1
00:00:00.800 --> 00:00:48.150
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قول لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعينه به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:48.150 --> 00:01:08.150
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. طيب اكمل في هذه النظرات البنائية آآ للسيرة النبوية واحنا في غزوة بدر واحنا كنا في المرحلة اللي هي ما بعد بدر. كنا تقريبا في المنطقة كمان

3
00:01:08.150 --> 00:01:28.150
بتاعة فداء الاسرى آآ وامر توزيع الغناء. كنا توقفنا عند آآ شأن هبار بن الاسود احنا كنا المرة اللي فاتت آآ قرينا الجزء المتبقي قل له بس يعني في الوقفات وقفنا عند آآ شأن هبار ابن الاسود. هنتكلم عن مسألة في داخل عباس من عند المطار دلوقتي ان شاء الله

4
00:01:28.150 --> 00:01:48.150
طيب في في داء العباس ابن عبدالمطلب. آآ من بين الاسرى العباس ابن عبدالمطلب رضي الله عنه اسره ابو اليسر كعب ابن معامل الخزرجية. الانصاري كما ذكرنا. يبقى القصة المشهورة بتاعة ابو اليسر. نعم

5
00:01:48.150 --> 00:02:08.150
اه ابو اليسر ابو اليسر كان العباس رجلا رضي الله عنه رجلا طويلا فلما اتي به اسيرا الى المدينة آآ طلبت الانصار ثوبا يلبسونه فلم يجدوا قميصا يصلح له الا قميص عبدالله بن ابي بن سلول المنافق

6
00:02:08.150 --> 00:02:28.150
فقه فكساه اياه وهو نفسه القميص الذي كفن به رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله بن سلول المنافق لما مات فقد اخرج البخاري في صحيح عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال لما كان يوم بدر اوتي باسارا واتي بالعباس ولم يكن عليه

7
00:02:28.150 --> 00:02:38.150
تو اا مش مش عريان يعني بس مش عليه ثوب يعني اللي هو ايه اا يصلح ان هو يتحرك ويأتي ويبيع فنظر النبي صلى الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص

8
00:02:38.150 --> 00:02:58.150
فعبدالله بن ابي بن سلول يقدر عليه. يقدر يعني هو تقدير اه. فكساه النبي صلى الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلى الله عليه وسلم قميصه الذي البسه. هو بس ده داخل في القاعدة العامة اللي هي قاعدة الاحسان

9
00:02:58.150 --> 00:03:18.150
خسارة يعني فكرة ان انت برضو انه يعني ان هو ينزع سوب حد ويلبس الاسير دخل في القائد العام اصلا هي قاعة الاحسان الاسارة يعني اما فداء العباس رضي الله عنه فقد اخرج الامام احمد في مسنده والحاكم في المستدرك بسند حسن عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال

10
00:03:18.150 --> 00:03:38.150
رسول الله صلى الله عليه وسلم العباس يا عباس افدي نفسك وابن اخيك عقيل ابن ابي طالب. طبعا فكرة يا عباس يعني حد مسلا هيقول طب هو مش بيخاطب ودي مسلا بصيغة فيها احترام او هو يا جماعة مسألة الاحترام في الصيغ وغيره دي الى حد كبير مسألة نسبية. يعني او مش نسبية

11
00:03:38.150 --> 00:03:58.150
ممكن الى حد كبير مسألة عرفية مسألة عرفية. يعني الامر فيها خاضع للاعراف. فمثلا في احنا احنا مسلا في في عندنا ربما في في بلاد آآ انت مسلا بتحب تحترم حد لازم تقول له يا ابو فلان. تقول له يا استاز فلان. في الارياف مسلا ما فيش حاجة اسمها تنادي حد باسمه. يعني مسلا لو لو جيت قلت آآ يا احمد مسلا لواحد

12
00:03:58.150 --> 00:04:08.150
هو اصلا آآ عنده ولد مسلا آآ كبير في آآ يعني هو بيعتبر ان ده مش ده من انتقاص. لازم تقول ابو فلان. آآ في مصر مسلا تقول مسلا ام فلان

13
00:04:08.150 --> 00:04:28.150
اه يعني انا مسلا شفت في المغرب هم يعني مسلا النساء ممكن تلاقي مسلا هي ربما تكون مسلا عندها خمسة وخمسين سنة وعندها اولاد كبار ما يقولوش مسلا ام محمد وام حسن وام كزا بيقولوها باسمها. على طريقة العرب زمان عائشة خديجة بيقولها باسمها كده بدون ام فلان او بدون ما هو

14
00:04:28.150 --> 00:04:48.150
لأ بالعكس الصحابة في النساء المشهور الاسم. في الرجال كده. يعني في الرجال يمكن يعني اقصد فكرة اطلاق الاسم مجرد مجرد كده ومش بيعتبروها او يعني هي هي مش مستعجلة مش انتقاص يعني مش انتقاص مسلا تقول مسلا يا احمد يا

15
00:04:48.150 --> 00:05:08.150
ام علي هو لا احنا عندنا مسلا دول لازم استاز علي ابو فلان ما تقولش الاسم كده مباشرة. فاقصد عشان بس احيانا احنا بنحكم اه اعراف وبيئات على على اعراف وبيئات مش في محلها. يعني هم العرب لهم اعرافهم اللي هم درجوا عليه. فواحد يقول مسلا يخاطب عمه يقول له يا عباس

16
00:05:08.150 --> 00:05:28.150
للاسف معلش قد يبدو الاستشكال تافه او هايف بس لأ فيه استشكالات اتفه واهيف من كده في الزمن ده. يعني استشكالات فعلا اه انت تستغرب اصلا انها حضرت في ازهان البعض يعني. لسة هنيجي لها دي. بس اللي اقصده ايه؟ آآ فكرة

17
00:05:28.150 --> 00:05:38.150
برضو الاصل الاكبر اللي بنتكلم فيه دايما في السيرة لازم يبقى حاضر كده كاصل كبير اللي هو ان الامور لا ترى بعيدا عن سياقتها التاريخية وسياقتها الايديولوجية وسياقتها الجغرافية ده

18
00:05:38.150 --> 00:05:58.150
جدا يعني في في التاريخ بالزات لا يمكن انك انك تفهم التاريخ وتعتبر باعتبار يعني آآ سديد بدون ما يكون في سياقاته. السياقات الديموغرافية السكانية بتاعة اللي الناس دول كده فده مش غريب مش مستغرب فيهم يعني. آآ قلنا الكلام ده حتى مهم في حاجات ممكن تبقى اشكالية كبيرة يعني. ازا

19
00:05:58.150 --> 00:06:18.150
زي مثلا النظر لحادثة الافك والنظر لغيرها من الحوادث لو انت شفت الطبيعة الديموغرافية للسكان دول تعتبر ان الكلام ده ايه؟ عادي ومألوف يعني ما فيهوش مشكلة اصلا مش اشكال كبير في حين ان هو مسلا في في مجتمعات اخرى ممكن يبقى اشكال كبيرة. صح. اه قد يكون بس اقصد هي حاضرة كتير في في السيرة يعني حاضرة كتير في السيرة بس عشان الناس ما تبقاش صيام

20
00:06:18.150 --> 00:06:28.150
مرة يعني يعني مسلا مرة اقول له ايه يا عباس يا عم رسول الله وبعدين رغم كده النبي كان بيعزمه جدا. يعني على تقارب سنيهما بس على الراجح ان اللي كان سنه قريب

21
00:06:28.150 --> 00:06:38.150
طيب اوي اوي منه كان سيدنا حمزة. ايوة. اللي كان سنه قريب منه. انما العباس كان فيه فريق سن يعني معتبر. يعني فيه فرق سن معتبر. لا اذكر بالضبط كان. بس كان فارق سن

22
00:06:38.150 --> 00:06:58.150
نقطة انه سيدنا حمزة اللي كان ايه؟ قريب جدا منه في السن. آآ المهم يعني اقصد دي كده كده خاضعة للعرف يعني الامر ايه اه عدي فيه. طيب النقطة بقى اللي طرحها دكتور حازم دي. وبعدين تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا. اه هنا بقى فيه مسألة مهمة. يعني في

23
00:06:58.150 --> 00:07:18.150
العادي انت بتتكلم مع واحد مع شخص مع مش عارف في بقى يعني آآ منازل معينة او مراتب معينة الشريعة حبيت لها شكل يعني هنا بقى ده وضع شرعي مش عرفي. ايه بقى ان المراتب ذوي الفضل ما

24
00:07:18.150 --> 00:07:38.150
ان هم ينادوا باسمائهم المجردة. ولعل ده اصلا اللي خلى البيئات العرفية تستوحي فكرة ان المناداة المجردة مش ايه؟ مش احترام برضو. يعني او مش صورة الاحترام الكامل تمام؟ في بيئات بتعتبرها بعد يعني لما تيجي تقول لاستاز فلان يقول لك طب يعني يا عمي احنا اصحاب ما تقولش كده. شيل التكليف الناس تعتبرها له من التكليف

25
00:07:38.150 --> 00:07:58.150
بس بقى في في في زوي الفضل لأ حفز الرتب من هنا. اه ولذلك لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا. اغلب كلام المفسرين في ايه؟ في ان انت لا تنادي تقول يا محمد. تقول ايه؟ يا رسول الله يا نبي الله. يبقى تناديه برتبته. فلذلك

26
00:07:58.150 --> 00:08:08.150
اه العلماء بقى اخدوا منها اصلا فكرة اه ان كان ده صريح في في النبي صلى الله عليه وسلم او في حق النبي صلى الله عليه وسلم. وطبعا النهي هنا يعني هياخد ابعاد

27
00:08:08.150 --> 00:08:28.150
شرعية مختلفة عن في حق غيره. لكن يبقى يبقى فكرة بقى سحب القاعدة دي على غيره. في ايه؟ في ذوي الفضل. يعني ايه الاعتبار اللي خلانا ما نجعلش دعاء الرسول بيننا كدعاء بعضنا بعضا. المنزلة اه رتبته الشرعية. الرتب الشرعية بقى الوالد الوالدة

28
00:08:28.150 --> 00:08:48.150
تمام؟ ده الزوج بالنسبة للمرأة دي الرتب يعني اللي بقى له رتبة شرعية خلاص صار ان انت اصبحت ايه؟ لازم تحافز على هزا النسق عشان الروتبيت والشرا. الايه؟ آآ الامير ابو الامير في احاديث صريحة اصلا. لا لا في احاديث صريحة في الحفاظ على على هيبة الامير

29
00:08:48.150 --> 00:09:08.150
لان فعلا فعلا آآ في الاعمال الجماعية اللي فيها اجتماع لابد ان يحافظ على اللي في اللي في سدة المسئولية. لازم نحافظ على هيبته. ودي من المسائل اللي الناس كتيرة للاسف الشديد ما بتروحهاش. لابد

30
00:09:08.150 --> 00:09:28.150
نحافظ على هيبته. فالامير الاصل المحافظ على هيبته ولا يهان. ليه؟ لان بقاؤه هو ايقونة يعني هو ايقونة هو رمز. الحفاظ على الايقونة دي رمز ده. في حد زاته منعكس على سير العمل كله. يعني لك ان تتخيل مسلا لو ان الصحابة كانوا لا يهابوا سيدنا ابو بكر مسلا او

31
00:09:28.150 --> 00:09:48.150
يعني لا يقدرون. ولان السلطان في الشريعة هو فعلا سلطان. يعني هو مش مش حد يعني جاي كده وخلاص. هو عنده مؤهلات تجعل هو مستحق لن يكون في هذا المقام. وبناء عليه هو مستحق للتوقير للتوقير. احنا كده كقاعدة اصلا ليس منا

32
00:09:48.150 --> 00:10:08.150
الذي يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويعرف لعالمنا فضله. يعني اللقطتين دول بقى ان احنا ممكن دايما اللي بييجي في دماغنا اللقطة بتاعة ايه ارحم صغيرا. لأ ويوقر كبيرا. والكبر ده مش كبر سن بس. يعني واحد كبير في السن توقره لأ. كبير منزلة. ويعرف لعالمنا فضله

33
00:10:08.150 --> 00:10:18.150
اهو لأ انت بقى تيجي تتكلم على وكلام حد دق يعني انا حتى كنت بقول فكرة الامارة او السلطان دي حتى في البيوت حتى في داخل البيوت يعني البيت اللي هو

34
00:10:18.150 --> 00:10:38.150
الرجل فيه له هيبة وله سلطان حتى بقى لو ما بيزعقش وما بيضربش وما بيعملش اي يعني الكلام ده كله والمرأة حريصة انها تجعل له هذه الهيبة آآ طبيعي ان ولاده بيهبوهم. البيت بيمشي بشكل مستقر عادي جدا الشكل الطبيعي. ده رجل لابد ان يكون له تلك الهيبة في البيت. لان هو سلطان في البيت

35
00:10:38.150 --> 00:10:58.150
في عمل ما لو تخيل مسلا دلوقتي انت كده راجل اهو بتدير عمل وتقوم واحدة مسلا بتكلمك توهين ولا تتطاول وواحدة تانية مش هيستقر اصلا. ولذلك اللي احنا بنقول عليه احيانا الحشمة. يعني انا مطالب اني اعمل حشمة. يعني انت لازم

36
00:10:58.150 --> 00:11:08.150
احتشمني انا انا اجبرك انك تحتشمه. ولازم انت تحافز على هيبتك برضو زي ما انت حافز على هيبتك في البيت. ان انت مسلا ممكن تمزح نوع ما من المزاح مسلا مع اهلك. بس فيه وقت لأ

37
00:11:08.150 --> 00:11:18.150
في مزاح ما نفعش. الولد يضحك معك مش عارف ايه بس ييجي مسلا يضربك على قفاك. هي عرفيا حاجة مش مقبولة. بيهرج لأ ما فيش حاجة اسمها كده. الزوجة مسلا هتهرج بس لأ في

38
00:11:18.150 --> 00:11:38.150
نوقف الحفاز دايما على على الهيبة دي اه ده مطلوب جدا. ودايما حاجز من الحشمة حاجز من الحشمة ما لوش علاقة بقى بالحب ما لوش علاقة بالتبسط ما لوش علاقة لأ التبسط مطلوب بس التبسط الى اي مدى؟ يعني هو الكبير لما هو يتبسط مع الصغير

39
00:11:38.150 --> 00:11:48.150
منه مش لازم انت بس تبقى اهانة يعني. مش لازم يبقى اهانة في او ان انسان يكون مهيض الجناح ولا يكون هو ما ليس له هيبة. فالحفاز على الهيبة دي مهم في اي حد له

40
00:11:48.150 --> 00:12:08.150
سلطان اا سواء كان بقى في امارة تعليمية سواء كان في اا في امارة دعوية سواء كان بقى في الامارة الكبرى يعني بالنسبة للامة يحافظ عليها. تمام؟ في فيما خلى ذلك الامر خاضع للاعراف بقى اللي هو بينا وبين بعض بقى انا وانت في الشارع واحد من قبله. مسلا انت تلاقي مسلا في بيئات يقول يا بشمهندس فلان

41
00:12:08.150 --> 00:12:18.150
اه واحد الاستاز فلان يعني خلاص بقى حسب ما ايه ؟ قال له فلان. يعني حسبنا يتفق عليه عرفيا ما فيش مشكلة ساعتها يعني. انما الشريعة اه اعتبرت ان في

42
00:12:18.150 --> 00:12:38.150
في اناس هم طالما لهم رتب شرعية لابد ان يحافظ حتى في طريقة الكلام معهم على هذه الرتب الشرعية. يعني ده ده مطلوب برضه. خلاص وان كان صراحة الاوجه ان هو الانسان يلزم دي برضه حتى مع الغريب يلزمها

43
00:12:38.150 --> 00:12:58.150
يعني انا مش هخسر حاجة لو اتكلمت بشكل ايه يعني يعني في حاجات دايما اقول الاسراف فيها مش مضر. يعني الاسراف فيها ما يؤزيش زي الادب في الادب مش حاجة ما فيش حد يضج بالاسراف في الادب. واحد مؤدب بزيادة. ايه المشكلة؟ يعني حاجة ما فيش مشكلة فيها اصلا. طيب

44
00:12:58.150 --> 00:13:18.150
اه ان من اجلال الله تعالى اه اكرام بالشيبة المسلم وذي السلطان المقصد. وحامل القرآن غير الغالف. تمام بس يمكن هي اكتر في اكرامي العام يعني اللي هو آآ اكرامه بصورة عامة. اه طبعا اه مش

45
00:13:18.150 --> 00:13:38.150
كل مناصب الدنيا كل مناصب الدنيا. ودي قاعدة يا جماعة كل مناصب الدنيا ليس في الشريعة قط. اي مدح مطلق له المدح المطلق كده لمجرد القيام بالمهمة دي؟ لا مش حاضر. كلها مقيدة بوصف. انعقد الوصف يأتي المتحف. يعني حتى عذرا

46
00:13:38.150 --> 00:13:58.150
يعني ايه؟ اكرام للشيبة المسلم. هو لمجرد ان واحد شايب يكرم؟ لا. ما واحد شاب اصلا واحد صائع مغني ولا ممسل ولا مش عارف مفسد في الارض يعني الحاجات دي كلها كل كل ما يخص مناصب الدنيا الشريعة لا تمدحهم على الاطلاق

47
00:13:58.150 --> 00:14:18.150
السلاح تمدحه مقيدا. لازم فيه وصف يقيد به. والله الوصف ده تحقق يحصل الموعود به. ما تحققش ما يحصلوش. تمام طيب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عباس افدي نفسك. وابن اخيك عقيل ابن ابي طالب ونوفل ابن الحارث وحليفك

48
00:14:18.150 --> 00:14:48.150
عتبة ابن جحدم. يعني كده في اربعة هيفديهم العباس. خلاص؟ واحنا كنا قلنا ان هو الفداء قد ايه اربع تلاف. طيب. هم. اربعة وتلاتين. فقال افدي نفسك وابن اخيك عقيل ابن ابي طالب ونوفل اما الحارث وحليفك عتبة ابن جحد. طبعا يا جماعة من الحاجات اللي استوقفنا جدا جدا هنا. وابرز ما يستوقفنا في قصة آآ سيدنا العباس

49
00:14:48.150 --> 00:14:58.150
ان النبي صلى الله عليه وسلم لما يبقى الحق حق الله ما فيش محاباة. الحق حق الله ما فيش ايه؟ محاباة. ويمكن احنا كنا اشرنا اليها في المرة الماضية اللي اتعرضنا فيها للسيرة

50
00:14:58.150 --> 00:15:18.150
وقلنا بلا على العكس ان اصلا لما يكون الانسان هو مسلط على امر مدن المسلمين ده عليه انه ييجي شوية كمان على ايه؟ على اللي يخصه الايه علشان لا انت ودفع التوهم. دفع التوهمات ولزلك قلت ان آآ من اهم المسائل التي ينبغي ان تراعى في من يتصدى

51
00:15:18.150 --> 00:15:38.150
لامر من امور الناس الحفاظ على نزاهته. النزاهة الحفاظ على النزاهة دي مسألة في منتهى الاهمية. ان هو يكون عاري عن اي ايه عن اي مصلحة شخصية. لا لا يسمح حتى بتوهم الكلام ده انه يحصل. يمكن احنا لما اتكلمنا عن موقف آآ في باب ابي العاص ابن الربيع اتكلمنا عنه بالتفصيل. وصلت لدرجة

52
00:15:38.150 --> 00:15:48.150
كمان النبي يعني تأثر فيها وجدانيه. ورغم كده لأ لما ييجي الامر يتعلق بحقوق الله. هتقول لي طب انا بقى كده طب انا ايه وانا اتزلمت ومش عارف لأ دي

53
00:15:48.150 --> 00:16:08.150
ان انت في الخير ده ان انت لأ لازم تدفع عن نفسك اي توهم ايه؟ محاباة وخصوصا اذا تعلق الامر بمن يخصك امر يخصني بقى يتعلق بي لأ هنا بقى حاسب. الحقيقة العباس اصلا اه هو

54
00:16:08.150 --> 00:16:18.150
لو تذكره مسلا في بيعة العقبة النبي لما خد حد من اهله خد مين ؟ العباس يعني العباس برضه ما كانش بعيد عن النبي يعني. يعني صلى الله عليه وسلم. يعني هو

55
00:16:18.150 --> 00:16:38.150
النصرة الوحيد الوحيد اللي كان مجرم وسافل في بني هاشم كان مين؟ ابو لهب. ما بنو هاشم كلهم كلهم ما كانوش ايه يعني يعني منهم اللي كان محايد نوعا ما بس برضه ما كانش بيسيبه في النبي لدرجة ان هم لما حبسوا في الشعر اتحبسوا ايه؟ معه. يعني تلات سنين حبسوا في الشقة

56
00:16:38.150 --> 00:16:58.150
معكم فبني هاشم كانوا هم هم يعني لان هم اصلا هم يعني آآ يعني هنقول ايه؟ اصحاب حسب ونسب يعني آآ بمنطقنا احنا كده ناس عندهم اصل او ما يفرطوا في حد منهم يعني. لا سيما والنبي صلى الله عليه وسلم ما حدش له عليه مطعم يعني. وهو حد فعلا ما حدش يفرط فيه باي حال من الاحوال

57
00:16:58.150 --> 00:17:18.150
فالعباس اصلا له ايادي على النبي صلى الله عليه وسلم. يعني له ايادي. العجيبة بقى وابن اخيك عقيل ابن ابي طالب. يعني لقطة تانية. اه طب لا شك بقى لو هنقول لعباس دي ايادي. ابو طالب دي ايادي ايه؟ كتيرة على النبي صلى الله عليه وسلم. تمام؟ ونوفل ابن الحارث وحليفك عتبة ابن جحدة

58
00:17:18.150 --> 00:17:38.150
آآ من الحاجات اللي الصراحة استوقفتني جدا ان لقيت النبي صلى الله عليه وسلم بيلبس لكل حاجة ثوبها. يعني هنا النبي صلى الله عليه وسلم لبس لبس ثوب المسئولة عن تحصيل الامر ده للمسلمين عمل ايه؟ ركن ايه؟ كل شيء يخصه جانبا ولبس الثوب ده كما ينبغي ان يلبس. بعيدا

59
00:17:38.150 --> 00:17:58.150
عن ايه؟ عن اي آآ محاباة او اي مسألة شخصية. من الحاجات برضو اللطيفة اللي تستوقفنا ان آآ ان احنا ما ندخلش الخطوط في بعضها. يعني ان في اوقات احنا بندخل الخطوط في بعضها. ازاي؟ تقول لي ده احنا لسه بنضحك مع بعض. ده انا حبيبك. وتفصلني

60
00:17:58.150 --> 00:18:18.150
ده خط دي نقرة ودي ايه؟ نقر. نقر. يعني برضه لازم الناس تفهم دايما ان الامور ما تشخصنش. يعني في دايما حاجات على المستوى الفردي وحاجات على المستوى الايه؟ الجماعي. اللي على المستوى الفردي ده يخصني انا. انا بقى براحتي. حقنا؟ انا براحتي بقى يا سيد فيه هعمل فيه اودي فيه

61
00:18:18.150 --> 00:18:38.150
ده اللي بيني وبينك اللي بين الانسان وبين الانسان. لازم يا جماعة انتبه للمسألة دي برضو. مسألة الفصل الفصل. ما بين ما هو شخصي ما هو شخصي وما وحق لغيره. ما هو الشخص ده براحتك انت بقى. يعني هو النبي على المستوى الشخصي يحب العباس ويعظمه. وعلى المستوى الشخصي كمان النبي مش ممكن ياخد فلوس من العباس

62
00:18:38.150 --> 00:18:48.150
لو ان لو ان المال ده رجع للنبي نفسه النبي ياخد من العباس فلوس ما ياخدش من العباس فلوس. بل اصلا بقى كمان لو الموضوع هيتحسب كده النبي صلى الله عليه وسلم هيبص

63
00:18:48.150 --> 00:18:58.150
المشهد ازاي؟ ده اكيد العباس له من الايادي اللي يخلي كأن ايه؟ يعني الفلوس دي ما مش مستحقة عليه اصلا. لا النبي ما بيخلطش بقى الامور في بعضها لازم يحصل

64
00:18:58.150 --> 00:19:18.150
هنا دي نقرة ودي نقرة على المستوى الشخصي ايوة يا عمي وده ابن عمي احبه آآ اجله كل حاجة تمام زي الفل لكن لما ييجي الامر يتعلق بحق المسلمين لأ ده مش احنا بقى في اوقات ما بنفصلش ما بين دي ودي. ويمكن من الحاجات دي استوقفتني فعلا ان العباس نفسه كان مدرك المسألة

65
00:19:18.150 --> 00:19:28.150
يعني حتى هو هو يعني ايه المفروض انه كان كافر يعني هم واختلف في اللحزة دي كان مسلم ولا مش مسلم؟ بس هو كان مدرك المسألة دي ما قالش للنبي صلى الله عليه وسلم

66
00:19:28.150 --> 00:19:48.150
كده برضه تعمل في عمك كده. آآ دي اخرتها. ده احنا اوزينا بسببك. طب يا عم اعتبرها من الايه؟ من يعني حتى هو لما قال له ما يعني لما لما اكلمه بقى لما العباس تاجر بيفاصل. فلما بيفاصل فاصل في الايه؟ في السلب. يعني ما هو هو اتاخد منه مأوى كان معه عمال يتاخد منه. فعايز المال اللي غنم منه ده

67
00:19:48.150 --> 00:19:58.150
يخصم من الايه؟ من الفداء. ما قالوش بقى طب ما انا لي عليك في مكة. طب ما احنا عملنا تعبنا معك. يا عم اعتبرها بالتلات سنين اللي تعبنا فيهم في الشعب عشانك

68
00:19:58.150 --> 00:20:08.150
لأ فاهم ان دي نقرة ودي ايه ودي نقرة لازم الناس برضو تفهم كده ان انت المسائل الشخصية والامور الخاصة بك دي تتركن على جنب لكن انت لما هتبقى في

69
00:20:08.150 --> 00:20:28.150
للمسلمين تلبس ثوب تاني خالص. عزرا يعني ممكن يكون دلوقتي مسلا اخ اكرمك واهداك وعمل وليه عندك بس هتيجي انت مسلا بتحصن من للمسلمين لأ انا اسف دي ما لهاش دعوة بايه ؟ بنقرأ ما بياخدش لي انا مش في جيبي انا. القدرة على الفصل

70
00:20:28.150 --> 00:20:48.150
ما بين ما هو يخص مصالح المسلمين. وما يخص الشخص احنا بقى ده جزء كبير من مشاكلنا في الواقع. على مستويين. لو كنت انا في موقع الشخص الذي ينبغي ان يفصل انا اللي هفصل بلاقي حرج في نفسي كده شوية اني اقول ايه؟ لا بس ده حبيبي. بس يعني ده اخ آآ بس ده جزاه الله خير

71
00:20:48.150 --> 00:20:58.150
يعني بس مش عارف ايه انت بتجد حرج في صدرك. لا ما فيش حرج في صدرك. الامر يتعلق بمصالح المسلمين ما فيش لا يكون في صدرك ادنى حركة. النقطة التانية ان احنا نفسنا نقابل

72
00:20:58.150 --> 00:21:08.150
لما اكون بقى في الموقع التاني لو احنا نفسنا اتعامل معنا كده نقول لأه طب بس المفروض لأ مش المفروض دي نقرة ودي ايه نقرة اللي ليك عليا على المستوى الشخصي تمام اللي لك

73
00:21:08.150 --> 00:21:28.150
على المستوى الشخصي بل على العكس يعني للانسان آآ يعني ولزلك يقولوا ايه يستحب للشخص اللي يكون في سدة المسئولية قال لك ان يجعل لاحد عليه يدا. ما يخليش حد له يد عليه. ولزلك برضه انا بنبه الاخوة والاخوات للمسألة دي

74
00:21:28.150 --> 00:21:48.150
لما تبقوا انتم ما تخلوش حد له عليه يد. احنا مسلا قلنا فكرة رفض الهدايا. واحد عايز يكرمك ويكرمك ويكرمك وانت فرحان. وتعالى ومش عارف يروح يتغدى عندي واتعشى شنا معايا ومش عارف اوصلك ما تسمحش لحد يكون عليه ليه عليك يد. لان له عليك يد يبقى كسر عينك. كسر عينك انت هتحط

75
00:21:48.150 --> 00:22:08.150
حط نفسك في اشكالية ان انت شخصيا قد تشعر بالحرج او تيجي مسلا تحابيه سنة وهو نفسه هيبقى بيطالبك ان انت تايه؟ انك تراعي بقى انا كرمتك اكرمني بقى. ولزلك بابي وامي صلى الله عليه وسلم لما كان بينبه على ان هدايا العمال غلول. ويأكد على ان العامل على شيء

76
00:22:08.150 --> 00:22:18.150
يخص المسلمين ما يسمحش لحد من اللي هو ايه اللي يعمل اللي اتكلمنا عليه في في المحاضرة بتاعة الامانة ما يسمحش الكلام ده ليه؟ ده ده في غاية الاهمية. لان للاسف

77
00:22:18.150 --> 00:22:38.150
الناس هو بل بالعكس احنا بنقول اه هم درجوا على كده اصلا. ان الام او الاب يروح يجيب هدية للاستاز عشان خاطر ايه من ابنه هو ده يعني لون من الرشوة كده المقنعة يعني. احيانا تجد من الدارسين او تجد من تجد من الدارسات اللي هم

78
00:22:38.150 --> 00:22:58.150
آآ يحب يكرم اللي عشان خاطر بقى يهتم بي ويراعيني. آآ مش لازم الاكرام يكون مادي. احيانا اهتمام احيانا الخدمة وابقى منتظر ان يبقى له كرامة بهزه اللقطة الزائدة. انت ما تسمح بحصول الكلام ده. علشان ما حدش يكسر عينك. طيب وان حصل

79
00:22:58.150 --> 00:23:18.150
ما من صاحب يد علينا الا وكافئناه بها. ما قال ابا بكر حصل يبقى انت جبت آآ جبت بخمسة ارد بستة. ابقى ما حدش ما تكسرش عيني بحاجة. انت جبت رديت جبت رديت ما تسمحش لحد ان يكون عليه قاعدة يا جماعة. لا

80
00:23:18.150 --> 00:23:28.150
ما تسمحش لحد يكون له عليك يد. ايا كان خالص. في بقى لما يبقى في ناس كده زي ما نبدأ نقول ما خلق ابا بكر معنى كده ان في نوع من الناس اللي هو انت ايه

81
00:23:28.150 --> 00:23:48.150
الموضوع ما بيتحسبش كده معه خالص بقى. اللي هو من قربه منك او قربك منه ما انتاش قلقان من فكرة ان انت هتحابيه او ما تحابيهوش. يعني في وقت النبي النبي صلى الله عليه وسلم مهما كان لابي بكر من يد بس يعلم ان ده عمره لا سيدنا ابو بكر هينتزر محاباة ولا النبي صلى الله عليه وسلم هيحابيه ولا يعني يعني حاشاه يكون مسلا دي كسر

82
00:23:48.150 --> 00:24:08.150
النبي الان ما فيش القصة دي خالص. هو زي ما ما الانصار كده رضوان الله عليهم يقولوا ايه؟ الله ورسوله امن. ماشي؟ الله رسوله ايه؟ امن. دي بقى مش كل الناس يدركوها. يعني عذرا يعني في انسان لو بيفهم هو مهما اكرمك ماديا انت لك منه

83
00:24:08.150 --> 00:24:28.150
عليها. انا كنت لسة باقول لهم امبارح في الاخوات باقول انا مش قادر اتخيل انت واحد كنت في طينة ومرمي كده في بير وربنا ارسل لك واحد خدك نضفك وهزبك وجملك ولبسك وطلعك للنور. ايه ده ده على المستوى المادي انت

84
00:24:28.150 --> 00:24:48.150
ايه؟ جزاك الله خيرا بارك الله فيك انت انقزت حياتي. كذلك من يعلم الانسان. هو رفع عنه قدر الجهل. هو خده فعلا كان في ضلمة كان يعني فمهما كافئ او الانسان ما هو كافئ اصلا. يعني انت مهما كافئته وتكافئه بايه؟ مهما فعلت معه لو جيت الموضوع هيتحسب بايه؟ لو

85
00:24:48.150 --> 00:25:08.150
وهنحسبه بقى بنلفت مادي او هندي له ميزان مادي ومهما زاك المتعلم احسن للمعلم واكرمه ماديا هو مش هيوفيه حقه برضه هو النبي صلى الله عليه وسلم مثلا في حق الوالدين مسلا هو الفكرة في حق الوالد فكرة ان انت آآ اصلهم وكلوك كتير وشربوك

86
00:25:08.150 --> 00:25:28.150
لا لا لا فكرة التضحية. التضحية اللي كانت عشانك. حد ضحى عشانك. فدي بصورة حاصلة عزرا للي هو اللي علمك ده برضو وضحى فكرة التضحية فكرة نوعية الخدمة اللي قدمت لك. يا سلام! نوعية الخدمة دي زاتها. الخدمة المعنوية

87
00:25:28.150 --> 00:25:48.150
الخدمة النفسية مش فكرة الخدمة المادية والاكل ومش عارف ايه. ولزلك حتى ولا بطلقة من طلقات الايه؟ الولادة. طب هو الام يعني تعبها عشان طب الطلق ده بيجي بيجي قد ايه؟ لحظات. يعني لما واحدة تطول قوي في الطلق تاخد لها تلات تيام اتنين وسبعين ساعة بيجي لها طلق مسلا

88
00:25:48.150 --> 00:26:08.150
اتنين وسبعين ساعة بيعدوا. طب مقارنة بقى بانها قاعدة تربي فيه مسلا سنتين تلاتة ما هيقارنش مقارنة بانها مسلا في اول ست شهور تقعد قبل الاربع خمس تيام مش عارفة تنام. مقارنة بفترة تعب فيها مسلا واتحجز في المستشفى وقاعدة وقلقانة ومتوترة. لو هتحسب مسلا لو على مستوى الاحسان المادي اكتر بكتير

89
00:26:08.150 --> 00:26:28.150
بس فكرة ان حد عنده استعداد يضحي لاجلك لايه؟ الى هزا المدى. ان هي بتتألم على انت عشانك ومبسوطة الشاهد يعني الفكرة اللي اقصدها لو هنحسبها بمنزور مادي مش ممكن المتعلم يكافئ المعلم خالص ما هو مش هيكافئه لان ما يقدمه

90
00:26:28.150 --> 00:26:48.150
وله المعلم شيء ما لوش مقابل. يعني حاجة ما لهاش مقابل مادي. بكم يعني؟ يعني مسلا النهاردة واحد مسلا حاجة والله انت اديتني محاضرة. المحاضرة دي بكم؟ بخمستلاف؟ يعني ولزلك اصلا في الشريعة تم ذم فكرة انتظار مقابل

91
00:26:48.150 --> 00:26:58.150
قدام العلم العلم ما لوش سمك. حتى فكرة الاجرة على القرآن ومش الاجرة على القرآن في ايه؟ يعني حتى مسلا بيكلمونا على الاجرة في القرآن الايام دي بقول لهم ايه؟ لا ما فيش مشكلة

92
00:26:58.150 --> 00:27:18.150
لان اصلا مش هو ده القران يعني انما تعليم القرآن اللي هو تعليم القرآن بالاعلام الصحابة ده ما لوش ما ينفعش يتحط في وجه مقابل مادي اصلا خالص ليه؟ لان ده هذا خير من الدنيا وما فيها. ولقد اتيناك سبعة من المثاني والقرآن العظيم لا تمدن عينيك. يعني دي حاجة مش ايه

93
00:27:18.150 --> 00:27:38.150
ما لهاش يعني ما فيهاش مقابل ما ينفعش تتحط في مقابل الاموال اصلا. خالص. فكرة وازكوا نعمة الله عليكم. وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به. واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة. ان

94
00:27:38.150 --> 00:27:58.150
في مقابل اي حاجة تانية ما فيش حاجة تقارن اصلا. ولزلك المفروض ان ادب المتعلم مع المعلم اوتوماتيك ولزلك اي متعلم مش هيبقى عنده ادب مع المعلم تقلق منه. تقلق منه جدا جدا. ليه

95
00:27:58.150 --> 00:28:18.150
ما عندوش تقدير للنعمة التي انعم بها عليه. ماشي؟ هو مش مقدر النعمة اللي حصلت له. هو فكرة الجحود والنكران هتبقى حاضرة. لان هو النهاردة انت شايف نفسك ايه؟ عارف زي الشاعر اللي يقول اعلمه

96
00:28:18.150 --> 00:28:38.150
رماية كل يوم فلما اشتدت ساعده رماني وكم علمته نظم القوافي فلما قال قافية هجاه. ففكرة ان هو فلما اشتد آآ ساعده رماه. لما بقى خلاص بقى هو بيعرف ايه؟ ويمكن قلنا من ده الادق يعني استدر ان الرماية انت مش عايز القوة. انت عايز الايه؟ السداد

97
00:28:38.150 --> 00:28:58.150
خلاص فلما اشتد ساعده رماه خلاص هو لما جت دي ايه الازمة؟ الازمة في النكران اللي وراها. ما هو انت يعني غياب المسألة دي خطير جدا. ولذلك ربنا يقول كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم. فتبينوا المهم

98
00:28:58.150 --> 00:29:18.150
حتى كنت مسلا كنت بقول للاخوات امبارح آآ من علامات الخطورة الخصومة. الخصومة. يعني زي ما علامات الخطورة آآ التقصير في الادب من علامات الخطورة الخصومة. لان اصلا ما يحق للمتعلم

99
00:29:18.150 --> 00:29:28.150
مخاصم الميعاد. هو ما لوش حق عليه عشان يخاصمه اصلا. ويحط نفسه في خصومة معه. انت حاطط نفسك في خصومة ليه؟ شديت عليها بزيادة. حابب نفسك ازاي؟ كت بس بقول لك

100
00:29:28.150 --> 00:29:38.150
وقال لهم سبحان الله هو مسلا او حكت التكليفات عبارة عن ان حضرتك تيجي مسلا آآ عندك جدول خمستاشر يوم في هتسيقي لنا البيت وعندك جدول عشر تيام هتطبخي لنا

101
00:29:38.150 --> 00:29:58.150
عندك جدول لتلات ايام في في الشهر هتمسحي لي العربية بتاعتي ؟ كل التكليفات في النهاية لمين ؟ لك انت لك انت محض بشكل واضح. يعني كل اللي ده هو بيعمل ايه في المتعلم؟ كل جهده له. اه في معلم بيجتهد مع المتعلم عشانه هو. انت منتجي. فانا بزهر نفسي من

102
00:29:58.150 --> 00:30:18.150
خلالك يعني انا انا بالنسبة لي انت عنوان نجاحي. فانت مش اكتر من قناة او قنطرة انا ابرز من خلالها ايه؟ نفسي انا. ايوة ده حرج بس لو انت الحمد لله استيقنت ان هو يريد ذاك لك. يريده لك. طب يعني عزر هو ايه اللي مستفيده بقى؟ ثم

103
00:30:18.150 --> 00:30:28.150
يكون في الاخير هناك خصومة يعني انا والله لا انسى الوجع بتاع الوقت ده. يعني في مرة كده مش عارف اخواته يقول لك ايه ده الدكتور آآ كزا كزا كزا انا ساخاصم

104
00:30:28.150 --> 00:30:48.150
امام الله عشان مش عارف بيشتد علينا ولا مش عارف بيعمل ايه فينا ولا ليه بينتقص الاخوات مش انا والله بت بشر ليل فعلا بت بشر ليلى قلت انا يعني في الاخر ان هو الواحد ييجي حد يخاصمني امام ربنا عشان ايه؟ عشان الواحد مسلا بيشتد عليه عشان خاطر يزكيه. ولا يبقى زعلان

105
00:30:48.150 --> 00:31:08.150
منك ولا شايل في صدره منك؟ دي لما تتوجد جوة قلب لازم لازم تقلق منه لازم تقلق منه انه يخاصم من يعلمه لازم تقلق منه. اللي هيحمل في صدره ويجد عليه لازم تقلق منه. لان المفروض ان هو احسانه

106
00:31:08.150 --> 00:31:28.150
يعني المفروض يخليه هو اصلا ما بيفكرش في المسألة دي. ويمكن كنا قلنا قبل كده الامام الشافعي لما كان حد بيكلمه عن ايخاصم الرجل والديه قال ولا نعليهما ولا نعليهما ولا حتى نعلو انت ما تخصمش نعلو اصلا يعني في حاجة ما فيش خصومة ما فيش اللي هو انت بقى شايل منه ومش عارف ايه وليك عليه حق

107
00:31:28.150 --> 00:31:48.150
الحق اصلا عشان تتخاصم. فخدوا بالكم من اللقطتين دول لما تشوفوهم في متعلم انتبهوا لهم جدا. وانا ما رأيت حد حضر عنده النقطتين دول وافلح يعني حتى اقول فريه على مستوى الواحد يعني اللي هو التجربة المتواضعة كده ما شفتش حد دول حاضرين عنده افلح. ان هو يكون مقصر في مسألة الادب

108
00:31:48.150 --> 00:32:08.150
لا يراعي الادب او يخاصم ويشيل ويحمل وانا وحقي ومش عارف وعملت ووديت وما عملتنيش والكلام ده. ما ينبغي للمرء ان ان يخاصم من يعلمه اصلا. تمام؟ لانه ما ينفعش يكون في محل خصومة. وانت شايل مني ومش شايل مني وادتني وعطيتني وحرمتني. ولزلك هتشوف في السيرة

109
00:32:08.150 --> 00:32:28.150
كل اللي كانوا في محل خصومة كانوا في عنوان خطورة. يعني حديث ذو الخويصرة تميم. هو اصلا ظهر ازاي؟ يعني ذو الخويصرة التميمي زهر ازاي؟ في مخاصمة القاسم من ساعتها اللي هو

110
00:32:28.150 --> 00:32:48.150
صلى الله عليه وسلم. اه يعني الزهور دول واحد يا محمد النبي قسمة ما اريد بها وجه الله على ويحك من من يعدل ان لم اعدل؟ دي عنوان خطورة. انا حتى كنت يعني اللي ذكرني بالمسألة دي ان كان في يعني كنت بقول لهم امبارح

111
00:32:48.150 --> 00:33:08.150
انا اخت كده ايه كنا يعني بنشوف مين هيحضر ومين ما يحضرش مش عارف ايه. فقالت انا زميلاتي حضروا وانا ما حضرتش. وانا حاسة الظلم الشديد هو الكلام يبدو ايه؟ كلام عادي. بس هو بيحب زاته طاعة. يعني انتم بتطعنوا انا ان انا ايه

112
00:33:08.150 --> 00:33:18.150
زالم وخصوصا بقى لما الامر يتعلق بالمسألة دي. في حد كان يقول قلت له ده النبي صلى الله عليه وسلم مجرد بس انها اتقالت غضب واحمر له وجهه قال له حكاها من يد الله لم اعدل

113
00:33:18.150 --> 00:33:28.150
يعني انا هحابيك انت يعني حابي حد عليك ولا انا اصدمك ليه؟ ليه يعني؟ على اي اعتبار؟ انت باي صورة؟ سبحان الله كان عندي علامة استفهام اصلا على الاخت بشكل

114
00:33:28.150 --> 00:33:38.150
واضح جدا اصلا في يعني سبحان الله كنت متوقع التصرف ده من الاخت اصلا. لأ ما بقولش بص انا ما بقولش يعني طب ما هو نفس القصة زي ما بيقول الاعتزار

115
00:33:38.150 --> 00:33:48.150
زار النبي صلى الله عليه وسلم. نتكلم على المبدأ الكونسبت. مبدأ ان انسان بيعلم انسان. انا بقول ان زو الخيصرة التميمي. ايه القمرات اللي كانت باينة عنده؟ المناهج الاعتراض يعني

116
00:33:48.150 --> 00:33:58.150
شايف ان انا ظلمت لأ لأ في فرق انا بس لا يجوز الاعتراض عليه اصلا. لأ مش مسألة احنا دلوقتي في حاجتين. مقام النبوة. لأ في حاجتين اهدا بس يا احمد. في حاجتين

117
00:33:58.150 --> 00:34:08.150
ما هو دلوقتي في اعتبار يخص القصة زاتها ما احنا بنقول دايما في تنزيل ناقص وتنزيل كام؟ في اعتبار يخص القصة ده خارجي هو انا مسلا النهاردة لما يجي واحد يعترض علي هقول له انت تبقى من الخوارج

118
00:34:08.150 --> 00:34:18.150
مش هقول لكم مش للخوارج. بس ايه اللي كان حاضر عند الشخص ده كسفر. بص من ناحية الشخص. ما ابصش من ناحية النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم. النبي

119
00:34:18.150 --> 00:34:38.150
صلى الله عليه وسلم الاعتراض عليه ده كفر مش بس ده كفر والشخص ده سيؤول مآله للخوارج في الاخير. فرقة بما فيها من مناكير. ايه اللي عنده ايه الفرق بينه وبين الصحابة في اللحزة دي؟ ايه اللي اعمله لما احس بالظلم؟ طب ماشي دول دي بس وانا هجي لك الحتة

120
00:34:38.150 --> 00:34:58.150
ارد عليه. ايه الفارق بينه وبين الصحابة في الحتة دي؟ يعني ايه الحاجتين المختلفين عن الصحابة؟ يعني لقيت الصحابة اللي قاعدين ايه اللي مختلف في التسليم؟ ممكن ممكن اخلص. الادب والخصومة احنا بنتكلم فيهم. حلو قوي. طيب لا الادب والخصومة. ما فيش مشاكل خالص

121
00:34:58.150 --> 00:35:18.150
طب دلوقتي بقى هنفترض انا حاسس بالزلم. طب انا مش من حقي اتكلم؟ لا اتكلم. ازاي؟ مش قلة ادب هي دي. ما تجيش تقول لي انا زلمت. ما تجيش تقول لي ناس راحت وانا ما رحتش. انت انما مسلا ممكن تقول لي ايه؟ طب معلش هو انا ممكن افهم

122
00:35:18.150 --> 00:35:38.150
هو انا على اي اساس تم استبعادي؟ هم هم الانصار ما انا بقول اهو انا مش مسألة هو ادب بس هو خصومة في ايه؟ في ايه؟ في حسن الزن وسوء الزن. انت انت بتسيء الزن بي. انما عزرا طبيعي انك محتاج تسعد. انا عايز افهم بس. عايز افهم

123
00:35:38.150 --> 00:35:58.150
ما هم طب ما هم الانصار نفسهم نفسهم في كانوا بيرسلوا يستفهموا. انما مسلا بقى يقوم يخش على النبي يقول له ان هذه قسمة بها وجه الله. البنت تيجي تقول لي معلش في ناس زيك وجوة وانا ما جتش

124
00:35:58.150 --> 00:36:08.150
انت طب قل لي مسلا طب ما كنت عايز افهم هو انا ايه اللي ناقصني ايه المشكلة اللي عندي؟ طب ما تقول لي كده. ما هو معنى ان انت انت شايف ان حد زيك وانا جبته وما جبتكش

125
00:36:08.150 --> 00:36:18.150
انا حبيت تمام؟ طب لو قلت لي ايه ؟ لو طب انا مسلا لما هتقول لي كده المفروض ارد اقول لك ايه ؟ اقول لك انت عندك كزا. طب ما تقولها لي بشكل تاني ؟ طب ما تقول لي هو انا

126
00:36:18.150 --> 00:36:38.150
نزرا ايه الحاجة اللي ناقصاني؟ طب هوا ايه المشكلة؟ هوا انا على اي اساس مسلا تم استبعادي؟ عادي هقول. حافزت على الادب وحسن الظن ان انت هنا انا اللي عندي مشكلة. مش انت اللي عندك مشكلة. واضح؟ هي دي الفكرة. انما الانسان كونه يطالب بحقه يتكلم في حقه. ما فيش مشكلة خالص. انما

127
00:36:38.150 --> 00:36:58.150
احنا بنقول الازمة هنا في بعدين. احنا قدام شخص عنده مشكلتين. المشكلة الاولى ادب مش حاضر مش ادب؟ النقطة التانية سوء زن خلاه يعمل خصومة مع من لا يحق له ان يخاصم. حتى هنفترض جدل. ان انا جيت النهاردة على سبيل المسال. جيت اه انت حضرتك انا اخترت الباشمهندس عيسى والشيخ اسلام والدكتور محمد والشيخ سيد

128
00:36:58.150 --> 00:37:18.150
واخترت الشيخ محمد المسألة دي وما اخترتش الدكتور احمد. آآ انا قلت لك انا ما اختاركش. هل انا اسأت لك؟ انا حر. يعني في النهاية انا حرة بقول مسلا ليس لك ان تخاصم الوالد ان هو مش انت ما لكش عليه حاجة اصلا. يعني في النهاية انت ما تجبرنيش ان انا اختارك في حاجة انا مش عايز ايه؟ اختارك فيها

129
00:37:18.150 --> 00:37:28.150
ده ما يخصني انا دي حاجة بتاعتي فانت ما لكش تقول لي يا ميس انا النهارده هعمل درس هجيبهم الخمسة وانا مش هجيبك انت. ايوة هل بقى هو حق مكتسب لك ان انا

130
00:37:28.150 --> 00:37:38.150
اعلمك انا ممكن مش عايز اعلمك فاهم قصدي؟ مش هعلمك انت. انما بقى لو هو حق لك واجب وانا بمنعك اياه يبقى ساعتها انت ايه؟ لا تقول لي بقى انت زلمتني واديته

131
00:37:38.150 --> 00:37:48.150
وفلان يعني مسلا على سبيل المسال انتم رحتوا انتم الخمسة اشتغلتوا. وجبتوا مبلغ ما من الماء خمس تلاف جنيه. وانتم خمسة. انت لك كم؟ الف. انا ما ليش امنعك الالف

132
00:37:48.150 --> 00:38:08.150
ما اقولكش لأ انا بقى مش هديك انا هديهم هم وانت لأ حقك حقك الواد انما انا دلوقتي عندي حاجة عايز اديها للباقيين هل في اي الزام في الشريعة يقول ان انا لازم اديها لكم كلكم بتساوي؟ انا قد ارى قد ارى ان انت انسب من غيرك. فاهمني؟ براحتي في دي. ما هو هنا ربنا ما الزمش

133
00:38:08.150 --> 00:38:28.150
ليه بقى؟ لان فيه اوقات فيه كلام لا يقال كلام لا يقال انت ممكن يعني انت بس ممكن تقول لي ايه مشكلتي؟ مش قادر اقول لك ايه مشكلة. لو قلت لك ايه مشكلتك هتبقى مشكلة اول مرة. في اوقات لا مش مش ما يحسنش اقول لك ايه المشكلة. بس كن على يقين

134
00:38:28.150 --> 00:38:48.150
ان انا ما زلمتكش. هو الامر ده انت لا مناسب لك ولا انت مناسب له. كان في اشتراك يا دكتور؟ هم؟ لو في اشتراك نختلف الوضع شوية. يعني ايه اشتراط؟ يعني لو قلت الخمسة اللي هي عملتها. ففي واحد حضر اه عمل بس انت مش عاجبني. لأ لو اشترطت هم. يبقى لازم

135
00:38:48.150 --> 00:38:58.150
تمشي على الكل. ايوة. بالعكس طب ما على فكرة اصلا آآ آآ انا مسلا ده جزء من الحاجات اللي بتواجهني في المشاكل. آآ اصلا الدبلومة جزء من مشاكلها جدا. يعني انت ما تقدرش تقول لواحدة انت مش

136
00:38:58.150 --> 00:39:08.150
في الاوائل. ليه؟ هي عملت المطلوب. واحدة حضرت وحلت واجباتها وجايباها اعلى درجة في الامتحان. تيجي تقول لها مش في الاوائل؟ عشان انت خلقك واسلوبك؟ لا. ما دي ما ايه

137
00:39:08.150 --> 00:39:18.150
ده جزء من مشاكلنا اصلا مع الناس ان حد ايه يعني هو للدنيا وانت عارف انه للدنيا واخلاقه زي الزفت. بس ما له؟ جاي بالشروط. لا يبقى زلم ساعتها. انا مش من حقي

138
00:39:18.150 --> 00:39:38.150
انما بقى اللقطة ايه؟ يا جماعة انا هختار بس معلش بدون قواعد. اه ما حطيتلكش سبب انما تدخل الناس مسابقة وتتعبهم وتطلع عينهم. ومسلا الخمسة الاوائل تروح تاخد الخمسة اللي وراهم؟ لا طبعا. ده زلم ليه؟ ومن حقهم يغدر

139
00:39:38.150 --> 00:39:48.150
مش عايز اقول لك يعني من حقهم يوصفوك بانك زالم ساعتها كمان. لان انت دي مخالفة صريحة للكلام اللي انت بتقوله. انما انا النهاردة لما اجي اقول انا همنح منحة

140
00:39:48.150 --> 00:39:58.150
الجامعات كده الجامعات ما هو كله بيقدم ورق وكله عنده نفس الايه؟ يعني كل الناس اللي عندهم نفس المؤهلات. بس هو بيختار حد ايه؟ هو شايف والله لأ انا ما اخدش الملتحي ده

141
00:39:58.150 --> 00:40:18.150
طب انا ما اخدش فلان ما اخدش فلان. هو حر هو راجل هيدي ايه؟ منحة. عايز يديها لمين؟ للي خادم فيه كروم. هيروح يعني واحد عايز يدي منحة رح اديها لواحد ملتحي مش اه مش ممكن يعني هو عايز اه بس لها سوب بقى البحس العلمي ولا لها سوب ايه رغم انها يعني ممكن يكونوا

142
00:40:18.150 --> 00:40:28.150
الكفار ويبقوا فقير اكتر من ناس مسلمين او يعني عدول اكتر من ناس مسلمين يعني. لا نقصده فكرة فرق بقى ما بين ان انا النهاردة حطيتك في قاعدة لأ والله بص

143
00:40:28.150 --> 00:40:48.150
يعني القواعد جابتك انا ما ينفعش ارجعك ورا. بالضبط انا حطيت القواعد والزمت نفسي بها. انما انا بقى ما حطتش القواعد انا يعني هو النهاردة قسمة مسلا النهاردة النبي صلى الله عليه وسلم لما بيقسم مسلا الغنائم ما هو فيه بعد ما يخصوش. يعني مسلا احنا مسلا في الانفال اهو مش فيه اربع اخماس ما تخصوش؟ اربع خمس

144
00:40:48.150 --> 00:40:58.150
طز على بقية الجيش ما يقدرش يجي يقول بقى ايه يا جماعة لأ انا هخليها تلاتة بس. خلاص ده مش بتاعته. طب والله الجيش ده فيه اللي خارج للمال واللي خارج برضه ما ايه ما لوش دعوة

145
00:40:58.150 --> 00:41:08.150
طب بقى فيه خمس الخمس ده ايه؟ لله وللرسول طب فيه خمس بقى اللي هو فيه؟ الخمس ده فيه؟ الخبس ده فيه خمس اخماس. يعني المفروض الخمس ده فيه خمسة تاني

146
00:41:08.150 --> 00:41:28.150
خلاص؟ الخمس ده بقى هو يعمل ايه؟ هو في بقى حاجات تخص لله وللرسول. طب للرسول ده ممكن هو يديه لحد؟ ممكن. هو حر. يعني حد يجي يقول لي انت زلمتني

147
00:41:28.150 --> 00:41:48.150
المعلم بتاعه هو بص بص هو على فكرة دايما المشكلة اه مش في مش في الامر زاته في طريقته. يعني هي دايما الازمة في طريقته. انما في الامر زاته ما فيش مشكلة. حتى على فكرة البشر العاديين

148
00:41:48.150 --> 00:42:08.150
يعني انا بدي محاضرة اهو وانت جيت وقفت معلش يا دكتور انا رفعت ايدك بادب. اه طيب انا خلاص شفتك استنيت شوية رفعت تاني رفعت تالت يا دكتور يعني انت اول القصيدة كفر زي ما بيقولوا. يعني انت من الاول كده ايه يعني ما انت انت بدأت باستفزاز. لما حد يرفع ايده بادب رفع ايده معلش انا اسف والله ما كما تقدير واحترام

149
00:42:08.150 --> 00:42:18.150
ومن حسن الزن ومش عارف ايه والكلام برضه كويس مش دايما احنا يعني دايما لما واحد كده بشكل مؤدب هيشتمك بعدها. مع احترامي ويجي شهادة. طب مع احترامي ليه؟ خلاص

150
00:42:18.150 --> 00:42:38.150
يعني اه والله مع تمام احترامي وتقديري بيجي ايه ويطس الطاسة بعديه. فحد بيتكلم بشكل ايه؟ زي ما قلنا يغلفه اه دول بعدين. الادب وحسن الظن واحنا اتكلمنا في القصة دي وتذكروا السؤالات السؤالات. يعني في فقه السؤال وقلنا نتعلمه من الملايكة. نتعلم فقه السؤال

151
00:42:38.150 --> 00:42:58.150
آآ ان انت لما تسأل تسأل ازاي ؟ انت حبيت تسأل من هو فوقك؟ تسأله ازاي ؟ تقول ايه ؟ آآ بس فكرة الادب دا زاته وحسن الظن لما يبقى حاضر والله ما حدش هيزعل ابدا. معلش هو يبدو ان انا عندي المشكلة. انا مش فاهم الحتة دي كويس. ممكن حضرتك يعني توضحها لي اكتر

152
00:42:58.150 --> 00:43:08.150
طب معلش انا اسف بس يبدو ان في فراسي انا بقى يبدو ان الكلام ده كأنه متعارض مع الكلام الفلاني. يعني انت ممكن تقول لي كده. تقول لي معلش انا مش عارف حسيت انا كده اهدوا بقى ان انا

153
00:43:08.150 --> 00:43:18.150
مش فاهم الموضوع كويس حاسس ان الكلام ده متعارض مع الكلام بتاع امبارح. طب وفيه واحد ييجي يقول لك ايه؟ انت اصلا كلام بيناقض بعضه. مش انت امبارح قال كزا

154
00:43:18.150 --> 00:43:38.150
بتقول كزا النهاردة ازاي ؟ انت مش لسة قايل كده في اول المحاضرة بتقول كده ازاي ؟ طب هو مش مش في النهاية الفكرة واحدة اللي انت عايز وصلوا واحد بس فرق جدا فرق جدا في هي بقى فكرة الادب وحسن الزن. ولزلك زي ما بيقول برضو هو انت النهاردة بتتأدب مع الشخص اللي بيعلمك ليه

155
00:43:38.150 --> 00:43:58.150
بصوا يا جماعة فيه حاجات ينبغي ان تكون نابعة من الشخص. يعني هي لا تقال له يعني هو دايما اللي هو آآ اتأدب عشان اتعلم الادب غير اللي هو الادب نابع منه. نابع منه هو هو معناه ان عنده ايه؟ هو عنده

156
00:43:58.150 --> 00:44:18.150
السلام بالفضل. يعني هو دي يعني في حاجات هي نبوعها او نبعها من الشخص زاته هو الاصل فيها وعدم حضورها مقلق مقلق. يعني انا بقول في النهاية برضه الشخص اللي من النوع ده انت هتجده بعد وقت

157
00:44:18.150 --> 00:44:38.150
لأ وبص هو يمكن الى حد كبير اه التجربة هتبقى حاكمة يعني. بس ابقى ركزوا فيها كده. يعني انتم هتعيشوا التجربة مع الناس بشكل اه اللي هتلاقيه الكلام ده حاضر عنده بشكل كويس جدا لقى شخص مؤدب ومهزب وآآ والدنيا تمشي معه كويس. انما بقى اللقطة دي زاتها حضورها او

158
00:44:38.150 --> 00:44:58.150
وصولها مع مع شخص تاني مش هقول بقى تبقى من الخوارج لأ بس آآ هتبقى عنوان خطورة بعد كده هتشكل ازمة في الشخص بعد كده. آآ فكرة الخصومة وفكرة آآ الادب. تمام؟ ايه اللي دخلنا في الموضوع بتاع الخصومة والادب ده

159
00:44:58.150 --> 00:45:18.150
كلمنا عباس اه في مسألة حفظكم في مسألة حفز المراتب ومسألة برضه اه ان المراتب دي ان الشريعة جعلت هناك الشرعية ينبغي مراعاة المراتب دي. ومن اهم المراتب بردو في الرتب الشرعية لو على المستوى الاجتماعي الوالد والوالدة الزوج بالنسبة

160
00:45:18.150 --> 00:45:38.150
الزوجة اه الام يعني الحاجات دي ايه؟ اه دي على المستوى الاجتماعي. على المستوى العلمي مم لا اقصد شرع اجتماعي يعني. الرتب الشرعية يعني دي اجتماعية. يعني هو حق الولاد بس اجتماعي. يعني اجتماعي في الواقع الاجتماعي بتاعنا يعني. خلاص؟ في بقى

161
00:45:38.150 --> 00:45:58.150
علاقة علمية اللي هي والدية الايمان في والدية الابناء والدية الايمان والدية الطين والدية الدين. والوالدية بقى الايمانية او والدي الدينية اللون ده من الوالدية ليه برضو ايه؟ رتبه في الايه؟ في الشريعة. يعني دول رتبه في الشريعة. واللي اقصده برضه فكرة لما كنا دخلنا في بعد ايه؟ رتبته في في عرفة

162
00:45:58.150 --> 00:46:18.150
فين الشخص بالفضل؟ لان التعليم ده من اعزم ما يقدمه الانسان لانسان. ان هو ده من اعظم ما يقدمه الانسان للانسان. تمام ودايما تجد تجد مسلا ان فعلا احنا حتى في الدنيا في الدنيا. اللي علمك مسلا في التخصص بتاعك او في شغلك دايما بيبقى لك يعني له عندك ايه؟ منزلة ما

163
00:46:18.150 --> 00:46:28.150
ولما حد بيحب يغلس على حد ولا يضايقه ما بيعلموش. ولو واحد ما علمش حد يعني بيبان انه شخص ايه؟ يعني ده طبيعي. يعني انت في الوضع الطبيعي خالص. انت مسلا عزرا

164
00:46:28.150 --> 00:46:48.150
اتعلمت مسلا مهارة معينة في شغلك. بتفضل عندك عرفان بالفضل للشخص اللي ايه؟ اللي علمك المهارة دي. يعني ده طبيعي. ده العزر اللي واحد اتعلم صنعة عنده عرف ان للصنايعي اللي هو بيعلمه ولو الصنايعي ده عايز يغلس على واحد ما بيايه ما بيعلموش. يقعد عنده سنين طويلة وهو ما بيتعلمش. يعني عادي مسلا عندها في الطب يعني ممكن واحد يقعد مع حد مسلا

165
00:46:48.150 --> 00:47:08.150
سنين طويلة وما يعلموش بيهم الحاجة دي ازاي ويقفل عليه كل فرص التعليم ما يسمحلوش ان هو يتعلم انت تلاقي من طابق نفسه بانه يعلمك مع مع ادراكه لانه قد يعلمك وتنكر فضله. قد يعلمك وتحاربه بما تعلمته منه. وقد يعلمك

166
00:47:08.150 --> 00:47:28.150
انت ممكن تأسر على اكل عيشه ورغم كل الكلام ده هو ايه؟ طارت نفسه ان يعلمك. يعني دي دي حاجة تمر كده؟ ما تمرش كده فكذلك الامر يعني انا قلت اصلا سبحان ربي فاهل الدنيا بيبقى عنده ازمة ازمة كبيرة ان الناس اللي معه تظهر مميزاته

167
00:47:28.150 --> 00:47:48.150
او يفوقون. يعني برضو ممكن تلاقي ناس برضه ايه يعني معين. يعني يعلمك تمام تمام بس لو انت عندك نقطة تميز ما ينفعش تزهر. ما تزهرش في حضوره. الا ازا هتكون تحت اشراف. فتبقى منسوبة له في النهاية

168
00:47:48.150 --> 00:48:08.150
ولا انت مسموح لك تفوق تفوقه في انما بقى في الوحي الكلام ده مش حاضر. في الوحي اي بني انك اليوم صرت اتفضل يا باشا. ان ان انت انك ستبتلى. ده انت بقى انت فيك ميزة مش عندك. في الوحي واخي هارون هو افصح مني لسانا. فارسلوه

169
00:48:08.150 --> 00:48:28.150
لا يريد ان يصدقني اني اخاف ان يكذبون. ما عندوش مشكلة. في الوحي بقى انت بتبقى ايه؟ بتبقى فرحان بابراز ميزات الناس اللي اللي معك بالعكس ده انت بتبقى بتتعلم من الميزات بتاعتهم. وبيبقى حلمك انك تصنع حد احسن منك

170
00:48:28.150 --> 00:48:48.150
يعني حلمك انك تصنع حد ايه احسن منك. ويمكن حتى يعني سبحان ربي اللي قد لا يفهمه المتعلم ان في اوقات المعلم لما لما المتعلم بيفرمله ليه؟ علشان عايز سيره يبقى سليم. لان هو ماشي في طريق هش. عارف ان اخريته انه ايه؟ هيقع

171
00:48:48.150 --> 00:49:08.150
على جدور رقبته. انا ما شفت رقاش ما بيأسرش الامور كويس ما تعلمش بشكل صحيح. مش واخد الامر بحقه. فبيعمل ايه بايه؟ بيفرمله يمين وشمال. انما لما بيكون هو ماشي في المسار الصحيح بيعمل ايه؟ بيبقى فرحان به. فيبقى انت ماشي في مسار هش وعندك مشاكل وعمال عايز سبني انطلق. سبني انطلق سيبك ما انت منطلق

172
00:49:08.150 --> 00:49:28.150
غلط. فتديني مساحة. مساحة ايه؟ انت اصلا ما عندكش ما تشغل به هذه المساحة. انت انت زياط هتزيط. بس مش هتعرف تملى المساحة دي هتبقى هتبقى جعجعة ولا نرى طعنة. هو مش قادر يدرك دي. ما انت بالعكس انت عايز ان هو ليه بقى؟ لان بتوع الدنيا في

173
00:49:28.150 --> 00:49:48.150
الدنيا هو ما مش يعني بيشوف انك هتقاسمني في لقمة عيشي. ان انت هتقاسمني في مكانتي. انما بتاع الاخرة مش كده. بتاع الاخرة لأ انا يعني شريكك في الاجر. وانت بتدعي لك بعد موتك. وانت افق تاني بالنسبة لي. ما انا مش خسران. ولزلك لو

174
00:49:48.150 --> 00:50:08.150
ان المرء صدق في ابتغاء وجه الله سبحانه وبحمده فعلا لو انت يعني ولزلك في الصحبة آآ واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشية يريدون وجهه لو الانسان وجد من يريدون وجهه ما يقلقش بقى في الحضور ويسترها. المهم ان شاء الله يكون لا ده هم فرحانين بان الانسان يزهر. يعني مش

175
00:50:08.150 --> 00:50:28.150
مش هتزعله في حاجة. طيب فاللي اقصده يعني ان حضور النقطتين دول انتبهوا لهم عند شخص. فلو لقيتوا اخ او اخت عنده حتة الايه؟ آآ الكلام اللي احنا قلناه ده انتبه بيه كويس لانه في الغالب في الغالب هيبقى عنده مشاكل فيما بعد. الا يشاء ربي شيئا بقى ويتزكى بالوحي يعني. وفي رأيي يعني ما

176
00:50:28.150 --> 00:50:48.150
يعني في اوقات احنا بنسيب الشخص لغاية ما يهلك لأ انت ارسل رسائل سواء كانت تصريحية او تلميحية بانه في طريق هلاك اا لأ انت لو سمحت مينفعش كزا كزا كزا كزا وانا هنصحك لله طيب فهنا يعني بيستوقفنا جدا ان اا النبي صلى الله عليه وسلم

177
00:50:48.150 --> 00:51:08.150
كان عنده عرفان بالفضل وكل حاجة وتمام وزي الفل. آآ ورغم كده النبي صلى الله عليه وسلم فصل ما بين آآ الامور. والنقطة اللي كنت اكدت عليها اسمحوا لي اؤكد عليها تاني هي ان انت يعني لا تسمح لاحد ان يكون له عليك اب. علشان خاطر ما تبقاش كسير العين

178
00:51:08.150 --> 00:51:28.150
عينك مكسور الحبل خالص. انت بتحس بالحرية. آآ والله يعني خلوه اصل في الدنيا. ولزلك برضه سنة النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ما من صاحب يد الا وكافئناه بها ما قال ابو بكر دي مهمة ان فعلا انت يعني اه ازا استوثقت

179
00:51:28.150 --> 00:51:48.150
ميثاقا تاما تاما من مودة شخص وخلي بالكم هو الموضوع مش بالمودة برضو الموضوع آآ مش عارف هو يعني على التطبيق توصيفه في الشريعة ايه؟ بس هو في العرف بتاعنا بنقول عليه اصل. انسان اصيل. عنده اصل

180
00:51:48.150 --> 00:51:58.150
آآ ما اعرفش بقى اعتقد انها لها ارتباط كبير بفكرة الحسن مش النسب. النسب ده اللي هو ايه؟ انا ابن فلان الفلاني. الحسد اللي احنا بنعبر عنه احنا في العرف بالايه

181
00:51:58.150 --> 00:52:18.150
بالاصل. حسين. يعني آآ هو آآ ابن ناس ايه آآ اهل اصول اه اهل اصول. يحصل عليهم هم اما بيبص ما يعملوش الدقات الايه؟ النقص. النقص والندالة دي خالص. هو ما هو طبعه يأباها. ان هو اصيل فعمره مسلا مهما مسلا

182
00:52:18.150 --> 00:52:28.150
حصلت مشاكل بيني وبينك بيمنوا عليك. آآ خالص ما يجيش يقول لك ده انا غديتك ده انت مش عارف اتعشيت معه. يعني سبحان الله! اذكر كده كان واحد بيحكي لنا على

183
00:52:28.150 --> 00:52:38.150
واحد يعني كان في شيخ جه في منطقة يعني فالاخ ده راح استقبل الشيخ بالعربية واستضافهم ومش عارف وايه والكلام ده. آآ رجاء ان هم كانوا يصدروه في امر ما. فلما لم يتصدر

184
00:52:38.150 --> 00:52:58.150
اه قال ده انا كنت تعبان معهم ورايح بالعربية وغدتهم عندي. اه فسبحان الله انا يعني ازكر ساعتها يعني ان انا قلت الخطوبة مش الفكرة في ان الاخ يعني عمل كده وما عملش كده. فكرة ان ده اصلا اصلا مش بني ادم ما ينفعش هو ما عندوش اصل. النبي امور لا

185
00:52:58.150 --> 00:53:18.150
تحدث فيها اصلا. عارف انت ما تحدثش فيها اساسا. خلاص؟ آآ ده ده حتى في الزوج والزوجة. في امرأة اصيلة. في حاجات فيها خالص في رجل اصيل في حاجات مش هيجيب سيرتها هو هو صاحب اصل فيا يعني فكرة برضه انت

186
00:53:18.150 --> 00:53:38.150
قل بقى استوثقت من مودة شخص استوثقت من انه اصيل. انسان اصيل. فلذلك انت بقى ما عندكش ما انتاش عندك تخوف يوما ان ييجوا يعيروا لان بصوا من اقصى من اقصى الاشياء على النفس. انك مسلا تضع في حد ثقة او مش عارف ايه وتيجي

187
00:53:38.150 --> 00:53:58.150
ان هو بيعايرك بشيء انت كنت اصلا عامله معه ايه؟ تبسطا ومحله ثقة والقصة دي. آآ والانسان الحسيب ده او صاحب الاصل حتى لا يقع في نفسه انه مش مش حتى يتكلم. ما يقعش في نفسه طب ده انا عملت معه كزا. ما تقعش في نفسه اصلا. طب ده انا لي عليك ايات. هي لا تقع في نفسه اصلا

188
00:53:58.150 --> 00:54:18.150
اصلا فضلا عن ان هو يترفه بها ويتحدث بها. آآ فيمكن تكون لها علاقة ما بنعرفش. فانت طالما يعني وخدوا بالكم يا جماعة في ناس هم ودودين قالوا بيعرفوا بسرعة قوي وبيثقوا في الناس بسرعة اوي. وفي ناس عندهم يعني بيثق في الناس ببطء شديد. اللي انا

189
00:54:18.150 --> 00:54:38.150
ان في الزمن ده الثقة في الناس الاصل انها تبقى بطء شديد. يعني ما تسارعش بالثقة في شخص. حط دايما احتمالات احتمالات انه لا يكون كما تتصور. الواحد بيشوف مفاجآت يعني سنوات على ايه المستوى بقى؟ سواء على المستوى المالي على مستوى

190
00:54:38.150 --> 00:54:58.150
اقعد على مستوى ما ما تحطش الايه؟ يعني ما تبالغش في الثقة في حد بسهولة. وانا في رأيي ان الثقة دي مش بتبنى بعدد المواقف انا في رأيي انها بتبدأ بالمدة. لا لا بالمدة. المدة. ليه؟ لان الخلق مش بيتغير. ايوة بالظبط

191
00:54:58.150 --> 00:55:08.150
يعني انما ممكن في فترة ما تجد واحد زروفه وكلام من ده مدياه ما بعتش همل رهيبة. طب زروفه بقت شوية مش عارف ايه؟ طب هو عنده مشاكل؟ مش عنده مشاكل

192
00:55:08.150 --> 00:55:28.150
اعتقد ان المدة فيها لها اعتبار كبير جدا. مدة الصحبة آآ تنوع الاحوال اللي انت شفته فيها. آآ سيدنا ابو بكر الحاجات اللي ميزته جدا مع النبي صلى الله عليه وسلم مسألة ايه؟ طول المدة. وانا حتى كنت لسه بتكلم مع واحد من الاخوة الفضلاء من قريب بقول له لا المدة بتفرق. بصراحة بتفرق

193
00:55:28.150 --> 00:55:48.150
يعني انا برضو انا مش مش هكتمكم حتى في المشروع. لأ انا بيفرق عندي في الشغل وفي التعامل الاخ اللي له مدة معنا والاخ الجديد. او الاخت اللي ليها مدة والاخت الجديدة فيها فرق كبير جدا جدا في موقف ما يتصور انها تصدر خالص لا بس فيه فارق واضح

194
00:55:48.150 --> 00:56:08.150
فطول المدة زاته بيخليك خلاص انت عرفت الشخص شفته في كل احواله ما شفتوش بقى لان انت ممكن يكون الشخص المرحلة اللي عايشة معك مرحلة جديدة من حياتك بس عنده تاريخ طويل. انما الشخص التاني ده تاريخه معك اصلا. انت تاريخه معك من من عشرة لخمستاشر سنة تاريخه معك. هم

195
00:56:08.150 --> 00:56:28.150
لا لا صحيح لأ هو تاريخه معك انت شفته شف في كل الاحوال خلاص وبشكل واضح ما المدة زاتها لها لها لها عامل مهم جدا ولزلك سرعة الاستيقاق من الناس. وحتة فيه ناس بقى ودودين وتلاقيه مسلا بقى لسه يدوب متعرف على واحد من شهرين يكب له كل حاجة. يعني

196
00:56:28.150 --> 00:56:48.150
الشخص ده انت شايفه دلوقتي ده وبرضه من الحاجات اللي الواحد لاحزها ان الموت ده بتفيد في التصنع. ان المتصنع ده لازم هيزهر منه ايه ؟ صعب يطول في المدة. بس في فترة معينة ممكن يضغط نفسه يعمل ايه ؟ يأدي احلى اداب. انما المدة هتفضحه

197
00:56:48.150 --> 00:57:08.150
لان محتاجة طول نفس قد لا يتوفر لها. مش هيتوفر له في التصنع. فبتحتاج طول نفس بيبان تستوثق مودة الشخص. اللي هو لا الشدة ولا ولا الرخاء ولا السراء ولا الضراء فرقت في ايه؟ في المسألة وما بدلوا تبديلا. هو خلاص ثابت على مبدأ معين

198
00:57:08.150 --> 00:57:28.150
على اصل معين. ولزلك سبحان الله بعد مسلا آآ وفاة النبي صلى الله عليه وسلم على طول. اللي هم ارتدوا مين؟ في اي واحد قديم ارتد خالص خالص كلهم مين؟ بس الجداد. يعني ده الطبيعي. الناس اللي هي يعني وحتى كمان اصلا مش عايز اقول لك ممكن تكون مع

199
00:57:28.150 --> 00:57:48.150
معرفتك بالشخص حتى قبل الاستقامة. حتى من قبل الاستقامة. انت ده مرتبط في حاجات باستيثاقك من من مواد لان زي ما قلنا المشكلة ان انت لازم الاخوة تفهم كده والاخوات يفهموا كده. انت ما انتاش بتمثل نفسك. انت بتمثل ما تحمله

200
00:57:48.150 --> 00:58:08.150
يعني الناس بتشيلك فاتورة اصل مش بتاعتك يعني. فانت غصب عنك عشان ما تسئش لان انت بتحمله انت لازم تبقى مدرك المسألة دي. هو مش انت ما اسأتش لنفسك. انت اسأت ان انت تحمله. انت ازريت به ازريت به. خليته

201
00:58:08.150 --> 00:58:28.150
سميت روحاني كده في ايه؟ آآ يعني انت خليته حاجة مش مش في عز مش في كرم. الله المستعان. طيب فالنبي صلى الله عليه وسلم طلب منه الفداء. المهم ابو حنيفة عتبة بن جحدن احد بني الحارث بن فهر. فقال العباس يا رسول الله اني كنت مسلما. اني كنت مسلما

202
00:58:28.150 --> 00:58:38.150
اه الحافظ ابن حجر بيقول في الفتح بيقول اختلف في الوقت الذي اسلم فيه العباس رضي الله عنه. فقيل اسلم قبل الهجرة واقام بامر النبي صلى الله عليه وسلم له في

203
00:58:38.150 --> 00:58:58.150
ذلك لمصلحة المسلمين روى ذلك ابن سعد في طبقاته من حديث ابن عباس وفي اسناده الكلبي وهو متروك ويرده ان العباس اسر ببدر وقد فدى نفسه واما قول ابي رافع رضي الله عنه في قصة بدر كان الاسلام دخل علينا اهل البيت فلا يدل على اسلام العباس حينئذ فانه كان ممن اسر يوم بدر وفدى نفسه

204
00:58:58.150 --> 00:59:18.150
وعقيلا لابن اخيه ابي طالب. ولاجل انه لم يهاجر قبل الفتح لم يدخله عمر رضي الله عنه في اهل الشورى. مع بفضله واستسقائه به. برضو شف سبحان الله هو مدرسة واحدة. اللي هو بص الفضل وتمام ده يتحسب بس فيه حاجات ايه

205
00:59:18.150 --> 00:59:38.150
ما تصلحلهاش. يعني اهل الشورى الستة اللي اختارهم ما اختارش فيهم مين ؟ يعني بالحاجات بقى العلماء يقول لك ايه ؟ يقول لك سيدنا عمر ولا اختار عبدالله ابنه رغم ان عبدالله حري بالدخول فيهم. سيدنا عمر وسيدنا عبد الله ما كانش بينهم في السن ايه؟ فرق كبير. يعني ما يعني سيدنا عبدالله

206
00:59:38.150 --> 00:59:58.150
عمر لو هنتكلم في السن بالضبط. النبي رده في احد وكان عمره اربعتاشر سنة. تمام؟ فلو قلنا بقى عندك خد اه حداشر تلتاشر ونص مسلا اه من تلاتة ادي عشرة. يبقى عندي مطلع خلافة خلافة سيدنا عمر كان عمر

207
00:59:58.150 --> 01:00:18.150
سيدنا آآ عبدالله بن عمر اربعة وعشرين خمسة وعشرين سنة. تمام كده؟ اربعة وعشرين خمسة وعشرين سنة. تمام؟ آآ لان تلاتة هجري. ستاشر سنة. لان تلاتة هجرية تلاتة هجرية اللي هي احد كان عمره اربعتاشر سنة. تمام؟ مطلع خلافة سيدنا عمر بعد سنتين وكسور من خلافة سيدنا ابو بكر

208
01:00:18.150 --> 01:00:28.150
في حداشر واتنين وكسور قل تلتاشر وكسور. التلتاشر وكسور دي تلتاشر وكسور هجرية. لو شلت منها تلاتة باقي عشرة. فبنتكلم في ان عمره اربعة وعشرين خمسة وعشرين سنة في مطلع خلافة سيدنا عمر

209
01:00:28.150 --> 01:00:48.150
خلافة سيدنا عمر كانت عشر سنين. تمام؟ اهل الشورى دول كانوا في الاخر. فانت بتتكلم في عمر خمسة وتلاتين سنة. ما كانش سنه ايه صغير خلاص يعني سن وصالح انه يكون في ايه؟ في اهل الشورى. فالعلماء بيقولوا ان من اسباب ان سيدنا عمر ما ادخلش عبدالله ابنه في اهل

210
01:00:48.150 --> 01:01:08.150
رغم انه يعترف له بالمقام والفضل. والسن يعني السن حاضر للمسألة دي. لكن من الاسباب ان هو ابنه. اه اه عشان ده ابني ما دخلوش في اهل الشورى اصلا. رغم ان هو ايه مستحق انه يكون في ايه؟ في اهل الشرطة. تمام؟ فاللي اقصده ان هم سبحان الله هنا الفصل ما بين

211
01:01:08.150 --> 01:01:18.150
والله دي لأ انا تمام بعزك وتمام بس انت مش معنى انك ابني ولا انت بنتي يبقى تصلحي للمهمة الفلانية. هو يعني انت ابني بقى ان انت اللي هتقعد تعلم

212
01:01:18.150 --> 01:01:38.150
بالعافية ابن الشيخ ولا بنت الشيخ لأ ما فيهاش ايه الامور دي لا محاباة فيها الباب. اللي يصلح لحاجة يعملها اللي ما يصلحلهاش ما يعملهاش. انما ولزلك بنشوف بقى ان النبي لما حد كان يبقى صالح لحاجة قلنا الكلام ده في بدر ما يأخروش. يعني ما يزلموش عشان بقى يعني مسلا هو صالح للجهاد وصالح انه يشيل راية يشيل راية

213
01:01:38.150 --> 01:01:58.150
لما اعتصم عليه قلنا ساعتها لما اتكلمنا فيها قلنا لانه لا ينازع في انه احق بالايه؟ بالرأي. ما حدش يتكلم في دي. انما بقى الشورى والامور دي اختيارات ايه طب اشمعنى انا؟ طب عشان ايه؟ طب على اي اعتبار؟ فهم يعني كانت دي سبحان الله حاضرة جدا جدا في الصحابة. فكرة اصل بصوا يا جماعة الصحابة

214
01:01:58.150 --> 01:02:18.150
ما تميزوش بس على مستوى ناس عملوا انجازات منزورة. اه انجازات منزورة. الناس دي تميزت على مستوى انجازات الايه؟ التي لا تكاد ترى. انجازات الصفات انجازات الاخلاق. انجازات التزكية العالية دي. هزا

215
01:02:18.150 --> 01:02:38.150
من النزاهة والتطهر والتجرد. الصحابة تميزوا جدا في الباب ده. ومش عايز اقول لك ان انت في التاريخ لا تكاد تجد للصحابة مثيل في الباب ده. في التاريخ لا تجد له مثيلا في هذا البلد. لان اصلا هو تحدي كبير بيواجه الانسان. ان انا بطبيعتي انا بميل اكتر للي. وبطبيعتي عندي قدر من المحاباة

216
01:02:38.150 --> 01:02:58.150
لا ارادي بس ان ازاي يتسامى الانسان فوق الكلام ده كله ويكثروا مصلحة المسلمين هو ده التحدي. ما يكونش الموضوع هوا في الاخير عشان ده صاحبي ولا ده حبيبي ولا مش عارف ايه ولا كزا لأ دي انت لا تصلح لتلك. ويمكن قلنا حديث سيدنا ابو ذر صريح في المسألة دي. لما النبي يقول له اني احب لك ما احب لنفسي

217
01:02:58.150 --> 01:03:18.150
ما بحبكش بس انت لا تصلح لست اهلا لايه؟ للقيام بهذه المسألة. المهم فبيقول ان سيدنا عمر عشان كده ما دخلوش في آآ في اهل الشورى مع معرفة بفضل الاستسقاء به. والمشهور انه اسلم قبل فتح خير. ويدل عليه حديث انس رضي الله عنه في قصة

218
01:03:18.150 --> 01:03:28.150
الحجاجي ابن علط دي هتيجي في احداث غزوة خيبر يعني زي ما بيقولوا. المهم الشاهد ان على الراجح ان عباس ما كنش مسلم ساعتها يعني لم يكن ايه مسلما بس ما كانش

219
01:03:28.150 --> 01:03:38.150
بعيد عن الاسلام. يعني انت عارف كده اللي ممكن تحس كما لو كان ايه؟ اللي هو متوقف كده يعني. فاهم انت؟ ساكت محايد يعني. خلاص؟ بيقول ايه يا رسول الله؟ اني كنت

220
01:03:38.150 --> 01:03:58.150
مسلما ولكن القوم استكرهوني. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اعلم باسلام. احنا برضو نشوف المسألة دي برضو دي فيها درس مهم جدا ان ما يجيش شخص يعلن لك حاجة في وقت ايه؟ على فكرة انا كنت عامل كزا انا ما ليش دعوة انت كنت عامله ولا مش عامله المهم ما عملتوش في الوقت اللي ينبغي انك تعمله

221
01:03:58.150 --> 01:04:18.150
طب حديس اسامة. لأ سواني حاضر هاجي لك دلوقتي. ما عملتوش في الوقت اللي كان ينبغي انك ايه ؟ تعمله فيه. يعني حد يقول ايه ؟ على والله العزيم انا الكلام ده اصلا اصلا كنت عامله. طب انا مالي انت كنت عامله وانت ما ايه؟ ما اظهرتوش ليه؟ والله العظيم كنت مجهزة

222
01:04:18.150 --> 01:04:38.150
انا مالي انت كنت مجهزها مش مجهزها دي براحتك براحتك انت. انت فين الكلام ده في وقته؟ ما حصلش في وقته يبقى كانه ما اتعملش. فلزلك يقول له ايه قال له الله اعلم باسلام انا ما ليش دعوة انت بتعمله الكلام ده انت حر فيه. حديث سيدنا اسامة هلا شققت عن صدره؟ لان الموضوع متعلق

223
01:04:38.150 --> 01:04:58.150
بقدق او ابقاء حياة. هنا الشريعة في القتل الابقاء على النفس فيها مقدم. اصلا ده اصل في البدنية والاعراض الايمانية ده اصل. الاعراض الايمانية في ايه؟ في الايمان والكفر. يعني مسلا ما زال

224
01:04:58.150 --> 01:05:18.150
على حد تعبير سيدنا الامام مالك لو احتمل رجل الكفر من تسعة وتسعين وجها واحتمل الايمان من وجه واحد لحكمت له بالايه؟ بماء بالاسلام خلاص؟ فالاصل في الاعراض الايمانية الابقاء عليها. والاصل في الاعراض البدنية الايه؟ الابقاء عليها. انما الاصل في تأخير حاجات

225
01:05:18.150 --> 01:05:38.150
اما عن وقتها الزجر عليها. الزجر ايه؟ عليها. انت حاجة ده كان وقتها. ايه بقى اللي هيغرمه العباس فلوس هو يتقتل فلوس. لازم تدفع تمن انك ايه؟ ان انت اخرت ان انت انت على كثرت سواد الكفار لو افترضنا

226
01:05:38.150 --> 01:05:58.150
انك مسلم. واضح؟ لازم تدفع تمن الكلام ده؟ لازم تدفع التمن ان انت ما هو سبحان الله! يعني اصلا اصلا في السيرة ان المسلمين اللي كانوا مسلمين وصل خبرهم للنبي باسلامهم. وما هاجروش

227
01:05:58.150 --> 01:06:08.150
ربنا عاتبهم. والنبي في الحساب عليهم بقى يحاسبهم مع انهم كفار؟ لا ما احسبهمش عليهم الكفار. واضح؟ يعني تعتابوا على ان هم ايه؟ ما هاجروش بس في الحساب ما تحاسبوش على ان هم ايه

228
01:06:08.150 --> 01:06:28.150
كفار بالعكس ده يعني من من من اسباب عودة الصحابة في الحديبية ولولا رجال مؤمنين ونساء امهات لم تعلموهم ان ايه بس النبي يعلم عارفهم عارف ان فلان وفلان اسلم بس مش عارف يايه يهاجر. طب اللي اسلم وعارف يهاجر

229
01:06:28.150 --> 01:06:38.150
اعاتب على الكلام ده. هم. ينام على الكلام ده. طب ما انت عارف تهاجر ما هاجرتش ليه. فاهم؟ اه. فما تقوليش انا بقى انا كنت عامل الموضوع انا ما ليش دعوة

230
01:06:38.150 --> 01:06:48.150
انت عامله ولا مش عامله انا ما وصلنيش خالص ما تعملش في وقته. الحاجة ما تمتش في وقتها ما تجيش تقول اصل انا كنت وانا كنت لأ ده انت حر في الكلام ده. انا والله لأ دي في حاجة تخصك

231
01:06:48.150 --> 01:07:08.150
انت هيطبق عليك اللي ينبغي انه يطبق في الوقت ده. واضحة المسألة دي يا جماعة؟ يعني في النهاية انا عندي اشبه بلائحة. تطبق في هذا الوقت امتى بقى ؟ والله هل ولزلك كنت باقول اهو ايه الفرق في المشهد في الاخيرة؟ يعني ايه اللي فرق في المشهد؟ المؤدى واحد. يعني كونك ما عمل

232
01:07:08.150 --> 01:07:18.150
واحد يقول لك والله العزيم انا مجهزة اقسم بالله جاهزة وفي البيت اهي. طب انت انا مش فاكر جاهزة وفي البيت هي ليه ما راحتش المكان اللي ينبغي انها تروحه؟ استوى

233
01:07:18.150 --> 01:07:38.150
دلوقتي انها جاهزة في البيت او انها مش ايه؟ مش جاهزة في البيت. لان في النهاية ما راحتش المكان الذي ينبغي ان تذهب اليه. فساعتها ما بتفرقش كتير يعني مش هتفرق بالنسبة لك في تطبيق الامر في النهاية. فبيحصل بقى كتير مسلا وعزر من حد يقول لك ايه والله العزيم انا كنت جاهز ومش عارف ايه. بس نسيت مش هكسل تبعت الرسالة. ما

234
01:07:38.150 --> 01:07:58.150
ما وصليش مش عارف ايه كنت هبعتها بس او كنت هعمل في النهاية انا ما وصلنيش الخبر. عندك عزر قوي ان ما وصلش الخبر؟ لا بس انا قلت مش الموضوع مش للدرجة دي وممكن بكرة ومش ممكن بكرة لأ خلاص في النهاية انت الامر استوى مع ايه مع غيرك. بخلاف بقى عندك او عزر خويل كده. دي برضو من الحاجات المهمة

235
01:07:58.150 --> 01:08:18.150
يتوقف معها ان برضو ممكن تحس في تصرف العباس شوية آآ احيانا آآ نقطة احنا نفسنا بنقع فيها مش هقول بقى ابتزاز عاطفي بالضبط يعني. بس حاجة كده احيانا اللي هو استعمال اهتماماتنا

236
01:08:18.150 --> 01:08:38.150
في تغيير توجهاتنا. يعني حد يبقى ناصح. انا اعرف حد كده آآ لما يحب هو هو بيحب الدين وبيعظم الدين جدا. فدايما لما يراد ان حتى تتغير توجهاته الاجتماعية بيعزفوا له على وتر الايه؟ الدين. هو ده يرضي ربنا؟ ومش عارف وايه

237
01:08:38.150 --> 01:08:58.150
وهتقول ايه لربنا وانت كده مش عارف فيعمل ايه؟ نرجع لورا يكش اه والله يعني مسلا تلاقي بيحصل مسلا في ايه؟ يعني اه كل السنة قريب اتعرضت للموقف ده. اه انت حطيت قواعد بتقول يا جماعة نجم شامل التكليفات الفلانية هيتم فصله. لان احنا عايزين ناس بمواصفات

238
01:08:58.150 --> 01:09:18.150
الكلام واضح من الاول زي آآ حاجات كتيرة في السنة بالشكل ده. طيب جيت انت بقى آآ اخر الشهر التكاليف ما اتعملتش طب ايه العزر؟ مسلا كنت مريضة كنت مش عارف مالك كنت كزا ؟ لأ ما عندوش عزر ايه ؟ اللي هو بقى القاهر اللي هو يخضع والله انا قصرت وربنا يسامحني ومش هقصر تاني ومش عارف وايه

239
01:09:18.150 --> 01:09:38.150
يوم كزا وكزا وكزا طيب وليه تمشيني هتشيل زنبي؟ اه صحيح هتشيل زنبي. يا اخي عفو الصفح. انا فاهم ده الابتزاز الديني ده اللي هو بيعزف على وتر ان انت اصلا ايه؟ ده كده هتشيل زنبي وكده مين قال اصلا ان انا اشيل زنبك

240
01:09:38.150 --> 01:09:58.150
يعني اه انت لأ انت هتتسبب في انتكاستي هتعمل لي مش عارف ايه؟ طب هو انا اصلا هو يعني ده مقامي اللي هو انا. طب انت والله عايز الالتزام والكلام ده كله انا اشيله ليه؟ فسبحان الله فساعتها كنت بقول لهم يعني لما قال لا يتبعني احد ايه؟ ثلاثة. يعني انا

241
01:09:58.150 --> 01:10:18.150
انا دلوقتي اهو واحد مسلا بنى دار ولسه ايه ما سكنهاش. خلاص؟ واحد مسلا بنى بامرأة او تزوج امرأة لما يبني بها وجاي اهو يعني دلوقتي واحدة وتتزوج الامرأة ولما يبني بها. فجاي يقول له انت تحرمني ليه من الجهاد؟ هتشيل زنبي. مش هاقول له كده

242
01:10:18.150 --> 01:10:38.150
واحد اهو واحد شاب كاتب بس لسه ما دخلش. وسمع بنفير الجهاد ورايح له يقول له ايه؟ انا عايز اجاهد معك. فقال له انت ما ينفعش تجاهد اقول له ايه؟ هتشيل زنبي هتشيل زنبه. حسبنا الله ونعم الوكيل فيك. مش عارف ايه؟ لا انا مش عايز النوع ده. ليه؟ النوع ده مش صالح للمهمة

243
01:10:38.150 --> 01:10:58.150
لأ مش صالح للمهمة دي. النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يرد يرد يعني لما يرد صحابي عشان سنة. وهو ما له قوي فتي شايل السيف تمام زي الفل. ويرده. يقول له يا رسول الله هتشيلني زنب؟ خلي بالك. انا كنت كنت زماني مت شهيد وانت السبب. الابتزاز الديني ابتزاز

244
01:10:58.150 --> 01:11:18.150
ديني كده هو عارف ان انت بتتأثر بالدين فيعزف على الوتر بتاع الدين ده. لدرجة العزراء احيانا ولادنا واهلنا يستعملوها. هو انت مش مش عارف كزا كزا كزا كزا مش عارف ايه. مم. واولياء الامور بقى يضغط عليك وعيالي وابني لو مش عارف باز يبقى انت السبب وحرام عليك طب ما انت هتروح

245
01:11:18.150 --> 01:11:38.150
تحطه على الاقل التانيين يبوزهم هتروح يعني انا كنت بقول لهم قلت لهم سبحان الله! الصحابة ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما عليه تولوا واعينهم ايه؟ ما فيش حد فيهم راجع يا رسول الله هتشيل زنب خلي بالك. انا كان نفسي اخرج وانت السبب انت اللي منعتني من الخروج. لأ انت مش

246
01:11:38.150 --> 01:11:48.150
يغفر لك ما تخرج به ايه؟ ما تخرجش. كان ممكن يحسب العمر بقى كان ممكن يبتز دينيا او عاطفيا يقول له ايه؟ طب خلاص هتخرج معي بس ايه؟ بس آآ يعني

247
01:11:48.150 --> 01:12:08.150
مش عارف هنعمل ايه هيهلكوا كلهم. ماشي. فاهمني؟ هيهلك في النص مش لأ ده انا من الحاجات اللي خدت بالي منها جدا في تبوك مش فكرة كمان ان هو نفسه هيهلك. فكرة ان هو هيزاحمهم ويعطلهم. صحيح. فلأ انت تقعد في بيتك مأجور

248
01:12:08.150 --> 01:12:28.150
زي بقى حد يبقى الكلام ده بيحصل بقى في الشغل كتير جدا واحدة مصرة جاية بعيالها. طب يا ستي لا احنا هنستفيد ولا انت هتايه هتستفيد لا ما تحرمونيش من الخير. ما تمنعنيش من السواب. يا ستي الموضوع مش كده. ما هو لا انت هتستفيدي ولا احنا هنستفيد. لا هو انا انا عايز احضر

249
01:12:28.150 --> 01:12:48.150
قول عيالي انا عايز اجي بس مش هعمل تكليفات انا عايز احضر بس خد ابني يا عم ابنك ما ينفعش في القصة دي. خد ابني بس فالمسائل دي ما فيهاش عاطفة. لان انت الحمد لله ما رديتوش لمسألة ايه؟ شخصية

250
01:12:48.150 --> 01:13:08.150
انت مطلوب انك تحافظ على مصلحة المجموعة. معلش انت لا تصلح لهذا الامر. مسلا انت بتعلم ناس اهو. انت مسلا في الدبلومة دلوقتي. هو احنا ليه ما مسلا خدوا العيال اللي عمرهم عشر سنين. طب ما هم ممكن يكونوا احرص وافضى من اللي عندها خمسين سنة. او اللي عندها خمسة وتلاتين سنة. بس هيعملوا

251
01:13:08.150 --> 01:13:18.150
شوف سير الباقين هيعطلوه وانت كل ما بتشرح تيجي تقول مش عارف ايه يقول لك هي الكلمة دي معناها ايه يا استاز؟ طب ودي ايه؟ ودي مش هينفع يعني هو اما هيعطل سره

252
01:13:18.150 --> 01:13:38.150
يقول لك بقى انت حرمت ابني ومنعت ابني وانا ابني انما لأ فعلا ممكن لو قعدت مع الولد ولقيته عقله سابق سنه وناضج وعادر يمشي مع الكبار خده هو النبي صلى الله عليه وسلم لما حصل في احد ولما القصة المشهورة الاتنين اللي

253
01:13:38.150 --> 01:13:58.150
خدها طب النبي حكم بينهم بايه؟ بسرعة. سارعوا؟ قال له لا تعال. رغم انه على قواعد السن ما ايه ما يدخلش بس على مستوى بقى القوة هنا لا يدخل استسناء عادي مش مشكلة. انه لقاه صرعه يعني صرع الاكبر منه ايه

254
01:13:58.150 --> 01:14:18.150
طب لأ يبقى هو اولى منه بالايه؟ بالدخول. المؤهلات. عنده مؤهلات المهمة دي. في عادي ممكن وده اصلا حتى اصل في انك احيانا تتغاضى عن شرط لو ان مؤهلات الامر موجودة عند الايه؟ عند الشخص. يعني بتقول الامر ده مسلا هو للرجالة بس. بس ممكن تلاقي ست هتقوم به زي الراجل وزيادة. وزروفها تسمح بذلك

255
01:14:18.150 --> 01:14:38.150
تقول الامر ده مسلا هو ما يصلحلوش الا مسلا اللي سنهم كزا. لأ ممكن تجد حد في سن اصغر ويقدر يقوم بالامر ده بشكل كويس جدا. عادي. لا يمنع فاللي اقصده لا تسمحوا لاحد او لا تسمح لاحد ان يعمل لك يوم الابتزاز الديني. انا مش العاطفي بقى. العاطفي ده بقى اللي هو بيقعد بقى

256
01:14:38.150 --> 01:14:48.150
الصعبانية بقى ويعيط ومش عارف ايه لا ده ابتزاز ديني هو عارف ان انت حد مهتم بالدين وخايف من ربنا. خايف من الاخرة خايف من الزلم فيقعد يعمل لك كده ايه

257
01:14:48.150 --> 01:15:08.150
شوية سيناريوهات اللي هو ابني ده هيلحد لو ما كانش معك. وانا هنتكس واروح. ولزلك كنا دايما نقول والله في مسارات بديلة يعني في مسارات والله ممكن يروح المسار الفلاني المسار الفلاني احنا ممكن نساعد حضرتك في كزا ممكن نساعد حضرتك في كزا ممكن بس بس دي مش صالحة لك. لان اصلا اغلب الناس

258
01:15:08.150 --> 01:15:18.150
اللي بتعمل كده ما بيكملوش برضه. في النهاية هو لا يستمر في هذا الشيء. ويعني كنت دايما او لما كنت مسلا اقول يا جماعة الاخوات مش عارف ايه اللي معهم اطفال وشهم اطفال يقول لك ايه لا وحرام عليكم

259
01:15:18.150 --> 01:15:28.150
طب تعال بقى اخر المحاضرة كده اسألها في المحاضرة. هي دماغها اصلا ما كتش معك. هي مع اللي مش عارف قام وراحت ومشت وراه ومش عارف ايه يا الا بقى تسيب

260
01:15:28.150 --> 01:15:48.150
قلنا هو يعيش حياته في الايه؟ يعني بقى اه يفسد بقى في مكانه وهي مش يعني هي بتعذب نفسها وبتعذب طفلها. اه اللي اقصده فكرة الابتزاز الديني بقى ناس كتير بتمارس الابتزاز الديني عليك. يقول لك يا شيخ اتحاسب عليها على فكرة. مين قال لك ان انا اتحاسب عليك

261
01:15:48.150 --> 01:16:08.150
انت بالعافية والدخان هيتحاسب عليك آآ يحصل زي ما قلنا بقى في البيوت زوجة تبتز زوجها دينيا. تقول له على فكرة انت انت هتتحاسب علينا ربنا وربنا هيسألك على مش عارف ايه وربنا هيسألك على مش عارف ايه. طب مين قال ان ربنا يسألك انت؟ او العكس هو يقول لها انت مش عارف ايه وانت كزا وكزا وهتبيتي مش عارف الملايكة غضبانة

262
01:16:08.150 --> 01:16:28.150
يا بتزدحي دينيا حقيقراطي بيستثمره هو ويقوم يبتزها به دينيه. فطب مين قال ان انت مش مش هتبات غضبان عليك انت فاهمين قال ان انا مسلا انت بتقولي ان انا هتحاسب قدام ربنا. مين انت يعني مين قال كده اصلا؟ على اي اعتبار؟ هو انا يعني

263
01:16:28.150 --> 01:16:48.150
زي ما عند ربنا بكزا ان هو كله ده الاولاد نفسهم احيانا يحصل من الوالد والوالدة. بص كل اللي بتعمله ده ما لوش اي لازمة طالما انت مش راضيين. التنططة بتاعتك والهري ده والكلام ده كله ما لوش اي معنى عند ربنا

264
01:16:48.150 --> 01:17:08.150
انت احسن منه مليون مرة تقعد تحت رجلين امك. تقعد تحت رجلين ابوك. فانت بقى تحط كده ايه واعمال وتحبط وما تحبطش ومش عارف وايه. هذا الابتزاز الديني في اوقات يتم. فلو صح التعبير مش مش عارف ممكن

265
01:17:08.150 --> 01:17:18.150
صحيح او مش صحيح؟ بس اللي عمله العباس اشبه بالحالة دي. بحالة اني كنت مسلمة. اللي هو انت بقى تقول ايه؟ طب خلاص بقى مش مشكلة ومش معقولة واحد مسلم انا

266
01:17:18.150 --> 01:17:47.350
مم؟ ما قلتش ليه من بدري كده يعني؟ فالله المستعان سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قول

267
01:17:47.350 --> 01:17:56.963
لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام