احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده نستعين به ونستغفره
ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات نظارات بنائية في السيرة النبوية من خلال الايات القرآنية. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك صلى
صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين. اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا
احنا بنتكلم عن غزوة الاحزاب وقسمنا الكلام لتلات فصول ما قبل الاحزاب وما بعد الاحزاب والاحزاب نفسها وكنا اه في الفصل التاني اللي بيتكلم فيه عن غزوة الاحزاب نفسها وكنا استعرضنا ما جاء في كتب التاريخ والسير
والمفترض ان احنا بنتوقف مع حديث القرآن عن غزوة الاحزاب وافنى وافات في حلقات ماضية مع غزة الاحزاب لانها في الحقيقة هي بيت القصيد وهي آآ لب الامر يعني هي ما نريده. كل ده احنا بنحاول نطوف علشان نوصل لها ونكون عندها
بدأنا في الحلقة الماضية نستعرض الخطاب القرآني بقى بتفاصيله كنا يعني بنطوف حواليه وبنحاول كده ننظر له نظرة عامة من زوايا متعددة وبدأنا آآ امس بمطلع الحديث المباشر آآ عن غزوة الاحزاب وهو يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم
واكدنا هنا في اذكروا نعمة الله عليكم قلنا ان هذا الذكر المراد اذكروا تلك النعمة عقليا ما تنسوهاش آآ افتكروها كويس تفهموا الاحداس دي وافتكروها كويس اه اذكروا قلبيا بان انتم اه تتفكروا في النعمة دي
فالمفروض ان احنا نتفكر المفروض ان احنا ننظر كيف كان عاقبة خلاص المفروض ان احنا نتدبر في هذا الحدث. المهم عشان اذكروا يعني تذكروا يعني حضور المذكور في القلب الحضور اللائق به
وما يترتب على ازكوره آآ ان انتم تذكروا قوليا اللي هو اه تتحدثوا بنعمة الله عز وجل وتثنوا على الله بذلك وتذكروا تذكروا آآ عمليا آآ شكرا آآ وتطهرا وتطورا اللي هو بيبقى مليش الشكر والتقوى والصبر. تمام
ولذلك قلنا المطلوب آآ اللي ممكن نقول على المطلوب لما يتقالوا اذكروا مطلوب فكر مطلوب ذكر آآ ذكر بالضمة وذكر خلاص يعني المطلوب المطلوب فكر ممكن نقول نظر مطلوب ذكر بالضم ذكر القلب مطلوب ذكر باللسان
المطلوب شكر المطلوب تمر كل ده كل ده مطلوب كل هذا مطلوب لما يتقال لنا اذكروا لما يتقال لواحد فينا اذكر يفهم كده ده بقى مهم جدا عشان انت ما يبقاش ربنا بيطالبك بحاجة وانت بتعمل حاجة تانية خالص
اذكروا نعمة الله عليكم. تمام وقلنا ان ربنا طلبنا باشياء نذكرها في القرآن الكريم. طالبنا ان احنا نذكره وحده سبحانه وبحمده. طالبنا ان احنا نذكر آآ ما في كلامه اه طالبنا ان احنا نذكر النعم وده المطلوب هنا
ذكر النعم ده فيه ذكر النعم عام اذكروا نعمة الله. وفيه ذكر آآ نوع خاص بالنعم وهي آآ ايام الله اللي هي اه الانجاء الانشاء آآ بعد البلاء بنعمة الانشاء بعد البلاء
طالبنا بذكر الالاء اللي هي النعم العظيمة الضخام اللي بيبقى لها مقام آآ وطالبنا بقى لما نيجي بقى نفصل في ذكر النعم ده قلنا البلاء او نعمة الانجاء بعد البلاء وقلنا آآ
نعمة الاخاء بعد العداء وكثير من النعم اللي احنا فسرنا فيها في المرة الماضية فلما ننزل هنا يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم النعمة دي ايه؟ ايه النعمة بالضبط اللي حصلت
هل هي كانت واحدة من الالاء الكبرى؟ فعلا كانت واحدة من الالاء الكبرى يعني يبقى داخل فيها فاذكروا الاء الله اذكروا الى الله لعلكم تفلحون. اذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين. داخل فيها اه داخل فيها طبعا. داخل فيها ده واحدة من النعم الكبرى
طيب اذكروا نعمة الله هل النعمة دي كانت من ايام الله فعلا كانت انجاء بعد بعد شديد البلاء ده كان اصلها اصل النعمة دي ان هي انجاء بعد شديد البلاء اذا
هذه النعمة هي من ايه؟ من ايام الله يبقى هذه النعمة من ايام الله وهذه النعمة من الاء الله. طيب وبناء عليها هنجد ان احنا مطالبين مش ان احنا بس نذكرها. احنا مطالبين كمان نذكر بها
وذكرهم بايام الله يعني احنا مش مطلوبين بس نذكرها مطلوب مننا كمان ايه؟ نذكر بها. نذكر بها فنذكر حدث سيدنا موسى قال الله له انا اخرج قومك من الظلمات الى النور وذكرهم بايات الله ان في ذلك لايات لكل
بصبار شكور فهذه علامات بارزة واضحة لكل اه صبار شكور. لكل من اراد ان يصبر او اراد ان يشكر. فهذا كلام او تذكيره بهذا الكلام يعينه ذكرهم عقليا ذكرهم قلبيا
مش يذكرهم قلبيا ذكرهم عمليا ولذلك آآ زي ما قلت ده هياخدنا بقى لبعد تاني مهم جدا في في ايام لما يبقى الحدث من احداث السيرة هو من ايام الله
لما يبقى من الالاء هناخد بالنا من واجب تاني مهم قوي ربما يعني ما كناش بنأكد عليه كتير وهو واجب الذكر. اذكروا واجب الذكر احنا عندنا كده كده في في التعامل مع القصص في عندنا اصلا آآ نقطة الفكر او التفكر
اه فقص القصر الاعلام يتفكرون. في عندنا النظر فانظر كيف كان عاقبة. في عندنا اه الاعتبار في عندنا الادكار موجود خلاص العواقب السيئة وفي عندنا في عندنا الاتعاظ والازدجار كل ده حاضر
في حاجة بقى مهمة جدا اللي هي الذكر كان فين بقى في المنزومة؟ وكل ده قلنا بيصب في خانة الزكر اذكر الذكر بقى والذكر. فاذكروا الله. انك تتذكر. طيب اذكروا في بعد تاني الذكر الذكر الايه؟ اللساني او الذكر
بالقول اللي هو التحديث بهذه النعمة والثناء على الله عز وجل بها فيه بقى كمان الذكر العملي اللي هو شكرا وصبرا. الذكر العملي شكرا وايه؟ وصبرا. واذكرهم باملاء ان في ذلك الاية لكل صبار صبار التقوى والصبر
ماشي؟ والايه؟ والشكر والاحسان والشكر يبقى دول برضو مطلوبين يبقى ده ده هينضاف مهم قوي قوي في ايه في منهاج في منهاج التعامل آآ مع آآ القصص ولذلك آآ الكلام ده ما كنش حاضر هنا بس يعني آآ واذكر في الكتاب
اه واذكر عبدنا اذكر اذكر اذكر اذكر ده مهم جدا طيب المهم فالشاهد آآ هنا قال الله سبحانه وبحمده يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم طيب ايه بقى النعمة دي؟ وهل النعمة دي على الصحابة بس؟ لا
احنا قلنا ببساطة هو الكلام ده اصلا لو ما كانش آآ الصحابة قاموا يعني آآ فيه آآ لله عز وجل بما ينبغي ان يقوموا به طب ما احنا النهاردة يعني مسلا النهاردة يتقال اذكر نعمة ربنا على باباك. اذكر نعمة ربنا على مامتك طب ما هو هو كانه نعمة ربنا علي انا
لان لو لم يكن ذلك ما كناش احنا هنبقى كده. ولذلك هذه نعمة علينا احنا. احنا محتاجين نذكرها ونشكرها ونتذاكرها واكدت على المسألة دي في ختام الحلقة الماضية واؤكد عليها مرة اخرى ان قصد الاحزاب بالزات من الحاجات آآ هي بقى واحداث السيرة وقلت لعل ده
يفسر ان كتير من من من السلف الصالحين كانوا بيقولوا ايه كنا نعلم ابناءنا المغازي او مغازي رسول الله كما نعلمهم السورة من قرآن لان ده فراغ لازم يتسد فراغ لازم يحضر
ولذلك لو هنيجي نقول بالنسبة لولادنا مسلا لو حبينا نختار من احداث السير ده اللي اكدت عليه دايما ابدأوا بالسيرة القرآنية ابدأوا بالسيرة التي جاءت في القرآن الكريم وخصوصا المغازي وايام الله. وذكرهم بايام الله. المهم
يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم يبقى النعمة دي هل كانت من الآلاء؟ ايوة هل كانت من ايام الله؟ ايوة. هل كانت النعمة دي نعمة آآ ايخاء ايوة كانت نعمة اخاء. آآ
اه لو لو كانت النعمة اصطفاء واجتباء ايوة كانت اصطفاء واجتباء كان اصطفاء بان فيهم انبياء ايوة وان كان فيهم امراء ايوة كانت نعمة آآ عطاء واعطاء ايوة كانت نعمة عطاء واعطاء فعلا
كانت نعمة تسخير مم كانت نعمة تكفير ايوة كانت كل كل النعم حاضرة سبحان الله وكأن ان اصلا في اواخر الايات يعني يعني اذكروا اذكروا اذكروا ما ما عندناش بعدها تقريبا الا بتاعة فاطر بس
فدي وكأنها حصاد الايه؟ يعني لو ماشيين بترتيب المصحف حصاد كل الكلام عن الذكر الذي جاء في القرآن الكريم اذكروا نعمة الله عليكم. اذ جاءتكم جنود اذ جاءتكم اذ جاءتكم
يبقى كده احنا بنتكلم على نعمة انشاء. اذ جاءتكم جنود انا في رأيي كمان برضه هي ما كتش نعمة انشاء بس كانت نعمة كمان انجاء وايواء النصر وتأييده ايواء. يعني نعمة انجاء ونعمة نصر وتأييد وايواء
والكلام ده هيبان في التفاصيل وكانت كانت اعطاء برضه ان ربنا عز وجل اعطاهم واكرمهم كان اعطاء ايضا. فالمهم كانت فكانت النصرة وتأييد وايواء فاواكم وايدكم بنصره ورزقكم من الطيبات
نصرة وتأييد وايواء واعطاء. وكان واضح جدا. هيبان الكلام ده في اخر الايه؟ آآ الحديث آآ لما الله سبحانه وبحمده يقول ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال
كان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظاهروه من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتأثرون واورثكم ارضهم ديارهم واموالهم وارضا لم تطؤوها. وكان وكان الله على كل شيء قدير. يبقى كان
فهواكم وايدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم ايه؟ تشكرون. يبقى كانت هي كانت نعمة انجاء واضحة وكانت نعمة نصر وتأييد وايواء وكانت نعمة اعطاء واضح جدا. كانت نعمة اعطاء واضح جدا. خلاص؟ الرزق والاعطاء
طيب ولذلك الله سبحانه وبحمده يقول اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود اذ جاءتكم جنود اه عددهم كبير الجنود عشرة الاف فارسلنا جاءتكم جهودا جاءتكم جنود. طب جات ازاي وحصل ايه وايه القصة؟ زي ما قلنا ان الاية التاسعة دي هي يعني
لو كانت ايه هي بتدينا مختصر كده دايرة صغيرة كده هيتم بسطها بقى يا جماعة افتكروا نعمة ربنا علينا لما جالنا جنود فارسل الله عليهم ريحا وجنودا ما رأيناها. بس كده
هو ده العنوان لو صح التعبير. اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تره سبحان الله! جاءتكم جنود الجنود دول بقى كتير قليل يروح ييجي. هي اصبحت قاعدة اصبحت قاعدة خلاص يعني المفروض الانسان هياخد بقى
النعمة دي لان سبحان الله في نفس السياق في سورة ابراهيم لما ربنا آآ قال لسيدنا موسى آآ ان اخرج قومك من الظلمات الى النور وذكرهم بايام الله ان في ذلك لايات لكل صبار شكور
سيدنا سيدنا موسى عمل ايه يعني سيدنا موسى عمل ايه لما لما قيل له ذلك شف بس عشان النقطة دي ننتبه لها ماذا فعل لما قيل له ذلك واذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم
اذ انجاكم من ال فرعون يصومونكم سوء العذاب ويذبحون ابناءكم ويستحيون نسائكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم طيب نركز بقى في اللي جاي عشان انا قلت الايات عشانها. واذ تأذن ربكم لان شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد. وقال موسى ان تكفروا انتم ومن
في الارض جميعا فان الله لغني حميد اه هي دي بقى اللقطة يبقى اذكروا نعمة الله عليكم طيب ماشي ده كويس اذكروها ايه ؟ دي حاجة مهمة جدا الذكر ده مش مجرد ذكر
تأكيد على قضية الشكر التأكيد على قضية الايه؟ الشكر الشكر ازاي؟ اللي هو آآ واذ تأذن ربكم لان شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد وقال موسى ان تكفروا انتم من في الارض جميعا فان الله لغني حميد. يا سلام! يعني هنا اذكروا نعمة الله عليكم. اذ اه اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا
لم تراه. يبقى انا النهاردة المفترض اللي حصل في الاحزاب ده انا من من لو لو شكرته لو شكرته ربنا يزيدني يعني ايه؟ يعني فعلا لو انا ذكرته لو انا تفكرت تفهمته وتفكرت فيه ونظرت واعتبرت وادكرت وحصل الكلام ده كله. وبعد كده ايه
تذكرت قلبية وبعد ما تذكرت قلبيا قلنا قبل كده آآ تبصرت بعدين بعد ما انا تبصرت قمت عملت ايه؟ قمت بقى كملت بقى كملت طهرت شكرت يعني ذكرت لسانيا حدثت بنعمة
الله اه اثنيت على الله بهذه النعمة. ايه اللي يحصل بقى مع هذا الشكر العملي مع هذه التقوى وهذا الصبر انه من يتق ويصبر. يعني ايه اللي هيحصل ايه اللي هيحصل؟ ان هذا الانسان ما هو سبحان الله! ربنا قال
اه في في سورة ال عمران. ماشي؟ لتبلوهن في اموالكم انفسكم وتسمعون من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والذين اشركوا اذى كثيرا. وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور
هي دي القضية ان احنا لو الانسان بقى شكر الكلام ده عمليا ايه ايه اللي ربنا وعده به لئن شكرتم لازيدن يتكرر الكلام ده اه وده يأكد بقى على النقطة اللي احنا بنقف عندها دوما وهي ازاي ان احنا ننقل ننقل
غزوة الاحزاب من الحدث المفهوم نهى انها تبقى آآ مش مجرد احداث ماضية. دي عبر باقية عبر باقي. اذكروا نعمة الله عليكم. اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا سبحان الله فارسلنا عليهم ريحا
وجنودا لم تروه. بس يا ربي امال كان بقى ايه والخندق واللي بيحصل وقرابة شهر يعني ايه لو افترضنا انهم اربعة وعشرين يوم وافترضنا ان على ادنى تقديرات الحفر خدنا خدمة ست ايام الصحابة شهر من
يعني من المعاناة لو بقى قلنا على الرواية بتاعة شهر يبقى شهر وشهر شهرين من المعاناة وبيحصلوا طب ايه يعني ايه ده كله! طب ما هو خلاص ما هو ربنا كان ممكن يرسل عليهم الريح. لا
هي دي القضية بقى. القضية ان المؤمن يبقى فاهم انه يفعل المقدور عليه. ييسر الله له المعجوز عنه في الحقيقة اللي اجلى اللي اجلى آآ الاحزاب مش الخندق اللي اجلاهم الريح
الريح شوية هوا هوا اه هوا اللي اجلاهم الريح ما اجلاهمش الخندق. سبحان الله بس كان لابد من الخندق الاختبار للصحابة كان في الخندق فيما يقدروا عليه ولذلك قلت مرارا وتكرارا ده لازم يفتح قدامنا افاق. ما تقعدش النهاردة تبص للكفار وقدراتهم وطاقاتهم وامكانياتهم
لا لا لا ما تشغلش بالك بدي كل اللي عند الكفار الظلمة ده كل ده يتعطل في لحظة بنقول كده مرة اتعطل في لحظة لو اذن الله سبحانه وبحمده للرياح دي بس تتغير خصائصها خلاص على كده. انسى قصتهم خالص. عادي. عاد نفسهم عاد قوم عاد. وقلنا الكلام ده امبارح قبل كده
في حديسنا عنه. قوم عاد واما عاد فاهلكوا بريح سرسرنا عاتيا سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوا. فترى القومة فيها صرعى كانهم اعجاز نخل خاوية فهل ترى لهم من بقية
يقوم عاد وقالوا من اشد منا قوة ما هو دي دي عادل عادل الاولى في بقى عادل عادل الاخرة مهما مهما يكونوا هيكونوا ايه دي مش دعوة للتواكل ولا تهوين من شأن عدوك. لأ
هي كل ما هنالك انها ايه انها دعوة لان انت تفعل المقدور عليه. وربك يسر المعجوز عنه دعوة لفعل ما هو ممكنه اليوم. فيصير المستحيل غدا ممكنا باصل خطير جدا من تعلم الاحزاب اصل خطير جدا من تعلم الاحزاء
ان احنا ما تستنزفش طاقتنا في ان احنا نقف عاجزين. استعن بالله ولا تعجز وان احنا نقف مضخمين لمساء. الكلام ده بقى مش في مش على مستوى الامم والمجتمعات بس. بل على مستوى المؤسسات. بل على مستوى
بل على مستوى ادارة الذات مم في ادارة شؤوننا كأمم مجتمعات في ادارة شؤوننا كمؤسسات في ادارة شؤوننا الكبريتات بل في ادارة الذات ازاي يعني؟ ما تقعدش تقول ياه وصعبة ومستحيلة. اعمل اللي تقدر عليه النهاردة
هو انا معقولة هخلص كزا كزا كزا كزا كزا اعمل اللي تقدر عليه النهاردة يصبح المستحيل ده غدا ممكنا بجد اه هي كده انت ربنا عز وجل لما يختبرك فيما اتاك
ويجد ان انت خلاص بذلت غاية قواك يتولاك ويخلص قضيته ولزلك لو ما كانش الخندق ما كتش هتبقى الريح موجودة اه هي سنن ربنا كده اصل انا ربنا ما بيتحبيش حاجة
والله انك بتعمل اللي عليك المفروض انت انت تنتصر بايدك بتعمل اللي عليك وربنا ييسر لك. طب خلاص انا ما قدرتش يعني عملت جبت كل سقف كل اللي ممكن عملته. وده قلته كتير جدا في حاجات كتيرة. يعني مسلا
انت نفسك تعمل عمل مسلا خيري ضخم تعمل ايه؟ هات سقفك عارف بتفضل مقفولة طول ما انت ما جبتش سقفك. والواحد الكلام ده جربه مرارا متكررة. آآ استديه من هنا اعمل من هنا اتكلم هنا. رح ودي يا رب خلاص
انا ما عادش عندي حاجة بس خلاص ما عندكش حاجة حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كتبوا خلاص كده جاءهم نصرنا. بس سيدنا نوح طب اعمل اعمل حاول حاول حاول حاول
هو هو بالنسبة لقومه لقد نفد رصيدكم فانا ما عدش عندي لهم حاجة خلاص. عملت كل حاجة بجد اه بجد فعل انما طول ما في حاجة ممكن تتعمل وانت ما عملتهاش ما تنتزرش حل من السماء
الكلام ده مهم جدا عشان احنا بنبقى ما عملناش حاجة مستنيين الحل من السم. ما عملناش حاجة ومستنيين حل من السما عملنا حاجة على قدهم مستنيين حاجة من السما. يا رب اهدني يا رب. يا رب اهدني انا حتى في ادارة الذات نحن. ما عملناش اي حاجة. لا اعمل هات سقفك. جيب جيبك
وخلاص على كده جبت سقفك وخلصت اللي عندك خلاص هينزل لك من السما. سنة ربنا كده. انما سنة ربنا مش ان انت تقدر تعمل الحاجة ده ايه؟ من اول ما بدأتها يا رب اقضيها لي وانت طب ما انت تاخد بالاسماء
خد بالاسباب. طب خدت بالاسباب خد بالاسباب كما ينبغي افهموا الحتة دي عشان دي خطيرة جدا جدا جدا في في سلوكنا مع الله ان بعضنا بيتصور خلاص انا ايه انا اهو انا يا رب اقضها لي يا رب اقضها طب ما انت خد خطوة لأ يا رب اهديني يا رب يسر لي مش يا رب
لابني يا رب صلح لي زوجتي يا رب مش عارف يعمل لي ايه اختي يا رب طب ماشي فين الخطوات اللي انت خدتها؟ ما خدتش خطوات اصلا يا رب بقى انا خلاص بقى انا تعبت طب انت عملت ايه
يلاقي نفسه عامل حاجات برضو فعلا يستجاب لاحدكم ما لم يعش. انما كن على يقين انت لو جبت سقفك وعملت اللي عندك واحسنت التوكل على ربك هو هيتولاك في المسألة وخلصنا على كده
فده لازم تتأكد ان انت مع صفقة رابحة وان انت انت موفق موفق بس انت انت اللي بتخذل نفسك انت اللي بتسببي لنفسك في الحالة دي ان بصورة اساسية انت ما بتاخدش بالاسباب ما بتعملش ما بتجتهدش وبتيجي تطالب طب فين وما بيحصلش ليه انت انت اصلا ما ما خدتش بالاسباب
خد بالاسباب وتمام وزي الفل خلاص وده اللي حصل وده من اهم الدروس المتعلمة في الاحزاب في في في التوكل على الله يعني شفنا من النبي صلى الله عليه وسلم شوية ربنا قال ايه؟ وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا؟ ها؟ مش قال كده
قال النبي صلى الله عليه وسلم كده وصاها في اول السورة دي بكده. قال له وتوكل على الله صح؟ هو توكل على الله وكفى بالله وكافر. رقم تلاتة اه النبي بقى ورانا النسخة منظورا للتوكل
فلو حبينا نشوف الاحزاب من زاوية التوكل احنا قدام حاجة مبهرة جدا النبي صلى الله عليه وسلم هو متعلق بالله مش بالاسباب بس خد بالاسباب خد بالاسباب يعني وده قلنا بعض الناس اشار اليه كده انك تاخد بالاسباب كما لو كان ايه ما هيجيلكش اي عون من المسبب
وتتوكل على المسبب كما لو كانت الاسباب بالنسبة لك صفر مش هتعمل اي حاجة فايه اللي مش تعمل اي حاجة فهي دي القضية كده انت ايه النبي صلى الله عليه وسلم متوكل على الله سبحانه وبحمده من اول خطوة بيستشير كما اراده الله يستعين
الله سبحانه وبحمده وتمامه زي الفل ويدعو الله ويبتهل بس واخد بالاسباب. لو وكل ما تقفل ياخد بالاسباب. تقفل ياخد بالاسباب. تقفل ياخد بالاسباب. تقفل ياخد بالاسباب. ما لوش دعوة
قلت له ما بتقفلش بابي وامي صلى الله عليه وسلم لغاية ما جاب اخره خالص والاسباب المادية راحت بقيت الاسباب الايمانية فالدعاء بقى والتضرع والابتهال خلاص على كده احنا عملنا كل اللي ممكن يتعمل
فالنبي بيدينا نسخة منزورة رائعة للتوكل. فلو بصينا بقى على الاحزاب من زاوية التوكل تعلمنا التوكل تفهمنا ان انت ما تنتزرش الحلول من السماء ما تنتزرش الكرامات ولا تنتزر المعجزات ولا تنتظر خوارق العادات وانت اصلا ما خدتش
ابدأ اشراع في العمل افعل المقدور عليه ييسر الله المعجوز عنه. افعل ممكن اليوم اصير المستحيل غدا ممكن. انت ما هو ده اللي انت عليك ده اللي عمله النبي صلى الله عليه وسلم وعملوه الصحابة
فسبحان الله ربنا قال يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ اذ جاءتكم جنود فارسلنا اذ جاءتكم جنود فمش عارف فحفرتم خندق فمش عارف قتل ما هو في الحقيقة مش هو ده اللي رد الاحزاب
والا فالخندق موجود من اول يوم من من البضعة والعشرين يوم دول من الاربعة وعشرين ولا خمسة وعشرين يوم وما ردش الاحزاب برضو يعني حاصروا المدينة وكان ممكن يحاصره اكتر من كده
ما ما ردهمش سبحان الله يعني آآ بصورة اساسية القتال والاستماتة بتاعة الصحابة والبسالة بتاعتهم والصبر والثبات برضو ما ردش الحساب لا زالوا موجودين ايه ايه اجلاهم اجلاهم يبقى سبحان ربي اللي انت بتعمله ده
انت ما تبصش هو عاقبته هتبقى ايه ولزلك كتير مننا من الحاجات اللي بتحبطه طب يعني انت يعني انا لما اعمل كده مع جوزي يعني هو ده هيتصلح اعملي المقدور عليه احنا بقى بنحس الواحد فينا بيعتبر نفسه بقى فت بقى وناصح بقى
فمش راضي يعمل يقول لك هو ده هيقضي مصلحة يعني؟ اعمل يا عم المقدور عليه اعمله انت ما تعرفش لما ربك يراك انت جبت سقفك وعملت كل اللي عندك يعينك يساعدك ويقول لك الكلام ده مرارا وتكرارا
يبقى انت فعلا تستحق انك تساعد تستحق انك تعان. انما الله عزيز سبحانه وبحمده. عونه ما يتنزلش على اولئك اللاعبين. اولئك العابثين يعني اللي هم مش مستحقين انما انت لما تعمل خدت بالاسباب وعملت اللي عليك لأ فعلا تبدأ تساعده بقى
انا مثلا شخصيا كتير من الناس لما يقعد يقول لي والله يا دكتور وعندي فكرة وعندي مقترح وعندي مش عارف ايه اقول له طيب ماشي خير ان شاء الله عملته؟ يقول لي لا لسه وبتاع وبرتب طب حتى عملت له خد لا ما عملتوش خطة. طب يا اما تعمل له خطة وتاخد نموزج
وتبقى فعلا اشتغلت اشوف لان ما اكثر الناس اللي بتقعد تهيص وتقول عندي وعندي وعندي وعندي وعندي فين على الارض ما هو ايوة هتقول عندي الكلام كتير الكلام حلو. بس احنا عايزين بقى الكلام اللي على الواقع. فين بقى الواقع
ما هو دي القضية. انت النهاردة عمال تقول يا رب ويا رب فين بقى؟ فين الخطوة اللي انت خدتها على الارض فين الكلام اللي خدته على الواقع هي دي القضية ده درس مهم جدا لتعلمهم الاحزاب ودي عبرة خطيرة جدا بتعلمها من الاحزاب
نتعلم منه التوكل انك تفعل المقدور عليه وانت ما تقعدش تقول طب هو ده هيعمل ايه هو ده الامل الدائم التفاؤل الدائم لان التوكل التوكل من لوازمه التفاؤل التوكل من لوازمه التفاؤل
من لوازم حسن الظن بالله من لوازمه الرجاء من لوازمه الامل ان عشان كده ما تشغلش بالك انت بالعواقب انت انت اجتهد اجتهد اجتهد وليه ما تشغلش بالك بها انت ما تعرفش يعني ده الامور هتقول لايه؟ سبحان الله
ممكن حاجة بسيطة كده مسلا هو هو آآ سبحان الله يعني آآ سيدنا نعيم ابن مسعود ما احنا قلنا ان الاسلام ده بيبقى تراكمات ممكن لما جه نعيم ابن مسعود المدينة وجد من تعامل الصحابة ومن سلوكهم ممكن البعض ما يزنش انه هيعمل حاجة في نوعين. ده نوعين من واحد من رؤوس الكفر وجاي كمان
عزائم المسلمين عشان ما يطلعوش في بدر الصغرى بس لعل ساعتها جهد كده بزل. الجهد ده يتراكم على حاجة تانية على حاجة تانية. ويجي سبحان الله وجنودا لم تره ويجي بقى سبحان الله يعني نور الهداية اللي عمال يعني ها ها ها بيضيء ده كده رويدا رويدا في قلب سيدنا نعيم
الله يأزن الله انه ايه يضيء تماما في اللحزة الحرجة دي من كان يتصور ان ممكن معاملة طيبة او كلمة سمعها آآ نعيم ابن مسعود ان هيبقى لها الاثر ده بعد الفترة دي وهتغير
مجرى الاحداث في غزوة الاحزاب لحد شهر الخندق ده وتعويقه من يتصور ان الفكرة بتاعة سيدنا سلمان الفارسي هتبقى سبب فالصحابة انتصروا على مستوى ايه على مستوى الاسباب الارضية انتصروا على مستوى ان هم فعلا ما قصروش عملوا اللي عليهم اخزوا بالاسباب. انتصروا على مستوى ان هم فعلا متوكلين من الطراز الاول
بامتياز انتصروا من الزاوية دي ولذلك سبحان ربي جا لهم النصرة وجالهم التأييد لما خلاص هم اللي عندهم زي انت مسلا تقول لواحد ايه انت مسلا هم طالبين منك حاجة مسلا في في
في المؤسسة بتاعتي تقول لهم حاولوا مش عارف ايه ويلا وشدوا حيلكم وجربوا من هنا ومن هنا انت معك فلوس ممكن تديهم من الاول خلاص احنا عملنا كل حاجة طب آآ آآ مش عارف عملتوا كزا؟ اه عملتوا كزا؟ اه طب عملتوا كزا؟ اه عملتوا كزا؟ اه طب ما تهدلوش هم بقى الباقي الباقي عندي
سبحان الله يعني من عندي ما هو عندك من الاول بس انت انت تريد انك ترى فعلا جهدهم وصدقهم وترى ان اللي انت هتديهم المال ده هم يستحقوا فعلا او انت لما لما
هتدعم او تمول الامر ده لأ وتمول حد فعلا هو خلاص آآ يستحق. مش هيهدر الكلام ده فدي لازم نفهمها في سنن ربنا ان انت لو تفعل المقدور عليه يسر الله المعجوز عنه. تفعل الممكن ييسر الله المستحيل
انت ما تقعدش تبص ما تبصش للموضوع قد ايه هو كبير. لا لا لا. الكبير ده كل المنزومة الكبيرة دي مم بشوية هوا بشوية مية تروح قصتها كلها ان الله لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء
بس ان احنا نكون نستحق ان احنا ننشر ما هي والله فعلا دايما تحديات كده طب آآ من الحاجات اللي الواحد دايما يفكر فيها هنفترض ان انت عندك مسلا حد مسئول عن حاجة ما
مش عارف وحش وفيه وكزا وكزا. طيب ماذا اذا؟ ماذا اذا؟ واش مشيت الوحش ده؟ يعني عندنا واحد وليكن بيؤدي بنسبة مسلا تمانين في المية عنده عشرين في المية مشاكل واخطاؤه وقصص كتير
وناس نقمة عليه وزعلانة منه ومعترضة عليه والقصة دي كلها. طيب ماشي هتمشي التمانين ده هل عندك واحد واحد وتمانين تفاجأ ان انت ما عندكش حتى واحد وحياة امك لا في الجملة ده احسن بقى
يعني مفهومة الصورة دي مفهومة صورة ان انت النهاردة انت لما تعمل اللي عليك وتجيب سقفك وكل حاجة تلاقي ربك بيفتح لك افاق. وقلنا قبل كده ان الله يعطي عبده ليبتليه
فان شكر بورك له فيه. والا محقت بركته ربنا يديك انا قلت قبل كده انا واحد يجي يقول لي ايه؟ باقول لك ايه انا عندي مشروع وعايز تمويل لا لا لا بص ادي خد يا عمي خمس تلاف اهي
وعندك المكان دهو بتاعك اهو مكان ستين متر اشتغل وريني والله اشتغل وما راح شغل وضاق عليه هدي له الستميت متر هديلو الستلاف متر وهديله الخمسة دي هديهالو هديهالو خمسة مليون لو انا املك ليه
لان هو هو ما لهاش شغل. انما انت مش مالي دي وكمل عمال طماع وتقول عايز وعايز وعايز وانت مش ماليها اصلا. انت مش ماليها شغل. انت مش قايم بالله عليك وبتطلب اللي بعده. الكلام ده في غاية الاهمية
هي في غاية الاهمية. الصحب الكرام لما الله سبحانه وبحمده وضعهم في هذا الاختبار وفي هذا الابتلاء في اطار اللي موجود عندهم هم ما قصروش في حاجة خالص ما قصروش في حياتهم. عملوا اللي عليهم تماما تماما تماما
خده بكل الاسباب فجاءتهم المعجزات جاء وزي سبحان الله نفس مشهد بدر الصحابة التلتمية وبضعة عشر دول عملوا ايه جابوا سقفهم فعلا يا بني والله لقد اعطيت المجهود من نفسي. جابوا سقفهم
طب لما جابوا سقفهم تنزل الملايكة واحنا ممكن تنزل الملايكة؟ اه تنزل الملايكة تعينك ايه المشكلة مش لازم تشوفها يعني. وجنودا لم تروها ينزل عون الله يا سيدي. سبحان الله
حاجة كده هيقول لك والله العزيم ما عارف اتحلت ازاي ولا جت منين ولا كزا ولا كزا ولا كزا لأ معروف اتحلت منين ومعروف جات منين ومعروف ايه كزا وكزا
معروف بس انت نفسك اللي غفلت عن ان ده كان اثار التوكل المهم فالشاهد ده حاجة مهمة جدا جدا جدا في الاحزاب الخندق مش هو اللي اجلى الاحزاب اللي اجلتهم الريح
ولزلك نشوف قد ايه قد ايه فعلا فعلا انه حقيقي وواقع لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل يعني انه انه سبحان الله انهم لا يعجزون الله سبحانه وبحمده
وما كان الله ليعجزه من شيء في الارض ولا في السماء ما يعجزوش ربنا. يعني ازاي تفهم دي تفهمها كده تبقى حاضرة جواك ابتداء ان هم بالريح وازاي تفهم ان امتى تيجي الريح
امتى يجي مدد السماء؟ تفهم دي في سنن ربنا عشان ما تعيش واحد ما تبقاش عمال تقول ايه وبدأ من زمان ويا رب هو انت اتاخدت بالاسلوب اصلا طب انت خدت بالاسباب جبت اخرك
ولزلك احنا نفسنا اللي نفسنا قصير انما فعلا من ادمن قرع الباب يوشك ان يفتح له من ادمن قرع الباب واخذ بكل الاسباب يفتح له رب الارباب سبحانه وبحمده يدمن قرأ الباب يأخذ بكل الاسباب ما يتاح له من الاسباب
افتح الله عليه رب الارباب سبحانه وبحمده. دي حقيقة يفتح الله عليك استعمل دي عشان انا والله العزيم اكتر حاجة ووالله انا اتقرب الى الله بها اكتر حاجة بتضايقني ان انت تبقى بتتوهم عن ربنا حاجات
وربما نسأل الله العافية يتهم الله باشياء وانت السبب انت السبب يعني انت راجل شغال معي في المؤسسة بتاعتي وقلت لك قلت لك خد بالك انا طبيعتي ما فيش حاجة اسمها ان انت ايه واحد. آآ ييجي يقول لي عندي الفكرة الفلانية وعايز فلوس اقول له خد فلوس. لأ انا
ان انت عندك فكرة الفكرة دي صممها كويس ورتبها كويس واعمل نموزج ولو صغير في حدود المتاح لك لما لك نجحت في الحاجة الصغيرة دي اديك الكبيرة افتح لك بقى انا طبيعتي كده
فتيجي بقى عمال ايه انا عندي فكرة وعايز مش عارف ايه هو قلت له على تمويل وما فيش وكلمته كزا كزا وهو بيضطهدني وهو اصلا وهو بيهملني وشايف نفسه وبيستكبر
ويحك انت انت اي عدو نفسه انت انت بتعمل ايه؟ انت انت بتتهمني انا سبحان الله اللي هو نزام ارمتني بدائها وانسلت طب ما انا قلت لك وكلامي واضح لما تاخد خطوة ولو خطوات يسيرة ولما اعرف ان انت جبت سقفك والدنيا وقفت قدامك هعمل ايه
الكلام ده مهم حتى في التعليم. واحد الاقي مسلا انا انا كتير من الاسئلة لما بجاوب عليها بعض الناس بيستفزوا من الاجابات يعني واحدة تقول لي مش عارف كزا. اسألها انت في مسلا في الدبلومة؟ تقول لي اه. اقول لها طب الكلام ده في دورة الايمان علم وعمل
اقول لها الكلام ده مسلا موجود في كزا ليه هو هي استسهلت لدرجة يعني الناس بتستسهل لدرجة ايه واحد يبعت لك يقول لك دخلت دخلت الايميل ما ردش اعمل ايه انا عامل زي الراجل اللي بيجي على طول دوس على الراوتر اقفل الراوتر وافتح تاني دوس على البتاعة افتح
طب ما تحاولي طب ما تسألي طب ما ما تكتبي على جوجل وتشوفي ايه المشكلة طب ما تسألي على اليوتيوب استسهال تسهال وخلاص على طول اه استسهال انما انا لما اجي مسلا حد يحطني قدام مشكلة او يحطني قدام سؤال يقول لي على فكرة طب انا عملت كزا وعملت كزا كتير اقسم بالله تسعين
في المية من الاسئلة اللي بتسألها اصحابها ما بيبقوش خدوا بالاسباب تقريبا بنسبة واحد في المية ابني كزا كزا كزا طيب عملت ايه قريت قعدت معه اتحاورت سألت وديت جبت
لأ هو بيجيب لك الموضوع من الاول ابني كزغزغة وما عملش اي حاجة ما عملش اي حاجة حتى ما دعاش ربنا وعاد يشكي بين اساتزة في كده عقبة وبقى لو بقى ما حدش بقى انا انا شخصيا لأ طب معلش رد
لما حد يقول لي بقى والله طب انا من راح فعلا بعض الفضيلة قال لي كده. قال لي على فكرة عملت كزا وعملت كزا وعملت كزا وعملت كزا. اقول له بقى فعلا لعله ربنا يجعله حل مسلا
اشير عليه. ممكن اجيب اجابة مطولة مطولة فعلا. انما غيره لا ارد رد مقتضى بجد. ليه؟ هو اصلا حتى اللي انا هقوله مش هيعمل به المهم مش واحد مش مش بياخد بالاسباب
واحد متواكل اصلا واحد عايز ايه اللي هو عايز يدوس على زر آآ مراته تتغير وعياله يتصلحوا واحواله تتحسن وهمته تبقى كويسة يعني الكائنات المتواكلة دي هو مش عمره ما هيقضي مصلحة. عمره ما هيقضي مصلحة
فلابد المرء يوطن نفسه على كده انت اعمل المتاح انت انت حاول في النطاق المتاح لك. حاولت وعملته ووديته كزا وكزا وحاولت احلها. لدرجة مسلا ايه الاقي ناس بقى واحد مسلا واحد يقول ايه؟ ايه الوصية الرئيسية لكزا
وايه مش عارف بتاع كزا وايه مش عارف ايه بخلاف حد يقول والله انا حاولت وفكرت وقريت كزا كزا كزا وعملت كزا كزا وقدامي مسلا الاحتمالين احتمال من تلاتة آآ انت مسلا ايه رأيك فيهم؟ لا نرد
انتم في الاتنين تلاتة واحترم قوي شغله. ان حد اشتغل. انما حد اللي هو ايه؟ اللي هو آآ انا عندي ماما عندي واجب. حل لي الواجب. اللي هو كده نظام آآ دكتور حل لي الواجب
باي منطق يعني انما انت فانا شخصيا لا احيله لا دور اعمل اجتهد لما فهم من انت اللي عليك كله خلاص تيجي لك بقى افهم بقى ان دي سنة من سن ربنا
طب بقى فين ربنا بقى؟ ربنا لأ ربنا ميسر لك من الاول. وانت هتعمل الكلام ده؟ ما هو بتيسيره برضه انما فكرة بقى ان ربنا عز وجل يتدخل بايه؟ بكرامة بمعجزة بخارق للعادة
ده ما انت انت عايزه من الاول بقى. انت عايز من الاول كده الواد نام وقام مش عارف ايه وبقى حاجة تانية خالص لأ فين بقى ؟ فين المجاهدة وفين الصبر؟ طب احنا موعودين والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. وان الله لمع المحسنين ما احنا موعودين. اصبروا وصابروا ورابطوا
واتقوا الله لعلكم تفلحون. لتفلحوا بس اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله احنا موعودين بس هو للاسف الشديد فده حاجة في غاية الاهمية بنتعلمها من من من غزوة الاحزاب ودرس خطير جدا جدا بنتعلمه ان ربنا عز وجل بيأكد لك لا يغرنك
الكفار مش هيعجزوا ربنا. من الاول اصل كانت ان ابي ذر ومن خلقت وحيدا وذرني والمكذبين اولي النعم انت يعني واعرض عن المشركين. ما تشغلش بالك بهم مش هيعجزوا ربنا يعني
وفعلا مش هيعجزوا ده واقع لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد. يعني ايه بريح ريح ريح وخلصت قصتها يعني مش مش قضية يعني. هم بالنسبة لربنا مش قضية يعني لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء. سبحان الله! ما لهم من دونهم الا نصير سبحانه وبحمده. امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن
الكافرون الا في غرور فهما هو ده واقعهم بس احنا احنا للاسف الشديد اللي هو بعضنا يعني ايه اه مش مدرك بقى القصة دي. مش مدرك الكلام ده. وما بيركزش فيه. فبقى بيعمل ايه؟ بيضخم جدا. ويهول جدا
جدا من شأن بقى المجرمين والزالمين والكافرين واعداء بيضخم جدا من شأنهم. الحقيقة هم مش كده التضخيم ده بقى بيخليه يعمل ايه بيخليه هو بقى يحبط ويقعد ولزلك ولزلك يعني كنا حتى بنقول كلمة لطيفة كده احنا بنشرح كتاب الهروب من الفهم
يعني كنا بنقول يعني رغم ان المشاكل آآ كبيرة لكن الله اكبر ورغم ان هذه الامور خطيرة لكن الله اقدر استني ازاي ادرك ان هو علي هي. ان ذلك على الله يسير
ندرك ان الحاجات دي كلها في في في ولا اي حاجة اصلا بس انت بقى اعمل ايه؟ انت مختبر بقى فيما اتاك الله سبحانه وبحمده. اتاك من وقت اتاك من جهد اتاك من مال اتاك من فكر انت مختبر في ده ركز في ده
لا للاسف الشديد احنا نقعد بقى عمالين نبص لده ونستهور ونستعرض فيه ونفصل فيه عشان نحبط بقى ونيأس بقى انت ما لكش دعوة بالذئب معقولة ده هيعمل ده؟ اه ده يعمل ده
انت ما لكش دعوة يعني شوية الجهد دول هم اللي اه شوية الجهد دول هم اللي هيعملوا كده. ما لكش دعوة يعني الركعتين دول هم اللي هيحلوا المشكلة؟ اه الاستغفار ده ليحلوا المشكلة؟ اه
الخطوة الصغيرة اللي عاملها دي تحل المشكلة؟ اه البغي ينبغي بني اسرائيل لو بصت على زنوبها وبصت على عيوبها وبصت لو بصت عليها هو يعني سقيا الكلب دي هتخلي ربنا يغفر لي
وربنا غفر لها بسببها سقيا كلب بموقها من ماء بئر وهي بغي تاريخ اسود ورا كل ده؟ اه انت ما لكش دعوة انت تفعل اللي انت اقدر عليه المتاح لك. يعني انا عايز تقول لي ان ابني لو انا ربطته والله كتير جدا مسلا اخواتي يقولوا لي اقول لها ايه ابدأي مع الولد ختم الدراع
حاولي معه في ختمة الدعاء مش حابب مش حابب يا ستي طب ادي له ادي له اتنين جنيه تلاتة جنيه خمسة جنيه عشرة جنيه ايا كان اوعديه بحاجة كل مرة
خليه فرصة انه يسمع انه يسمع كلام ربنا. هو ده هيصلحه يعني هو الجدع ده كل ما تقول له حاجة يقول لك القرآن. تقول له حاجة يقول لك القرآن. اه كده
يعني على حد تعبير ولادي اللي هو ايه انا كانت رسالتي الماجستير بتاعتي عن العسل فطبعا انا شفت استعمالات كتير للعسل. فمسلا يقولوا لي مش عارف ايه عارف فين يا بابا؟ عسل. اه تقول لي عسل. هتقول لي عسل. هو نفس القصة. ناس كتيرة بتتخيل يقول لك ايه يا شريف تقعد تقول له
هاجي اقول لك القرآن هاقول القرآن ماشي خلاص عارفين طب انتو جربتو هل جربت فعلا جربت بجد يعني ابقى بجد والتجربة بقى انما لو قلتلك بقى في دراسة اتعملت مش عارف في جامعة ايه على مش عارف تلت تلاف ايه
عملنا كزا كزا كزا وانا رسالت الدكتوراة بتاعتي كانت في المش عارف كزا كزا كزا وعملنا كزا كزا في الولاد ومش عارف لو عملت كزا كزا بجد بس خد بالك بقى لابد ان انت ترصد لها المبلغ المالي الفلاني ولابد ترتب لها ولابد تاخد لها ماش
ماشي بعض الاباء والامهات آآ اسأل الله ان يفرج يعني كروبهم وكروبهن اللي عندهم مسلا ولاد متوحدين اللي عندهم ولاد مسلا عندهم دي اللي عندهم حاجات من دي يعني مساكين بيبقوا ايه؟ بيبقوا بيتعلقوا باشياء زي ما بيقولوا. ويقعدوا يتابعوا الدراسات ويتابعوا مش عارف ايه ويقرأوا وتاخد دورة تدريبية. وتروح تاخد لنا
تروح تاخد مش عارف ايه كل ده عشان ايه عشان ايه عشان هي فعلا عايزة تعمل طب ما طب ما ما تاخدي بقى يعني خدي موضوع الوحي بالجدية خدي الشرع كحل الوحي كحل القرآن كحل خديه بالجدية دي
ما بناخدوش بالجدية دي بجد والله وبنضحك على نفسنا خدوه بالجدية اللي بتاخدوها لما تروحوا للاطباء خدوه بالجنية دي ام واحدة قالت لك بقى اسكتي بقى ده في واحد بقى ومعاه دكتوراة من امريكا وعنده بقى في موضوع نقص الانتباه ده
ده راجل فزيع وما شاء الله عليه وكزا وبيروحوا له بس كشفه بالف وخمسمية جنيه وبعدين هتقعدي تاخدي معه جلسات لمدة كزا وخدي بالك بقى ده ده لو انت اخرتي في جلسة ولا عملتي في جلسة ممكن يلغي لك الموضوع؟ بتروح وبتعمل وبتاخد الامر تأخذه الامر بحقه. انما
احنا الوحي القرآن ما بناخدش الامر بحق ونيجي نشتكي بقى نيجي نشتكي هو ايه احنا مستنيين ايه الزر اللي اتداس عليه فدي قضية خطيرة جدا خطيرة في ادارة الذات ماشي في ادارة المشكلات والازمات اللي موجودة عندنا في ادارة البيوتات في ادارة المؤسسات في ادارة المجتمعات. مسألة خطيرة جدا
ان انت تفهم ان الخارق للعادة ده المعجزة الكرامة مش هتيجي من انت خد بالاسباب. وما يغركش بقى هو هيعمل ايه وما ما تيأسش وما تحبطش ما تجيش تقول طب انا ايه سبحان الله الصحابة عملوا الخندق وطب والخندق ده هيردهم؟ اه هيردوه طب لما جوه الصحابة اكتشفوا ان الخندق ما يعني برضه
لازم نكون واقفين ومن وراهم كمان بنو قريظة لما لما خانوا العهد يعني الدنيا بس هم هم عملوا اللي هم يقدروا عليه هل ده هيحل يحل المجهود ده هيبقى والدنيا فعلا بتقفل بتقفل من كل جانب
من كل جانب بس هو خلاص يعملوا اللي عليه تيجيهم بقى الريح يرسل الله بقى الجنود التي لم يروها. ربنا يحلها كده من عنده ما تعرفش ايه هي دي ومن يتق الله
هو اتقى ربنا عمل لي عليه يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب منين؟ ما اعرفش طب جت ازاي؟ والله ما عارف جت ازاي بس هو ومن يتوكل على الله فهو حسبه
اي كافيه طب ما انا توكلت اهو ما فيش جديد. ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شيء قدرا. افهم بس هو ربنا جعل لكل شيء قدر كل شيء عنده بمقدار سبحانه وبحمده
بميقات معلوم انت كل ما هنالك ان انت تلزم المطلوب منك ولزلك يجعل الله لك مخرجا. وسبحان الله! والله كده فعلا ده بقى بتجارب مش بتجربة بتجارب مش بتجربة انت بس حاول على قد ما تقدر خلي طاقتك هو ده بقى. الشيطان قاتله الله
والنفس الامارة بالسوء هداها الله بتعمل ايه؟ بتروح تاخدك انت بتستنزف جزء من طاقتك في في الاحباط واليأس ومش عارف ايه واستعراض لا لا لا ما تشغلش بالك وده. ركز كل طاقتك انت في انك تعمل ايه؟ في انك تقدر تحاول على قد ما تقدر
تعمل تتقي الله وتفعل اللي انت هتقدر عليه خلاص وكلك امل ان والله انت عملت اللي عليك. والله بقى آآ آآ اتحلت يبقى خير من عند ربك والله ما اتحلتش يبقى برضو هو الخير من عند ربك. انت ما تعرفش تيجي منين؟ اجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. ومن يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ
قد جعل الله لكل شيء قدرا. شفنا الكلام ده عامل ايه. فلزلك متى تأتي الفتوحات وتأتي الكرامات وتأتي الاعانات وتأتي التيسيرات متى؟ لما انت فعلا تاخد بالاسباب وتتوكل التوكل الحقيقي على الله. انما احنا بعضنا ما بيتوكلش وبعضنا ما ياخدش بالاسباب. يا اما ما يتوكلش اصلا
يكبر دماغه متخيل ان الحل كله في الاسباب يا اما يروح لما ييجي بقى العجيبة ايه؟ ياخد بالاسباب وينسى المسبب خالص فلما تقفل في وشه يقوم يعمل ايه؟ يركز على القرب من المسبب وينسى الاسباب خالص. والله الشمال شمال
قال برضو تجيبه كده شمال وكسبت حاجة عجيبة جدا. لازم دماغه تروح شمال. لازم فيه تروح لازم يحود برضو ينسى التعلق بالمسبب سبحانه وبحمده ويعمل ايه؟ ويقضيها اسباب. الاسباب افلست يروح بقى يحبط خالص من من يحبط
واقعد بقى ادعي ربنا ويا رب اهو ودعيت جربت الدعاء منافع جربت انت انت ما عملتش الصح انت يبقى بنفس الطاقة القوية اللي كانت عندك في الاخز بالاسباب دي. ونفس الطاقة القوية اللي كانت بالدعاء دي حطهم على بعض بقى من الاول
واعمل اللي عليك وانت ما انت انت ما تنتزرش مع وقتك. يعني النهاردة مثلا انا قلت لفلان الله يكرمك كنت عايزك ضروري جدا جدا في مصلحة ومش عارف وعايزك تجيلي آآ وانا هقول لك بقى الحي السياتا دي واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة كزا كزا كزا كزا كزا طيب قال له خلاص انا الصورة قدامي فهمت كل حاجة كل حاجة واضحة انا هجي لك في الوقت الانسب
ما تقلقش خلاص يبقى بينسى الموضوع بقى هيجي لك في الوقت نفسه خلاص خلصنا هرد عليك خلاص انسى بقى خلاص انت كده انت انت توكلت الى ان التوكيل يستلزم التفويض
تفويض الامر الى الله مش انا وكلت ربنا عز وجل مش انا مسلا قلت لواحد ايه انا عملت لك توكيل عام بقول لك ايه بس استنى وخد آآ يعني انت شكلتني! اسكت بقى
انت هتصدعني انت وكلتني خلاص لا ده هو وكلك كأنه وكلك صوريا. طب انت فين لأ التفويض بقى يبقى انت انت توكلت على الله واتخزت هو كده وتفوض الامر اليه
وافوض امري الى الله بس ليه؟ لان الله بصير بالعباد فوقعه الله سيئات ما مكروا. هي دي انت تفوض الامر الى الله سبحانه وبحمده انت تترك الامر اليه. آآ افوض امر ايه؟ المعاد امتى؟ الحل هيبقى ازاي؟ مش بتاعتك. انت تاخد بالاسباب تعمل اللي عليك اللي مطلوب منك وتفوض الامر
الله سبحانه وبحمده. انما احنا اللي بيعكر علينا احيانا ما ناخدش آآ احيانا ما نتوكلش اصلا. وما نشرعش في الاخذ بالاسباب. ولو خدنا بها ناخد بها بشكل آآ يسير جدا
وبرضو بقى نبقى قاعدين بقى ايه ما فوضناش بقى. ولزلك ده من الحاجات اللي بتمس في التوكل التفويض ما فوضاش الامر الى الله يبقى الواحد فينا بقى قاعد ايه؟ مم اهو وعملنا مش عارف وايه وكزا. طب آآ ايوا لو تتحل بالشكل الفلاني لو تيجي بالطريقة الفلانية انت ما لك
انت توكلت على الله وفوضت الامر الى الله. دع الامر للخالق بقى سبحان الله وبحمده هو اعلم بالاصلح لك وبما ينفعك وييسر الامر لك سبحانه وبحمده طيب فارسلنا عليهم ريحا كل ده عشان ايه؟ كلمة ريحا ريحا يعني هوا
وعشان نفهم ايه دور الاخذ بالاسباب وامتى تنزل وجنودا لم تروها ترى مات يبقى الكرامات دي ما بتنزلش على المتوكلين انما على المتوكلين وكان الله يا سلام بما تعملون بصير. فهمت ليه بقى ليه بقى وكان الله ما تعملون بصيرا
ربنا كان بصير باعمالكم عشان الله انتم متخيل ايه؟ انت انت بتاخد بالاسباب وربك يعلم ربك يعلم ان انت عملت ايه وخدت الاسباب وكان الله بما تحملون بصيرا ليه بقى حصل الكلام ده؟ ان ربنا اه بصير باحوالكم. بصير باعمالكم انتم. بصير بالاحوال اللي من حواليكم. بصير بكل اللي بيحصل
ما تتخيلش يعني ان ربنا لا يرى كل ذلك ولا يشهده يراه ويشهده وهو على كل شيء شهيد. مش بس كده يعلمه يعلمه علما كاملا سبحانه وبحمده مش بس كده مش بس كده
الله سبحانه وبحمده يعلم ما لا تعلم ويرى ما لا ترى سبحانه وبحمده اه وكان الله بما تعملون بصيرا. فهمت بقى ايه قصتها؟ يبقى انت لو امنت ان الله بما تعمل بصيرة
انت مش هتضحك على نفسك بقى يبقى انت اصلا ما خدتش بالاسباب ولا اجتهدت ولا توكلت ولا فوضت الامر الى الله وتقعد بقى تقول طب فين وما جاليش ليه؟ طيب
يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تره. وكان الله بما تعملون بصيرا اذ جاءوكم جائتكم جنود اهو هناخد بقى كأننا هناخد كل كلمة كده ونتكلم عنها شوية. ناخد كل كده ونتكلم عليها
اذ جاؤوكم ايوة جاؤوكم من فوقكم ومن اسفل منكم الاتجاهات جايين منين من فوقكم بعض العلماء يقولوا ايه؟ لو احنا قلنا لو تذكروا قلنا للمدينة كده مسل الجنوب ناحيتي انا والشمال ناحيتكم انتم. خلاص؟ وفيه حرة كده آآ خلينا نقول حرة شرقية وفيه
كده غربية. خلاص المفروض ان دلوقتي في عندنا هنا شمال غربي وفي هنا شمال شرقي الشمال الغربي ده ناحية البحر الاحمر تمام؟ فاللي جايين من مكة يجوا كده واللي يبقوا جايين من من من وسط الجزيرة ييجوا كده
فيبقى ايه؟ في من اه من فوقكم من اسفل منكم بعض العلماء يقولوا ايه؟ يقولوا اللي جايين من الغرب اللي هو اللي هم قريش ومن معهم واللي جايين من الشرق اللي هم غطفانهم من معهم
دول التقوا. بعض العلماء يقولوا كده وبعضهم يقول اذ جاءكم من فقر من اسفل منكم دول جايين كده ودول جايين من تحت ما هو جايين من جنوب من مكة فيه ناس تقول كده
وفي ناس تقول طبقا لايه؟ طبقا للاتجاهات يعني طبقا للجيولوجيا لو صح التعبير يعني او جغرافي ان الجنوب ده مرتفع ما فوقكم واسفل منكم المفروض الشمال منخفض جغرافيا قريظة من تحت
ايا كانت الصورة ايه بس احنا امام مشهد ان الصحابة محاصرين اذ جاؤوكم من فوقكم من اسفل منكم. حصل ايه يعني لكم ان تتخيلوا دي مش عيب انسان يحاصر مش بقى بيحارب وحرب وقتاله ممكن يخش لأ محاصر
فوق وتحت محاصر وده كان الواقع فهم محاصرين لو هنتكلم عن البداية ممكن نقول فوقكم اسفل منكم قريش غطفاء انما لو هنتكلم على النهاية لأ كان فوق وتحت كل حتة
اشتدت الامور عليه احيط بهم من كل جانب سبحان الله يعني احيط بهم من كل شيء ودي حالة اهو اللي الدنيا قفلت فيها خالص ماذا يفعل المرء وعشان كده ربنا برضه بيايه بيعدد على عباده النعم
تذكيرا لا تعييرا او تكديرا حاشاه سبحانه وبحمده فبيعدد النعم دي تذكير بيذكرهم بالنعم اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم ما حصلتش قبل كده للصحابة ولم يكن امرا هينا
طيب وبعدين ايه اللي حصل؟ ما جوش مسلا عشرة خمستاشر نفر او جو انتم مش قلقانين واذ زاغت الابصار. اصل ازاي غير الميل اصل الزيغ الميل واذ زاغت الابصار فبعض العلماء يقولوا ايه؟ الابصار مالت كده
من ناحيتهم مش عارفة تبص لحاجة تانية. مشدوهة وبعضهم يقول ايه؟ ما بقتش مستقرة كده من من الخوف والقلق والفزع ودي حاجة لا ارادية تحصل للانسان ده زي لا ارادي
يحصل الانسان لما يبقى في حالة فزع وفي حالة قلق شديد جدا واذ زاغت الابصار اما ان الابصار متركزة ناحيته مش عارف تركز ناحية حاجة تانية مشغولين واحد واحد مسلا قاعد معك بس خايف من ايه من حاجة
قال له هيجي لك من الجنب ده فتلاقيه على طول الوقت ايه بيحاول حتى يبص لك بس مش عارف هو لا اراديا لا اراديا بصره يميل في هذه الناحية ولو بقى متقال له بقى ممكن من كل جانب يبقى قاعد مش مركز
دماغه عينه عمالة تجيبه تودي وتروح لا اراديا. واذ زاغت الابصار. كذلك كانت حالة الصحابة يبقى ربنا بيوصف المكان وبيوصف الانسان مكان جاءوكم وفوقهم اسفل منكم والانسان زاغت الابصار. ده الشكل
طيب داخليا كنتم عاملين ايه وبلغت القلوب الحناجر. يا الله كانها القلوب دي هتايه ؟ هتخرج من من من الصدور من الفزع اللي هي فيه وبلغت الحناجر يعني خلاص تعبير يربط تصوير ما كانوا عليه من القلق والخوف والاضطراب والفزع
امر امر مفزع جدا وتظنون بالله الظنونا. مين بقى اللي بيظنوا وتظنون بالله الظنونا هنا تظنون بالله الظنون؟ طبعا الخطاب واضح انه موجه للمؤمنين انتم بتظنوا اشياء وفيكم منافقين يظنوا اشياء وفيكم ناس في قلوبهم مرض يظنوا اشياء واليهود يظنوا اشياء والكفار يظنوا اشياء
المؤمنين يقولوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله بعض الذين في قلوبهم مرض بدأوا يقلقوا. طب فعلا هينصرنا ربنا ولا مش هينصرنا ده احنا شكلنا مش آآ مش هننصر احنا مش عارف ايه ما هي لحزات صعبة
المنافقين بقى ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا وتظنون بالله الظنونا اصوره بقى يعني لأ يبقى الخوف والفزع ده آآ ظهر اثره على الجوارح وحاضر في القلب هذا ده راح كمان يزلزل الاعتقادات
عند البعض يمحص ويفلتر كل ده تصوير الحالة التي كانوا عليها ولذلك سبحان الله مهما هيحصل لك بعد كده ربنا بيصور لك الى اي مدى احتد الامر واشتد. عشان انت لما تكون في حالة زي كده بعد كده
تعرف لأ ان الحمد لله رب العالمين اه غزوة الاحزاب تبقى حاضرة بالنسبة لك استعملها يعني متى ما شئت وقت ما احتجت تستعمله تستعمل الدروس اللي انت خدت بها منها. كذلك كانت حالة الصحابة حالتهم
آآ فعلا الانسان المكان بهذا الشكل من حواليه وهو نفسه كانسان ده كان وضعه والناس اللي حواليه وضعهم كده يعني المكان جاؤوكم نفاق من اسفل منكم. طيب وهو ازاغة الابصار بلغت القلوب الحناجر تظنون بالله الظنون. يا الله يعني موجة
رعب وفزع وخوف صارت بشكل عنيف جدا يبقى كانت الاية رقم تسعة بتدينا ملخص وبعدين بقى يجي بقى التفصيل ايه اللي حصل بالضبط اذ جاؤوكم البداية اهو بقى من فوقكم من اسفل منكم. طب لما جو ايه اللي حصل؟ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر. وتظنون بالله الظنونا
هنالك ابتلي طيب الناس كانوا عاملين ايه؟ مين اللي كان بيظن؟ ايه اللي كان بيحصل هنالك ابتلي المؤمنون او ابتلاء. لما قلنا ان جاء بعد بلاء او بعد ابتلاء اختبر
اختبار ازاي تفهم ان انت مهما مهما اشتد الحصار. مهما اه احتدت الاخطار والاضرار. مهما تحكم اشرار انك تفهم انك انك في اختبار ان تفهم انك في اختبار انت لازم في اختبار. هنالك ابتلي الايه؟ المؤمنون. مم
وزلزلوا زلزالا شديدا ارتجاف ما يقتلعكش من مكانك. بس زلزال شديد زلزال زلزال مش زلزال قلوب بصورة اساسية وزلزل زلزالا شديدا كل ده بيصور لك شدة الحدث وكيف مر على المؤمنين
طيب يبقى ايه اللي حصل يا جماعة؟ ده حصل كزا كزا كزا كانت حالة مفزعة. وبعدين المؤمنين ما لهم؟ ابتلوا وزلزلوا زلزالا شديدا طيب ولزلك حتى سبحان ربي ما شفناش الصحابة لما حصل لهم الكلام وده برضو من الحاجات المهمة قوي
اللي بنتعلمها من الاحزاب اللي هو فقه التعامل مع المخاوف فقه ادارة الخوف لو صح التعبير لما انسان يخاف يفزع تعامل مع الامر ده ازاي كيف يكون حاله فقه التعامل مع المخاوف
مع الاشياء المفزعة مع الفزع كيف يتعامل مع ذلك؟ ماذا يفعله الانسان سبحان الله شفنا شفنا بشكل واضح جدا من الصحابة ماذا فعلوا؟ وكيف اداروا الامر؟ يعني صح ان هم راحوا للنبي صلى الله عليه وسلم
واشتكوا له ما يجدون. اهو سبحان الله! سيروح للوحي رح للوحي وتتبعوا في القرآن فلا خوف عليهم لم يحزنوا. وده فصل انا كنت اتكلمت عنه بالتفصيل في كتاب رحلة اكتشاف ما يقدمه لنا القرآن
اللي هي صفات الانسان وازاي فعلا الوحي بيدفع هذه المخاوف المهم راحوا للنبي صلى الله عليه وسلم فقال سلوا الله ان يستر عوراتكم وان يؤمن روعاتكم يا سلام اختبار برضو في ان هو لما يخاف هيعمل ايه
لما تيجي له اشياء مفزعة يتصرف ازاي وليس احد منا يخلو من ذلك كيف سيتصرف نشوف تصرف المؤمنين نشوف تصرف النبي صلى الله عليه وسلم من قبل ونشوف تصرف المنافقين كان عامل ازاي
شف سبحان الله! يعني كيف تصرف هؤلاء وكيف تصرف شف تصرف اليهودي الملاعين؟ كيف كان؟ تصرف المنافقين والكافرين واليهود الملاعين في في في فقه ادارة الخوف. يعني تلك المخاوف التي جاءت كيف اداروها؟ وماذا فعلوا ايه؟ فيها او بها
طيب فالمهم الشاهد هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا وزلزلوا زلزالا شديدا ده حال المؤمنين عايزين نشوف بقى المنافقين ان هناخد معهم وقت طويل وهناخد معهم رحلة طويلة هيعملوا ايه بالضبط المنافقين؟ واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض
المنافقون والذين في قلوبهم مرض المفسرين مختلفين. بعضهم بيقول المنافقون الذين في قلوبهم مرض يعني. وصف لهم وبعضهم بيقول دول طائفتين طائفة المنافقين وطائفة لسه من حلفاء العهد بالاسلام من الذين لا زال في قلوبهم بعض المرض يعني لسه ما اسلموش اسلاما جيدا وده كان حاضر يعني كان حاضر في الاعراب وكلام من ده
والذين في قلوبهم مرض. دول بقى قالوا ايه اه هي تبدأ هنا بقى تبدأ حكاية مجموعة من الافات مجموعة من الثغرات مجموعة من التقصيرات الاخطاء والزلات. هتبدأ حكاية الكلام ده كله. المفروض نمسك ورقة وقلم بقى
نبدأ نسطر بقى نسطر الاشكالات اللي حصلت من هؤلاء ونشوف سبحان الله مع هذه المخاوف مع تلك الازمات شفنا فقه الصحابة في ادارة الامر ونشوف بقى اا دول ماذا فعلو او فيما وقعو فيما وقعو
اول حاجة واذ يقول ده مش مرة يبقى كانوا ايه؟ عرض مستمر واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ولزلك للاسف الشديد الانسان لو ما انتبهش للمرض اللي في قلبه هيخلي في اوقات مواقفه هي مواقف المنافقين
الله اه افهم دي افهم دي يعني ربنا يقول فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيما يقولون نخشى ان تصيبنا دائرة هو الحقيقة كتير جدا بيتوصف المنافقين بان في قلوبهم مرض
لكن من المؤمنين من في قلبه مرض فينتبه بقى لان للاسف الشديد في اوقات لما انت ما تحاولش تعالج مرض القلب اللي عندك وما تنتبهش له وما تسألش ربنا انه يسلمه لك للاسف
لما تيجي الازمات بتاخد مواقف شبه مواقف المنافقين. وده اللي بنشوفه بقى للاسف الشديد من كتير من المسلمين والصالحين ان لما تيجي الازمات لما تيجي الشهوات لما تيجي الفتن لما تيجي الابتلاءات بتلاقيه بيعمل ايه؟ بيسلك سلوك المنافقين
في النهاية السلوك زيهم رغم ان هم مش منافقين هم مؤمنين بس سلوكهم في النهاية زيه. وده واقع واقع لا ينكر واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا
يا الله كلمة صعبة جدا جدا جدا سوء ادب سوء ادب زي ما قلت لكم انا شخصيا كلمة زي كده بتخليني اغلي نار يعني اولئك المجرمون يتهمون الله وانما اوتوا من قبل انهم لا يفقهون. ربنا اخبرهم بكده
وهم اللي ايه؟ يعني ده الفرق بينه وبين المؤمنين. المؤمنين هم كانوا مدركين كويس جدا جدا جدا مدركين كويس جدا ام حسبتهم ان تدخلوا الجنة ولما يأتيكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا
حتى يقول الرسول والذين امنوا معهم وتنصروا الله الا النصر قريب المؤمنين كانوا كده ربنا قال كده وهم فهموه. دول ما ما سمعوش حتى رسالات الله. ما سمحوش لقلوبهم انها تتفكر فيها او تتدبرها. وييجوا في الاخير اولئك
مجرمون يتطاولون على الله ويقولون ما اعد الله ورسوله الا غرورا الحالة دي بقى موجودة النهاردة للاسف الشديد بمستويات كتيرة موجودة النهاردة في اولئك المجرمين المنافق منافقي هذا الزمان عادي موجودين برضو عادي
بفقد حالة مش هتغيب موجودة ان هم يقعدوا فين بقى؟ وادي المسلمين ومش عارف ومنهم ومن والملحدين منهم واعداء الدين منهم. فين بقى اصلك ومش عارف ايه وتطاولات على كتير من الصالحين. فين بقى
للاسف الشديد بعض المؤمنين لو ما قالهاش بلسان المقال بيقولها بلسان الحال ازاي؟ عايزين انتم بتهبط وبيحبط وبيثبط وتقول له مش عارف ايه تحس كده ان هو ما عندوش اكتراث باي حاجة
وكانه عايز يقول يعني يا عم احنا كنا متخيلين ومش متخيلين ودي خطورة خطورة ان احنا شبابنا وبناتنا خطورة ان اخوانا واخواتنا ما يتربوش على الوحي مباشرة عشان يفهموا السنن
نقعد نربطهم بحلم زائف ونربطهم بحاجة اول ما الحاجة دي ما تتحققش ولا تتهاوى يحبط ويهبطوا وفين يا عم والوعود ومش الوعود وقلت ربنا ينصرنا ومش هينصرنا لا من الاول يكون واضح. يعني سبحان الله بعض الاخوة يعني بعض الناس كده مسلا ادخل لهم في مشاكل اقول لهم ايه
خد بالك احنا هنعمل الحاجات دي بس آآ حاجة من اتنين اما ان الامر يستمر يبقى ده الخير او يبان لك حاجات فما يستمرش يبقى ده برضو خير ان الامر خلص
ما تقعدش توعده لأ اعمل كده بقى وهات شف بقى اسكت بقى بس بصي روحي اعملي الكلمتين دول وهتشوفي هيحصل لك وهيحصل لك ماشي في الحاجات اللي هي اليقينية بس
فانت قل له لو انت خدت بالاسباب وعملت كزا مفروض يحصل كزا وقل له ان احنا ممكن ده يتخلف بسبب كزا وكزا وكزا وكزا. ولزلك المؤمنين الصحابة عاشوا كل حاجة. عاشوا ان هم في الاحزاب في احد في احد هزم الصحابة
وعاشوا حنين وكان مهم جدا جدا وبعض كتاب السيار كان يقول لك احنا يعني لدرجة ان ازكر حتى كده الدكتور راغب السرجاني ربنا يحفزه. كان يقول لك ايه؟ على ما اذكر من كلام
بيقول انا فرحت ان الصحابة ما انتصروش في حنين في الاول ان هم لو انتصروا على الايه؟ على على الخلل اللي حاضر في الجيش ده اللي هو يعني لانه الزملاوي من قلة كانت هتبقى مشكلة ومصيبة
ده كويس لهم وكويس للاجيال اللي جاية من بعد كده الاجيال دي تفهم اه ان ربنا ما يهزمش والحق ما يغلبش احنا اللي بنتغلب احنا اللي بننهزم. ليه؟ لما احنا ما بناخدش بالاسباب
لو خدنا بالاسباب لا يقوم لنا احد فالخلل موجود فازاي نبقى مفهمينهم ومربيينهم على كده انما احنا مربيينهم على احنا هايلين احنا رائعين احنا كويسين احنا خلاص في طريقنا للنصر والتمكين
احنا مش عارف ايه واحنا ممكنين لأ احنا فينا خلل وفينا عيوب وفينا كزا وممكن نهبط وممكن يحصل وممكن نسقط وممكن ولو سقطنا يبقى السبب كزا يبقى مش المشكلة في في المنهج اللي احنا نحمله المشكلة فينا احنا. المشكلة مش الفكرة المشكلة في تطبيقنا. المشكلة احنا عندنا خلل مسلا من هاجم الاول عندنا ازمة
خلاص يعني ازاي فعلا نحافز على وعود ربنا بصوا سبحان الله! لو مسلا امرأة كده عاقلة حكيمة ومسلا زوجها وعد ولادها بحاجة قال لهم على فكرة انتم ان شاء الله ان شاء الله لو انتم آآ كنتم كويسين
وما عملتوش مشاكل وانا زروفي اتحسنت في الشغل ان شاء الله يوم الجمعة هاخدكو نعمل كزا كزا كزا فهما بقوا كويسين هم ما سمعوش الا شرط واحد وتمام وزي الفل وجاي يوم الجمعة
فين يا ماما بقى؟ ماما وعدنا بابا وعدنا بالكلام وما وفاش به. بابا ما اخلفش وعده بابا قال بشكل واضح انتم لو كنتم كويسين. وانا ظروفي كانت تسمح هتخرجوا هو ظروفه ما سمحتش
تقربوا الى الله بدي بايه؟ بان انتم فعلا تفهموا الناس وتفهموا نفسكم انتم حتى ان ربنا لا يخلف الميعاد انه ليس احد اصدق من الله قيلا. من اصدق من الله قيلا. اصدق من الله حديث. الرب والرب يعجزه يعني انه يعجزه ان هو يوفي بوعده
يعجزه يعني هل في حاجة فيها يعني حاجة تقدر يعني حاش وكلا في شيء يضغط على الرب يخليه يخلف عهده او لا يوفي بعهده حاشاه سبحانه لا مستقرة له وايه الحكاية
ده لو فهمتم دي ايه الحكاية احنا احنا ما عملناش المطلوب احنا عندنا مشكلة في مشكلة ما تخصنا احنا في مشكلة ما احنا في الطريق غلط اصلا. الطريق اصلا غلط
لقى الطريق صح طيب احنا الاسباب ما خدناش بها صح ما اخدنا به. طب ارجع راجع تكتشف ان انت عندك مشكلة ولزلك كتير جدا يعلموا ان وعد الله حق. يعلموا ان فاصبر ان وعد الله حق. ان وعد الله حق. ان وعد الله حق. ان وعد الله حق
تتقربوا الى الله تقربوا الى الله بان انتم تنصروا الله في هزا الباب انكم تبينوا فعلا ان مش مش المشكلة عند ربنا المشكلة عندنا احنا عندنا احنا. المشكلة عندنا مش عند ربنا
حاشاه سبحانه وبحمده مش هيعجزه شيء في الارض ولا في السماء فدي لقطة مهمة جدا هذا ما وعد الله ورسوله دي بتيجي منين بقى؟ بتيجي للاسف الشديد في في كتير من الايه؟ المؤمنين والصالحين. يقول لك ما هو كان هيحصل كزا فيسكت بقى. يعني
الم يبقى عنده من الديانة وعنده يعني من حسن الادب مع الله مش قادر يتكلم ولما الموضوع بييجي على باله بيعديه بس برضه من جواه وعود يعني ما بتحصلش لا انت ارجع كن على يقين انه هيحصل هيحصل
زي ما قلت كن على يقين انه هيحصل هيحصل انت النهاردة النهاردة انت متأكد مليون في المية. يعني مسلا اهو انت جيت الحيطة اللي ورايا دي انت جيت خارج من برة ودخلت الشقة التانية وشفتها
ولقيت ورا الحيطة دي ورا الحيطة دي في آآ كنز ده تمام شفتها بنفسك ومتأكد انها موجودة وجيت قعدت تخبط تخبط تخبط تخبط تخبط وحسيت انك شفتها وقلت خلاص انا وصلت لها لقيتك لأ ده مش اه يمكن انا شفتها انا ما حسبتش المسافة غلط. لأ الفاتحة يمكن مش هنا. هعمل الفتحة هنا
ايه اللي بيخليك تجرب تاني وتالت يوه يوه انا مش فاهم اصلا ربنا يهديني ويصلح حالي يا ربي على الغباوة. في اصلا الشقة اللي هناك اصلا المستوى بتاعها منخفض عن هنا
فانا هنا كده عشان اوصل للمكان هي موجودة هناك على الارض. ودي مرتفعة عنها متر. فلازم اعمل حفرة وابقى قصاد المتر. يوه! وانا عمال احفر وجبت الحيطة كلها كده حتى كده واقول مش شايف حاجة هو مش عارف ايه. وده شكل مش موجود. ايه اللي بيخليك عمال تثابر تثابر تثابر لغاية ما تصل. انك شفت بعينك
انك تأكدت هي دي القضية. انك ازاي تشهد كأنما كأنما تشهد تشهد حاضر وتشاهد ان وعد الله حق ان ربنا بيوعد به لازم يحصل الوعد موجود اصلا حاجة موجودة اهي
يخليك انت بتتحرك انت شايف حاجة كده مسلا على بعد مية متر عمال تتحرك لها تتحرك لها بيخرج يتحرك شايفها موجودة انت مش انت النهاردة عمال ايه اللي بيخليك انت عارف المغرب جاي
المغرب جاي المغرب موجود هيطلع يوم المغرب الازان المغرب ده هيأزن هيأزن جاي يخليك تصبر انما انت راجع نفسك انت ربنا اوعده اصل يعني اديني عقلك كده بالبلدي يعني بالعقل كده
ايه اللي يخلي ربنا يخلف وعده معك مش قادر مسلا يعني الرب اللي خلق السماوات وخلق الارض وخلق اخوه كل ده. مش قادر يحقق لك انت قصتك مش قادر يحل لك مشكلتك
ايه اللي يخليه يعني يخلف وعدو معك ايه اللي يخليه يعني يضحك عليك؟ حاشاه سبحانه وبحمده مش قادر لا صح قادر طب فقير لأ بهذه الخزانة. طب الضعيف ضعيف ازاي
طب مسلا مسلا حاشاه جاهل ما يعلمش يا عيال ما يعرفش يعني انت الحاجة دي محتاجة قد ايه والكلام ده يعلم طيب بينسى مسلا لا وما كان ربك نسيا ينسى ازاي؟ ده هو لو نسيني انا كنت هلكت
طب طب ايه ايه المتوقع يعني؟ المتوقع يكون ايه؟ بيكرهك لا هو بيكرهني ليه؟ هو انا يعني للدرجة؟ هو انا استاهل عشان يكرهني الحمد لله يعني انا مش في بيني وبينك تار مسلا حاشاه
لا ما فيش بس سنة عشان عاصي ومقصر بس انت مضطر واخبرك انه بيجيب الكفار في عرض البحر ايوة صح مهما كنت انت وحش طيب مم ايه اذا فكر معه فكر والله بجد احيانا كده انت تقعد مع نفسك كده تدير نفسك بنفسك
فكر كده يعني انا في اوقات بعمل الكلام ده مسلا مع بعض الناس تقعد تقول لفلان عمل وفلان اقول له بالراحة كده بالراحة هو فلان ده يعني محتاج ان انت عمال بتهبل فيه ده
اقول لي لا اقول له فلان ده يعني هو هو سيء لدرجة؟ يقول لي لأ يطلع وهمك كله فاسد فانت بتبص عليها كده ببساطة آآ مسلا ربنا مسلا مش حكيم مسلا لا يضع شيء في موضعه
بحكي طب مسلا مسلا في حد ضاغط عليه؟ حد مخوفه؟ حاشاه سبحانه وبحمده؟ عزيز منع الجنان يجير ولا يجار عليه طب هو بعتهالك وقربهالك بس في حد اا المناعة في السكة
ما ما يرسل الله الناس من رحمة فلا ممسك له ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك له وما يرسل فليمسك لهم بعده وما يمسك فلا مرسل له من بعده
ما حدش استجرى اصلا لما يبعت لك حاجة ولا يريد لك حاجة انه يمنعها منك. ازا ايه بقى حاجة من اتنين يا انت عندك مشكلة انت يا ابني الناس عندك مشكلة ما خدتش بالاسباب
لا الحمد لله عملت كله. يبقى مش خير لك اللي انت بتطلبه. فوض الامر لربك يبقى ربك بيختبرك تا برك راضي عنه ولا مش راضي عنه ارتضيتم ربه ولا لأ
ارتضيت وكيل ولا ما ارتديتوش وكيل؟ ولا ولا ما ارتديتوش وكيل تختبر خلاص اما بيختبر او ده مش الخير لا اه طب والكلام ده كله رايح؟ لا مش رايح ربك بيدبر لك امرك بييسر لك امرك
بيعدلهولك حسب الانف عليك يعدلونك حسب الانف عليك. والله انا انا كنفسي كشخص في اوقات كده ادير بعض الامور مسلا المتعلقة ببعض الاخوة والاخوات. يبقى واحد نفسه في حاجة او يتمنى حاجة معينة
انا ببقى سامعه وعارف ان ده مش مناسب ليه بس عارف ان هو يريد الشيء ده فبعمل ايه؟ بحاول ارتبه له كده بالراحة ممكن تبقى على شهور بحيس يأتي له ما اراد
بالشكل الانفع له. لو كان جا له بنفس الوقت في نفس الوضع كان هيؤذيه يعني ان يدرك العبد ذلك انك تدرك دي وتفهم دي تفهم فعلا كده ولذلك من الحاجات للاسف الشديد المحزنة جدا هذا السلوك الاجرامي الصادر من المنافقين والذين في قلوبهم مرض ان يقول الواحد منهم
ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا للأسف الشديد بنجده في واقعنا النهاردة مع ناس لا يفقهون عن الله قضاءه وقدره ولا شرعه وامره ولا سننه وخبره هم ما بيفقهوش عن ربنا الكلام ده
فنلاقيهم للاسف الشديد بيقولوا الكلام ده بقى السنتهم بلسان مقاله وبنجد من المؤمنين والصالحين اللي بيقولوا بلسان حالهم لان برضو هم للاسف الشديد ما فهموش او حد فاهمهم بشكل غلط او حد غرهم او حد خدعهم وكنت اتكلمت مرارا وتكرارا ولا امل من المسألة دي
اتكلمت قبل كده عن فكرة ان الخداع اللي بنمارسه او ان احنا نوعد حد بحاجة ربنا ما وعدش بها نقعد نقول له بس التزم وهتبقى حياتك مية مية وهتبقى عشرة على عشرة وهيحصل لك وانت بت بس التزمي ده الملتزمات اكتر ناس بيتجوزوا كان بيجي لها خطاب كتير
ما بقاش بيجي لي حد اهو قعدت تقولي لي تقولي لي تقولي لي مين قال ان هو ده النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة في الانصار لما سمعوا له فما لنا ان وفينا؟ قال الجنة
ربنا بيقول انما توفون اجوركم يوم القيامة بالضبط كده انتم عارفين عاملين زي ايه؟ زي واحد اشتغل في شركة. والشركة دي بتقبض كل سنة وواحد عشان خاطر يرغبه في الشغل قال له ايه ؟ قال له تعال تعال دي شغلانة ممتازة ممتازة
ده انت هيقبضوك ده بيقبضوك يوم بيوم يوم بيوم بالكتير خالص اتأخر عليك الديك كل اسبوع. وبتقبض ايه هو المرتب في الشهر عشر تلاف فانت لو قبضوك يوم بيوم شف بقى هيطلع نصيبك كم في اليوم. لو قبضوك اسبوع باسبوع يبقى انت خد لك
الفين ونص في الاسبوع وراح المسكين فوجئ بان هي مش كده خالص رغم ان الاعلان مكتوب فيه انه هيقبض سانوي واللوحة مكتوب فيها انما ممكن لو احتاج بعض الحاجات في النص ياخدها في الطوارئ
ان ممكن هم يشوفوا ان هم يدوا له حاجة من عندهم كده ده يبقى اصلح له. بس القبض الاساسي بتاعه بعد سنة بعد شهر المسكين لو فاهم كده يبقى لأ اه هو طب ممكن اشتغل شغلانة تاني جنبها
بحيس ان انا مصاريفي تمشي ممكن اقترض عشان امشي نفسي السنة دي عادي. اعمل جمعية مسلا واقبضها دلوقتي وانا مسلا ابقى اسد مسلا ساعتها آآ كل سنة. يعني باي صورة من الصور وخلاص. هيرهن حاجة مش مشكلة
انما مسلا عشر تلاف مية وعشرين الف اخر السنة تمام ان شاء الله تحل مشاكله كلها ويقدر يزبط نفسه عليها للسنة الجديدة ويسد من السنة القديمة وهكزا. فاهم انما احنا بنغرر بهم
مش ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. بعض الناس بقى ما وعدني الشيخ والشيخة الا غرورا. ما وعدني ابويا وامي الا غرور. ما وعدني فعلا للاسف نحنا وعدناهم بحاجات اصلا ربنا ما وعدش بها
وعدناهم بحياة ربنا ما عدش غير وعدناهم بحاجات النبي صلى الله عليه وسلم ما وعدش بها ما قالش عليها اصلا فنوعدهم بحاجات مع نفسنا كده لأ ما حدش يوعد حد بحاجة ربنا ما وعدش بها
ولزلك حتى قلتها قلت لهم ايه؟ هتبقوا سعداء ومبسوطين؟ هو ايه اصلا مفهوم السعادة من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلا ايه؟ فلنحيينه حياة طيبة. يقول له اهو شف تبقى مبسوط وتمام وهتبقى سعيد وفرحان؟ لا ممكن مش لازم يبقى سعيد وفرحان
هيقعد فترة يقاسي زي واحد كده عنده اعراض انسحاب واحد مدمن حاجة وبيبطل واحد مبطل سجاير بيبقى عامل ازاي ما تضحكوش عليه. قل له لا سيب بس خد بالك. هي مرحلة ان شاء الله الامور هتكون كويسة. هتبقى مبسوط جدا بالحالة اللي انت فيها دي. هتعدي. هيبقى في شوية بس كده معها بساط بس انت بطل تقدر
عديهم ان شاء الله. ولو استعنت بربك عادي ولنبلونكم بشيء لا هو الحياة ايه بعضنا مصدر صورة ان الحياة يبطلها على اسرة على اسر ابتلاء على اسر ابتلاء وهيحصل لك ام صايب والتاني مصدر الصورة اللي هو ايه
الحياة رخاء على اثر رخاء رخاء على اثر رخاء مش جايب له السيرة دي خالص ففعلا بنوقعه في ازمات انواع من الخطابات الشرعية فعلا اللي بتعمل ازمات وبتعمل دمار كبير جدا جدا جدا
اخطابات شرعية مؤزية بصراحة خطاب يصور الموضوع وانت وانت وكأن ربنا بينه وبينها فقر شخصي رغم نقول ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وحدين يصوروا بموضوعها بتقعد توعده بحاجات في الحياة وتوعده بحاجات في الاخرة هي مش والازمة الكبيرة بقى في الحياة ان هيحصل لك ويحصل لك لأ فهموا ان مفهوم النص انك تنصر كزا كزا
ولو حصل كزا بتنشر كزا ودي حاجات كتير عوامل كتيرة وامور كتيرة مش افهم ولزلك الفهم الفهم يعني فعلا سبحان الله زمان ابن القيم ما انعم الله على عبد نعمة بعد الايمان
مثل فهم عن الله ورسوله ان يفهم المرء عن الله ورسوله. فعلا والله العزيم دي اعزم نعمة بعد نعمة الايمان. ان الانسان يفهم عن الله ورسوله يبقى فاهم عارف ايه اللي بيحصل فاهم الامور بشكل كويس ما يقعش في المشاكل دي كلها
ما يحسش بقى ان الشيوخ يا عم كانوا بيقولوا لنا وبابا كان بيقول وماما بتقول لا يفهم الامور على حقيقته يفهم يفهم ان ان مين قال ان الحياة الطيبة يعني فلوس
ممكن انسان يكون عنده فلوس وحياته مش طيبة ولا حاجة حياة طيبة دي حياة القلب يبقى قلبك مستريح رغم ان انت سبحان الله زي ما قلنا قبل كده ان المشاكل ما اتحلتش
يعني المشاكل برة زي ما هي بس ما عادتش بتأثر علي انا فعلا هي موجودة بس انا ما عدتش بتأثر احنا قلت قبل كده قلت قبل كده مرارا وتكررا بنحاول نصور ان الحياة الطيبة زوال عين المكدرات
بل زوال اثر المكدرات بان اصلا الحياة كلها قدر المكدر ده ما عدش بيأثر عليك المكدر ده معدش بيؤذيك موجود وكأنه مش موجود زي البكتيريا او الفيروس الموجود في جسمك ومش بيعمل لك حاجة
وانت واخد مناعة منه هي دي القضية يبقى العيش الطيب او الحياة الطيبة مش زوال عين المكدرات عينها ان ده مسلا يزول عين المكدر ده يزول لأ زوال اثر المكدرات دي بصورة اساسية. والله تزول عينها ما تزولش عينها بقى خلاص
هي دي القضية احنا بنقعد نوعدهم وما يحصلكش حاجة وهتبقى حياتك مية مية واشية معدنة وملبن وزي الفل ومية لأ ما تضحكش على حد ولا اضحك على نفسك وانت بس تقعد تصور نفسك حالة وان شاء الله بقى وهتبقى عالم من العلماء الكبار وهتبقى مش عارف هتعمل ايه وبرضو الاحلام الزائفة
الاحلام يا جماعة لما لما لما ترسم لواحد طموحات ارسمها ارسمها في ضوء في ضوء القدرات والامكانيات قدراته وامكانياته برضه نرسم لهم طموحات بعيدة خالص عن قدراتهم وامكانياتهم محبطها ونؤذيهم وندمرهم
طب ليه؟ لا بعد لا بأس انسان يكون عنده امل وعنده حسن ظن بالله بس ما يبقاش قلت مرارا وتكرارا قبل كده تلك الشخصيات الحالمة الهائمة الشخصيات الحالمة الحقيقة في عالم تاني خالص
لا لا في حين في حين لا واحد تاني ماشي الامور بشكل اللي ربنا يقول اللي بيقول عليه انا بقول عليه فربنا بيوعد بيه بوعد بيه ولزلك قلت قبل كده براءة وتكرارا الوعد والوعيد الوعد والوعيد
ماشي؟ الوعد والوعيد ده مش دي احكام شرعية زي الامر والنهي مش من حق حد يقعد بحاجات ربنا ما عدش بها ولا ولا يتوعد بحاجة ربنا ما يتوعدش بها مش من حقك اصلا انك تخوض غمار حاجة زي كده ولا تتكلم في مسألة زي كده اصلا هي ما تخصكش
بنؤذي ونؤذى بنؤذي ونؤذى ويجي لحد بقى ما يلاقيش الحاجة يبقى بقى ثقته تهتز في الله انت اصلا راسم له طريق غلط من الاول الراجل كان مجتهد ومخلص وتمامه زي الفل
ده زي ما بيحصل بقى زي ما قلنا مع بعض الناس الكويسين والصالحين والصالحات لما فعلا يكون هو صادق ومجتهد وعمل كل حاجة بس كان واخد طريق بيبدأ يشك لدرجة فعلا يبدأ يشك هو فعلا طريق الدين ده كويس وطريق
وانا فعلا لو انا توكلت على الله لو انا فعلا احسنت لو انا اصلحت لو انا فدي مسألة في غاية الاهمية ودي حاجة ما ننسهاش ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا
ان هذا هذه الافة تلك تلك العبارة الاجرامية حاضرة على السنة البعض وقلنا السبب الاساسي هو مش ما فهمش عن الله سبحانه وبحمده وتحضر مش هقول بقى في لسان مقال بل في لسان حال بعض الصالحين والصالحات وللاسف الشديد
بعض الممارسات بتاعتنا بتسهم في ان هم يتحطوا في الوضع ده ويقعوا في الامر ده. آآ يعني آآ يقول له اعمل كزا كزا وهتلاقي ابنك مش عارف ايه وملتزم واعمل ووعود وعود وعود وعود وفي الاخر. لزلك انت يعني اي حاجة ربنا ما وعدش بها والنبي ما وعدش بها ما تباليش بها
ما تباليش بيها اللي يوعد يوعد اللي يقول يقول انت يعني ايه لا اثق الا في رحمتك انا مع الوقت انا شخصيا لم اعد اثق الا في الوحي وعود فلان ووعود علان والله حتى بقى تشوف مسلا كلمة جميلة كده لبعض السلف يقول مش عارف من فعل كزا
ما بقتش ان ما كنش معه اية بتدل عليها ولا حديس ما بقتش بطمئن لها مهما تكون جاي من مين ايوة ممكن كلام جميل ومن الحكمة ومن وحي قراءته في حاجات كتيرة ما بقتش بطمئن لها برضو
ان الواحد لا يثق ابن ما تبنيش حياتك سبحان الله اللي بالزبط واحد كده عايز يبني يبني مسلا ايه بيت على بحر من الرمال عايز يبني بيت على امواج بحر هائج ليه
ما تبنيش حياتك ولا تبني حياة حد على حاجة مش مش انت مش مش متأكد منها ومتمكن منها بشكل كبير الوحي هو ركن شديد لو اوى اليه المرء هو يأوي الى ركن شديد
فنسأل الله عز وجل اه ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا وينفعنا وان يزيدنا علما. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
استغفرك واتوب اليك تقرأها دوما معتبرا متبعا هدي الاكواب وتفكر فيها وتدبر تستيقظ من بعد منام. وتعلم منها كي تزكو ويضاف لعمرك اواه. فسيرة كانت نبراسا قد بدل وهم ما هو ظلاله صراط يهدي الحيران ويحقق كل الاحلام
صلى الله عليه وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام