1
00:00:00.800 --> 00:00:40.800
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قول لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. فاقرأها دوما

2
00:00:40.800 --> 00:01:20.800
معتبرا متبعا هديا الاكواب وتفكر فيها وتدبرت استيقظ من بعد من ام. وتعلم منها كي تزكو ويضاف لعمرك تآوى فالسيرة كانت نبراسا قد بدد وهما وظلام صراط يهدي الحيران ويحقق كل الاحلام صلى الله عليه

3
00:01:20.800 --> 00:01:44.150
وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

4
00:01:44.150 --> 00:02:04.150
انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات نظرات بنائية في

5
00:02:04.150 --> 00:02:28.400
النبوية من خلال الايات القرآنية اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد. اللهم توفنا مسلمين الحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين. اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين. الحمد لله

6
00:02:28.400 --> 00:02:43.050
عز وجل بفضل الله انتهينا من آآ الفصل الاول اللي هو هنتكلم فيه عن مرحلة ما قبل الاحزاب او ما بين احد والاحزاب كان من الضروري ان احنا نفهم ايه اللي بيحصل وايه اللي حصل

7
00:02:43.900 --> 00:03:03.900
لان ده في الحقيقة هيسهم آآ الى حد كبير في تصورنا للاحداث في الاحزاب. لان آآ دي سيرة يعني احنا ما بنتكلمش عن حدث ومر لا دي سيرة فلازم نفهمها في السياقة زي ما بنقول دايما الجغرافي والديموغرافي والسكان يعني والسياق التاريخي السياق الزماني والمكاني والانساني الكلام ده في غاية الاهمية

8
00:03:03.900 --> 00:03:22.300
المهم وان شاء الله بنجاوب نشرع في الكلام عن غزوة الخندق او غزوة الاحزاب طيب هي غزوة الخندق سميت بالخندق طبعا عشان خاطر ان النبي صلى الله عليه وسلم حفر فيها الخندق وكان باشارة من سلمان الفارسي

9
00:03:22.300 --> 00:03:35.100
رضي الله عنه وارضاه. وآآ العرب ما كتش تعرف الخندق. يعني مسألة انها تحفر خنادق ده لم يكن من عادات العرب. آآ سيدنا سلمان الفارسي الذي اشار عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك

10
00:03:35.850 --> 00:03:55.200
فلذلك سميت غزوة الخندق. وسميت غزوة لانها حاجة مميزة طبعا. وسميت غزوة الاحزاب لان فعلا آآ ساعتها آآ قريش جمعت عشر الاف. طبعا رقم ضخم جدا عن الجزيرة العربية مش معتادة على الارقام الضخمة دي في الحروب. لكن كان علامة يبدو

11
00:03:55.200 --> 00:04:12.500
ما يعدوا عدتهم لاستئصال شأفة المسلمين. عشرة الاف اه قريش لوحدها جابت اربع الاف اه طبعا اليهود وقريش والقبائل يعني الله المستعان فعلا كانت احزاب كانت احزاب كان جمعا ضخما يعني

12
00:04:12.850 --> 00:04:36.000
فلذلك سميت غزوة الاحزاب طيب موعدها لو على مستوى الزمان هي كانت في اه شهر شوال من السنة الخامسة للهجرة على الراجح والصحيح. يعني على الراجح والصحيح احنا كانت في ايه؟ في هذا آآ الوقت. تمام؟ طيب سبب الغزوة دي كانت ايه بالضبط؟ آآ كان سبب قدوم الاحزاب

13
00:04:36.000 --> 00:04:50.200
ان نفرا من اشراف يهود بني النضير شوفوا بقى هيبقى يفرق معنا الفصل اللي فات اللي هو كان فيه المرحلة اللي هي ما بين احد والاحزاب كان فيها اجلاء بين النضير او غزوة بني النظير. ما هيسكتوا مش هيسكتوا بقى

14
00:04:50.200 --> 00:05:06.150
فنفر من اشراف يهود بني النضير الذين كانوا قد اجلاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة الى خيبر زي مين؟ زي سلام ابن مشكم والسلام ابن ابي آآ الحقيق

15
00:05:06.300 --> 00:05:29.750
وحيي بن اخطب وكنانة بن الربيع. وافتكروا حية بن اخطب بالذات عشان ده هنحتاجه يعني وغيرهم خرجوا الى مكة واجتمعوا باشراف قريش وحرضوهم على حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم. هو كده كده قريش المفروض كان لهم موعد مع النبي صلى الله عليه وسلم. فيما سمي بغزوة بدر الصغرى سم ما خرجوش

16
00:05:30.000 --> 00:05:53.900
فهما كده كده يعني عازمين على الخروج او حابين الخروج. اليهود راحوا قعدوا يحرضوهم على حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقلبوهم عليهم ووعدوهم من انفسهم النصر والاعانة فقالوا انا سنكون معكم عليه حتى نستأصله. طبعا آآ هم جايين موتورين. فطبعا قريش هتصدقهم. هو النبي اجلاهم. وطبعا بقى هم

17
00:05:53.900 --> 00:06:03.900
عايزين ينتقم كل ما اوتوا من قوة. فشوفوا سبحان ربي اللي احنا اتكلمنا عنهم في سورة الحشر او اتكلمنا عنهم في غزوة بني النضير اللي المفترض بقى يدركوا خطأهم ويثوبوا الى رشدهم

18
00:06:03.900 --> 00:06:19.650
ويتوبوا الى ربهم لأ برضه لا يزالون يشقون الله ورسوله. الله المستعان فاجابتهم قريش قريش الى ذلك. هي قريش اصلا حاجة زي كده. وقالت لهم قريش يا معشر يهود. شف بقى كمان سبحان الله يعني الله المستعان

19
00:06:19.800 --> 00:06:42.650
يعني ان الانسان فعلا يبلغ به يبلغ به الحسد يبلغ به آآ تبلغ به نفسه الخبيثة ان المفترض دول يعني اهل الدين واهل كتاب يعني كانوا في كذلك شوفوا ايه اللي هيحصل. قالت لهم قريش. يا معشر يهود انكم اهل الكتاب الاول والعلم بما اصبحنا نختلف فيه نحن ومحمد. لانكم اهل الكتاب الاولي

20
00:06:42.650 --> 00:07:01.450
والعلم آآ بما اصبحنا نختلف فيه نحن ومحمد. افديننا خير ام دينه؟ شوفي شوفوا بقى يعني شوفوا تخيلوا النبي صلى الله عليه وسلم اللي بيقول لا اله الا الله اللي بينهى عن نبات الاصنام اللي المفترض يعني ان هو ما جاء به وما جاء به موسى صلى الله عليه وسلم

21
00:07:01.600 --> 00:07:18.850
وكفار قريش اللي عندهم الربا عندهم عبادة الاصنام وبيقولوا لهم كده قالوا بل دينكم خير من دينه وانتم اولى بالحق منه. فانزل الله تعالى فيهم سبحان الله. ربنا انزل فيهم ايه بقى؟ المتر الى الله

22
00:07:18.850 --> 00:07:42.500
الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالزبط والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا هؤلاء اللي هم الكفار اهدى من الذين امنوا سبيلا اولئك الذين لعنهم الله. ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا

23
00:07:42.800 --> 00:08:02.800
يعني كمان الى هذا المدى الحافظ ابن كثير يقول في تفسيره وهذا لعن لهم واخبار بانهم لا ناصر لهم في الدنيا ولا في الاخرة لانهم انما ذهبوا يستنصرون بالمشركين وانما قالوا لهم ذلك ليستميلوهم الى نصرهم. وقد اجابوهم وجاؤوا معهم يوم الاحد

24
00:08:02.800 --> 00:08:17.600
احزاب حتى حفر رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه حول المدينة الخندق فكفى الله شرهم ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا. وكفى الله المؤمنين القتال. وكان الله قويا عزيزا

25
00:08:18.550 --> 00:08:38.550
الشاهد عندنا هنا سبحان الله الم تر الى الذين الم تر يعني انظر بعينك كانما بعين قلبك كانما ترى بعين جارحتك دعوة لانه يشهد كانه يرى. ايه اللي بيحصل؟ ايه ايه اللي يدعوه الله الى ان يشهده؟ الذين اوتوا نصيبا من الكتاب. ما خلاص بقى هم كتاب ايه؟ يعني الذين اوتوا

26
00:08:38.550 --> 00:08:57.700
نصيبه من الكتاب. يؤمنون بالجبة والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء الكفار اهدى من الذين امنوا سبيلا اولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصير. طردهم الله من رحمته ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا

27
00:08:57.750 --> 00:09:17.750
سبحان الله يعني ابتغاء ان هم يستنصرون بغير الله سبحانه وبحمده. ما تعلموش من الدرس بتاع بتاع المنافقين. لما قعد المنافقين يغروهم بكزا كزا كزا وهنخرج معهم بس هم سبحان الله يعملوا نفس المشهد. يعني آآ برضو هيغروا قريش من خروجه وغير الخروج وفي الاخر سبحان الله

28
00:09:17.750 --> 00:09:32.250
برضو سيخذلهم الله سبحانه وبحمده المهم فلما قالوا لذلك لقريش سرهم ونشطهم لما دعوهم اليه من حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم. اهل الباطل بيبقوا عارفين ان هم على باطل. بس في اوقات كده يبقوا

29
00:09:32.250 --> 00:09:42.250
بين ايه ؟ هم اللي بيضحكوا على نفسهم يعني. هم عارفين ان دول على ان هم كدابين. وعارفين ان هم كلهم بيجاملوا بعض وخلاص وان دول اصحاب مصالح. هم فاهمين كده

30
00:09:42.250 --> 00:09:58.200
بس هم عاملين زي اللي بيكدب كدبة ويحب يصدقها. هو الانسان لما يكون على باطل كده يحب يكدب كدب ويصدقها فاجتمعوا لذلك وتعاهدوا على قتاله ووعدوهم بذلك. ثم خرجوا اولئك اليهود بطلوا بقى راحوا الى غطفان. فدعوهم فاستجابوا له

31
00:09:58.200 --> 00:10:09.850
هم ايضا طيب ده كان السبب يعني الموضوع اللي حصل وطبعا على ما يبدو كده السبب غزوة بني النضير عشان كده بيجوا بها السبب. السبب غزوة بني النضير وغزوة بني النضير دي خلته رجل

32
00:10:09.850 --> 00:10:24.100
تحركوا لقريش وقريش هي التنمية كان عندها دافع انها في بدر الصغرى كان شكلها وحش جدا. فعايزة تخرج. ويعني كم حاجة كده عشان يحصل الكلام ده في الاخير. خروج الاحزاب وعدتهم

33
00:10:24.200 --> 00:10:40.800
خرجت قريش في احابيشها ومن تبعهم من العرب من كنانة واهل تهامة. هنجمعوا بقى كل حتى العبيد والموالد بتوعهم كله وكمان من تبعهم من العرب من كنانة واهل تهامة فكانوا اربعة الاف

34
00:10:41.000 --> 00:10:59.600
اربعة الاف قريش من عددها هتطلع هتطلع اربع تلاف اربع تلاف مطلعهم قريش وعقدوا اللواء في دار الندوة مين اللي حمله بقى وحمله عثمان ابن طلحة ابن ابي طلحة. شوف سبحان الله يشاء ربي. وعثمان ابن طلحة ابن ابي طلحة ويحمل اللواء هنا اهو في الاحزاب

35
00:10:59.600 --> 00:11:19.000
وهو اللي سبحان الله سيكون مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو ذاهب لفتح مكة في عشرة الاف ايضا. سبحان ربي وقادوا معهم ثلاثمائة فرس. لان طبعا عثمان بن ابي طلحة اه هو قابل اه لما عرض عليه سيدنا خالد بن الوليد ان هو يسلم فاجاب

36
00:11:19.000 --> 00:11:41.100
الى ذلك وخرجوا وقابلا في الطريق سيدنا عمرو ابن العاص وذهبوا جميعا ليسلموا بين يدي النبي. النبي صلى الله عليه وسلم في اخر تقريبا سنة سبعة هجرية المهم  وقادوا معهم ثلاثمائة ثلاثمائة فارس. او ثلاثمائة فرس. تلتميت فرس. وكان معهم الف وخمسمائة بعير

37
00:11:41.100 --> 00:12:02.250
وخرجوا يقودهم مين؟ ابو سفيان بن حرب. هيبقى قائد من جيوش الاحزاب. ووافقهم بنو سليم بمر الظهران. مكان كده بين مكة وعسفان في الطريق هيقابلوه. وهم سبعمائة يقودهم سفيان بن عبد شمس

38
00:12:02.250 --> 00:12:23.350
حليف حرب بني امية. وخرجت معهم بنو اسد. فاكرين بنو اسد اللي كان لها فيها ساليت ابو سلمة. يقودهم طليحات ابن خويلد وخرجت قبائل غطفان بنوا فزارة وهم الف يقودهم عيينة بن حصن

39
00:12:24.300 --> 00:12:44.800
وبنوا مرة وهم وهم آآ اربعمائة يقودهم الحارث بن عوف وبنو اشجع وهم آآ اربعمائة يقودهم مسعرو بن زخيلة فخرج معهم قوم اخرون فكان جميع الذين وافوا الخندق عشرة الاف

40
00:12:45.400 --> 00:13:07.350
عشرة الاف رقم ضخم جدا المؤمنين هنشوف كلهم على بعضهم اللي هم ينفعوا يقاتلوا كلهم على بعضهم تلت تلاف بالعافية. يعني تلات تلاف يعني وده اخرهم سقفهم وهم الاحزاب الزين سماهم الله تعالى وعلاج الامر الى ابي سفيان ابن حرب يعني هو كان بيده الامر ان هو كان القائد العام لكل ده فاتجهوا نحو

41
00:13:07.350 --> 00:13:27.150
المدينة على ميعاد كانوا قد تعاهدوا عليه طيب وقبل خروج الاحزاب وتوجههم الى المدينة قدم ركب من خزاعة المدينة. واخبروا رسول الله صلى الله عليه وسلم امر الاحزاب. سبحان الله! يعني آآ النبي صلى الله عليه

42
00:13:27.150 --> 00:13:46.150
يعني آآ يعني رغم ان خزاعة كانوا كفار. لكن كان كانوا هم يعني حلفاء لبني هاشم سبحان الله خزاعة حتى بعد صلح حديبية لما آآ يعني القبائل اللي يحب يدخل في حلف يدخل فخزاعة تدخل في حلف رسول الله

43
00:13:46.150 --> 00:13:56.150
صلى الله عليه وسلم رغم ان هم يعني كانوا اقرب لقريش بس يدخلوا في حلف النبي صلى الله عليه وسلم. وبعد كده اللي هيحصل لخزاعة على يد بني بكر هو اللي هيجعل النبي صلى الله عليه وسلم او يحرك النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:13:56.150 --> 00:14:14.250
فتح مكة ان شاء الله فالشاهد آآ يعني ركن من خزاعة اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بامر الايه؟ بامر الاحزاب سبحان الله شوفوا يعني اهل الباطل يعني سبحان الله يتفرقون في كل شيء الا على حرب الحق

45
00:14:14.550 --> 00:14:31.150
اما يجي بقى حرب الحق يجتمعوا لان هم مصلحة مشتركة للحق ده لا يبقى. سبحان الله المهم فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم امر الاحزاب. يا ترى النبي هيعمل ايه بقى صلى الله عليه وسلم. فلما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بما اجمع عليه الاحزاب من الامر دعا

46
00:14:31.150 --> 00:14:55.850
الناس واخبرهم خبرهم وشاورهم في امرهم على الناس يا جماعة احنا عندنا الوضع التالي واحد اتنين تلاتة. والمفروض ان هم دلوقتي خرجوا وآآ مم جاهزين كزا كزا كزا وضعهم كزا كزا كزا كزا ماشي النبي صلى الله عليه وسلم اخبر الصحابة بالخبر علشان برضو يكونوا ايه يكونون معه في الصور. طيب

47
00:14:56.700 --> 00:15:10.050
فاشار عليه سلمان الفارسي رضي الله عنه بحفر الخندق وكان اول مشهد شهده مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. هو المشهد ازاي؟ هو مش كمسلم قبل كده بس لم يكن حرا

48
00:15:10.100 --> 00:15:38.600
وكان اول مشهد شهده مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يومئذ حر فقال يا رسول الله فقال يا رسول الله انا كنا بفارس اذا حوصرنا خندقنا عليه فاعجب ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت خطة حكيمة لم تكن العرب تعرفها العرب قبل ذلك. سبحان الله! يعني هنا بنشوف

49
00:15:38.600 --> 00:15:57.900
النبي صلى الله عليه وسلم يعني فعلا اشاورهم ويستفيد من خبراتهم وسبحان الله يعني لو احنا قلنا مسلا سيدنا سميع الفارسي مش موجود عشان بس الناس احيانا ما بتدركش قيمة الشورى دي وبركة الشورى. ممكن سبحان الله واحد كده في عموم الناس يشير برأي الرأي ده يقلب المشهد تماما

50
00:15:58.050 --> 00:16:18.050
الانسان مش هيخسر حاجة يعني من شاور الرجال شاطرهم عقوله وبعدين الانسان لما سبحان الله يسلك سبيل الشورى الله سبحانه وبحمده يفتح عليه ويكرمه من حيث لا يلاقي كده اخ مسلا ولا مسلا لو بيتشاوروا اخت كده يعني مش معلمة هناك ولا هيدارية مش مش في الدماغ ولا يتصور. تيجي سبحان الله تشير بامر كده او يكتب

51
00:16:18.050 --> 00:16:37.850
والله اه يعني على لسانها امرا يبقى هو ده اللي فيه الخير كله للناس. فلذلك سبحان الله اه امر الشورى ده امر مهم جدا جدا جدا وفي نفس الوقت هو ضروري جدا في اشراك الناس مع مع يعني عشان ما حدش يحس ان القائد استبد بالقرار ولقى خلاص الامر اللي فيه كده فيه كده. فيه امور طبعا يعني

52
00:16:37.850 --> 00:16:47.850
احنا كنا لسه بنحكي في في غزوة بني المصطلق النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه هو اللي قال خلاص هنمشي دلوقتي هنمشي دلوقتي في امور لا يشاور فيها النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابة. آآ لكن

53
00:16:47.850 --> 00:16:57.850
يعني يعني دي مسألة بقى هل الشورى ملزمة ولا معلمة وكنا اتكلمنا عليها في احداث السيرة قبل كده. بس الشاهد يعني ان هنا في امور العظام زي دي لازم الناس كلها تكون امام المشهد

54
00:16:57.850 --> 00:17:17.850
لازم يسمع الاراء وينظر ماذا ماذا يفعل على ما يبدو ان الصحابة استفادوا كتير من اللي حصل في احد لان تلك الشهور التي حصلت في احد متحمسين منهم ومش عارف ايه للاسف كانوا ايه كانوا سبب في في ازمة كبيرة للمسلمين. طبعا المواقف صعب جدا جدا. لما نيجي نبص على المشهد مشهد في امتصه اهو

55
00:17:17.850 --> 00:17:38.850
يعني هي فعلا يعني زي على حد تعبير الشيخ محمد الغزالي في فقه السرنا. دي ما كتش معركة ده كانت معركة اعصاب. الامر في منتهى الصعوبة هو فعلا امر صعب جدا انت يعني متخيلين عشر تلاف جايين وهم الصحابة كلهم تلات تلاف يعني هم دلوقتي تلت اضعافهم وتلت تقريبا. ماشي

56
00:17:38.850 --> 00:17:56.400
وجايين خلاص كلهم على المدينة طب الصحابة لو خرجوا لهم ازمة كبيرة جدا وفي نفس الوقت هم في المدينة بردو الاوضاع ما كتش بالسهولة دي وبرضو ما تتصوروش ان فكرة حفر الخندق دي يلا احفر خندق يعني لأ يعني آآ

57
00:17:56.400 --> 00:18:16.400
آآ سبحان الله آآ الدكتور راغب السرجاني بيقول ان هو قعد مع حد مختص يعني في الحاجات دي وقعد يبحث معه ازاي يتم حفر الخندق ده في المدة دي؟ طبعا شف الروايات في في اللي قال آآ ستة ايام وفي اللي قال اسبوعين وفيه اللي قال اقصى مدة اتقالت شهر

58
00:18:16.750 --> 00:18:31.600
فازاي يتم حفر المسافة دي كلها؟ انا على حد تعبيره هو بيقول اتناشر كيلو متر. اتناشر كيلو متر في آآ عرض يعني الطول اتناشر كيلو متر. في عرض خمسة كيلو متر خمسة خمسة متر في عمق خمسة متر

59
00:18:31.950 --> 00:18:51.000
حاجة برضو مش سهلة ان يتم حفر كل كل المسافة دي وبعدين حفرها في ايه؟ ده احنا مش هنحفر في آآ ارض رملية ده ارض صخرية  وفعلا هنشوف يعني هنا وكانت صخور كتير تعترض الصحابة امر صعب جدا. فازاي ده يتم؟ ازاي ده يحصل

60
00:18:51.200 --> 00:19:11.200
وهم اصلا مجهدين وكلهم على بعضهم ما يكفوش. بس هنشوف عمل ايه النبي بس يا سبحان الله! فكرة ان الانسان يأخذ بالاسباب الايه اا المتاحة هي افعل المقدور عليه ييسر الله المعجوز عنه. هو العبد خلاص اما ياخد بالاسباب وياخد باللي عنده كله يبقى خلاص على كده. هو الاختبار هنا

61
00:19:11.200 --> 00:19:27.050
الله المستعان اه المهم وبادر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى تنفيذ هذه الخطة ما فيش وقت. فامر بحفر الخندق من جهة الشمال. وهي عورة المدين. المفترض ان المدينة فيها حدود طبيعية

62
00:19:27.150 --> 00:19:37.150
يعني يا ريت حد ممكن يبقى يبص كده مسلا على الخريطة عشان يتصور المسألة ادخلي على جوجل قرش ولا اي خريطة يشوف خريطة المدينة المنورة او حتى مسلا خريطة المدينة في وقت

63
00:19:37.150 --> 00:19:57.850
الاحزاب نشوف هيلاقي ان المفترض ان المدينة فيها حدود طبيعية. حدود طبيعية. ازاي؟ بيقول اه ان دلوقتي احنا عندنا المكان اللي فيه اشكال اللي هو ايه؟ الشمال جهة الشمال والله اعلم كمان ترقبت الشمال الشاطئ ومن جهة الشمال. يعني ده اللي فيه الايه؟ اللي فيه الازمة

64
00:19:58.100 --> 00:20:15.300
مواجهة الجنوب هي المفترض ناحية الجنوب ده ناحية ناحية مكة لان هي هي المدينة في شمال مكة فهو جهة الشمال هناك. تمام؟ طيب آآ بيقول فامر بحفر الخندق من جهة الشمال وهي عورة المدينة

65
00:20:15.450 --> 00:20:36.700
لا يستطيع المهاجمون نفاذا الى المدينة الا منها. يعني هم ما يعرفوش يدخلوا الا من المكان ده بين حرتي واقم والوبرة وذلك لان المدينة كانت مشبكة بالبنيان ومحاطة. هي مش كانت مشبكة بالبنيان ومحاطة. الحارة اه ارض

66
00:20:36.700 --> 00:20:49.950
ظاهر المدينة بها حجارة سود كثيرة يعني احنا عندنا حاراتين الحارتين دول ايه؟ يعتبر قافلين جهتين كده ومحوطين. وفيه عندنا المفروض فيه ثغرتين بس. فيه ثغرة الله اعلم من ناحية

67
00:20:49.950 --> 00:21:11.600
بني قريظة وفي ثغرة من ناحية الايه اللي هي المنطقة بتاعة الشمال الايه؟ آآ تقريبا الشمال الشرقي له خلاص؟ المنطقة دي نفسها هي اللي ممكن يكون منها المنفذ. فالباقي وحتى المفروض ان المكان اللي هو الجنوبي ده فيه بني قريظة. يعني كمان مش هيبقى فيه ازمة. يعني المفترض ان هم موجودين

68
00:21:11.600 --> 00:21:21.600
وهم حلفاء النبي صلى الله عليه وسلم. فالطبيعي يبقى دي الحتة بس اللي ممكن يدخلوا منها. فسبحان الله كانت الامور مهيئة لان مش معقولة يخندق المدينة كلها. اه شبه مستحيل. فالمهم

69
00:21:21.600 --> 00:21:46.550
لذلك لان المدينة كانت مشبكة بالبنيان ومحاطة بالحرات وبساتين النخيل من كل جانب سوى الشمال يعني الحارات وبساتين النخيل هي قفلاها ومغطياها من كل جانب سوى الايه؟ سوى الشمال اه فاتخذ فاتخذ الخندق في هذه الناحية

70
00:21:46.700 --> 00:22:03.500
وقطع رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل عشرة رجال اربعين ذراعا. اربعين ذراع الذراع ده يعني هو الذراع كده. تقريبا حوالي خمسة واربعين سنتي  يعني ممكن نقول هما حوالي مسلا هيبقو عشرين والتمنتاشر متر كده ولا حاجة

71
00:22:03.550 --> 00:22:19.300
ما بين تمنتاشر لعشرين متر لكل اه صحابي اه لكل عشرة من الصحابة. يعني لو قلنا عشرين يبقى كل صحابي تقريبا عنده مترين المترين دول مفترض ان هم يبقوا في ايه؟ في عرض خمسة في عمق خمسة

72
00:22:19.400 --> 00:22:34.800
يعني امرا ليس بالهيئة المهم وشرع المسلمون في حفر الخندق في جو بارد. طبعا بقى كان فيه تحديات تانية يعني سبحان الله! يعني فعلا آآ زي ما قلنا في آآ في مرة

73
00:22:34.800 --> 00:22:54.800
فيعني احد رسائل الفجر سبحان ربي آآ ام حسبتم ان تدخلوا الجنة آآ ولما يأتيكم مثل الذين اه خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا. حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله

74
00:22:54.800 --> 00:23:14.800
الا ان نصر الله قريب. فعلا كان آآ يعني زي ما جه في الاية دي كده. مستهم البأساء والضراء وزلزلوا. يعني ما كانش امر هين. فسبحان الله الاوضاع كانت صعبة جدا. الجو بارد ماشي؟ آآ وانتم عارفين بقى برد الصحراء او البيئة الصحراوية دي بتبقى عاملة ازاي في البرد بتاعها

75
00:23:14.800 --> 00:23:40.050
اقتصاديا الامور كانت صعبة جدا جدا. الله المستعان. وشرع المسلمون في حفر الخندق في جو بارد رسول الله صلى الله عليه وسلم يحفر معهم بنفسه الشريفة هنا بقى سبحان الله يعني دي اللحظات اللي المسلمين محتاجين فيها لكل جهد. ما فيش حاجة بقى اسمها هنا ايه انت اقعد على جنب واقعد لوحدك ومش عارف ايه والكلام ده كله. قل لها بابي وامي صلى الله عليه وسلم

76
00:23:40.050 --> 00:23:50.050
في تلك اللحظات العصيبة يكون معهم بابي وامي صلى الله عليه وسلم. دلوقتي احنا ما بنقابلش حد. دلوقتي احنا ما عندناش بقى آآ آآ جنود ومش عارف وايه وكلام من ده. في اللحظات اللي فيها التجهيز دي هو

77
00:23:50.050 --> 00:24:04.000
معهم يده يعني على ايديهم سبحان الله! وده طبعا كان مفارق مع الصحابة جدا. لكن بعد ما استتبت الامور وخلاص هم نصبوا لنفسهم قبة. عشان خاطر بقى يتابع امور الايه؟ اه يعني

78
00:24:04.000 --> 00:24:18.600
الامور القتال وينزم الناس وكده طيب ما كنش فيه قتال طبعا بس كان فيه مناوشات كده كده عند الخندق. وشرع المسلمون في حفر الخندق في جو بارد ورسول الله صلى الله عليه وسلم يحفر معهم بنفسه الشريفة. ويحملوا التراب

79
00:24:18.600 --> 00:24:38.600
نفسه ترغيبا للمسلمين في الاجر وتنشيطا له. دي من اهم الحاجات يعني في في حاجات بتتقال بالاحوال مش بتتقال بالاقوال. يعني انا لما قلنا وتكرارا ان المفروض الانسان اللي يعني هيقود ناس في باب اصلاح او هياخد منه في باب اصلاح لابد ان يسبقهم بعشر خطوات. في كل حاجة في العلم وفي العمل

80
00:24:38.600 --> 00:25:01.650
في تجرد التضحية في كل حاجة في البذل وفي الفداء هم فعلا يعني ما لو حسوا في في النهاية ان هم هم بيبزلوا اكتر منه او هم آآ يعني متحمسين اه اكتر منه او بيعملوا اكتر منه ده يضعف همتهم اوتوماتيكيا يعني اوتوماتيكيا. لكن اه هو لابد ان هو يكون فعلا لو هو واحد منهم هيضحي

81
00:25:01.650 --> 00:25:16.700
قيراط هو يضحي بعشرة قرارات الله المستعان بيقول فقد اخرج الشيخان في صحيحهما عن انس رضي الله عنه انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الخندق فاذا المهاجرون والانصار

82
00:25:16.700 --> 00:25:43.400
يكفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما رأى ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجر سبحان الله! يعني كانوا بيحفروا في وقت بارد اه وما كانش لهم طبعا ما همش بقى عبيد حتى يساعدوهم في كده. تمام

83
00:25:43.400 --> 00:25:55.250
فقال شف النبي صلى الله عليه وسلم برضو يعمل حاجات من حكمة النبي صلى الله عليه وسلم. ان مما يهون على الانسان صعاب الدنيا ان هو يحدث عن عن عن

84
00:25:55.250 --> 00:26:07.550
ما اعده الله له في الاخرة ده فعلا يهون على الانسان وده برضو احنا كتير مننا بيهمله وما بياخدش باله منه يعني عادي ايه؟ يعني ايه المشكلة؟ ما هو طبيعي ان الانسان برضو آآ يحتاج الى ان يسلى وان يصبر

85
00:26:07.550 --> 00:26:25.000
فالصحابة كان يصبرهم بامر الاخرة. فقال اللهم ان العيش عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة يعني يبشرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالمغفرة. ويبين لهم ان العيش الحقيقي والسعادة الحقيقية في اللي هي في الايه؟ هي في الاخرة

86
00:26:25.950 --> 00:26:49.200
فقالوا رضي الله عنهم مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا على الجهاد ما بقينا ابدا. تمام؟ والكلام ده آآ زي ما قلنا في آآ في الصحيحين واخرج الشيخان في صحيحهما ايضا عن البراء بن عزيب رضي الله عنه قال لما كان يوم الاحزاب وخندق رسول الله صلى الله عليه وسلم

87
00:26:49.200 --> 00:27:07.250
رأيته ينقل من تراب الخندق حتى وارى عني التراب جلدة بطنه وكان كثير الشعر فسمعته يرتجز بكلمات عبد الله ابن رواحة وهو ينقل من التراب يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدنا

88
00:27:07.250 --> 00:27:32.900
ولا صلينا فانزلا سكينة علينا وثبت الاقدام الاقينا ان الاولى قد قد بغوا علينا وان ارادوا فتنة ابينا ثم يمد صوته باخرها ابينا ابينا فسبحان الله في هذا الجو النبي صلى الله عليه وسلم يشيع برضه وسط الصحابة التحميس والتشجيع وينشد تلك

89
00:27:32.900 --> 00:27:52.900
الابيات ما كان يقول الشاء ولكن ينشد تلك الابيات آآ التي هي لعبدالله بن رواحة وآآ ويحمس الصحابة في هو ده المطلوب يعني في وسطهم يحمسهم يعني انها وقت الازمات ما ينبغيش ان انت تبقى قاعد هناك في برجك العادي وسايب الناس بقى بتتطحن يعني. فهو في

90
00:27:52.900 --> 00:28:14.600
مبسوطين في في وقت الازمات اه لدرجة زي ما قال سيدنا البراء بن عازب بيقول اه رأيته ينقل من تراب الخندق حتى وارى التراب بطنه الشريفة يعني الى هذا المدى وكذلك كان يحمس آآ الصحابة الكرام بهذه الابيات. سبحان الله يشاع هذا الجو من الايه؟ الجو كده

91
00:28:14.600 --> 00:28:34.600
من من الحماس ومن النشاط آآ وسبحان الله لو فعلا آآ النبي صلى الله عليه وسلم بيعلمنا كيف تدار الازمات يعني الازمات اللي زي كده طبعا الاحزاب هتبقى فيها دروس عظيمة في فقه ادارة الازمات. يعني المفروض انتم تعدوها كده من الاول. بس لما بداية الازمة آآ شاور الصحاب

92
00:28:34.600 --> 00:28:50.950
طيب النبي شاور الصحابة لما لقى فكرة ان الفكرة اصلا المفروض انها غريبة عن بيته. لكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرى بأسا من الاستفادة الامور العمرانية والعسكرية من ايه؟ من تراث الانسانية. لا بأس بذلك

93
00:28:51.650 --> 00:29:11.650
يبقى الامور المفتوحة دي اللي هي لا بأس بها ليست فيها مشكلة يستفاد بها من تراث الانسانية. فالنبي صلى الله عليه وسلم ما بيرفضش يعني ما بيرفضش الفكرة الوافدة يحاكم اللي هو عنده ميزان بيضع عليه تلك الفكرة الوافدة. لو كانت مرحب بها ما يترددش. وما يقولش لأ انا مش عشان برضو بعض الناس اللي بيصوروا لنا

94
00:29:11.650 --> 00:29:31.650
ان ايه بس انتم عايزين ترجعونا خمسين وراه للزلم ومش عارف ايه. الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه استفاد استفاد من من بعض الحاجات في حضارة عصره استفاد من بعض الحاجات اللي كان الفرس بيعملوها او كان الروم بيعملوها. استفاد من حاجات في الجيوش وفي الحرب بتاع يعني استفاد من الصم ولا بأس بذلك. ايه المشكلة؟ بس الفرق

95
00:29:31.650 --> 00:29:45.300
الفكرة ايه؟ ان انا انا يعني قلنا منبرا وتكرارا في فرق بين الاصول والتفاصيل. بين الحقائق والدقائق في الاصول الاصول دي ما فيهاش كلام. احنا عندنا اصول ضابطة. انما الوسائل الاليات

96
00:29:45.450 --> 00:30:05.400
او التفاصيل بيعادي ممكن يستفاد بها ودي كده كده بتختلف باختلاف الزمان والمكان والانسان. لكن الاصول الحاكمة الضابطة واحدة لا بأس ان هنا هم يستوردوا من ان احنا نستورد منهم لا بأس في هذا الباب او في هذا الامر. فالنبي صلى الله عليه وسلم رغم انها فكرة وافدة فالنبي صلى الله عليه وسلم

97
00:30:05.400 --> 00:30:25.400
ابيها وامي صلى الله عليه وسلم قبل الفكرة ما رفضهاش استحسن استحسن ذاك الذي قاله سلمان الفارسي. النبي صلى الله عليه وسلم برضو رأى ان الامر ايه هي مجرد فكرة تتنفز اه تتنفز قابلة للتنفيز وتمام مش مجرد استيراد وخلاص اعمى لحاجة لا تناسبنا هي تناسب تناسب هي مناسبة جدا للموقف ده يعني الموقف اللي

98
00:30:25.400 --> 00:30:45.400
هي في غاية المناسبة له لانهم لو فعلا حفروا الخندق هيبقوا كده هم آآ تمام هم ما فيش كده لا مدخل هيدخلوا منين؟ قدروا خلاص يأمنوا واماكنهم التانية والاماكن التانية مؤمنة وهي سبحان الله المدينة بطبيعتها كده. فدي تكون فرصة عظيمة او تكون يعني فكرة طيبة جدا خلاص لا بأس بها

99
00:30:45.400 --> 00:31:01.050
اخذ بذلك النبي صلى الله عليه وسلم رتب الامور كويس جدا ونزمها خلية نحل الامر منزم كل عشرة من الرجال هم عندهم اربعين زراع هيحفروه محددين في منطقة معينة والعمل آآ ليل ونهار

100
00:31:01.050 --> 00:31:21.050
ازاي ينجح النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الوقت القصير وهو عايز بسرعة بسرعة بسرعة يلحق يخلص قبل قريش ما تيجي قبل ما يعمل احزاب تيجي اه الدقيقة لها تمن. الدقيقة لها تمن. الثانية لها تمن. ازاي النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المهمة الصعبة المستحيلة تقريبا؟ في في في ظل

101
00:31:21.050 --> 00:31:41.050
الظروف اللي هم فيها دي ما عندهمش بقى حفارات هلودارات وكلام من ده. ده ده فقوسه مسحاه ويعني حاجات يعني بدائية جدا. في ظل هذه ظروف ازاي النبي صلى الله عليه وسلم هيقدر آآ يدير يدير هذا الامر. فبابي وامي صلى الله عليه وسلم الناس النهاردة اللي بتستورد من الشمال ومن الجنوب ومن الشرق ومن الغرب

102
00:31:41.050 --> 00:32:01.050
اهو النبي ادار كل حاجة ادار مهمة المهمة ايه؟ دي عايزة شركة مقاولات كبيرة دي عشان تديرها. عايز شركة مقاولات كبيرة عشان تديرها. النبي صلى الله عليه وسلم هذا الامر ادارة محكمة للغاية. وفي ظل الظروف الصعبة دي هنشوف مواقف من سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. تبين لنا ازاي فعلا نجح في ادارة الازمة

103
00:32:01.050 --> 00:32:16.100
لعل من اهم الحاجات ان هو بنفسه كان في وسطه ان هو بنفسه كان في وسطه وهنشوف بعد كده النبي صلى الله عليه وسلم يعني يروى ان النبي صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة اشتكى له الجوع فكشف عن بطنه فوجد حجرا

104
00:32:16.100 --> 00:32:30.850
فالنبي صلى الله عليه وسلم كشف عن بطنه فاذا حجرين مش حجر واحد يعني النبي صلى الله عليه وسلم فانا كان سابق كان زي ما بيقول سيدنا ضراء بن عازم التراب يغطي جلده الشريف ويحمس الصحابة ويبث فيهم هذه

105
00:32:30.850 --> 00:32:55.250
روح من النشاط والحركة عشان خاطر يقدروا فعلا يقوموا بالامر ده ويقدروا فعلا ينجزوا هذا الانجاز في هذا الزمن القصير. هذه المهمة العظيمة تمكن منها الصحابة. وفي نفس هو حضوره ما بينهم يبعث فيهم الطمأنينة ويشجعهم. لان فعلا في سبحان الله يعني في ناس حضورها كده بيفرق وغيابها بيفرق جدا جدا. يعني هو

106
00:32:55.250 --> 00:33:14.450
ولذلك لما يبقى وخصوصا اللي زي النبي صلى الله عليه وسلم حضوره في وسط الصحابة لما يكون لما يكون معهم هم لا يألون على شيء مش فارقة ما تفرقش معهم حاجة. انما لما يفتقدوه لأ دي حاجة في منتهى الصعوبة. المهم بابي وامي صلى الله عليه وسلم ادينا بنشوف مع بعض اه كيف كان يعني النبي صلى الله عليه وسلم

107
00:33:14.450 --> 00:33:35.350
في وسطهم في وسطه ولا تسأل عما كانت تصنعه هذه الكلمات المؤمنة العذبة او العذاب في نفوسهم من مضاعفة الجهد والاستهانة بالنصب والتعب. اخرج الامام مسلم في صحيحه والامام والامام احمد في مسنده عن ام سلمة رضي الله رضي الله عنها قالت

108
00:33:35.850 --> 00:33:55.850
ما نسيت قوله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق وهو يعاطيهم اللبن وقد اغبر شعر صدره وهو يقول اللهم ان الخير خير اخرها فهو في الانصار والمهاجرة قالت فرأى عمارا فقال ويحه ابن سمية اقتلوا الفئة الباغية. المهم يعني ما علينا الشاهد برضه ان احنا في نفس الفلك ان

109
00:33:55.850 --> 00:34:12.300
النبي صلى الله عليه وسلم ايه معهم اه وحاضر معهم في هذا الايه؟ في هذا الامر. خلاص اه في كلام على الحديس ده بقى ان الكلام ده اتقال لسيدنا عمار في عند بناء المسجد النبوي وبعض المقاول اتقال له هنا واتقال له هنا المهم يعني مش مهم الاسر ده

110
00:34:12.300 --> 00:34:27.600
عندنا اثار اخرى واخرج الشيخان في صحيحهما عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخندق وهم يحفرون. ونحن ننقل التراب على اكتافنا

111
00:34:28.450 --> 00:34:48.450
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم لا عيش الا عيش الاخرة فاغفر للمهاجرين والانصار. والانصار النبي صلى الله عليه وسلم كان يعني وما علمناه الشعر وما ينبغي له. النبي حتى مكان الشعر ده مش ايه؟ يعني سبحان الله شاء الله له ذلك. وده كان مهم جدا. عشان ما يقولوش ان هو شاعر ولا الكلام ده جابه من سبحان الله

112
00:34:48.450 --> 00:35:05.150
كان حكيما كان بليغا صلى الله عليه وسلم لكن ما كان يقول الشعر. تمام اه شيخ احمد الغزالي بيقول ولا تحسبن عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخندق وقذف اتربته من قبيل التمثيل الذي يحسنه بعض الزعماء

113
00:35:05.150 --> 00:35:18.850
كلا كلا ان الرجولة الكادحة الجادة في انبل صورها كانت تقتبس في مسلك رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه المعركة. يقول البراء بن عازب لقد وار عني التراب جلدة بطنه وكان كثير

114
00:35:18.850 --> 00:35:38.850
فاجل انه استغرق في العمل مع اصحابه. فرجولة الصادقة لا تعرف التمثيل. يعني بابي وامي صلى الله عليه وسلم كان فعلا كان متجردا وكان مخلصا وكان فعلا مشارك لهم في في كل شيء. واصل المسلمون عملهم في حفر الخندق بجد ونشاط مستعجلين يبادرون قدوم العدو. فكانوا يعملون فيه

115
00:35:38.850 --> 00:36:02.950
طوال الليل ويرجعون الى اهلهم في المساء. وقد كانوا يقاسون وهم يحفرون الخندق من شدة الجوع واصابهم جهد شديد حتى ربطوا على بطونهم الحجارة من الجوع يعني الحجر لان الانسان لما يجوع ممكن يميل كده. فالحجر عشان يظل ايه؟ يظل آآ ظهره آآ مشتدا يعني. روى الامام البخاري في صحيحه عن جابر ابن عبد

116
00:36:02.950 --> 00:36:18.400
رضي الله عنه قال ان يوم الخندق نحفر فعرضت كدية فعرضت كدية شديدة كدية قطعة غليظة صلبة لا تعمل فيها الفاس. يعني هم مش ارض آآ يعني مش ارض بقى طين ولا رمل ولا

117
00:36:18.400 --> 00:36:38.750
مبدأ فعرضت كدية شديدة فجاءوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا هذه كدية عرضت في الخندق فقال انا نازل ثم قام وبطنه معصوب بحجر ولبثنا ولبثنا ثلاثة ايام لا نذوق ذواقا. تلات ايام مش بيقرأ

118
00:36:38.900 --> 00:36:58.900
ومش بياكلوا بقى ونايمين مش بياكلوا شغالين. فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم المعول فضرب في الكدية فعاد كثيبا اهين او اهين سبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم ضربها فعاد كثيبا اه زي الرمل اهيل يعني يسيل يعني كأنه رمل يتسيل ولا يتماسك

119
00:36:58.900 --> 00:37:17.900
سبحان ربي اه وده برضو النبي صلى الله عليه وسلم كان قويا شجاعا بابي وامي صلى الله عليه وسلم اخرج البخاري في صحيح عن انس انه قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق حول المدينة. ثم قال رضي الله عنه يؤتون بملئ كفي بملئ اه بملئ

120
00:37:17.900 --> 00:37:38.750
كفي آآ او بملئ كفي من الشعير او بملئ كفيه من الشعير فيصنع لهم باهانة سلخة توضع بين يدي القوم. سبحان الله! يعني ملئ كفيه من الشعير يعني شف سيدنا انس بقى غلام صغير. دول كده دول شعير. اتعملوا ايه؟ اتطبخوا بايه؟ باهالة. الاهالة ده

121
00:37:38.750 --> 00:38:00.600
الشحوم دهن او زيت او آآ او سمن حاجة بس ايه قديمة اوي قديمة اوي لدرجة انها بقى لها ريحة. سميخة يعني رائحتها مش كويسة توضع بين يدي القوم والقوم جياع وهي بشاعة في الايه؟ في الخلق. يعني بشعة جدا جدا ولها ريح منتج. يعني هو

122
00:38:00.600 --> 00:38:16.950
كما يجدونه من الطعام والشرب. سبحان الله! وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على الرغم من الهول المرعب والضيق المجهد مثابة الامان للمسلمين. ومصدر الثقة والرجاء والاطمئنان. وان دراسة موقفه صلى الله عليه وسلم في هذا الحادث الضخم

123
00:38:17.050 --> 00:38:38.050
فمما يرسم لقادتي الجماعات والحركات طريقهم وفيه اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وتطلب نفسه القدوة الطيبة ويذكر الله انسى طيب المنافقين بقى كانوا فين وكانوا بيعملوا ايه؟ اما المنافقون فكانوا او فقد كانوا يتأخرون في العمل يا ريتهم بس بيتأخروا بقى ويثبطوا

124
00:38:38.050 --> 00:38:54.000
عزائم المسلمين ويتخاذلون ويتسللون من العمل ويذهبون الى اهلهم بغير علم الرسول ولا اذن منه صلى الله عليه وسلم سبحان الله في هذه الشدائد الصعبة كان في هناك كثير من المعجزات التي ظهرت سبحان ربي

125
00:38:54.050 --> 00:39:14.050
يعني منها تكفير الطعام القليل. وسبحان الله الحاجات دي بقى ثابتة وثابتة باسانيدها اللي يقعد يقول لك مش عارف ايه ثابتة باسانيدها. باسانيدها. اخرج الشيخان في صحيحهما عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما انه قال لما حفر الخندق رأيت بالنبي صلى الله عليه وسلم خمسا شديدا يعني لقيت بالنبي جوع شديد

126
00:39:14.050 --> 00:39:28.150
شوفوا بقى سبحان الله الصحابة يعني كأنه لا يطيق الواحد منهم ان يرى في رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء فبيقول رأيت بالنبي صلى الله عليه وسلم خمسا شديدا فانكفأت الى امرأتي ولقيت راجع لامرأتي

127
00:39:29.300 --> 00:39:44.250
وفي رواية انه قال آآ يا رسول الله ائذن لي الى البيت انا برضو في اوقات سبحان الله انت في عمل جامع وحاجة مهمة. يروح مسلا حد يغيب ولا يعمل ولا يضيع وقت يقول ايه؟ اصل انا ما انا كنت بعمل حاجة للمصلحة برضه. لا مش

128
00:39:44.250 --> 00:40:00.750
حاجة اسمها كده استأزن بيقول فقلت يا رسول الله ائذن لي الى البيت. فانكفأت الى امرأتي آآ الحافظ الفاتح بيقول اسمها اسمها سهيلة بنت مسعود الانصاري رضي الله عنها. فقلت هل عندك شيء

129
00:40:01.000 --> 00:40:23.050
فاني رأيت برسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا شديدا قل لها عندك حاجة ما نعرفوش يعني. فاخرجت الي جرابا فيه فيه فيه صاع من شعير الجراب وعى فيه صاع من شيء. صاع الصاع ده آآ اربعة امداد والمد ملئ كفيه رجل المعتاد

130
00:40:23.850 --> 00:40:48.800
يعني ملئ كفيه رجل معتدل اربعة امداد اه فخرجت الي جرابا فيه صاع من شعير. يعني كده خليني اقول نص كيلو. اتنين كيلو يعني بالكتير ولنا بهيمة داجن فذبحتها الداجن هي الشاة التي يعرفها الناس في منازلهم ولا تفلت للمرعى. ومن شأنها ان ان تسمن او تسمن يعني

131
00:40:49.050 --> 00:41:06.000
اه في رواية اخرى انها قالت عندي شعير وعناق العناق آآ اللي هي الانثى من المعز معزة يعني. خلاص وفي رواية قالت عندي شويه. المهم يعني عنده الشوية دي او عنده هي انثى من الماعز يعني

132
00:41:06.200 --> 00:41:22.200
آآ هو ده اللي عنده يقول طبعا دي صغيرة وجدا بيقول آآ فذبحتها وطحنت الشعيرة آآ ففرغت الى  ففرغت الى فراغي عمدت آآ الى الفراغ آآ قصده الاناء بتاعه يعني

133
00:41:22.250 --> 00:41:44.400
ففرغت الى فراغي يعني افرغت الشعير في اناء سيدنا ايه؟ آآ سيدنا آآ جابر بن عبدالله وقطعتها في برمتها خلاص جهزت الحاجة وتمام ثم وليت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت لا تفضحني برسول الله صلى الله عليه وسلم وبمن معه

134
00:41:44.850 --> 00:42:07.600
فجئته فساررته فقلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا بصوت واطي كده ذبحنا بهيمة لنا ماشي هي الست عارف تقول له ما تفضحنيش مع الرسول جيش آآ وطحنا صاعا من شعير كان عندنا فتعال انت ونفر معك

135
00:42:07.700 --> 00:42:25.200
وفي بعض الروايات ان هو قال للنبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ آآ آآ قال لي آآ قال له تعالى انت ورجل او رجلان فقم انت يا رسول الله ورجل او رجلا يدوب بالكاد كف كده يعني. رجل او رجلان مش اكتر من كده

136
00:42:25.300 --> 00:42:35.850
سبحان ربي فشوفوا بقى النبي صلى الله عليه وسلم يعني هو معزوم اهو ودي حاجة آآ يعني ما فيهاش حاجة بالنسبة له هو نفسه النبي صلى الله عليه وسلم بيقاسي الكثير

137
00:42:36.350 --> 00:42:56.350
فصاح النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا اهل الخندق ان جابرا قد صنع سؤرا فحي هلا بكم زاد الامام جابر في الامام احمد في مسنده قال جابر انا لله وانا اليه راجعون

138
00:42:56.350 --> 00:43:21.300
حس بقى ايه الصقر اللي هو هي لفظة فارسية آآ يعني كأنها وليمة يعني. خلاص آآ وفي رواية وقلت لامرأتي ويحك جاء النبي بالمهاجرين والانصار ومن معهم بالمهاجرين والانصار ومن معه. المهم فسبحان الله

139
00:43:21.400 --> 00:43:41.800
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجابر لما وصل لا تنزلن برمتكم ولا ولا تخبزن عجينكم حتى اجي. يعني ما تعملوش اي حاجة ما تطيبوش حاجة وانتزرونا قال جابر فجئت وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم الناس حتى جئتم جئت امرأتي فقالت بك وبك يعني اللي عملته فينا ده وازاي ومش

140
00:43:41.800 --> 00:43:54.700
فقلت قد فعلت الذي قلت وفي بعض الروايات سبحان الله ان تلك المرأة الصالحة لما هو قال لها كده قالت آآ هل اخبرت؟ قال نعم. قالت اذا هو خلاص هو بقى يعلم ما يعلم يعني

141
00:43:55.350 --> 00:44:11.100
اه فقلت قد فعلت الذي قلت فاخرجت لرسول الله صلى الله عليه وسلم عجينا اه يعني طلاق بقى للنبي صلى الله عليه وسلم العجين وطلعت له بقى البورمة اللي فيها الحاجة. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ادع خابزة

142
00:44:11.100 --> 00:44:39.550
معي واقبحي من برمتكم ولا تنزلوها وهم الف يعني شوفوا بقى العجيب العجيب ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ هو آآ هو بنفسه اللي بيطعمه. اقدحي اي اغرفي. ماشي؟ اقدحي اي ايه؟ اغرفه. فقال لها آآ ادعو خابزة فلتخبز معي

143
00:44:39.550 --> 00:45:07.350
او معك واقدحي من برمتكم ولا تنزلوها. ماشي قال جابر فاقسم بالله لقد اكلوا حتى تركوه وانحرفوا وان برمتنا طو كما هي وان عزيننا ليخبز كما هو سبحان الله! هذه من معجزات رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدة واضحة وضوح الايه؟ الشمس. سبحان الله

144
00:45:09.750 --> 00:45:26.250
وحد يقول طب ما خلاص بقى طب ما بالمعجزات دي كان يجيب لهم ويعمل لهم سبحان الله الله يريد ان الامور تجري على آآ المؤمنين محتاجين اشياء تثاب قلوبا وسبحان الله يعني يمكن بقية الصحابة ما يعرفوش اللي حاصل لسيدنا جابر يعرفه يعرفه يعرفه

145
00:45:26.500 --> 00:45:44.700
ومن المعجزات التي ظهرت في الخندق ما اخرجه البخاري في صحيحه. والامام احمد في مسنده عن جابر رضي الله عنه قال مكث النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه ابوهم يحفرون الخندق ثلاثا لم يذوقوا طعاما. فقالوا يا رسول الله انا ها هنا كدية

146
00:45:45.100 --> 00:46:05.100
من الجبل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم رشوها بالماء فرشوها. ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ المعول او المسحاة فسواء يعني مش آآ من زمان مسحة احنا في ثم قال بسم الله فضرب ثلاثة فصارت كثيبا يهال

147
00:46:05.100 --> 00:46:24.750
قال جابر فكانت مني التفاتة فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد شد على بطنه حجرا يعني يعني كيف هذا كان حاله صلى الله عليه وسلم. واخرجه الامام احمد في مسنده والنسائي في السنن الكبرى

148
00:46:24.750 --> 00:46:48.300
حسن عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال لما امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نحفر الخندق عرض لنا فيه حجر لا يأخذ فيه المعول فاشتكينا ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فالقى ثوبه واخذ المعول وقال

149
00:46:48.300 --> 00:47:09.700
بسم الله فضربه ضربة فكسر ثلث الصخرة قال الله اكبر اعطيت مفاتيح الشام. والله اني لابصر قصورها الحمرا. الان من مكاني هذا. الله اكبر مفاتيح الشام يعني كده دولة الروم

150
00:47:09.750 --> 00:47:31.600
اقوى دولة في في العالم ساعتها ثم ضرب اخرى وقال بسم الله وكسر ثلثا اخر وقال الله اكبر اعطيت مفاتيح فارس والله اني لابصر قصر المدائن الابيض الان. ده في العراق! سبحان الله! ده دي ايه

151
00:47:31.750 --> 00:48:01.200
تاني اقوى دولة في العالم ثم ضرب الثالثة وقال بسم الله فقطع الحجر وقال الله اكبر اعطيت مفاتيح اليمن. تالت اقوى دولة والله اني لابصر باب صنعاء. سبحان الله هذا ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا هنا اتعلم النبي حاجة في غاية الاهمية وهي ايه؟ سبحان الله يعني الموقف بتاع سيدنا جابر بقى والكلام ده بتشوف النبي صلى الله عليه وسلم وحرصه عليهم

152
00:48:01.200 --> 00:48:21.200
ازاي يواسيهم ولا يستأثر بشيء بشيء دونهم. يعني فعلا الحاجات الجميلة ان النبي يشعرون انه واحد منهم. لدرجة فعلا لما يجي اعرابي سبحان الله يعني حديث آآ ضمام ابن ثعلبة لما جاء للنبي صلى الله عليه وسلم ما يعرفش النبي مين من وسط الصحابة

153
00:48:21.200 --> 00:48:31.200
يعني لا يعرفهم اصل الصحابة. سبحان الله! يعني مش يعني هو الحملة النبي شكله مميز طبعا بس ما يعرفوش من ناحية انه ايه ما لوش بقى كرسي خاص وما لوش ابهة في وسطه

154
00:48:31.200 --> 00:48:52.050
اصحى يعني يقول انما انا عبد اكل كما اكل عبدا. آآ يعني في وسط اصحابي مش مش متميز عنهم بحال. الله المستعان. المهم  ونشوف بقى برضو من الحاجات المهمة هنا النبي صلى الله عليه وسلم انه حريص على طول الخط على بث الامل. يعني من الحاجات اللي في الازمات اللي انت علمها النبي صلى الله عليه وسلم

155
00:48:52.050 --> 00:49:14.500
ان تذكير الناس بالاخرة وتذكير الناس بالمغفرة ان هذه الشدائد ما يصيب المؤمن من وصب ولا نصب حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه. فده يشجعهم على حساب ويقوي قلوبهم فتذكيرهم بالاخرة وتذكيرهم بالمغفرة. برضو اتعلمنا من النبي صلى الله عليه وسلم هنا الامل والتفاؤل. ده مش وقت اي حاجة غير الامل

156
00:49:14.500 --> 00:49:32.800
فعلا الامل والتفاؤل يبشرهم يبشرهم يبشرهم ان هم في اوقات صعبة ويحتاجون الى ذلك. فالنبي صلى الله عليه وسلم هنا بيبشرهم يعني سبحان الله التلات بشرايات سبحان الله! تلات بشريات عجيبة. البشرى الاولى البشرى الاولى فتح بلاد الشام

157
00:49:33.350 --> 00:49:51.800
دولة دولة الروم دولة الروم دولة الروم دي لما راحوا قابلوها الصحابة في مؤتة كانوا متين الف يعني ان صح لغاية متين الف مواجهة تلت تلاف مصحابة انتم متصورين يعني دولة ضخمة جدا جدا جدا يعني وده الطبيعي في الجيوش بتاعتهم

158
00:49:52.800 --> 00:50:07.050
دولة يعني ضاربة بجذورها في عمق التاريخ دولة فارس دولة اليمن احنا الصحابة اللي هم المسلمين دول اللي هم يعني يعني كنت لسه بقول في الدرس سبحان الله بتاع رسايل الفجر

159
00:50:07.050 --> 00:50:25.450
قل سبحان ربي يعني انتم متخيلين ان كسرى لما يأتيه خطاب النبي والسلام يقول ما هذا العبد الذي يعني شوفوا العرب عبيد لان هو هو عامل اليمن ده كان يروح يسجد لكسرى وهم يروحوا يسجدوا للعرب. يعني لدرجة قلنا قبل كده الصحابة طب ارجعوا وانا

160
00:50:25.450 --> 00:50:42.100
لهم بدينار وثوب. جلابية وجنيه. هم لا يروا لا يروا العرب اكثر من ذلك لدرجة حتى ما كانوش يطمعوا ان هم يروحوا البلاد دي يحتلوا اولادها ولا كانوا بيحتلوها احتلال مباشر ده كان يبقى حد كده عامل عليهم انه خلاص. وحتى كسرى لما حصل الكلام ده ارسل الى عامله

161
00:50:42.100 --> 00:50:52.800
على اليمن قال له مش انت تروح يعني مش انا اروح ولا هسير جيش ولا انت تروح ولا تسير جيش ابعت اتنين ابعت اتنين عندك من الجنود يجيبوه لي كان يجبهولك وانت هاتهولك

162
00:50:53.250 --> 00:51:10.700
يعني يلففوه كعب داير سبحان الله! شوفوا الى اي مدى كانوا ينظرون عشان تتخيلوا المشهد بس. وتتخيلوا فين فين اصلا الصحابة او او قصدي فين العرب اصلا كامة فين العرب كامة من من خريطة العالم او خريطة التاريخ في الوقت ده

163
00:51:10.750 --> 00:51:30.750
فسبحان الله في وسط هذه الازمات النبي صلى الله عليه وسلم بيعلمنا حسن الظن بالله واليقين سبحان الله في هذه اللحظات هي اللحظات دي هي اللي بيبان فيها اصلا الايمان هي اللي بيبان فيها اليقين هي اللي بتبان فيها الانسان واقف على ارض صلبة ولا لا؟ انما في الرخاء ما هو كله تمام وزي الفل. هي بقى هنا هنا هيزهر الايمان

164
00:51:30.750 --> 00:51:40.750
حقيقي ده المحك انما مش في وقت الرخاء يعني ما وقت الرخاء ده ما هو كله بيقول حلو والدنيا حلوة ومن الناس من يعبد الله على حاله فان اصابه خير اطمئن به. فمن انسان اذا ابتلاه ربه فاكرمه

165
00:51:40.750 --> 00:52:01.150
فيقول ربي اكرمن حلو اوي انما بقى لأ لما تشتد بقى الازمات ولما هي هنا هنا يظهر الايمان الحقيقي هنا المحك فالنبي صلى الله عليه وسلم يبشر هذه البشريات سبحان ربي. عشان تشوفوا بقى سبحان الله يعني شف حسن ظنه بالله عز وجل. ومهما يعني اشتدت الامور

166
00:52:01.150 --> 00:52:21.000
الخطوب ورغم كل كده كل ده والنبي صلى الله عليه وسلم واثق في وعد الله سبحانه وبحمده. آآ قال الله اكبر اعطيت مفاتيح الشام اربعتاشر هجرية. يعني الكلام ده خمسة هجرية. وبعد تسع سنوات من هذا الكلام فتحت بلاد الشام

167
00:52:21.000 --> 00:52:40.300
في معركة اليرموك على يد البطل خالد بن الوليد اللي النبي في موقف مشابه لده لو كان ما كانش عنده امل وعنده صبر يعني وسعة صدر كان ممكن اصلا ما يحصلش الكلام ده. ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم

168
00:52:40.300 --> 00:52:53.600
انما هو عائد من الطائف ولا يخفى على شريف علمكم وعلمكم كل اللي حصل في الطائف كان موقف يعني في منتهى الصعوبة والنبي راجع بقى مكة قفلت وجاي من الطائف في يعني في رحلة مؤلمة مؤلمة مؤلمة

169
00:52:54.400 --> 00:53:08.750
ورغم ذلك سيدنا جبريل يخبره ان الله ارسل له ملك الجبال ويقول له يعني ان شئت اطباق الله يقول لك ان اطبقت عليهم الاخشبين قال لا اني لارجو ان يخرج الله من اصلابهم نسمة توحد الله

170
00:53:09.100 --> 00:53:28.750
الكلام ده النبي صلى الله عليه وسلم وهو لسه في مكة قبل الهجرة يعني مسلا حوالي عشرة السنة العاشرة من البعثة تقريبا. العاشرة من البعثة العشرة من البعثة. بعد بعد السنة العاشرة من البعثة دي خلينا اخدنا تلات سنين تاني في مكة. واه بعدها بعشر سنين يأتي خالد بن الوليد

171
00:53:28.750 --> 00:53:46.450
مسلمة يأتي خالد بن الوليد مسلما بنفسه. سبحان الله! يأتي المسلم يشاء الله ذلك عشان سيدنا خالد ابن الوليد يأتي مسلما في سنة سبعة هو اللي في سنة اربعتاشر بعد سبع سنوات يفتح الله على يديه بلاد الشام

172
00:53:47.350 --> 00:54:03.900
سبحان الله! آآ بعدها بسنة مباشرة سيدنا سعد بن ابي وقاص في القادسية في بلاد فارس قصر المدائن واسقط اسقط مملكة فارس وتم اسقاطها نهائيا لم تقبلها قائمة مرة اخرى

173
00:54:04.150 --> 00:54:18.000
سبحان الله! مفاتيح فارس اي مفاتيح فارس قصر المدائن قصر المدائن. سبحان الله! بعد كم؟ بعد عشر سنين فقط من هذا الكلام سبحان الله بعد عشر سنوات فقدنا هذا الكلام

174
00:54:18.750 --> 00:54:34.350
يشاء الله ذلك ثم ضرب الثالثة وقال بسم الله فقطع الحجر وقال الله اكبر واتيته مفاتيح اليمن الا ما اذكر ان الكلام ده كان سبعة هجرية. يعني ده بقى ما تلش

175
00:54:34.500 --> 00:54:51.350
هو اه ذازان عامل عامل كسرى على اليمن اسلم اسلم اه ده العام اللي هو السابع هجرية للنبي صلى الله عليه وسلم بعد صلح الحديبية مباشرة للنبي صلى الله عليه وسلم بعت فيه رسائل الملوك فاسلم اه ساعتها اه

176
00:54:51.350 --> 00:55:10.650
عامل اه كسر على اليم اللي هو جازان واليمن صارت صارت مسلمة فسبحان الله بعد بعد سنتين بس يعني سبحان الله وفي رواية اخرى في السنن الكبرى للنسائي بسند حسن عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال لما امر النبي صلى الله عليه وسلم بحفر الخندق

177
00:55:10.700 --> 00:55:27.900
عرضت لهم صخرة حالت بينهم وبين الحفر. فقام النبي صلى الله عليه وسلم واخذ المعول ووضع رداءه ناحية الخندق. وضرب وقال وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل وهو السميع العليم. فنذر ثلث الحجر

178
00:55:28.700 --> 00:55:45.700
وسلمان الفارسي قائم ينظر. فبرق مع ضربة رسول الله صلى الله عليه وسلم برقة ثم ضرب الثانية يعني مع مع الضرب بتاع النبي صلى الله عليه وسلم في ايه؟ في حاجة لمعت كده ماشي؟ النبي ضرب الضربة الاولى فسقط الثلث

179
00:55:45.700 --> 00:55:59.050
اه ندر يعني سقط وقع وفي ايه بركة مع درجة السلم بركة في في حاجة لمعت كده ثم ضرب الثانية وقال وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم

180
00:55:59.250 --> 00:56:21.600
فنذر الثلث الاخر فبرقت برقة يراها سلمان. ثم ضرب الثالثة وقال وتمت كلمة ربك صدقة وعدلا لا مبدل للكلمات وهو السميع العليم. فنذر الثلث باقي وبركة برقة وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم واخذ رداءه وجلس. فقال سلمان يا رسول الله رأيتك حين ضربت لا تضرب ضربة الا كانت معها برقة

181
00:56:22.050 --> 00:56:39.400
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يا سلمان ارأيت ذلك قال ايه والذي بعثك بالحق يا رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم فاني حين ضربت الضربة الاولى رفعت لي مدائن كسرى وما حولها ومدائن كثيرة حتى رأيتها بعيني

182
00:56:39.500 --> 00:56:54.750
فقال له من حضره من اصحابه يا رسول الله ادع الله ان يفتحها علينا ويغنمنا ذراريهم ويخرب ايدينا بلادهم. كانوا طغاة مفسدين. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك. قال صلى الله عليه وسلم ثم ضربت الضربة الثانية

183
00:56:54.950 --> 00:57:14.000
فرفعت لي مدائن قيصر وما حولها حتى رأيتها بعيني. قال يا رسول الله ادع الله ان يفتحها علينا ويغنمنا ذراريهم ويخرب بايدينا بلادا فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال صلى الله عليه وسلم ثم ضربت الثالثة فرفعت لي مدائن الحبشة

184
00:57:14.050 --> 00:57:31.800
وما حولها من القرى حتى رأيتها بعيني. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك دعوا الحبشة ما ودعوكم واتركوا الترك ما تركوكم. وسبحان الله لان لان النجاشي يسلم بل اصلا عمرو بن العاص

185
00:57:31.800 --> 00:57:49.800
اسلم على يد النجاشي عمرو ابن العاص على الصحيح اسلم على يد الايه؟ النجاشي في قصة كده لطيفة سبحان الله وقد صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قال ولم يمض على هذه الحادثة الا نحو ربع قرن حتى فتحت هذه البلاد كلها. ففي السنة الرابعة

186
00:57:49.800 --> 00:58:09.500
عشرة من الهجرة بعد هذا الحادث بتسع سنين وقعت معركة اليرموك العظيمة التي قادها خالد بن الوليد وهزم فيها الروم وفتح للشام وفي السنة الخامسة عشر الخامسة عشرة من الهجرة بعد هذا الحادث بعشر سنين وقعت معركة القادسية العظيمة بقيادة

187
00:58:09.500 --> 00:58:28.700
سعد ابن ابي وقاص وهزم فيها الفرس هزيمة نكراء وفتحت فيها بلاد العراق. سبحان الله اما المنافقون فانه لما بشر رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه بالفتح قالوا الا تعجبون يحدثكم ويمنيكم ويعدكم بالباطل يخبركم انه

188
00:58:28.700 --> 00:58:48.700
بصر من يثرب قصور الحيرة ومدائن كسرى وانها تفتح لكم وانكم تحفرون الخندق ولا تستطيعون آآ ان تبرزوا يعني انتم ما الواحد فيكم لا يستطيع ان هو يخرج كده حتى يعني لبرة شوية باي منطق. يعني لا حول ولا قوة الا بالله. طبعا دي عادة المنافقين

189
00:58:48.700 --> 00:59:02.300
سبحان الله! ان هم هم يعني اه الله المستعان. هم عنوان فساد في داخل المجتمع المسلم. عنوان فساد في داخل المجتمع المسلم. المهم يا ترى عمل ايه الصحابة؟ هل لحقوا فعلا

190
00:59:02.300 --> 00:59:22.300
يخلصوا ولا ايه الحكاية؟ واصل المسلمون عملهم في حفر الخندق حتى تكامل الخندق حسب الخطة المنشودة. وقبل ان يصل جيش الكفار العرم رمي العرمرم الى اسوار المدينة. اللهم لك الحمد تمكنوا من ان هم ينتهوا منه قبل المشركين ما ييجوا الحمد لله رب العالمين. وقد اختلف في

191
00:59:22.300 --> 00:59:37.650
المدة التي استغرق فيها حفر الخندق. فعند ابن سعد في طبقاته انهم فرغوا من حفره في ستة ايام. وعند موسى ابن عقبة في مغازيه انهم اقاموا في عمله قريبا من عشرين ليلة وعند الواقدي اربعا وعشرين وفي الروضة للنووي خمسة عشر يوما

192
00:59:38.000 --> 00:59:58.000
وعند ابن القيم في زاد المعاد اقاموا شهرا. بيقول قلت ويمكن الجمع بين هذه الاقوال بان تكون اول مجموعة من المجموعات التي وزعها رسول الله فرغت من الخندق استغرق معهم ستة ايام واخر مجموعة فرغت من حفر الخندق اخذ معها شهرا كاملا وبذلك تجمع بين الايه؟ الاقوال. يعني ممكن نقول كده نقول ان هو

193
00:59:58.000 --> 01:00:13.000
كانت مجموعات فكل مجموعة زي ما قلنا كان كل عشرة معاهم ايه اه معهم اربعين ذراع. ففعلا في مناطق هيبقى سهلة ممكن ينجزوها اكتر. ومناطق هتتأخر. وفي يعني في مناطق اه

194
01:00:13.000 --> 01:00:33.000
يعني هتكون آآ اصعب شوية وممكن الناس اللي فيها برضه قدراتهم يعني مش زي الباقيين. فلذلك لعلها تتأخر. في هذا الفترة جاء الحارث ابن زياد الساعدي. بس يعني يا جماعة على كل التقديرات احنا بنتكلم في شهر ده حاجة شبه معجزة شبه معجزة

195
01:00:33.000 --> 01:00:49.150
في هذه الفترة جاء الحارس ابن زياد الساعدي الانصاري رضي الله عنه بابن عم له ليبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الهجرة فامتنع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيعته. احنا قلنا فيه يعني الهجرة الصحابة المهاجرين تميزوا بالهجرة والانصار تميزوا بالنصرة

196
01:00:49.650 --> 01:00:58.050
فامتنع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيعته لانه من الانصار. فلقد اخرج الامام احمد في مسنده والتحاويه في شرح مشكل الاثار بسند قوي عن حاله ابن زياد الساعدي

197
01:00:58.100 --> 01:01:08.100
الانصاري رضي الله عنه انه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق وهو يبايع الناس على الهجرة فقال يا رسول الله بايع هذا. قال صلى الله عليه وسلم

198
01:01:08.100 --> 01:01:28.100
ومن هذا؟ قال ابن عمي حوط ابن يزيد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ابايعك ان الناس يهاجرون اليكم ولا تهاجرون اليهم. والذي نفس محمد بيده لا يحب رجل الانصار حتى يلقى الله تبارك وتعالى الا لقي الله وهو يحبه. ولا يبغض رجل الانصار حتى يلقى الله

199
01:01:28.100 --> 01:01:48.100
الا لقي الله وهو يبغضه. الله اكبر! يعني هذه منقبة عظيمة اللهم انا نشهدك انا نحب الانصار ونحب ابناء الانصار. نحب ابناء ابناء الانصار ونحب المهاجرين الابرار ونحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكل صحابته الكرام. فهذه منقبة عظيمة للانصار هذه منقبة

200
01:01:48.100 --> 01:02:12.000
عظيمة للانصار. طيب  آآ يا ترى آآ المشركين فين وهيحصل ايه؟ وايه اللي حصل بالضبط؟ آآ ما ان فرغ المسلمون من حفر الخندق حتى اقبلت قريش في اربعة الاف فنزلت اعالي ارض المدينة بمجتمع الاسيال من روما آآ من رومة بين الجرف

201
01:02:14.850 --> 01:02:34.850
وزغابة واقبلت من رومة بين الجرف والزغابة. واقبلت آآ غطفان آآ ومن تبعهم من اهل نجد في ستة الاف حتى نزلوا بذنب آآ بذنب نقمي بذنب نقمة عذرا بذنب نقمة الى جانب جبل احد. كما قال تعالى

202
01:02:34.850 --> 01:02:54.850
ازاؤكم من فوقكم ومن اسفل النور. يعني حاوطوهم آآ يعني قريش نزلوا في المكان وآآ واضاف الناس زي ما قلنا هي محتاجة يعني زي خريطة كده بيتشاف فعليها بتبقى اوضح يعني فدول نزلوا في مكان ودول نزلوا في مكان وحاوطوا المسلمين فعلا. وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه من المسلمين حتى جعلوا ظهورهم

203
01:02:54.850 --> 01:03:10.600
الى جبل سلع ووجوههم الى نحو العدو. فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم هنالك عسكرة. والخندق بينه وبين العدو. وكان عددهم ثلاثة الاف في رجل يعني الصحابة كلهم على بعضهم تلت تلاف

204
01:03:10.750 --> 01:03:27.100
وامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالزراري والنساء فجعلوا في الاعطام الاهتمام آآ بابنية مرتفعة يعني. واستخلف على المدينة عبدالله بن ام مكتوم واعطى لواء المهاجرين لزيد ابن حارثة ولواء الانصاري لسعد ابن

205
01:03:27.100 --> 01:03:45.150
عبادة. واوصاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بيتهم العدو ان يكون شعارهم حا ميم لا ينصرون اه يعني بيتهم يعني هو احيانا العدو يهجم بالليل فممكن الواحد مش عارف اللي جنبه ده مين. فيبقى شعارهم بكلمة اتفقوا عليها بيقولوها ما يعرفوهاش الا هم

206
01:03:45.150 --> 01:04:04.050
فلو قال حميم لينصرني اعرف ان هو معه. يلاقي ايه آآ يعني لا يؤذيه يعني. خلاص اه وضربت الرسول صلى الله عليه وسلم قبة من ادم. هنا بقى عادي بقى القائد بياخد مكانه في وضعه الطبيعي. خلاص لانه دي حاجة ما فيهاش مشاركة بالعكس

207
01:04:04.050 --> 01:04:24.050
ولابد ان يكون في موقعه. ده موقعه اللي لازم يكون فيه. وضربت للرسول صلى الله عليه وسلم قبة من ادم جلد وجعل على حراستها طائفة من الانصار فيهم عباد عباد ابن بشر رضي الله عنه فكانوا يحرسونه كل ليلة. وفي هذه الفترة قدم الاحزاب بجيش ضخم جدا. قوامه كما ذكرنا عشرة الاف مقاتل

208
01:04:24.050 --> 01:04:44.450
ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما. قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسير الاية اي هذا ما وعدنا الله ورسوله من الابتلاء والاختبار والامتحان الذي يعقبه النصر القريب. ولهذا قال وصدق الله ورسوله. عشان كده قلنا يعني بعض العلماء بيقولوا الكلام ده اللي هو

209
01:04:44.450 --> 01:05:04.450
وفي الاية اللي هي في البقرة ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتيكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء زلزلوا وزلزلوا وحتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله الا ان نصر الله قريب. هو سبحان الله الناس اللي متربية على كده لما حصل هذا الكلام قالوا هذا ما وعد الله ورسوله وصدق

210
01:05:04.450 --> 01:05:24.450
الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليم. سبحان الله! رغم ان الشدة بتشتد والامور بتحتد ، بس هذا سلوكه. طيب يا ترى المشركين فين وبيعملوا ايه وايه الحكاية عرفنا ان هم نزلوا في الاماكن في الاماكن دي. هم بقى هيبقى ردة فعلهم ايه؟ وايه الموضوع؟ ولما اراد المشركون مهاجمة المسلمين واحتقام واقتحام المدينة وجدوا خندقا عريضا

211
01:05:24.450 --> 01:05:44.450
يحول بينهم وبينها. فدهشوا وعجبوا فقالوا والله ان هذه لمكيدة ما كانت العرب تكيدها فلجأوا الى فرض الحصار على المسلمين. ان هم الجئوا الى ذلك لانهم آآ سبحان الله يعني ما تخيلوش ان ده يحصل فكان فكان الحصار

212
01:05:44.450 --> 01:06:04.450
واخذ المشركون يدورون حول الخندق يتحسسون نقطة ضعيفة لينحدروا منها. لكنهم لم يجدوا فاخذوا يناوشون المسلمين ورسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه وجاههم يحرسون خندقهم ويتطلعون الى يعني هم مش حافروا الخندق وسابوه لازم يحرسوه ويتطلعون الى

213
01:06:04.450 --> 01:06:20.200
ولاة المشركين ويرشقونهم بالنبل حتى لا يجترئوا على الاقتراب منه. واقاموا على ذلك قد ايه بقى بضعا وعشرين ليلة قريبا من شهر. لم يكن بينهم حرب الا الرمي بالنبل والحصار

214
01:06:20.300 --> 01:06:38.300
ما فيش الا كده بضعة كان بضعا وعشرين ليلة الوضع ده ما بين تلاتة بين تلاتة وتسعة يعني من تلاتة وعشرين لتسعة وعشرين قريبا من شهر يعني كمان ممكن بقى يبقى سبعة وعشرين تمانية وعشرين تسعة وعشرين. يعني حوالي شهر

215
01:06:38.350 --> 01:06:55.150
دي مناوشات شغالة على الخندق وما فيش فايدة يحاولوا يمين شمال يحاولوا يمين شمال ما فيش فايدة خالص. اللي الثغرات كلها مسدودة والصحابة واقفين التلات الاف وتناموا زي الفل بيعملوا ايه يعملوا ايه يعملوا ايه

216
01:06:55.450 --> 01:07:13.300
ففكروا في فكرة بقى كده الفكرة دي آآ هتقلب الامور رأسا على عقب وهتبقى آآ مشكلة كبيرة جدا جدا. مشكلة ضخمة ليست بالهينة آآ هيقترح ابو سفيان حاجة كده على

217
01:07:13.350 --> 01:07:33.350
على حد وهيعملوا محاولة والمحاولة دي الحقيقة آآ هتزود الازمة اكتر والامور هتشتد اكثر. ايه هي المحاولة دي؟ وايه اللي هيعملوه واللي هيقترحوه ده كله اللي هنتعرف عليه في المرات القادمة ان شاء الله ان قدر الله اللقاء والبقاء. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ودمتم بخير. اللهم

218
01:07:33.350 --> 01:07:50.500
انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين. اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

219
01:07:51.400 --> 01:08:31.400
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قول لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. فاقرأها دوما

220
01:08:31.400 --> 01:09:11.400
معتبرا متبعا هديا الاقوام وتفكر فيها وتدبر استيقظ من بعد من ام. وتعلم منها كي تزكو ويضاف لعمرك كاوان فالسيرة كانت نبراسا قد بدد وهما وظلالا صراط يهدي الحيران ويحقق كل الاحلام صلى الله عليه

221
01:09:11.400 --> 01:09:22.600
وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام