1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام. جمعتها حياة شتى ما اصدق قول العلام. ووصايا جاءت تبنينه نزلت قطعا للالزام واصول كانت منهاجا. ما اكبر لك الانعام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من

2
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات نظارات بنائية في السيرة النبوية. من خلال آآ الايات القرآنية. ونحن في هذا

3
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
موسمي مع غزوة الاسرة او غزوة آآ تبوك. ونحن نسير سيرا آآ متعسرا. فنسأل الله ان ييسر ترى لنا السير اه والحقيقة يعني يمكن اه السيرة يعني او اه احداث السيرة لا تأخذ حقها في هذا الموسم

4
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
ونسأل الله سبحانه وبحمده انه ييسر لنا الامر ان شاء الله ويعني تأخذ حقها. ان شاء الله لعل في العشر الاواخر تكون الامور افضل باذن الله. آآ احنا كنا بنتكلم في آآ التجهيز

5
00:01:40.000 --> 00:02:10.000
في التجهيز لتبوك. طبعا اه والتجهيز لغزوة العسرة. وطبعا اه زي ما قلنا يعني هي اه ازمات وابتلاءات اه هتستخرج من الاوفياء الاتقياء الصادقين تستخرج منهم آآ مميزات وابوديات وهتستخرج من آآ غيرهم آآ من الادعياء

6
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
او من اه اشباه الادعية او ممن شابههم في هذا الموقف تستخرج منهم ثغرات تستخرج منهم افات اه نشوف مع بعض النهاردة اه موقف اه المعذرون من الاعراب. جاء المعذرون من الاعراب الى

7
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
الله صلى الله عليه وسلم ليؤذن لهم في التخلف. وتعللوا بالجهد وكثرة العيال. فاذن لهم ولكن لم يعذرهم اي لم يقبل عذره لكذبهم فيه. وكانوا شوفوا بقى المفاجأة وكانوا اثنان وثمانون رجلا

8
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
اتنين وتمانين شخص فانزل الله تعالى عفا الله عنك لما اذنت لهم عفا الله عنك لما اذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين. لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم

9
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
والله عليم بالمتقين. انما انما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الاخر. وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون فالذين يؤمنون بالله ويعتقدون بهم الجزاء لا ينتظرون ان يؤذن لهم في اداء فريضة الجهاد ويتلكأون في تلبية داعي النفرة في سبيل الله

10
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
بالاموال والارواح بل يسارعون اليها خفافا وثقالا كما امرهم الله طاعة لامره ويقينا بلقائه وثقة بجزائه وابتغاء لرضاه. وانهم وعمر طوعا فلا يحتاجون الى ما يستحثه. فضع الاذن لهم انما يستأذن اولئك الذين خلت قلوبهم من اليقين فهم يتلكأون ويتلمسون

11
00:03:50.000 --> 00:04:10.000
المعاذير لعل عائقا من العوائق يحول بينه وبين النهوض بتكاليف العقيدة التي يتظاهرون بها. لعل عائقا من العوائق آآ تحول بينهم وبين النهوض بتكاليف العقيدة التي يتظاهرون بها. وهم يرتابون فيها ويترددون

12
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
هذا الكلام الاخير موجود في طب رحم الله. الشاهد آآ هذا الموقف احنا طبعا كنا تحدسنا عنه في آآ السلسلة بتاعة اطفال الماء والرسول صلى الله عليه وسلم. ان ده من المواقف التي عاتب فيها النبي صلى الله عليه وسلم. النبي عتب على هذا الموقف خلاص. وساعتها يعني اتكلمنا

13
00:04:30.000 --> 00:04:50.000
حاجات مهمة اتمنى انه يراجع مش فاكر رقم الحلقة بالضبط بس ممكن هم يحاولوا يطلعوها لكم يعني اه يشيروها لكم اه يعني اتمنى يسمع يعني ممكن نسمعه حتى وهو لعله يبقى بديل للحلقة بتاعة النهاردة. اه انا اتكلمت عن الموقف ده هناك اه

14
00:04:50.000 --> 00:05:00.000
يعني كلام ارجو ان يكون نافعا ان شاء الله. غزوة تبوك او غزوة العسرة. ده من المواقف التي وهب فيها النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا احنا اتكلمنا من يعني كنا مركزين على

15
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
مهمة قوي هي زاوية آآ صدق وامانة النبي صلى الله عليه وسلم في ان ينقل لنا هذا العتاب الذي عاتبه. وقلنا ان هذا الموقف يعني احنا هنخرج منه بفوايد آآ حياتية مهمة جدا وفوايد ادارية مهمة جدا. ان آآ

16
00:05:20.000 --> 00:05:40.000
ما عدش ينفع ان انت تكون في مسئولية ما او في امر ما وتأذن لاحد دون دليل. او دون ان انت مين يعني؟ خلاص يعني انت لا لا تأذن يعني احنا مسلا نقول لا تدين دون ان تستبين وفي نفس الوقت لا تأذن دون ان

17
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
تستمر يعني استبين ايه؟ آآ تستبين الذين صدقوا وتعلم الكاذبين. يعني يعني آآ ولذلك كنت بقول ان ده من اهم دروس هذه الايات او دروس هذه المواقف ان وطبعا ده له فوايد كتيرة يعني. ايه هو اللي ان انت

18
00:06:00.000 --> 00:06:20.000
الواحد النهاردة مفروض معك في في امر ما او في مسئولية ما او مصلحة من مصالح المسلمين. وجه قال لك معلش انا اسف آآ هستأذن عندي عذر او معلش انا مش مش هقدر اجي او والله اصل انا مجتش كان عندي ظروف آآ

19
00:06:20.000 --> 00:06:30.000
او ممكن او ممكن تمضي لي على الورقة دي اصل انا مش عارف ايه. كل هذا الكلام كل هذا الكلام لم يعد لم يعد يحل لنا ان احنا نأذن بدون ما نستجيب

20
00:06:30.000 --> 00:06:50.000
يعني لان يعني وكأنه نقل الامر انه مش حق شخصي لي انا اصلا الى انه يعني حق لله. وانا مطالب ان انا اخذ بهذه التدابير. الله يعلم ربنا ليس محتاجا لنا يعلم. بس انا اصبحت محتاج لهذه التدابير. فكنت حتى بقول دي نصيحة للمسئول

21
00:06:50.000 --> 00:07:10.000
اللي تحت المسؤول نصيحة للمسئول انت لما حد يعتذر عن حاجة آآ انت هتبقى اما هتبقى مسؤول اصلا امام الله ان انت ما تأذنلوش مسلا في شغل في امر ما في مصلحة مصالح المسلمين في خدمة مش مش مجرد ما اقول لك معلش انا اسف بس عندي عذر خلاص لأ طبعا

22
00:07:10.000 --> 00:07:30.000
آآ لابد ان تتبين الذين صدقوا وتعلم الكاذبين. وطبعا احنا بنتعرض للموقف ده كتير مسلا من الطالبات آآ وبعض الطلبة بنتعرض للموقف ده بعض الناس اللي بيعملوا معك مسلا في خدمة الدين معلمين ومعلمات يقول لك معلش انا اسف انا مش هاجي عندي عزر. طيب

23
00:07:30.000 --> 00:07:50.000
ايه يعني ايه العزر يعني؟ اا لأ معلش عزر شخصي طب خلاص حضرتك حر بقى طب انا مش انت بالنسبالي ده ميعتبرش عزر انت خلاص بقى حضرتك يتحسب لك اليوم غياب آآ طبق عليك اللايحة براحتك. انت حر. آآ يقول لك والله اذ كنت مريض. طيب معلش آآ يعني انا

24
00:07:50.000 --> 00:08:10.000
بقى كل حاجة بس ايه اينما يثبت المرض ده؟ فده يعني خلاص المفترض ده يتفهمه الشخص المسئول تتفهموا الشخص اللي احنا مسئولين عنه. ما يعتبرش ده بقى عدم امانة ولا يعتبره آآ مسلا آآ ان احنا بنخونه. لان للاسف الشديد

25
00:08:10.000 --> 00:08:40.000
للاسف الشديد امثال هذه الاشياء لا تضر لا تضر الاوفياء الصادقين الاوفياء. انما الحقيقة هي مفيدة جدا في تبين الكاذبين الادعياء. هذه الاشياء لا تضر الطابقين الاوفياء. انما هي مفيدة جدا في تبين الكاذبين الادهياء. فانا راجل فعلا انا كان عندي هذا العذر ايه اللي هيضرني وروحت وكشفت عندي روشتة ايه

26
00:08:40.000 --> 00:09:01.600
انما هي في الحقيقة ما يعني هتبقى مفيدة في استبانة بقى اللي ما عملش كده اصلا. ولذلك الناس بتقعد تاخد الكلام ده على اعصابها وده مش صح اصلا في حاجات كده للاسف الشديد احنا بنقعد آآ من الناحية العرفية نعديها ونمررها وفي الاخر احنا بنندم. يعني ربنا قال اذا تداينتم بدين الى اجل

27
00:09:01.600 --> 00:09:20.350
مسمى في اكتبوه يعني يعني ده الشرع بتاع ربنا ان انا مثلا النهاردة انا واحد انا راجل مش معي فلوس كتير مش اللي هو وافترض حتى انا معي فلوس كتير. واحد قال لي انا عايز مسلا عشر تلاف جنيه عشرين الف جنيه دايق

28
00:09:20.550 --> 00:09:40.550
طيب خلاص ماشي يعني استأزنك تمضي على على الورقة دي انك اخزت مني الدين ده. ده مش ضامني مش مش عارف ايه وعيب ويا عيب الشؤم والحوارات دي طبعا ما فيهاش عيب ومش عيب والحوارات دي اصلا. ده شرع ربنا خلاص؟ انا بقى هاخده منك ما ياخدوش منك بس ده شرع ربنا. المفروض ده يكتب ده شرع انه يكتب. تمام

29
00:09:40.550 --> 00:10:00.550
لان للاسف ممكن نقول الشخص ده وفي ويكون امين ويكون فعلا ناوي يسد دينك بس مسلا اصابه مسلا امر اصابه حادث فيه حاجة حصل فاللي وراؤه اصلا هيشحدوا الدين ده. وممكن هذا الدين يكون مثلا مهم لك انت او مهم لحد من اللي وراك. طب آآ

30
00:10:00.550 --> 00:10:20.550
ماذا يفعل فيه؟ يعني انت وممكن كمان بقى للاسف يعني انا من الحاجات اللي بتضايق الواحد ان الناس كانت في حقوق ربنا يعني بتتسامح بتتساهل انما في حقه ما يتساهلش. انا ممكن مثلا لو هو آآ مثلا جاي اخد من مالي الشخصي مسلا عشر تلاف جنيه

31
00:10:20.550 --> 00:10:30.550
هو بقى صاحبي ولا عز علي ولا اخويا ولا حبيبي فاجئ ايه آآ فجاء يقول له لأ معلش بقى اصل لازم مش عارف امضى لازم تمضي لي والكلام ده كله انا مش ضامن برضه الا

32
00:10:30.550 --> 00:10:40.550
اللي يحصل ايوة انا ضامنك بس ممكن الرب لعل لا قدر الله حصل اي زرف طب ما الفلوس دي هتروح علي او تروح على عيالي. ومعلش وانا محتاجة وده تعبي

33
00:10:40.550 --> 00:10:50.550
مش عارف ايه فبنعمل كده عشان فلوسنا احنا شخصية خايفين عليها انها بقى مسلا لو واحد مسؤول عن مسلا عن اموال المسلمين تلاقيه بيدي كده بايه بكرم بقى رهيب بقى

34
00:10:50.550 --> 00:11:00.550
خالص يعني بقى تحضروا دقة الكرم بقى. طب ما هي المفروض ده اولى. فيقول له مش عارف ايه هو حتى ممكن الشخص يقول له طب نكتب هيقول له يا عم ما تقلقش ان شاء الله. ما احنا

35
00:11:00.550 --> 00:11:10.550
ناس انت شخص مضمون ان شاء الله وتبقى تجيب المال ده. والشخص يبقى ممكن فعلا يكون مضمون بس يتوفى اللي يحصل له اي حاجة. آآ واصلا ويضيع المال ده على المسلمين. المال

36
00:11:10.550 --> 00:11:30.550
ده في رقبة الشخص اللي ادان مش الاستدان بس يعني عند الله هذا الشخص الذي ادان من مال غيره او من اموالهم عنها سيسأل عن الكلام ده ولو عشرة جنيه. ولو جنيه. سيسأل عنه امام الله سبحانه وبحمده. يعني رب متخوض في مال الله متخوض في نار جهنم

37
00:11:30.550 --> 00:11:50.550
سيسأل عنه المفروض ان انا لو واحد بقى بشكل شخصي تلاقيه لا المفروض نعكس الصورة بقى. والله انت حقك الشخص اتسامح براحتك انت خلاص انت تسامح براحتك في حقك الشخصي. ما تاخدش ورق انت حر ان تقول حتى لو ما جابهمش مش مشكلة انت حر. انما انت دلوقتي

38
00:11:50.550 --> 00:12:10.550
تيجي في مال المسلمين ولا في مال غيرك ولا في امانة انت مستأمن عليها وتعمل كده لأ لا يأثم به المرء انه تضييع لاموال المسلمين تضييع لمصالح المسلمين المهم الشاهد انا اللي اقصده ان احنا عاكسين الصورة. آآ في حقوقنا الشخصية تلاقينا ايه لا معلش بقى اصل كزا ومعلش نكتبهم وطب وهيجوا ازاي؟ طب

39
00:12:10.550 --> 00:12:30.550
مش عارف منين انت بالطريقة انما بقى في في لو مسلا مال غيرنا آآ ممكن ولد مال ابوه الست مال زوجها الراجل مال زوجته آآ حد مات حد مستأمن عليه يفعل ذلك. القوام دي دي مصيبة اصلا يعني. وهذه الاشياء تستهين بها الناس وربما يكون سبب في هلاكهم اصلا في دنياهم واخراهم

40
00:12:30.550 --> 00:12:50.550
اه ده ده اصلا امر الله سبحانه وبحمده فاكتبوه. طب انا انا كشخص والله مش معتبره دين. خلاص ما تكتبوش احنا بنتكلم على اللي النهاردة ييجي بقى يإيه زعلان ويقول مش عارف آآ خربت الزمم وضاعت مش عارف ايه وكزا وانا مش عارف مدايق وفلان

41
00:12:50.550 --> 00:13:10.550
ان شعره ضحك. انت اللي عملت في نفسك كده. يداك او كتب فوق نفخ. طالما هو داين ايا كان دا مين خلاص يكتب اكتب لك مش هتخسر حاجة اصلا والله انت تسامحت فيه بعد كده عفوت عنه بعد كده انت حر. انما انت بقى عايز تديه بقى على سبيل الهبة او تديه بقى على سبيل الهدية

42
00:13:10.550 --> 00:13:20.550
خلاص يبقى انت حر ما فيش مشكلة. ايه اللي خلانا فتحنا القصة دي؟ ان نفس القصة لما بنيجي انا اكون مسئول عن مصلحة من صالح المسلمين. انا مش يعني انا

43
00:13:20.550 --> 00:13:40.550
يعني مش انا بقى كده براحتي بقى فلان اشبرق على الناس. يعني مثلا في مسائل كده كان بعض الناس ممكن تزعل فاقول لهم معلش ده مش حقي انا اصل هو مش حقي انا مش حقي اني اقول لك مش حقي ان انا ائزن لحضرتك النهاردة تغيب يوم واتنين وتلاتة وتغيب اسبوع والغياب ده طبعا بما انه باستئزان

44
00:13:40.550 --> 00:14:00.550
يبقى هو كانه بعذر فحضرتك مسلا ما يتخصمش من مرتبك تمام؟ واجي واحد تاني غيرك يكون جه وتعب وربما كان تعبان اكتر منك وانت تاخد زيك زيي مش يعني ده مش المفروض انت كان يخصم منك مال ده مش من حقي انا اصلا انت بقى والله يا عم عايز

45
00:14:00.550 --> 00:14:20.550
يبقى انت شبر وادفع من جيبك اديلو انت بقى بقيت مرتبه ده فالناس استخدم ده مش حقي اصلا مش حقي ان انا ان انا اسوي بينك وبين انسان انت كنت تعبان. طب ما تيجي برضو تكون تعبان. بس هو خد آآ بتاع مسكن ونزل او جه على نفسه ونزل. وانت خلاص استسلمت للتعب

46
00:14:20.550 --> 00:14:40.550
خلاص انت حر. هو هو كان عنده ظرف حاول ان بكل ما اوتي من قوة ان هو يتجاوز هذا الظرف وفعلا يعني يوضع نفسه في مشقة وانت معلش محاولتش المحاولة دي فهو برضو خسر من جهده من وقته من فكره عشان خاطر يوفي بعمله

47
00:14:40.550 --> 00:15:00.550
او يوفي بدراسته. وانت حضرتك ما عملتش كده. فدي من الحاجات اللي لازم ينتبه لها ان آآ لما يكون واحد مسئول عن حاجة من امور مسلمين لا يحل له انه انه يأذن لهذا الشخص حتى يستبيء. انت لحد

48
00:15:00.550 --> 00:15:20.550
ان لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين. سبحان الله! يعني شوفوا بقى على النقيض تماما. احنا امام الجماعة المؤمنين الصادقين الصالحين الاوفياء الاتقياء الاخفياء امام اولئك البررة بنشوف ازاي بيستميتوا في

49
00:15:20.550 --> 00:15:51.150
ان هم يعني آآ يخرجوا للجهاد في سبيل الله. ازاي بيستميتوا في في تخطي الحواجز وتجاوز العقبات. وازاي ناس تانيين بقى يستميتوا في ان هم يهربوا. سبحان الله لذلك دي من الحاجات المهمة من العلامات المهمة بقى اللي انت يعني حضرتك تراجع فيها نفسك واللي انت كمسؤول

50
00:15:51.150 --> 00:16:11.150
تاخد بالك منها في غيرك في يعني الناس اللي عندك. يعني راجع في نفسك. المستوى الشخصي ان يكون امر مهم من اوامر المسلمين اهو انما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون. لما تلاقي واحد ما عندوش الدافعية لحاجة وما عندوش الحماسة لها

51
00:16:11.150 --> 00:16:31.150
وبيحاول يتفلت منها ويستأذن لأ يعرف ان هو مش مش حريص عليها مش صادق في طلبها اصلا مش مؤمن باللي هو بيعمله ده اصلا مش مش حاسه انا ما بقولش ان هو يبقى كافر او غيره. طبعا ده هو حاضر في المنافقين اه. طبيعي المنافق اصلا هو لا يؤمن بالله واليوم الاخر وارتأبت قلوبهم فهم يغفران يترددون

52
00:16:31.150 --> 00:16:51.150
اكيد هم بطبيعة الحال يعني هم مش لا زي ما قلت لازم هيفضحهم هيفضحهم نفاقهم. لان اللي بيحمل الانسان اساس قلبه اللي بيحركه قلبه اصلا. يعني آآ زي بعض الصالحين يقول قوة المؤمن في قلبه. مش بالجسد يعني. ممكن تجد واحد كبير السن

53
00:16:51.150 --> 00:17:11.150
قلبه قوي مقبل على على الطاعة فتلاقيه سبحان الله بيتحمل فيها وواحد يكون صغير السن بس آآ هو آآ قلبه مش مقبل على الطاعة فتحس جسده كما لو كان جسد واحد مسلا خارج من العناية المركزة ولا في العناية المركزة هو الانسان قوة المؤمن في

54
00:17:11.150 --> 00:17:31.150
قلبي بطبيعة الحال المنافقين هو قلبهم اصلا مش معهم. وهم عارفين بقى ان ده مغرم مغرم يعني مش يعني ما فيهوش ريحة المغنم المغناطي فبطبيعة الحال قلوبهم مش مطاوعاهم فبيحاولوا يتعللوا باي شكل عشان يهربوا وسبحان الله نفس السلوك اللي كان موجود في الاحزاب لو

55
00:17:31.150 --> 00:17:51.150
اذكروا لما اتكلمنا عنهم هو نفس السلوك هم عايزين يهربوا باي صورة من الصور باي شكل من الاشكال. فبيهربوا ازاي؟ ازاي؟ بيهربوا بشكل شيك اللي هو الاعتذار اه ولذلك الناس اللي هي مدمنة الاعتذار دي. النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك وقال واياك وما يعتذر منه. وفي رواية على ما اذكر ولا تكثر مما

56
00:17:51.150 --> 00:18:11.150
اعتذر منه اياك وما يعتذر منه. اللي هو الناس اللي بتبقى فرحانة بالاعتذارات. فرحان كل شوية في ناس يعني كثيرة الاعتذار قرأت انا قلت يعني قبل كده يا ريت الناس تتابع صفات المعتذرين في القرآن الكريم. هنجد ان اغلب

57
00:18:11.150 --> 00:18:31.150
يعني الصفة دي اتصف بها المنافقين اتصف بها ناس من الكافرين اتصف بها المخادعين مش صفة للصادقين ابدا كثرة الاعتذارات والتحللات هو الانسان بيتخيل نفسه يعني بيبقى فرحان بنفسه ان هو عرف يعمل ايه عرف يخرج من الامر بشكل شيك

58
00:18:31.150 --> 00:18:51.150
وبشكل مسلا ما يلامش عليه بقى واللي هو بقى كده ما خرجش اللوائح وما حطش نفسه في ازمة. هو في الحقيقة انت ممكن تكون عملت كده مع الناس بس ما ينفعش تقوم كده مع رب الناس اصلا. قال الله سبحانه وبحمده يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم

59
00:18:51.150 --> 00:19:05.150
ما يشعرون هو المسكين متصور انه خدع المؤمنين اللي او خدع المؤمن اللي هو بيتعامل مع ده او انه خد خدح الله علينا من خدع الله هو متصور انه خادع هذا المؤمن

60
00:19:05.250 --> 00:19:20.200
قال الله وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون ما الذي حملهم على ذلك في قلوبهم مرض وما الذي سيترتب على فعلهم؟ فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون

61
00:19:20.350 --> 00:19:40.350
ويعني وبعض اهل العلم بيربطها بما بعدها. واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون. ارائي انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون في الحقيقة ان دول اصلا هذا النوع من البشر هم بيفسدوا في الارض. يعني وهم لا يشعرون برضه

62
00:19:40.350 --> 00:20:00.350
اذا قالوا لا تفسدوا في الارض قالوا انما الا انهم مفسدون ولكن لا يشعرون. ان هم بعض الناس ربطها بديه ان هو اصلا هذا من هؤلاء الناس هيبقى افساد اصلا في الارض. اما هو بيقعد يتعلل ويعتذر ويروح ويودي. وانا قلت قبل كده حد يقول طب انا اعمل ايه يا عم؟ طب ما انا

63
00:20:00.350 --> 00:20:19.700
معذور بقى طب ما انا اتشغلت اصل كزا. ويعني هو ده مش عزر يعني؟ عزر. في منطقك. بس قد يكون عقوبة لما يزيد قوم الانسان قيب عقوبة واشمعنى يعني انت ما تجيلكش الانشغال الا لما يكون عندك خير ولا عندك طاعة

64
00:20:20.100 --> 00:20:40.100
ما هو ممكن ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين. يعني اصل ممكن يبقى كده اصلا. كل ما تظهر له او يبقى دي حاجة يبقى فيها خير تلاقي هو ظهر له حاجة تشغله. ظهر له عذر. وبعدين لما بيظهر هذا هذا الشغل او هذا العذر اما بيبقى من قبيل ايه؟ هو من

65
00:20:40.100 --> 00:21:00.100
القبيل اصلا الاختبارات ربنا بيختبرنا. اختبر صدقنا. احنا هنقدمه على ما سواه. آآ هنؤثر هنؤثر رضاه ولا هنعمل ايه اصلا هي اختبارات وقلت قبل كده مرانا متكررا الانشغال الانشغال مش دايما

66
00:21:00.100 --> 00:21:20.100
يكون عذر في اوقات كتير بيبقى عقوبة لما انت حضرتك تقول معلش والله اصلي مشغول او اتشغلت مش دايما يكون عذر في اوقات كتيرة بيبقى عقوبة عبدي اشتغل بعبادتي املأ صدرك غنى واسد فقرك والا ملأت يديك شغلا ولم اسد فقرا. يبقى عقوبة

67
00:21:20.100 --> 00:21:42.350
طب يعني هذا الانشغال بيبقى عقوبة على ان الشخص ده اصلا مقصر في حق الله. مش منشغل بعبادة الله وطاعة الله. وعقوبة على حاجات على حد سابق لان من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. اعطى واتقى اعطى من وقته وجهده وماله وفكره. واتقى الله

68
00:21:42.350 --> 00:22:02.350
صدق بالحسنى عنده الحرج ثم ييسره يسر. ومن بخل واستغنى وكذا بالحسنى والسرور العسرى. وشفنا الكلام ده شفنا سبحان الله ازاي الناس الصادقين الصالحين الاوفياء الاتقياء شفناهم ازاي يعني يسرهم الله اليسر تصديقهم ويقينهم وشفنا للاسف غيرهم كيف

69
00:22:02.350 --> 00:22:24.950
يسر العسر. فبعض الافاضل المتصور بقى ان الانشغال ده دايما عذر. لها الانشغال في اوقات كتيرة عقوبة بنص كلام الله في هذا الحديث القدسي آآ فتلاقيه مدمن اعتزارات ولا واحدة مدمنة اعتزارات. ولزلك دايما يعني يبقى الورقة والقلم. يعني ايه الورقة والقلم

70
00:22:24.950 --> 00:22:44.950
يعني بعض الناس ممكن مسلا في امر ما المفروض يعمله عشر مرات. فلو هو اعتزر عنه مسلا تلات اربع مرات مم ما بياخدش باله. اي واحدة زرت بس تقريبا مرة مرتين دايما الانسان كده في حين ان في الحقيقة ممكن نجد ان هو اعتزل اربع مرات يعني هو حضر فيه ستين في المية؟ اوقات

71
00:22:44.950 --> 00:22:54.950
بنسبة ستين في المية او هي اتت به بنسبة ستين في المية. واشمعنى يعني انا كنت بقول لبعض الافاضل كده ما يعرفش ده ممكن رأيي الشخصي قد اكون مصيبا او مخطئا فيه

72
00:22:54.950 --> 00:23:14.950
هو كوني اصلا انا كل ما يجي باب طاعة يطلع لي حاجة من تحت الارض تشغلني تعطلني هو دايما دايما ليه دايما ينظر ليه على انه عذر؟ ليه ما يكونش عقوبة؟ طب ما ربي سبحانه وبحمده قادر على انه يكفيني هزا الامر في هزا الوقت. بس ممكن

73
00:23:14.950 --> 00:23:24.950
تلاقي الانسان ما كانش صادق اصلا في طلب الطاعة دي او الخير ده. ممكن تلاقي الانسان للاسف الشديد ما كانش عنده دافعية قوية فاصلا انه يعمل الحاجة دي. ممكن الناس

74
00:23:24.950 --> 00:23:44.950
الذنوب للواحد مننا يحرم بها الطاعة دي اصلا. يعني ان دايما من الحاجات اللي الواحد يعني بيحط ايده على قلبه فيها ان هو مم يعني ذنوبه ما تتسببش في حرمانه من طاعتني. حقيقة ان هو آآ يعني انت مسلا مقصر النهاردة مقصر الاسبوع ده تبقى خايف

75
00:23:44.950 --> 00:24:05.000
ان ربنا يحرمك من طاعة. ويسلبك نعمة بقى له يبقى قلقان من دي وخايف منها يعني ولدرجة ان الواحد مثلا لما يحرم طاعة ولا الكلام ده كله ولا يفوته خير بيبقى خايف انه يبقى بسبب ذنوبه تقصير

76
00:24:05.000 --> 00:24:23.750
ولذلك لو فات الانسان وهو الحمد لله كان حريص عليه وصادق في طلبه وكان هو الحمد لله كويس ما فيش ذنوب ولا حاجة انما لو هو فعلا كان مقصر وعنده ذنب قريب او يعني تقصير قريب ومفرط وغافل وما خدش بالاسباب كفاية. لأ

77
00:24:23.750 --> 00:24:43.750
وارد جدا ان يكون العقوبة. وارد جدا يكون عقوبة. ولذلك سبحان الله في اوقات بقى يكون الانسان مننا مقصر قوي مع ربنا. لكن هو صادق في طلب انه يعمل الطاعة دي. لعل ربنا يغفر له

78
00:24:43.750 --> 00:25:03.750
يليق بها لعل ربنا يعوض لها يعود له بها خسارته. فسبحان الله تلاقيه مقصر جدا بس ما بيفوتوش الطاعة دي. سبحان الله انما للاسف الشديد ممكن البعض الاخر يعاقب بانه يحرم منها. فاللي انا بتكلم عنه يا جماعة قضية الايه؟ العذر والعقوبة

79
00:25:03.750 --> 00:25:23.750
هؤلاء المعذرون من الاعراب. هم جايين يستأزنوا النبي صلى الله عليه وسلم ان احنا آآ والله عندنا مش عارف ايه وكزا وكزا كزا كزا. زي ما كان في سورة الاحزاب كده اا يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة يريدون الا فرارا جايين يعني لان في بعض الناس احيانا بيجي بايه

80
00:25:23.750 --> 00:25:43.750
بيعتذر لك بعذر اللي هو انت ما تعرفش تقول له لأ. يقول لك معلش والله اصل الوالدة تعبانة ومريضة وكده وانا ما ينفعش ان انا اسيبها والوالدة دي مسلا تعبانة من تلات شهور مسلا. وهو عادي بيسيبها على فكرة وكان لسة امبارح سايبها ورايح لحاجة تانية من امور الدنيا. اشمعنى

81
00:25:43.750 --> 00:26:03.750
اللي هو انت هتقول لواحد ايه لو قال لك يعني والدتي تعبانة؟ اه طبعا رح لوالدتك يعني هتقول لواحد ايه ايه لما تقول لك معلش اصل انا جوزي يعني لو جيت هيعمل لي مصيبة وممكن اتطلق فيها. آآ بتقول لها ايه ؟ واحدة يتخرب بيتها عشان خاطر آآ اصل انا

82
00:26:03.750 --> 00:26:13.750
وازاي يبقى غضبان عليه جوزي هيبقى غضبان على الايمان مش مش هتبقى ايه اكيد مش يعني اللي هو ناس بتحطك في خانة اليك اللي هو انت ما تقدرش تقول لأ

83
00:26:13.750 --> 00:26:23.750
معلش والله اصل انا عندي آآ عيالي وجوزها اللي هي بتتكلم مسلا امبارح لسه مش عارف اول امبارح ولا مش عارف ايه خارجة ومكبرة دماغها عنه وزعلان وخارب الدنيا او هو الامر

84
00:26:23.750 --> 00:26:43.750
مش للدرجة دي ولا حاجة. هو اللي بيزعله مثلا حاجة معينة هي ممكن تتجاوزها. خلاصة العيال وما اقدرش اسيب عيالي وعيالي لا واسيب عيالي ازاي واسيبهم فين وهوديهم عليهم اخاف اسيبهم وتبص مسلا لعيالي تلاقي مسلا عندها مسلا ولد مسلا خمستاشر سنة وعندها بنت منهم مسلا اتناشر سنة وعندها مش عارف

85
00:26:43.750 --> 00:26:53.750
ولد تاني تسع سنين مش سايب عيال بترضع يعني. واللي بتقول لك يا حلو مش عليه دول لسة سايباهم امبارح سايباهم الشهر اللي فات لسه سايباهم الاسبوع وكل يوم بتسيبهم لامر من امور الدنيا

86
00:26:53.750 --> 00:27:13.750
وبتتصرف فيهم لما يكون عندها حاجة مهمة. وقعدت لها مسلا بتاع سنة كان عندها مسلا عيل رديئة ولا حاجة قعدت سنة كاملة اه مش عارف بتسيبه مع مامتها ومسلا يعني وتسيب له مش عارف رضع اشمعنى يعني؟ ففي ناس

87
00:27:13.750 --> 00:27:33.750
احيانا بتتعلل بحاجات اللي هي ايه يعني زي ما دول تتعللوا كده بالجهد وكثرة العيال. او هنعمل ايه وعيالنا وهيضيعوا. فانت لا تملك الا انك تأذن لي آآ طب ما هو كده كده هيتعلل طب انا اعمل ايه؟ انا واحد وهو جاي بيعتذر لي. اقول له لا وانت براحتك بس انا مش شايف عذر

88
00:27:33.750 --> 00:27:53.750
لزلك يعني انا يمكن حتى احيانا عشان الواحد كان بيستحي من بعض الناس آآ فكان مسلا لما يعتذر بشيء معين الواحد مش مقتنع به فما عشان بس يعني ما يصدموش فما اقولوش ان ده عذر يعني ما اقولوش

89
00:27:53.750 --> 00:28:13.750
خلاص ما انت معزور او ولا يهمك يا رب ربنا ييسر لك. اقول له الله المستعان. مم يعني اللي هو الحاجة ايه اللي هو انا مش مش موافق ولا حاجة. فالشاهد يعني اللي اقصده ان لما نيجي نبص على الامر

90
00:28:13.750 --> 00:28:33.750
دي طائفة من الناس الناس دي ما تبقاش فرحانة بنفسها. الناس دول يعني للاسف الشديد احوالهم دي اقرب الاحوال المنافقين. وفعلا بتلاقيهم من الداخل ناس مش مش مش سلكين يعني مش سالكين او صادقين. لو احنا بالبلدي كده نقول عليهم لوائيين بيلوي يعني هو اصلا مش مش صريح ومش صادق

91
00:28:33.750 --> 00:28:53.750
ومش حريص ومش مجتهد فشاهد يعني يعني هذه الطائفة من الناس انت نفسك لو تلاقي نفسك بدأ ابدأ ركز حسب نفسك بنفسك. لما تلاقي حد يقول لك على فكرة انت كثير الاعتذارات او انت كثير التعلبات او انت مش عارف لا تكاد تنتظم في مش عارف

92
00:28:53.750 --> 00:29:03.750
ما تاخدش الكلام برضه على اعصابك بالعكس يعني اعتبره يعني حاجة كويسة نعمة من ربنا ان فيه مراية بتشوفك وبتوريك نفسك لان انت بالورقة والقلم لو قعدت حسبت نفسك تلاقي فانت

93
00:29:03.750 --> 00:29:23.750
يفوتك حاجات كتيرة اوي اوي اوي وبرضو لما تلاقي دنيتك كده كل ما يجي خير يطلع لك حاجة من تحت الارض. آآ يعني راجع نفسك راجع ايدك فيه راجع صدقك فيه. آآ وانت لو مسئول عن حد لأ افهم ان انت انت كده انت كانك آآ انت بتفسد هذا الامر

94
00:29:23.750 --> 00:29:43.750
تفسد هذا العمل بهذا السلوك منك وفي نفس الوقت بقى الشخص اللي هو يعني بيعتذر كتير ده ممكن يكون فعلا ناس كويسين وصالحين بس بيعتذروا كتير يقول لك غصب عني هعمل ايه؟ جالي انشغالات لأ ركز ان ممكن الانشغالات دي تبقى تبقى عقوبات مش اعذار

95
00:29:43.750 --> 00:30:03.750
ونقطة اخيرة لازم نكون فاهمين فاهمين ان اصلا ما فيش حاجة ما فيش حاجة اللي هو بتيجي كده بسهولة لازم يبقى فيه تحديات ولازم هيبقى فيه ابتلاءات واختبارات يعني الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ما هو

96
00:30:03.750 --> 00:30:23.750
ان احنا هنفطر ونختبر والانسان يختبر فعلا بانه تعرض له حاجات ويبقى عنده حواجز يعني ربنا يريد انه ان هو يختبر ايمانه وصدقه وفي نفس يريد ان يرفع اجره فطبيعي جدا هيبقى عندك ولو انا حتى عشان كده قلت اصلا ان مسلا المؤمنين في تبوك ما كانش عندهم بس تحديات اقتصادية

97
00:30:23.750 --> 00:30:43.750
اقتصادية. النوم تحديات اجتماعية. عندهم تحديات نفسية. انك تقدر تقتحم هذه العقبات النفسية وهذه العقبات الاجتماعية. الحمد لله لا يضيع بالترتيب الشرعي هو ده هو ده اصلا هنا يبان المحك انما فكرة اللي هو في الرخا ده والدنيا حلوة وجميلة وزي الفل هيبقى في الاختبار

98
00:30:43.750 --> 00:30:53.750
ان هو اللي هو قاعد فاضي عطلان وما وراش اي حاجة قلت له تعال معي مشوار. زي واحد لقى عنده انشغالات كتيرة وقدر ان هو يتخطى هزه الانشغالات ويجي معك المشوار ده. اكيد الامر

99
00:30:53.750 --> 00:31:13.750
مش زي بعضه فلذلك ربنا يقول لا يستأذنك الذين امنوا الذين امنوا بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين دول دول مش ما بيستأزنوش اصلا مش ده سلوكهم ابدا ابدا. هو مش محتاج ما بيستأزنكش ده هو لا يكاد ده بالعكس انت تلاقيه في ضهرك

100
00:31:13.750 --> 00:31:23.750
تلاقيه بيستميت بكل ما اوتي من قوة يكون عندك اصلا. اللي هو انت مش محتاج تسأله انت جاي ولا مش جاي. لان هو هو حد اصلا يريد ان يجاهد بماله ونفسه. حريص عليه كده

101
00:31:23.750 --> 00:31:33.750
انما لو انت مش محتاج تطمن هو جاي ولا مش جاي واللي في الغالب يعني هيكون مش جاي او هيكون يقول لك معلش اصل عندي ظروف او مش عارف ايه للاسف هذا السلوك اشبه بسلوك

102
00:31:33.750 --> 00:31:53.750
المنافقين ودي كانت طائفة من الطوائف طوائف الناس اللي هي كانت آآ في تبوك او بتستعد لتبوك وهي طائفة المعذرون من الاعراب. بعدهم هندخل على طائفة المنافقين. ممكن المعذبين دول منافقين صرحاء. بس للاسف الشديد فيهم هذا السلوك اللي هو السلوك يشبه منافسه

103
00:31:53.750 --> 00:32:13.750
وحدث زي تبوك استخرج منهم هذه الافات. استخرج منهم هذه الثغرات. فلعلها تكون فرصة ان الانسان يتطهر من اسأل الله سبحانه وبحمده آآ ان يهدينا احسن الاخلاق اليهد احسن الا هو وان يصرف عنا فلا يصرف عنا سيئها الا هو اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق والاهواء والاهواء

104
00:32:13.750 --> 00:32:18.309
اعملوا الادواء. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك