1
00:00:00.800 --> 00:01:00.800
اه اه ان اورثك ذنب هموما او فاجأك الكربه او مسك او بأسه واصابك ضيق او زادت عيوبك حزنا. ولازمك او تاقت نفسك للخير ده اللي السايرين او كسرت اباؤك حتى ضاق الوقت

2
00:01:00.800 --> 00:01:49.450
واكتب خفت الفوتان. او سدت كل الابواب قطعة شتى الاسباب فالزم باب الملك دعاء واطرق سؤالي وتعلم علما عملا واملأ قلبك ثقة املا لا تستصعب ابدا امرأ فدعاء قد يسر عسرا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

3
00:01:50.000 --> 00:02:04.950
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

4
00:02:05.250 --> 00:02:31.150
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات الدعاء علم وعمل اسعد الناس بالدعاء. اسأل الله عز وجل ان يجعلنا منهم اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد

5
00:02:31.600 --> 00:02:51.600
ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد

6
00:02:51.800 --> 00:03:10.300
اللهم اجعلنا لك شكارين لك ذكارين لك رهابين لك مطواعين اليك اواهين منيبين مخبتين اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

7
00:03:10.350 --> 00:03:29.850
في العالمين انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وفي الحلقات الماضية كنا اه بنحاول نطوف حول

8
00:03:29.950 --> 00:03:53.350
آآ يعني اطلالة عامة كده على موضوع الدعاء. وآآ علاقة الدعاء بالعبادة وخلينا يعني وقفنا وقفة واحدة بس كده على منزلة هذا الدعاء من منظومة التعبد الكبرى وبعدين آآ ده خدنا لحاجة مهمة وهي ان احنا محتاجين نعرف معنى الدعاء بالضبط

9
00:03:53.750 --> 00:04:11.900
فعرفنا معنى الدعاء آآ في اللغة ايه بالضبط وعرفنا معناه في في الوحي وفي الشريعة وبعد كده دخلنا برضو لمعرفة بعض الالفاظ آآ او بعض الاصطلاحات اللي هي آآ يمكن بتحمل معنى الدعاء

10
00:04:12.250 --> 00:04:29.950
آآ وممكن بعضنا بينتبهش لكده. آآ ومن الضروري برضو ان احنا نعرف معناها وده برضو في نفس الوقت هيسهم وهيساعد في ان احنا ندرك الفروقات ما بين الالفاظ والاصطلاحات دي آآ ويمكن دايما همنا

11
00:04:30.000 --> 00:04:43.200
ان ده يعنا على الاستعمال. باختصار احنا عايزين نجود هذه العبودية عبودية الدعاء انا لا اعتقد ان حد ينفك عن الدعاء. ما حدش تقريبا مش بيدعي. او ما حدش مش هيبقى دعا حتى مرة في حياته

12
00:04:43.500 --> 00:05:05.800
بس هي الفكرة كلها آآ ان هل العبودية دي موجودة في حياتنا بالكم الكافي او بالكم المطلوب وهل هي موجودة بالكيف المطلوب هو ده السؤال آآ وجودها بالكم المطلوب يعني يمكن رغم ان الناس بتدعي ربنا مثلا اكتر ما بتعمل

13
00:05:06.500 --> 00:05:24.300
ورغم كده هي ليست موجودة بالكم المطلوب اه اللهم الا ما يكون منها اه في داخل الصلوات او في داخل العبادات الاخرى آآ لكن كدعاء مطلق كده او عبودية مطلقة احنا بنكثر منها

14
00:05:24.600 --> 00:05:39.800
زي مثلا ما يكون يعني زي ما عندنا ورد مثلا لقراءة القرآن هل عندنا ورد للدعاء آآ او الادعية المختلفة آآ اعتقد ان فيه لا فيه قصور في المسألة دي

15
00:05:40.100 --> 00:05:56.150
اه خليني اقول مش بس في قصور من ناحية الكم اه في العبودية دي كلها ورد اه ثابت يعني عند كل واحد مننا آآ لا في قصور كمان في آآ ميادين استعمال الدعاء اصلا

16
00:05:56.550 --> 00:06:10.500
يعني يمكن احنا الى حد كبير يعني الدعاء بنستعمله بس في الازمات لما نكون محتاجين حاجة قوي او خايفين من حاجة اوي آآ والباقي بقى اللي هو معه الصلاة والحاجات اللي زي كده يعني

17
00:06:11.000 --> 00:06:35.200
لكن فكرة ان انا يكون عندي ورد دعاء زي ورد القرآن كده لتحقيق مقاصد التعبد وهناك الكثير من المطلوبات الاخرة او ان حتى امور حياتي الدنيوية ان انا احضر فيها الدعاء او يحضر فيها توحيد الله سبحانه وبحمده او الاخلاص له في الطلب

18
00:06:36.900 --> 00:06:50.450
دي برضو فيها اشكال شوية آآ يبقى زي ما قلت آآ هل العبودية دي هي على على يعني على في الكم المطلوب ولا لا لا يبدو ان هي ليست في الكم المطلوب

19
00:06:50.700 --> 00:07:16.200
هل هي بالكيفية المطلوبة او بالنوعية المطلوبة بالجودة المطلوبة ولا لأ اقدر اجزم انها ليست بالجودة المطلوبة وان كانت في اوقات بتكون عند البعض بالجودة المطلوبة على مستوى الالفاظ او على مستوى الظاهر لكن لعلها لا تكون بالجودة المطلوبة

20
00:07:16.300 --> 00:07:41.950
على مستوى الباطن على مستوى القلب يعني آآ فده برضو ياخدنا لان احنا بحاجة شديدة جدا جدا لتجويد وبوديت الدعاء باختصار يعني ممكن نقول احنا محتاجين التحسين محتاجين التكفير اه دايما يعني السؤال ده لما بيطرح يعني فيما يخص العبادات

21
00:07:42.300 --> 00:07:56.450
يا ترى نعمل اكتر حتى ولو على حساب الجودة ولا نعمل اجود حتى ولو على حساب الكثرة فدايما لما كنا بنسأل السؤال ده مسلا حتى فيما يتعلق مثلا بقراءة القرآن او بغيرها

22
00:07:56.600 --> 00:08:15.400
نقول لا احنا ما نعملش اجود على حساب الكثرة ولا نعمل اكثر على حساب الجودة احنا نعمل اجود واكثر اجود واكثر وكلامي واضح احنا مش محتاجين اا بس التكفير ولا محتاجين بس التجويد

23
00:08:15.600 --> 00:08:38.550
احنا محتاجين التشويب او التحسين مع التكسير طيب بهذا الترتيب بمعنى ايه بمعنى ان مش بدعوى التحسين والتجويد نأتي على الكم ما بيبقاش موجود. لا ده احنا المطلوب ان احنا نعمل اكبر قدر ممكن من العبادة دي

24
00:08:39.400 --> 00:08:52.700
اكبر قدر ممكن من الدعاء واكبر قدر ممكن من الصلاة واكبر قدر ممكن من قراءة القرآن. تمام طيب آآ يبقى ده مطلوب. ومطلوب بقى ان مش مش كثرة وخلاص وكلامه خلاص

25
00:08:52.900 --> 00:09:10.350
لأ لابد ان الكثرة دي تكون كثرة من المحسن او المجود ده طب ان تعارض خلاص انا عندي زمن خمس دقائق كل خمس دقائق دي اما ان انا ادعي فيها مرة او مرة بجودة

26
00:09:11.250 --> 00:09:24.100
او احسن ما يكون او ان انا لأ ده انا يعني ممكن ادعي عشرة خمستاشر مرة بس مش هبقى مركز وبسرعة اصلي مسلا عشر ركعات بسرعة بسرعة بسرعة مش هلحق اركز

27
00:09:24.150 --> 00:09:40.050
ولا اصلي ركعتين وربما ركعة واحدة وهبقى يعني مركز اكتر وهبقى يعني قلبي حاضر وكلام من ده في الحالة دي ساعتها بنقول لأ طبعا التحسين قولا واحدا مقدم على التكفير

28
00:09:40.350 --> 00:10:00.100
ولا نزاع في ذلك والنصوص الشرعية واضحة في كده ماشي اه ولذلك دايما بقول هناك من التساؤلات التي لا تثار الا عند التعارض يعني في تساؤلات هي اصلا المفروض ما تتسألش الا في حالة التعارض. انما في الوضع العادي

29
00:10:00.550 --> 00:10:19.400
مش مقبول ان انت بدعوى التحسين والتجويد تترك ان يكون لك اه آآ تكثر على قد ما تقدر وفي نفس الوقت مش مقبول ان انت يبقى همك تكثر وخلاص وآآ وبدعوة انك تأتي باكثر او اكبر قدر ممكن

30
00:10:19.650 --> 00:10:41.700
تأتي على حساب الجودة. واضح؟ طيب لذلك دايما نقول التحسين مع التكفير فان تعارض يقدم التحسين على التكفير ماشي الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا الكلام ده مش مش اختراع من قبلكم ايكم احسن عملا

31
00:10:42.300 --> 00:10:57.100
يبقى الاحسن احسن مش مش حسن الاحسن انا المفترض ان انا اعمل الاعلى في الجودة على قد ما اقدر. والاكثر في نفس في نفس الوقت. ماشي ما قلش اللي قبلكم ايكم اكثر

32
00:10:57.300 --> 00:11:15.800
ولا قال ليبلوكم ايكم يحسن ده مطلوب وده مطلوب وقلت في اوقات من الحاجات اللي بتساعد على الجودة او على التحسين والتجويد في نفس الوقت ان يكون الورد الزمني يكون الورد زمني. انا هصلي ساعة ونص

33
00:11:16.750 --> 00:11:31.000
آآ هقرأ قرآن ساعتين اربع ساعة آآ انت بقى في الساعة دي بتأتي فهيبقى قدر معقول او قدر معتبر يعني لا لا بأس به لو ان احنا كان الورد زمني

34
00:11:31.350 --> 00:11:46.500
اه اكتر منه يعني كم عدد معين. بعد وقت هتقدر تعرف الى حد كبير اه انت مع التحسين مسلا في الساعة بتقرأ كم صفحة بتدعي قد ايه وتصلي كم ركعة

35
00:11:47.300 --> 00:12:05.800
مع الوقت يعني فيبدأ خلاص بقى وردك عشر ركعات اه من الصلاة اه وردك عشر صفحات من المصحف. وردك مثلا مئة دعاء مثلا وادعية القرآن كلها اللي هي جاءت يعني فيه كده يعني يبقى خلاص انت مع الوقت الحد كبير قدرت تضبط تضبط الكم يعني

36
00:12:06.150 --> 00:12:21.800
بس ما تبقاش مضغوط بالكم في زمن معين يعني طيب الشاهد آآ اللي اقصده هذه العبودية في الواقع بتاعنا احنا محتاجين آآ نتفقه فيها ونفهمها بشكل جيد ونفهم القضايا اللي زي كده

37
00:12:21.850 --> 00:12:40.750
يعني مش الفكرة انك قلت عليها كتير كتير كتير وخلاص ده برضو اشكال مسلا بيواجهنا في الدعاء مش قلت ادعية كتير وخلاص وخلاص وخلاص خلاص او بعضنا يتخيل ان انا خلاص دعيت دعوة واحدة بقى يعني ان شاء الله فيها الخير كله اللي هو زي ما كنا بنقول مسلا الجوامع من الدعاء كده والله فيها الخير كله بقى ان شاء الله والواحد

38
00:12:40.750 --> 00:12:52.350
مش ايه مش محتاج كلام يعني على نحو كده ما حد كان بيحكي لي يعني على واحد من الناس اللي ايه اللي يعني حابين يريحوا دماغهم فيقول يا رب يعني

39
00:12:52.400 --> 00:13:08.200
انت عالم وانا عالم وكتر الكلام ما لوش لازمة. يعني الكلام ده ينفع مع الناس بس ربنا يحب يحب آآ انه يسمع صوت عبده يحب الالحاح في الدعاء اه ربنا يحب انه العبد يكثر من سؤاله

40
00:13:08.300 --> 00:13:23.300
اه من لم يسأل لا يغضب عليه لان ده ليه بقى؟ لان في الحقيقة اه احنا لما بنحب حد بنحب نناجيه ونطيله في مناجاته ونكثر في تلك المناجاة. قال وما تلك بيمينك يا موسى

41
00:13:23.550 --> 00:13:47.200
آآ يعني الله يريد ان يؤنسه فيسأله هذا السؤال طب هو سيدنا موسى برضو يقول هي عصاية فهي عصاية اتوكأ عليها واهش بها على غنمك ولي فيها مآرب اخرى يعني الانسان لما يكون آآ في في في اتصال بمن يحب هو يحب ان يعني بتلاحزوها مسلا في الطفل الصغير لما مسلا

42
00:13:47.200 --> 00:14:06.900
والده يقعد يتكلم وعايز يتكلم في حاجات كتيرة ننتقل من الموضوع لموضوع فضلا عن ان الحقيقة يعني ان الانسان اصلا عنده مطلوبات كتيرة جدا يعني هذا الذي لا يسأل هو مش متخيل ان هو عنده يعني هو فعلا ضايع في عالم تاني خالص. مش مدرك قد ايه عنده مطلوبات كتيرة جدا جدا جدا من المطلوبات

43
00:14:07.200 --> 00:14:21.250
الاخرة ومن مطلوبات الدنيا من مطلوبات الدين ومن مطلوبات الدنيا مم يعني عنده مطلوبات كتيرة جدا بس هو للاسف الشديد يعني لما يكون بقى مش في دماغه فهيبقى ده ديدنه يعني وشقي

44
00:14:22.600 --> 00:14:38.350
الشاهد ان احنا هذه العبودية في في الواقع بتاعنا احنا محتاجين حاجات زي كده محتاجين نفهم الامور دي محتاجين ندركها ومحتاجين نقف على قدر هذه العبادة وتاخد ما تحتل مكانتها اللائقة بها في حياتنا

45
00:14:38.750 --> 00:15:01.100
زي ما قلت آآ على مستوى انها تكون بالكم المطلوب او يعني بالقدر المطلوب وتكون بالكيف المطلوب او بالجودة المطلوبة. يعني نريد التحسين مع التكفير ان شاء الله او بمعنى ادق بريد الاحسانية. يعني احنا دايما هذه الرتبة العالية رتبات الاحسنية. نريد رتبة الاحسنية. طيب

46
00:15:02.300 --> 00:15:17.600
اتكلمنا في المرة اللي فاتت عن بعض الحاجات يمكن او الكلمات كده او الاصطلاحات اللي شبه كلمة الدعاء آآ اللي بيبقى بينها وبين الدعاء مساحات كبيرة من التقاطع. ماشي فاتكلمنا مسلا عن الصلاة

47
00:15:18.650 --> 00:15:32.250
اه النهاردة نكمل ان شاء الله حديثنا. هنتكلم عن بعض الحاجات الاخرى يعني اه احنا لو تذكروا احنا لما قسمنا الحاجات دي نفسها اه كتقسيمة سريعة كده للحاجات اللي شبه

48
00:15:32.400 --> 00:15:48.600
فقلنا في في مجموعة حاجات متعلقة بالايه؟ آآ بجلب مسار وفي حاجات متعلقة بدفع مدار قلنا الدعاء آآ مثلا آآ الشفائي ممكن يبقى منه وقائي وممكن يبقى منه علاجي. خلاص

49
00:15:48.800 --> 00:16:06.500
اه يعني دي حاجات ومجموعة تقسيمات كده لعلها تيسر علينا الامر شوية طب خلينا النهاردة نبدأ الكلام عن الحاجات اللي هي في فيها اه دفع اه مضار عشان دي برضو ربما البعض ما بينتبهش انها

50
00:16:06.550 --> 00:16:24.150
هي اصلا آآ هي من الدعاء يعني هي من الدعاء آآ او هو دعاء اصلا الانسان هو في الغالب لما نبص له يعني لما يتعلق الحاجياته في الدنيا فاما ان هيكون في مسار هو نفسه يستجلبها

51
00:16:24.250 --> 00:16:48.550
وفي مدار هو نفسه آآ يدفعها عن نفسه آآ المضار المسار دي يعني المسار ماشي آآ هو بيطلبها ويرغبها والمضار هو بيرهبها يعني المسار المسار بتشكل بداخله حالة آآ رجاء ورغبة

52
00:16:49.350 --> 00:17:10.250
والمضار بتشكل بداخله حالة اه خوف ورهبة آآ المسار في اوقات بيتشكل في قلبه لها شوق ومحبة يعني اشتاق اليها يحبها يرجوها يرغب فيها والمدار بيتشكل جواه فيما يخصها خوف ورهبة

53
00:17:10.550 --> 00:17:33.500
ولذلك بيشرع في آآ الاستعاذة منها الجوار للاستغاثة التضرع وغيرها من الامور طيب بيفرق قوي اه ادراك الانسان لقد ايه المضرة دي كبير يعني المضرة دي قد ايه وكبيرة وخوفه منها ده هيفرق بقى في مساحات خوفه منها ومساحة رهبته منها

54
00:17:33.600 --> 00:17:54.050
هيفرق مع الانسان جدا وبناء عليه هتكون ردة الفعل بتاعته او هيكون تفاعله مع الكلام ده طيب نبدأ مثلا بالاستعاذة السعادة اه لما نحب نعرف اولا اه ايه هي الاستعاذة؟ هل هل هي الاستعاذة دي

55
00:17:54.250 --> 00:18:08.850
آآ هل هي زي الدعاء ولا مش زي الدعاء؟ ايه اللي يميزها عن الدعاء اه ابتداء لما نيجي نبص للكلمة كده اه العين والواو والواو والذال شوف المادة دي ايه اصلا يعني

56
00:18:09.150 --> 00:18:31.550
وبعدين نشوف آآ السعادة ببساطة على يعني طلب الشيء استفعال يعني طلب الشيء. خلاص؟ يعني الاستفعال هو طلب الشيء فاستعاذ اي طلب الاعاذة او طلب العوذ ايه بقى الاعاذة او ايه العوذ الذي طلبه هذا الانسان

57
00:18:31.950 --> 00:18:59.400
يعني احنا اه عرفنا خلاص ان اه دلوقتي ان اه استفاعلا يعني طلبة. فانا واحد استعاذة يعني طلب. طيب آآ طلب العوذ. ايه هو العوذ اللي الانسان طلبه اه هو يعني في كلام كتير بقى في كتب اللغة وكلام طبعا العلماء احنا هنجيب خلاصة الكلام وحتى تجدونه ان شاء الله يعني ما يخص الاستعاذة

58
00:18:59.800 --> 00:19:13.200
هتجدوه ان شاء الله بشكل آآ بازن الله مناسب في كتاب كيف نسعد بسورة الفلق. كتاب كيف نسعد بسورة الفلق تجدون هذا الكلام ان شاء الله بصورة مناسبة يعني او حاجات كتيرة متعلقة بالاستعاذة

59
00:19:13.600 --> 00:19:44.050
طيب آآ نشوف مسلا المعنى اللغوي للاستعاذة كلمة اعوذ مسلا  لفظة عادة وما تصرف منها تدل على التحرز والتحصن والنجاة وحقيقة معناها الهروب من شيء تخافه الى من يعصمك منه

60
00:19:44.350 --> 00:20:08.250
ده تاني بقى تاني يبقى هي الكلمة نفسها اللفظة نفسها عاد  وما تصرف منها تدل على ايه؟ على التحرز يعني ان انا تحرزت والتحصن حصنت والنجاة نجاوت تمام؟ يبقى التحز والتحصن والنجاة

61
00:20:09.550 --> 00:20:34.600
آآ حقيقة معناها هو حقيقة الفكرة ايه؟ لب الفكرة ايه في المادة الهروب من شيء تخافه الى من يعصمك منه الهروب من شيء تخافه الى من يعصمك منه. تمام طيب يعني ايه الهروب من شيء تخافه؟ انا مسلا خايف من المرض خايف من من عدو خايف من كذا الهروب من شيء تخافه

62
00:20:34.750 --> 00:20:54.950
الى من يعصمك منه الى من يعصمه كمان طيب وفي اصله قولان اصل المادة ايه احدها انه مأخوذ من الستر مأخوذ من الستر فالعائد قد استتر من عدوه بمن استعاذ به منه

63
00:20:55.350 --> 00:21:13.050
واستجن به منه. استجن يعني استتر او او اختفى مش مش انه مش من الجنون يعني آآ من الاستخفاء او نكون في في مكان يعني مش مش ظاهر لعدوه. طيب

64
00:21:13.200 --> 00:21:34.750
فالعائد قد استتر من عدوه بمن استعاذ به منه واستجن به منه. طيب يبقى اول حاجة انه العودة ده اه او هذا مأخوذة من الايه؟ من الستر. ماشي آآ والثاني انه مأخوذ من من لزوم المجاورة

65
00:21:35.150 --> 00:21:58.650
لزوم المجاورة فالعائد قد استمسك بالمستعاذ به واعتصم به ولزم والقولان حق فالاستعاذة تنتظمهما معا الكلام اللي احنا بنحكي فيه ده كله ده كلام للامام ابن القيم رحمه الله آآ في كلامي عن الاستعاذة تجدونه في تفسير قيم وغيره من الكتب

66
00:21:59.600 --> 00:22:24.000
فالمهم بيقول اه والقولان حق والاستعاذة تنتظمهما معا ازاي؟ يقول فان المستعيذ مستتر بمعاذه مستمسك به معتصم به قد استمسك قلبه به ولزمه كما يلزم الولد اباه اذا اشهر عليه عدوه سيفا وقصده به

67
00:22:24.900 --> 00:22:48.450
هرب منه فعرض له ابوه في طريق هربه فانه يلقي نفسه عليه ويستمسك به اعظم استمساك فكذلك العائذ قد هرب من عدوه الذي يبغي هلاكه الى ربه ومالكه وفر اليه والقى نفسه بين يديه واعتصم به والتجأ اليه

68
00:22:48.500 --> 00:23:12.000
فمعنى الاستعاذة القائم بقلب المؤمن وراء هذه العبارات يعني معنى الاستعاذة والقائم بقلب المؤمن وراء هذه العبارات يعني اكتر من كده كمان وانما هي تمثيل واشارة وتفهيم. والا فما يقوم بالقلب حينئذ من الالتجاء والاعتصام والانطراح بين يدي الرب والافتاء

69
00:23:12.000 --> 00:23:30.550
افتقاري اليه والتذلل بين يديه امر لا تحيط به العبارة ده كلام الامام ابن القيم رحمه الله بتصرف وايه آآ يسير او اختصار يسير طيب اه يبقى كده هو بيقول لنا ان الاستعاذة

70
00:23:30.600 --> 00:24:17.800
هتدور حوالين آآ معنيين. معنى الستر ومعنى لزوم آآ المجاورة. تمام شوف الامام ابن فارس رحمه الله في آآ مقاييس اللغة معجم آآ مقاييس اللغة  وندوا دعوانا. يقول العين والواو والذال اصل صحيح يدل على معنى واحد

71
00:24:17.900 --> 00:24:45.700
وهو الالتجاء الى الشيء ثم يحمل عليه كل شيء لصق بشيء او لازمه يبقى هو الامام ابن فارس بيقول ان المادة نفسها المفترض بتدل على الالتجاء التجأ بيقول هيحمل عليه كل شيء لصق بشيء او لزمه. يعني كل شيء لصق بشيء او لازمه

72
00:24:46.200 --> 00:25:09.700
قال الخليل احمد رحمة الله عليه تقول اعوذ بالله جل ثناؤه اي الجأ اليه تبارك وتعالى عوذا او عياذا آآ ذكر ايضا انهم يقولون فلان عياذ لك اي ملجأ. وقولهم معاذ الله معناه اعوذ بالله. زي ما سيدنا

73
00:25:09.700 --> 00:25:30.350
اه يوسف قال معاذ الله اي اعوذ بالله وكذلك استعيذ بالله ماشي آآ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للتي استعاذت منه لقد عذت بمعاذ قال والعوذة والعوذة والمعاذة التي

74
00:25:30.450 --> 00:25:47.900
اه يعوذ بها الانسان من فزع او جنون ويقولون لكل انثى اذا وضعت عائذ وتكون كذا سبعة ايام والجمع عوذ اه المهم يعني ابن فارس رحمه الله بيشوف ان هو

75
00:25:47.950 --> 00:26:06.700
بيدور حوالين بصورة اساسية حوالين الالتجاء الى الله وايه؟ والالتصاق بيشوف ان ده الاصل اللي هو بيدور حواليه طيب نشوف الامام اه الراغب رحمة الله عليه في كتابه المفردات يمكن ده بيهتم باكتر

76
00:26:06.800 --> 00:26:27.850
بالمعنى في القرآن الكريم نشوف هذه المادة عنده ما يقول عنها مادة يقول في عمدة يقول العود الالتجاء الى الغير والتعلق به. يعني هي اصل المادة كده. حد عاذ يعني ويا جماعة ادراك حقيقة الالفاظ دي مهمة جدا عشان انت حتى تبقى فاهم

77
00:26:28.400 --> 00:26:44.600
يعني حد يقول الراجل ده بيقعد يصدع دماغه ويقعد يقول لي مش عارف ايه ومش عارف ايه يا عم هات انت افهم ايه اللي بيتعمل يعني زي مسلا ما احنا مسلا عن صلى كده تيجي تقول اللهم صل على محمد لما تبقى فاهم اصل الكلمة ايه وجاي منين هيفرق معك كتير

78
00:26:44.600 --> 00:27:00.300
هي نفس القصة كده بس انت يعني هو دي دي عبودية حياتك يعني دي حاجة انت بتمارسها يوميا يعني يعني المشكلة الناس مش قادرة تدرك دي برضو انت بتمارس العبودية يوميا فرض عليك واجب عليك

79
00:27:01.000 --> 00:27:21.050
ركن من اركان الدين الله يا عم انت اهدى انت مش بتصلي الصلاة دي مشتملة على دقايق كتير جدا جدا وده اللي ناس كتيرة ما بتدركوش. الناس متخيلة مثلا ايه؟ يقول لك يا عمي اه الصلاة دي بقى فرض. ده الركن وكده وده فرض. اه ما كده بقى بتاع

80
00:27:21.500 --> 00:27:34.950
طب ما هو الصلاة دي مش الصيام لما تيجي تحلل الصلاة كده لو صح التعبير لمكوناتها الاولية. هتبقى الصلاة عبارة عن ايه انت في الصلاة مش الصلاة اصلا دعاء انت بتعمل ايه بتصلي بتعمل ايه؟ بتدعي

81
00:27:35.150 --> 00:27:51.250
الله اكبر دعاء ثناء الله اكبر طيب انت بتقول بتقول ايه؟ دعاء الاستفتاح اللهم باعد بيني وبين خطاياك ما بعد. اللهم نقني من اهو دعاء تبدأ تقرأ الفاتحة الحمد لله رب العالمين. هي دعاء

82
00:27:52.050 --> 00:28:16.600
تناؤوا مسألة بعدين بتقرأ سورة او ما تقرأش. يعني دي دي مستحبة. خلاص بس اهو خلاص وبعدين الله اكبر تمام وتيجي راجل. تقول ايه؟ سبحان ربي العظيم دعاء ده المفترض يعني سبحان ربي العظيم الاساس وبعد كده بقى هتزيد تاني

83
00:28:16.750 --> 00:28:33.300
هتزيد اللي هتزيده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. مثلا هتقول له اللهم لك ركعت بك امنت ولك استمتع سبوح قدوس رب الملائكة والروح اغلبها ادعية ثناء. طيب هترفع الله اكبر

84
00:28:33.750 --> 00:28:54.400
وبعدين لما ترفع هتقول ايه بتدعي برضه برضو هتدعي يا اما سنة يا اما مسألة هتيجي تصبر هتعمل ايه عتيبة الجلسة بين السجدتين هتهدى هتسجد تاني هتدعي تاني هتقوم تاني

85
00:28:54.450 --> 00:29:18.150
او احمي يعني لما تيجي تنظر اصلا لحقيقة الصلاة هي اصلا دعاء ما بين دعاء ثناء ودعاء مسألة. هي ايه الصلاة دعاء بالاقوال ودعاء بالاعمال او الافعال يعني هي الصلاة فيها زمونة دعاء اللي هو الطلب بالاقوال اللي هو ثناء ومسألة

86
00:29:18.600 --> 00:29:35.850
اه والطلب بالاعمال او بتعمل يعني فبتبقى في اوضاع مسلا وضع الركوع ده تعظم ربنا. اهو انت بتقرا وبعدين بتقرب اكتر فايه بتثني بعدين بتقرب اكتر اكتر فتنزل بقى فتدعي بقى وتقول مسألة اسر

87
00:29:36.150 --> 00:29:46.150
النبي صلى الله عليه وسلم قال فاكثروا من الدعاء في السجود فقاموا ان يستجابوا ان يستجاب لكم. آآ اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. فاكثروا من الدعاء في

88
00:29:46.150 --> 00:30:07.750
انه قومنا ان يستجاب لكم يعني احرى وادعى انه يستجاب لي. فانت هتبص على الصلاة تلاقي دعاء اصلا فلزلك اصلا هو تجويد دعواتنا مهم في تجويد صلواتنا يمكن انا الحقيقة لا اكتمكم الحاجات اللي اللي خلت الواحد برضو مهتم بالسلسلة دي الصلاة

89
00:30:08.500 --> 00:30:28.150
يعني الطريق لتجويد الصلاة احنا يعني يمكن الفترة اللي فاتت باطفالنا والصلاة بدأنا نتكلم شوية عن مسألة الصلاة نفسها وما يتعلق بها محاولة محاولة يعني بناء الانسان المصلي والطفل المصلي تحديدا كمان محاولة يعني

90
00:30:28.150 --> 00:30:47.350
التمكين والتحسين والتحصين لاقامة الصلاة في في حياتنا وحياة ابنائنا. اه صناعة اه الانسان مقيم الصلاة فده طبعا لما تيجي انت بقى تبص في حقيقة الصلاة فتجد هي الصلاة اصلا اكثر عبودية بتتجلى في الصلاة اصلا ايه

91
00:30:48.200 --> 00:31:07.150
الدعاء هي اصلا اسمها صلاة. يعني اسمها صلاة يعني يعني وصال يعني اتصال يعني صلة ولزلك اصلا احنا بنتفاوت هنتفاوت في صلواتنا طبقا لتفاوتنا في دعواتنا جئت انت لما تطول السجدة بتقعد تعمل ايه

92
00:31:08.500 --> 00:31:24.350
بتقعد مسلا تعد نجوم لما واحد بيطول الركوع او واحد بيقصر الركوع بيعمل ايه ما هو هي هي كده يعني هو لما احنا بنتفاضل انا وانت بنتفاضل في سجداتنا في ايه

93
00:31:25.450 --> 00:31:43.050
ما هي من ناحية الحركات بتاع الجسد الزاهرة السجدة هي السجدة ما هي السجدة هي السجدة هيفرق بقى في ايه؟ استشعار معاني معينة وانت ساجد وانا استشعر معاني معينة انت استشعرتها انا ما استشعرتهاش انا استشعرتها انت ما استشعرتهاش لمجرد السجود

94
00:31:43.700 --> 00:31:57.700
هو انا هقول كلام مين هيقول مني انا اكتر انت هتقول اكتر انا هقول اقل طيب مين هيقولوا اجود وهيبقى قلبه حاضر فيه وفاهمه كويس جدا جدا ومستحضر مقامات تعبد وهو يؤديه

95
00:31:58.050 --> 00:32:12.900
يعني افهموا الله يكرمكم فاهم الله يكرمكم المسألة مهمة جدا جدا لانها مرتبطة بتجويد صلاتك. بتيجي تبص عليها كده ببساطة فعلا يعني كلمة الدعاء هو العبادة دي مش مش من فراغ

96
00:32:13.200 --> 00:32:27.450
ما تيجي تبص مثلا انت عندك اذكار الصباح والمساء بتعمل ايه حتى قراءتك للقرآن هي في اصلها دعاء لان انت انت وانت بتقرأ القرآن هو باختصار القرآن حديث الله عن النفس

97
00:32:27.850 --> 00:32:44.150
القرآن مليان ما بين ثناء على الله ومسألة. كتير جدا جدا يعني انت انت اصلا انت انت دلوقتي بتتحدث عن الله سبحانه وبحمده. وانت مؤمن اللي انت بتقوله ده اللي انت بتقوله. اللي انت بتقراه او اللي انت بتسمعه ده اصلا

98
00:32:44.400 --> 00:33:07.750
هي دي اصلا هي باختصار حديث الله عن نفسه يا اما اسماء لربنا اه مباشرة يا اما صفات ليه مباشرة يا اما اخبار عنه سبحانه وبحمده يعني مباشرة يا اما تبقى بيتجلى فيها اسماؤه او صفاته او اخبار عنه غير بشكل غير مباشر. يعني بيقص عليه القصة ما انت بتشوف فيها اسماؤه

99
00:33:07.750 --> 00:33:28.550
بنشوف فيها صفات وبنشوف فيها اخبار عن اخبار عنه في في مخلوقاته وفي مفعولاته فانت وانت الكلام ده بتقوله وانت مؤمن به ومصدق به فانت بتثني تثني آآ يعني على ربك بهذا الكلام

100
00:33:29.100 --> 00:33:43.800
يعني اللي اقصدها يقول في النهاية ان احنا برضو هنرجع لنقطة الدعاء هيبقى ما بين طلب بالاقوال والطلب بالاقوال ده يا اما ان هو يكون اه ثناء او يكون مسألة او يكون طلب بالافعال

101
00:33:43.850 --> 00:34:00.250
يكون طلب بالافعال انت مش انت مسلا بتصوم بتصوم ليه ما انت بتصوم ليه ده طلب برضه في حقيقة الطلب وده اللي احنا اكدنا عليه لما قعدنا نقول الدعاء هو العبادة

102
00:34:00.400 --> 00:34:24.150
لازم تفهم يعني المسألة دي ويمكن احنا لما لما بدأنا الاهتمام الكبير باصلاح الصلاة او بمعنى ادق اقامة الصلاة  قلنا ان احنا محتاجين يعني تمام آآ لما لما نتكلم عن الصلاة نفسها وما يتعلق بها وكلام طيب كويس قوي

103
00:34:24.350 --> 00:34:38.100
طب خلاص لابد ان تتعانق اقامة الصلاة مع اقامة كتاب الله. والحمد لله ده عندنا فيه شغل الحمد لله وجهد الاتنين بقى لابد الاتنين دول يتعانقوا مع بعض علشان ايه

104
00:34:38.600 --> 00:34:58.250
علشان اقامة عبودية الدعاء دي في الحياة لان احنا كنا بنقول ان الصلاة في الحقيقة مش بتراد لذاتها بقدر ما بتراد لما وراءها اصلا يعني سلوكي انا في محاريب اه الصلاة

105
00:34:59.650 --> 00:35:16.150
يراد مني ان انا استصحبه لمحاريب الحياة قلوكي في محاريب الصلاة استصحبه لمحاريب الحياة. اه هو كده ده المراد المراد كده ان انت سلوكك في محاريب الصلاة تستصحبه المحاريب الحياة

106
00:35:17.000 --> 00:35:36.250
الصلاة في اصلها صلة اتصال وصال دعاء فازاي تاخد انت الكلام ده وتستصحبه برة لمحارم الحياة ولذلك رجونا ان من صلحت صلاته صلحت حياته ان احنا لو نجحنا في اصلاح الصلاة

107
00:35:36.600 --> 00:35:56.800
هننجح ان شاء الله في اصلاح الحياة لو نجحنا في اقامة صلاته ان شاء الله ننجح في اقامة حياته لو نجحنا في اقامة آآ واقامة اقامة المسلمين في محاريم الصلاة هننجح ان شاء الله في اقامتهم في محارم الحياة

108
00:35:57.250 --> 00:36:13.800
قامت المسلم المنشود في محارم الصلاة هيسهم ان شاء الله في اقامة المسلم المنشود في محاريب الحياة اقامة الطفل المنشود في محاريب الصلاة اقامة الطفلين منشود في محاريب الحياة. اقامة المرأة المنشودة في محاريم الصلاة. قامت المرأة منشودة في محارم الحياة

109
00:36:14.350 --> 00:36:31.700
ولذلك عشان بس تبقى انتم يعني متخيلين الرؤية انها المفترض انها منزومة متكاملة الصلاة بصورة اساسية اتكلمنا عنها بس حبينا نفكر نركز بقى في مكوناتها الصلة الكبيرة قوي بين اقامة الصلاة واقامة كتاب الله والحمد لله يعني ده الحمد لله اشتغلنا عليه

110
00:36:32.000 --> 00:36:48.700
في عندنا بقى حاجة مهمة نيجي بقى نتعمق اكتر بقى في حقيقة الصلاة هي وصال هي دعاء ده هيمس بشكل اساسي. اقامة كتاب الله ان هو في اصله كده انت اصلا بتقرا حتى طلب الاجر والثواب

111
00:36:48.950 --> 00:37:10.700
انا مش هقول لك حتى حقيقة اللي انت بتعمله بس انت انت بتقصد طلب هو طلب اي تعبد هو طلب انت بتطلب به تطلب به شيء يعني اه من عند الله تطلب شيء من الله يعني. تمام؟ فهو اصلا ده في حقيقة كل اقامة كتاب الله هو اصلا الدعاء والطلب

112
00:37:10.800 --> 00:37:25.000
واقام الصلاة الدعاء والطلب هي الصلاة اصلا عبودية هي عبودية كده اصلا. هو انت ايه؟ ايه اللي بتقوله في الصلاة؟ ايه اللي بتقوله في الصلاة؟ غير القرآن وغير الدعوات. سواء كان ثناء او مسألة

113
00:37:25.650 --> 00:37:35.650
حد يقول ذكر ذكر واحنا قلنا ما هو الثناء الثناء ده ذكر ماشي الذكر ده اما يجيء معنا من نوع من من؟ ومن النوع دي قصة انا بتكلم عنها ان شاء الله. بس في النهاية

114
00:37:35.650 --> 00:37:49.650
في النهاية انتهى الكلام كله هيقول في الاخير ان هو طلب اما بشكل مباشر او بشكل غير مباشر بقى عندك طلب بالاقوال وطلب بالافعال والطلب بالاقوال فان منهم باشر ومنه غير مباشر

115
00:37:50.950 --> 00:38:05.150
في الحقيقة هو كده. هيقول في النهاية انه يبقى كده اصلا انت حتى بتتوضى الطلبة اللي كده ومش عارف بتتجمل بافضل ما عندك من الثياب طالما لكده ما هي هي في الحقيقة هيقول لي الامر ده

116
00:38:05.950 --> 00:38:27.550
فعشان كده يا جماعة اللي اقصده ما يعني معلش برضو بأكد عليها تاني يمكن كل مرة بس ما تستطيلوش او تملوا من مسألة الادراك كل ما يتعلق بالنقطة دي. فهمها فهم جيد لانها عبودية. انا انا يعني

117
00:38:27.650 --> 00:38:41.400
محتاجها كل يوم يعني محتاجها مع كل نفس من انفاسي. بل في الحقيقة يعني انا قلت هي عبودية هتاخد هتاخد قدر كبير جدا لان هو بيقولوا ايه؟ بيقولوا ان الوسائل

118
00:38:41.500 --> 00:38:58.700
لها احكام المقاصد يعني ايه؟ يعني اما يبقى المقصد ده واجب يبقى الوسيلة اليه واجبة المقصد ده لما يبقى مستحب الوسيلة اليه مستحبة. لما يبقى المقصد ده ركن الوسيلة دي بتاخد الركنية دي

119
00:38:59.500 --> 00:39:18.450
الوسيلة لتأخذ هذه الركنية. المهم فالشاهد يعني الكلام ده في غاية الاهمية بل في الحقيقة لما تيجوا تتأملوا كده يعني في تعليم القرآن. اول حاجة بتعلمها الانسان ايه يعني اما نيجي كده نتأمل اول شيء يتعلمه الانسان سورة الفاتحة. سورة الفاتحة اصلا هي عبارة عن ايه

120
00:39:19.400 --> 00:39:35.550
في حقيقتها هي دعاء ودعاء من النوع اللي اسمه الصلاة يعني احنا حتى لما قلنا الدعاء والصلاة قلنا من من الادعية اللي اللي بيطلق عليه في الوحي الصلاة اللي هي بيطلق عليها صلاة؟ ايوة

121
00:39:36.250 --> 00:39:56.300
ادعية قرآنية بيطلق عليها الصلاة بقى ايه دي؟ ادعية لها صفة خاصة. ايه الصفة ان الله سبحانه وبحمده عزاب من دعا به ويجيب زي ايه؟ زي الفاتح لما تبص على حلقة الفاتحة هي عبارة عن

122
00:39:57.200 --> 00:40:10.600
دعاء ثناء يليه دعاء مسألة. الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين

123
00:40:11.150 --> 00:40:32.100
اه انت بتكمل طلبك يعني ثناء في مسألة بس ليه بقى مش اسمه دعاء عادي اسمه صلاة  علشان هو بيحدث هذا الاتصال بين العبد وبين الله بيبقى ليه دور يعني كبير وليه مقام كبير عند ربنا

124
00:40:32.400 --> 00:40:50.100
ان ربنا اخبر ما هو ربنا اخبرنا انه بيجيب كل الدعاء بس ده بالذات يجي فيه نصوص خاصة انه انه اجيء ان انت تقول الحمد لله رب العالمين ربك يقول حمدني عبدي. تقول الرحمن الرحيم يقول لك اثنى علي عبدي. تقول مالك يوم الدين؟ يقول مجدني عبدي او فوض الي

125
00:40:50.100 --> 00:41:13.200
تقول اياك نعبد واياك نستعين يقول هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل تقول اهدنا الصراط المستقيم يقول هذا لعبدي ولعبدي ما سأل يبقى تقول اياك نعبد واياك نستعين قل هذا بين من عبدي ولعبدي ما سألت تقول اياك نعبد واياك نستعين قل هذا لعبدي ولعبدي ما سأل اما تقول اياك نعبد واياك نستعين

126
00:41:13.200 --> 00:41:27.750
قل هذا بيني وبين عبدي ولعبده ما سأل بيني وبينه ولعباد الله يعني والاستعانة لك انت اه اياك نعبد واياك نستعين طيب اهدنا الصراط المستقيم. يقول هذا لعبدي ولعبدي ما سأل

127
00:41:29.900 --> 00:41:48.250
اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين في اول اصلا الحديث ربنا بيقول قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي مسل تلات مرات اهو تلات مرات ربنا بيؤكد فيها على انه استجاب الدعاء. ان ده دعاء مستجاب. الفاتحة اعظم دعاء مستجاب

128
00:41:48.300 --> 00:42:02.900
اعظم دعاء مستجاب على الاطلاق هي الفاتحة تمام؟ فهذا لعبدي ولعبدي ما سأل. بالاول قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل. اهي اما تقول اياك نعبد واياك نستعين قل هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل

129
00:42:03.050 --> 00:42:20.400
لما تقول لي اهدنا الصراط المستقيم قل هذا لعبدي ولعبدي مسلا هي دعاء مستجاب اه تتسمى صلاة هي ركن من اركان الصلاة وفي نفس الوقت هي فيها معنى الاتصال او الوصال بالله سبحانه وبحمده

130
00:42:20.700 --> 00:42:38.650
بتعلمك اعظم اعظم طرائق الاتصال بالله سبحانه وبحمده والايصال مع الله سبحانه وبحمده ان هي فيها الصفة دي آآ انها آآ دعاء قرآني انها يعني ذكرنا في الفاتحة مش محل بسط هنا يعني

131
00:42:39.000 --> 00:42:59.900
طيب تبص اول شيء احنا بنتعلمه الفاتحة فتحوا حقيقتها دعاء او بمعنى ادق الصلاة والوصف ده برضو منطبق على على اه خواتيم البقرة لان ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. ربنا يقول ايه؟ قد فعلت

132
00:43:01.550 --> 00:43:16.500
سمعنا واطعنا وغفرناك ربنا واليك المصير. قد فعلت ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا قد فعلت فعلت قد فعلت ولا تصح ان ان ربنا قال كده لزلك فصح عن بعض الصحابة تقريبا عن سيدنا ابي ذر ان هو كان يقول انها ايه

133
00:43:16.550 --> 00:43:31.450
مها قرآن وصلاة ودعاء اوصفها برضو بنفس الوصف انها فيها ارسال او فيها اتصال فالمهم يعني الشاهد لما تيجي تبص لحقيقة يعني خواتيم البقرة التي لها هذا القدر الكبير هي دعاء

134
00:43:32.150 --> 00:43:45.500
اما تيجي تبص لحقيقة يعني اعظم كلمات الله على الاطلاق ليه عبارة عن ادعية اصلا هي عبارة عن دعاء ما بين دعاء مسألة ودعاء ثناء اللي احنا احنا عندنا ما نسميه بالسبع العظام

135
00:43:46.500 --> 00:44:06.950
مشروع السبع العظام اللي هو المفترض اه آآ سبع حاجات ما بين آآ ما بين سور وايات اللي هي اه اتوصفت بانها اه اعظم السور او اعظم الايات افضل السور افضل الايات

136
00:44:06.950 --> 00:44:19.900
احب الصور الى الله احب الايات الى الله عشان كده سميناه السبع العظام اللي هي الاعظم عند الله اذا الاعظم عند الله في القرآن من القرآن كله كله تأتي الفادحة في الصدارة

137
00:44:20.700 --> 00:44:41.550
ماشي؟ هي هي اعظم كلمات الله على الاطلاق. اعظم السور يليها اية الكرسي اعظم الايات على الاطلاق طيب يليها او يليهما هيجي مين هيجي سورة الاخلاص اليها سورة الفلق اليها سورة الناس اللي بيسموه المعوذات الثلاث

138
00:44:43.850 --> 00:45:03.300
طيب يلي الكلام ده سورة الايه؟ الكافرون. يليه خواتيم البقرة هي الاعظم على الاطلاق هي الاحب الى الله هي الاكثر استعمالا الاكثر استعمالا في صلواتنا ودعواتنا وكل حاجة لو تأملت في حقيقتها كلها هي عبارة عن دعاء اصلا

139
00:45:04.350 --> 00:45:18.850
يعني ما فيهاش مسلا بقى المحتوى بتاعها مش قصص مش احكام يعني ما فيش بقى مسلا ما فيش قصة مسلا هنا وهنا وقصة ومش عارف وبنحكي وحصل حتى خواتيم البقرة تعليق على على حدث

140
00:45:19.650 --> 00:45:36.700
تعليق على حدث او على قصة انما قصة بقى وحدس هي مش احكام معينة بقى وحكم كزا وحصل كزا نتأمل فيها بشكل واضح وصريح الفاتحة دعاء في حقيقتها اية الكرسي دعاء ثناء

141
00:45:37.750 --> 00:45:52.650
الله لا اله الا هو الحي. ولزلك حتى احنا اصلا بنستعملها كده. استعمالنا لها كده اصلا انت بتقراها قبل النوم ليه لا يزال عليك من الله حافظ حتى تصبح اه قل هو الله احد

142
00:45:53.700 --> 00:46:09.150
الله الصمد لم يلد ولم ولم يولد ولم يكن له كفوا كفوا احد بتستعملها في ايه اسمها معوذات اصل في التعوذ اصلا تعملها في تستعملها في الاستشفاء تستعملها في اه

143
00:46:09.200 --> 00:46:28.350
قل اعوذ برب الفلق اهي اعوذ اعوذ بها دعاء اعوذ برب الناس اما تيجي تتأمل فيها تبص فيها كده الكافرون قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون انتم اعبدون القرار انت بتطلب بها البراءة من الشرك

144
00:46:29.000 --> 00:46:44.800
لزلك النبي صلى الله عليه وسلم بيقول نام على خاتمتها خلاص تنام على براءة من الشرك كده. بتستعمل نفسها في التعوذ برضو فاقول اه خواتيم البقرة انت لما انت لو قرأتها

145
00:46:44.850 --> 00:47:03.050
في ليلة كفتاه الاشهر كفتاه من ايه؟ من الشر ومن السوء ومن كذا في هذه الليلة لانها هي جزء من سورة البقرة اصلا فيها خاصية سورة البقرة اه تمام اهو فالسبع العظام عبارة عن ايه اصلا؟ لما تيجي تتأمل فيها

146
00:47:03.700 --> 00:47:22.200
هي دعاء اصلا بادعية في الحقيقة فلذلك النهاردة يعني الوسائل لها احكام المقاصد ما تتخيلش ان بقى عدم فهم المسألة للعبودية دي لأ عشان كده احنا كنا بنقول الاول حاجة يتعلمها المسلم احنا حتى بالنسبة لنا مع الاطفال اول حاجة بنتعلمها الاطفال الصور دي

147
00:47:22.200 --> 00:47:38.050
بالنصوص بما نسميه بالترتيب التعليمي ان في الترتيب التعليمي بنقول كده ده ده اصلا من اول ما يتعلمه الانسان طيب طب ما هو ده من اول ما يتعلمه الانسان هو اصلا اول حاجة المفروض تتعلمها. هي في حلقتها دعاء

148
00:47:38.550 --> 00:47:49.500
فضروري جدا العبودية دي زاتها اللي هي عبودية الدعاء المفروض تبقى مستقرة. فانا باكد على ان اصلا دي اول عبودية لازم تكون مستقرة في حياة الانسان اصلا ويمكن انا من مقاصدي في السلسلة دي

149
00:47:49.700 --> 00:48:06.100
ان الاباء والامهات حتى الولاد نفسهم لو سمعوني الحمد لله يفهموا ان هم يفهموا قدر العبودية دي ويدركوا العبودية دي وكل ما يتعلق بها انها اول عبودية لازم يعني انت لو نجحت انك تصنع انسان متصل بالله خلاص

150
00:48:06.650 --> 00:48:32.600
ما تشغلش بالك بقى ما تعتلش هم لان كنت بقول مرارة متكررة انت من المشاكل انت ان انت بتصله بحد بيموت وبيمرض ماشي وبيجوع وبيعطش وبيغضب و انت بتربطه بحد كده تربطه بالمخلوقين تربطه حتى بنفسه

151
00:48:32.650 --> 00:48:48.350
بتخليه اموره هو يعني يتوكل فيها على نفسه ربط او تربطه بك. انت كاب او كام او حد محب له لو نجحت ان انت تربطه او تصله بالحي القيوم سبحانه وبحمده

152
00:48:49.350 --> 00:49:08.300
ازيك وتوكل على الحي الذي لا يموت بالحي القيوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم ماشي؟ بالرب الذي له ما في السماوات وما في الارض ولا يشفع عنده احد ولا يشفع عنده احد الا بإذنه

153
00:49:10.650 --> 00:49:31.250
بالرب الذي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم. ولا يحيط لهم شيئا الا بما شاء بالرب الذي وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤده حفظهم بالرب العلي بالرب العظيم اتصلوا برب الاحد بالرب الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد

154
00:49:32.050 --> 00:50:00.700
بالرب الذي خلق برب الناس ملك الناس اله الناس  اتصلوا اتصلوا بتصلوا برب غني لا يفتقروا ابدا لا يحتاج ابدا. لا غنى لاحد عنه طرفة عين ماشي الاغنية استغناء ولا يستغني عنه لا غنى لاحد عنه طرفة عين ولا حاجة له باحد من خلقه مطلقا

155
00:50:01.750 --> 00:50:24.050
الغني اغناء واستغناء رب القوي الرب القدير الرب العزيز لو نجحت ان انت تعلم ابنك ازاي يتصل بالله او يتواصل لو انت نفسك نجحت انك تبني نفسك او انت نجحت انك تبني نفسك

156
00:50:24.350 --> 00:50:43.150
تبني اصول الصلة بالله سبحانه وتعالى. فقه الاتصال بالرب او الصلة بالرب سبحانه وبحمده من خلال الدعوات او من خلال الصلوات خلاص بص ماذا يريد الانسان من الدنيا دائما يعني بنقول الله ينبغي ان يكون محور الحياة

157
00:50:43.450 --> 00:50:58.100
الرب ينبغي ان يكون قبلة القلب بالله عوض من كل احد من وجد الله فماذا فقد من فقد الله فماذا وجد؟ من معه الله فمن عليه من عليه الله فمن معه بس

158
00:50:58.200 --> 00:51:14.450
خلاص الكلام اه احنا بصدد حاجة لأ ما تتخيلوش انها حاجة عادية لا هي مش حاجة عادية دي حاجة مهمة جدا جدا في ده وزي ما قلت لما لما طرحت التساؤل بتاع الدعاء هو العبادة ازاي؟ الدعاء هو العبادة

159
00:51:14.750 --> 00:51:27.850
هل الدعاء هو العبادة من ناحية يعني ان آآ الدعاء ده هو اهم يعني حاجة من الحاجات المهمة في العبادة زي كده مسلا الفاتحة هي اسمها الصلاة والحج عرفة بالتأكيد طبعا

160
00:51:28.700 --> 00:51:49.850
ولا هل الدعاء هو العبادة من زاوية ان فكرة الدعاء مفهوم الدعاء قصيدة الدعاء حاضرة في كل عبودية الدعاء حاضر في كل عبودية حاضر كفكرة ان في الحقيقة هنجد فعلا

161
00:51:49.950 --> 00:52:14.900
فعلا ان العبادات دعوات العبادة دعاء اصلا العبادة دعاء الدعاء في حقيقته طلب والعبادات في حياتها طلب  تقرب الى الله سبحانه وبحمده انت طلب طلب ايه هي اسمها قربات هي العبادة كده

162
00:52:16.150 --> 00:52:45.700
بتصلي الصلاة دي طلب بتصوم ليه؟ بتحج بتحج ليه حج قصد القلب الى معظم بتحج له انت بتحج عشان اه انت بتكمل بتطلب بكده كمال اسلامك اه بتطلب بكده كل اللي ربك واعد به في الحج. الحج ده تعود كيوم ولدتك امك ومش عارف ايه

163
00:52:46.000 --> 00:53:09.750
بتصوم ليه ما هو ده طلب بالافعال اهو تتصدق ليه طلب بالافعال طلب ايه؟ طلب مرضات الله طلب الرضوان طلب الغفران طلب الرحمة والاحسان تطلب تطلب بالكلام ده كله الجنة

164
00:53:12.300 --> 00:53:30.550
بتطلب باتقاء النار او النجاة من النار او العتق من النار حقيقته طلب اصيل اذا اذا اصلا كل العبادات هتصب في الاخير انها دعاء طلب ما تصب في الاخير انها دعاء طلب اصل

165
00:53:31.450 --> 00:53:47.850
ولزلك لا تخلو عبادة من الدعاء لا تخلو ابدا من الدعاء. مش هتخلو ابدا من الدعاء. مش هتخلو في من الدعاء على مستوى فكرتها ومقاصديتها على مستوى الغايات مش هتخلو من الدعاء

166
00:53:48.300 --> 00:54:07.400
مش تخلو بالدعاء حتى على مستوى الاليات ان في الياتها فيه دعاء معزمها الياتها فيها دعاء فمش هتخلو من الدعاء تلاقي حاضر فيها يعني لدرجة الجهاد الجهاد اهو اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون

167
00:54:08.700 --> 00:54:21.550
مش مش هتخلو يعني مش هتخلو منو اصلا مش هتخلو من الدعاء حدث في اي عبودية هتيجي تلاقي الصوم؟ طب الصوم اهو انت في دعاء دعائك مستجاب وبتدعي مش عارف عند الافطار

168
00:54:22.300 --> 00:54:36.900
مش هيخلو منه اصلا صوم في في علماء اتكلموا في مسألة الصوم الذي لا يصلي الصوم الذي لا يصلي وصوم مقبول ولا مش مقبول القصة دي يعني اللي اقصده اتجد بصورة او باخرى هو من ناحية غاياته

169
00:54:37.500 --> 00:54:55.550
غاية العبودية دي هي في حقيقتها هي طلب ايه يا دعاء لذلك لما لما النبي يقول الدعاء هو العبادة تفهمها بقى قل الدعاء افضل العبادة تفهمها وهو من ده من ناحية الغايات ومن ناحية الاليات تقريبا لا تكاد تخلو اه اه يعني عبودية

170
00:54:55.650 --> 00:55:10.550
ما يبقاش فيها الدعاء حاضر. الجهاد في سبيل الله الاحسان. كل حاجة تقريبا يعني حاضر هنا هنا هنا حاضر معك في كل وقت. في كل لحظة اه لان في الحقيقة انت هي دي علاقتك بربنا

171
00:55:10.650 --> 00:55:23.000
انت علاقتك بربنا كده الصلة التي بينك وبين الله وتطلب من الله سبحانه وبحمده. فهذه علاقتك بالله سبحانه وبحمده ما تريده او ما تطلبه من الله سبحانه وتعالى. فنفهم الكلام ده

172
00:55:23.200 --> 00:55:37.400
عشان ندرك ان احنا مش امام عبودية عادية دايما انا حتى قلت الكلام ده لما اتكلمت عن آآ الترتيب التعليمي لما نيجي النهاردة نقول والله احنا عايزين نعلم طفل او نعلم انسان

173
00:55:38.300 --> 00:55:54.900
يدخل عالم الدين او البوابة يدخل منها ايه اول سورة هيتعلمها سورة الفاتحة طب ايه بقى القضايا الموازية للفاتحة ده اللي قلته. ومع احترامي كنت مسلا اقول له بعض الفضلاء والفضليات يقول لك ايه

174
00:55:55.100 --> 00:56:05.700
يقول لك والله طب احنا عملنا برنامج تربوي للولاد جنب جنب حفز القرآن الكريم. اقول له ماشي مين قال لك بقى ان الحاجات اللي انت اخترتها دي هي الاولى في البناء

175
00:56:09.050 --> 00:56:23.950
فين الدليل على كده انما منطقي جدا انك تقول والله بما ان بما ان اول حاجة بتعلمها الفاتحة الفاتحة اصلا دعاء فبناء عليه هو ايه؟ ايوة هيحتاج يتعلم عبودية الدعاء ابتداء

176
00:56:25.000 --> 00:56:40.550
ابتداء كده ماشي يعني حتى احنا كنا بنقول للولد مسلا لأ لو حد اتعلم الفاتحة ان المفروض تخرج به. ايه وصيتها الرئيسية؟ ابرز ما ينبغي عليك فعله ايه ان استعين بالله وحده في طلب الهداية للصراط المستقيم

177
00:56:42.400 --> 00:56:59.900
الصراط المستقيم في الدنيا وفي الاخرة بما يخص الدنيا وما يخص الدين ويخص الايمان وما يخص العمران اه اللي هو الوصول لاكمل الاشياء لاحسن الاشياء اكملها واجملها لما احب اهتدي لها احتدي لها

178
00:57:00.000 --> 00:57:19.000
معرفة وارشادا وتوفيقا وسدادا وثباتا انا محتاج استعين منها اه هي كده فانت ده اساس اساس. يعني انت ما اساس بنائي في بناء الانسان اصلا احنا نفسنا للاسف لما الاساس ده ما اتوجدش في حياتنا كويس بقى ده شكل حياتنا اصلي

179
00:57:20.150 --> 00:57:45.550
يعني حنا انت اصلا هي حالة صلة حالة وصال بينك وبين الله انت بالضبط هي مش مش قلنا بقى من معاني الله  الاولى المعبود والتانية المحبوب الذي تميل اليه القلوب. والتالتة المعظم الذي تحار العقول في الاحاطة بعظمته انبهارا واكبارا لا انكار

180
00:57:46.550 --> 00:58:02.300
ولو بصيت في حقيقتها هتجد انها فعلا حالة صلة بينك وبين الله. يعني هو الله يعني يعني اللي احنا متصلين به. انا متصل به على تمام متصل بيه في العبادة احبه العبادة دي ايه؟ ده ايه

181
00:58:02.350 --> 00:58:19.050
ده ايه حب الله والخضوع له اللي بيحملك على انك تحرص على كل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة تحمل يعني تحرص على انك تؤديها له محبا مطيعا

182
00:58:20.700 --> 00:58:35.450
محبا مطيعا واتصال حالة اتصال حتى قلبك متصل به مش مش العرب يقولوا ولا الفصيل الى امه يعني ايه؟ يعني مال اليها فما عمال محتار وقلقان اول ما الهاء خلاص

183
00:58:35.650 --> 00:58:54.900
انت انت اصلا اصلا اصلا مش هتجد راحتك ولا يعني يعني لا مستراحة للارواح الا عند الله سبحانه وبحمده هي كده. ان انت انت عمال تتفكر على طول في ما زهر حسنة ربنا. انت متصل انت في حالة الصلاة دي اصلا

184
00:58:55.150 --> 00:59:09.750
حتى الرب اسم الرب الرب ان هو ربك هو ربك يعني ايه؟ ولزلك قلنا في بساطة هو ربك رب ربك يعني لو بصيت لك عليها كده كاتجاهات يعني الرب يعني من الله اليك

185
00:59:10.400 --> 00:59:35.200
والله يعني منك الى الله ولزلك حتى لما عملوا ايه قولوا توحيد الربوبية هو توحيد الله بافعاله ان انا بافرد ربنا افرده ماشي بافعاله باننا واثبتها ليه وتوحيد الالوهية هو افراد الله بافعالنا

186
00:59:35.800 --> 01:00:03.100
وافرده او اوحده اخلص اليه اخلص اليه افعاله بافعالنا مني ليه ودي منه لي هي الحفاز على الحقيقي دايما ماشي؟ هو هو هو ربي والهي هو ربي والهي  هو هو بيربيني ربي

187
01:00:04.050 --> 01:00:31.800
وانا وانا ماشي اتأله له منه الي ومني اليك احفازوا على هزا الاتصال  هو ربي ربي ايه؟ في ايه ومصلح مصلح يعني مربيني من يراعيني من يعتني به من يدبر شأني

188
01:00:32.250 --> 01:01:00.350
مصلحة هو ربي يعني مالكي انا انا انا عبده هو مالكي مالكي ملكا وملكا ملكا وملكوتا مالكي يعني خالقي مالكي بما تشمله من خالق رازقي امره هو ربي يعني هو سيدي

189
01:01:00.850 --> 01:01:20.800
مطاع عندي له الشرف والسؤدد ده عندي هو راجل ماشي؟ وانا انا هو هو ربي. وانا عبده هو ربي وانا عبده هو ربي ماشي؟ هذا منه اليه وانا عبده عبده

190
01:01:21.150 --> 01:01:46.900
عبده آآ الهو عبده اعبده هو الهي الهي يعني معبودة اللي بحرص على كل ما يحبه ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة احرص ان انا اصرفها خالصة له بتمام الحب مع تمام الطاعة

191
01:01:49.050 --> 01:02:16.300
اختيارا مش اضطرارا هو الهي لا لا لا مصطلح لروحي الا الا بين يديه. محبوبي سبحانه وبحمده محبوب الذي يميل اليه قلبي هو ربي هو الهي حينما اتفكر في او احاول الاحاطة بعظمته

192
01:02:16.600 --> 01:02:40.750
يحار قلبي يحار عقلي في تلك الاحاطة كبارا وانبهارا مش انكار اقعد كده وله العقل كل جوارحي هي منصرفة اليه هي هي هي دي حقيقة العبودية حققت لها علاقة بالله حققت الصلاة دي اصلا هي كده اصلا

193
01:02:41.650 --> 01:02:58.250
هو هو حقيقة التوحيد ايه حقت التوحيد ايه ؟ تلك الصلة الصلة بينك وبين الله وبين الله ان انت توحده توحده ربا وتوحده اله توحد بكل ما تعرفه عنه من من اسماءه وصفاته

194
01:02:59.600 --> 01:03:25.050
توحدوا بالربوبية وكل لوازمها والالوهية وكل لوازمها تفرده بذلك  ولزلك احنا لما ما فهمناش كده قد ما الاتصال بالله فبقى الانسان الاصل انه مش متصل بالله وهناك كده ياخد باله يخش يصلي يرفع ايده يقرا شوية انما الاصل مش متصل بالله

195
01:03:25.250 --> 01:03:46.600
الاصل ولزلك ده اللي كنت باكد عليه دايما ان انت ازاي آآ سلوكك واخلاقك في الصلاة تاخدها برة محراب الصلاة لمحراب الحياة يبقى حالة الصلاة حالة الصلاة اللي انت بتعيشها في محراب او الحالة اللي بتعيشها في محراب الصلاة تعيشها في محراب الحياة. لو انت متصل على الدوام بالله

196
01:03:48.550 --> 01:04:10.550
كيف يكون القلب موصولا بالرب كيف يكون القلب موصولا بالرب على طول الخط فهذا الاتصال اللي بينك وبين الله في محراب الصلاة له شكل وفي خارج محراب الصلاة بي سيادتك عادي

197
01:04:11.750 --> 01:04:28.950
انت عبادة برضو ازا كنت بتشتغل عبادة ازا كنت بتقضي بعض حوائجك الاساسية اه بالعبودية ازا كنت بترعى العبودية بتتعلم عبودية محاريم اخرى بيبقى محراب الصلاة وفيه برضو محاريب تانية انت برضو بتتعبد فيها

198
01:04:29.150 --> 01:04:51.350
محارب التعلم اللي القعدة اللي انت قاعدها دي. محراب خراب اقتصادي محاريم التعلم محاريم التعليم محاريب الاصلاح محاريب الاحسان الى الغير محاريب التهيؤ والتجهز للصلاة. محاريب التهيئة والتجهيز. محاريب التشبيت والتعزيز كلها محاريب

199
01:04:53.950 --> 01:05:16.100
ليتنا نفقه ليتنا نفقه يا ليت قومي يفقهون يا ليت قومي يعلمون يا ليت قومي يعقلون الحقيقة لما تقف انت على الامر لأ انت انت في الحقيقة قدام حاجة هي انت مش مش قدام

200
01:05:16.550 --> 01:05:34.850
عبودية فرعية لو لو صح التعبير يعني لأ انت قدام عبودية كل حاجة بتؤول ليها في الاخير كل حاجة في خدمتها خدمة هذا يعني الاتصال. ولزلك خد بالك من حبيبي صلى الله عليه وسلم ازاي هو كان فاهم الكلام ده

201
01:05:35.500 --> 01:05:52.250
لما يقول ليس شيء اكرم على الله من الدعاء ليس شيء اكرم الله من الدعاء. الدعاء هو العبادة. الدعاء افضل العبادة افهم حبيبي صلى الله عليه وسلم كيف كان يقول هذا الكلام بابي وامي صلى الله عليه وسلم

202
01:05:53.000 --> 01:06:08.600
وهو يفقه جيدا ما يقول يعي ما يقول جيدا بيوصل لك الرسايل دي باكد لك عليها. انت في الحقيقة هو ده هو ده الدعاء. انت في اوقات تمارسه باكمل صوره اللي بيبقى في الصلاة

203
01:06:09.500 --> 01:06:30.850
لانه بيبقى اقوال مباشرة وغير مباشرة وبيبقى افعال وبيبقى حالة كده ومعها توسلات بالاسماء الحسنى وتوسلات باعمال صالحة اكمل صوره الصورة دي تتمنى انها تبقى طول الوقت بس اه يعني

204
01:06:31.350 --> 01:06:48.600
ما بتستمرش كتير ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه؟ يقول الصلاة خير موضوع فمن احب ان يستكثر فليستكثر لذلك الصلاة كانت اهم معارج التقرب آآ الى الله اهم ركن في الدين بعد التوحيد طبعا

205
01:06:49.650 --> 01:07:10.050
والتوحيد هو بصورة اساسية هو هو علمي يعني. اعتقادي اكتر الصلاة اكتر فيها الصفة العملية تطبيقي  اهو بقى كده  دي الصورة الاكمل وكل ما انت تبقى عندك منها اكتر يبقى انت افضل عند ربنا

206
01:07:10.950 --> 01:07:32.150
احنا بنتفاوت عند الله بمقدار تفاوتنا في الصلاة كم من هو كيف؟ مش هضحك على مش هنضحك على نفسنا يعني طيب انت دي الحالة الاكمل طب في خارجها بتحاول بقى تبقى بالاقوال بس في اوقات

207
01:07:32.550 --> 01:08:05.500
المباشرة في اوقات تانية اقوال غير مباشرة زي الاذكار زي قراءة القرآن في اوقات تانية يبقى بالاعمال صيام والصدقات والاعمال آآ انك آآ مثلا الاحسان لغيرك  التعلم تعليم فانت اصلا المفترض انك عمال تعمل ايه

208
01:08:05.850 --> 01:08:21.750
بتتقلب ما بين ميادين الدعاء ما بين صوره. فاكر لو فاكرين لما قلنا صور الدعاء بيتقلب ما بين سور المية دي من دعاء لدعاء ومن دعاء لدعاء ومن دعاء لدعاء بس تفهم ده

209
01:08:22.150 --> 01:08:37.100
سواء بقى انسان غافل بقى انت رايح الشغل يا عم ما انت تنوي به ده دعاء برضو انت بتدعو الله بتطلب تطلب من الله تطلب من الله فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه. تطلبوا منه الرزق

210
01:08:38.450 --> 01:08:50.200
بطلب منه ان هو يكفيك من امور الدنيا عشان تعف من وراءك وتعف نفسك انك ما تمدش ايدك لحد مش عارف بتخدم واحدة ست بتعمل اكلها في البيت بتغسل مش عارف

211
01:08:50.500 --> 01:09:05.600
هو كده هو في الحقيقة هتيجي تبص على احنا اساسا المفترض لو الانسان يفقه بقى ولو يحسن النية هو عمال يتقلب يتقلب في الحياة ما بين ايه؟ ما بين سور وميادين الايه

212
01:09:05.650 --> 01:09:26.300
الدعاء المختلفة وهنا هيحصل التفاوت بينا وبين بعض في واحد الدعاء عنده في دول بس تا واحد ما بقى هنا ينوي ده دعاء ولما يجي يدعي كده اه عارف بقى احسن صورة احسن اباء للطلب المباشر ايه

213
01:09:27.100 --> 01:09:45.150
احسن اداء للطلب المباشر وغير المباشر بالاقوال وبالاعمال في الصلاح ايه احسن اداء للطلب غير المباشر في الاذكار ايه. احسن اداء للطلب مسلا بالصوم ولا الطلب بالحج؟ ولا الطلب بالقرآن

214
01:09:45.150 --> 01:10:19.650
بالتعليم والتعلم ايه هنا نتفاوت ولا نتفاوت نتفاوت بقى في العلم والعمل نتفاوت في التحسين تكثير التفاوت في كده هنا هنا هنا هنتفاوت هيزهر بقى تفاوتنا هنبان قوي هنبان قوي ان واحد كل يعني ارتباطه بالدعاء فين؟ او بالعبادة فين؟ وارتباطه بها فين

215
01:10:20.300 --> 01:10:45.100
في محاريم الصلاة لا واحد خد الكلام ده خد المقاصد والغايات والمفاهيم دي لمحاريب الحياة بقى يوم من اوله لاخره عامر بكده زاخر بكده ما بقاش مش قادر يتقبل فكرة انه يحط حاجة في وسط المنظومة دي مخالفة لامر الله

216
01:10:45.400 --> 01:11:07.550
او عصيان او غفلة حتى المباح يشوف ليه فيه نية ماشي ما لوش فيه نية ما يبقاش مقبل عليها تاخد الحد الادنى منه الضروري واحتسب فيه اهمية الفهم اهمية انسان يتفقه

217
01:11:08.950 --> 01:11:26.850
تفقه بس في ان في ان الدعاء هو العباد وليس اكرم الله من الدعاء ولذلك تفهم بقى لما ربك يقول ايه وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عباده

218
01:11:26.850 --> 01:11:59.850
هي يمكن كانت دعائي بس آآ لأ هي عبادتي يمكن مجازا يعني لأ مش مجازا عبادتي سيدخلون جهنم داخرين مم اهي هي كده يعني وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادته

219
01:12:00.000 --> 01:12:24.700
سيدخلون جهنم داخرين. فاذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون هذا هذا السلوك الراشدين الراشدين هم الناس الراشدين اللي هم فهموا فقه الامر هم دول

220
01:12:25.250 --> 01:12:42.350
يقدروا يعملوا الكلام ده ولذلك هتجد سبحان الله يعني وكل كل العبادات في هذه الفكرة يبقى لو احنا بصينا اهو على محراب التعبد العبادات كده اللي بنقوم بها هنجد في اولوية كبيرة في بناء الانسان للدعاء

221
01:12:43.150 --> 01:12:58.500
يمكن انا مولع اكتر بما اسميه الامور البنائية او المسائل البنائية ببناء الانسان مولع ببناء الانسان بس مش بناء الانسان طبقا للنزرية الغربية ولا النزرية الشرقية ولا الفلسفة مش عارف

222
01:12:58.650 --> 01:13:15.050
فلسفة التنمية البشرية ولا فلسفة مش عارف علم نفس بناء الانسان بناء الانسان على مراد الرحمن على منهج النبي العدنان محمد صلى الله عليه وسلم بناء الانسان. بناء الانسان بالقرآن

223
01:13:16.150 --> 01:13:36.450
بناء الانسان ده فلما نيجي نبص على ابناء الانسان ده عمليا عمليا اول اول حاجة لازم تترسخ فيه فقه الاتصال بالله فهم العلاقة بينه وبين الله اول حاجة هو هو يبقى اول مهارة لازم تبقى حاضرة عنده

224
01:13:36.650 --> 01:13:56.050
مهارة الاتصال بالله انه يعرف ازاي يتصل بالله هيتصل بالله بالاقوال المباشرة وغير المباشرة اتصل بالله بالافعال يفهم ده ولزلك كانت الصلاة اولوية لان الصلاة بتترجم كل الكلام ده الصلاة بتترجم كل الكلام ده. النظر للصلاة من زاوية انها دعاء

225
01:13:57.400 --> 01:14:12.700
ولزلك حتى نقول لو هنلخص الصلاة في كلمة واحدة الصلاة صلة الصلاة صلة وبس هدية هاي دي كانت اول حاجة لازم ترسخ ده ايه؟ عملية وعلميا اول حاجات لازم يتعلمها ايه

226
01:14:14.550 --> 01:14:32.600
هو اصلا اول حاجة انه محتاج يفقه ان القرآن ده القرآن ده هو اصلا هو هو شيء يصل بالله بيوصلوا بالله اه وده اتقال كده نصا ان هذا القرآن سبب

227
01:14:32.850 --> 01:14:51.150
اي حبل طرفه بيد الله وطرفه بايديكم. فاستمسكوا به فلا تضلوا بعده ابدا. استمسك واطلع واطلع واطلع واطلع واطلع. معارج معارج القرب والوصول الى الله سبحانه الحمد يفهم دي ربنا قال كده قال واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا

228
01:14:53.150 --> 01:15:14.650
اعتصموا به استمسكوا بحبل الله جميعا. وسيدنا ابن مسعود بيقول نص تانية كده حبل الله القرآن والحديث واضح اهو ده ده هو هو المفترض ان ده الحبل هياخده كده فيعيشوا الحالة دي من الاتصال بالله سبحانه وبحمده

229
01:15:16.000 --> 01:15:32.200
حالة الوصول دي فبناء عليه لما تيجي تبص علميا لأ اول حاجة هو محتاج ولزلك لما تفقه بقى تجد ان السور والايات كان اولها اللي فيه المعنى ده الخادم للمعنى ده

230
01:15:32.600 --> 01:15:45.250
الايات والسور ابتداء او اعزمها اللي مفترض بيبدأ بها في التعلم هي اللي فيها المعنى ده. زي ما قلنا في السبع العظام كده الفاتحة واية الكرسي اللي بتصنع الصلة تصنع الصلاة بتصنع الصلاة وترقيك

231
01:15:45.900 --> 01:16:06.850
ده اولها علميا واولها عمليا كانت الصلاة علشان تحقق المقصد ده في الاخر ان العبد يكون متصل بالرب ودي حقيقة التوحيد اصلا التوحيد كده انك تكون واحد لواحد بطريق واحد

232
01:16:07.850 --> 01:16:23.600
على منهاج واحد واحد لواحد انت اللي هو يعني ايه؟ على حد تعبيرهم بقى وان صحة العبارة هم بيقولوا عليه الفناء. بس احنا بنقول عليه الاخلاص القرآن يقول عليه الاخلاص

233
01:16:25.000 --> 01:16:44.850
الاخلاص اللي هو اللي هو خلوص وتخلص بل وتخليص لغيرك  تخلص تخليص اللي هو بقى هم يقول لك ايه؟ يقول لك ان يفنى عن رؤية الناس عن رؤية غير الله

234
01:16:45.750 --> 01:17:04.950
كانهم كلهم فانيوا فانوا ما بقاش نقول عليه بقى في الوحي يتسمى اخلاص خلوص الاخلاص بما فيه من ايه من من من صفاء وصدق من صلاح وصفاء وصدق يبقى الصلاح وصفاء وصدق

235
01:17:05.750 --> 01:17:36.100
خلوص كده خلوص وايه وتخلص تخليص ولذلك اصلا هتجد ان حتى السبع العظام دي خادمة لحصول الحالة دي حصول حالة انك انك تخلص لله تتخلص من مما سوى الله من اي تعلق بما سواه الله سبحانه وبحمده

236
01:17:38.150 --> 01:17:54.600
كده وتخلص غيرك كمان من كده. هي هتلاقي حتى السبع العظام دي بتخدم كده اخدم الحالة دي بل هتشوف العبوديات القلبية التانية بتخدم الحالة دي. توكل تعوكل ليه اهو لا توكل الا على الله اتوكل لله

237
01:17:55.400 --> 01:18:11.400
هتشوف حاجات كتيرة جدا الرجاء الخشية هي هي كده اصلا هي او هي القضية كده في النهاية كله في النهاية بيصب في هذا البحر فالكلام النهاردة يعني اللي انا وقفت كده بين يدي الحديث عن الاستعاذة وقلته

238
01:18:11.950 --> 01:18:32.850
باب هو انا حاولت في الحلقات اللي فاتت اجاوب على السؤال ده كده بالتدريج اللي هو طرحته في الاول علاقة الدعاء بالعبادة دعوة العبادة هل الدعاء ولا عبادة؟ بمعنى ان هو آآ يعني من كده من ناحية الاليات يعني اللي هو مكون كده اساسي يعني في

239
01:18:33.700 --> 01:18:49.500
يعني لو قلنا العبادة فيها واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ده اهم حاجاته ولا بقى من ناحية الغايات يعني والمقاصد ان كل عبودية فيها فكرة الدعاء الاساسية في حقيقة الدعاء

240
01:18:50.300 --> 01:19:05.200
بل يعني لا تنفك عن انها ترتبط بها دعاء. يرتبط بها الدعاء بل اصلا اكمل عبودية اللي يبقى فيها الطلب بالاعمال والاقوال المباشرة وغير المباشرة ويمكن كان ابن القيم حتى قالها كده نصا لما كان بيقول

241
01:19:05.250 --> 01:19:26.550
ان اه افضل آآ اهل كل عبودية اكثرهم ذكرا لله فيها. كان بيجيبها من زاوية الذكر يعني لما تبص على كل عبودية هي اصلا افضل افضل عبودية افضل عبودية لتبقى جمعت بين الطلب بالاقوال والاعمال والاقوال المبكرة

242
01:19:26.550 --> 01:19:45.250
وغير مباشرة اللي بتكون جمعت ما بين ده وده فانت النهاردة صمت او انت صمت صمت ده طلب بالاعمال لكن الحمد لله اكثرت من الصلاة في يوم صومك ده فاكثرت من آآ من آآ من ذكر الله. واكثرت من قراءة القرآن

243
01:19:45.500 --> 01:19:56.050
اكثرت من الدعاء آآ عند الافطار او الدعاء وانت صايم اصلا دعاء الصائم على مش لازم عند الافطار. الناس متخيلة عند الافطار بس. دعاء الصائم ككل اولا الدعاء مستجاب اصلا

244
01:19:56.650 --> 01:20:13.600
دعوة الصائم مش لازم عندي عند فطري ده عند فطري دي حاجة تانية يعني اضافية انت لما تجمع كل ده يبقى صيامك مختلف. مش اي صيام لما مسلا نصيب صلاتك يزيد

245
01:20:14.850 --> 01:20:30.650
من قراءة القرآن تبقى افضل يزيد من الدعوات والحاجات اللي بتقولها والاذكار اللي بتقولها في في الركوع وفي السجود بافضل. ايه؟ يبقى من الدعوات والاذكار اللي بتقولها قلها بعد الصلاة بافضل

246
01:20:31.350 --> 01:20:51.450
هو حتى ده معيار تفاضل في العبادات نفسها وعلى مستوى الغايات حاضر فيها كلها حقيقة الطلب حقيقة الطلب من الله حقيقة الصلة بالله حقيقة الوصال مع الله سبحانه وبحمده زي ما قلنا نقدر نقول ان

247
01:20:52.300 --> 01:21:17.600
ان الدعاء عبودية ليها اولوية علمية واولوية عملية اولوية علمية في ان الانسان يعلم اولوية عملية في انه يعمل وبناء عليه له اولوية بنائية تعليمية اولوية تعليمية بنائه لما علم

248
01:21:17.800 --> 01:21:33.450
ما انا هعلم العبودية دي لان حتى السبع العظام اللي احنا بنعلمها واللي المسلم اصلا يبدأ بتعلمها او ينبغي ان يبدأ بتعلمها مم بلاش حد هيماري مع نفسه يقول لك بس خواتيم مش هيماري في الفاتح. لا يماري مسلم في الفاتحة خالص

249
01:21:33.600 --> 01:21:59.350
انها اول ما يتعلم باجماع ما حدش يماري في ده اهو فلاولوية تعليمية وليه اولوية بنائية عايز ابني انسان عزمنا نفسنا من هنا من هنا يبدأ البناء فاهم ازاي بقى تختصر كده ياه الحياة والعلاقة باللا تختصر الاختصار ده وتبقى فاهم انت الموضوع كده وعندك الرؤية دي

250
01:21:59.800 --> 01:22:11.300
واللي يبقى انت تبقى فاهم ان انت صلاحا واصلاحا ده اللي انت عايزه صلاحا انت عايز تصنع الانسان ده في نفسك واصلاحا تصنع الانسان ده وهو هي فكرة تعبيد الكون لله

251
01:22:12.300 --> 01:22:26.350
انك واصلهم بالله سبحانه وبحمده ان انت عايز تعمل ده عايز تصنع ده في بناء ابناءك هي دي القضية مش هتبقى عمال تلطش في مين وتلطش شمال وانت مش عارف غايتك ايه ومقصدك ايه وعايز توصل لايه

252
01:22:26.900 --> 01:22:57.200
يعني هو يعني الدعاء يعني الاباء العبودية يعني يعني صناعة الداعي ده الداعي بالاقوال وبالاعمال بالمباشر صناعة الداعي ده هو صناعة المتعبد صناعة العبد لله متعبد لله اه فتفهم بقى ايوة ان انت الربوبية مهمة. لان هتيجي معنا بقى لما نيجي هنجاوب على سؤالين

253
01:22:57.300 --> 01:23:10.000
هم ناس كتير بيتخيلوا ان هم سؤال واحد بس هم سؤالين السؤال الاول لماذا ندعو؟ لندعي اصلا انا بدعي ليه هنجاوب ليه انا بدعي اصلا ليه اداة؟ عادي ما لقتش

254
01:23:11.600 --> 01:23:33.050
والسؤال التاني ليه ادعي ربنا بالذات هل انا محتاج لحتة الطلب دي والدعاء وندعي ربنا بالذات ساعتها هتفهم بردو ان حتى في بناء في تسلسل بناء معرفتك بالله ان هتيجي الربوبية الاول

255
01:23:34.600 --> 01:23:50.650
واتوماتيك وراها تبقى الالوهية كنا بنقوله اللي هو توحيد الربوبية وبعدين هيقول ايه؟ فانت لو ما وحدتش ربنا ما اخلصتش ليه الها ما اخلصتش ليه الها كانك انت ما ما وحدتوش ربك

256
01:23:53.250 --> 01:24:11.050
ولو انت ما وحدتوش ربا مش هتقدر تخلص له الها كما ينبغي لربما ما يقدرش يخلص لالهام اصلا انت هتفهم برضو ساعتها في المعرفة بالله والمعرفة دي وهتفهم ان المعرفة دي تصب فين وتترجم ازاي وايه اللي ينبغي ان يحصل. بس الامر كده ببساطة

257
01:24:11.650 --> 01:24:25.250
عشان كده لأ كان ضروري قوي يتوقف مع الامر ده وضروري قوي تبقى دي حقيقته وانا شخصيا برضو بعض الناس يقول لك ايه والله الدكتور جميل كده بيجيب لنا حتة من يمين وحتة من شمال لأ ما اجيبش حتة يمين في رؤية

258
01:24:25.750 --> 01:24:47.550
في رؤية واضحة بمقاصد يراد تحقيقها في رؤية بنائية واضحة الرؤية البنائية دي لما نيجي نتوقف معها لا ثواني بقى نوقف هنا نوقف الحتة دي في المنطقة دي. طيب فنعود للاستعاذة او للعوذ خلاص

259
01:24:47.650 --> 01:25:08.650
اه الامام الراغب في المفردات يقول العوذ الالتجاء الى الغير والتعلق به يبقى عاب يعني التجأ وتعلق التجأ الى غيره او تعلق. هي الكلمة كده سواء في حق الله او في في في حق الخلق

260
01:25:08.900 --> 01:25:24.900
تمام؟ فبيقول يقال عاذ فلان بفلان. ومنه قوله تعالى اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون. قل اعوذ برب الايه؟ الفلق اني اعوذ بالرحمن منك

261
01:25:24.950 --> 01:25:50.900
واعذته بالله اعيذه يعني اعذته بالله اعيذه وقالت اني اعيذها بك ماشي؟ وقوله معاذ الله اي نلتجأ اليه ونستنصر به ان نفعل ذلك فان ذلك سوء نتحاشى من تعاطيه والعوذة ما يعاد به من الشاي. ومنه قيل للتميمة والرقية عوذة

262
01:25:51.650 --> 01:26:09.200
وعوذه اذا وقاه وكل انثى وضعت فهي عائد الى سبعة ايام ده كلام آآ الراغب في المفردات تمام ده كده على مستوى آآ القرآن شوف بقى الدكتور محمد حسن جبل رحمة الله عليه

263
01:26:09.400 --> 01:26:30.700
في المعجم اشتقاقي المؤصل بالفاظ القرآن الكريم برضو هو بيبقى مهتم بالمعنى ده على مستوى ايه آآ على مستوى القرآن اشتققت الالفاز واصولها والكلام ده على مستوى القرآن العين ايوا

264
01:26:33.350 --> 01:26:56.450
اه بيقول قل اعوذ برب الفلق بيقول العوذ من اللحم ما عاذ من اللحم بالعظم ولزمه يعني العضم بيبقى فيه لحم لازق فيه يعني اللي بيبقى ملتصق به يسمونه ايه؟ العوذ

265
01:26:57.050 --> 01:27:22.100
ومن الكلأ ما لم يرتفع الى الاغصان ومنعه الشجر يعني الكلأ العشب يعني اللي هو اللي ما ارتفعش منه من الاغصان ومنعوا الشجر يسمى الايه؟ يسمى آآ العواذ ومنعه الشجر من ان يرعى ما نبت في اصل هدف

266
01:27:23.150 --> 01:27:43.250
او شجرة او حجر يستر. المهم بيقول بقى المعنى المحوري ايه التصاق الشيء الغض بصلب يمنع او يعوق تناوله كما يلصق اللحم بالعظم فيصعب تناوله وكذا الكلأ بوصفه وموقعه المذكورين

267
01:27:43.300 --> 01:28:05.500
يعني بيقول فحققت اللغوية هو التصاق شيء غض طري يعني بصلب لما يلتصق الغض ده بالصلب بيعمل فيه ايه يمنع او يعوق تناوله. يعني يمنع او يعوق ان حد ايه لما لما هذا الشيء الغض الطري التصق بشيء صلب فما بقاش سهل

268
01:28:05.500 --> 01:28:19.100
ان حد يتناوله او ياخده ماشي؟ لو افترضنا مسلا السواك ده ده صلب اهو. فانا مسلا لو جبت قطعة مسلا لبان مسلا والتصقت به ما بقاش سهل ان حد ياخدها منه او يطلعها منه

269
01:28:19.350 --> 01:28:43.600
ماشي؟ فهو بيقول ده ده المعنى المحوري بيقول ومنه العائز كل انثى اذا وضعت مدة سبعة ايام. لالتصاقها وولدها او لانها تحتمي او تحمى لظروف الولادة ومنه اه عوذ الناس بالتحريك اه عوذ الناس بالتحريك اه رذالهم التابعون واللصقاء. تمام

270
01:28:44.200 --> 01:28:59.000
وطير عياذ عائدة بجبل او غيرها يمنعه. يبقى نلاحظ هنا المعنى المحوري ده لطيف جدا. انا بقول للدكتور اه اه جبل هو التصاق التصاق الشيء الغض اللي هو ضعيف بشيء صلب قوي

271
01:28:59.400 --> 01:29:18.250
لما يلتصق به يمنعه او يعوق ان حد يتناوله او يصل اليه ماشي؟ فهو ده في ايه؟ يعني لو لو نرجع نذكر كلام ابن القيم رحمه الله ان ابن القيم كان بيقول ايه؟ بيشوف ان هو معنى ايه؟ معنى آآ بصورة اساسية. آآ قال في معنى الستر

272
01:29:18.500 --> 01:29:32.300
وقال في معنى لزوم المجاورة. هو ده بقى لزوم المجاورة اللي بيتكلموا فيه ده مسلا بيتكلم فيه الدكتور آآ جبل وبيتكلم فيه آآ الراغب في المفردات من قبله وبيتكلم في ابن فارس

273
01:29:32.300 --> 01:29:48.250
من قبله هي فكرة ايه؟ فكرة اللزوم المجاورة دي الالتصاق ولزوم المجارة بس اضاف اليها لابن القيم معنى الستر. معنى الستر والحجب وده يعني لازم الالتصاق برضه لازم الالتصاق المهم

274
01:29:48.900 --> 01:30:13.900
فبيقول ومن ومن الاصل اخذ العياذ اللي هو اللياذ بشيء والاحتماء به وهو آآ من ضعف ولابد اخذا من الغضاضة في المعنى المحوري يبقى المستعيذ ضعيف بيعوذ بقوي ماشي عاذ به يعوذ عوذا وعياذا ككتاب ومعاذا

275
01:30:14.150 --> 01:30:34.150
لاذ به احتماء. اني عذت بربي وربكم من كل متكبر. قل اعوذ برب الفلق. احتمي به واعتصم محتميا فاستعذ ومعاذ الله اي عياذا بالله قال معاذ الله ان نأخذ الا وجدنا متاعا عنده يستعيذ به عز وجل ان يقع في خطيئة عقوبة انسان بلا جرم ارتكبه

276
01:30:34.150 --> 01:30:53.450
كما قال من قبل معاذ الله انه ربي احسن مثواي. استعاذة بالله ان يقع في الخطيئة بعد ان نجاه الله من الجب واحسن مثواه وكل ما في القرآن من الترتيب التركيب ده فهو بمعنى العياذ بالله العياذ بالله احتماء به سبحانه. وانه كان رجال من الجن

277
01:30:53.450 --> 01:31:08.050
سيعوذون برجال من الجن كان الرجل اذا اضطر الى المبيت المهم الى الى نهاية الكلام طيب اذا بناء على كلام آآ علماء اللغة نقدر نفهم او ناخد بالنا ان العياذ ده

278
01:31:08.900 --> 01:31:32.400
او التعوذ هو التجاء ماشي التجاء هو اعتصام تحرز احتماء استجارة تحصن كل ده شغال كل ده صالح في المعنى ده انت بقى قل دين قل دين قل دي كل ده وارد

279
01:31:32.950 --> 01:31:51.150
ولذلك نراجع تاني بقى كده كلام ابن القيم يقول اللفظة عاذ وما تسرف منها تدل على التحرز والتحصن والنجاة وحقيقة معناها الهروب من شيء تخافه الى ما يعصمك منه وفي اصله قولان احدهما انه مأخوذ من الستر

280
01:31:51.300 --> 01:32:10.100
فالعائد قد استتر من عدوه بمن استعاذ به منه واستجن به منه. والثاني انه مأخوذ من من لزوم المجاورة اللي هو الالتصاق فالعائد قد استمسك بالمستعاذ به واعتصم به ولزمه والقولان حق والاستعاذة تنتظمهما مع

281
01:32:10.100 --> 01:32:27.600
ان المستعيذ مستتر بمعاذه مستمسك به معتصم به قد استمسك قلبه به ولزمه كما يلزم الوالد اباه او الولد اباه اذا آآ اشهر عليه عدوه سيفا وقصده به قرب منها

282
01:32:28.150 --> 01:32:43.400
فعرض له ابوه في طريق هربه فانه يلقي نفسه عليه ويستمسك به اعظم استمساك. فكذلك العائز قد هرب من عدوه الذي يبغي هلاكه الى ربه مالكه وفر اليه والقى نفسه بين يديه واعتصم به والتجأ اليه

283
01:32:43.500 --> 01:33:00.550
فمعنى الاستعاذة القائم بقلب المؤمن وراء هذه العبارات وانما هو تمثيل واشارة وتفهيم والا فما يقوم بالقلب حينئذ من الالتجاء والاعتصام والانطراح بين يدي الرب والافتقار اليه والتذلل بين يديه. امر لا تحيط به العبارة

284
01:33:01.150 --> 01:33:14.500
اه يبقى ايه قيمة الكلام ده؟ واحد يقول لك الدكتور وعمال يقول لي يمين ويقول لي شمال لا لا لا افهم بقى لما تفهم حقيقة الاستعاذة تعرف ليه؟ تقول اعوذ اعوذ اعوذ ما فيش حاجة

285
01:33:14.650 --> 01:33:36.250
تستعيذ بالله والاستعاذة ما ما بتحصلش واحد مثلا تقول له يا عم قل اعوذ بالله من كزا من الشيطان الرجيم. قل اعوز ليه ما بيحصلش استعيذ بالله من من شر الشيطان من شر من شرور الانسان ومن شر

286
01:33:37.100 --> 01:34:00.200
سحر ولا حسد ليه ما بيحصلش هي دي مش مستحضر المعنى ده يعني يروى اه كان يعني طرح طرحه كده بعض الصالحين على على واحد من طلابه بيقول له آآ اذا كنت تسير في طريق ثم نبح عليك كلب الراعي

287
01:34:01.350 --> 01:34:16.850
فما تفعل؟ انت ماشي كده وواحد راعي معه كلب وغني ومش عارف ايه فانا بحريك الكلب بتاعه. تعمل ايه قال ادافعه. قال اذا يعود. قال ادافعه. قال اذا يعود قال ادافعه قال اذا يعود؟ قال ولا ادلك على ما هو خير لك

288
01:34:17.700 --> 01:34:40.650
تسأل الراعي ان يكف عنك كلبه هي دي القضية ان احنا كتير من الشرور اللي حوالينا وكتير من مخاوفنا نأبأ يعني الواحد مصر ان هو يقابلها ايه يواجهها بنفسه طب يا سيدي ما ربك قال قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق

289
01:34:41.250 --> 01:34:58.700
كل دي مخلوقاتهم كلها مخلوقاته هو ما قالكش قل اعوذ برب الخالق بالخالق مسلا او قل اعوذ برب الخلق قال لك الفلق لان اصلا معنى الافلاق في القدرة في السلطان

290
01:35:00.400 --> 01:35:20.200
يفلق من رحم الظلام نورا اللي هو الصبح ومن رحم الحزن سرورا ومن رحم الموت حياة طارق الحب والنوم هي دي يعني فانت ده عشان يجيب المعنى ده في قلبك

291
01:35:20.750 --> 01:35:43.400
واقول لك بقى ان كل دي مخلوقاته كلها مفلوقات لكل هذه المخلوقات هي مخلوقاته سبحانه وبحمده ما هو هو كده. طب انت ليه بقى ما تلجألوش ببساطة لذلك احنا لما حبينا نعمل قصة تدبرية للاولاد فيما يخص سورة الفلق سورة الناس سمينا الولد معاذ

292
01:35:44.050 --> 01:35:57.050
وقلنا فكرة ان هو ايه عنده مش عارف حرقه بيروح يلجأ لابوه. زي ما ابن القيم كده مسلا ما بيوصل معنى الاستعاذة ان هو بيروح يعني هي دي القضية ده الطبيعي

293
01:35:57.350 --> 01:36:10.650
طبيعي ان انت زي ما قال ابن القيم كده واحد مسلا هو ماشي وبتاع وفي حد جري عليه وهيصيبه بشر او يعني بيقول حتى او بيفعل وهو لقى ابوها هييجي يعمل ايه؟ هييجي مستتر به

294
01:36:10.700 --> 01:36:25.750
اين يدعي عليه ومش عارف ايه وصاحبه يجي مستتر به يستجن به خلاص يستتر وراه يلوذ بيمسك فيه. اهو تشوف انا كنت اصلا آآ في مقالة كنت آآ اسمها خديجة ولا غاسق

295
01:36:25.750 --> 01:36:41.650
كنت آآ يعني تقريبا حتى موجودة كمان في كتاب اطفالنا الصلاة وكتاب المنهج هنا في تعليم اطفال القرآن آآ هي فكرة ايه؟ ان بشكل اوتوماتيك اوتوماتيك على ما اذكر يعني كنا مش عارف ايه قاعدين في ضلمة

296
01:36:41.700 --> 01:36:58.300
في نور كنا في اسوان ساعتها على ما اذكر يعني. وبعدين الدنيا النور قطع فجأة لقيت عائشة كانت عائشة صغيرة لقيت عائشة اوتوماتيك اوتوماتيك جت جريت يعني وجت ماسكة في رجلي. يعني هي مش شايفة مني حاجة. مسكت في رجلي

297
01:36:59.000 --> 01:37:15.550
هو ده هو ده العوذ هو ده اللي عاوز سبحان الله! هي استترت فيك وليه؟ هي او هو المعنى الصراحة هو معنى الالتصاق يعني هي الالتصاق التصقت بك انت احتمت استجارة

298
01:37:15.800 --> 01:37:30.650
اه اعتصمت اه تحصنت تحرزت ايا كان انت بقى مش محتاج يعني يعني الله سبحانه وبحمده فوق عرشه مستو على عرش بائن ومن خلقه. انت بس نشوف بقى الجمال ان انت

299
01:37:30.650 --> 01:37:47.300
مجرد انك بتقول كلام خلاص عليك انتصرت في حمى الرحمن بجد اه ما بيحصلش ليه؟ عشان انت مش فاهم كده عشان الموضوع عندك طقوسية مش عبودية طقوسية انت مش فاهم كده

300
01:37:48.200 --> 01:38:05.900
انت لو فاهم ان هو لو فاهمه عبودية مش ممكن لو انت عارف عارف انت انت بتعوذ بمين بمين هي دي القضية انك بمجرد يعني في حديث يحيى ابن زكريا

301
01:38:07.200 --> 01:38:23.400
لما ربنا آآ امره انه يأمر بني اسرائيل بخمس كلمات منها اه ان هو يأمرهم بذكر الله. وبين له ان ذكر الله بالضبط زي رجل خرج العدو في طلبه سراعا

302
01:38:23.600 --> 01:38:39.400
فهرب منه ثم دخل حصنا فتحصن انت مجرد ما تقول الذكر ضربت ضربت عليك الحصون خلاص سرت في الحصول انما هو واحد يأبى الا ان هو ايه يخرج عاري الصدر لعدوه

303
01:38:40.800 --> 01:38:55.950
انما انت لما تستصحب حصونك حصونك معك انت خارج اهو يعني وحتى كان بعض الصالحين يقول يعني انظر الى رجل خرج الى عدوه. ماشي؟ فالقى درعه وآآ رمى بايه؟ آآ

304
01:38:55.950 --> 01:39:13.750
بقوسه ومش عارف طرح سيفه مش عارف عمل ايه في سهامه والقى خوزته انت بتروح تقابله بايه انت انت انت خارج كده خارج كده عاري الصدر خارج عرق الصدر غير محصن

305
01:39:13.800 --> 01:39:34.050
ازاي ان انت فعلا تبقى مدرك ليه؟ ان انت اول ما ان انت ضعيف بتستقوي بربك القوي سبحانه وبحمده. انت كسير بتستعز بربك العزيز تعجز بتستقبر بربك القدير. فقير بتستغني بربك الغني

306
01:39:34.200 --> 01:39:49.700
سبحانه وبحمده ازاي تدرك دي؟ لما بتقول اعوذ خلاص انت كده خلصت خلص الكلام خائف بتايه؟ بتستأمن بربك المؤمن سبحانه وبحمده يعني هي هي دي هي دي القضية انت خلاص

307
01:39:50.600 --> 01:40:07.850
قلقان ومش عارف مضطرب خايف ما تستهدي بربك الهادي سبحانه وبحمده. خلاص. خلصنا على كده بس دي دي تحصل في القلب ولزلك يعني هي هي دي القضية القضية ادعوا الله وانتم موقنون بالايزاء

308
01:40:08.300 --> 01:40:23.800
اليقين ده يجي منين لما تبقى فاهم انت بتقول ايه وفاهم اللي انت بتقوله ده بتطلبه من مين واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل له انت ما انتاش فاهم اصلا المعنى اللي انت بتقوله اصلا

309
01:40:25.350 --> 01:40:42.400
يعني لو انت فاهم انت انت بتطلب من مين هيجي اليقين او فاهم انت بتطلب من مين اي اليقين ولو فاهم انت بتقول ايه مش ممكن هتبقى غافل وممكن يبقى قلبك لاهي لأ

310
01:40:42.450 --> 01:40:53.850
انت واحد بتطلب يعني تخيل واحد بيقول ايه تخيل ابنك يقول لك بابا اغسني يا بابا اغسني يا بابا اغسني يا بابا حبيبي اسمها اغثني مش فاهم انت بتقول ايه

311
01:40:54.000 --> 01:41:07.100
كانك بتقول بابا يا بابا انت انت مش فاهم انت بتقول ايه فلو انت فاهم ما تقول لا مش يبقى قلبك غافل له. لان الحالة دي حالة واحد خايف مفزوع

312
01:41:08.200 --> 01:41:24.700
حالة واحد مدرك خطورة اللي هو بيستعيذ منه بيلجأ لربنا فيما يتعلق به ولزلك يعني انا اوصي نفسي واوصيكم واوصيكن اه ان المرهوبات اللي انت اللي انت خايف منها اللي انت قلقان منها

313
01:41:25.200 --> 01:41:37.400
ما تعيش الحالة دي لو عشت الحالة دي من الاستعاذة لو لو قلبك فعلا توكل على ربك لو استشعرت لو لو لو استحضرت لو استحضرت انت انت بتطلب من مين

314
01:41:38.050 --> 01:42:08.200
وهو قدرته ايه ولو استحرت انت بتطلب ايه هتأدي في الاستعاذة الاداء المطلوب مش الاداء القولي بس الاداء القلبي والاداء العملي تبقى استعاذت قوليا كما يكون لو هتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لا تقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم

315
01:42:09.200 --> 01:42:27.500
تقول اعوذ قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا قوليا قوليا هتبقى استعادتك اكمل ما تكون قلبيا هتبقى اكمل ما تكون. القلب بقى يبقى منعقد فيه بقى اليقين في الله ده بقى وتعظيم الله سبحانه وبحمده واستصغار كل ما دون الله ده

316
01:42:28.450 --> 01:42:51.700
عمليا هتاخد بالاسباب اللي تدفع عنك الشر ده وتتوقعها وتتجنبها. شكرا على كده لذلك انا ادعوكم يعني كتير يصلني شكاوى ويصلني كلام كتير لناس اخاي فيقوا السحر والحسد وعندنا مش عارف ايه وكزا والمرض سحر وحسد ومرض ومش عارف ومخاوف وقلقانة وهيحصل له ويحصل له ويحصل له ايه

317
01:42:53.400 --> 01:43:16.450
من الحاجات الجميلة في في القرآن او في استعمال الانبياء للاستعاذة ان هم ما بيقتصروش على الاستعاذة من الامور التي تهدد الابدان بيستعيذوا من الامور التي تهدد الايمان اعوذ بك من الكفر والفقر

318
01:43:17.800 --> 01:43:38.000
معاذ الله ما هو ربي ايهدد ايمانه ان هو يقع في الفاحشة معاذ الله ان نأخذ الا لأ هيهدد ايمانه انه يظلم ده بردو ما بناخدش بالنا منها بس انا خايف على ايماني وخايف يحصل لي استعيل

319
01:43:39.450 --> 01:43:52.250
هيبان بقى على قدر خوفك ده وخايف اني انتكس وخايف مش عارف يحصل لي ايه وخايف ان انا اقصر وخايف ان انا افرط وقلقان من استعيذ اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافتك وجاءتك اني اعوذ بك من

320
01:43:52.250 --> 01:44:01.700
على ما نعوذ بالله من ان نرد على اعقابنا بعد اذ هدانا. ها؟ اعوذ بالله من الحول بعد الكور. مم. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذا هديت وهبنا من فاستعيذ

321
01:44:02.450 --> 01:44:14.950
وكتاب سورة الفلق هتجده في خريطة تعوذات قرية التعوذات احنا عاملين خريطة تعوذات كده فيها بقى تتعوذ من ايه وحاجات كثيرة جدا كانت بتعوذ بها النبي صلى الله عليه وسلم

322
01:44:15.000 --> 01:44:27.850
في الباب ده الحقيقة باب المرهوبات ارجو ان الكتاب ان شاء الله يفيدكم جدا آآ او يفيد اي حد عنده اشكال في النقطة دي في تعوذات مما يهدد الايمان وتعوذات مما يهدد الابدان

323
01:44:28.600 --> 01:44:38.500
وتعوذات مما يهدد الوجدان خايف ان انا مش عارف اكتئب خايف يحصل لي مش عارف ايه خايف ان انا افقد مش عارف ده انا في الزرف اللي انا فيه ده مش عارف ايه

324
01:44:39.050 --> 01:44:55.850
اعوذ بربك سبحانه وبحمده وبعدين الجميل ان ربك اصلا يعني وضع لك كده كده في في في خريطة التعبد العادية بتاعتك في تعوذات واضحة يا ريتك بس تفعلها يا ريتك تفعل بس المعوذات الثلاث يا ريتك تفعل الحاجات دي

325
01:44:56.900 --> 01:45:24.750
يعني يعني هذه ده طلب اهو طلب طلب مباشر انت ممكن تستعير تستعين مباشرة اعوذ اعوذ بالله وممكن تستعيذ باش بشكل غير مباشر طلب غير مباشر ازاي يعني ازاي يعني ممكن الاستعاذة تبقى بالاقوال وممكن تبقى بالاعمال

326
01:45:25.600 --> 01:45:43.400
والاقوال تبقى ممكن مباشرة وغير مباشر وهنشوف ازاي الاعمال دلوقتي. طب ماشي الاقوال المباشرة دي عرفناها. اقوال غير مباشرة ازاي زي ايه اية الكرسي لما بتقرأ انت بتستعيذ كأنك بتستعيذ بالله من اي شر يصيبك في الليلة دي

327
01:45:43.700 --> 01:45:57.650
خواتيم البقرة كفتاه انت فين اللي قلته؟ فين اعوذ اللي قلتها في البقرة ما قلتش مم  ما تقول حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم

328
01:45:58.700 --> 01:46:08.000
اما تقولها سبع مرات في اذكار الصباحاء مرات في ازكار المساء يعني في اختلاف فيه بس الراجح ان نصحيه ان شاء الله صححه بعض اهل العلم او كثير من اهل العلم

329
01:46:09.000 --> 01:46:23.750
ما تقولها لما تقول بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو ده تعوذ تعودوا قلتوا مباشر؟ لا مش مباشر. غير مباشر مم بالاعمال

330
01:46:24.100 --> 01:46:40.250
صنائع المعروف تقي مصارع السوء اعمال ربنا ينجيك بها من حاجات خايف على حاجات تخص ايمانك في اعمال لو انت لما انت تسعى في اصلاح غيرك ربنا يصلح شأنك ان شاء الله

331
01:46:40.600 --> 01:46:53.900
ينجيك مما تخاف. لما انت تدخل على قلب غيرك السرور. ربنا يعافيك من من الاكتئاب والحزن والكلام ده يعيذك من الاكتئاب والحزن اما تسعى في ادخال السرور على قلب غيرك

332
01:46:54.450 --> 01:47:07.550
وهكزا وغيرها من الامور يبقى التعوذ حتى الان متطابق مع الدعاء في ايه انه ممكن يكون بالافعال ويكون بالاقوال منه مباشر ومنه غير مباشر. مم. ما هياش ايه بقى الفرق

333
01:47:07.650 --> 01:47:30.100
فرق واضح جدا دي مرهبات والدعاء ممكن يبقى في المرهوب والمرهوب اه ده فرق واضح ان ده بقى كأنه نوع خاص من الدعاء الاستعاذة طلب طلب الاعادة طلب الايه؟ طلب الاجارة طلب الحماية طلب الحصانة

334
01:47:31.100 --> 01:47:45.900
طلب الحرز طلب اللجوء كل ده هي الاستعاذة كده. طلبت من ايه بصورة عامة او بصورة خاصة منه عام وخاص عامة من كل الشرور. قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق

335
01:47:47.050 --> 01:48:06.700
وخاص من ده او ده او ده او ده. مما يهدد الايمان ومما يهدد الوجدان ومما يهدد الابدان طلبت الاعاذة هو نوع خاص جدا من الدعاء متعلق الى حد كبير بالايه؟ متعلق الى حد كبير بالمرهوبات

336
01:48:06.950 --> 01:48:22.700
الحاجات اللي انت بتخاف منها خايف منها او قلقان منها خايف منها او قلقان منها يعني ده يفهم بقى اه فنتا فقهت بقى دلوقتي ان لما تكون حاجة مرة مرهوبة او حاجة خايف منها احسن حاجة الاستعازة

337
01:48:22.800 --> 01:48:45.000
شفت بقى بدل ما تقول ايه؟ يا رب نجني يا رب قل اعوذ هي تنقي هي تنجيك فيناهي الجناية وفين الزنا؟ بس قل اعوذ يا رب اجرني يا رب اللهم اجرني يا رب اللهم اللهم احميني يا رب. اللهم احميني. اه اه يا رب احميك يا ابني. طب يعني طب ما تقول واني اعيذ

338
01:48:45.000 --> 01:49:07.300
وبك وذريتي من الشيطان الرجيم. يا رب انا اعيذك اعيذه بك من كل شر اعيذك بكلمات الله التامة. قل لي شيطان وهم من كل عين لام ان الاعادة دي هتبقى نوعين في اعادة وقائية واعادة شفائية. ودي هتيجي معنا ان شاء الله لما نتكلم عن الدعاء الوقائي والدعاء الشفائي او الدعاء العلاجي

339
01:49:07.650 --> 01:49:22.200
ماشي فيه اعادة وقائية تحصينية وفي اعادة آآ علاجية او شفائية. هتيجي معنا خلاص بس الشاهد اهو انت يبقى علمت ان انت الاحسن تعوذات ولم يبقى عندك مرهبات تدور هنا بقى في المنطقة دي

340
01:49:22.450 --> 01:49:43.250
ويبقى الاستعاذة دي حاضر في القلبك المعنى ده كده وانت بتقول اعوذ يا سلام العلماء يقولوا بعض العلماء يقولوا في اعوذ. طب بالخير ممكن نقول ايه؟ في الوذ الوذ حتى يروى يعني عن المتنبي تقريبا آآ يا من اعوذ به مما احاذره يا من الوذ به في يا من

341
01:49:43.250 --> 01:49:56.400
اعوذ بهم ما احاذره ومن الوذ به فيما اؤمله. يا من الوذ به فيما اؤمله ومن اعوذ به ما احاذره. اه يا من الوذ به فيمن اؤمله ومن اعوذ به مما احاذره

342
01:49:56.500 --> 01:50:13.150
فيجبر الناس عظما انت كاسره ولا يهيبون عظما انت جابره  يبقى بالايه؟ بيبقى في الخير والعياذ بيبقى في الايه؟ من من الشر. العياذ من الشر واللياذ في الخير. الوذ الوذ

343
01:50:13.200 --> 01:50:31.800
ده بمعنى ان انا اه اطلب يعني وارجو اه يعني من الله بس هيجي معنا الفاظ تانية اكمل واجمل بكتير يعني. خلاص؟ ده انا يتعلق بهزه بهذه الاستعادة تفعيلها حاجة مهمة جدا وده بيشي ان انت فعلا اه

344
01:50:31.900 --> 01:50:47.200
قد ايه العبد بحاجة الى الله سبحانه وبحمده والمرهوبات ما بتنتهيش مش هتنتهي. انا كنت بقول سبحان الله وباقرأه المقدمة بتاعة كتاب سورة الفلق. عشان تدركوا فعلا ان المسألة احنا محتاجين جدا جدا جدا لهذا النوع من

345
01:50:47.200 --> 01:51:04.400
اه الدعاء اه محتاجين نفهمه وما يتعلق به استحضار المعاني دي في قلوبنا زي ما قال ابن القيم كده اللي بيقوم بالقلب من المعاني معاني عزيمة جدا لا تحيط بها العبارة لو ان الامر آآ يعني الانسان فقه العبد كما ايه

346
01:51:04.550 --> 01:51:23.800
كما ينبغي آآ نكتفي بالقدر ده آآ النهاردة. آآ نسأل الله عز وجل ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا. وآآ وان يزيدنا آآ علما. اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا. اللهم انا نعوذ بك من علم لا ينفع

347
01:51:23.850 --> 01:51:43.850
ومن عمل لا يرفع ومن صلاة لا تنفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعاء آآ لا يسمع. اللهم اجعلنا لك كارين لك شكارين لك رهابين لك مطواعين. اليك اواهين منيبين مخبتين. تقبل توبتنا واغسل حوبتنا

348
01:51:43.950 --> 01:52:04.850
واجب دعوتنا وسدد السنتنا واهدي اه قلوبنا واسلل سخيمة صدورنا اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا واهدنا ويسر الهدى الينا اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث

349
01:52:04.950 --> 01:52:24.950
اصلح لنا شؤوننا كلها ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا اخرتنا التي اليها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق احينا

350
01:52:24.950 --> 01:52:42.200
ما كانت الحياة خيرا لنا وتوفنا ما كانت الوفاة خيرا لنا. اللهم نسألك خشيتك في الغيب والشهادة. ونسألك كلمة الحق في الرضا والغضب ونسألك القصد في الفقر والغنى. نسألك الرضا بعد القضاء ونسألك برد العيش

351
01:52:42.250 --> 01:53:02.250
بعد الموت ونسألك نعيما لا ينفد نسألك قرة عين لا تنقطع ونسألك لذة النظر الى وجهك الكريم والشوق الى لقائك في غير ضراء بقى مضرة ولا فتنة مضلة. اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهديين. اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهدى

352
01:53:02.250 --> 01:53:17.000
اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا. كره الينا الكفر والفسوق والعصيان. واجعلنا من الراشدين. اللهم احب الينا الايمان وزينه في قلوبنا كره الينا الكفر والفسوق والعصيان. واجعلنا من الراشدين

353
01:53:17.100 --> 01:53:37.250
اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد اسألك شكر نعمتك حسن عبادتك. اسألك لسانا صادقا وقلبا سليما. نسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك نسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم نستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب

354
01:53:37.400 --> 01:53:53.650
اللهم انا نسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين. وان تغفر لنا وترحمنا وتتوب علينا. واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضنا اليك غيرها مفتونين. اللهم نسألك حبك وحب من يحبك حب كل عمل يقربنا الى حبك

355
01:53:53.700 --> 01:54:06.500
اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك من يقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا ومتعنا اللهم باسماعك وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا

356
01:54:06.550 --> 01:54:20.450
واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا ولا تسلط علينا بذنوبنا

357
01:54:20.500 --> 01:54:37.400
من لا يرحمنا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يرحمنا اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه ما لم نعلم ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم

358
01:54:37.400 --> 01:54:56.050
اسألك من كل خير خزائنه بيدك ونعوذ بك من كل شر خزائنه بيدك. اسألك من خير ما سألك منه عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم لنا ولكل المسلمين ونعوذ بك من شر ما استعاذ بك منه عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم لنا ولكل المسلمين

359
01:54:56.600 --> 01:55:16.600
ونسألك ان تجعل عاقبة كل قضاء قضيته لنا رشدا. اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها. واجرنا من خزي الدنيا بالاخرة اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة. اللهم انا نعوذ بك من منكرات الاخلاق والاعمال

360
01:55:16.600 --> 01:55:39.150
والاهواء والادواء اللهم انا نعوذ بك من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء والادواء. اللهم انا نعوذ بك من منكرات الاخلاق والاهواء والاعمال والادواء. اللهم انا نعوذ من شر ما عملنا ومن شر ما لم نعمل. اللهم انا نعوذ بك من شر ما عملنا ومن شر ما لم نعمل. نعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك

361
01:55:39.150 --> 01:56:02.050
فجاءة بنقمتك وجميع سخطك. نعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء نعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء. نعوذ بك من الشقاق والنفاق وسيء الاخلاق. اللهم اهدنا الاحسان الاخلاق لاهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئاتنا

362
01:56:02.050 --> 01:56:16.950
لا يصرف عنا سيئها الا انت. ربنا ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. ربنا اننا سمعنا منادي ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر

363
01:56:16.950 --> 01:56:36.200
ان سيئاتنا وتوفنا مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. اللهم الف بين قلوبنا واصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام ونجنا من الظلمات الى النور وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن

364
01:56:36.450 --> 01:56:56.500
وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم. وتب علينا انك انت تواب رحيم. واجعلنا شاكرين لنعمك قابلين لها مثنين بها عليك واتممها علينا واتممها علينا

365
01:56:57.850 --> 01:57:13.950
اللهم اصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا واوزعنا ان نوفي بعهدك الذي عاهدتنا عليه فوزعنا ان نوفي بعهدك الذي عاهدتنا عليه. ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. واجعلنا للمتقين اماما

366
01:57:14.750 --> 01:57:28.150
اللهم انا عبيدك منو عبيدك بنو امائك نواصينا بيدك وفي قبضتك ماض فينا حكمك عدل فينا قضاؤك نسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك وانزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او

367
01:57:28.150 --> 01:57:48.150
واستأثرت به في علم الغيب عندك. ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا. وجلاء احزاننا وذهاب همومنا. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين

368
01:57:48.150 --> 01:58:16.950
انك حميد مجيد. ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. وتب علينا انك انت التواب الرحيم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فالرب ما لكم وقديره. وعظيم حقا وكبير يحيي عما كان رميما. يهب لمن كان

369
01:58:16.950 --> 01:59:16.950
فالامر يسير ويهون. قال الخالق كن سيكون وتصبر دوما وتمهل. فمجاب الم تتعجل. والله تعالى لا يرضى بدعاء نسيت تتعدى ثم استاز قوم ابذل جهدك وتطلع للدار الاخرى سرق الي لليسرى وشروط جاءت ميسور

370
01:59:16.950 --> 02:00:06.750
لدعاء يمشي اجمل صورة انشرتم منها يتأخر خر عمرك حتما قد يتعسر. فالزم باب المالك اطرقه سؤالا وثناء وتعلم هو علم واملأ قلبك ثقة املا. ما اعظم تلك النعمة ما اكبره ذاك المعنى