بقى اللي هو العبادي وهذا لا يكون الا لله وحده سبحانه وبحمده الكلام ده مهم قوي بقى عشان يفرق معنا جدا ان انا طب انا بقول احنا لا لا ندعو الا الله ولا نطلب الا من الله. هل انا ممكن اطلب من غير الله؟ ايوة ممكن اطلب من غير الله فيما يقدر عليه
وما يكونش عندي اعتقاد ان هو هو بنفسه يتحكم في شيء او او هو بنفسه هو اللي اوجد الشيء ده من عدم او غيره. تمام؟ انما عادي ممكن يطلب منك
انما بقى الاشياء اللي هي الغير مألوفة اللي هي ليس لاحدنا البشر قدرة عليها آآ دي العبد لا يطلبها الا من الله وحده سبحانه وبحمده. ماشي؟ يبقى طلب لمن فوق ده العبادي بقى
آآ ابن باديس رحمة الله عليه كان يقول عن عن الدعاء يقول النداء لطلب الشيء من المدعو النداء لطلب الشيء من المدعو يعني هو نداء طلب من الاخر نداء طلب كلام لطيف برضو
طيب احنا هنا لما بنتكلم احنا عايزين الدعاء العادي ولا العبادي؟ عايزين العبادة اللي هو الدعاء العادة ده في الغالب مش يعني مش هينفعنا في او مش هو اللي احنا بنتكلم عليه
او خلينا نقول بمعنى ادق بقى هو دعاء المسألة. هو دعاء المسألة ايه بقى دعاء المسألة دي؟ عايزين نوضحها علشان خاطر آآ برضو هتلخبط بعض الناس شوية خلينا نقول ببساطة ان الدعاء ده مجرد طلب. هنعتبره طلب
طيب آآ الطلب ده ممكن يكون ممكن يكون بالاقوال او بالافعال ماشي وبالاقوال ممكن يكون بقول مباشر او غير مباشر. تاني اهو المخطط كده. هنيجي نقول الدعاء اللي هو طلب
انا النهاردة النهاردة هقربها لكم في عالمنا الاول انا حبيت اطلب من حضرتك حاجة فالطلب ده ممكن يكون بالاقوال بالكلام خلينا هنا على اليمين. او يكون بالافعال بشيء معين. وليكن مثلا انا عارف انك بتحب الشيء الفلاني ده فرحت عملته. يعني فانا كده
لاني طلبته ودك او طلبت ان انت مسلا رحت عملت لك مسلا حاجة انت بتحبها. زي مسلا اللي بيحصل مسلا عند الناس في ايه؟ في ان هم آآ يبقى مسلا مسلا عنده عنده مناسبة
فيروح ينقط مسلا او يروح يجامل مسلا بفلوس هو في الغالب بيجامل ده ويجامل ده ويجامل ده هو بيطلب منهم ان هم يجاملوه لما يجي يكون هو عنده مناسبة للاسف يعني الناس بتوصل في في الامر ده للكلام اهبل جدا
لدرجة ان هو ممكن انا سمعت ببلد مسك ميكروفون وقال فلان وفلان وفلان ما احنا نقطنا وما جاش نقط يعني حاجات كده غريبة جدا. المهم بس هو نوع من من يعني من الامور الاجتماعية الحسنة لو ما تخطتش الحدود الشرعية. اللي الناس بتتواسي بها مع بعض يعني. ان النهاردة فلان ده مسلا عنده
وابنه بيجوز فبنروح ننقطه خلاص يعني اهو مرة كده انت مسلا لو نقضت بايا كان المبلغ اللي اتنقط بيه هيحب نقط بميت جنيه بمتين جنيه بخمسين جنيه بعشرين جنيه ايا كان اللي بينقط
مش صعب عليه دلوقتي لكن المية على المية والمتين على المتين ممكن النقطة دي بتبقى رقم فعلا. الرقم ده فعلا بيساعد قوي الشخص اللي هو في بداية حياته لو كان مسلا عندو فرح وليه وليه وليه مسلا تكاليفو هو في اصل الفكرة هو نوع من المواساة الطيبة جدا جدا
ولو الناس احتسبت فيها وكانت نيتها طيبة فيها تبقى جميلة جدا. لكن للاسف الشديد الناس بتدي عشان مستنية. ادي دي اول لقطة الناس الناس للاسف بقى ممكن تقعد تعمل مصايب على بعضها مشاكل وبتحمل الناس اعباء كتيرة ممكن يتزامن ان يبقى واحد مسلا عنده في شهر واحد عنده مسلا خمس
مناسبة وكل مناسبة لو هيحط في كل مناسبة مسلا متين جنيه يعني الف جنيه وهو مرتبه كله على بعضه الفين جنيه يعني ممكن نص مرتبه يروح النهاردة ده في يعني الشهر ده في المجاملات والايه
المناسبات. لكن هي قد ايه كانت تبقى جميلة. لو ان الناس ما بتنتزرش حاجة بعد كده وما بتشكلش على نفسها اعباء بشكل كبير. المهم يعني آآ لان مش هي مش هنقول عليها صدقات بس آآ آآ الناس لازم تفهم القضية دي برضو. يعني مش كل يعني احنا
في دماغنا ان الصدقة دي ما تكونش الا الايه واحد مسلا مش لاقي ياكل ولا مريض بيموت نروح نتصدق عليه لأ انا ممكن فعلا يبقى الصدقة دي في صورة هدية
هدية اهديها لحد وهو متعفف او هو مسلا مش هيطلب ولا يمد ايده بس هو في الوقت الحالي النفقات عنده زادت زادت آآ عن الموارد بتاعته بصورة اساسية يعني هو اصبح التعبير المنصرف اكتر من الوارد. فهو اصبح فعلا كانه فقير كانه في ازمة
وفي ازمة ضخمة كمان وخصوصا انه مسلا ممكن تكون معتاد على اسلوب عيش معين او او غصب عنه خلاص هو بقى وضعه كده. فمسلا واحد راتبه مسلا الفين تلات تلاف جنيه
وهو مسلا جه عنده زروف وجا عنده مش عارف آآ طفل مرض ومش عارف وحصل له ايه وايه وايه فيجي الشهرين تلاتة دول مسلا يكون عنده ازمة الازمة دي تخلي تلاتة
الاف جنيه دي ما بتعملش حاجة لان نفقاته في الشهر مسلا بتزيد على ستة الاف جنيه. يبقى اصبح ده مسلا في غضون ست شهور عنده تمنتاشر الف جنيه ديون. طب ما هو اصلا الشخص
الفقير العادي ده مش مدين بالف وتمنميت جنيه على بعضيها. وحياته الدنيا ماشية عادي ده بقى ده ما بيلتفتش ليه ده جميل قوي المؤسسة دي جميلة قوي ان الناس تهدي بعضها وان الناس تتهادى ما بينها. والنبي قال وجب آآ يقول الله عز وجل في الحديث القدسي وجبت محبتي للمتحابين في
المتباذلين في والمتزاورين في ده معنى للاسف الشديد احنا بنغفل عنه برضه انه ودول يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف وخصوصا زي ما قلنا اللي هم الناس بقى اهل الخير واهل الدين وكده طب ما دول محتاجين ان احنا يعني نقف جنبهم والحمد لله الاموال لا
الا في طاعة. طب ما هم دول المفترض يعني ده شيء بيغفل عنه. فهي معنى جميل قوي لو حاصل ما بين الناس كده ان هم يعني يتعاهدوا ما بينهم. كده لو لو اتعملت مجتمعات صغيرة. مجتمعات صغيرة كده بشكل جميل قوي اللي هو حد مسلا عنده مسلا مش عارف
مراته ولدت ولا مش عارف ايه طب ما هم صرفوا مصاريف في الولادة ومش عارف وكزا او هيحتاجوا مصاريف عشان البيبي الصغير ده. فالناس بقى لو اتفقوا ما بينهم كده ان هم اه والله يعني خلاص
ده ده يروح يساعد ده يساعد ينقط ينقي والناس بتقول عليه ينقط يعني او يجامل كويس جدا هيعمل مبلغ وللاسف الشديد بقى بعض الناس بقى قصة بقى خناقة بين الراجل والست. النقطة من حق مين؟ طيب. وبعدين بقى تقعد تقول له انت ما بتنقطش اصلا وانا اللي بشيله في رقبتي في الاخر وتقعدي يا تشيليه النقطة ومش لدرجة يعني وصلت
طب ما انا بس اعرف ان البعض ايه كان يجي له مسلا مناسبة يلم نقطة ضيوف ده راكنها في مكان لانه كده كده هيطلعها تاني يطلعها من دلوقتي بدل ما يعني خليها كده وطلع منها بدل ما يحمي الهم بقى
بعد كده. ويبقى الناس كاتبين اسماء الناس ومين جه ومين ما جاش. ويعني بشكل بصراحة بايخ افقد المعنى الجميل ده. اه افقدوا رونقه وبريقه يعني ولكن هو شيء لا بأس به شيء جميل جدا لو انه يطبق بالشكل ده. وانا انصح يعني الموضوع ده مش هييجي ايه؟ يعني مش هييجي زي ما بيقولوا بفزعة كده او
او بنهضة لعدد كبير من الناس لأ كل واحد على مستوى نفسه انت تقدر تواسي حد بمالك واسيب مالك جميل النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ان الاشعريين اذا ارملوا
بيحكي عن مجموعة من الصحابة اسمهم الاشعرية. ما لهم؟ آآ بيقول اذا ارملوا لما يقعوا في ضائقة بيعملوا ايه؟ جمعوا ما عندهم يا جماعة كل واحد عنده حاجة في البيت يجيبها كله يجيب ويحطوه كله على بعضه
ثم اقتسموه بينهم شف النبي قال بقى ايه؟ قال هم مني وانا منهم. هم مني وانا منهم. هم مني وانا منهم يا سلام دي كفاية بس يعني يعني احنا بيشجعنا قوي لحتة ايه مسلا كفالة اليتيم انا وكافلتين كهاتين في الجنة شف النبي بيقول هم مني وانا منهم
جميل قوي ان انت مسلا لو شعرت او مجموعة من الناس يتعاهدوا ما بينهم على كده او يتعاقدوا ما بينهم على كده ممكن نبدأها كده اتنين تلاتة مع بعض. اتنين تلاتة مع بعض يتعاهدوا او يتعاقدوا على كده
فيما يملكون يعني فيما يملكون اه وسبحان الله ربنا يبارك بقى ربنا يبارك لده ويبارك لده ويبارك لده وتبقى يكون شيئا طيبا يعني المعاني دي معاني لطيفة. فانت نفسك بقى ماشي جامل الناس بس ما تنتزرش حاجة من حد. وحد يقول لك تقول لا ما تكتبش. اه والله خلاص. انت على قد ما تقدر لدرجة
قلت انا اعرف اصلا بعض الفضلاء آآ لما مسلا جاي اتزوج قال لا لا انا ما هاخدش من حد اي حاجة حد نقطني غير ما بنشر القصة دي عشان آآ
اه رفضوا واقسم انه ما ياخدش حاجة بحيس ان هو ايه يعني ما يحملش هم ان هو يجي بعد كده يؤديها يؤديها او يسددها ازاي فيعني اللي يعمل حاجة يعملها فعلا لوجه الله ما ينتزرش حاجة. هو لون من المواساة الجميلة والطيبة. لون من من الوان الهدايا اللي احنا بنعبر بها يعني عن
لشخص او مؤسساتنا لشخص حزين وده طبيعي النبي صلى الله عليه وسلم في الحزن قال اصنعوا لال جعفر طعاما. النبي في الفرح اهدى يعني ده ده يعني ده واحد من
لو صح التعبير الطقوس الاجتماعية اللي لو هي فعلا آآ بقى يعني عليها عليها آآ مسحة كده من آآ من آآ يعني نوايا نوايا آآ شرعية هتكون جميلة وتنفع الانسان في دنياه وفي اخراه. وصنائع المعروف تقي
صارع السوق صنايعي معروفة تقي مصارع السوق طيب آآ المهم ايه اللي دخلنا في القصة دي؟ ان احنا كنا بنتكلم على ان الطلب ممكن يكون بالعمل انت عملت حاجة معينة بنت مسلا قامت مش عارف غسلت لمامتها المواعين وروقت لها البيت وبتاع هي كأنها وكانت طالبة منها امبارح حاجة كأنها بتقول لها يعني انا عايز الحاجة دي
فالطلب ممكن يكون بالعمل وممكن الطلب ده يكون بالقول يعني مثلا ان في الشغل مثلا آآ اللي يا جماعة اللي هيعمل اوفر تايم هياخد الاجر الفلاني. فهو اشتغل اوفر تايم اشتغل مسلا اكتر من مدة
بتاعته وقت الشغل بتاعه مسلا المفروض بيخلص الساعة اتنين لأ هيعمل للساعة ستة ما فيش مشكلة يبقى ده ده طلب بالاعمال. وفيه طلب تاني طلب تاني بالاقوى طلب بالاقوال ان انا اطلب مسلا واحد يطلب من والده بشكل مباشر ابي لو سمحت كزا بنت تقول لباباها ابي لو سمحت كنت عايزة كزا. دا طلب اهو بالاقوال بس مباشر
وفيه طلب بالاقوال غير مباشر طلب بالاقوال غير مباشر ازاي يعني ان مثلا آآ يعني ممكن تقعد كده فهي ما تقولش بشكل صريح. ممكن تقعد تتكلم كده وتقول والله ده الدراسة مش عارف ايه والدنيا صعبة
واحنا بقينا مش عارف كزا وكزا هي كأنها بتقول لباباها وبتقول لمامتها يعني انا محتاجة مسلا مصروفي يزيد شوية آآ مثلا ممكن تقعد تثني على باباها ربنا يبارك فيك ابيك جزاك الله خير انت مش عاوزنا حاجة مش عارف ايه ايه
اه فهو يفهم فيجي يقول لها انت محتاجة حاجة لا يعني ما فيش محتاجة حاجة بيض. آآ لا يا بابا كان كزا. فهي طلبت ايه؟ بس هي طلبت الاول بالايه
هي طلبت بالكلام او بالاقوال الغير مباشرة يبقى كده المفترض يبقى عندنا تلات صور من الطلب هم صورتين وينقسموا في عندنا طلب طلب بالاعمال وفي طلب بالايه؟ بالاقوال الطلب اللي هو اه بالاقوال ده في منه مباشر وغير مباشر
نقدر نقول على على المباشر ده انه مسألة سؤال ممكن نسميه سؤال سأل وممكن نسمي اللي هو الغير مباشر ده ثناء. اثنى تمام مجرد سناء ماشي؟ طيب ده كده بيحصل ما بينا احنا في دنيا البشر عايزين بقى ناخد ناخد الصورة دي كده بقى ونسحبها على علاقتنا بالله عز وجل
عشان بس نبين المسألة النهاردة بقى في في علاقتنا بالله المفترض ان احنا عندنا فعلا النوعين الطلب دول حاضرين فيه طلب بالاعمال وفيه طلب بالاقوال والطلب اللي بالاقوال ده اتنين فيه طلب بالقول المباشر وطلب بالقول الغير مباشر. ركز
الطلب اللي بالاعمال ان هو احنا بنعمل اعمال معينة واحد مسلا في كرب في عمل ايه؟ يقوم يصلي هو دلوقتي ما طلبش بالاقوال. قام صلى. عمل حال واحد مريض يتصدق
داووا مرضاكم بالصدقة اهو ده عمل هو تصدق ما قالش حاجة خالص لكن الله سبحانه وبحمده رتب ان العبد لما مثلا يتصدق اه هو من الاثار ده من من من اه يعني من الاسباب الجالبة للشفاء
اهو ده هو مرضاكم بالصدقة واحد تاني يعمل حاجة تانية. مسلا يروح يساعد واحد تاني هو محتاج جدا ان ربنا يساعده في مسألة وعايز يطلب من ربنا انه يساعده. فيقوم يعمل ايه؟ يقوم يساعد واحد تاني
والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه واحد مسلا اصبته مصيبة وبتاع وعايز ربنا يخفف عنه او ربنا يتولاه في المسلمين فيقوم يصلي واستعينوا بالصبر والصلاة ماشي؟ يجدنا ويستعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين. يقوم يعمل كده. واضح؟ فده ده طلب لشيء اهو بس طلب بالايه؟ طلب بالاعمال. ده طلب
خدوا بالكم عشان بس لسه هنحتاج حاجة فيه طلب لامور تخص تخص الدنيا وطلب للامور تخص الدين وتخص الاخرة في طرب لامور تخص الابدان والوجدان وطلب لامور تخص الايمان مفهوم
طيب يبقى هنجي لها دي بس خلينا ببساطة دلوقتي كده دي صور الطلب اهو او خلينا نقول بمعنى ادق وسائل الطلاق وسائل الطلاق وسائل الطلب ممكن اطلب بالايه؟ اطلب بالاعمال
ممكن اطلب بالاقوال انما اللي انا قلته بقى الدنيا والاخرة دي ميادين الطلاق ميادين الطلب اطلب في ايه في انهي ميدان بالضبط ففي ميادين طلب للدنيا زي مسلا واحد مريض عايز ربنا يشفيه
مم عنده حاجة مسلا دنيا معصلجة معه وعايزة ربنا يعينه فيها ده ده دي ميادين طلب دنيوي في ميادين طلب دينية او اخروية فيما يدين طلب تخص الابدان والوجدان فيما بين طلب تخص الايه؟ الايمان
ودي نقطة برضو لقطة هنقف معها لانها في غاية الاهمية. طيب يبقى دلوقتي عندنا من ناحية الوسائل ممكن نقول ان الطلب ده ممكن يكون بالاعمال وممكن يكون بالاقوال بالاقوال بقى نرجع له نشوف امثلته. يعني ايه بالاقوال؟ بالاقوال
عندنا ممكن يكون بالقول المباشر او بالقول غير المباشر بالقول المباشر او غير المباشر المباشر ده اللي هو السؤال. اللهم ارزقني اللهم عافني اللهم خلينا في الشفاء. اللهم اشفني. اهو اللهم اشفني
يبقى هو انا اتصدق بباب الاعمال. طيب بالسؤال اللهم اشفني اللهم رب الناس اذهب الباس اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر. كل ده سؤال اهو سؤال سؤال واضح وصريح بتسأل فيه
اعوذ استجير بتقول آآ اشف اشفني فده ده سؤال ده ده طلب من اقوال اللي هو السؤال. ماشي؟ او بيسموه مسألة فيه طلب تاني بقى؟ طلب ايه؟ طلب بالاقوال. برضو زيه. امال ايه الفرق؟ انه غير مباشر
زي ايه؟ الثناء على الله سبحانه وبحمده الثناء على الثناء على الله سبحانه وبحمده زي ايه مثلا؟ يقعد يثني على ربنا مثلا لما واحد يقول بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم
وهو كده بيثني على الله. يا رب انت لا يضر مع اسمك شيء في الارض ولا في السماء. وانت السميع العليم ما ده طلب طلب من ايه؟ ان انه يحفزه من ان حاجة تضره
هو طلبه بالاقوال بس غير مباشر مثلا لما ييجي آآ يقول آآ مثلا يقرأ اية الكرسي لا يزال عليه من الله حافظ حتى يصبح. طب هو اية الكرسي هو طلب حاجة
بشكل مباشر يعني لأ ده هو بيقول الله لا اله الا هو الحي القيوم. مش بيقولها بقى مجرد كلام لا هو بيقولها وهو فاهم معناها عشان برضو ما يبقاش غافل له. هو موقن
في اثرها اه بيقولها كانه بيثني على الله بيقول له يا رب يا رب انا مؤمن انك انت اه الله لا اله الا انت الحي القيوم وانه لا تأخذك سنة ولا نوم
وان لك ما في السماوات وما في الارض انه من ذا الذي يشفع عنده الا باذنك وانك تعلم ما بين ايديهم وما خلفهم انه انه لا يحيطنا بشيء من علمه من علمك الا بما شئت
وانه وسع كرسيك السموات وغيرها يعني ماشي؟ هو هنا فين فين الطلب؟ اقول واسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم يعني ولا يؤيده حفظ انت يعني وسع كرسيك السموات والارض ولا يؤودك او لا يشق عليك ولا يثقلك ولا يعجزك انك تحفز السماوات والارض. يعني كانه بيقول
شيء يعجزك تحفزني انا مؤمن بجد اهو طلب اهو برضه وده نوع من الطلب اللي الناس بتغفل عنه مساكين بقى هو متصور ان الطلب بس يبقى ايه يعني يبقى متحمس اوي ويقول اللهم احفزني اللهم اكرمني اللهم اعطني الله طب ماشي طب يعني اللهم احفزني اللهم احافز على
طب ما ليه ما تقولش اية الكرسي هو بقى مش متخيل يا عم ده انا ببدأ اقرأ قرآن وبعدين فين الطلبة؟ انا عايز طالب مباشر ما هو لو فاهم لو فاهم ده نوع من الطلب ونوع من الطلب النفيس جدا جدا لدرجة
ان بعض العلماء النوع ده من الطلب يعني بيرفعه من شأنه جدا وبيعتبروه آآ يعني قد يكون افضل من الطلب المباشر من الطرف ليه بقى؟ لان انت فيه فيه حاجات كتيرة. فيه ثناء على الله
في اقرار بتوسل الى الله سبحانه وبحمده بايمانك بالمعاني دي وده عزيم في حد زاته. يعني اصلا النهارده انا الطلب بتاعي ودي المسألة هنبقى نتكلم عنها. الطلب بتاعي عشان ربنا عز وجل يقبله مني. في حاجة اسمها التوسل
يعني ايه التوسل عشان اقرب المسألة النهاردة انا معي حاجة هنا انا عايز اوصلها اه انا مسلا دلوقتي في كازابلانكا او في الدار البيضاء او عايز اوصلها مسلا لفاس عايز اوصلها لمصر
دلوقتي المفروض في وسيلة مواصلات بتوصل بتوصل ماشين بحاجة توصل. فممكن ابعت بالبريد ممكن ابعت اه مسلا بالواتساب ممكن ابعت بالتليجرام. كل دي وسائل بتوصل اللي انا عايزه طيب التوسل ببساطة هو التوصل
التوصل يعني انا النهاردة انا لي طلب عند ربنا الطلب ده ربنا بيسمعه ايوة يسمعه وصلوا ايوة وصلوا بس ربنا يحب يحب ان انت يعني تشفعه بحاجة كده تخليه ارجى للقبول
ارجى للقبول هو في الوصول خلاص لمجرد قلت ربنا سمعه ربنا سميع. قريب ان ربنا قريب مجيب كمان بس ده يخلي دعاءك ارجى للقبول. زي واحد النهارده مسلا طلب مني طلب. ممكن واحد يقول اه عيل يقول لي ايه؟ بابا هات الفلوس
وممكن مسلا حد تاني من ولاده يقول لي ابي معلش لو سمحت انا محروم معلش مش عايز اضايقك او ازعلك وانا عارف ان انت مشغول بس اسمح لي بس هو حاجة مهمة
ممكن اطلب منك طلب تفضل حبيبي اه كزا كزا اكيد التاني ده ارجع للقبول اتفاهمت عادي انا سمعت الاتنين وممكن ادي الاتنين بس التاني ده بقى هديله عطاء اكبر هجيبه بشكل آآ آآ افضل آآ كمان ممكن ازيده شيء من عندي
هي دي فكرة التوسل ان انت اللي بيقول آآ مسلا آآ اشفني اشفني يا رب اشفني يا رب اشفني يا رب غير اللي يقول اللهم انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك
فانه شفاء لا يغادر سقما ايه بقى الوسائل دي اللي احنا او الحاجات اللي احنا لو لو ضميناها لدعائنا يبقى دعائنا ارجل القبول؟ تلات حاجات مشروعة لان في حاجات ممنوعة
ما لناش دعوة بالممنوع بس ده المشروع وما سواه ممنوع. خلاص آآ ايه المشروع؟ ان انت آآ لما تطلب الطلب بتاعك تشفعه بايه؟ بالاسماء الحسنى. المناسبة له مش عارف الاسم المناسب له عندك يا رب ويا الله. او اللهم خلاص
في حاجات كده ممكن تستعملها مع اي دعاء اه لدرجة ان البعض بيقول انها هي الاسم الاعزم. زي الله آآ الرب ماشي ذو الجلال والاكرام الرحمن الرحيم الحي القيوم الخمسة دول ممكن تحطهم حبيت تحطهم كلهم تبقى هايل
ان في علماء بيقولوا ان الاسم الاعظم هو الله. بل ده اشهر الاقوال. في علماء بالاسم الاعظم الله الله اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى هو النبي قال ان ربنا كده. ربنا سبحانه وبحمده لو دعي به اجابه اذا سأل به او سئل به اعطى
يبقى الله اه غالب العلماء على على كده في ناس بتقول الرب هو الاسم الاعظم. في ناس بتقول الرحمن الرحيم هو الاسم الاعظم في ناس بتقول الحي القيوم. في ناس بتقول
ذو الجلال والاكرام الظوا بيا ذا الجلال والاكرام فممكن حاجة من دول انت مش مش عارف الاسم المناسب حطها في دعائك واحد والله فقيه يا الله يا رب يا رحمن يا رحيم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام. جميل
والله حبيت تحط بقى كمان الادعية بقى اللي هي آآ يعني العلماء قالوا انها فيها الاسم الاعظم زي زي مثلا اللهم اني آآ آآ آآ اسألك باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام
يا حي يا قيوم وتسأل ده هو مسلا فيه يا ذا الجلال والاكرام فيه يا حي يا قيوم فيه آآ المنان بديع السماوات والارض آآ ممكن واحد تاني آآ ده دعاء برضه النبي
تسلم اخبر ان فيه الاسم الاعظم. فيه مثلا آآ دعاء اخر اللهم اني اسألك باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد
ان تغفر لي ذنوبي كلها انك انت الغفور الرحيم او تطلب ايا كان الطلب بتاعك. وده برضو النبي صلى الله عليه وسلم لما سمعه سمع صحابي يدعو به قال لقد لقد دعا الله باسمه الاعظم
الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى ممكن واحد يدعو بدعاء سيدنا يونس لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين جميل يبقى ده آآ لطيف برضه في المسألة ان هو دعا الله بايه؟ باسمه الاعظم لان برضه ورد ان ده او صح ان ده يكون اسم الاعضاء
آآ في كمان بعض العلماء لهم رأي زي الحسن البصري وغيره. يقول لك لا ده انت كمان الاسم الاعظم مش اسم بعينه الاسم الاعظم لك في الحالة دي يعني مسلا انا لما اكون ضعيف جدا وحاسمة فالاسم الاعظم بالنسبة لي يبقى القوي
اللهم يا قوي قوني من ضعفي لما اكون انا في فقر يبقى الاسم الاعظم للغني هي دي لما اكون انا خايف لاسم اعظم اللي هي المؤمن وهكزا يعني يبقى الاسم الاعزم لك هو الاسم المناسب للحالة اللي انت فيها
لان ما فيش حالة هتمر عليك ما فيش اسم ما يناسبهاش. وده اللي قلناه قبل كده ان ليه الاسماء دي؟ ليه نقلاية ساعات وتسعين اسما مائة الا واحد من احصاء دخل الجنة
ايه الاسماء اللي وردتنا في الكتاب والسنة دي؟ ليه؟ لان ده ده اللي احنا محتاجينه. ولو احتجنا اكتر من كده كان هينزل لنا اكتر من كده ربنا يخبرنا باكتر من كده. فكل اللي احنا محتاجينه المفروض ان ربنا اخبرنا به. تمام
المهم فمما يتوسل به انك تحط والله بقى انسان فقيه يعمل ايه؟ هنا بقى عين الفقه بقى ودي بقى مسألة هأكد عليها النهاردة قوي ان مهما نقول ان في انواع وفي تقسيمات التقسيمات دي لها مقاصد تعليمية. بس بقى لما نيجي للعبادة والسلوك يبقى غبي
اللي ما ما يستسمرش كل حاجة معلش انا اسف بس ده فعلا كده. ليه يعني؟ انت تخسر ايه؟ زي ما كنت بقول كده على اللي بينشن على على ليلة القدر. ايه الهبل ده
ان هم كلهم عشر ليالي وانت بتنشن لي على ليلة برضو نفس القصة لما يكون مسلا ايه اه احاديس ونصوص وردت في الاسم الاعزم. ويقعد ينشن. طب ليه يا عم اتنشن؟ هتخسر ايه يعني؟ هتاخد كم دقيقة يعني
لما تيجي كده تقول اللهم اني اسألك يا الله يا رب يا رحمن يا رحيم يا يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام. اللهم فلا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. اللهم اني اسألك باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد
الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد اللهم اني اسألك بانك انت الله لا اله الا انت المنان في هذا بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم
واطلب تعجزك به كده دول دي قولا واحدا ماشي اهو قولا واحدا كده الاسم الاعظم في دول طب انت والله بقى حبيت يعني تزود الموضوع اكتر انت مسلا هتدعي بايه
الشفاء مسلا اه يا رب يا رب اللهم انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك اشفني شفاء لا يغادر سقما بيقطعنا يجي معنا في الاليات التطبيقية يعني. بس طبعا في امور هنضطر ان احنا نوضحها من بدري دلوقتي
فهنا يعني انا بتكلم عن ايه؟ بتكلم عن ان النهاردة في حاجة اسمها التوسل يعني ايه التوسل؟ ان الطلب بتاع حضرتك الطلب بتاع حضرتك المباشر تعمل ايه ؟ تشفعه بحاجات. فيه حاجات كده تاخده من ايده وتطلع به
زي ايه؟ زي اسماء الحسنى والصفات العلى. وخصوصا الاسم الاعظم. الاسم المناسب اللي انت بتطلبه؟ طب انا مش عارف الاسم المناسب اللي انا بطلبه؟ يبقى اعمل ايه؟ يبقى لو باي حاجة من الاسم الاعزم ده عام الكل
ماشي جميل كويس خالص ايه تاني ايه تاني ايه تاني يا دكتور من الحاجات اللي هي الوسائل اللي انا اخدها معايا واطلع او تاخد الدعاء وتخليه ارجع للقبول وتخليه يحقق الاجر
اثر المأمول الايه؟ الاجر. اه ده انت ده انت مش ودي نقطة كتير منها مش واخد باله منها للاسف الشديد وانا بحزن لها جدا ان انت بيبقى كل همك ان طلبك يجاب
ودي اللحزة اللي بتحس فيها ان دعائك تمام وزي الفل ومية مية وده والله والله من نقصان الفقه انت لما دعوت انت تعبدت بان انت لما دعيت دلوقتي انت كانك بتقول لربنا يا رب اول حاجة
انا مؤمن ان انت موجود يا رب انا مؤمن ان انت سميع نعمي انا مؤمن ان انت عليم تعلم اللي باقوله انا مؤمن ان انت قريب ومؤمن ان انت مجيب
يا رب انا مؤمن ان انت قدير والا ما كنتش طلبت انا مؤمن ان انت قوي والا ما كنتش طلبت انا مؤمن ان انت غني والا ما كنتش طلبت يعني عايز اقول لك ببساطة انت لما بترفع ايديك وتدعي
انت بتعلن ايمانك بكل اللي عرفته عن ربنا من معلومات يا الله على الجمال لما تقعد تعمل دي كده لما تعمل دي دي انت مش انت مستهين بها مش متخيل قد ايه دي دي عزيمة. لما تقعد تعمل دي كده دي
دي الاجر المترتب عليها لو تفقه افضل لك مليون مرة من انه يجاب طلبك بجد اه ما هي دي القضية. ما هو فكرة الدعوة والعبادة لسه هنجي لها بس هي كده
ده افضل لك من انه يجاب كل طلبك كل اه كل طلاق. يجاب كل ده افضل لك مليون مرة ان الاجر المترتب على ده اجر عظيم جدا وضخم جدا جدا جدا
انت اديت عبادة آآ هايلة عبادة عظيمة. عبادة انت اقريت معها بان انت مؤمن بكل الكلام ده ومصدقه ومش مصدقه قوليا بس. ولا مصدقه بس لأ ده انت عمليا اهو
لان يا جماعة انا عشان اقربها لكم النهاردة. انا مسلا قلت الايه؟ لواحد صاحبي على فكرة الحمد لله ان ربنا وسع معي بقى معه فلوس كتير قوي قوي. خلاص؟ فلو احتاجت تطلب مني ماشي
هو آآ مش مصدقني ففعلا احتاج فكبر دماغه يا عم ده هتاش ده بيقولوا خلاص مش انما لو مصدقني لو قام مسلا اتصل بيا فلان بقول لك ايه لو سمحت كنت عايز طبعا الناس ما شاء الله في الموضوع ده بيصدقوا على طول
اه اوعى حد يصدق. المهم الشاهد فايه هو خلاص مصدق بقى فاتصل سلام عليك كزا كزا كزا. هو كده عمل ايه؟ هو كده صدق قلبيا صدق قوليا وصدق عمليا هي هي دي واحنا الايمان هو قلنا التصديق اتكلمنا في الكلام ده احنا التصديق القلبي والقول والعمل. تمام
فانت لما بتدعي ربنا انت بتصدق بالكلام ده كله انت مؤمن به ايه؟ هو مش مؤمن به بس قوليا ولا قلبيا تقوم به عمليا انت عمليا اهو لما احتجت طلبت
طلبت منه توجهت له ده معنى خطير خطير خطير خطير خطير خطير واجره كبير كبير كبير فضلا بقى عشان عن عن ان انت لو عرفت كمان مصير دعواتك دي رايح فين
انه يدخر لك هو ده بقى اللي يدخر لك يدخر لك في الاخرة الاجر بتاعها فيتمنى العبد ان لم يكن استجاب الله له دعاء في الدنيا. ليه؟ عشان كان يفضل يدعي يدعي يدعي يدعي ده
واحنا بعضنا ما بيفهمش اللقطة دي يبقى مسلا بيطلب من ربنا فنفسه الحاجة دي تتحقق بكرة وهو المسكين لو يفهم تأخر الاجابة مصلحة له. لانه دلوقتي في دافع بيخليه يدعي
مسلا ان هو مريض ولانه محتاج ولانه كزا. والاجر المترتب على الدعاء ده المدخر له في في الاخرة عزيم جدا جدا جدا. الاجر ده ممكن ممكن ينجيه لو انه يفهم
ولزلك لو يفقه العبد يلح على الله في الدعاء وفرصة كويسة استسمر ان انت محتاج دلوقت فادعي ادعي ادعي ادعي ادعي لو العبد يفهم بقى ده اللي احنا عمالين نتكلم عليه في حتة ده ضروري يكون فيه الدعاء ده
يفهم لو العبد يفهم ما يضجش بتأخر الاجابة. ده يفرح بتأخر الاجابة. لان انت كده كده خلاص مضطر اهو بقى وبتدعي ودي حاجة حلوة. فانت بتدعي الاجر بيدخر لك. الاجر بيدخر لك. بيصرف عنك من الشر مثله
او يجابلك وده ادنى ما تحصله حقيقة فعلا انما الاجر اللي هيدخل لك يوم القيامة تتمنى الا لم يكن استجاب الله دعاء عشان تفضل تدعي تدعي انما بقى البعض اللي مش فاهم الكلام ده اللي مش فاهم هذا البعد الحاضر في الدعاء اللي هو بعد التعبد
ده مسألة بننساها خالص يبقى التوسل بيخلي دعاءك ارجى للقبول وارجى لحصول الاجر الاجر والاثر المأمول الاجر الاجر المأمول اللي انت تأمله. اللي في الاخرة والاثر المأمول في الدنيا وفي الاخرة لان الدعاء ده بيربطك بربنا. بيقربك من ربنا بيكسرك
انت بتتصل مع الله الاتصال مع الله ده حاجة عجيبة لها اثر عجيب على القلب وفي نفس الوقت الاثر المترتب عليه في يبقى انت الاثر المترتب عليه في ايمانك او في دينك
والاثر المترتب عليه في دنياك بقى انه يجاب او يصرف عنك من السوء والاثر بقى اللي في الاخرة الاثر المترتب عليه في الاخرة بقى. تكون من اقرب الناس الى الله ومن احب الناس. هو لسه هنتكلم عن الكلام ده
يبقى تمام يبقى في توسل دلوقتي ونرجع للتوسل تاني. اللي انا بتكلم عن دعاء المسألة بتاعي ده اللي هو اللي هو الطلب المباشر الطلب المباشر ده انا في حاجات لو لو شفعتها به لو حطيتها معه هتخليه ارجى للقبول مش بس ارجى للقبول وارجى لتحقيق او لتحصيل الازل
والاثر المأمول الاثر المترتب عليه. اه تمام بس كل ده شريطة انه يبقى دعاء سليم بشروطه الصحيحة ماشي ايه بقى الحاجات اللي هي بتاع التوسل دي؟ قلت لي انت دلوقتي الاسماء الحسنى والصفات العلى. المعلومات اللي عرفتها عن ربنا. ماشي. وفي معلومات عامة ومعلومات خاصة. ماشي. طيب كويس قوي
احمد اللي هو الاسم الاعزم معلومات خاصة طيب ايه تاني يا سيدي؟ في بقى كمان حاجة مهمة خالص اللي هي الاعمال الصالحة اعمال الصالحية. اعزم ما يتوسل به من الاعمال الصالحة الايمان
وده حاضر في القرآن كتير ربنا اننا سمعنا منادي ينادي للامام ان امنوا بربكم فامن ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتغفر عنا. ده توسل اهو توسل بالعمل اللي هو مثلا زي الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة في غار
ماشي؟ اللي النبي حكى لنا عنه كل واحد فيهم عمل ايه قالوا انتم مش هينجيكم من هنا الا ان كل واحد يتوسل الى الله بعمل هيقول العمل يحكي العمل وبعدين يعمل ايه؟ وبعدين يطلب بعديه
بس مش اي عمل لازم يكون عمل خالص لله. يبقى التوسل الى الله بالاخلاص في الاعمال. مش بالاعمال ولزلك كان الواحد فيهم يدعي وييجي يقول في الاخر ايه؟ اللهم ان كنت تعلم اني انما فعلت ذلك ابتغاء مرضاتك
يفرج عنا ما نحن فيه انما مش واحد عملها ايوة عمل حاجة حلوة لوالده ووالدته بس عشان خاطر يقولوا عليه ده بار وده مش عارف ايه ولا واحد مسلا عمل حاجة حلوة مسلا مع واحدة عشان
بيقولوا عليه ده انسان عفيف وانسان مش عارف كزا كزا ولا واحد عمل حاجة كويسة مع شخص نقول عليه ما شاء الله عليه ده انسان لأ انا مش هقول لك القصة دي
رغم ان كنت تفعل انني فاني انما فعلت ذلك ابتغاء مرضات. يبقى فيه الاخلاص. وفيه ضابط حاضر مهم جدا في التلات احوال فكرة ايه؟ فكرة ان هو كان يقدر ما يعملش كده
يعني ما فيش حاجة بيضطر يعمل كده يعني اللي هو وقف لوالديه ده كان يقدر ما يعملش كده. عادي يعني في كمان بقى بعد لطيف جدا ان هو بعد الفضل
ان هو اتعامل بالفضل مش بالعدل ان اللي هو كاتب بنت عمه دي ومش عارف وجاءت اليه وفي حاجة والكلام ده كله. يعني هو آآ كان خلاص يعني ما فيش حاجة تمنعه يعمل كده
وتعامل بالفضل والاحسان التاني ده اللي جا له ما لوش عنده حاجة. هو اقصى حاجة انه هيدي له فلوسه يدي له مسلا العشرة جنيه اللي هي كانت اجره اللي من فترة
بس برضو هو تعامل معاه بالفضل كان ممكن ميعملش يتصور معاه كده الفضل المهم يعني الاخلاص والاحسان الحاضر في الحالة دي التلاتة كل واحد قال عمل وبعد ما قال العمل قال اللهم ان كنت تعلم اني ففرج عنا ما نحن فيه. فالصخرة ايه
يعني يعني وتمنينا لو كان ميت واحد وكل واحد يطلع اللي عنده ويايه ويقول انها تبقى حاجات مفيدة جدا وعظيمة جدا تبقى منجيات وده من الشواهد على ان الاخلاص منجي الاخلاص منجي
ومن اعظم ما يتوسل به برضو. يعني من الاعمال الصالحة. احنا دايما نيجي في دماغنا العمل الصالح ايه؟ يا رب انت آآ آآ تعلم ان انا آآ وكلت الواد مش فكرة انك عملت يعني فكرة انك اخلصت في العمل ده. انك احسنت في العمل ده
الاخلاص اهو من يوسف ما شاء الله هو محسن اخلاص والاحسان اللي في العمل. مش فكرة انك عملته وخلاص يعني ممكن تكون عملت ايوا بس مش مقبول اصلا ما كنتش مخلص فيه
المهم والجميل في الامر ان هم برضه يعني كان تواضعهم يعني. اللهم ان كنت تعلم اني انما فعلت ذلك ابتغاء مرضاتك انا يعني ارجو ان انا اكون عملته ابتغاء مرضات. وده دليل صارخ وصريح على ان الانسان عادي ممكن هو يشعر انه اخلص في مسألة
انما الجو بتاع انه اخلاص يبقى ما اخلصش يبقى ادي دقني انا اخلصت الجو ده يعني لا اعتقد انه جو يعني او يعني انه كلام دقيق آآ فهو اول قد يشعر انه اخلص في امر ما. تمام؟ وان كنت تعلم اني انما لا يجزم. ان هو يشعر ان هو قد يعني يشعر كده بفعلا فيما يبدو
له انما لا يجزم انه فعلا هو ما كانش لا يريد الا وجه الله وحده سبحانه وبحمده. ما هياش مش منتزر من حد حاجة اه وطبعا من الحاجات اللي تساعد على كده جدا ان فعلا يكون الانسان ايه اه ان يكون امر خفي بينه وبين الله ان يكون امر هو هو فضل مش عدل هو مش
مجبر عليه ده كله ادعى ان يكون اخلاص الان. ولا يفوتني طبعا وانا بذكر دايما قصتهم واقول ماذا اذا كنت الرابع يعني تخيل كده الصخرة ايه انفرجت شوية. وجه الراجل التاني انفرجت الراجل التاني انفرجت خلاص بقى طالعين. واجي بقى جه قايل حاجة من الكدب بتاعنا
بقى اللي احنا بنقعد نكدب به ده قالوا والله والله لوجه الله وشاهدة علي ربنا انا ما عملتها. تخيلوا بقى لو نصباي اللي كتير مننا بيقولها دي بقى وكان جه قالها وتنطبق عليهم الصخرة تاني
يتهد عليهم في الغار اصلا نسأل الله العافية والسلامة. فعلا يعني ده ده يعني الواحد بيقولها كده وهو بيمزح يعني بس هم هم يضحك وهم يبكي يعني حاجة محزنة يعني
ان احنا هل فعلا عندنا العمل اللي هو احنا لو كنا في الصخر لو انطبقت علينا الصخر نقدر نخرج مم آآ محتاجين بقى نبطل بقى يعني نقعد نكدب كتير ونقعد نضحك على نفسنا ونقعد نقول والله وعملناه لوجه الله والاخت تقول لك والله انا شغالة لوجه الله
والتاني يقول لك والله العزيم انا ما فارقة معي. تحطوني في المقدمة في المقدمة في السقا في السقا اهم حاجة مرضات ربنا. واللي يعني دعوة للانسان يعني بصخر الدنيا يعني ماذا ماذا عن صخرة الاخرة
ماذا عن صخرة الاخرة انا هنعمل ايه بقى يعني لو يعني لو في الاخر هيعمل ايه؟ ما الذي سينجو الانسان في الاخرة ولذلك يقول لك ايه بقى؟ يقول لك المخلصين دول المخلصين ما تنطبقش عليهم صخور ابدا
من غير بقى ما يقعدوا يتوسلوا ليه لان هم طول ما هم مخلصين يا ريت ترجعوا تقرأوا المقال آآ تقريبا اول مقال في بوحي ناحية المجموعة الاولى. اخلص تتخلص ويا ريت ترجعوا تقروا اخلص تتخلص
ان فعلا الاخلاص ده انجاء كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين وفقراء المخلصين هو لمجرد انه مخلص بربنا بينجيه الاخلاص ان جاء. انت بقى مش لازم بقى تيجي تتوسل به انت تراه مخلص. يبقى خلاص هو هينجيك هيتولاك بقى
في اي حاجة تلاقيه بيونجيك فدايما دائما المخلص ما تنطبقش عليه صخرة ابدا يعني نسأل الله عز وجل ان يصرف عنا السوء والفحشاء وان يجعلنا من عباده المخلصين. المخلصين وآآ ان يجعل عملنا كله صالحا وان يجعله لوجهه خالصا وان لا يجعل لاحد فيه غيره فيه شيئا
طيب فالمهم يعني الشاهد ده مسلا ما يتوسل به الاخلاص يتوسل به الاعمال مش الاعمال الصالحة الاخلاص والاحسان اللي في العمل الصالح آآ الايمان ربنا اننا سمعنا منادي ينادي الايمان ان امنوا بربكم فامن. هم مش بس بيتوسلوا بالايمان. خدوا بالكم من اللقطات الدقيقة دي
هم بيتوسلوا بايه؟ آآ ان هم لما سمعوا المنادي عملوا ايه؟ فامنا يعني اتممنا وبعدين اسرعنا اسرعنا واتممنا لما سمعناه ما هو في ناس كتير سمعته وناس استجابت ليه اللي هو المنادي ده محاول ابن كعب القرضي مسلا يقول كتاب الله
هو قال له قال المنادي الوحيد. الرسالة والرسول يعني خلاص لما سمعناه عملنا ايه اسرعنا واتمنى اسرعنا واتمنى يعني اتمينا الحقوق عملنا اللي علينا امنا يعني مش فامنا بس لان برضه هو ده التحدي. التحدي في ان انت العمل الصراع ده في حد زاته عمل صالح
والاتمام ده في حد زاته عمل صالح. ان احنا امنا يعني امنا به. ليتلون حق تلاوته اولئك يؤمنون بها مش مجرد بقى ان احنا عملنا اللي على هوانا ولا عملنا اللي الناس عايزينه
لا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا واسأله كفر عنا سيئاتنا مسألة توفنا مع الابرار مسألة او سؤال ده طلب مباشر اهو. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك طلب مباشر
لا تخزنا يوم القيامة طلب مباشر لخمس صلوات. انك لا تخلف الميعاد طلبة غير مباشر هم بيثنوا عليه بان هو لا يخلف الميعاد. عشان يايه؟ علشان اه يعنيه اه يوفي بعهده معهم سبحانه وبحمده
انك لا تخلف الميعاد ايه اللي حصل فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى. بعضكم من بعض يعني هي هي دي القضية فاستجاب لهم ربهم
المهم يعني الشواهد كتيرة بس ده مسلا من الاعمال الصالحة. ممكن يكون عمل صالح يبقى يعني اكمل الاعمال الصالحة الايماء توسل بالايمان آآ كتير بقى آآ ربنا اننا امنا فاغفر لنا يعني كتير كتير توسل بالايمان حاضر كتير في القرآن الكريم
آآ التوسل بالتوحيد تحديدا كمان في الايمان آآ ده برضو حاضر. آآ اللهم اني آآ اسألك باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد والذي لم يرد ده ده توسل بالايمان بالتوحيد يبقى ممكن توسل بالايمان توسل بالتوسل بالاخلاص
لو الانسان يرجو انه يكون مخلص في مسألة توسل بالاحسان توسل وغيرها كتير من الاعمال اللي توسل بها. يبقى انت عملت تشفع آآ انت مسلا بعلم ربنا يا رب يعني انت تعلم ان انا والله انما اريد كذا في الامر ده ويا رب انت تعلم ان يعني ده ده يشفع بالدعاء
كن ارجل القبول ان شاء الله الحاجة التالتة اللي هو دعاء المسلم الصالح الحي ده بردو ممكن يستعمل يعني ما يستعملش على نطاق واسع قوي بس آآ خلينا في الاول والتاني الى حد كبير بس التالت ده جائز بس هو دعاء المسلم المسلم. الصالح
يعني الحي طبعا مش مش الايه؟ يبقى يبقى دعاؤه مش شخصه ويا رب اتوسل لك بقى بالشيخ فلان الفلاني. بتوسل لك مسمى سيدنا ابو بكر كشخص لأ على على الصحيح ان هو بدعائه مش بشخص
بدعاؤه لك ماشي بدعاؤه لك يعني آآ آآ بدعاء المسلم الصالح الحي اللي هو واحد حي مش بقى والناس تروح عند القبور وتقعد تلف ولا يروح مش عارف يقول لك عند السيدة او يعمل ايه والكلام اللي بيحصل ده
المهم يعني مش مش طواق تفصيل في الكلام ده نرجع تاني الطلب نوعين في طلب مباشر في طلب بالاقوال وطلب بالاعمال الطلب اللي بالاقوال ده نوعين في منه مباشر وفي منه غير مباشر
غير المبشر اللي كنا بنتكلم فيه اللي هو مجرد ثناء على الله اهو انت طلبت يعني النبي صلى الله عليه وسلم والنبي سمى ده دعاء يعني بعض الناس تستغرب بس النبي سمى ده دعاء
يعني مثلا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه؟ خير الدعاء دعاء يوم عرفة طب هو ايه بقى الدعاء؟ لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير
طب هو ده اصلا هو ده دعاء طب ما ده اصلا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد. طب ما هو ثناء بس النبي سماه دعاء
لان ده دعاء ايه هو طلب بس طلب ايه؟ غير مباشر طلب لكن طلب غير ايه؟ غير مباشر. فده هو برضو دعاء. ده آآ مثلا النبي صلى الله عليه وسلم آآ كان يقول آآ
اه اه افضل الدعاء الحمد لله طب هو الحمد لله دعاء اه النبي صلى الله عليه وسلم مثلا اه يروون عنه كان له دعوات يدعو بهن عند الكرب اه لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش هي كلها ذكر
يعني على آآ وطبعا هنتكلم عن مسألة الذكر والدعاء يعني. بس باين قوي انها مش ايه؟ هي مش طلب مباشر فالنبي سماها دعاء رغم انها مش طلب ايه مش طلب مباشر فتسمي الدعاء برضو
وده ضروري بقى نفهم المفهوم الواسع للدعاء. سمي الدعاء رغم انها طلب مش ايه؟ مش مباشر ده طلب غير مباشر. ومجرد ثناء على الله. وقلت ان النوع ده بقى من الطلب للاسف الشديد
كتير مننا كتير مننا مش مدرك فضله ولا مدرك قيمته. لانه عظيم جدا فضله عظيم واجره اجر كبير وكريم انت متخيل يعني ايه ان انت اه مش مش بس بقى هتاخد اه انت لو تأملت فيه لو تأملت فيه يعني مسلا مسلا
لما اجي انا اقول دلوقتي على سبيل المسال آآ اللهم اني اه اه مثلا مثلا آآ خلينا نقول اه خلينا في دي. اللهم اني اسألك باني اشهد انك انت الله
لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد دلوقتي انت استعملت اسماء حسني ولا لا اهي طيب انت آآ توسلت بعمل صالح ولا لا؟ ايوة اشهد
فلزلك انت كانك طلبت انت بس ما قلتش ايه اللي انت عايزه. واللي انت عايزه ربك اعلم به عطر ده حلو بقى يا دكتور ده بقى انا هفضل بقى ماشي على ده على طول لأ لسة اسمعني في الاخر
علشان ده برضو واحد من الاخطاء ان بعضنا بيتصور ايه؟ يقول لك لا ده حلو بقى ده دعاء العلماء لما يقعدوا يكلموه مسلا على دعاء المسألة اللي هو الطلب المباشر
ودعاء الثناء اللي هو الطلب غير المباشر. ويقعدوا مسلا يقولوا ده ده دعاء اللي هو الطلب غير المباشر ده اللي هو الثناء. ده افضل كتير ومش عارف ايه والكلام من ده كله
فبعض الناس يقولوا لها خلاص خليني بقى انا هنا. انا الزم دي بقى. لأ. مش ده المراد المراد بس ان بما ان ناس بتهمله وناس بتقصر فيه وناس ما بتهتمش به فبينبه عليه
لان بعض الناس ممكن يغفل عنه رغم ان هو يبقى واجب الوقت. زي ما اتكلمت المرة اللي فاتت عن الصلاة عن النبي صلى الله عليه وسلم تبقى هي واجب الوقت والانسان هيتحقق له فيها يعني تكفى آآ همك ويغفر ذنبك
يعني انت اتوك فهم ويغفر انت ربنا آآ يغفر لك ذنوبك ويكفيك همومك كلها انك عملت انت ما هو هو الدعاء هيجي معنا يعني اللي هو بعض العلماء بيصح الحديس والعمر بيضعفه اللي هو من شغله ذكري عن عن مسألة
اعطيته افضل ما يعطي ما يعطي عبادي السائلين. انت انشغلت بذكر الله والثناء عليه فده كأنه طلب. انت كانك طلبت في الحقيقة احنا لا نكاد نتصور للطلب الا صورة واحدة بس او وسيلة واحدة بس هو الطلب المباشر
فبنزهد في الطلب غير المباشر ونقصر فيه وربما كان واجب الوقت. ان احنا مثلا نيجي في ايه؟ في وقت زي مسلا يوم عرفة ويبقى واحد مسلا عمال ايه عمال يدعي بقى مش عارف ايه وايه وينسى لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير
النبي يقول افضل ما قلت انا والنبيون من قبلك يعني ايوة هو معنى نقول الافضل ان في تاني يعني ممكن يتقال ويتقال مش مشكلة بس اقصد ان ده بقى يغفل عنه بقى. لو هتدي ادي نسب مئوية وده اهمية العلم
مع العمل آآ اهمية العلم قبل العمل اصلا اهمية الفهم اهمية الفقه ان انت تعرف بقى ده لأ ده حاجة عزيمة جدا ولما تتفقه بقى في الموضوع اكتر وتتعمق فيه اكتر هتدرك لأ ده كمان ده ده فيه معاني عزيمة جدا
في معاني ضخمة جدا جدا اه في ثناء على الله في اقرار بامور فشيء لا يفوت يعني. خلاص؟ فيجي معنا ان شاء الله ان مش معنى كده ان انت تاخد جانب وتترك جانب
يبقى ده الطلب الطلب الايه؟ الطلب الغير مباشر اللي بيسموه دعاء الثناء. ده وده حاضر كتير جدا في القرآن الكريم زي ما قلنا في القرآن وفي السنة وزي ما قلنا كتير من الادعية هي عبارة عن كده بس
فناء بس الحمد لله الحمد لله الحمد لله. وربنا وعد ان اللي يعمل ده يحصل له كزا ويعمل ده يحصل له كزا. والكلام ده موجود بقى فضائلكم طيب مسلا مسلا حاجة زي آآ ادعية الكرب. يعني انا لما تأملت تاملت ادعية الكرب كلها
وجدت فيها قاسم مشترك التوسل الى الله بالتوحيد استخدام التوحيد استخدام التهليل تحديدا. لا اله الا الله ايه الفكرة ليه كده ابتداء لان لان لو هنيجي على المنقول ان ودي ملمح لطيف برضه لازم ينتبه له
الناس اللي هم بيبقوا كفار وفي عرض البحر وبيدعوا ربنا ربنا اخبر انه بيستجيب لهم ليه ربنا بيقول دعوا الله مخلصين له الدين الاخلاص ده ثمرة التوحيد يعني خرج من قلبهم كل من سوى الله ولم يبقى في قلبهم الا الله. حصل لهم قياس قياس من النفس ومن الناس
خلاص القلب لم يعد فيه الا الله في اللحزة دي يجيب لان الله سبحانه وبحمده اغنى الشركاء عن الشرك وده اللي كتير مننا ما بيفهموش اصلا كمان احنا في طلباتنا لربنا في الدنيا
انك تبقى بتطلب من ربنا بس قلبك برضو فيه ايه؟ ان الدكتور ده وفلان ده هيجيب لك الفلوس. ومش عارف مين لا لو حصل في قلبك القياس اليأس من النفس ومن الناس خلاص ما عادش حتى اذا استيأس الرسل على على الصحيح مش استيئسوا يعني هم يئسوا لأ هم ما بيأسوش
يعني استيئسوا من الايه؟ من الاسباب ومن النفس ومن الناس جاءهم نصره ده ييجي في قلبك وده برضو لازم تفقهه عن ربك لازم تفقهه عن ربك اما ده يجي في قلبك خلاص
فانت بقى في الكرب من مشاكل الكربوهيدرات انت ممكن تكون مكروب اصلا بسبب تعلقك بالمخلوقين. مكروب بسبب المخلوقين. مكروب بسبب تعلقك بالاسماء فانت لما توحد تخلص لله يا رب لا ينجيني منها الا انت
ينجيك ده من اسرار الدعاء بالتوحيد في ايه؟ او الايه بقرار العبد بالتوحيد في وقت الكروب لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين النبي صلى الله عليه وسلم دعاء الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم
لا اله الا الله العلي العظيم. لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض وما بينهما ورب العرش الكريم. لا اله الا لا اله الا الله ايه الفكرة لا ده معنى خطير لابد يكون حاضر في ان هو انها انت بتتوسل الى الله بتوحيدك
وبتقر بالكلام ده والاهم ان يخرج من قلبك كل من سوى الله. يحصل القياس من الاسباب ومن النفس ومن الناس لما يحصل ده في قلبك خلاص ربنا عز وجل يفتح لك والامور وييسر لك سبحانه وبحمده
طيب ده ملمح طبعا. فيه فيه ملامح تانية فيه ملامح تانية كتير يعني. بس ده ملمح من الملامح لمسلا اهو ممكن ما يفهمش ليه بنقول ليه مسلا ان انا اقعد اقول الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله احمد ربنا فهيزيدني
اه ازود لك الحاجة دي. بارك لك فيها هو البركة ثبوت الشيء ده وتنزهه عن المكدرات وزيادته ونماءه تقول الحمد لله الحمد لله الحمد لله يزيد ليه ما هو انت ما طلبتش انه يبارك فيه
بس انت انت ايه اللي حصل؟ اه انت بقى نسبت الفضل لصاحبه. كانك كانك بتطلب منه ان هو يثبته فيثبت لا يبارك لك فيه المهم يعني المهم فده نوع من
انواع نوع من الطلب بنغفل عنه وبنهمله وبصوا يا جماعة انا ممكن استسيغ لك استسيغ لك ان انت مثلا مثلا في الوقت اللي هو بتاع الدعاء المطلق يا سلام تيجي مسلا في السلس الاخير من الليل وعايز تدعي ايه ده
بس ما تستغلكش مسلا انك تهمل تهمل الاذكار الموزفة في وقتها الحاجات اللي انت مسلا ما تزنش انها طلب وهي تبقى طلب زي ما قلنا كده ان انت مسلا بعد الصلاة. كتير من الناس بعد الصلاة بيبقوا مشغولين بايه
مشغول بايه بعد الصلاة يا رب اغفر لي وارحمني جميل طب ما في دعوات تانية مهمة التسبيح والتحميد والتكبير ده ما هو دي ده دعاء اصلا بغفل عنه ليه تلاقي مسلا بعد الصلاة اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين ماشي فيه اذكار تانية هي ثناءات لا اله الا الله وحده لا شريك له لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون
لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن الجميل. لا اله الا الله مخلصين له الدين وله الكاره الكافرون. فين الطلب اللي هنا
بس دي عظيمة جدا جدا وانت بتهملها لا اله الا الله اهو مخلصين له الدين ولو كره الكافرون بيبي انت انت بتتخانق وطلق ما بتدخلوش طلق. كتير في اذكار الصباح والمساء والمساء ما تتخيلوش طلاق. اصبحنا على فطرة الاسم
وعلى كلمة الاخلاص وعلى دين نبينا محمد وعلى ملة ابينا ابراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين ما تبقاش مهتم بها ولا محتفي بها قوي. رغم انها عظيمة جدا ضخمة. انت بتطلب من ربنا انت بتقرر ربنا بكده
بتتوسل لربنا بالعمل الصالح ده يكفيك مش بس كده ان انت بتطلب منه انه يثبتك على كده ويبارك لك في ده وده حاجة ضخمة جدا على انك تبقى على فطرة الاسلام وعلى كلمة الاخلاص
وعلى دين محمد صلى الله عليه وسلم وعلى ملة ابراهيم صلى الله عليه وسلم. ايه تاني انت عايز ايه تاني ؟ يا رب بس ربنا يستجيب بس يغفل عن الكلام ده. ما تتصوروش انت دعاء بقى
دعاء في ايه يعني ما اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر ولزلك تزهد انت بقى تزهد في التسبيح تزهد في التحميد تزهد في التهليل تزهد في التكبير بل هيجي معنا ان شاء الله في اسباب اجابة الدعاء
ان من من المستجاب دعاؤهم النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة يستجيب الله دعاؤه. في رواية منهم والذاكرين الله كثيرا والذاكرات. او الذاكرين الله كثيرا بل هيجي معنا ان النبي صلى الله عليه وسلم
كان بيوصي انك لما تيجي تدعو تسبح تحمد تكبر تهلل آآ عدد من المرات وتدعو يستجاب لك ان شاء الله ايتادة ويستجاب لك والكلام ده مسلا واضح في حديث من تعار من الليل
فيقوم يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. فيقوم ان ان دعا استجيب له وان صلى قبلت صلاته
فليه ما هو دي حاجة احنا بنغفل عنها للاسف الشديد يعني يروى يروى عن بعض الشعراء انه كان دخل على واحد فيقول له ايه؟ يقول له ااذكر حاجتي ان قد كفاني
حباؤك النشيمة كالحباء اذا اثنى عليك العبد يوما كفاه من تعرضه الثناء ده بيقولوا بشر لبشر بيقول له انا اذكر طلبي وحاجتي ولا انا مش محتاج كفاية علي حباؤك اه ان شيمتك الحلق. اذا اثنى عليك العبد يوما انت من عادتك لما حد بيثني عليك كفاه من تعرضه الثناء. مش محتاج يطلب بقى خلاص على كده. ده للاسف
باب مغفول عنه من ابواب الطلب وباب مستهام به من ابواب الطلب وبعضنا هو يعني جزء من المشكلة الطقوسية اللي عندنا ان احنا مسلا مش فاهمين الدعاء مش فاهمين مش فاهمين معنى الذكر ده
ومش فاهمين احنا لما بنثني بنطلب ايه انا ببساطة انت لما تقعد تثني على واحد تقول له ما شاء الله عليك يا رب يبارك فيك ما شاء الله يعني عندك حلم وعندك فهم وعندك كزا كزا كزا كزا ما شاء الله وده انتهى يعني فعلا
آآ يا بختوم الناس اللي انت هتعلمهم ما طبيعي هو لما مسلا يحب يعلم حد ويعلم مجموعة يختارك انت كانك بتطلب منه يعلمك فانت لما بتثني بتطلب لازم افهموا دي
بتطلب الشيء اللي انت اثنيته على الله به يعني انت لما تيجي في حاجات خاصة وحاجات عامة. طب لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. واطلب ايه؟ ده طلبات حمامة. انما مثلا الحاجة الخاصة زي ايه
بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم شفت بتقول بسم الله الذي يعني يعني يا رب انا انا مستحيل انا بتحرك بروح باجي بقوم بنام مستعينا البيت
ما ليش غيرك الذي لا يضر مع اسمه. يا رب انت الواحد طالما استعان بك وطلب ما فيش حد خالص خالص يقدر يضره ما فيش شيء لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء
ويا رب انت سميع انت تسمعني انت عليم. انت سميع مجيب قريب مجيب. وعليم تعلم بحاجتي انت طلبت حاجة لا بس واضح جدا ان انت كانك بتطلب انه ايه؟ ان هو يحميك من الضر. يحفظك من الضر
ولذلك النبي قال ايه؟ قال اللي يقولها تلات مرات في الصباح لا تصيبه فجأة بلاء والاولاد لا تصيبه فجأة بلاء ما يصيبوش فجأة بلاء خالص شف بقى شف الجمال انه اثنى على ربنا بكل الكلام ده وكأنه بيطلب بس احنا عشان مش فاهمين معاني الادعية
مش فاهمنا يعني وفي نفس الوقت وفي نفس الوقت آآ احنا ما بنبقاش برضه مستحضرين نفسية الطلاق مش مستحضرين نفسية الطلاق. كنت بقول الكلام ده مسلا لما اتكلم عن اية الكرسي واقول احنا بنقراها قبل ما ننام. يا عم اهدى انت بتعمل ايه؟ انت بتطلب من ربنا انه يحفظك
فانت بتثني عليه بثناء كأنك بتطلب منه فيه انه يحفظك فلازم تكون فاهم المعنى اللي بتقوله ولازم تكون مقن فيه الاول وفاهمه ويدعو الله انتم مقننين بتجاوبوا على ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل له. ومستحضر حاجتك له. ماشي؟ وفعلا انت بتقوله على سبيل الدعاء وعلى سبيل الاعاذة والاستغاثة وطلب الحفظ
والا يبقى هو ما اداش غرضه اصلا فده ضروري جدا يعني ضروري الامور تفهم بشكل ضروري العبد بهذا السلوك وهو مع الله وبرضو هنرجع تاني نقطة الفهم والفقه الفهم والفقه الفهم والفقه
فكل الكلام ده انا بأكد عليه بأكد على نوع من الإيه من من من الطلب المهمل الطلب المتغافل عنه. الطلب اللي البعض بيعده ربما يكون اقل شأنا من ايه؟ من غيره من الطلب. وهو لما يحب يطلب ولا يكون عنده فرصة دعاء مستجاب
زي ما قلنا ما يطلبش الا بكده بس. افقه بقى افهم طيب نروح بقى للطلب المباشر. الطلب المباشر ده سهل انك تقول يا رب ارزقني يا رب اعطني يا رب اكرمني يا رب. تمام
طيب وبعض الناس بقى بتاخدهم الجلالة قوي برضو ويجي يقول لك ايه يقول لك لأ الطلب المباشر ده يعني بيروون كلام كده في او كلام مسلا آآ هو الحقيقة كلام يعني
حاضر عند بعض الغلاة اه من المتصرفة للاسف لقى فكرة ايه؟ فكرة ما تطلبش من ربنا. انت لو كويس ما تطلبش من ربنا ما تطلبش الجنة عشان انت كده تبقى طماع انت مش بتحبه انت بتحب الجنة
وما تستعيزش من النار انت كده تبقى هتبقى تبقى بتاع مصلحتك عبد بتاع مصلحتك يا عم الحاج انت هتعيش ايه عبد بتاع مصلحتك؟ هتعيش انت اصلا هو امرك بكده وطلب منك تعمل كده
واحب لك تعمل كده. من لم يسأل الله يغضب عليه فبلاش بقى اللي هو الايه يعني الورع الفاسد ده الكازب سوء الفهم عن الله ما عشان كده قلنا عبادة ربنا ما تبقاش بالعقل مش بالدماغ يعني مش معنى كده ان العبادة مش مفهومة لأ مفهوم بس اقصد مش بالايه ما تقعدش تخترع كده بقى
طريقة للتعبد تقول لا هو انت اصلا لو انت فعلا عبد كويس انت الكلام ده لمخلوق مع المخلوق انما مش المخلوق مع الخالق انا النهاردة مسلا في تعاملي مع الناس ايوة عيب ان انا اقعد اطلب من فلان وعلان بس انا مش عيب مسلا اطلب من ابويا
النهاردة مراتي لأ ما تطلبش واحدة صاحبتها ما تطلبش امك ما تطلبش من ابوها ما تطلبش من امها ما تطلبش من اخواتها بس تطلب من زوجها عادي انا النهاردة لما يكون الحمد لله ربنا يوسع علي ولي واحد صاحبي عزيز علي اوي اوي اوي اوي اوي اوي اوي
بحبه جدا وهو عندي كنفس واعرف المحتاج فطلب من غيري ليه؟ لان احنا اصلا كبشر لا ننفك عن حاجات هنعمل ايه هتلبي حاجاتك منين؟ ازاي؟ ما تضحكش على نفسك فهو لو ما لبهاش من من طريق فيه كرامة هيلبها من طريق فيه زل
فالناس الغريب ده ما ايه؟ لأ مش الغريب ده بالعكس ده انت معناه بقى انه مش مش قريب منك. الانسان لما يكون قريب من حد ما يحتشمه. ما بنقولش برضو اللي هو اللي وشه مكشوف ده واللي هو ما يعني هو الاصل ان الانسان لا يسأل
الناس شيء وانه يزهد فيما عند الناس على قد ما يقدر. بس خلاص اضطر ومحتاج يسأل حد. لأ يبقى دور على الاقرب له اي لا حب لديه انا بقى لما اعرف مسلا على سبيل المثال ان انا مسلا حد بقى صاحبي بقى وحبيبي اوي ومش عارف ايه وابنه تعب ومش عارف كزا وراح مسلا سأل حد تاني ما سألنيش
طب ما هو انت انا لو انا قريب منك ما ما انا النهاردة مسلا اه اه مراتي مراتي مسلا ما يحصل حاجة تروح تسأل مين يعني؟ تروح تسأل واحد زميلي مش تسألني؟ تروح تسأل مسلا
اخوها مش هتسألني مش هيحصل برة احنا دايما القريبين مننا ما بنحتشمش منهم مش ما بنطمعش فيهم الحمد لله وما بنبقاش مسلا ناس مش كويسين ولا كلام من ده كله لأ بس فعلا بيبقى هم قريبين مننا
هم اللي بيجوا في بالنا دايما او بيجوا في دماغنا. وفي اوقات لما نبقى في حد ايه بنستحي منه او لسه محتشمينه وما نطلبش بس انا شخصيا من الناس اللي يعني مسألة طلب دي وخصوصا الامور الشخصية يعني وفي ناس بطبيعتها كده هو بيستنكف انه او يعني مش يستنكف استكبارا يعني
ما يحبش يطلب مسلا حد على قد ما يقدر لكن بقى في مسلا حد لأ يطلب منه ان هو ده معناه ان هو بيبقى قريب منه جدا احنا ما عندناش حد اقرب لنا من الله
فبلاش برضو الجو اللي ايه لبعض الناس يا جماعة خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وده اللي قلناه بقى بلاش بقى الاغراق في ايه بعض الحاجات كده بعض الناس
خدتهم الجلالة ويقعد يعيش مع نفسه بقى يقول لك اصل مش عارف لأ انت يعني مش مش بعقلك مش مش بهواك مش بدماغك بما يريده مولاك سبحانه وبحمده ان ربنا يريد مننا كده ويحب لنا كده. ويقول لك هو ومسلا يرونا عن رابعة العدوية تقول يا رب ازا كنت باعبدك طلبا لجنتك. ما
جهنم وازا كنت اللهم اني اسألك الجزاء هي هي اكمل حالا من محمد صلى الله عليه وسلم هي افقه من محمد صلى الله عليه وسلم ربنا يحب ان احنا نسأله
لدرجة تصل انه من لم يسأل الله يغضب عليه لدرجة تصل ان هو اللي ما بيطلبش منه يبقى بيستكبر عن عبادته بيستنكر عن عبادته ليه؟ لان الله انا النهاردة النهاردة
لما انا باجي ما احبش اطلب من حد ما بطلبش من حد خلينا نفكر كده بمنطق بسيط انا مش راضي سين من الناس مش راضي اطلب منه حاجة. ليه ممكن انا خايف على نفسي
من ايه ان هو يكسفني يردني ماشي طيب ما يردكش خايف على نفسه من ايه بعد كده يزلني او يعيرنا ورد طبعا ما بطلبش خايف على نفسي طيب خايف على نفسك
من انا هو هيبقى منتزر مني الرد. وانا ممكن ما اقدرش ارد خائفة على نفسه خايف كل ده كل ده وانا انا خايف على نفسي عشان كده مش بطلب على قد ما اقدر ما بطلبش
خايف على نفسه انه يفهمني غلط. يتصور بقى ان انا طماع وان انا مش عارف كداب وانه يسيء الزن بي خايف على نفسه. النقطة الخامسة ان هو ايه؟ ان هو
يحس ان انا اه يعني في صورة ادنى ان انا احتجت صورتي عنده تهتز ما يبقاش بيعاملني زي ما كان بيعاملني الاول ان هو الانسان انت طول ما انت مش محتاج انت فوق. ازا احتجت نزلت صحيح علشان كده يعني دايما الناس اللي هم
مفترض المنشغلين بدين ربنا يبقى فوق يعني ما ينزلش ما ينزلش خالص الحاجات لاهل الدنيا وللحاجات الدنيا اه ولا يتخذ اي حاجة من اللي ربنا اتاه مطيعة لتحقيق مقاربه الشخصية
فهو كده نزل فان هو خايف على نفسه انه ينزل في عينه ان هو بقى احتاج وطلب وكلام من ده او طلب منه او استغل علاقته به او استغل حاجة
خايف من ده برضو كل دي مخاوف عندي انا. طيب اه تخصني في مخاوف عليه هو ان هو ايه ان انا اضعه في حرج انه ممكن ما يقدرش انا مسلا توهمت فيه وهو فعلا ما يقدرش ولا حاجة. انه يكون في زرف دلوقتي مش مستعد
آآ ان هو مش حابب يديني فعلا بس ممكن يستحي مني قد يترتب عليه ان انا اخسره يستحي مني فيعتزلني بقى لانه ما قدرش يلبي لي حاجتي. او نفسه غلبته وحبه للمال
اخسره خايف خايف عليه ان علي وعليه ان بعد كده بسبب القصة دي مسلا انا ممكن اقول له هرجع لك في الوقت الفلاني او اعمل في الوقت الفلاني ان هو
آآ ما اقدرش فيحصل بينا مشاكل فنخسر بعض خايف عليه ان حد يقعد يوسوس في راسه ومش عارف ايه ويدخل بنا اي بصوا يعني الناس اللي هم تلاقي مسلا اتنين اصحاب ومتحابين اول ما يتشاركوا في
يخسروا بعض من اخوات تخش بينهم الفلوس تلاقيهم يخسروا بعض لان هم لسه في في الابتلاءات بتاع الدنيا وبتاعت المال والحاجات دي للاسف الشديد هم لا يتقون الله. المهم يعني
كل دي مخاوف تخليني انا مش حابب اطلب من حد من البشر ومخاوف مشروعة. آآ فعلا حقيقية ان ما كنتش مطمن ان الكلام ده كله كله فعلا مش هيحصل ما تاخدش الخطوة دي
الحقيقة اه احنا ما بناخدش الخطوة دي الا مع اللي مطمنين ان مش هيحصل معه الكلام ده. طب ازا كنا بناخدها مع البشر واحنا مطمنين ان مش هيحصل معهم الكلام ده. ما ناخدهاش مع ربنا ليه
تعالى بقى ناخدها ببساطة كده نفكر فيها ببساطة انت مسلا مسلا حاشاه سبحان الله وبحمده انت تخشى ان هو آآ بيبقى ما يقدرش تخشى انك تضعف حرج تخشى ان هو هيفهمك غلط تخشى ان انت لو ما سددتش كل ده ولا اي حاجة يعني. لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم
وفي صعيد واحد فسألوني فاعطيت كل واحد مسألة ونقص ذلك مما عندي الا كما قسم بخيط الله او المخاطر اذا ادخلا البحر مش منتظر منك حاجة مش منتظر منك ترد ولا مش ترد هو وهاب اصلا
هو منان سبحانه وبحمده عشان تظن انك هترد ايه قمت ياما رددت هتعمل ايه مش قلقان انه يفهمك غلط هو اعلم بك منك مش قلقان من دي مش قلقان واتصور ان انت بتاع مصلحتك وان انت مش ربنا
ان ربنا اعلم بك منك اه مش قلقان ان حد ممكن يوغر صدره عليك وبتاع والكلام ده ده مش خايف مش خايف ان انت تبقى نزلت او سقطت لأ لان هو هو انت تأمن جانبه
يعني انت مسلا مع البشر كده تقول لا ده فلان ده عمره ما يعايرني عمره ما مش عارف يزلني عمره ما يكسرني عمره ما يذكرني بحاجة فربنا يحيرك حتى قلنا لما بيعدد النعم بيذكرك مش بيعايرك ولا بيكدرك
انت قلقان من ايه ما فيش الكلام ده. كل الحاجات اللي انا حكيتها فيما يخص البشر دي انت انت خايف على ايه؟ خايف ان انت طلبك خايف ان ربنا يردك ما هيردكش
طيب انت لو عرفت كويس ولذلك وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادته سيدخلون جهنم داخل واذا سألك عبادي عني فاني قريب قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا به لعلهم يرشدون
ولذلك خاب وخسر من سأل غير الله وخاب وخسر من قصر في سؤال مولاه. وربنا يحب يسمع صوتك ليه؟ ليه عشان زي ما قلنا هي فيها المعنى العزيم ده. انت بتبقى خدت ايه؟ الطلب بتاعك انه اجيب
بس ربنا هو انت عند ربنا تعبدت انت اقريت لي بانك مؤمن لا زلت مؤمن انه موجود. لا زلت مؤمن ان هو سميع لا زلت مؤمن ان هو عليم. وده في حد زاته عند ربنا شيء عظيم
فهمت فهو انت لما بتسأل المعنى بتاع العبادة اللي في السؤال هو ده المعنى الاحب الى الله والمعنى الاهم عند الله والمعنى الانفع ليك في الحقيقة برضو لو انت فهمت
فانت ممكن حتى في اوقات سبحان الله في اوقات يعني قرأت كده قصة لطيفة بتاع واحدة يعني راحت ابنها جاب لها كيس ملح كبير اه وجايب الحاجات بتاع البيت والطلبات وقالت له طب حبيبي معلش ممكن تخبط على جيراننا تطلب منهم ايه اه شوية ملح
ماما شوية ملح اهي انا جايب كيس ملح قالت له لأ هم ناس بسطاء وفقراء وبيطلبوا مننا حاجات يعني بالجيرة نطلب ونطلب فانا بطلب منهم بعض الحاجات اللي هي ما تثقلش عليهم بس عشان احسسهم ان انا بطلب منهم فشجعهم ان هم يطلبوا مني
وفي نفس الوقت ايه ما يحسوش بالحرج لما هم لما هم يطلبوا شوفوا نفوس البشر في اوقات فعلا الواحد مسلا ايه يقبل هدايا يقبل دعوات يعمل حاجات من باب انك تشجع الشخص على ان هو كده يعني يعني مثلا انا
كان عندي كونسبت وانا صغير او عندي مبدأ وانا صغير احنا يعني اسرة بسيطة اسرة متواضعة يعني متوسطة الحال. آآ وربما كانت اقل في اوقات. آآ بس مستورين يعني وتمام فكنت ممكن ربما مسلا من بعض اصدقائي او اصحابي اللي هو يكون مسلا ربنا موسع عليهم وكده. انا اروح مرة ما جاش عندي المرة التانية ما اروحلوش تاني
على وضعي انا لازم انا ادي زيه ويجي لي انا كنت في البيت وكده اكرمه بالمتاح بس اكرمه برضه ما تجيليش مرحلة شتان ولزلك انا كنت دايما مسلا حتى مسلا ممكن اه زوجتي او بعض احبابي او الكلام ده حد بتروح له على طول ما بيجيلكش لأ ما تروحلوش تاني
لانه ما تسألش في مسلا بعض الجيران مسلا تروح زمزم لأ ما يجيلهاش خلاص ليه؟ لان هو انت لما بترد الشيء معناه ان انت بتقول ماشي يعني اه اعلنه مرة اخرى. الا بقى ان يكون له يعني اسباب اخرى بس هم بتروح لهم ما يرحلوش
الشاهد يعني اللي اقصده ايه؟ ان هنا بقى في انت قلقان من ايه بقى من سؤال ربنا بس في اوقات للاسف الشديد الشيطان بيعمل ايه؟ لزلك اللي بنقول عليه مرارا متكررة عالم واحد
اشد على الشيطان من الف عابد يعني عالم عابد مش عالم كده مم اشد على الشيطان من الف عابد مش عالم واجمل منها واكمل الحديث فضل العالي على العابد فضل العالم العابد على على العابد غير العابد
كفضل القمر ليلة البدر على سائري الكواكب او كفضلي على ابنائكم هي دي القضية ان يبقى ربنا يأمره بحاجة ويقعد بقى ايه سفسطائية منه انت في اوقات تتضايق من ابنك
حبيبي انا مش قلت اللي محتاج حاجة يطلب مني تروح تطلب من غيري ليه؟ تروح تحطني في حرج ليه؟ تروح تعمل انت ممكن تضايق جدا من الشخص. طب ما انا قلت لك يعني
اطلب مني انا ما حبتش آآ اداءك يا بابا وما حبتش ازعلك وما حبتش اتقل عليك. يعني ما تحبش تتقل علي تروح تفضحني ما تحبش تتقل علي. هو انا فعلا لو قريب منك ولا الكلام ده كله. وممكن انت تاخدها وقت تفضل زعلان جدا. وخصوصا ازا كنت في في الاستطاعة
فبلاش بلاش الايه؟ اللي هو بقى الكلام اللي هو الافتكاسات ده لو صح التعبير يعني. ما اعرفش فيه يعني ناس عارفين يعني افتكاسة ولا لا وخصوصا من برة مصر. يعني الحاجات كده اللي هي
ايه واحد يبقى قاعد كده وتطق في دماغه فكرة وتضرب في دماغه فكرة. ماشي؟ طق في دماغه فكرة ده يقول له ازاي؟ كأننا والمؤمن حولنا قوم جلوسنا قومهم ماء. المهم يعني
نخترع او يفتكر حاجة كده يقول بصوا يا جماعة تعرفوا ان الاحسن مع ربنا ان احنا ما نعملش كزا بلاش الله يكرمكم فاستقم كما كما امرت فما امرت مش كما اردت
ولا كما ابتكرت فما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا. ده طغيان مجاوزة للحد ولا اراديا بيبقى ايه؟ لا اراديا مش مقصود. انتقاص بقى للرسول صلى الله عليه وسلم. وده اللي كنت اكدت عليه مرانا وتكررا في قضية ايه
قضية للاسف الشديد ان لما يبقى القصص والحكايات والروايات ما ناخدش اللي في الوحي اللي في الوحي في الامان والاتزان ما يبقاش هو اللي في الوحي هو اللي عندنا الاول وبعد كده نوزن على اي حد تاني. لأ ده احنا بقى نقعد نسمع من القصص بقى الغريب من القصص ده اللي هو وكأنه وكأنه
انتقاص لهدي النبي صلى الله عليه وسلم دون ان نشعر بالزبط زي اللي جه قالوا ايه؟ آآ سألوا عن عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم. آآ النبي صلى الله عليه وسلم طيب الاكل ومش عارف والنوم آآ
اه لقى واحد تاني يقول لا لا لأ اما انا فاقوم ولا ارقد والتاني يقول اما انا فاصوم ولا افطر والتاني يقول واما انا فلا اتزوج جنس لا يقول اما انا فلا اكن فلا اكل اللحم
ايه بقى كانت قصتهم؟ هم برضه بيحاولوا يزهروا يعني ان هم كويسين او مؤدبين. آآ فيقولوا ايه آآ هم الرواية تقول فكانهم تقالوها وقالوا هذا رسول الله قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه
انما هنشوف الشيطان بقى يضحك عليهم ازاي يصور لهم ايه بس ده بقى المقام النبوي بقى واحنا مش آآ لا خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. الايمان والاتزان زي ما قلنا قبل كده مسلا في قصة الفضيل ابن عياض انه لم يرى آآ ضاحكا قط الى يوم
وفاة ابنه علي فسئل قال ان ربنا اراد امره احنا بقى نحس بقى تبعنا به يغفر الله لرسول الله بقى بكى بقى ما قدرش يتحمل بقى لا بالعكس ده النبي مقام الكمال ان في قلبه الرحمة التامة للصبي وفي نفس الوقت الرضا التام عن الله
ولا نقول الا ما يرضي ربنا من الفراقي وانا هنا محزون. والفضايل رضوان الله عليه قلبه ما اتسعش للمقامين. لو خدته الرحمة جامد ممكن يؤثر على رضاه لو هياخد الرضا جامد يبقى هييجي على الرحمة. اختار جانب الرضا
ما قدرش الجبر تسأل المقامين. مش بنقول الكلام ده السوستية بس ده وقع فعلا ان الهدي المتزن الهدي المقتصد الهدي محمد صلى الله عليه وسلم. ولذلك هدي النبي وهدي اصحابه هو ده الاصل. كتير بقى في السلوك والتمسك والعبادات تلاقي واحد كده طق في دماغه حاجة
او جت له فكرة ويعيش عليها والكلام ده مشتهر قوي عند الناس المشهورين بالتعبد والتزهد والتنسك زي المتصوفة وغيرهم او بعض الناس اللي بتغرق بقى خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. اما اني اقوم وارقد
واصوم وافطر ويتزوج النساء وياكل اللحف ومن رغب عن سنتي فليس مني الا انما هو بقى تتحكي قصص كده وكانت مش عارف وكأن بقى ربيعة العدوية دي هي اللي كانت بتحب ربنا بقى ايه الحب بقى اللي ما فيش زيه ماشي؟ آآ
آآ يعني هي رحمها الله يعني لها حاجات كتيرة طيبة وفي امور للاسف غريبة زي كده اه هي بقى ايه؟ اللي هي حبت بقى ربنا الحب بقى اللي هو بقى ايه الحب السامي بقى
اللي ما حبهوش النبي لأ طبعا كلام غير صاحب المرة غير صحيح ما حدش هيحب ربنا اكتر ما يحبه النبي صلى الله عليه وسلم واحبوه الصحابة الحب الحب يعني مسلا مسلا يعني من الحاجات اللطيفة اه ان ان مثلا اه انت النهاردة انا ممكن اقول لك ايه اه لو سمحت
ما تعملش الشيء الفلاني ده تقول لي يا دكتور على فكرة انا هروح مش عارف وهعمل ايه كزا كزا كزا بالنسبة لاولاد حضراتكم مش عارف ايه. فيقول لك ما تعملش الكلام ده لو سمحت
تقول لي لا والله انت لك فضل علينا وجزاك الله خير اقول لك ماشي ربنا يبارك فيك تمام بس لو سمحت ما تعملوش تقول لي مش عارف ايه انا هعمله بقى وانت قل براحتك قل براحتك
بس انا لازم اعمله لأ الادب الامتثال مش الادب ان انت ما تسمعش كلامي وتجبرني على حاجة. يمكن انا مش عايز لاسباب مش عايز اقولها الادب الامتثال مش الادب انك ايه؟ انك تعمل حاجة انا اصلا ما وسقتكش بها او او قلت لك لأ قلت لك لأ لأ لأ لاسباب ممكن اني مش قادر افصح عنها
فالادب يبقى الامتثال انما بقى ناس تاخدها الجلالة يقول لك لا لا لا زي مسلا ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم بيعلم الصحابة مسلا التشهد فيقول اللهم صل على محمد وعلى ال محمد
لا بأس الرسول كان متواضع اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله. طب ليه بقى ما تحط في القرآن مش محمد وحط بقى سيدنا محمد رسول الله والذين بعثوا ولا تقول محمد صلى الله عليه وسلم رسول الله
ما ليه ما تضفش بقى طب ما هو نفسه لما الحالة دي زاتها وده بقى احيانا الانسان يؤتى من قبل جهله لما جه سيدنا البراء بن عازب والنبي صلى الله عليه وسلم بيعلمه دعاء اذا اتيت مضجعك. قال فقل اللهم اسلمت وجهي اليك. المهم امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسل
فسيدنا البراء قال ورسوله قال لا ونبيك يعني ده دليل صارخ اهو على ان انت ما ياخدكش بقى حب تعظيم النبي وحب بقى التأدب معه انك تضيف حاجة ما ايه؟ من عندك ولا تغير ولا تعدل ولا
اتبدل برضو هو النية الصالحة دي لا تصلح العمل الفاسد استقم كما امرت كما امرت بعض الناس بقى بتاخدهم الجلالة فيقول لك لا لا لا السؤال والدعاء مش عارف اللي هو ايه ده ده لا ده بتاع الناس اللي هم آآ لا لا لا بتاع الناس اللي
ده النبي كل ادائه ملينا سؤالات فدي برضو مسألة لابد انها ايه انها تفهم وتفهق وتفقه في دعاء المسألة. ربنا يحب دعاء المسألة. ويحب ان عبده يسأله امال لما اسأل الله يغضب عليه
وبلاش الاغراق في المسألة دي او الاغراق في بعض كده الايه؟ تجاوزات الحدود لان ده مش صح. ده مش صح طيب دلوقتي ازا عندنا انواع من الطلبة. عندنا عندنا الطلب بالاعمال وعندنا الطلب بالاقوال واللي بالاقوال منه مباشر ومنه غير مباشر. المباشر ده
يسموه دعاء مسألة وغير المباشر ده يسموه دعاء ثناء في ناس تانية بقى يقولوا دعاء مسألة ودعاء عبادة عبادة ايه؟ يقول لك دعاء العبادة ده بقى اللي هو الطلب بالاعمال والطلب بالاقوال غير المباشرة
اه فبيسموه دعاء عبادة ليه؟ يقول لك لان في مقصد التعبد مش مقصد الطلب هو الاساس فيه. وان كان الناس اللي قالوا كده عشان خافوا من المسألة دي زي الشيخ ابن تيمية مثلا
متابعة لامام ابن القيم فكانوا يقولوا ايه؟ يقولوا يا جماعة يا جماعة دعاء المسألة هو دعاء عبادة بس البداية كانت مسألة ودعاء العبادة هو دعاء مسألة لان انت بتتعبد طلبا لشيء
ولذلك ولذلك انا نفسي بقيت بشرحها كده عشان الناس ايه ما تلخبطش وما تهملش حاجة انما هو نوع من التقسيم اللي بيبين بس حاجات انما في الاخير كله مطلوب كله فيه مقصد التعبد
المقصد الثناء ومقصد الطلب والرجاء كله فيه كده بس البداية منين؟ المسألة بيبقى ايه؟ بيبقى طلب الرجاء. بيبقى رجاء الاول. رجاء حاجة معينة طيب وبيبقى الرجاء ده تضمن ايه تضمن ثناء
وهو كعبد ولزلك انت تريد القبول والاجر والاثر المأمول في الثناء هو بدأ ثناء وهو تعبد وفيه كده كده رجاء سؤال شيء معين الا العمل ده هو بدأ تعبد وفي ثناء على الله
وفيه رجاء امر معين وطلب معين. اتفهمت؟ فكله اه هي دي القضية بقى. ولزلك ولزلك الجميل بقى ايه؟ ان الانسان لما يبقى بيطلب حاجة كله في النهاية نقدر نصفه تحت نحطه تحت وصف طلب الطلب
والانسان لما يطلب حاجة لما يطلب حاجة هو مم يطلبها بالتلاتة دول اطلبها بالتلاتة دول اطلبها بالاعمال ويطلبها بالاقوال غير المباشرة والاقوال المباشرة طب الترتيب يبقى ايه؟ الترتيب العمل فالقول غير المباشر فالقول المباشر
اه ومنين بقى الكلام ده؟ ده هدي محمد صلى الله عليه وسلم ولزلك لو تأملت في اغلب الادعية القرآنية وادعية السنة هتلاقيها كده هتلاقيها كده اغلبها يعني مثلا اعظم اعظم الثناءات على الاطلاق
اللي هو مثلا آآ اللهم اني آآ عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك. في رواية وفي قبضتك. ماض في حكمك عدل في قضاؤك. اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء
اهو بدأ بثناء وايه وانتهى بمسألة يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق احييني ما كانت الحياة خيرا لي. وتوفاه. تلاقيه بقى ادعيت القرآن والسنة يبقى فيها شق الثناء
وشق الايه؟ المسألة او السؤال. الفاتحة نفسها كده مم فاتحة اهم واعظم دعاء على الاطلاق. الحمد لله رب العالمين. ثناء الرحمن الرحيم. ثناء مالك يوم الدين. ثناء اياك نعبد واياك نستعين اه اه فناء اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
هو مجرد ايه؟ هو هو في الحقيقة بيبقى عبارة عن ايه؟ عبارة عن آآ مسألة او سؤال بعد الايه بعد الثناء على الله واضح؟ حتى السؤال يتضمن ثناء زي قل اعوذ برب اعوذ برب الفلق
طب ما هو انت قلت اعوذ برب الفلق اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس ولزلك ما فيش حاجة اسمها تفصل ما بين دي ودي ده انت تجمع الخير اللي في دي على الخير اللي في دي. بس تبقى فاهم بقى
ولما تيجي لحزة يبقى هو يشرع هنا انه يبقى انه يبقى ثناء بس تعمله وتعمل ادعية الثناء نفسها اللي اللي منها الطلب ابقى انا لما لما بعمل الحاجات الدعاء بيبقى له مقاصد له مقاصد
من ممكن من مقاصده الرجاء والطلب طلب حاجة معينة. من مقاصد ان انا اثني على ربنا بس هو عايز الاجر ماشي؟ مقاصده كده من مقاصده التعبد ان انا بادي عبادة
واضح فالفكرة بقى في البداية ايه لكن في الحقيقة كله وده برضو نقطة من من النقاط اللي هتوضح لنا فكرة ان ازاي الدعاء هو العبادة لان في الحقيقة في الحقيقة كل العبادات
فيها معنى الدعاء اللي هو معنى ايه معنى التعبد لله معنى اه السؤال او الرجاء معنى الثناء على الله فيها كل الكلام ده فالدعاء بقى في الوحي يطلق على المسألة او السؤال
ممكن يطلق على الثناء على الله وممكن يطلق على ايه؟ على التعبد عبادة. بس لطلب شيء معين وممكن بقى ايه بقى اللي يطلى ممكن يطلب شيء في الدنيا او شيء في الاخرة
او في الدين شيء في في يخص الابدان او شيء يخص الايمان وده بقى للاسف الشديد نوع تاني من الاهمال الحاصل مننا ان احنا ما بنركزش الدعاء لا يكون لا يكاد يكون حاضر عند
الا فيما يخص الدنيا فقط يخص الدين دي ليه ما بتدعيش ان ربنا يعينك على قيام الليل ويعينك على طلب العلم وييسر لك ليه؟ ليه ما بتنشئش صلاة لاجل كده
ليه ما ليه ما بتسنيش على ربنا عشان يحصل الكلام ده؟ ليه ليه ليه ما بتسألش ربنا الكلام ده فعلا ليه ما تسألش ربنا ويحسن صلاتك؟ ليه؟ ليه دينك مش مش مهم عندك ولا غالي للدرجة دي؟ كل اللي ليه تحس انك في ازمة لما تبقى حاجة دنيوية بس اثرت عليك؟ طب فين
ليه ليه شاغل بالك بالحاجات بتاعة الدنيا ومش شاغل بالك بامور الاخرة؟ وطالما امورك في الدنيا مستقرة ما بتدعيش ولا بتتضرع ده انت عندك حاجات اكتر في الاخرة مشكلة كبيرة
وانا كنت في مقطع اتكلمت في رمضان عن الجزء ده آآ يعني ممكن يبقوا يرفعوه لكم ان شاء الله. آآ مقطع مهم جدا جدا يعني ليه؟ ليه احنا بس كل تركيزنا على ما يخص
الدنيا مش ما يخص الدين ولا الاخرة ليه دعواتنا تبقى مصروفة لكده بس سواء كان طلب بالاعمال ولا طلب بالاقوال ليه للاسف الشديد احنا مهتمين بما يخص الابدان لما تبقى في حاجة تهدد الابدان ندعو نستغيث ونستجير ونعمل ونودي ولما يكون حاجة تخص الايمان
نكبر دماغنا ولا في بالنا خالص وممكن يكون ايماننا بيهدد والواحد فينا يكاد يهلك ليه كده ليه؟ ليه؟ عجيب امر الانسان ولزلك من الضروري قوي انك تدرك تدرك حاجاتك وتعلم ان الحاجات اللي تخص الدين وتخص الاخرة
هي اولى انك تعتني بها من الحاجات اللي تخص الدنيا وتدرك آآ وتدرك الاضرار والاخطار ان الاضرار والاخطار اللي تخص الدين والاخرة اكتر من اللي يخص الدنيا. يخص الايمان اكتر من اللي يخص الابدان. واولى انك تعتني به وتهتم به. ما بقولكش اهمل الدنيا ولا اهمل الابدان. بس ليه كده
انت ليه شاغل بالك بخمسين ستين سنة ومش شاغل بالك بحياتك الحقيقية؟ ليه شاغل بالك ببدنك ومش عارف ايه واللي هو كده كده كله الى تراب ومش شاغل بالك بايمانك ليه
ده ده اشكال ضخم مش بس حتى في دعائنا لنفسنا حتى في دعائنا لغيرنا برضو ده كل تركيزنا وخلاص للاسف الشديد فدي دي دي اشكالية ضخمة. يبقى احنا عندنا كل النهاردة كنت بتكلم عن امور كتيرة في التفقه او في في التعلم بتاع الدعاء
فيما يخص الصور ووسائل الدعاء وكنت بتكلم عن حاجات برضه مهمة فيما يخص اه ميادين ميادين الدعاء وحاجات مهمة فيما يخص مقاصد الدعاء ان ما يبقاش مقصدك بس مجرد الرجاء رجاء شيء او يعني سؤال شيء السؤال والرجاء. لا فيه فيه الثناء
القرار والثناء فيه فيه فيه الاجر الاجر والتعبد ده كله يكون مطلوب يبقى قاصد لازم تكون واضحة ما بين عينيك اصلا ايه اللي دخلنا في القصة دي يا دكتور وخلانا نقول كزا وكزا وكزا انك تفهم بقى لما نقول الدعاء احنا لما قلنا الدعاء لغة اتفقنا على انه ايه؟ ايه بقى الدعاء
ممكن نقول عليه نداء او طلب ممكن نقول عليه نداء طلب ولزلك قلنا كلمة طلب يعني كلمة اجمل شوية طلب عشان نقدر نفتح الباب نقول ان منه عبادة هو طلب طلب ولزلك احنا الدكتور كده هو طلب
طلب بقى بالنداء يبقى بالاقوال يبقى منها مباشر وغير مباشر وطلب بالايه؟ طلب بالاعمال ماشي؟ او بالاحوال. فلزلك حتى قلنا مثلا هو ممكن نقول عليه ابتهال بالسؤال ورغم في النوال
طيب الطلب ده قلنا منه عادي ومنه عبادي والطلب ده ببساطة زي ما قلنا لو لو احنا قصدنا بقى على دعاء المسألة الزي هو المسألة يبقى هو القسم ده اللي هو الطلب آآ القولي
المباشر في طلب قولي غير مباشر وفيه طلب فعلي تمام؟ طيب آآ ولذلك ببساطة هو طلب لايه؟ ايه مقصده؟ لجلب مسار او دفع مضار طلب لجلب مسار او دفع ايه او دفع مدار. خلاص؟ ده كده كانت تطواف حوالين آآ الدعاء آآ اصل كلمة الدعاء في اللغة. طيب ويا ترى
يا ترى هو في الوحي او في القرآن او الكلام ده احنا حاولنا برضو نقرب ان هو ده اطلاقاته في في الوحي او اطلقته يعني في في القرآن المادة نفسها بقى بتطلق في القرآن يراد بها معاني كتيرة. بس الدعاء الذي هو الطلب الطلب
هو تقسيمته زي ما احنا قلنا كده. ممكن الطلب يكون كده وكده وكده. طيب سؤال بقى ايه الفرق بقى بين دلوقتي الدعاء والذكر طيب الدعاء مسلا والصلاة طيب فيه مسلا بنسمع الاستغاثة بنسمع الاستعانة بنسمع الجؤار
كل الحاجات دي موجودة. ايه الفرق بقى بين الدعاء وبين الحاجات دي كلها ده ان شاء الله المتعرف عليه في المرة القادمة ان قدر الله عز وجل اللقاء والبقاء. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم
وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد اه مجيد سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر عدد خلقك ربنا رضا نفسك ربنا زنة عرشك ربنا مداد كلماتك ربنا. اللهم اقسم لنا خشيتك
كما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا ومتعنا اللهم باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من
ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا ولا تسلط علينا ولا يخافك ولا يرحمنا. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث
اصلح لنا شؤوننا كلها ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم انا عبيدك بنو عبيدك بنو امائك نواصينا بيدك في قبضتك ماض فيما حكمك؟ عدل فيما قضاؤك؟ نسألك بكل اسم هو لك
اهتميت به نفسك وانزلته في كتابك وعلمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا اللهم انا نسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين
ان تغفر لنا وترحمنا وتتوب علينا. واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضنا اليك غير مفتونين. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد. نسألك شكرا نعمتك وحسن عبادتك. نسألك لسانا صادقا وقلبا سليما. ونسألك موجبات رحمتك
اعزائي ومغفرتك ونسألك بخير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم نستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب. اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا واهدنا ويسر الهدى الينا. وانصرنا على من بغى علينا. اللهم اجعلنا
نتذكرين لك شكارين ولك رهابين لك اواهين منيبين مخبتين تقبل توبتنا واغسل حوبتنا واجب دعوتنا وسدد السنتنا واهدي قلوبنا وبنى واسلل سخيمة صدورنا. اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق اينما كانت الحياة خيرا لنا. وتوفنا ما كانت الوفاة خيرا لنا
اللهم انا نسألك خشيتك في الغيب والشهادة ونسألك كلمة الحق في الرضا والغضب. ونسألك القصد في الفقر والغنى ونسألك الرضا بعد القضاء ونسألك برد العيش بعد الموت ونسألك لذة النظر ونسألك نعيما لا ينفد ونسألك قرة عين لا ينقطع ونسألك لذة النظر الى وجهك الكريم والشوق الى لقائك في
غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهديين. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا واجعل الحياة زادا لنا في كل خير واجعل الموت راحة لنا من كل شر
اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا تقبل اللهم انا نسألك علما نافعا ونعوذ بك من علم لا ينفع
اللهم انا نعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعاء لا يسمع ومن صلاة لا تنفع اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فالرب ما لكم وقديره وعظيم حقا وكبير يحيي عما كان رميما يهب لمن فالامر يسير ويهون. قال الخالق كن سيكون وتصبر دوما وتمهل فمجاب الم تتعجل. والله تعالى لا يرضى بدعاء
نسيت تتعدى ثم استفرض حقا ومن وابذل جهدك وتطلع للدار الاخرى سرق الي لليسرى وشروط جاءت ميسور لدعاء يمشي اجمل صورة. انشرتم منها يتأخر عمرك حتما قد يتعسر. فالزم باب المالك
اتركه سؤالا وثنا وتعلم هو علم واملأ قلبك ثقة املا. ما اعظم تلك النعمة ما اكبره ذاك المعنى